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(00)║淨土資糧全集卷之五
(00)║ 古杭雲棲寺蓮池禪師 袾宏 校正
(00)║ 檇李桐邑淨業弟子 莊廣還 輯
(00)║ 淨土日課章
(00)║ 六時對越篇(事冗者二時三時亦得)
(00)║南無蓮池海會佛菩薩(二稱三拜)
(00)║ 佛說阿彌陀經
(00)║如是我聞。一時佛在舍衛國。祗樹給孤獨園。
(03)║與大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿羅漢。眾所知識。
(01)║長老舍利弗。摩訶目犍連。摩訶迦葉。摩訶迦旃延。
(02)║摩訶俱絺羅。離婆多。周利槃陀伽。難陀。阿難陀。羅[目*侯]羅。
(01)║憍梵波提。賓頭羅頗羅墮。迦留陀夷。摩訶劫賓那。
(02)║薄拘羅。阿[少/兔]樓馱。如是等諸大弟子。
(08)║并諸菩薩摩訶薩文殊師利法王子。阿逸多菩薩。乾陀訶提菩薩。
(03)║常精進菩薩。與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等。
(04)║無量諸天大眾俱。
(00)║爾時佛告長老舍利弗。從是西方過十萬億佛土。
(01)║有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。
(01)║舍利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生。無有眾苦。
(02)║但受諸樂。故名極樂。
(00)║又舍利弗。極樂國土。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。
(00)║皆是四寶周匝圍繞。是故彼國名為極樂。
(00)║又舍利弗。極樂國土。有七寶池。八功德水充滿其中。
(00)║池底純以金沙布地。四邊階道。金銀琉璃。玻璃合成。
(00)║上有樓閣。
(16)║亦以金銀琉璃玻璃硨磲赤珠瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花。大如車輪。青色青光。黃色黃光。
(02)║赤色赤光。白色白光。微妙香潔。舍利弗。極樂國土。
(03)║成就如是功德莊嚴。
(00)║又舍利弗。彼佛國土。常作天樂。黃金為地。晝夜六時。
(00)║雨天曼陀羅華。其土眾生。常以青旦。
(06)║各以衣械盛眾妙華。供養他方十萬億佛。即以食時還到本國。
(02)║飯食經行。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。
(00)║復次舍利弗。彼國常有種種奇妙[袖-由+集]色之鳥。白鶴。
(01)║孔雀。鸚鵡。舍利。迦陵頻伽共命之鳥。是諸眾鳥。
(03)║晝夜六時出和雅音。其音演暢五根五力。七菩提分。
(03)║八聖道分。如是等法。其土眾生。聞是音已。
(07)║皆悉念佛念法念僧。舍利弗。汝勿謂此鳥。實是罪報所生。所以者何。
(01)║彼佛國土。無三惡道。舍利弗。其佛國土。尚無惡道之名。
(00)║何況有實。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛欲令法音宣流。
(00)║變化所作。舍利弗。彼佛國土。微風吹動諸寶行樹。
(01)║及寶羅網。出微妙音。譬如百千種樂。同時俱作。
(03)║聞是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。舍利弗。其佛國土。
(00)║成就如是功德莊嚴。
(00)║舍利弗。於汝意云何。彼佛何故號阿彌陀。舍利弗。
(01)║彼佛光明無量。照十方國無所障礙。是故號為阿彌陀。
(00)║又舍利弗。彼佛壽命。及其人民。無量無邊。阿僧祇劫。
(00)║故名阿彌陀。舍利弗。阿彌陀佛成佛已來。於今十劫。
(00)║又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。
(01)║非是算數之所能知。諸菩薩眾亦復如是。舍利弗。
(02)║彼佛國土。成就如是功德莊嚴。
(00)║又舍利弗。極樂國土。眾生生者。皆是阿鞞跋致。
(02)║其中多有一生補處。其數甚多。非是算數所能知之。
(02)║但可以無量無邊阿僧祇說。
(00)║舍利弗。眾生聞者。應當發願。願生彼國。所以者何。
(01)║得與如是諸上善人俱會一處。舍利弗。
(06)║不可以少善根福德因緣。得生彼國。舍利弗。若有善男子。善女人。
(01)║聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。
(02)║若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。
(00)║阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時。心不顛倒。
(00)║即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗。我見是利。
(01)║故說此言。若有眾生聞是說者。應當發願生彼國土。
(00)║舍利弗。如我今者。
(13)║讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿[門@(人/(人*人))]鞞佛。須彌相佛。大須彌佛。
(03)║須彌光佛。妙音佛。如是等恒河沙數諸佛。
(07)║各於其國出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。
(02)║當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。
(00)║舍利弗。南方世界。有日月燈佛。名聞光佛。大燄肩佛。
(00)║須彌燈佛。無量精進佛。如是等恒河沙數諸佛。
(02)║各於其國出廣長舌相。遍覆(三千大千)世界。說誠實言。
(03)║汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。
(00)║舍利弗。西方世界。有無量壽佛。無量相佛。無量幢佛。
(00)║大光佛。大明佛。寶相佛。淨光佛。
(08)║如是等恒河沙數諸佛。各於其國出廣長舌相。遍覆三千大千世界。
(02)║說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。
(03)║一切諸佛所護念經。
(00)║舍利弗。北方世界。有燄肩佛。最勝音佛。難沮佛。
(02)║日生佛。網明佛。如是等恒河沙數諸佛。
(07)║各於其國出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。
(02)║當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。
(00)║舍利弗。下方世界。有師子佛。名聞佛。名光佛。
(03)║達磨佛法幢佛。持法佛。如是等恒河沙數諸佛。
(05)║各於其國出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。
(00)║當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。
(00)║舍利弗。上方世界。有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。
(00)║大燄肩佛。雜色寶華嚴身佛。娑羅樹王佛。寶華德佛。
(00)║見一切義佛。如須彌山佛。如是等恒河沙數諸佛。
(01)║各於其國出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。
(00)║汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。
(05)║一切諸佛所護念經。
(00)║舍利弗。於汝意云何。何故名為一切諸佛所護念經。
(00)║舍利弗。若有善男子。善女人。聞是經受持者。
(03)║及聞諸佛名者。是諸善男子。善女人。
(09)║皆為一切諸佛之所護念。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
(04)║是故舍利弗。汝等皆當信受我語。及諸佛所說。
(00)║舍利弗。若有人已發願。今發願。當發願。
(05)║欲生阿彌陀佛國者。是諸人等。
(13)║皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土。若已生。若今生。若當生。是故舍利弗。
(00)║諸善男子。善女人。若有信者。應當發願生彼國土。
(00)║舍利弗。如我今者稱讚諸佛不可思議功德。
(03)║彼諸佛等。亦稱讚我不可思議功德。而作是言。釋迦牟尼佛。
(00)║能為甚難希有之事。能於娑婆國土五濁惡世。劫濁。
(00)║見濁。煩惱濁。眾生濁。命濁中。
(09)║得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生說是一切世間難信之法。舍利弗。
(02)║當知我於五濁惡世行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。
(00)║為一切世間說此難信之法。是為甚難。佛說此經已。
(00)║舍利弗及諸比丘。一切世間天人阿修羅等。
(03)║聞佛所說。歡喜信受。作禮而去。
(00)║佛說阿彌陀經
(00)║ 考證 對越 詩清[序-予+由]之章曰。對越在天。
(02)║ 駿奔走在[序-予+由]○今佛前禮誦。故以對越名篇。
(00)║ 佛說阿彌陀經 蓮師疏云。
(07)║ 此經本名稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。
(05)║ 今名是什師改定。自有二義。一者佛攝無盡義故。
(04)║ 二者彼佛人所樂聞故。
(00)║ 如是我聞 妙宗鈔云。言是事如是。
(04)║ 我聞異外道之不稟佛。我親承於佛也○太論經云。
(02)║ 佛將涅槃。阿難問佛。一切經首。當安何語。佛答曰。
(01)║ 如是我聞一時佛在某處某國土。與某大眾。
(02)║ 非獨我法如是。三世諸佛經初亦然。
(00)║ 佛 佛亦名薄伽梵。具六義。一自在。二熾盛。
(01)║ 三端嚴。四名稱。五吉祥。六尊貴。舊婆伽梵。訛也
(01)║ ○妙宗鈔云。佛者。一切智異外道。慈悲異二乘。
(01)║ 平等異小菩薩。究竟覺異諸因位。四種分別
(02)║ ○蓮師疏云。佛者梵語。此云覺者。備三覺故。
(03)║ 自覺異凡夫。覺他異二乘。覺滿異菩薩。三覺俱圓。
(02)║ 故云覺也。
(00)║ 舍衛國 梵語亦云室羅筏悉底。
(05)║ 波斯匿王所居之國。
(00)║ 祗樹 祗者。匿王太子祗陀也。
(06)║ 樹是祗陀太子所施。故云祗樹。
(00)║ 給孤獨園 舍衛國有一長者。名曰須達多。
(01)║ 常施孤獨貧人。故云給孤獨。長者嘗側金布地。
(01)║ 與太子買此園。建精舍。請佛說法。
(00)║ 與大比丘僧 比音鼻。此云乞士。
(05)║ 謂上乞法於諸佛。以明己之真性。下乞食於世人。
(04)║ 以為世人多種福德。又云含三義。乞士。破惡。怖魔
(03)║ ○蓮師鈔云。乞食資身。乞法資心。怖魔者。出家離欲。
(01)║ 趨向無生。魔失黨與。生怖畏故。破惡者。能破煩惱。
(00)║ 九十八使。悉皆斷絕故○僧者梵語。具云僧伽。
(00)║ 此云眾和合。
(00)║ 千二百五十人 疏云。三迦葉弟子共一千。
(01)║ 目犍連。舍利。二人弟子。共二百五十人。合成故
(01)║ ○此眾並先事外道。勤苦累劫。一無所得。纔遇佛。
(00)║ 即得上果。故感恩德為常隨眾。
(00)║ 大阿羅漢 含三義。一應供。為人天福田。
(02)║ 乞士果也。二殺賊。斷煩惱盡。破惡果也。三無生。
(02)║ 不受後有。怖魔果也。
(00)║ 長老 疏云。長老者。德長臘老。
(06)║ 又德臘具一亦通稱長老。鈔云。臘者。出家一歲為一臘。
(00)║ 舍利弗 疏云。梵語舍利。此云鶖鷺。梵語弗。
(01)║ 此云子。故云鶖子。亦云身子○其母名舍利。
(02)║ 以其眼黑白分明。轉動流利如之。故連母為名。
(02)║ 智慧第一。
(00)║ 目犍連 鈔云。目犍連。姓也。名拘律陀。
(03)║ 拘律陀者樹名。禱樹神而生。因以為名。神通第一。
(00)║ 迦葉 疏云。此云大龜氏。鈔云。先世學道。
(02)║ 有靈龜負圖而出。因以為姓。名畢缽羅。亦樹也。
(02)║ 頭陀第一。
(00)║ 迦旃延 疏云。迦旃延。姓也。
(07)║ 南天竺婆羅門族也。此云文釋。論議第一○什曰。善解契經者也。
(00)║ 拘絺羅 疏云。此云大膝。從狀得名。
(04)║ 舍利弗舅氏。答問第一。
(00)║ 離婆多 疏云。此云星宿。無倒亂第一。鈔云。
(01)║ 星宿者。從星乞子而生。因以為名。無倒亂者。
(02)║ 心正故不顛倒。心定故不散亂。
(00)║ 周利槃陀伽 疏云。此云繼道○其母省親。
(01)║ 生於路傍。資性魯鈍。唯誦半偈。久之忽悟。
(03)║ 垢淨惑除。得阿羅漢。
(00)║ 難陀 此云善歡喜。佛之親弟也。
(00)║ 阿難陀 此云慶喜。白飯王之子。佛之堂弟也。
(00)║ 佛成道日生。舉國欣慶。因立佳名。其多聞第一。
(00)║ 羅[目*侯]羅 疏云。此云覆障。密行第一。鈔云。
(02)║ 覆障者。本阿修羅名。能以手障日月。故名覆障。
(02)║ 障有二義。一云佛為所障。不即出家。一云六年在胎。
(00)║ 已自被障也。積行而人不知。惟佛能知。
(03)║ 故曰密行第一。
(00)║ 憍梵波提 疏云。此云牛齝。受天供養第一
(01)║ ○宿生為牛。食已轉嚼。餘報未盡。故受此名。
(02)║ 常居天上。諸天敬奉。故云受天供第一。
(00)║ 賓頭羅頗羅墮 疏云。上三字。此云不動。名也。
(00)║ 下三字。此云利根。姓也。鈔云。其族凡十八。
(02)║ 稱名在先。別其餘也。
(00)║ 迦留陀夷 疏云。此云黑光。鈔云。
(05)║ 其黑色光耀異常故。
(00)║ 劫賓那 疏云。此云房宿。知星宿第一。鈔云。
(01)║ 不假璣衡。通曉天象也。
(00)║ 薄拘羅 疏云。此云善容。壽命第一。鈔云。
(02)║ 顏貌端正。故曰善容。壽年百有六十。
(06)║ 由昔持不殺戒也。
(00)║ 阿[少/兔]樓馱 鈔云。昔於饑世。以稷飯施辟支佛。
(00)║ 九十一劫資用充足。所求如意。遂得天眼第一。
(00)║ 菩薩摩訶薩 菩薩者梵語。菩提薩埵。
(03)║ 此云覺有情。同佛所證曰覺。無明未盡曰有情。摩訶薩。
(00)║ 此云大道心眾生。菩薩摩訶薩。
(06)║ 猶云菩薩中大菩薩也。
(00)║ 文殊師利 此云妙德。以微妙三德。
(04)║ 同佛所證故。鈔云。亦云曼殊室利。三德。信行智也。
(00)║ 法王子 疏云。入法正位。故名法王子。又云。
(01)║ 以法化人。故名法王子。
(00)║ 阿逸多 疏云。此云無能勝。即彌勒佛也。鈔云。
(00)║ 慈氏。姓也。阿逸多。名也。
(00)║ 乾陀訶提 疏云。此云不休息。鈔云。自利精進。
(00)║ 利他精進也。
(00)║ 常精進菩薩 鈔云。此二菩薩。
(06)║ 名殊而德一者也。
(00)║ 釋提桓因 疏云。此云能天主。忉利天王也。
(00)║ 無量諸天大眾 欲色界中諸梵天王。
(03)║ 護世四王等也。兼四眾八部。故言大眾俱。
(00)║ 極樂 梵語須摩提。此云安樂。亦名安養。
(02)║ 亦名清泰。亦名妙意。名雖小殊。皆極樂義。
(04)║ 以五濁輕重而分淨穢。娑婆五濁重。故兼四惡趣。
(03)║ 輪迴不息。安養五濁輕。惟有人天。皆得不退。故名極樂。
(00)║ 四土之中。此是同居土。盡理言之。唯究竟寂光。
(00)║ 是真極樂。
(00)║ 阿彌陀 梵語也。此云無量。阿。無也。彌陀。量也。
(00)║ 無量光佛。無量壽佛。
(00)║ 眾苦諸樂 疏云。眾苦者。諸經論開。
(04)║ 有三苦八苦一十苦。又約二種生死。則變易亦苦。
(03)║ 況其餘者。以苦事非一。故曰眾苦也。諸樂者。如經所陳。
(00)║ 二種清淨莊嚴。亦以樂事非一。故曰諸樂也。
(00)║ 七重欄楯 疏云。欄楯圍於樹外。
(05)║ 羅網覆於樹上。重重相間。其數有七也。鈔云。橫曰欄。直曰楯。
(00)║ 四寶 疏云。七寶前四也。
(00)║ 八功德水 疏云。一澄淨。二清冷。三甘美。
(02)║ 四輕軟。五潤澤。六安和。七除饑渴。八長養諸根。
(02)║ 具八種功德。利益眾生也。
(00)║ 上有樓閣 觀經云。眾寶國土。一一界上。
(02)║ 有五百億寶樓。大本云。其講堂精舍宮殿樓觀。
(02)║ 皆七寶莊嚴。自然化成者也。又大本云。是諸樓閣。
(01)║ 有隨意高大。浮於空中若雲氣者。
(06)║ 有不能隨意高大。止在地上者。以求道時。德有厚薄所致。
(00)║ 池中蓮華 青色者。名優缽羅華。黃色者。
(02)║ 名拘勿頭華。赤色者。名波羅摩華。白色者。
(04)║ 名芬陀利華。觀經云。一一池中有六十億七寶蓮華。
(02)║ 則非止四色。一一蓮華。團圍正等十二由旬。
(03)║ 非止如車輪也。大本云。隨機所見。優劣不同耳。
(00)║ 晝夜六時 鈔云。此土日月循環。
(05)║ 遶須彌而分晝夜。彼國既無須彌。又無日月。常明不昏。
(02)║ 晝夜無辨。唯以花開鳥鳴而為晝。
(07)║ 花合鳥棲而為夜也。
(00)║ 曼陀羅華 疏云。此天華名也。此云適意。
(02)║ 亦名白華。
(00)║ 舍利 此云春鶯。亦云鶖鷺。
(00)║ 迦陵頻伽 此云妙音。出雪山。在殼時。
(03)║ 其音已超眾鳥。
(00)║ 共命 鈔云。雪山有二頭鳥。一曰迦婁嗏。
(02)║ 一云優波迦婁嗏。是也。今刻繪作人身二首。恐非。
(00)║ 和雅音 鈔云。和則聽者躁心什。
(05)║ 雅則聽者欲心平。由瑟缺於和。鄭聲背於雅。鳥兼二美。
(00)║ 五根 疏云。一信。二進。三念。四定。五慧。
(03)║ 能生聖道。故名為根。
(00)║ 五力 疏云。即前五根。增長具有大力。
(03)║ 故名為力。
(00)║ 七菩提分 疏云。即七覺支。一擇法。二精進。
(01)║ 三喜。四除。五捨。六定。七念。七念者。修出世道時。
(01)║ 善能覺了。常使定慧均平。若心沉沒。
(05)║ 當念用擇進喜三支。察而起之。若心浮動。
(07)║ 當念用除捨定三支。攝而伏之。念念調和。使中適故。
(00)║ 八聖道分 疏云。亦名八正道。謂一正見。
(02)║ 二正思惟。三正語。四正業。五正命。六正精進。七正念。
(00)║ 八正定。
(00)║ 光明無量 疏云。光明有二。一者智光。
(03)║ 二者身光。復有二義。一者常光。二者放光。
(05)║ 又光所因復有二義。一是萬德所成。一是本願所致。鈔云。
(01)║ 十方諸佛頂中光明。有照一里二里者。如是漸遠。
(00)║ 有照二百萬里者。有照一世界。二世界。
(03)║ 如是漸遠。有照二百萬世界者。唯阿彌陀佛光明。
(02)║ 照十方世界。無有窮盡。故號無量光佛。疏云。
(03)║ 大本及觀經題。皆止云無量壽。不言光者。何義。
(03)║ 蓋以金光金體。不相離故。言壽。則光在其中矣。
(00)║ 成佛十劫 鈔云。今依唐譯云。
(06)║ 十大劫亦應無量。如法華中。眾疑世尊成佛未久。
(05)║ 云何曠劫菩薩。是所教化。佛言我實成佛以來。無量無邊劫。
(00)║ 則彌陀成佛。其可量乎。
(00)║ 阿鞞跋致 此云不退轉。又云阿唯越致。
(02)║ 法華經云。是諸菩薩。皆阿唯越致。轉不退法輪。
(00)║ 一生補處 疏云。補處者。止此一生。次補佛位。
(00)║ 即等覺菩薩也。鈔云。止此一生者。此土修行。
(01)║ 捨身受身。千生萬生。未有窮已。乃至證三果者。
(01)║ 猶尚有生。阿羅漢地。方斷後有。不得成佛。
(03)║ 今此唯餘一生。次即補佛。前如護明。後如慈氏。
(00)║ 善根福德 疏云。欲生彼國。須多善多福。
(02)║ 今持名。乃善中之善。福中之福。正所謂發菩提心。
(01)║ 而為生彼國之大因緣也。問。
(08)║ 以持名為多善根福德。此經之外。別有證據否。答。歷歷可證。善根者。
(00)║ 如大悲經。大莊嚴經論。華嚴第十四回向。
(02)║ 皆以稱名為善根。而今經持名。
(08)║ 正回向無上菩提之善根也。以阿彌陀佛。即無上菩提故。
(04)║ 是則善中之善。名多善也。證福德者。如大品般若經。
(02)║ 稱揚諸佛功德經。增一阿含經。及智論。
(05)║ 皆以持名為福德之明證也。亦有二義。
(08)║ 一者彌陀乃萬德名號。一名纔舉。萬德齊圓。不期於福。福已備故。
(01)║ 二者以持念力。自然諸惡不作。眾善奉行。
(03)║ 以之修福。福易集故。是則福中之福。名多福也。
(03)║ 又引寶積十九經。雙顯持名為多善多福之明證。
(02)║ 諸經皆以文長不述。當於彌陀經疏鈔考之。
(00)║ 一心不亂 疏云。一心不亂。言執持之極也。
(01)║ 是為一經中之要旨。詳後念佛持法中考證
(02)║ ○疏云。一心不亂下。有加二十一字。今所不用。
(02)║ 以文義不安。蓋上有執持名號四字。
(06)║ 不可更著專持名號一句。上下重復。不成文義故。
(00)║ 我見是利 鈔云。此土修行。多劫升沉。
(03)║ 不能解脫。今以稱名往生。遂登不退。較其利害。
(03)║ 明若指掌。利即諸樂。害即眾苦。故當欣厭。
(00)║ 阿[門@(人/(人*人))]鞞佛 疏云。此。云不動。法身不動故。
(00)║ 須彌相佛 須彌。此云妙高。佛相如之。
(03)║ 妙則三德圓融。高則迥出因位。
(00)║ 大須彌佛 佛德高大如須彌。超過眾生。
(00)║ 須彌光佛 疏云。佛光廣照。
(07)║ 猶如須彌映蔽諸山。
(00)║ 妙音佛 疏云。法音圓妙。說法稱機故。
(00)║ 日月燈佛 日月燈。表佛三智。
(00)║ 名聞光佛 疏云。名稱普聞。如光遠照。
(00)║ 大燄肩佛 疏云。肩表二智。燄喻照耀。鈔云。
(01)║ 二智者。權智照事。實智照理。
(00)║ 須彌燈佛 疏云。須彌為燈。照四天下。
(03)║ 佛光照亦如是故。
(00)║ 無量精進佛 自利利人。未嘗休息。
(00)║ 無量壽佛 靈芝云。同名甚多。
(06)║ 決非法藏所成之彌陀也。以是本佛。不應自讚故。慈恩云。
(02)║ 設若彌陀自讚。於理何妨。謂稱讚此法門。
(04)║ 令眾生深信。非自伐也。
(00)║ 無量相佛 疏云。相好無盡故。
(00)║ 無量幢佛 疏云。功德高顯。喻之如幢。
(03)║ 極其高顯。名無量也。
(00)║ 大光佛 相好殊特。如寶可貴。
(00)║ 淨光佛 淨表法身。光表應化。
(00)║ 燄肩佛 雙照真俗。如肩發燄。
(00)║ 最勝音佛 梵音深妙。超勝一切。
(00)║ 難沮佛 佛德堅密。不可沮壞。
(00)║ 日生佛 如日初生。無幽不照。
(00)║ 網明佛 智明如網。遍覆十界。
(00)║ 師子佛 如師子王。摧伏群獸。
(00)║ 名聞佛 名稱普聞無量世界。
(00)║ 名光佛 名如日光。遍照一切。
(00)║ 達磨佛 疏云。此云法。鈔云。法者軌持義。
(02)║ 以法軌持己德。成己法身。以法軌持他身。
(04)║ 令諸眾生皆證法身故。
(00)║ 法幢佛 法相如幢。高出群有。
(00)║ 持法佛 疏云。有二義。一者執中名持。
(03)║ 不墮有無。善持中道妙法。二者執守名持。持此妙法。
(01)║ 疏通三世。使不斷絕。
(00)║ 梵音佛 疏云。佛音清淨。無雜染故。
(00)║ 宿王佛 如月為宿王。眾星所拱。
(00)║ 香上佛 疏云。佛聖中聖。如香中香。最上無比。
(00)║ 香光佛 疏云。其香發光。如斷智二德故。
(02)║ 斷德者。香能辟惡。有滅穢義。智德者。光能破暗。
(02)║ 有智慧義。
(00)║ 大燄肩佛 大照發光。雙照二邊。
(00)║ 雜色寶華嚴身佛 善行因華。
(06)║ 如實莊嚴法性之身。
(00)║ 娑羅樹王佛 娑羅。此云堅固。
(06)║ 喻法身無變易故。
(00)║ 寶華德佛 四德如寶。如華開敷。
(00)║ 見一切義佛 洞達諸法甚深義趣。
(00)║ 如須彌山佛 如妙高山。眾聖中尊。
(00)║ 恒河沙數諸佛 恒河。亦云殑伽河。
(04)║ 在中天竺無熱池側。其沙至細。與水同流。喻佛之多也。
(00)║ 廣長舌 如來三十二相云。舌大薄。
(04)║ 覆面至髮際。今云覆大千者。極言舌相之廣長也
(03)║ ○表無虛妄。無量劫來。口離四過。故感此相也。
(00)║ 三千大千世界 俱舍頌云。四大洲日月。
(02)║ 須彌盧欲。梵世各一千。名一小千界。此小千千倍。
(01)║ 名為中千。此中千千倍。名為大千。皆同一成壞。
(01)║ 為萬億四天下。總為一佛土。
(00)║ 說誠實言 淨土或問云。釋迦見在世時。
(02)║ 為弟子說彌陀經。預知末法眾生。少能信向。
(03)║ 故引六方佛出廣長舌。以起其信。以破其疑也。
(00)║ 不可思議 想心不能及為不可思。
(04)║ 情識名言不能及為不可議。
(00)║ 護念 護。為覆護。不使魔嬈。念。謂憶念。
(03)║ 不令退失。
(00)║ 稱讚諸佛 釋迦稱讚阿彌陀佛。
(05)║ 今言稱讚諸佛者。以佛佛體同。是故稱讚彌陀。
(05)║ 即是稱讚諸佛。
(00)║ 亦稱讚我 彌陀亦同諸佛稱諸釋迦也。
(00)║ 五濁 楞嚴經云。譬如清水。投之沙土。
(03)║ 土失流礙。水亡清潔。汩然渾濁。汝濁五重。亦復如是
(01)║ ○略解云。人壽二萬歲時。即入劫濁。四濁增劇。
(01)║ 聚在此時。瞋恚增劇。刀兵起。貪欲增劇。饑饉起。
(01)║ 愚愔增劇。疾疫起。三災起故。煩惱倍隆。諸見轉熾。
(00)║ 眾濁交湊。見濁者。身見。邊見。邪見。見取。
(03)║ 戒取五利使。乃至六十二見等也。煩惱濁者。
(04)║ 貪嗔癡慢疑五鈍使。乃至八百煩惱等是也。眾生濁者。
(01)║ 攪五陰見慢果報。立此假名。命濁者。剎那生滅。
(01)║ 催年促壽命也○宗鏡錄曰。居此濁亂之時。
(02)║ 遮障增劇。境飄識焰。燒盡善根。業動心風。吹殘白法。
(00)║ 著瞋魑魅之鬼趣。墮癡羅剎之網中。
(04)║ 為貪愛王之拘留。被魔怨王之驅役。孰能頓悟。效此圓修。
(00)║ 天人阿修羅等 略解云。別舉三善道者。
(02)║ 多受化之機故也。天謂梵釋欲色等天。阿修羅。
(02)║ 此云非天。富樂同天而多諂誑。無天行故。等者。
(02)║ 等於八部鬼神。見第四卷大力鬼註。
(00)║ 難信之法 疏云。淨土法門。
(07)║ 一切世間之所難信。佛以惡世得道。復於惡世說此法以度眾生。
(00)║ 又難中難也。難信有十。詳見鈔中。
(00)║ (還)謹按此考證。勢難博採。略舉其要耳。
(03)║ 欲悉其義。當於彌陀經疏鈔考之。
(00)║ 拔一切業障根本得生淨土陀羅尼
(00)║南無阿彌多婆夜(一)哆他伽哆夜(二)哆地夜他(三)阿
(00)║彌利都婆毗(四)阿彌利哆(五)悉耽婆毗(六)阿彌利哆
(00)║(七)毗伽蘭帝(八)阿彌利哆(九)毗伽蘭哆(十)伽彌膩(十一)
(00)║伽伽那(十二)枳哆伽利(十三)莎婆訶(十四)
(00)║ 考證 往生咒 龍舒淨土文曰。誦此咒者。
(01)║ 阿彌陀佛常住其頂。不令冤家為害。現世安穩。
(01)║ 命終任意往生。或者疑云。無量眾生念此真言。
(01)║ 佛豈能一一遍住其頂乎。曰。亦自然耳。
(04)║ 譬如天上一日。普現一切水中。豈不自然哉。
(00)║ 陀羅尼 此云總持。謂持善不失。持惡不生
(01)║ ○成佛心要云。自古諸師。皆說陀羅尼。
(04)║ 因位聖賢不能曉解。但信而持之。滅障成德。又云。陀羅尼。
(00)║ 是如來秘密心印。豈可以凡夫妄情籌量。
(02)║ 不須強釋。惟宜諦而信之耳。
(00)║ 曩謨 又云柰麻。即南無也。上俱取聲不取字。
(00)║ 此翻皈命。或翻恭敬。
(00)║ 南無阿彌陀多婆夜 淨土指歸云。
(04)║ 此云皈命無量壽。
(00)║ 哆他伽哆夜 此云如來。
(00)║ 哆地夜多 此云。即說咒曰。以下方是密語
(01)║ ○哆字與帶字同音。方得其正。地字讀作逮字
(00)║ ○略解云咒。是梵語。中國之人持誦。
(03)║ 不經師授。訛謬實多。此咒載養字函。書者節句差誤。
(01)║ 後人沿襲。遂失其正。龍舒淨土文。樂邦文類等。
(01)║ 不原其所以。執之為是。而反以正為誤。
(04)║ 謬之甚矣今依正本。刊印行矣
(10)║ ○蓮師亦以略解句讀為是。疏云。諸本句讀稍異。今依古本。經咒相聯。
(01)║ 正顯密圓通義。兼持。則雙美畢具。單舉。
(04)║ 亦交攝不遺。故曰。圓通。若專持佛名號。尤勝持咒。
(03)║ 詳見疏鈔。
(00)║ 讚佛偈
(00)║ 阿彌陀佛真金色 相好端嚴無等倫
(00)║ 白毫宛轉五須彌 紺目澄清四大海
(00)║ 光中化佛無數億 化菩薩眾亦無邊
(00)║ 四十八願度眾生 九品咸令登彼岸
(00)║南無西生極樂世界大慈大悲阿彌陀佛
(00)║南無阿彌陀佛(五百聲或三百聲)
(00)║南無觀世音菩薩(十聲)
(00)║南無大勢至菩薩(十聲)
(00)║南無清淨大海眾菩薩(十聲)
(00)║ 考證 淨土指歸曰。業報差別經曰。
(04)║ 高聲念佛誦經。有十種功德。一能排睡魔。二天魔驚怖。
(01)║ 三聲遍十方。四三塗息苦。五外聲不入。
(04)║ 六令心不散。七勇猛精進。八諸佛歡喜。九三昧現前。
(02)║ 十往生淨土。又大集十藏經云。小念見小佛。
(03)║ 大念見大佛。釋云。大念者。大聲念佛也。小念者。
(03)║ 小聲念佛也。奉勸世人。勵聲念佛。三昧易成。小聲念佛。
(00)║ 遂多馳散。學者方知。非常人能曉也
(04)║ ○念佛持珠手法當結佛印見造像經可考。
(00)║ 迴向文(見龍舒淨土文 若欲全備念西方願文見誓願章)
(00)║ (眾某等)一心歸命極樂世界阿彌陀佛。
(04)║ 願以淨光照我。慈誓攝我。我今為脫娑婆苦報。求生淨土。
(01)║ 滿菩提願。發至誠心。修行淨業。願以禮念如來聖號。
(00)║ 諷經誦咒。眾善功德。投入如來誓願海中。
(03)║ 承佛慈力。諸罪消滅。淨因增長。我若臨欲命終。自知時至。
(00)║ 身無痛苦。心無貪戀。意不顛倒。如入禪定。
(03)║ 佛及聖眾。手持金臺。異香天樂。來迎接我。如一念頃。
(02)║ 生極樂國。華開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。即證無生。
(01)║ 廣度有情。同歸淨土。惟願如來特垂救濟。
(04)║ 十方三世一切佛。一切菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。
(00)║ 考證 淨名經曰。志常安住。方便迴向。僧什曰。
(00)║ 萬善無常。隨意所成。故須方便迴向佛道。
(02)║ 如瓶沙王被繫在獄。獄孔中遙見佛於山上往來。
(01)║ 心大歡喜。應生兜率天。在路中。
(07)║ 聞毗沙門天王食香。自以饑餓而死。心甚樂著。
(07)║ 我今當往生彼食處。即時於毗沙門樓上化生。小既迴向。
(03)║ 大亦宜然。人之迴向淨土者。有不生淨土哉
(04)║ ○宗鏡錄曰。經云。佛言有三種迴向。何等為三。謂過去空。
(00)║ 當來空。現在空。無有迴向者。亦無迴向法。
(02)║ 亦無迴向處。作是迴向時。三處皆清淨。
(05)║ 以此清淨功德。與一切眾生。共迴向阿耨多羅三藐三菩提。
(00)║ 作是迴向。無有凡夫及凡夫法。乃至亦無有佛。
(00)║ 及迴向者。何以故。法性無緣。不生不滅。
(03)║ 無所住故。愚按懺悔有理有事。今迴向亦然。龍舒之文。
(00)║ 事迴向也。宗鏡之說。理迴向也。
(06)║ 二者固不可偏廢。但下學而未能上達者。事迴向尤不可缺矣。
(00)║ 般若 宗鏡錄曰。萬行皆由般若成立。
(03)║ 若萬善無般若。空成有滿因。不契無為果。故知般若。
(01)║ 是險惡境中之導師。迷闇室中之明炬。
(04)║ 生死海中之智楫。煩惱病中之良醫。碎邪山之大風。
(02)║ 破魔軍之猛將。照幽塗之赫日。警昏識之迅雷。
(02)║ 扶愚盲之金鎞。沃渴愛之甘露。截愛網之慧力。
(02)║ 濟貧乏之寶珠。若般若不明。萬行虛設。
(00)║南無阿彌陀佛(一稱一拜四十八拜或二十四拜)
(00)║南無觀世音菩薩(三稱三拜)
(00)║南無大勢至菩薩(三稱三拜)
(00)║南無清淨大海眾菩薩(三稱三拜)
(00)║ 自歸依佛。當願眾生。體解大道。發無上心(一拜)
(00)║ 自歸依法。當願眾生。深入藏經。智慧如海(一拜)
(00)║ 自歸依僧。當願眾生。統理大眾。一切無礙(和南聖眾)
(00)║ 晨昏二課畢詣釋迦佛前稱云。
(00)║南無娑婆教主大慈大悲釋迦牟尼佛(三稱三拜)。
(00)║ 考證 娑婆 此翻能忍。言此土眾生。
(03)║ 能忍三毒諸煩惱故。又真諦三藏翻為忍土。
(04)║ 謂劫初梵王名忍。為世界主也。
(00)║ 大慈大悲 初門曰。佛住大慈心中。
(04)║ 以大慈善根力故。能實與一切眾生世間樂。及出世間樂。
(00)║ 故云慈能與樂。若四無量中慈。唯心念與樂。
(01)║ 而眾生實未得樂。故不名大也○佛住大悲心中。
(00)║ 以大悲善根力故。能實拔一切眾生世間苦。
(01)║ 分段生死苦。及變易生死苦。故云悲能拔苦。
(02)║ 前四無量中悲。雖心念救苦。而眾生實未得脫苦。
(01)║ 故不名大也。
(00)║ 釋迦牟尼 華嚴註云。此翻能仁寂默。能仁。
(01)║ 姓也。寂默。字也。昔有輪王姓甘蔗氏。聽四妃之[讚-貝+日]。
(00)║ 擯四太子。至雪山。自立城居。以德懷人。
(03)║ 父王悔憶。遣使往召。辭過不還。乃三嘆我子釋迦。
(02)║ 因此命氏。此說與折疑論不同。未知孰是
(04)║ ○本行經云。諸釋種立性憍慢。及見太子。悉皆默然。王曰。
(00)║ 宜字牟尼。故名○妙明折疑論曰。漢西數萬里。
(00)║ 有國曰迦維羅。王姓釋迦。父名淨飯。
(04)║ 太夫人曰摩耶。佛本居兜率天宮。以先佛迦葉般涅槃後。
(00)║ 佛補處。名曰護名。實以三祇位滿。萬德果圓。
(01)║ 宿念未周。示同生滅。駕日輪香象。托廕王宮。
(02)║ 以太夫人摩耶為母。
(12)║ 以周昭王甲寅二十四年四月八日。毗蘭園中。右脅而生。即能縱行七步。
(02)║ 目顧四方。一手指天。一手指地。曰天上地下。
(03)║ 惟吾獨尊。具三十二種大人相。八十種隨行好。年十九。
(00)║ 壬辰二月八日。呼車匿鞁朱[馬*宗]。遊看四門。
(02)║ 逢僧了法。不樂王宮。亟欲修心。迨夜之央。
(04)║ 淨居天人報曰。太子可出宮。今正是時。於是跨犍陟。
(02)║ 僕車匿。天人捧駕。飛空而去。投身雪嶺之上。
(03)║ 趺坐盤石。靜思六年。遂成佛果○頌曰。
(06)║ 十九逾城六苦行。五歲歷三十城。說法度生五十年。
(04)║ 是則共當八十壽○又梵網經云。悉達七歲家出家。
(03)║ 三十成道。發隱曰。大藏經譜。文各稍殊。而疏主於斯。
(01)║ 又無明釋。七歲三十。義極難辨。然則竟誰從乎。
(01)║ 曰十九出家。六年成道。茲為近。吾從眾
(04)║ ○佛至周定王癸酉年。二月十五日入涅槃○佛有正法。
(00)║ 有像法。有末法。正法住世五百年。
(05)║ 始於周定王甲戌年。終於周貞定王癸巳年。
(06)║ 像法住世一千年。始於貞定王甲午年。終于梁元帝癸酉年。
(01)║ 末法住世一萬年。始于甲戌。至癸丑滿一萬年。
(01)║ 月光菩薩出此方。說法度生。滿五十二年入涅槃。
(00)║又詣護法神前云。
(00)║南無三洲感應護法韋馱尊天(三稱三拜)。
(00)║ 考證(詳見誓願章)
(00)║ (還)謹按前課如經咒等項。迴向等文。懺悔等法。
(00)║ 隨人志願加入。不必拘此。他如龍舒居士。
(02)║ 所謂行持十念於一茶之頃。為事(煩務)冗者之權教耳。
(00)║ 否則大簡恐無以攝人之心。又如永明禪師。
(01)║ 課定一百八事於一日之間。
(08)║ 唯年富力強者可則效耳。否則言難適所以阻人之進。善於脩行者。
(00)║ 當自酌之。
(00)║ 考證 自酌 成道記云。佛在日。
(05)║ 有長者子名億耳。投佛出家。日夕精勤苦行。久無所證。
(02)║ 佛問曰。汝在家日能彈琴耶。答。能。
(07)║ 佛問絃太急太緩時如何。答。聲不成曲。又問絃得中時如何。答。
(01)║ 曲韻方成。佛云。我法中。出家求道者亦如是。
(02)║ 太急則疲倦。太緩則懈怠。得中。則其道成矣。
(03)║ 億耳奉教。不月餘。證阿羅漢果。由是觀之。
(05)║ 則功課之煩簡。當自酌明矣。
(00)║ 六時念佛篇
(00)║ 論念佛正因
(00)║大阿彌陀經曰。第二十七願。我作佛時。
(05)║諸天人民至心信樂。欲生我剎。十聲念我名號。必遂來生。
(03)║不得是願。終不作佛。
(00)║ (還)謹按王居士謂佛自開念誦法門。此可證矣。
(00)║ 他如文殊菩薩。則曰。諸修行門。無如念佛。
(02)║ 大勢至菩薩。則曰。我以念佛心。入無生忍。
(04)║ 及觀歷代諸師。亦多以念佛三昧往生。
(07)║ 至有日課五六七萬者。胡今人之見念佛。嗤之以為愚。何其謬哉。
(00)║ 考證 文殊勸念佛 往生集曰。
(05)║ 唐法照嘗於缽內見五色雲。有梵剎曰大聖竹林寺。
(03)║ 後詣五臺。見異光。果得竹林寺。入講堂。則文殊在西。
(01)║ 普賢在東。照作禮問曰。末代凡夫。未審修何法門。
(00)║ 文殊告曰。諸修行門。無如念佛。我以念佛。
(02)║ 得一切種智。又問。當云何念。
(09)║ 曰此世界西有阿彌陀佛。彼願力不可思議。汝當繼念。毋令斷絕。
(02)║ 決定往生。
(00)║ 念佛三昧 大勢至云。彼佛教我念佛三昧。
(01)║ 般舟經云。佛云修念佛三昧。得生我國。往生集中。
(00)║ 載諸師修念佛三昧往生者。不可枚舉
(03)║ ○華嚴疏云。師子筋為琴絃。一奏。眾絃皆絕。
(04)║ 人修念佛三昧。諸煩惱皆滅。
(00)║ 日課五六七萬 往生集云。唐懷王。
(04)║ 日課佛號五萬聲。天寶元年化去○唐寶相。
(05)║ 日課佛號六萬聲。亦化云○唐道綽。念佛以七萬為限。
(02)║ 貞觀二年化去。
(00)║ 蓮宗寶鑑曰。蓋聞恒河沙數眾如來。彌陀第一。
(01)║ 十方微塵諸佛剎。極樂是歸。至理本祗唯心。
(03)║ 初門必由因地。欲超生死。以淨土為歸趣之方。將證涅槃。
(00)║ 故念佛為正心之要。先明落處。乃望果以修因。
(01)║ 漸履玄途。是從因而至果。故知集群賢而結社。
(02)║ 有其旨焉。專念佛而勸人。興其教也。
(07)║ 是以一念興而萬靈知。信心生而諸佛現。纔稱寶號。已投種於蓮胎。
(00)║ 一發菩提。即標名於金地。嗟乎。識昏障重。
(03)║ 信寡疑多。貶淨業為權乘。嗤持誦為麤行。豈非耽溺火宅。
(00)║ 自甘永劫之沉迷。悖悷慈親。深痛一生之虛喪。
(01)║ 須信非憑他力。截惑業以無由。不遇此門。
(04)║ 脫生死而無路。誓同諸佛。敢效前修。勸勉後賢。深崇此道。
(00)║ 考證 惑業 初門曰。見思兩道。惑障不同。
(01)║ 欲明見思二惑。先明十使。十使者何。五利使。
(02)║ 五鈍使也。五鈍使者。一貪欲使。二嗔恚使。三無明使。
(00)║ 迷惑不了之心。名為無明。四慢使。
(05)║ 自恃輕他之心曰慢。五疑使。迷心乖理。猶豫不決。曰疑。
(02)║ 五利使者。六身見使。若於名色陰入界中。妄計為身。
(00)║ 名為身見。七邊見使。執邊之心。於四邊不了。
(01)║ 隨見一邊為實。餘邊悉為妄語。名為邊見。
(03)║ 八邪見使。邪心取理。故名邪見。九見取使。
(05)║ 於非真勝法中。謬見涅槃。生心而取。故曰見取。十戒取使。
(01)║ 於非戒中謬以為戒。所以進行。故曰戒取
(03)║ ○見思二惑。共九十八使○見諦惑。欲界三十二使。
(01)║ 苦諦下共有十使。集諦下有七使。
(06)║ 除身見邊見戒取。滅諦下有十使。亦除身見邊見戒取。
(03)║ 道地有八使。但除身見邊見。故欲界四行下。
(04)║ 合有三十二使○見諦惑。色界二十八使。苦諦下有九使。
(00)║ 除嗔。集諦下有六使。除嗔身見邊見戒取。
(02)║ 道諦下有七使。亦除嗔及身見邊見。故色界四行。
(01)║ 合有二十八使○見諦惑。無色界二十八使。
(02)║ 苦諦下有九使。集諦下有六使。滅諦下有六使。
(02)║ 道諦下有七使。若取若除。皆如色界中分別。
(03)║ 故無色四行下。合有二十八使。共八十八使也
(03)║ ○思惟惑。欲界四使。一貪。二嗔。三痴。四慢。
(05)║ 此四使從斯陀含向入修道斷。乃至阿那含果。九品方盡
(01)║ ○思惟惑。色界三使。一貪。二痴。三慢。此二使。
(02)║ 並是阿羅漢向用修道智斷也○思惟惑。
(04)║ 無色界三使。一貪。二癡。三慢○共有十使。
(06)║ 合前見諦惑為九十八使。
(00)║ 賾禪師淨土文曰。夫以念為念。以生為生者。
(02)║ 常見之所失也。以無念為無念。以無生為無生者。
(02)║ 邪見之所惑也。念而無念。生而無生者。第一義諦也。
(01)║ 是以實際理地不受一塵。則上無諸佛之可念。
(02)║ 下無淨土之可生。佛事門中不捨一法。則總攝諸根。
(01)║ 蓋有念佛三昧。還源要術。示開往生一門。
(04)║ 所以終日念佛而不乖於無念。熾然往生而不乖於無生。
(01)║ 故能凡聖各住自位。而感應道交。東西不相往來。
(01)║ 而神遷淨域。此不可得而致詰也。
(00)║ 蓮池禪師曰。念佛有三義。信。願。行。是已。
(04)║ 信謂信生佛不二。眾生念佛。定得往生。究竟成佛故。
(03)║ 如經所云。汝等皆當信受我語是也。願謂信非徒信。
(02)║ 如子憶母。瞻依向慕。欲往生故。如經所云應當發願。
(01)║ 生彼國土是也。行謂願非虛願。常行精進。念念相續。
(00)║ 無有間斷故。如經所云。執持名號。一心不亂。是也。
(00)║ 此之三事。號為資糧。資糧不充。罔克前進。
(00)║ (還)謹按資糧一部。止信願行三義。所包甚廣。
(01)║ 今念佛乃資糧之一事。而亦以三義貫之。
(03)║ 所該何甚狹也。噫。資糧為修行之要法。
(06)║ 而念佛又資糧之要法。詩不云乎。如切如磋。如琢如磨。
(03)║ 資糧之信願行。切也。琢也。念佛之信願行。磋也。磨也。
(01)║ 已精而益精。已密而益密。其念佛之資糧歟。
(00)║ 又曰。唯此念佛法門。三輩九品。悉皆度脫。
(03)║ 徹上則三心圓發。直入無生。徹下。則十念成功。亦生彼國。
(00)║ 所謂不離一法。巧被諸根。豪傑無下抑之羞。
(02)║ 庸愚有仰攀之益。無機不收。有情皆攝者也。
(00)║ 又曰。念佛一路。即是入理妙門。圓契五宗。
(03)║ 弘該諸教。精微莫測。廣大無窮。鈍根者。得之而疾免苦輪。
(00)║ 利根者。逢之而直超彼岸。似粗而細。若易而難。
(01)║ 普願深思。慎勿忽也○問念佛法門。既在五停。
(02)║ 蓋是小乘。非菩薩道。答。不淨數息。皆具偏圓。
(04)║ 不曰有圓教念佛乎。思之。
(00)║ (還)謹按古今禪師稱讚念佛法門。不可勝載。
(01)║ 聊具二三。念佛之為正因可知矣。
(00)║ 考證 圓契五宗 天台五宗。曰臨濟。曰溈仰。
(00)║ 曰曹洞。曰法眼。曰雲門。臨濟痛快。溈仰謹嚴。
(01)║ 曹洞細密。法眼詳明。雲門高古。此其大概耳。
(00)║ 弘該諸教 成佛心要云。顯教者。
(05)║ 謂大乘始教有二。一法相宗。謂深密佛地等數十本經。
(02)║ 瑜伽唯識等數百卷論。說一切法皆是唯識。
(03)║ 了二空真理。修六度萬行。趣大乘佛果。
(06)║ 於中多談法相之義。二無相宗。謂諸部般若等千餘卷經。
(02)║ 中百門等數本論文。說一切法。本來是空。無始迷情。
(00)║ 妄認為有。欲證菩提。以為所得。修習萬行。
(02)║ 於中多談無相空義。斯之兩宗。皆是大乘初門。
(02)║ 故名曰始。始者初也。三。一乘終教。
(07)║ 謂法華涅槃等四十餘部經。實性佛性等十餘論。
(06)║ 說一切眾生皆有佛性。從本已來。靈明不昧。了了常知。
(03)║ 無始迷倒。不自覺悟。欲成佛果。先須了悟自家佛性。
(01)║ 後方稱性修習。本有無量妙行。多談法性。
(03)║ 是大乘盡理之教。故名曰終。終者盡也。四。一乘頓教。
(01)║ 謂楞伽思益經文。達磨所傳禪宗。
(06)║ 說一切妄想本空。真心本淨。元無煩惱。本是菩提。惟談真性。
(01)║ 不依位次成佛。故名曰頓。五。不思議圓教。
(03)║ 謂華嚴一經。十地一論。全說毗盧法界普賢行海。
(02)║ 於中所有。若事若理。若因若果。一具一切。重重無盡。
(00)║ 總含諸教。無法不收。稱性自在。無障無礙。
(02)║ 迥殊偏說。故名為圓。此之五教。前者是淺是權。
(02)║ 後者是深是實○註云。今且據對待而論。前四是權。
(00)║ 後圓是實。若缺前四教。亦非圓暢。若五教俱傳。
(00)║ 偏圓共讚。逗根方足。
(00)║ 外凡五停 見誓願章考證。
(00)║ 念佛持法 疏云。持有數種。一者明持。
(03)║ 謂出聲稱念。二者默持。謂無聲密念。三者半明半默持。
(00)║ 謂微動唇舌念。咒家名金剛持是也。
(04)║ 又或記數持。或不記數持。隨便皆可。此言常時念佛持法。
(00)║ 若佛前功課。自當高聲念誦。見前對越篇考證。
(00)║ 自當記數念佛。其持珠手法現造像經可考之。
(00)║佛說阿彌陀經曰。若有善男子。善女人。
(05)║聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。
(00)║若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。
(04)║阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時。心不顛倒。
(04)║即得往生阿彌陀佛極樂國土。
(00)║ 蓮師疏曰。彌陀名號。是標念境。執持一心。
(03)║ 是明念法。一日七日。是剋念期。非境。則法無所施。非法。
(01)║ 則境為虛立。非期。則雖境勝法強。懈怠因循。
(03)║ 功不速建。三事具故。能令淨業決定成就。
(00)║ 考證 執持 執者。聞斯受之。勇猛果決。
(02)║ 不搖奪故。持者。受斯守之。常永貞固。不遺忘故。
(02)║ 若單言持。各分事理。憶念無間。是謂事持。體究無間。
(00)║ 是謂理持。
(00)║ 疏云。一心不亂言執持之極也。是為一經要旨。
(01)║ 心者。揀口誦而心不念也。一者。
(08)║ 揀心雖念而念不一也。不亂者。揀念雖一而有時乎不一也。一心不亂。
(00)║ 淨業之能事畢矣。
(00)║ 考證 一心 疏云。一心不亂。而事理各別。
(01)║ 初事一心者。如前憶念。信力成就。名事一心。鈔云。
(00)║ 憶念者。聞佛名號。常憶常念。以心緣歷。
(03)║ 字字分明。前句後句。相續不斷。行住坐臥。唯此一念。
(01)║ 不為貪嗔煩惱諸念之所雜亂者。是也。事上即得。
(00)║ 理上未徹。唯得信力。未見道故。名事一心也
(01)║ ○疏云。理一心者。如前體究。獲自本心。
(04)║ 故名理一心。於中復二。一者。了知能念所念。更非二物。
(01)║ 唯一心故。二者。非有非無。非亦有亦無。
(04)║ 非非有非無。離於四句。唯一心故。此純理觀。不專事相。
(01)║ 觀力成就。名理一心。鈔云。體究者。聞佛名號。
(02)║ 不唯憶念。即念反觀。體察究審。鞠其根源。體究之極。
(00)║ 於自本心。忽然契合。中二義者。初即如智不二。
(00)║ 能念心外。無有佛為我所念。是智外無如。
(02)║ 所念佛外。無有心能念於佛。是如外無智。非如非智。
(00)║ 故唯一心。二則寂照難思。若言其有。
(04)║ 則能念之心。本體自空。所念之佛。了不可得。若言其無。
(01)║ 則能念之心。靈靈不昧。所念之佛。歷歷分明。
(02)║ 若言亦有亦無。則有念無念俱泯。若言非有非無。
(01)║ 則有念無念俱存。非有則常寂。非無則常照。
(02)║ 非雙亦。非雙非。則不寂不照。而照而寂。言思路絕。
(01)║ 無可名狀。故唯一心。斯則能所情消。有無見盡。
(01)║ 清淨本然之體。更有何法而雜亂。以見諦故。
(02)║ 名理一心也。
(00)║ 現在其前 疏云。但能一心不亂。命終之時。
(01)║ 佛必現前。以自力佛力。感應道交。自力者。
(03)║ 人命終時。平生善惡。自然現前。如十惡五逆。地獄現前。
(00)║ 慳貪嫉妒。餓鬼現前。乃至五戒十善。人天現前。
(00)║ 今專念佛。一心不亂。則淨念成就。清淨心中。
(01)║ 寧不佛現前乎。楞嚴所謂憶佛念佛。
(05)║ 現前當來必定見佛。是也。佛力者。經中所謂念佛眾生。
(02)║ 攝取不捨。是也。若依般若。則自力復二。一者念力。
(01)║ 二者本有佛性力。兼以佛攝取力。乃成三力。
(02)║ 本有如舟船。念佛如帆楫。佛攝取如便風。三事周圓。
(00)║ 必登彼岸矣。
(00)║ 心不顛倒 疏云。以一心不亂。故不顛倒。
(02)║ 以不顛倒故。不生他處。即得者。言其速也。鈔云。
(02)║ 顛倒者。由其平日隨順妄想。不修正念。心多散亂。
(01)║ 將捨煖觸之時。一生所作。俱現於前。心神惶怖。
(01)║ 動止揮霍。應入地獄者。刀山劍樹。視作園林。
(02)║ 應墮畜生者。馬腹驢胎。認為堂宇。就令作善。
(03)║ 合為人天。未免憎愛父母。乃至小聖初心。
(05)║ 猶不能正知出入。皆所謂顛倒也。乘此顛倒。三界七趣。
(02)║ 隨業受生。今既一心不亂。則內凝正念。外感佛迎。
(01)║ 捨此報身。竟生彼國。如佛言隨其心淨。則佛土淨。
(00)║ 又言一切國土。唯想所持。淨想成就。必得往生。
(00)║ 固無疑也。速者。不經中陰。不隔時日。
(04)║ 如觀經所謂如彈指頃。生極樂國也。
(00)║ 淨土或問曰。世網中人。若是痛念無常。
(04)║ 用心真切者。不問苦樂逆順。靜鬧閑忙。一任萬緣交擾。
(02)║ 八面應酬。與他念佛。兩不相妨。不見古人道。
(04)║ 朝也阿彌陀。暮也阿彌陀。假饒忙似箭。不離阿彌陀。
(03)║ 每日或念三萬聲。一萬聲。三千聲。一千聲。定為日課。
(02)║ 不容一日放過。又有忙冗之極。頃刻無間者。
(04)║ 每日晨朝十念。積久功成。亦不虛廢。念佛之外。或念經禮佛。
(00)║ 懺悔發願。種種結緣。種種作福。隨力布施。
(03)║ 修諸善功以助之。如此。非惟決定往生。亦必增高品位矣。
(00)║ 又曰。念佛者。或專緣三十二相。繫心得定。
(03)║ 開目閉目。常得見佛。或但專稱口號。執持不散。
(04)║ 亦於現身而得見佛。稱佛之法。必須制心。不令散亂。
(03)║ 念念相續。繫緣佛號。口中聲聲喚阿彌陀佛。以心緣歷。
(01)║ 字字分明。稱佛名時。無多少。並須一心一意。
(03)║ 心口相續。如此。方得一念滅八十億劫生死之罪。
(03)║ 若不然者。滅罪良難。善道和尚有專修無間之說。專修者。
(00)║ 謂眾生障重。境細心粗。識颺神飛。
(09)║ 觀難(成就)是以大聖悲憐。直勸專稱名號。止由稱名易故。
(04)║ 若能念念相續。畢命為期。百即百生。何以故。無外[袖-由+集]緣。
(02)║ 得正念故。若捨真終。而終[袖-由+集]業以求生者。
(05)║ 百中希得一二。乃由[袖-由+集]緣亂動。失正念故也。
(07)║ 觀其專修無間之說。要緊只在念念相續。故孤山有云。
(05)║ 不可等閒發願。散亂稱名。永明亦云。直須一心皈命。盡報精修。
(00)║ 念佛發願之時。懇苦翹誠。無諸異念。如就刑戮。
(01)║ 怨賊所追。水火所迫。一心求救。願脫苦輪。速證無生。
(00)║ 廣度含識。紹隆三寶。誓報四恩。如斯志誠。
(03)║ 方不虛棄。如或言行不稱。信願輕微。無念念相續之心。
(01)║ 有數數間斷之意。恃其懈怠。臨終望生。
(05)║ 但為業障所遮。恐難值其善友。風火逼迫。正念不成。何以故。
(01)║ 如今是因。臨終是果。應須因實。果則不虛故也。
(00)║ 蓮池禪師曰。孔子言終食造次顛沛不違仁。
(02)║ 此不違工夫。雖是不易到。然作而不止。乃成自然。
(02)║ 況久久行持。忽地有箇省處。則苦樂逆順。道在其中。
(01)║ 所謂咳唾掉臂。無不是祖師西來意。念佛者。
(03)║ 亦在乎熟之而已矣。
(00)║ (還)謹按淨土或問(前一段所)云。申明事一心也。
(02)║ 而理在其中矣。後一段所云。申明理一心也。
(03)║ 而事在其中矣。至於蓮師所云。則一心圓融。渾然純熟。
(00)║ 及其成功則一也。而事理不必辨矣。嗚呼。
(02)║ 念佛至此。尚何遺法之有哉。
(00)║ 蓮池禪師曰。或問今見世人念佛者多。
(04)║ 生西方成佛者少。何也。答。此有三故。一者。口雖念佛。
(03)║ 心中不善。以此不得往生。奉勸世人。既是念佛。
(04)║ 便要依佛所說。要積德修福。要孝順父母。要忠事君王。
(02)║ 要兄弟相愛。要夫婦相敬。要至誠信實。要柔和忍耐。
(01)║ 要公平正直。要陰騭方便。要慈愍一切。不殺害生命。
(00)║ 不凌辱下人。不欺壓小民。但有不好心起。
(03)║ 著力念佛。定要念退這不好心。如此纔是念佛的人。
(02)║ 定得成佛。二者。口雖念佛。心中胡思亂想。
(05)║ 以此不得往生。奉勸世人。念佛之時。按定心猿意馬。字字分明。
(00)║ 心心照管。如親在西方。面對彌陀。不敢散亂。
(02)║ 如此纔是念佛的人。定得成佛。三者口雖念佛。
(03)║ 心中只願求生富貴。或說我等凡夫。料得西方無有我分。
(00)║ 止圖來世不失人身。此則不合佛心。
(05)║ 佛指引你生西方。你卻自不願。以此不得往生。奉勸世人。
(02)║ 凡念佛者。決意求生西方。休得疑惑。如天宮富貴。
(02)║ 福盡也要墮落。何況人間富貴。能有幾時。
(05)║ 若說你是凡天。西方無分。則聖賢多是凡夫做。
(06)║ 安知你不生西方也。便可發廣大心。立堅固志。誓願往生。
(03)║ 見佛聞法。得無上果。廣度眾生。如此纔是念佛的人。
(02)║ 定得成佛。
(00)║ 考證 孝順父母 觀孝名為戒之經。
(03)║ 則修諸德行。以孝順父母為先。觀為善陰騭之書。
(02)║ 則作諸善事。以陰騭方便為首。故以二者考證之
(01)║ ○寶藏經云。孝順父母。天主帝釋在汝家中。
(02)║ 又能行孝。大梵尊天在汝家中。又能盡孝。
(04)║ 釋迦文佛在汝家中。睒魔菩薩。親服患愈。慈心童子。
(02)║ 火輪速滅。即其靈應。發隱曰。善事父母。謂奉養無方。
(00)║ 服勤有道。孝之始也。帝釋臨焉。又能行者。
(02)║ 凡是孝道。無不舉行。孝之中也。梵王臨焉。又能盡者。
(00)║ 現生父母。前生父母。歷生父母。無不酬答。
(02)║ 孝之終也。釋迦臨焉。天能聽卑。佛遍一切。簡在冥加。
(00)║ 理有之也。故[耳*炎]魔割目救父。而沉痾愈於一朝。
(00)║ 慈心發願代苦。而火輪消於頃刻。至行動天。
(01)║ 真誠感佛。正猶是耳。恐世不信。
(07)║ 說云何天佛得在你家。故引二事以證之也。
(00)║ 陰騭方便 龍舒曰。大觀間。有一官員。
(03)║ 其父已故。一日出外。見其父乘馬。前行。不顧其子。
(02)║ 其子乃呼曰。我與父。生為父子。何無一言以教我。
(01)║ 其父曰。學葛繁。問葛何人。曰。世聞人。遂訪問所在。
(00)║ 其時為鎮江大守。乃性見之。言其故。
(04)║ 且問葛何以見重於幽冥如此。
(10)║ 答云予始者日行一利人事。其次行二事三事。或至十事。于今四十年。
(01)║ 未嘗一日廢。問何以利人。葛指座間腳踏子云。
(01)║ 若此物置之不正。則蹙人足。予為正之。
(04)║ 亦利人事也。又若人渴者。能飲以一杯水。亦利人事也。
(01)║ 唯隨事而行之。上自卿相。下至乞丐。皆可以行。
(01)║ 唯在乎久而不廢耳。其子拜而退。
(06)║ 葛後以高壽坐化而去。葛兼修淨業。以是回向。
(06)║ 後有僧神遊淨土。見葛在焉。由是觀之。則陰騭方便者。
(03)║ 可即小以[口*命]大矣。
(00)║ 論念佛勝利
(00)║ 賓主盤桓曰。持念佛名。為有二種殊勝利益故。
(01)║ 內則令念者覺斯無量壽。
(10)║ 即可解脫此有限生死之身。外則實有彼佛願力。
(10)║ 以接引念佛者臨終往生淨土。
(00)║ (還)謹按此二種。乃勝利之綱領。後之四方便。
(01)║ 十利益。諸感應。特其節目耳。
(08)║ 雖十利益有接引之說。實無歸重之意也。故表章之。
(00)║ 蓮池禪師疏曰。念佛一門。最為方便。略陳有四。一。
(00)║ 不值佛出世常得見佛方便。二。不斷惑業。
(03)║ 得出輪迴方便。三。不修餘行。得波羅密方便。四。不經多劫。
(00)║ 得疾解脫方便。
(00)║ 考證 鈔云。得常見佛者。起信論云。
(04)║ 有初學是法。其心怯弱。以娑婆不常值佛。[怡-台+具]謂信心難就。
(00)║ 如來有勝方便。攝護信心。謂專意念佛。
(03)║ 即生佛土。常見於佛。如修多羅說專念西方阿彌陀佛。
(00)║ 即得往生。終無有退。此經則七日一心。
(03)║ 佛現在前是也。故知靈山已過。龍華未來。
(05)║ 無佛世中而得見佛。是名最勝第一方便。得出輪迴者。
(02)║ 由惑起業。由業感報。往來六道輪轉無窮。依餘法修。
(00)║ 直至惑盡。始得出離。而托質世間。升沉未保。
(01)║ 唯茲念佛。帶惑往生。以己念力。
(07)║ 及佛攝受大神力故。一生彼國。即超三界。不受輪轉。經云。
(03)║ 眾生生者。皆是阿鞞跋致是也。是為最勝第二方便。
(01)║ 得波羅蜜者諸菩薩眾。
(10)║ 有恒河沙劫中修六度萬行。未能滿足。而今一心念佛。萬緣自捨。
(03)║ 即布施波羅蜜。一心念佛。諸惡自止。即持戒波羅蜜。
(01)║ 一心念佛。心自柔軟。即忍辱波羅蜜。一心念佛。
(01)║ 永不退墮。即精進波羅蜜。一心念佛。餘想不主。
(01)║ 即禪定波羅蜜。一心念佛。正念分明。
(05)║ 即般若波羅蜜。推而極之。不出一心。萬行具足。
(05)║ 如大本法藏願云。若我成佛。國中有情。
(08)║ 不獲神通自在波羅蜜多。不取正覺。是為第三最勝方便。
(04)║ 得疾解脫者。智論云。有諸菩薩。自念謗大般若。墮惡道中。
(00)║ 歷無量劫。雖修餘行。不能滅罪。後遇知識。
(02)║ 教念阿彌陀佛。乃得滅罪。超生淨土。
(06)║ 又十住斷結經云。是時座中有四億眾。
(09)║ 自知死此生彼牽連不斷。欲為之源。樂生無欲國土。佛言西方有佛。
(01)║ 名曰無量壽。其土清淨。無淫怒癡。蓮華化生。
(02)║ 汝當生彼。
(16)║ 故大本云菩薩欲令眾生速疾安住無上菩提者。應當起精進力。聽此法門。
(05)║ 古謂欲得一生取辦。便於是法留心。是名最勝第四方便。
(00)║ 淨土或問曰。經中道受持佛名者。
(06)║ 現世當獲十種利益。一者。常得一切諸天大力神隱形守獲。二者。
(00)║ 常得一切菩薩常隨(守獲三者)常得諸佛晝夜護念。
(01)║ 阿彌陀佛常放光明。攝受此人。四者。
(06)║ 一切惡鬼皆不能害。一切蛇龍毒藥悉不能中。五者。水火冤賊。
(01)║ 刀箭牢獄。橫死枉生。悉皆不受。六者。先所作業。
(02)║ 悉皆消滅。所殺冤命。彼蒙解脫。更無執對。七者。
(03)║ 夜夢正直。或復夢見阿彌陀佛勝妙色相。八者。心常歡喜。
(00)║ 顏色光澤。氣力充盛。所作吉利。九者。
(05)║ 常為一切世間人民恭敬供養。歡喜禮拜。猶如敬佛。十者。
(02)║ 命終之時。心無怖畏。正念見前。
(09)║ 得見阿彌陀佛及諸聖眾。接引往生淨土。如此十種利益。經文具載。
(02)║ 乃佛口之所宣也。既是現生皆有利益。然則世出世間。
(00)║ 要緊法門。無如念佛者矣。
(00)║ (還)謹按龍舒淨土文。敘念佛現世感應一卷。
(01)║ 不可不知。有念佛薦亡如張繼祖者。
(05)║ 有念佛卻鬼如陳企者。有念佛脫難如邵希文者。
(04)║ 有念佛安寢如劉仲慧者。有念佛屋不壓死如瞽婦者。
(01)║ 有念佛而風疾不作如王居士者。
(06)║ 有念佛而痁疾遂愈如李子清者。有念佛眼明如阮嫂者。
(02)║ 有念佛痼疾皆愈如梁氏女者。
(08)║ 有念佛治病得愈如秀州僧者。有念佛孫兒免難如鄉老者。
(03)║ 有見殺生念佛得福如鄭鄰者。由此推之。念佛勝利。
(01)║ 奚啻十種而已哉。
(00)║ 考證 念佛薦亡 龍舒王居士曰。
(04)║ 予嘗與張繼祖言西方事。繼祖信之。其乳母死。
(04)║ 多為念阿彌佛追薦。一夕夢乳母來謝而別去。
(04)║ 此念佛追薦之效也。
(00)║ 念佛卻鬼 予同郡陳企。嘗妄殺人。後見鬼現。
(00)║ 企畏[怡-台+具]。急念阿彌陀佛。鬼不敢近。企念佛不已。
(00)║ 鬼遂不現。後常念佛。臨終坐化。
(00)║ 念佛脫難 晉江邵希希文為士人時。
(03)║ 夢至一官府。人皆稱安撫。行至前。見一官員問云。
(02)║ 汝知汝未及第因否。對曰不知。引希文去。
(04)║ 見一大鑊煮蛤蜊。見希文。及作人言。叫其姓名。
(04)║ 希文遂念阿彌陀佛。方念一聲。蛤蜊皆變作黃雀飛去。
(01)║ 希文後果乃第。至安撫使。
(09)║ 以此見殺生阻人前程不可不戒。又見佛力廣大。不可不敬也。
(00)║ 念佛安寢 予舊相識劉仲慧。以夜夢多恐[怡-台+具]。
(00)║ 予勸以念阿彌陀佛。仲慧志誠高聲念百八遍。
(00)║ 當夜遂安寢。次日如前念誦。自此皆得安寢。
(00)║ 念佛屋不壓死 有一老婦雙瞽。令小兒牽行。
(00)║ 常念阿彌陀佛。一日息於舊屋之下。忽傾倒。
(01)║ 小兒走出。老婦在下。乃有二木相住。
(05)║ 護於老婦之上。得不死。
(00)║ 念佛風疾不作 王居士於金山借阿彌陀。
(01)║ 佛經。欲校勘刻板廣傳。舉筆之時。右手有風。
(02)║ 其指自掉。寫字不便。乃舉指念阿彌陀佛。
(04)║ 與觀世音菩薩數聲。禱除風疾。以成就此經。禱畢。
(03)║ 指遂不掉。以至終帙無恙。以此見佛菩薩只在目前。
(01)║ 但人信心不至耳。
(00)║ 念佛愈痁 官員李子清。
(08)║ 久苦痁疾予乃授以一方。臨發時。專念阿彌陀佛。子清從之。
(03)║ 其日遂愈八分。次日復如是遂全愈。
(07)║ 子清由是篤信佛理。
(00)║ 念佛明眼 予同郡有阮嫂。患兩目將盲。
(02)║ 常念阿彌陀佛。遂得開明。此予親見之。
(00)║ 念佛愈痼疾 梁氏女雙目俱盲。
(05)║ 念阿彌陀佛三年。繫念不絕。雙目開明。又馮氏夫人念佛。
(01)║ 久病自愈。
(00)║ 念佛治病 秀州一僧。常念阿彌陀佛。
(03)║ 為人治病。常得全愈。
(00)║ 念佛兒孫免難 予鄉村間有一老人。每有事。
(00)║ 必合掌至額。念阿彌陀佛。其孫兒方二三歲。
(01)║ 因隨母至田野。忽失之。後數日。人告云。在溪外。
(01)║ 果尋得之。其足跡遍於灘上。其溪甚深。
(04)║ 不知此兒何緣過彼。又且久而無恙。
(08)║ 人以為其祖志誠念佛所感。
(00)║ 念佛得福 饒州軍典鄭鄰。死至陰府。
(03)║ 以誤來放還。閻羅王告云。汝還人間。見人殺生。
(03)║ 但念阿彌陀佛與觀世音菩薩。彼得受生。汝亦得福。
(01)║ 以此推之。足以見念阿彌陀佛。可薦拔亡者。
(02)║ 可增延福壽。亦無災難。不特往生西方而已。
(00)║ 論臨終念佛
(00)║ 龍舒淨土文曰。凡一切命終。欲生淨土。
(04)║ 須是不得怕死。但當放下身心。莫生戀著。凡遇有病。
(03)║ 便念無常。一心待死。叮囑家人。病重之時。凡來我前。
(02)║ 為我念佛。不得說家中長短之事。不得哭泣嗟嘆。
(02)║ 惑亂心神。失其正念。但一時同聲念佛。待氣盡了。
(02)║ 方可哀泣。纔有絲毫戀世間心。便成罣礙。不得解脫。
(01)║ 若明曉淨土之人。頻來策勵。極為大幸。若依此者。
(01)║ 決定超生即無疑也。
(00)║ 淨土或問曰。一生造惡。臨終念佛。帶業得生。
(02)║ 然則我於生前。且做世間事業。直待臨終。然後念佛。
(01)║ 可乎。答曰。苦哉苦哉何其愚謬之甚也。
(05)║ 向所謂逆惡凡夫。臨終念佛者。乃是宿有善根福德因緣。
(02)║ 方遇知識。方得念佛。此等僥倖。萬萬中一人。
(04)║ 汝將謂人人臨終有此僥倖哉。豈不見群疑論云。
(04)║ 世間有十種人。臨終不得念佛。一者。善友未必相遇。
(03)║ 故無勸念之理。二者。業苦纏身。不遑念佛。三者。或偏(風失)語。
(00)║ 不能稱佛。四者。狂亂失心。注想難成。五者。
(03)║ 或遭水火。不暇至誠。六者。遭遇豺狼。無復善友。七者。
(02)║ 臨終惡友。破壞信心。八者。飽食過度。昏迷致死。九者。
(01)║ 軍陣戰鬥。奄忽而亡。十者。忽墮高巖。傷壞性命。
(02)║ 如此十種。尋常有之。或宿緣所招。或現業所感。
(03)║ 忽爾現前。不容迴避便須隨業受報。向三途八難中。
(02)║ 受苦受罪。直饒你無此惡緣。只是好病而死。
(04)║ 亦未免風刀解體。四大分離。病苦逼迫。忙怖張惶。
(04)║ 念佛不得了也。更饒你無病而死。又或世緣未了。世念未休。
(00)║ 貪生怖死。擾亂胸懷。若是俗人。又兼家私未明。
(01)║ 更有後事未辦。妻啼子哭。百種憂煎。念佛不得了也。
(00)║ 更饒你未死以前。只有些少病痛在身。忍疼忍苦。
(00)║ 叫喚呻吟。問藥求醫。禱祈懺悔。[袖-由+集]念紛飛。
(03)║ 念佛不得了也。更饒你未病以前。只是年紀老大。
(03)║ 衰相現前。因頓龍鍾。愁嘆憂惱。
(10)║ 只向箇衰老身上左右安排。念佛不得了也。更饒你未老以前。
(05)║ 正是少壯之日。正好念佛之時。稍或狂心未歇。俗務相關。
(02)║ 東攀西緣。胡思亂想。業識茫茫。念佛不得了也。
(03)║ 更饒你清閑自在。有志修行。稍於世相之中。照不破。
(02)║ 放不下。把不定。坐不斷。忽然些子境界現前。一箇主人。
(00)║ 隨他顛倒。念佛不得了也。你看他老病之時。
(02)║ 少壯清閒之日。稍有一事在心。早是念佛不得。
(03)║ 況待臨終時哉。何況你更道且做世間事業。且世間事業。
(00)║ 如夢如幻。如影如響。那一件有實效。
(05)║ 那一件替得生死。縱饒你廣造伽藍。多增常住。攀求名位。
(02)║ 結交官豪。你將謂多做好事。
(10)║ 殊不知犯了如來不體道本。廣造伽藍等戒。豈不見道有為之功。多諸過咎。
(00)║ 天堂未就。地獄先成。生死未明。皆為苦本。
(03)║ 眼光落地。受苦之時。方知平生所作。盡是枷上添枷。
(02)║ 鎖上添鎖。失卻人身。萬劫難復。鐵漢聞之。也須淚落。
(01)║ 祖師如此苦口勸人。曾許你且做事業。
(05)║ 待臨終方念佛乎。又不見死心禪師道。世間之人。財寶如山。
(01)║ 妻妾滿前。日夜歡樂。他豈不要長生在世。
(04)║ 爭柰前程有限。暗裏相催。符到奉行。不容滯住。
(05)║ 且據諸人眼見耳聞。強壯後生。死卻多少。世人多云。
(04)║ 待老來方念佛。好教你知。黃泉路上無老少。
(06)║ 能有幾人待得到老。少年夭死者多矣。古人云。莫待老來方念佛。
(00)║ 孤墳多是少年人。又云。自從早年索妻養兒。
(02)║ 經營家計。受盡萬千辛苦。忽然三寸氣斷。
(05)║ 未免一旦皆休。若是孝順兒孫。猶是記憶爹娘。若是不肖之子。
(00)║ 父母方死。骨頭未冷。作撻財產。恣意作樂。
(03)║ 以此較之。著甚麼急。兒孫自有兒孫福。莫與兒孫作馬牛。
(00)║ 古德如此苦口勸人。曾許你且做事業。
(04)║ 待臨終方念佛乎。當思人生在世。能有幾時。
(06)║ 趁此未老未病之時。抖擻身心。撥去世事。得一日光景。
(04)║ 念一日佛名。得一時功夫。修一時淨業。由他臨命終時。
(02)║ 好死惡死。我之盤纏。預辦了也。我之前程。
(05)║ 穩穩當當了也若不如此。後悔難追。思之思之。
(00)║ (還)謹按天如以老來方念佛之言。憫念眾生。
(01)║ 惟恐其無及。可謂喫緊為人矣。
(07)║ 不知今人多以塵俗終其身。老而不念者。恒十之八九也。嗚呼。
(01)║ 其有負於古德者。不亦多乎。
(00)║ 六時觀想篇
(00)║ 論一心三觀
(00)║ 淨土指歸曰。三觀者。一念即空即假即中也。
(02)║ 恢揚肇自於如來。妙悟近推於智者。所謂空者。
(03)║ 一切皆空。三觀悉泯。蕩相之用也假者。一切皆假。
(03)║ 三觀悉明。立法之功也。中者。一切皆中。
(07)║ 三觀悉是絕待之體也。是則終日蕩相而諸法皆成。
(06)║ 終日立法而纖塵必盡。終日絕待而三諦熾然。故般若談空。
(02)║ 入十法門得顯。維摩立法。三界見愛皆忘。法華一乘。
(01)║ 世間之相常住。皆由三觀相即。致令諸法無遺。
(02)║ 故三即非三。一即非一。非次第而入。非並列而觀。
(02)║ 不可以有無求。不可以中邊取。三一圓融。修性冥泯。
(01)║ 豈識心之所測。何言說之能詮。
(08)║ 故強示云不可思議之妙觀也。故龍樹云。除諸法實相。餘皆魔事。
(02)║ 迦葉云。未聞大涅槃前。皆是邪見。
(08)║ 大矣哉一心三觀之妙宗也。
(00)║ 淨土境觀要門曰。且如照此白毫。即是我心。
(02)║ 心外無法。法法叵得是空。其相宛然是假。假即是境。
(01)║ 空即是觀。了了通達。不為境所染。亡假也。了了通達。
(00)║ 不為智所淨。亡空也非染非淨。境觀雙絕。
(03)║ 能所頓亡。即是中道。何有前後耶。頌曰。
(00)║ 境為妙假觀為空 境觀雙亡便是中
(00)║ 亡照何曾有前後 一心融絕了無蹤
(00)║ 又曰。問。淨土依正。在十萬億剎外。何云惟心淨土。
(00)║ 本性彌陀。又經云。阿彌陀佛去此不遠耶。答。
(02)║ 此義須約三諦三觀說之。其疑方解。何者。
(05)║ 就不失自體東西宛爾邊。何妨在十萬億剎之外。即妙假也。
(01)║ 就同一性體。不隔毫厘邊。即妙空也。就不一不異。
(01)║ 二相亡泯。即妙中也。亦是一即一切。故不妨遠。
(02)║ 一切即一。故不妨近。非一非一切。故不遠不近。
(03)║ 小彌陀偏云其遠。十六觀經偏語其近。既其遠近雙照。
(01)║ 必遠近雙寂。是則遠近非近非遠。生即無生。
(03)║ 無生即生。非生非不生。今人偏執一邊。不能圓解。
(03)║ 故十疑論云。今人聞生便作生解。聞不生便作不生解。
(01)║ 正墮此責也。悲夫。
(00)║ 考證 三諦三觀 宗泐曰。觀即般若妙智。
(01)║ 以此妙智觀有為法。無非妙境。妙境者。
(04)║ 一境三諦也。妙智者。一心三觀也。三觀者。空假中也。
(02)║ 三諦者。真俗中也。即觀有為之法。離性離相之謂空。
(00)║ 無法不具之謂假。非空非假之謂中。諦者。
(02)║ 審實不虛之謂。全諦發觀。以觀照諦。諦既即一而三。
(00)║ 觀豈前後而照。
(00)║ 生即無生無生即生 淨土或問曰。
(04)║ 余以性相二字釋之。妙真如性。本自無生。
(06)║ 因緣和合乃有生相。以其性能現相。故曰無生即生。
(04)║ 以其相由性現。故曰生即無生也。如此。則知淨土之生。
(01)║ 唯心所生。無生而生。理何乖焉。
(00)║ 觀想白毫法
(00)║ 龍舒淨土文曰。齋戒潔己。清心靜慮。面西安坐。
(01)║ 閉目默然。觀想阿彌陀佛真金色身。
(06)║ 在西方七寶池中大蓮華上。身長丈六。兩眉中間。有白毫一條。
(01)║ 八稜中空。右旋轉五遭。光明照耀金色身面。
(03)║ 次停心注想於白毫。更不得妄有分毫他念。
(05)║ 當令閉目開目。悉皆見之。蓋欲念念不忘也。如此久久。
(03)║ 念心成熟。自然感應。見佛全身。此法最為上。謂心想佛時。
(00)║ 此心即是佛。又過於口念也。身後必上品上生。
(01)║ 唐啟芳圓果二人。作觀想法。只五月。自覺身到淨土。
(00)║ 見佛聞法。
(00)║ 攷證 或問舍日觀而遽作毫相之觀。
(03)║ 疑於故紊觀經次序矣。蓮池禪師答曰。
(06)║ 不觀日輪而觀毫相。是自有說。良以觀門雖廣也。而標大主。
(01)║ 則言佛便周。佛相雖多也。而表中道。則惟毫是統。
(00)║ 蓋為夫樂簡便而厭煩劇者設也。似乎越次。
(01)║ 實則無傷。
(00)║ 十六觀想法(節要)
(00)║觀無量壽佛經。略曰。時韋提希白佛言世尊。
(03)║是諸佛土雖復清淨。我樂生極樂世界阿彌陀佛所。
(03)║惟願世尊教我思惟。教我正受。爾時世尊告韋提希。
(03)║欲生彼國者。當修三福。一者。孝養父母。奉事師長。慈心不殺。
(00)║修十善業。二者。受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。三者。
(00)║發菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進行者。如此三事。
(00)║名為淨業。善思念之。如來今者為未來世一切眾生。
(00)║為煩惱賊之所害者。說清淨業。善哉韋提希。
(03)║快問此事。今者教韋提希。及未來世一切眾生。
(05)║觀於西方極樂世界。見彼國土極妙樂事。心歡喜故。
(05)║應時即得無生法忍。汝是凡夫。心想羸劣。未得天眼。
(05)║不能遠觀諸佛。如來有異方便。令汝得見阿彌陀佛極樂世界。
(01)║云何得見。汝及眾生。應當專心繫念一處。想於西方。
(00)║ 考證 總論十六觀 淨土指歸曰。
(04)║ 初觀落日此有二意。一令觀日。心不馳散。二令心想。
(02)║ 正向西方。次觀清水。復想成冰。良以彼土琉璃為地。
(00)║ 此地難想。冰想若成。寶地可見。
(06)║ 次觀彼國地樹池樓。至樓若成。寶土皆現。故名總觀。
(04)║ 已上觀依報竟。次觀正報。既欲觀佛。佛必坐座。
(04)║ 故先觀華座。又真佛難觀。要須觀像。像觀若成。真佛可見。
(00)║ 八萬相好。但觀毫相如五須彌。此想若成。
(02)║ 八萬皆觀。次觀觀音勢至真實色身。次修普觀。
(02)║ 先想己身生於彼土。次觀三聖來入我心。初修[袖-由+集]觀。