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(00)║ 淨土指歸集目錄
(00)║ 卷上
(00)║ 原教門第一
(00)║ 教藉緣興 彌陀因地 三聖因地
(00)║ 淨邦殊勝 諸佛護念 文殊教誡
(00)║ 與佛有緣 折攝二門 唯心發現
(00)║ 四種饒益 廬山結社 十八大賢
(00)║ 蓮社立祖 歷代宗尚
(00)║ 宗旨門第二
(00)║ 心觀為宗 念佛通別 四土淨穢
(00)║ 三身勝劣 三輩九品 六即明佛
(00)║ 寂光有相 勝妙方便 心外無法
(00)║ 無生而生 生即無生 淨土唯心
(00)║ 水澄月現 譬如磨鏡 十種無礙
(00)║ 舉一全收
(00)║ 法相門第三
(00)║ 道有難易 定散二善 揀示西方
(00)║ 二土苦樂 娑婆十難 淨土十易
(00)║ 皆正定聚 橫豎二出 顯密二修
(00)║ 乘戒緩急 魔佛真偽 兜率勝劣
(00)║ 永明料揀 法離四執 理觀相應
(00)║ 智能導行 循業發現 善根多少
(00)║ 六即揀濫
(00)║ 觀慧門第四
(00)║ 一心三觀 十六妙觀 諦觀落日
(00)║ 約心觀佛 尊特相好 諦觀白毫
(00)║ 觀麤見妙 普觀坐禪 五方便門
(00)║ 四教離念 般舟三昧
(00)║ 行法門第五
(00)║ 執持聖號 四種行願 禮佛懺悔
(00)║ 晨朝十念 發願回向 往生神咒
(00)║ 道場儀式 剋期修證 欣厭二行
(00)║ 上品三心 日用繫緣 睡時入觀
(00)║ 臨終正念 三種淨業 孝養父母
(00)║ 修十善業 具足眾戒 發菩提心
(00)║ 讀誦大乘 親近善友 聽聞正法
(00)║ 十種信心 一心不亂
(00)║ 卷下
(00)║ 證驗門第六
(00)║ 菩薩往生 龍樹往生 遠公遺跡
(00)║ 三睹聖相 智者遺誡 善導功行
(00)║ 遺民見佛 聲光現佛 別峰行道
(00)║ 冥司崇敬 西湖結社 蓮華勝會
(00)║ 御書蓮社 七寶華舫 誓取金臺
(00)║ 焚毀仙經 惟恭滅罪 雄俊入冥
(00)║ 密修淨業 臨終見佛 臨終說法
(00)║ 俸錢畫佛 念不間斷 西方公據
(00)║ 七寶佛像 繪像警迷 龍舒立化
(00)║ 獨孤皇后 女流往生 惡輩往生
(00)║ 靈禽往生
(00)║ 決疑門第七
(00)║ 難信之法 淨土非權 辨明五惑
(00)║ 佛語不虛 正信因果 自障自蔽
(00)║ 身心虛偽 婬殺相因 臨終業相
(00)║ 不求勝進 善人會集 覺悟前非
(00)║ 十種障難 疑城退墮 十念往生
(00)║ 少善不生 二乘不生 辨明聖號
(00)║ 十二如來 像即真身 齋房設像
(00)║ 頓漸二修 以理奪事 四種情執
(00)║ 談空得失 反經非聖 失於遲暮
(00)║ 為小失大 不修十失 永無魔事
(00)║ 般舟三力 師子筋弦 舟石不沉
(00)║ 舉念即生 如鏡現像 願力強牽
(00)║ 求佛加護
(00)║ 斥謬門第八
(00)║ 背宗失旨 謬執偏空 疑深障重
(00)║ 誑妄說法 未得謂得 胎息邪論
(00)║ 默照邪禪 長生祕訣 撥無因果
(00)║ 自甘塗炭
(00)║ 指廣門第九
(00)║ 法華授記 華嚴結歸 般若念佛
(00)║ 仁王觀佛 寶積十心 情想升沉
(00)║ 起信結歸 天親造論 論釋十疑
(00)║ 臨終設像 茶毗十念 古今著述
(00)║ 勸修門第十
(00)║ 慈雲勸修 校量功德 妙觀功深
(00)║ 永無退轉 高聲念佛 禮佛功德
(00)║ 現生獲福 為僧念佛 富貴學道
(00)║ 眾善相資 勸修利益 因循誤事
(00)║ 當思身後 預備不虞 功在純熟
(00)║ 十種勝利
(00)║淨土指歸集目錄
(00)║淨土指歸集卷上
(00)║ 吳郡北禪寺沙門 大佑 集
(00)║ ○原教門第一
(00)║ 西方大聖人。以一大事因緣。出興於世。
(04)║ 欲令眾生開示悟入佛之知見。由機分利鈍故。
(05)║ 四十餘年三百餘會。隨機演教。大小偏圓不同。
(06)║ 皆為一乘之法而作方便。靈山開顯。咸歸一實。而本懷斯暢。
(02)║ 三世諸佛出世度生莫不咸然。而求其至簡至易。
(02)║ 俾初心凡夫。頓悟上乘。速登不退者。
(07)║ 無若乎淨土法門之徑且要也。蓋嘗論之。眾生佛性。本來成現。
(02)║ 不由他教。無上菩提。本自有之。不因修得。然迷情深重。
(00)║ 淪墜永劫。
(15)║ 若不值遇諸佛菩薩善友知識為之開示方便。則何由了生死而入佛慧者哉。
(04)║ 爰自法藏比丘值世自在王佛發四十八願。此念佛三昧。
(01)║ 肇興之於塵點劫前。故彌陀今見於清泰。
(04)║ 迦文宣示於竺乾。恒沙如來廣舌讚揚於十方國土。
(03)║ 為三世諸佛淨業正因。教法之傳。其來尚矣。
(05)║ 若夫東晉遠公。結社於廬山。特發揮先佛之遺訓耳。
(04)║ 故曰雖諸三昧其名甚眾。功高易進。念佛為先。
(05)║ 是知諸佛菩薩因地修行。同修此法。果位度生。同說此法。
(02)║ 夫欲了生死大事。遊諸佛性海者。何莫由斯道焉。
(00)║ 教藉緣興
(00)║天台智者大師觀無量壽佛經疏序云。
(05)║夫樂邦之與苦域。金寶之與泥沙。胎獄之望華池。棘林之比瓊樹。
(00)║誠由心分垢淨。見兩土之升沉。行開善惡。
(04)║睹二方之麤妙。喻形端則影直。源濁則流昏。
(07)║故知欲生極樂國土。必修十六妙觀。願見彌陀世尊。要行三種淨業。
(01)║然化因事漸。教藉緣興。是以闍王殺逆。韋提哀請。
(02)║大聖垂慈。乘機演法。曜玉相而流彩。聳珍臺而顯瑞。
(02)║雖廣示珍域。而宗歸安養。使末俗有緣。遵斯妙觀。
(03)║落日懸鼓。用標送想之方。大水結冰。實表琉璃之地。
(03)║風吟寶葉。共天樂而同繁。波動金蕖。將契經而合響。
(03)║觀肉髻而瞻侍者。念毫相而睹如來。及其瞑目告終。
(03)║上珍臺而高踊。文成印壞。坐金蓮而化生。隨三輩而橫截。
(01)║越五苦而長騖。可謂微行妙觀至道要術者哉。
(00)║ 彌陀因地
(00)║無量壽經云。過去久遠劫前。有佛出世。名曰錠光。
(01)║次名光遠。次名龍音。如是次第。至五十三佛。
(04)║名世自在王。時有國王。聞佛說法。心懷悅豫。棄國出家。
(03)║號法藏比丘。
(18)║佛為廣說二百一十億佛剎莊嚴人天善惡國土麤妙種種不同。法藏聞已。皆悉睹見。發大誓願。
(01)║設我得佛。國中有地獄餓鬼畜生者。不取正覺(云云)。
(01)║法藏比丘發如是等四十八願已。大地震動。天雨寶等。
(00)║一向專志。莊嚴佛土。安立眾生。住於無上正真之道。
(00)║今已成佛。現在西方安樂世界。眾寶嚴淨超十方界。
(00)║無有須彌日月大海。不寒不熱。時常調適。
(04)║皆是如來往昔大願之所成就。
(00)║ 三聖因地
(00)║悲華經說。往昔恒河沙劫。有轉輪王。名無諍念。
(02)║王四天下。王有大臣。名曰寶海。是梵志種。而生一子。
(02)║相好具足。出家成佛。號寶藏如來。為王說法。
(05)║王及千子請佛供養。滿二百五十歲。佛入三昧。放大光明。
(03)║現十方世界。或淨或穢。佛從定起。王白佛言。
(06)║何故世界有淨不淨。佛言。菩薩以願力故。取清淨土。離於五濁。
(02)║復有菩薩。以願力故。取不淨國。王言。我今發願。願成佛時。
(00)║國中無三惡道。皆真金色。種種莊嚴。佛告王言。
(02)║汝於西方。過一恒河沙阿僧祇劫。是時世界轉名安樂。
(01)║汝當作佛。號無量壽如來。爾時佛復告第一不眴太子。
(00)║今當號汝為觀世音。無量壽佛般涅槃後。當成佛道。
(00)║號普光功德山王如來。又告第二尼摩太子。
(03)║次當作佛。號善住功德寶王如來。汝以願力。取清淨土。
(02)║復號汝為得大勢至。
(00)║ 淨邦殊勝
(00)║柳子厚淨土院記云。中州之西數萬里。有國曰天竺。
(00)║釋迦牟尼如來示現之地。彼佛言。
(07)║西方過十萬億佛土有世界。曰極樂。佛號無量壽如來。
(06)║其國無有三毒八難。眾寶以為飾。其人無有十纏九惱。群聖以為友。
(00)║有能誠心大願。歸心是土者。苟念力具足。
(04)║則往生彼國。然後出三界之外。其於佛道無退轉者。
(04)║其言無所欺也。
(00)║張掄御書蓮社記云。臣嘗讀天竺書。
(06)║知有所謂極樂世界阿彌陀佛者。光明無量。壽命無量。始享國履位。
(00)║捐去弗居。超然獨覺。悟心證聖。以大願力。普度一切。
(00)║其國悉以眾寶莊嚴。曲盡華好。地皆黃金。
(04)║無山川丘谷之險。氣序常春。無陰陽寒暑之變。
(06)║無飢寒老病生死之苦。無五趣雜居之濁。用是種種神通方便。
(02)║現希有事。善導眾生。眾生忻樂起信。於日用中能發一念。
(00)║念彼佛號。即此一念。清淨純熟。融會真如。同一法性。
(00)║幻身盡時。此性不滅。一剎那頃佛土現前。
(04)║如持左契以取寓物。
(00)║ 諸佛護念
(00)║阿彌陀經云。
(15)║如我今者讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿[門@(人/(人*人))]鞞佛。
(09)║如是南西北方上方下方悉有恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。
(02)║遍覆三千大千世界。說誠實言。
(10)║汝等眾生當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。
(07)║若有善男子善女人。聞是經受持者。及聞諸佛名者。是諸人等。
(03)║皆為一切諸佛之所護念。皆得不退轉於阿耨菩提
(03)║○稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。總十六字。
(02)║是本經題目。什師隱略。在六方後。而用佛號為題。
(03)║以彌陀名號眾所樂聞故。唐奘三藏重譯。
(07)║名稱讚淨土佛攝受經。攝受即護念也。而具有十方諸佛言。聞是經典。
(00)║如說行者。
(16)║必為如是住十方面十殑伽沙諸佛世尊之所攝受。一切定生無量壽佛極樂世界。
(00)║ 文殊教誡
(00)║唐大曆間。法照法師因禮五臺。
(08)║文殊為現大聖竹林寺。照入講堂。見文殊在西。普賢在東。
(06)║萬菩薩眾圍繞說法。照作禮請問。末代眾生智識淺陋。
(05)║佛性心地無由顯現。未審修何法門。最為其要。文殊曰。汝所請問。
(00)║今正是時。諸修行門無如念佛。我於過去。因念佛故。
(00)║得一切種智。照又問曰。當云何念。文殊曰。
(04)║此世界西有阿彌陀佛。願力難思。汝當繫念。無令間斷。
(03)║命終決定往生。說已為照摩頂。照聞喜躍。
(07)║在處大興念佛法門。德宗敕迎入內。教宮人念佛。法道大振。
(00)║ 與佛有緣
(00)║香山居士曰。諦觀此娑婆世界微塵眾生。無賢愚。
(01)║無貴賤。無幼艾。有起心歸佛者。舉手合掌。必先向西方。
(00)║有怖厄苦惱者。開口發聲。必先念阿彌陀佛。
(03)║又範金合土。刻石織紋。乃至印水聚沙童子戲者。
(04)║莫不率以阿彌陀佛為上首。不知其然而然。由是而觀。
(03)║是彼如來有大誓願於此眾生。
(11)║此眾生有大因緣於彼國土明矣。不然者。三方四維過現未來諸佛多矣。
(03)║何獨如是哉。
(00)║ 折攝二門
(00)║牧菴忠禪師南嶽山彌陀塔記。其略曰。
(05)║偉哉覺皇之道。有折攝二門。調機濟物。故釋迦現穢土以折之。
(01)║令起厭苦之念。彌陀現淨土以攝之。俾發欣樂之志。
(01)║穢土者。丘陵坑坎之高低。刀兵飢疫之苦惱。淨土者。
(01)║寶池金地之莊嚴。法喜禪悅之安樂。故天台云。
(03)║誠由心分垢淨。見兩土之升沉。行開善惡。睹二方之麤妙。
(01)║以此言之。則知淨穢在此。而不在彼也。體正觀之者。
(01)║達彼刀兵等苦。是亦逆化之一端也。然履茲痛惡。
(02)║而凡情迷夢。猶尚以苦為樂。倒置之甚。亦可悲哉。或曰。
(01)║忻淨厭穢。取捨未忘。豈聖人以二見之道化人耶。曰。
(01)║經不云乎。雖知諸佛國及與眾生空。而常修淨土。
(02)║教化諸群生。蓋熾然忻厭。而不見有忻厭之相。斯為得矣。
(00)║ 唯心發現
(00)║無功居士曰。極樂去此十萬億剎。
(07)║凡夫命終頃刻即至者。蓋自心本妙耳。故楞嚴云。
(08)║汝猶未明一切浮塵諸幻化相。當處出生。隨處滅盡。因緣和合。
(04)║虛妄有生因緣別離。虛妄名滅。殊不知生滅去來本如來藏。
(01)║常住妙明。性真常中。求於去來迷悟生死。了無所得。
(01)║以此推之。當命終時。染濁緣離。故娑婆當處幻滅。
(02)║清淨緣合。故極樂當處幻生。此滅彼生。間不容髮。
(03)║亦何頃刻之可論乎。抑見終日取捨而未嘗取捨者矣(自信錄)。
(00)║ 四種饒益
(00)║慈雲懺主云。大覺世尊。以四種法。度諸眾生。
(03)║一者示現相好。令觀察者發菩提心。二者示現說法。
(03)║令得聞者開悟入道。三者示現化事。令見聞者獲諸法利。
(01)║四者名號流布十方。令其聞者執持繫念。罪滅善生。
(01)║而得度脫。
(00)║ 廬山結社
(00)║靈芝照律師曰。彌陀教觀。載于大藏。不為不多。
(02)║然佛化東流。數百年間。世人殆無知者。
(07)║晉遠法師居廬山東林。神機獨拔。為天下倡。鑿池栽蓮。建堂立誓。
(02)║專崇淨業。號白蓮社。當時名僧巨儒不期而自至。
(03)║慧持道生。釋門之俊彥。[鐳-雨+(一/(匚*〡*〡*(巨-匚)))]遺民雷次宗。文士之豪傑。
(03)║皆服膺請教。而預其社焉。是故後世言淨土者。
(05)║必以東林為始。
(00)║ 十八大賢
(00)║ 社主東林辨覺大師慧遠 西林覺寂大師慧永
(00)║ 罽賓沙門佛陀耶舍(此云覺明)
(07)║ 天竺沙門佛陀跋陀羅(此云覺賢) 東林普濟大師道生
(05)║ 鴈門法師慧持 法師僧叡 曇常 曇順 曇詵 道昺
(00)║ 道敬 彭城劉遺民仲思 豫章雷次仲倫
(00)║ 鴈門周續之道祖 南陽張野萊民
(04)║ 南陽張詮秀碩 南陽宗炳少文
(00)║ 蓮社立祖
(00)║石芝曉法師曰。蓮社之立。既以廬山遠公為始祖。
(01)║數百年來。繼此道者。代不乏人。莫不仰體佛慈。
(03)║大啟度門。異世同風。皆眾良導。傳記所載。誠不可掩。
(03)║故歷代之紀述者錄之。而為繼祖焉。
(00)║ 一長安光明法師。諱善導。二南嶽般舟和尚。
(02)║ 諱承遠。三雲峰五會國師。諱法照。四新定臺巖法師。
(01)║ 諱少康。五永明智覺禪師。諱延壽。六昭慶圓淨法師。
(00)║ 諱省常。七長蘆慈覺禪師。諱宗賾。
(00)║ 歷代宗尚
(00)║真歇云。佛佛授手。祖祖相傳。唯此一事。更無餘事。
(01)║釋迦老子住世七十九年。說法三百餘會。
(05)║獨於淨土之教。諄諄屢說而不已。
(12)║得不以是為超凡入聖之捷徑乎。廬山法師十八大賢百二十三人。俱留瑞應。
(02)║具載方冊。歷代諸師著述淨土傳記淨業之文。
(04)║無非祖聖遺誥。淺深工拙。片言隻字。同歸於善。
(06)║天台智者大師悟法華三昧。說己心所行曰。一心三觀。直示一心。
(01)║當處即空。全體即假。亦空亦有。非空非有。不可湊泊。
(01)║不容擬議。心路絕處。即名為佛。故淨土之教。至于天台。
(00)║其說大備。昭昭然。猶揭日月而耀太虛也。
(00)║ ○宗旨門第二
(00)║ 世或以念佛往生為難乎。使愚夫愚婦執持聖號。
(00)║ 諦信而不疑。無不得生者。或以為易乎。
(04)║ 非夫宿植深厚。洞達玄旨。不滯於偏小者。莫窺其閫奧。
(02)║ 大本經說。疑心修善。不了佛智。生彼胎宮。壽五百歲。
(01)║ 不見三寶。而上品生因。實在乎解第一義。
(04)║ 故知明宗得旨。乃萬行之前導。修淨業者。其可緩哉。
(00)║ 心觀為宗
(00)║此經心觀為宗。實相為體所言佛說觀無量壽佛者。
(00)║佛是所觀勝境。舉正報以收依果。述化主以包徒眾。
(00)║觀雖十六。言佛便周○四明尊者妙宗鈔釋曰。
(02)║經以觀佛而為題目。疏今乃以心觀為宗。此二無殊。
(02)║方是今觀。良以圓解全異小乘。小昧唯心。佛從外有。
(02)║是故心佛其體不同。大乘行人知我一心具諸佛性。
(02)║託境修觀。佛相乃彰。今觀彌陀依正為緣。熏乎心性所具。
(00)║極樂依正。由熏發生。心具而生。豈離心性。全心是佛。
(00)║全佛是心。終日觀心。終日觀佛。是故經目與疏立宗。
(00)║語雖不同。其義無別。又應須了。若觀佛者。必須照心。
(00)║若專觀心。未必託佛。如一行三昧。直觀一念。
(03)║不託它佛而為所緣。若彼般舟。及此觀法。
(07)║發軫即觀安養依正。而觀依正不離心性。故曰心觀。
(07)║須知此觀不專觀心。內外分之。此當外觀。以由託彼依正觀故。
(03)║是以經題稱為觀佛。若論難易。今須從易。法華玄云。
(03)║佛法太高。眾生太廣。初心為難。心佛眾生三無差別。
(03)║觀心則易。今此觀法。非但觀佛。乃據心觀。就下顯高。
(03)║雖修佛觀。不名為難。是知今經心觀為宗。意在見佛。
(03)║故得二說義匪殊塗。又應了知。法界圓融不思議體。
(03)║作我一念之心。亦復舉體作生作佛。作依作正。作根作境。
(01)║一心一塵。至一極微。無非法界全體而作。
(05)║既一一法全法界作。故趣舉一。即是圓融法界全分。既全法界。
(01)║有何一物不具諸法。以一切法一一皆具一切法故。
(01)║是故今家立於唯色唯香等義。若其然者。
(05)║何故經論多以一心為諸法總。立觀境耶。良以若觀生佛等境。
(01)║事既隔異。能所難忘。觀心法者。近而復要。既是能造。
(01)║具義勿彰。又即能觀而為所照。易絕念故。妙玄云。
(02)║三無差別。觀心則易。縱觀他境。亦須約心。
(06)║此經正當約心觀佛也。
(00)║ 念佛通別
(00)║妙宗云。毗盧遮那遍一切處。一切諸法皆是佛法。
(01)║所謂眾生性德之佛。非自非它。非因非果。
(05)║即是圓常大覺之體。故起信論云。所言覺義者。謂心體離念。
(02)║離念相者。等虛空界。無所不遍。法界一相。
(06)║即是如來常住法身。依此法身。說名本覺。故知果佛圓明之體。
(02)║是我凡夫本具性德。故一切教所談行法。
(06)║無不為顯此之覺體。故四三昧通名念佛。但其觀法為門不同。
(02)║如一行三昧。直觀三道顯本性佛。方等三昧則兼誦咒。
(01)║法華兼誦經。觀音兼數息。覺意歷三性。
(06)║此等三昧歷事雖異。念佛是同。俱為顯於大覺體故。雖俱念佛。
(02)║而是通塗。顯諸佛體。若此觀門及般舟三昧。
(05)║託彼安養依正之境。用微妙觀。專就彌陀。顯真佛體。雖託彼境。
(01)║須知依正。同居一心。心性遍周。無法不造。無法不具。
(01)║若一毫法。從心外生。則不名為大乘觀也。
(00)║ 四大淨穢
(00)║觀經疏云。此經以心觀淨則佛土淨。而為宗致。
(02)║四種淨土。謂凡聖同居士。方便有餘土。實報無障礙土。
(01)║常寂光土也。各有淨穢。五濁輕重。同居淨穢。體析巧拙。
(00)║有餘淨穢。次第頓入。實報淨穢。分證究竟。寂光淨穢。
(00)║娑婆雜惡。荊棘瓦礫。不淨充滿。同居穢也。安養清淨。
(00)║池流八德。樹列七珍。次於泥洹。皆正定聚。凡聖同居。
(00)║上品淨土也。方便有餘者。修方便道。斷四住惑。
(02)║故曰方便。無明未盡。故曰有餘。智論云。出三界外有淨土。
(00)║聲聞辟支佛出生其中。受法性身。非分段生。
(03)║就中復有利鈍。故論淨穢也。實報無障礙者。行真實法。
(02)║感得勝報。色心不相妨。故言無障礙。純菩薩居。無有二乘。
(00)║仁王云。三賢十聖住果報。華嚴云。無量香雲臺。
(02)║即其土淨妙五塵。就中次第頓入。更論淨穢也。常寂光者。
(00)║常即法身。寂即解脫。光即般若。是三點不縱橫並別。
(00)║名祕密藏。諸佛如來所遊居處。真常究竟。極為淨土。
(00)║分得究竟。上下淨穢耳。故以修心妙觀。能感淨土。
(01)║為經宗也○妙宗曰。大乘之法。其要在心。心具易知。
(01)║色具難解。故觀自觀它。皆修心觀。今觀淨土。須求於心。
(00)║心能具故。心能造故。心垢土垢。心淨土淨。此猶通示。
(00)║未是的論。的在一心。頓修三觀。此觀觀於安養依正。
(00)║畢竟清淨。名心觀淨。此觀能令四佛土淨。
(04)║如是方為此經宗致○此經本為韋提希。厭同居穢。求同居淨。
(00)║故談妙觀。觀彼依正。三觀若成。麤垢先落。非有餘淨。
(00)║更生何處。須知正為生同居淨。故說三觀。
(04)║良由觀妙能破三惑。不獨感於同居淨土。隨其惑斷淺深之處。
(00)║自然感得有餘等三。如病須藥。本為身安。求得仙方。
(00)║修合服之。不但身安。兼能輕骨。身安可喻生同居淨。
(00)║輕骨可喻感上三土。只是一藥效乃深勝。
(04)║如一妙觀能淨四土。
(00)║ 三身勝劣
(00)║妙宗云。所言佛者。究竟覺也。理智既極。始本兩忘。
(01)║無相無名。不可說示。為眾生故。乃順世間立名立相。
(01)║言佛本無身壽量者。但無有相隨情之三。
(05)║非無性具微妙身等。是故真佛究竟一切淨穢法門。若一向無。
(01)║何異小乘所詮真理。故真無俗有。真有俗無。皆順悉檀。
(00)║不可偏執。如谷答響。大小隨聲。如鑑現形。妍醜在質。
(00)║依於事識。但空見故。唯屬無常。若依業識不空見者。
(00)║即此無常全體是常。常身無量。通應三土。無常有量。
(00)║但應同居。蓋實報機分證。方見他受用身方便土。
(01)║人唯稟別圓。所見佛相。小有優降。然匪生身。悉是報佛。
(00)║若同居土。具四教機。稟別圓者。能見報佛。
(04)║故法華明常在靈山。華嚴說法盡未來際。及諸大乘。
(04)║即於應相見是法性尊特之身。
(00)║ 三輩九品
(00)║無量壽經云。十方眾生願生彼國。凡有三輩。
(03)║其上輩者。捨家棄欲而作沙門。發菩提心。
(07)║一向專念無量壽佛。修諸功德。願生彼國。是人命終。
(07)║無量壽佛與諸大眾。現其人前。即隨彼佛。生寶華中。住不退轉。
(03)║其中輩者。發菩提心。願生彼國。一向專念無量壽佛。
(03)║奉持齋戒。起立塔像。飯食沙門。其人臨終。
(07)║無量壽佛與諸大眾。現其人前。即隨化佛。往生其國。住不退轉。
(03)║其下輩人。欲生彼國。發菩提心。若聞深法。不生疑惑。
(03)║乃至一念。念於彼國。此人臨終。夢見彼佛。亦得往生
(03)║○天台觀經疏曰。此經九品。為令識位上中下。
(05)║即大本三輩也。孤山刊正記曰。大本三輩。但齊觀經六品。
(03)║以彼二輩純明善行。不及惡人故也。靈芝謂。
(06)║大本三輩皆曾發心。可對觀經上品。中下二品則非所對。
(04)║況復行因與今全別。草庵輔正解曰。天台以今經九品。
(03)║會同大本三輩。乃約位次相同。不約行因發心之相也。
(00)║ 六即明佛
(00)║妙宗云。一切諸法無不是佛。迷故不知。
(05)║故圓實教不順迷情。直是一切皆是佛法。世間相常。眾生是佛。
(01)║不稟教者。但有理是。全不知是。若聞此教。於名知是。
(01)║若入五品。於觀知是。入十信者。相似知是。四十一位。
(01)║分真知是。若登極果。究竟證知一切諸法。皆是佛法。
(01)║法界無外。攝法不違。諸佛眾生色心依正。同一覺體。
(01)║此身湛寂。如鑑無情。形對像生。山毫靡間。
(00)║ 寂光有相
(00)║妙宗云。經論中言。寂光無相。乃是已盡染礙之相。
(01)║非如太虛空無一物。良由三惑究竟清淨。
(05)║則依正色心究竟明顯。故大經云。因滅是色。獲得常色。
(04)║受想行識亦復如是。仁王稱為法性五陰。亦是法華世間相常。
(00)║大品色香無非中道。是則名為究竟樂邦。究竟金寶。
(00)║究竟華池。究竟瓊樹。又復此就捨穢究盡。取淨窮源。
(00)║故苦域等判屬三障。樂邦金寶以為寂光。
(04)║若就淨穢平等而談。則以究竟苦域泥沙而為寂光。此之二說。
(00)║但順悉檀。無不圓極。問。佛無上報是即理之事。
(02)║可論金等。究竟寂光是即事之理。豈有金等。若其同有。
(01)║事理既混。如何分於二土義耶。答。
(08)║佛無上報是究竟始覺。上品寂光是究竟本覺。始本既極。豈分二體。
(02)║應知二土縱分事理。實非有無。豈真善妙有而非理耶。
(01)║祕藏之理豈同小空。故此事理二名一體。以復本故。
(01)║名無上報事也。以復本故。名上寂光理也。故妙樂云。
(01)║修得四德。本有四德。二義齊等。方是遮那身土之相。
(01)║況淨名疏顯將寂光為佛依報。故知定執報土。
(03)║有金寶等。寂光定無。斯乃迷名。全不知義矣。
(00)║ 勝妙方便
(00)║四明尊者云。言極樂之界。蓋覺皇之示權者。
(03)║經論既以淨土之教為勝方便。驗知是如來善巧權用也。
(01)║但權名不局。實理亦通。是要甄分。方知去取。
(04)║體外之權須破。體內方便須修。離事之理則麤。即權之實方妙。
(00)║故小乘無他佛之說。大教有剎海之談。
(05)║蓋心性遍周法界無外。理極故令事廣。華大故省池深。
(04)║剎如帝珠出現。重重無盡。方顯寂光之理。身類天饌感報。
(02)║彼彼不同。乃表遮那之性。豈應極樂不預唯心。
(04)║故如來藏中。七大具足。隨緣發現。應量而知。既能彰地獄天宮。
(00)║豈不造穢邦淨國。本性雖具。由心發明。
(05)║彌陀以無緣之慈。取極樂之土。釋迦以樂說之辯。示往生之門。
(01)║斯皆善巧之權方。攝彼沉淪之品彙。令懼退轉者不退。
(00)║使不善觀者能觀。淨土權相蓋多。今具略論此二。
(01)║故起信論云。初學大乘正信。以在此土不常值佛。
(02)║懼謂信心缺緣退失。當知如來有勝方便。令其不退。
(02)║但當專念極樂世界阿彌陀佛真如法身。必生彼國。
(02)║住正定故。專念真如法身者。豈異大乘正信。
(05)║以依彼佛為境故。能牽生淨方。斯是如來權巧也。
(06)║又觀無量壽佛經云。凡夫心想嬴劣。未得天眼。不能遠觀。
(04)║諸佛如來有異方便。令其得見。此蓋釋迦神力。彌陀願心。
(02)║若有諦觀。必能睹見。斯亦覺皇異妙方便也。
(05)║此之權巧方便。既約圓論。即與法華微妙方便。無二無別。
(03)║故諸天及人。聲聞緣覺。事度菩薩。漸修大士。充滿世間。
(02)║數等河沙。盡思度量。不能知覺。唯佛與佛乃能究盡。
(02)║圓信圓解。方能造修(答楊文公書)。
(00)║ 心外無法
(00)║慈雲懺主云。或曰淨土在心。何須外覓。隨其心淨。
(01)║則佛土淨。豈用迢然求生他方淨土耶。釋曰。
(04)║子又不善心土之義也。將謂我心局在方寸。
(07)║便見西方敻在域外。苟如此者。又云何說心淨則佛土淨耶。華嚴經云。
(00)║心佛及眾生是三無差別。佛法既遍。心法亦遍。
(02)║若各有方面。何謂無差。又云。遊心法界如虛空。
(04)║虛空豈有分隔。若了一念心遍。一塵亦遍。十萬億剎。咫步之間。
(00)║豈在心外。世人若談空理。便撥略因果。若談自心。
(01)║便不信有心外諸法。豈唯謗法。亦謗自心。殃墜萬劫。
(01)║良可痛哉。
(00)║ 無生而生
(00)║長蘆賾禪師曰。夫以念為念。以生為生者。
(04)║常見之所失也。以無念為無念。以無生為無生者。
(05)║邪見之所惑也。念而無念。生而無生者。第一義諦也。
(05)║是以實際理地不受一塵。則無諸佛之可念。無淨土之可生。
(02)║佛事門中不捨一法。則總攝諸根。蓋有念佛三昧。
(03)║還源要術。示開往生一門。所以終日念佛。而不乖於無念。
(01)║熾然往生。而不乖於無生。故能凡聖各住自位。
(03)║而感應道交。東西不相往來。而神超淨剎。
(07)║此不可得而致詰也。
(00)║ 生即無生
(00)║靈芝大智律師彌陀經疏。問云。達法本空。心淨土淨。
(00)║何須念佛求生淨土。答。若真達理。語默皆如。
(03)║不礙修持。何妨念佛。若貶念佛。未是達人。何故然耶。
(03)║既達法空。則不住於相。既常念佛。則不滯於空。超越二邊。
(01)║從容中道。念念契合彌陀法身。聲聲流入薩婆若海。
(01)║臨終決定上品上生。豈非心淨佛土淨乎。故十疑論云。
(00)║智者熾然求生淨土。達生體不可得。是真無生。
(02)║非謂生外別有無生也。淨名云。雖知諸佛國及與眾生空。
(00)║而常修淨土。教化諸群生。此之謂也。
(00)║ 淨土唯心
(00)║欲達唯心淨土。先了諸法互融。世人不解。
(04)║遂執方寸之心為淨土。以經中佛說國土莊嚴。悉是表顯。
(02)║皆無實法。自招謗法之咎。須知心外無法。故曰唯心。經云。
(00)║如百千燈光照一室。其光遍滿。無壞無雜。
(04)║十方諸佛九界眾生色心依正。至於一塵一毛。隨舉一法。
(02)║皆百千燈中之一燈也。行人一念。如在東一燈。彌陀淨土。
(00)║如在西一燈。以其光遍滿故。一即一切。一切即一。
(01)║心外無土。土外無心。此即事之理。唯心淨土也。
(03)║以無壞無雜故。此燈彼燈不相混亂。心自是心。佛自是佛。
(01)║淨土自是淨土。即此土眾生。念彼土之佛。而求往生。
(01)║此即理之事。西方淨土也。雖分事理。實非兩途。
(03)║若局於西方。而不達唯心。則得事失理。雖未能稱理。
(03)║佛神力故。亦得往生。雖居下品。亦無退轉。
(07)║若局自心而不求西方。則事理俱失。以不求生故。不得往生。此失事也。
(00)║以不知心外無法故。定執方寸為心。
(06)║昧心法圓融之旨。此失理也。
(00)║ 水澄月現
(00)║無為居士楊次公曰。大願聖人從淨土來。來實無來。
(00)║深心凡夫往淨土去。去實無去。彼不來此。此不往彼。
(00)║而其聖凡會遇兩得交際者何耶。彌陀光明。
(03)║如淨滿月。遍照十方。水清而靜。則月現全體。
(06)║月非取水而遽來。水濁而動。則月無定光。月非舍水而遽去。
(03)║在水則有清濁動靜。在月則無取舍去來。
(07)║故華嚴解脫長者云。知一切佛猶如影像。自心如水。
(07)║彼諸如來不來至此。我不往彼。我若欲見安樂世界阿彌陀如來。
(02)║隨意即見。是知眾生注念。定見彌陀。彌陀來迎。極樂不遠。
(00)║乃稱性實言。非權教也(決疑集序)
(09)║○天衣懷禪師室中問學者云。若言舍穢取淨。厭此欣彼。則是取舍之情。
(01)║眾生妄想。若言無淨土。則違佛語。修淨土者。當如何修。
(00)║眾無語。復自答云。生則決定生。去則實不去。又云。
(01)║譬如雁過長空。影沉寒水。雁絕遺蹤之意。
(05)║水無留影之心。
(00)║ 譬如磨鏡
(00)║經云。譬如磨鏡。垢盡明現。古鏡埋塵。雖光明本有。
(01)║必因磨而後顯。此修成義也。雖因磨顯。全是本有。
(02)║不從外來。此性德義也。若定執光明本有。不因磨得。
(02)║則埋塵古鏡。應能鑑物。執自然之過也。若定執因磨而得。
(00)║則磨磚亦應成鏡。執因緣之過也。經曰是心作佛者。
(00)║約修德而說。言眾生雖有本覺之體。必因始覺之功。
(00)║而後證得也。是心是佛者。約性德而說。
(05)║言眾生佛性雖由修證而顯。全是性德本有。不從他得也。
(00)║ 十種無礙
(00)║即心觀佛。託境顯性。心心絕待。法法全真。有不達者。
(00)║橫生疑謗。故有執內心是佛而不許外求者。
(03)║執自己之佛而不須他佛者。執諸法皆空而不信有佛者。
(01)║執一切現成而不假修證者。但是不遵聖教。不達理體。
(00)║隨有所執。皆成邪見。撥無因果。縱任妄情。認礫為金。
(00)║蒸砂作飯。今以十種無礙。顯淨土之圓融。蕩滌執情。
(00)║發明正信。
(00)║一心境一如。行人一念是能觀之心。
(06)║彌陀淨土是所觀之境。以心外無法故。諸佛淨土全是自心。
(03)║以法外無心故。此心全是諸佛法體。心境叵得。心境宛然。
(01)║互泯互存。絕思絕議。故經云。汝等心想佛時。
(04)║是心即是三十二相八十隨形好○二修性不二。唯心淨土。
(01)║是本具之理。全修在性也。發願往生。是隨緣之事。
(02)║全性成修也。以修性不二故。諸佛淨土雖本來成現。
(02)║必由淨業成就乃可往生。故經云。是心作佛。是心是佛。
(01)║諸佛正遍知海從心想生○三因果理同。
(05)║以眾生諸佛同一體故。諸佛已悟。眾生在迷。迷悟雖殊。性常平等。
(00)║是故念佛者。即是念一切眾生之本性。故經云。
(02)║如心佛亦爾。如佛眾生然。心佛及眾生。是三無差別
(02)║○四真俗雙泯。諸法本空。纖塵叵得。隨緣建立。法法宛然。
(00)║以一切法空故。心佛叵得。以一切法假故。心佛宛然。
(00)║以一切法中故。心佛不二。非有非空。絕思絕議。
(02)║故經云。無量壽佛身量無邊。非是凡夫心力所及。
(03)║然彼如來宿願力故。有憶想者。必得成就。又經云。
(04)║色身非是佛。音聲亦復然。亦不離色聲。見佛神通力
(04)║○五依正互融。國土莊嚴依報也。佛及菩薩正報也。
(04)║一心具一切剎。一一微塵現一切佛及九界眾生。
(05)║以體性本同故。是故落日及冰國土莊嚴。唯心發現。
(05)║水鳥樹林皆演妙法○六勝劣同體。諸佛法身從真起應。
(03)║如鏡現像。妍醜在機。如水起波。隨風大小。由機有利鈍故。
(01)║應有勝劣。而法身之體。本來不動。故經云。
(05)║阿彌陀佛神通如意。於十方國。變現自在。或現大身滿虛空中。
(01)║或現小身丈六八尺○七一多相即。一即多故。
(03)║一心一塵遍一切佛剎。多即一故。一切佛剎全在一心一塵。
(00)║為令心專一故。易成就故。故令專念一佛。
(04)║而一佛即一切佛。故經云。見無量壽佛者。即見十方一切諸佛
(00)║○八廣狹自在。以十方法界不離一微塵故。
(03)║一塵至微。量同法界。佛剎雖廣。不離一塵。十萬遐程。
(03)║不逾方寸。故經云。阿彌陀佛去此不遠。如於鏡中自見面像
(00)║○九古今無間。以三際不離一念故。前際不可得故。
(00)║無過去後際不可得故。無未來中際不可得故。
(02)║無現在以世相遷流本常住故。經云。觀彼久遠。猶若今日。
(00)║經須臾間。歷事諸佛。遍十方界○十寂用無礙。
(02)║謂熾然在用。不動本際。如水起波。波全是水。淨名云。
(02)║不起滅定。現諸威儀。易曰。寂然不動。感而遂通。即寂而用。
(00)║故捨穢究盡。取淨窮源。用而常寂。故雖有取捨。
(02)║而實無取舍是。故熾然。念佛與無念等。
(07)║熾然往生與無生等。於無見處不礙見佛。於無生處任運往生。
(03)║以圓頓行人語默動靜一切時中皆如實際故。經云。
(03)║莊嚴佛土者。即非莊嚴滅度。無量眾生。實無眾生得滅度者。
(00)║此之謂也○如上十種無礙法門。並是聖教明文。
(01)║金口所說。了達斯旨。於無礙法。猶尚不著。
(05)║何況隨世妄情而生執著耶。如斯念佛。無念而念。念而無念。
(02)║念他方佛即是念自己佛。念一佛即是念一切佛。
(03)║生一淨土即是普生一切諸佛淨土。而無所生也。
(00)║ 舉一全收
(00)║真歇了禪師曰。或曰。唯心淨土。人人本具。
(04)║何不直下承當。反求之於十萬億剎之外耶。答曰。
(05)║若會得唯心淨土。豈但十萬億國微塵剎土亦未為遠。
(04)║
(24)║豈不見普賢菩薩於一毛孔中行一步過不可說佛剎微塵數世界。李長者云。無邊剎海。自他不隔。於毛端。
(03)║十世古今始終不離。於當念故。
(11)║彌陀世尊直示心中之一佛耳。若指心之全體。
(13)║不但唯心淨土地獄天宮唯心所現。經曰。十方虛空。生汝心內。猶如片雲點太清裡。
(01)║又曰。既是圓融無礙。如何定指西方。答曰。
(05)║只為法界圓融故。法法不離本位也。極樂遍在一切處。
(04)║乃舉一全收也。如帝釋殿千珠寶網。千珠光影咸入一珠。
(02)║一珠光影遍入千珠。雖珠珠互遍。而此珠不可為彼。
(02)║彼珠不可為此。參而不雜。離而不分。雖一一遍。亦無所在。
(00)║彌陀淨土即千珠之一。十方國土一一皆十珠之一。
(00)║三乘人天。地獄鬼畜。一一無非千珠之一。
(04)║聖人善巧方便專念阿彌陀佛。乃千珠直示一珠。
(05)║見一佛即見十方諸佛。
(16)║亦見九界眾生微塵剎海十世古今一印頓圓無餘法矣。
(00)║ ○法相門第三
(00)║ 諸佛所證。唯一理而已。究而言之。理尚叵得。
(02)║ 而法相何有焉。雖然亦一往之語耳。祖師曰。性雖是一。
(00)║ 而無定一之性。故使三千色心。相相宛爾。
(03)║ 昧者不達。執一理而破差別者有焉。是亦撥波而求水也。
(00)║ 若知差別即一理。一理而不礙差別。
(05)║ 如大福人執石成寶。何所擇焉。經曰。
(10)║ 一切賢聖皆以無為法而有差別。此之謂也。
(00)║ 道有難易
(00)║龍樹菩薩毗婆沙論云。佛法有無量門。
(05)║如世間道有難有易。陸道步行則苦。水道乘船則樂。
(05)║菩薩道亦如是。難行則久乃可得。是墮聲聞緣覺地者。
(04)║或有勤行精進。以信方便易行疾至。應當念佛。稱其名號。
(02)║阿彌陀佛本願如是。若人念我稱名自歸。
(06)║即必定得阿耨菩提。是故常應憶念。偈曰。
(00)║ 若人願作佛 心念阿彌陀 即得為現身
(00)║ 故我皈命禮 若人欲疾至 不退轉地者
(00)║ 應以恭敬心 執持稱名號 若人種善根
(00)║ 疑則華不開 信心清淨者 華開則見佛
(00)║十疑論云。難行道者。在五濁惡世。求阿毗跋致。
(02)║甚難可得。略說有五。一外道相善亂菩薩法。
(05)║二無賴惡人破他勝德。三顛倒善果能壞梵行。
(07)║四聲聞自利障於大慈。五唯有自力。譬如跛人步行。一日不過數里。
(01)║易行道者。謂信佛教念佛三昧。乘阿彌陀佛願力。
(02)║攝持決定往生。如人水路行船。須臾千里。
(06)║亦如劣夫從轉輪王。一日一夜周行四天下。非是自力輪王力也。
(00)║ 定散二業
(00)║天台大師觀經疏云。根有利鈍。行有定散。
(04)║觀佛三昧名定。修餘善業。說以為散。散善力微。不能滅除五逆。
(00)║大本就此。故云不生。此經明觀。故得往生。
(04)║山堂彥倫法師云。諸大乘經勸生淨土。因通二種。一定二散。
(01)║定謂即心觀佛。想彼西方依正主伴。唯心本具。
(03)║當處皆空。全體即假。二邊叵得。中道不存。三諦圓融。
(03)║一心具足。故經云。諸佛如來是法界身。乃至云。是心作佛。
(01)║是心是佛。此是如來親示。唯心三昧。圓常觀體。
(03)║了彼淨土。依正色心。悉我自心。性具功德。即境為觀。
(03)║心外無佛。性外無土。觀之不已。證無生忍。二者散善。
(03)║用純實心。信有西方。一心不亂。繫念彌陀。
(07)║一日七日聲聲不絕。念念無間。經云。執持名號。一心不亂。臨命終時。
(01)║佛及聖眾現在其前。唯事想彼國。但無三觀。名散善耳。
(00)║故三種淨業回向願生。咸登極樂。若定若散。
(03)║利根鈍根。皆淨土因。咸趣無生。永無退轉。
(00)║ 揀示西方
(00)║此方儒典。以佛為西方大聖人。言釋迦出天竺國。
(01)║而教流中夏也。在昔法顯玄奘往西天求法。
(04)║皆指五天竺國而言。或云乾篤印度。梵音賒切也。
(05)║居閻浮之中漢地在閻浮東。偏但相去數萬里耳。
(06)║閻浮在須彌海南。兼餘三洲。為一四天下一世界也。
(06)║如是千四天下名小千世界。千小千世界名中千世界。
(05)║千中千世界名大千世界。總是娑婆化境。為一佛土。
(05)║若經典所言極樂世界。在娑婆世界之西。過十萬億佛土。
(03)║一佛土者大千世界也。彼極樂國。梵語須摩提。華言安養。
(01)║或云清泰。彌陀在彼現在說法。修淨業人。發願往生。
(01)║即此處也。雖遠在十萬億剎之外。而不離自心。
(03)║佛神力故。一念即生。實不遠也。世之學佛者。不諳此說。皆言。
(00)║西方去此十萬餘里。但指天竺國耳。
(06)║加以八千乃無稽之言。唯柳子厚白樂天記文。言之頗詳也。
(00)║ 二土苦樂
(00)║無為居士曰。一切眾生未悟正覺。處大夢中。
(03)║六道升沉未嘗休止。諸天雖樂。報盡相衰。修羅方瞋。
(03)║戰爭互勝。旁生飛走。噉食相殘。鬼神幽陰。飢渴困逼。
(03)║地獄長夜。痛楚號呼。得生人趣。固以為幸。
(07)║然而生老病死眾苦嬰纏。唯是淨方更無諸苦。蓮苞託質。無生苦也。
(01)║寒暑不遷。無老苦也。身非分段。無病苦也。壽命無量。
(01)║無死苦也。無父母妻子。無愛別離也。上善人聚。
(03)║無怨憎會也。華[袖-由+戒]香食珍寶受用。無求不得。無窮困也。
(02)║觀照空寂。無蘊苦也。悲濟有情。欲生則生。不住寂滅。
(02)║非二乘也。智照生死。得不退轉。非凡夫也。三界蕩然。
(02)║譬如四裔。丘陵坑坎。穢腐所積。谿壑阻絕。孰為津梁。
(02)║乃有狂人。迷路於此。惡獸魑魅。惱害雜居。刀兵水火。
(02)║或時傷暴。風霜霹靂。淩厲摧懾。罔知城域可以庇覆。
(02)║飲食衣服未或充足。甘受是苦。不求安樂。有佛釋迦。
(02)║是大導師。指清淨土。是安樂國。無量壽佛是淨土師。
(02)║爾諸眾生但發誠心。念彼佛號。即得往生。若生彼土。
(02)║則無諸惱。不聞知者。固可哀憐。
(00)║ 娑婆十難
(00)║慈雲云。五濁得道為難。淨土修行則易。
(05)║今以娑婆十難淨土十易。而揀示之。十難者。一不常值佛。
(03)║三界險道。佛為導師。眾生業重。生不值佛。釋迦已滅。
(03)║彌勒未生。賢聖隱伏。邪法增熾故。二不聞說法。
(05)║像季澆漓所有言說。惟談外道邪惡之論。不聞正法故。
(04)║三惡友牽纏。邪惡伴侶。希求利養。扇惑行人。墮惡道故。
(03)║四群魔惱亂。九十六種外道惡人壞亂正法。
(06)║使修行者不成就故。五輪迴不息。循環六趣。如汲井輪無休息故。
(01)║六難逃惡趣。往來三界。隨業受報。雖生天上。
(04)║未免淪墜故。七塵緣障道。汩沒塵勞。為出世法之障礙故。
(02)║八壽命短促。人生百歲。夭橫者多。光陰迅速。
(05)║菩薩大道難成辦故。九修行退失。此土修行斷見思惑。方能不退。
(00)║初心行人未免退墮故。十塵劫難成。
(06)║如大通佛世聞法之徒。退大執小。經塵點劫。住聲聞地。雖涉長時。
(01)║未成大道故。
(00)║ 淨土十易
(00)║淨土十易者。一常得見佛。無量壽佛成道以來。
(02)║經十大劫。常住不滅故。二常聞法音。
(08)║佛及菩薩樹林水鳥常宣妙法故。三聖賢會集。觀音勢至為其勝友。
(02)║諸上善人俱會一處故。四遠離魔事。雖有天魔。皆護佛法。
(00)║令修行人速成就故。五不受輪迴。蓮華化生。
(03)║無復輪轉生死苦趣故。六永離惡道。彼佛國土無三惡道。
(01)║名字尚不聞故。七勝緣助道。瓊樓玉殿。珍衣美饌。
(02)║皆為助道之資具故。八壽命無量。眾生壽量。與佛齊等。
(01)║人天凡夫盡其智力。莫知其數故。九入正定聚。
(03)║眾生生者皆是阿鞞跋致。無退轉故。十一生行滿。常隨佛學。
(00)║一生常得無上菩提故。
(00)║ 皆正定聚
(00)║妙宗云。此土博地凡夫。屬邪定聚。發心修行。
(03)║未得不退者。屬不定聚。已得不退者。屬正定聚。若生安養。
(01)║不論高下五逆罪人。臨終十念。得往生者。亦得不退。
(01)║故云皆正定聚。
(00)║ 橫豎二出
(00)║桐江法師論橫豎二出。豎出者。
(08)║謂三乘行人依四諦十二因緣六度萬行。歷涉地位。如取科第。須有才學。
(00)║如歷任轉官。須有功效。橫出者。念佛求生淨土。
(02)║如人廕敘。功由祖父。他力不論學問有無。又如覃恩普轉。
(00)║功由國王。不論歷任。淺深於橫出中。有定散二善故。
(00)║善導立專雜二修雜修者。謂散漫修諸善業。
(03)║回向莊嚴也。專修者。身須專禮阿彌陀佛。不雜餘禮。
(03)║口須專稱阿彌陀佛。不稱餘號。意須專想阿彌陀佛。
(03)║不修餘觀。若專修者。十即十生。百即百生。若雜修者。
(03)║千百人中。不得一二。今見世人。有日禮彌陀三千拜者。
(02)║日課彌陀十萬聲者。有晝夜習坐專想彌陀者。並有感應。
(00)║斯可驗矣。
(00)║ 顯密二修
(00)║諸佛法藏。有顯有密。顯謂十二部經三藏聖教。
(02)║密謂壇場作法誦持祕咒。決取神效。
(08)║如淨土法中往生神咒等是也。大藏衡字函。有無量壽觀行儀軌一卷。
(01)║金剛手菩薩說無量壽陀羅尼。壇法依法修習者。
(02)║往生上品。證入初地。
(14)║并無量壽如來心咒根本咒拳印真言等。洎諸部祕密。大悲尊勝等咒。功德甚多。
(03)║如經所說。修淨業人。依法誦持。皆生樂土。
(00)║ 乘戒緩急
(00)║大涅槃經云。於戒緩者。不名為緩。於乘緩者。
(03)║乃名為緩。戒謂止惡行善。乘謂解第一義。緩者怠墯。
(03)║不精進也。祖師於此立四料簡。一戒急乘緩。以戒急故。
(02)║生人天中。如箭射空。力盡還墜。以乘緩故。雖聞大法。
(02)║如聾若啞。二乘急戒緩。以戒緩故。生惡趣中。以乘急故。
(01)║常聞大法。如華嚴會上八部鬼神是也。經云。
(04)║寧受地獄苦。得聞諸佛名。不受無量樂。而不聞佛名。
(04)║三乘戒俱急。則生人天中。而常聞大法。四乘戒俱緩。
(04)║則墮三惡道。而永不聞法。觀二部大乘之意。
(07)║則知以聞法得旨為難。戒善特助道耳。故曰。
(10)║寧可學提婆達多常處地獄。不願如鬱頭藍弗暫得生天。學大乘者可不審乎。
(00)║ 魔佛真偽
(00)║樝菴法師引大集經云。斷集諦是降煩惱魔。
(03)║知苦諦是降陰魔。修道諦是降天魔。證滅諦是降死魔。
(02)║涅槃經云。佛去世後。五百歲中。魔道漸興。壞亂佛法。
(02)║然火就燥。水就濕。邪不干正。一生之中。以淳淨心。
(03)║堅固諦信。至誠禮誦。悔過發願。吾知此人。若身若心。
(03)║則與彌陀氣類交接。智論云。如風吹樹。勢向西傾。及其倒時。
(00)║必從西偃。設使願力微薄。罪業深重。臨終相現。
(02)║稱佛求救。以佛力故。魔無能為。若彼行人多雜魔業。
(02)║倚恃佛法。邀名射利。外現清白。內唯臭腐。詐偽欺罔。
(02)║吾我自高。截他人千尺之長為半分。
(08)║揚自己一勺之水為萬斛。此人氣分。與魔交接。命終之日。不墮惡道。
(02)║得生魔宮。斯亦幸矣。當知萬法唯心。心淨佛迎。心垢魔接。
(00)║於理易曉。何須致疑辨魔。佛之真偽。
(06)║唯教眼明白者識之。悠悠之徒。命終之時。風刀解體精神霍亂。
(02)║怕怖慞惶。又何暇辨魔佛之真偽哉。世有貪慢溢腹。
(02)║是非填膺。平居之時。四魔之中。三不能識。臨終之際。
(02)║恐落魔宮。口言降天魔。而心存坐脫之法。願於豪貴家。
(01)║托生為人。一何可笑。
(00)║ 兜率勝劣
(00)║彌勒菩薩一生補處。當來成佛。現居兜率內苑。
(02)║說法度人。上生經說。行眾三昧。深入正定。乃可得生。
(02)║更無方便接引之義。兜率是欲天。諸天綵女愛著五欲。
(01)║耽玩不捨。此娑婆界釋迦在日。舍衛城中。三億人家。
(01)║不見不聞。況餘國耶。彌勒下生亦復如是。
(05)║不如彌陀淨土無惡道女人。常聞法音。速登不退。十疑論說。
(02)║西域有三菩薩。一名無著。二名世親。三名師子覺。
(03)║結願同生兜率。願見彌勒。若先到者。誓來相報。
(05)║後師子覺一去。數年不來。世親去後。三年始來。無著問云。
(03)║何以久如。世親云。到彼天宮。聞彌勒一座說法。旋繞即來。
(01)║以彼天日長故。已經三載。又云。師子覺受天快樂。
(02)║在彼外苑。不見彌勒。彼菩薩人欲生兜率。尚爾艱難。
(02)║況下劣凡夫耶○慈恩法師彌陀經通贊言。安養十勝。
(01)║天宮十劣。言十勝者。一化主所居勝。二所化命長勝。
(01)║三國非界繫勝。四淨方無欲勝。五女人不居勝。
(03)║六修行不退勝。七淨方非穢勝。八國土莊嚴勝。
(05)║九念佛攝情勝。十十念往生勝。天宮不爾。故十皆劣也。
(00)║ 永明料揀
(00)║永明智覺禪師。從天台韶國師。得單傳之旨。
(03)║專修淨土之行。延三宗學者。會同諸說。為宗鏡錄一百卷。
(01)║又慮學者執空見為理性。撰萬善同歸集言。
(04)║大乘菩薩六度萬行恒沙法門。皆當稱性修之。
(06)║其示參禪念佛四料揀偈。一曰。有禪無淨土。十人九蹉路。
(04)║陰境若現前。瞥爾隨他去。謂單明理性。不願往生。流轉娑婆。
(01)║則有退墮之患。陰境者。於禪定中。陰魔發現也。
(03)║如楞嚴所明。於五陰境。起五十種魔事。其人初不覺知魔著。
(00)║亦言自得無上涅槃。迷惑無知。墮無間獄者。是也。
(01)║二曰。無禪有淨土。萬修萬人去。但得見彌陀。
(04)║何愁不開悟。謂未明理性。但願往生。乘佛力故。速登不退。三曰。
(00)║有禪有淨土。猶如戴角虎。現世為人師。來生作佛祖。
(00)║既深達佛法。故可為人天師。又發願往生。速登不退。
(00)║腰纏十萬貫。騎鶴上揚州。四曰。無禪無淨土。
(03)║鐵床并銅柱。萬劫與千生。沒個人依怙。既不明佛理。
(03)║又不願往生。永劫沉淪。何由出離。欲超生死。速登不退者。
(01)║當於此四種擇善行之。
(00)║ 法離四執
(00)║淨慈法真禪師曰。淨土之說。經論尚矣。
(05)║諸師訓辨亦已詳矣。報應間發。不吾欺也。世或有疑者。
(04)║蓋以無明自障。理事不融。法華云。若人散亂心入於塔廟中。
(01)║一稱南無佛。皆已成佛道。況復一心不亂。於此求生。
(01)║何獨不然哉。且見善不明。用心不一。雖世間萬法。
(02)║何往而不疑。豈特佛法哉。要之唯當信受而已。
(04)║不應疑其有無也。然則淨土果有乎。曰非也。果無乎。曰非也。
(01)║亦有亦無乎。曰非也。非有非無乎。曰非也。
(05)║是則淨土果烏乎在。離此諸見。即名淨土。即見如來。若聞是說。
(01)║不驚不怖。當知是人決定往生。而無所生。
(05)║以非莊嚴而為莊嚴。信心清淨。一念華開。全體見前。眾相具足。
(01)║是心即佛。補處何疑。已度生滅。得無量壽。
(05)║其或於此未能信解。餘方便中。九品具在。隨力修之。亦不唐捐矣。
(00)║ 理觀相應
(00)║永嘉集云。心與空相應。則譏毀讚譽。何憂何喜。
(02)║身與空相應。則刀割香塗。何苦何樂。依報與空相應。
(02)║則施與劫奪。何得何失。又復心與不空相應。則見愛俱亡。
(00)║慈悲普救。身與不空相應。則內同土木。外現威儀。
(01)║依報與不空相應。則永絕貪求。資財給濟。
(05)║又復心與非空非不空相應。則實相初明。開佛知見。
(05)║身與非空非不空相應。則一塵入正受諸塵三昧起。
(05)║依報與非空非不空相應。則香臺寶閣嚴土化生。永嘉此說。
(02)║驗修證工夫之成否也。若三義前後而修成次第三觀。
(01)║若圓融而修。即一心三觀以與空相應故。讚毀平等。
(01)║圓覺所謂。觀彼冤家。如己父母。心無有二也。
(04)║今之人自謂悟空者。譏一言則終身讎隙。讚一語則喜不自勝。
(00)║而欲刀割香塗。無苦樂相。施與劫奪。無得失相者。
(01)║不可得也。既皆謂實而妄說法。空則成大妄語矣。
(02)║況能與不空中道相應耶。實相初明開佛知見。
(04)║是中道現前。一塵入正受諸塵三昧起。則不礙於舍此。
(03)║生彼香臺寶閣嚴土化生。是淨土境界。而初心學佛者。
(02)║多鄙薄之。何倒置之甚耶。
(00)║ 智能導行
(00)║心正則行正。智邪故行邪。大乘菩薩所修之行。
(02)║以般若為前導故。皆為成佛之因。直趣薩婆若海。
(03)║凡夫行善。認為實有。故報在人天。外道苦行。以邪見為主。
(01)║故報在三塗。二乘所修。以志在偏空。故唯證小果。
(02)║漸修大士雖以理融事。猶存功用。未能一一稱真。
(03)║故落第二。圓頓行人一毫之善。量同法界。契合真如。
(03)║不趣二乘。不滯三有。了一切法皆不思議三諦之理。
(03)║故皆為成佛之因也。以不思議觀修念佛三昧。是圓頓妙行。
(00)║豈可以凡夫外道取著妄情而測量之耶。
(00)║ 循業發現
(00)║萬善同歸集云。夫善惡二輪。苦樂二報。皆三業所造。
(00)║四緣所生。六因所成。五果所攝。
(08)║若一念心嗔恚邪婬即地獄業。慳貪不施即餓鬼業。愚癡暗蔽即畜生業。
(00)║我慢貢高即修羅業。堅持五戒即人業。
(05)║精修十善即天業。證悟人空即聲聞業。知緣性離即緣覺業。
(02)║六度齊修即菩薩業。真慈平等即佛業。
(07)║若心淨即香臺寶樹淨剎化生。心垢則丘陵坑坎穢土稟質。
(04)║皆是等倫之果。能感增上之緣。離自心源。更無別體。
(00)║ 善根多少
(00)║經云。不可以少善根福德因緣。得生彼國。
(04)║大智律師疏云。凡布施持戒禪誦苦行等一切福業。
(04)║若無正信回向發願。非往生因。皆名少善。若依此經。執持名號。
(00)║則決定往生。故知稱名是多善根也。昔作此解。
(02)║人或未然。近得襄陽石刻經本。於一心不亂下。
(04)║有云專稱名號以稱名故諸罪消滅即是多善根福德因緣。
(01)║彼石經本。梁陳人書。與今釋義。文理冥符。
(05)║則知南方經本相傳訛脫也。當知佛身非相。果德高深。不立嘉名。
(00)║莫彰妙體。十方諸佛皆有異名。況我彌陀以名接物。
(00)║是以耳聞口誦。無邊聖德。攬入識心。永為佛種。
(02)║頓除億劫重罪。獲證無上菩提。信知非少善根。
(04)║是多功德也。
(00)║ 六即揀濫
(00)║天台大師凡釋佛字。皆明六即。
(08)║謂眾生佛性全體在迷曰理即。聞說生解曰名字即。如理進修曰觀行即。
(00)║大賢亞聖曰相似即。同佛所證曰分真即。
(04)║至極無上曰究竟即。六故凡聖不濫。免增上慢。即故初後皆是。
(00)║免生退屈。六處常即。即不妨六。此六即義。起自一家。
(00)║深符佛旨。人多謬執。生死垢心。五濁苦境。
(04)║為心淨土淨。此凡夫四倒中不淨為淨也。圓論諸法。皆須六即。
(00)║辨其初後。今擬此說。以談淨土。庶無差謬。
(04)║若言一切眾生本來是佛。雖處五濁雜染界中。受諸苦報。
(02)║而性本清淨。此理即。佛本覺清淨也。若聞性本清淨。
(02)║深生信解。名字淨也。以不思議三觀。稱性修行。觀行淨也。
(00)║斷枝末無明。獲六根清淨。相似淨也。分破根本無明。
(00)║分證三德祕藏。分真淨也。三惑究盡。二死永亡。
(02)║始覺已圓。本覺究顯。成清淨法身。居常寂光土。究竟淨也。
(00)║又復九界眾生本覺雖淨。未聞圓頓大法。
(04)║皆為心垢土垢。若眾生以淨信心。發願往生。心專注故。
(03)║不離當念。得見樂邦華池寶樹清淨境界。此名字觀行位人。
(00)║心淨土淨故。經曰。聞我說壽命長遠。深心信解。
(02)║則為見佛。常在耆闍崛山。共大菩薩諸聲聞眾。圍繞說法。
(00)║方便土淨也。若破根本無明。登十住位。證無生法忍。
(00)║此分真位人。心淨土淨。經云。又見此娑婆世界。
(02)║其地琉璃坦然平正。諸菩薩眾咸處其中。實報土淨也。
(01)║若位登妙覺。智斷圓滿。此極果聖人。心淨土淨。經曰。
(01)║唯佛與佛乃能究盡諸法實相。釋迦牟尼名毗盧遮那。
(00)║遍一切處。其佛所住。名常寂光。常樂我淨。三德涅槃。
(00)║諸佛如來所遊居處。方名究竟。心淨土淨也。
(03)║愚俗無知。以博地凡夫。不加修證。同佛清淨。
(06)║譬如庶民妄號帝王。自取誅滅。謗法之罪孰大於是哉。
(00)║ ○觀慧門第四
(00)║ 眾生本性具一切法。故稱性而觀。
(06)║ 則一切諸法唯心發現。十萬億剎不行而至。八萬相好覿體現前。
(00)║ 大哉修心妙觀之宗。其起死回生之妙術乎。
(02)║ 眾生曠劫淪溺苦海。幾喪乎法身慧命。今獲稟圓乘。
(01)║ 知心作佛。知心是佛。猶執炬而入冥室焉。
(04)║ 以觀佛身故即見佛心。見一佛故即見十方一切諸佛。
(02)║ 故能於須臾頃。承事諸佛。遍十方界。
(07)║ 普聞眾聲純說甚深第一義諦。則無所往而非佛法矣。
(05)║ 妙觀之功可思議哉。
(00)║ 一心三觀
(00)║四明尊者云。三觀者一念即空即假即中也。
(03)║恢揚肇自於如來妙悟。近推於智者。全由性發。實匪修成。
(01)║故於一心。宛有三用。所謂空者。一切皆空。
(05)║三觀悉彰蕩相之用也。假者一切皆假。三觀悉明立法之功也。
(01)║中者。一切皆中。三觀悉是絕待之體也。
(06)║是則終日蕩相而諸法皆成。
(15)║終日立法而纖塵必盡終日絕待而二諦熾然。故般若談空。八十法門得顯。維摩立法。
(02)║三界見愛皆忘。法華一乘。世間之相常住。皆由三觀相即。
(00)║致令諸法無遺故。三即非三。一即非一。非次第而入。
(00)║非並別而觀。不可以有無求。不可以中邊取。
(03)║故云不並不別。非縱非橫。三一圓融。修性冥泯。
(05)║豈識心之所測。何言說之能詮。故強示云。不可思議之妙觀也。
(01)║說即非說。無說而說。能知此已。對一切境。
(05)║以此觀照了之。立一切行。以此觀導達之。辨一切事。
(05)║以此觀成就之。設一切教。以此觀敷暢之。修比觀者。能所必忘。
(01)║取捨斯泯。故真如無念。向則心絕。終日說示不異無言。
(00)║捨此則必同眾魔。離此則未超諸外。故龍樹云。
(02)║除諸法實相。餘皆魔事。迦葉云。未聞大涅槃前。皆是邪見。
(00)║大矣哉。一心三觀之妙宗也。
(00)║ 十六妙觀
(00)║觀無量壽佛經云。如來今者。教韋提希。
(05)║及未來世一切眾生。觀於西方極樂世界。以佛力故。
(05)║當得見彼清淨國土。如執明鏡自見面像。見彼國土。極妙樂事。
(01)║心歡喜故。應時即得無生法忍(云云)。妙宗曰。若但讀文。
(00)║不名修觀。必須覽經。所詮之相。入一念心。
(04)║用空假中微妙之觀。照於心性。本具淨土。如法進修。是心作佛。
(00)║是心是佛。文出像觀。義遍初後。乃不思議三觀。
(02)║十六觀之總體。一經之妙宗也。圓頓行人。依此修學。
(02)║速證無生。
(00)║ 初六觀觀依報
(00)║ 初日觀 二水觀 三地觀 四樹觀 五池觀
(00)║ 六總觀
(00)║ 二七觀觀正報
(00)║ 七華座觀 八像觀 九佛身觀 十觀音觀
(00)║ 十一勢至觀 十二普觀 十三雜觀
(00)║ 三三觀觀九品
(00)║ 十四上品觀 十五中品觀 十六下品觀
(00)║初觀落日。狀如懸鼓。令心堅住。專想不移。此有二意。
(00)║一令觀日心不馳散。二令心想正向西方。次觀清水。
(00)║復想成冰。良以彼土琉璃為地。此地難想。且令想冰。
(00)║冰想若成。寶地可見。且寄此土。落日及冰以為方便。
(00)║次觀彼國。地樹池樓。至樓觀成。寶土皆現。故名總觀。
(00)║(已上觀依報竟。次觀正報)既欲觀佛。佛必坐座。故先觀華座。
(02)║又真佛難觀。要須觀像。像觀若成。真佛可見。
(05)║八萬相好但觀毫相。如五須彌。此想若成。八萬皆現。
(05)║次觀觀音勢至真實色身。次修普觀。先想己身。生於彼土。
(03)║次觀三聖。來入我心。次修雜觀。觀彼佛身。勝劣化用。
(03)║能大能小。皆全法界(已上七觀觀正報。次觀三輩往生)次觀三輩九品行人。
(00)║修因感果。令捨中下。修習上品。諸觀皆用。經所示相。
(00)║憶持在心。為所觀境。仍了自心。本具此法。託境想成。
(00)║令性具法。發明心目。觀與經合。稱性而觀。名為正觀。
(00)║見相乖經。是發魔事。故名邪觀。
(00)║ 諦觀落日
(00)║觀經云。佛告韋提希。汝及眾生。應當專心繫念一處。
(00)║想於西方。云何作想。凡作想者。一切眾生自非生盲。
(00)║有目之徒。皆見日沒。當起想念。正坐西向。諦觀於日。
(00)║令心堅住。專想不移。見日欲沒。狀如懸鼓。既見日已。
(00)║閉目開目。皆令明了。是為日想。名曰初觀○妙宗曰。
(00)║先作日觀。意令繫心。凡心暗昧。何能明見淨土妙境。
(00)║故令專想落日之形。一事繫心。想之不已。其心則定。
(00)║心若靜細。種種觀法。皆可造修。繫心之法。須落日者。
(00)║欲令定想。趣於西方。是向彌陀所居處故。初心行人。
(00)║雖了根塵。皆是法界。而心想羸劣。勝相難觀。
(03)║是故如來設異方便。即以初見落日為境。想之令起。
(03)║觀中之日。圓人妙解。知能想心。本具一切依正之法。
(03)║今以具日之心。緣於即心之日。令本性日顯現其前。
(03)║斯乃以法界心。緣法界境。起法界日。既皆法界。
(05)║豈不即空假中。此猶總示。若別論三觀成日功者。
(06)║以根境空寂故心日無礙。以緣起假立故。累想日生。
(06)║以其心日皆法界故。當體顯現。此之三觀。同在一心。非一非三。
(02)║而三而一。不可思議。若不爾者。非是圓人所修觀也。
(00)║ 約心觀佛
(00)║觀無量壽佛經第八像觀云。諸佛如來是法界身。
(01)║入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時。
(05)║是心即是三十二相。八十隨形好。是心作佛。是心是佛。
(04)║諸佛正遍知海。從心想生。是故應當一心繫念。諦觀彼佛
(02)║○妙宗釋曰。欲想佛身。須知觀體。體是本覺。起成能觀。
(01)║依體立宗。斯之謂也。須知本覺。乃是諸佛法界之身。
(01)║以諸如來無別所證。全證眾生本性故也。若始覺有功。
(00)║本覺乃顯。故云法身從心想生。又復彌陀與一切佛。
(00)║一身一智。應用亦然。彌陀身顯即諸佛身。
(04)║諸佛相明即彌陀體。若論作是。即不思議三觀也。以若破若立。
(00)║名作空假二觀也。不破不立。名是中道觀也。
(03)║全是而作。則三諦俱破俱立。全作而是。則三諦俱非破立。
(01)║即中之空假。名作。能破三惑能立三法。
(06)║故感他佛三身圓應。能成我心。三身當果即空假之中。名是。
(03)║則全惑即智。全障即德。故心是應佛。心是果佛。
(05)║故知作是一心修此三觀。乃十六觀之總體。一經之妙宗。
(03)║文出此中。義遍初後。是故行者當用此意。修淨土因。
(00)║ 尊特相好
(00)║觀無量壽佛經第九佛身觀云。無量壽佛身。
(03)║如百千萬億夜摩天。
(15)║閻浮檀金色佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬。眉間白毫右旋宛轉。如五須彌山。
(02)║佛眼如四大海水。青白分明。身諸毛孔。演出光明。
(03)║如須彌山。彼佛圓光。如百億三千大千世界。於圓光中。
(02)║有百萬億那由他恒河沙化佛。
(10)║一一化佛亦有眾多無數化菩薩。以為侍者。無量壽佛有八萬四千相。
(03)║一一相各有八萬四千隨形好。一一好復有八萬四千光明。
(00)║一一光明遍照十方世界。念佛眾生攝取不捨。
(02)║其光相好及與化佛。不可具說。但當憶想。令心眼見。
(02)║見此事者。即見十方一切諸佛。以見諸佛故。名念佛三昧。
(00)║作是觀者。名觀一切佛身。以觀佛身故。亦見佛心。
(01)║佛心者。大慈悲是。以無緣慈。攝諸眾生。作此觀者。
(02)║捨身他世。生諸佛前。得無生忍。
(00)║ 諦觀白毫
(00)║觀經云。觀無量壽佛者。從一相好入。但觀眉間白毫。
(00)║極令明了。見眉間白毫者。八萬四千相好自然當現。
(00)║見無量壽佛者。即見十方無量諸佛。
(06)║得見無量諸佛故。諸佛現前授記○十六妙觀。以觀佛為要。
(03)║八萬相好。都想難成。故令但觀眉間毫相。如五須彌。
(03)║此想若成。八萬皆現。此為要門也。若修前諸觀。心得流利。
(01)║觀已宏深。則可稱彼毫量而觀。使八萬相自然皆現。
(01)║疏中令觀劣應毫相。乃為未修前諸觀者。
(05)║及為雖修觀未成者。故於佛身。別示初心可觀之相。為三昧門也。
(00)║所託之境有勝有劣。若能觀觀。皆須頓照。即空假中。
(00)║以勝劣相皆心作故。皆心是故。觀佛相海經云。
(02)║若人至心繫念端坐。觀佛色身。當知是人心如佛心。
(02)║與佛無異。雖在塵勞。不為諸塵之所覆蔽。作是觀者。
(02)║是真念佛。比餘散心事善。百千萬分。不及其一。
(00)║ 觀麤見妙
(00)║黃文獻公曰。娑婆教主稱讚樂邦。務引眾生。
(03)║出離五濁。教以觀彼六十萬億那由他由旬之法身。
(03)║而先之以華上寶像者。開示方便。使觀麤見妙也。
(04)║繼之丈六八尺之像者。隨順下凡。使觀小見大也。蓋麤妙異想。
(00)║悉從性而起修。小大殊形。咸自本而垂跡。能觀之性。
(00)║初無差別。所觀之本。寧可度量。是故圓頓之談。
(02)║一音普被。開示其次第而非漸。隨順其根器而非偏。
(02)║並起觀門。全彰實相。像教之源。不在茲乎。
(00)║ 普觀坐禪
(00)║慈雲懺願儀云。修淨業人。當於一處。敷置禪床。
(02)║向西正坐。易觀想故。表正向故。加趺端坐。項脊相對。
(02)║不昂不傴。調和氣息。定住其心。然所修觀門。經論甚多。
(01)║初心凡夫那能遍習。今從易想。略示二種。
(05)║一者扶普觀意。自想所修淨業。功成往生極樂世界。於蓮華中。
(01)║結加趺坐。蓮華即合。時至乃開。五百色光。來照我身。
(01)║眼目開明。見佛菩薩及國土莊嚴。普聞眾聲。皆說妙法。
(00)║與十二部經合。心想明了。如眼所見。
(06)║了知諸法唯心所作。全心即是。非有非空。絕思絕議。二觀白毫。
(02)║如別所明。其餘觀想熟者。任便行之。但得不離淨土法門。
(00)║皆應修習。
(00)║ 五方便門
(00)║天台大師示人念佛五方便門。不可不修。
(04)║謂行者觀佛。住心一境。名凝心禪。諦觀如來玉毫金相。
(03)║凝然寂靜。了亮洞微故也。復次前雖凝心。所習未慣。
(03)║不覺馳散。今制之令還。諦觀金相。名制心禪。復次制心得定。
(00)║既非理觀。皆屬事修。今體之本空。誰凝誰制。
(03)║無佛無念。名體真禪。復次前雖體真。猶滯空寂。無量名相。
(01)║昧然不知。今以無所得而為方便。從空入假。萬法洞明。
(00)║不為空塵之所惑亂。名方便禪。復次前雖體真。
(02)║及以方便。各據空有。不離二邊。今諦觀靜亂。本無相貌。
(01)║名言路絕。想念都忘。名息二邊分別禪。如是五門。
(02)║從淺至深。若夫圓覺體性。本無淺深。而淺深宛然。
(00)║ 四教離念
(00)║如上雖用五方便門觀佛真體。又須明於四教離念。
(00)║以示揀偏取圓之意。夫心不孤生。必託緣起。
(03)║行者念佛之時。意根為因。如來毫相為緣。
(07)║所起之念即所生法。觀此三相遷動。念念不住。分析方空。
(05)║即藏教小乘念佛也。即觀念佛心起。能生所生無不即空。
(03)║妄謂心起。體之即空。所觀佛相。如鏡中像。無佛無念。
(03)║即通教大乘念佛也。即觀念佛心起。即是假名。假名之心。
(01)║洞鑑無量名相。了知此心有如來藏。歷劫斷證。
(03)║離邊顯中。無佛無念。即別教大乘念佛也。即觀念佛心起。
(01)║即空即假即中。若根若塵。並是法界。塵剎諸佛。
(03)║一念照明。六道眾生。剎那普應。初心即是。今始覺知。
(03)║如大福人執石成寶。必無捨念。別求離念。即邊而中。
(03)║無佛無念。此大乘圓教念佛。瓔珞經明頓悟如來。即此法也。
(00)║ 般舟三昧
(00)║摩訶止觀正修章中。四種三昧。第二常行三昧也。
(01)║梵語般舟。此云佛立。此三昧成。見十方佛在空中立。
(01)║如清夜觀星。以九十日為一期。嚴飾道場。不受別請。
(01)║灌沐其身。著淨衣服。唯除飲食大小便利外。
(04)║晝夜此身常行不息。發大誓願。使我筋骨枯朽。三昧未成。
(02)║終不休息。口常稱阿彌陀佛名號。心常憶佛。無有休息。
(01)║以彌陀為法門主。功成即與十方諸佛等。
(05)║從足下千輻輪相。一一逆緣。乃至無見頂相。復從頂相觀。
(03)║至千輻輪相。了知能念之心。所念之佛。
(08)║即空即假即中不可思議。若人欲得智慧如大海。不運神通。悉見諸佛者。
(00)║當修是三昧。於諸功德。最為第一。是諸佛父母。
(02)║一切如來從是法生。
(00)║ ○行法門第五
(00)║ 知淨邦之勝。而發願往生。若織紝之有經也。
(02)║ 而加功進行。猶緯焉。非緯則經為徒設。
(06)║ 非經則緯何所施。兩者相須。則縑素有成矣。願以導行。行以填願。
(00)║ 二者相成。則淨邦可至矣。自執持名號。
(04)║ 下而至於十念一念。皆淨因也。由淨因而克淨果。其應如響。
(00)║ 亦猶耕稼之有刈穫也。希淨報者。可不勉哉。
(00)║ 執持聖號
(00)║阿彌陀經云。若人聞說阿彌陀佛執持名號。
(03)║若一日至七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛。
(03)║與諸聖眾現在其前。心不顛倒。即得往生極樂國土
(03)║○淨覺疏云。福德雖多。大略如觀經三種淨業可也。
(03)║天台判三種淨業為散心。十六妙觀方名正受。以彼例此。
(01)║福德因緣即散心。一心不亂名正受。
(07)║孤山判此經為散善。觀經屬定善。予不韙彼說。且普門品疏。
(04)║釋一心稱名。有事有理。若用心存念不間。名事一心。若達此心。
(00)║四性不生。與空慧相應。是理一心。用彼驗此。
(03)║一心亦然。普門品中。無不亂二字。智者尚作空慧釋之。
(02)║今云一心不亂。何得貶為散善。
(00)║ 四種行願
(00)║慈雲懺主。為杭州知府馬侍郎亮。作決疑行願二門。
(00)║其行願有四門。第一禮懺門。禮佛懺悔。淨除業障。
(01)║使身心皎潔。如淨良田。第二十念門。執持聖號。
(03)║定心成行。立願要期。植往生正因。如下種子。第三繫緣門。
(01)║愛護長養。滋發芽莖。如注以膏雨。第四眾福門。
(03)║助成繁茂。使速成華果。如灌以肥膩。相由雖爾。若或少暇。
(01)║隨修一門。皆得往生。以四門中各有行願。
(05)║皆是正因故也。亦可於六齋日。修禮懺法。每日修十念法。
(03)║其餘二門隨力行之。
(00)║ 禮佛懺悔
(00)║行人清旦冠帶服飾。端莊謹肅。於佛像前。手自燒香。
(00)║合掌定心。作是唱言。
(00)║一切恭敬一心頂禮常住三寶(一禮胡跪然香唱云)。
(00)║願此香煙雲。遍滿十方界。無邊佛土中。無量香莊嚴。
(00)║具足菩薩道。成就如來香(冥心少頃。運想香雲。供養三寶。普熏眾生。咸生淨土。
(00)║禮已贊云)。
(00)║ 如來妙色身 世間無與等 無比不思議
(00)║ 是故今頂禮 如來色無盡 智慧亦復然
(00)║ 一切法常住 是故我歸依 大智大願力
(00)║ 普度於群生 令捨熱惱身 生彼清涼國
(00)║ 我今淨三業 歸依及禮讚 願共諸眾生
(00)║ 同生安樂剎
(00)║
(20)║ 一心頂禮常寂光淨土阿彌陀如來清淨妙法身遍法界諸佛
(00)║
(20)║ 一心頂禮實報莊嚴土阿彌陀如來微塵相海身遍法界諸佛
(00)║
(20)║ 一心頂禮方便聖居土阿彌陀如來解脫相嚴身遍法界諸佛
(00)║
(20)║ 一心頂禮西方安樂土阿彌陀如來大乘根界身遍法界諸佛
(00)║
(20)║ 一心頂禮西方安樂土阿彌陀如來十方化往身遍法界諸佛
(00)║
(20)║ 一心頂禮西方安樂土觀世音菩薩萬億紫金身遍法界菩薩摩訶薩
(00)║
(20)║ 一心頂禮西方安樂土大勢至菩薩無邊光智身遍法界菩薩摩訶薩
(00)║
(20)║ 一心頂禮西方安樂土清淨大海眾滿分二嚴身遍法界聖眾 (禮已。胡跪。然香。一心作是唱言)。
(00)║我今普為四恩三有法界眾生。悉願斷除三障。
(02)║歸命懺悔○至心懺悔。我弟子某。及法界眾生。
(04)║從無始世來。無明所覆。顛倒迷惑。而由六根三業。習不善法。
(01)║廣造十惡及五無間一切眾罪。無量無邊。說不可盡。
(01)║十方諸佛常在世間。法音不絕。妙香充塞。法味盈空。
(01)║放淨光明。照觸一切。常住妙理。遍滿虛空。我無始來。
(01)║六根內盲。三業昏闇。不見不聞。不覺不知。以是因緣。
(01)║長流生死。經歷惡道。百千萬劫。永無出期。經云。
(03)║毗盧遮那遍一切處。其佛住處。名常寂光。
(07)║是故當知一切諸法。無非佛