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(00)║在家律要廣集卷第三
(00)║ 梵網經心地品菩薩戒
(00)║ 姚秦 三藏法師 鳩摩羅什 譯
(00)║ 陳隋 天台國清 智者大師 疏
(00)║ 明 古杭雲棲沙門 袾宏 發隱
(00)║ 明 孝豐靈峰沙門 智旭 合注
(00)║ 清 優婆塞真益 陳熙願 節要
(00)║ 清 瓶窯真寂後學 儀潤 重刊
(00)║ 天台智者大師說曰。菩薩戒者。運善之初章。
(02)║ 卻惡之前陣。直道而歸。生源可盡。
(00)║ 雲棲蓮池大師發隱。生源可盡者。夫塵劫受生。
(00)║ 源源不竭。良繇謬行邪道。迷背忘歸故耳。
(02)║ 今從此戒。止惡行善。是繇於正直之道。
(05)║ 而息妄歸真也。豈不能枯愛河之流注。乾苦海之汪洋。
(02)║ 而了證無生耶。
(00)║ 聲聞小行。尚自珍敬木叉。大士兼懷。
(05)║ 豈不精持戒品。內外二途。咸皆敬奉。王家眾庶。委質虔恭。
(00)║ 委身為質。一心向服。
(00)║ 斯乃趨極果之勝因。結道場之妙業。
(00)║ 繇戒成佛。故曰極果勝因。運善意也。仗戒降魔。
(00)║ 故曰道場妙業。卻惡意也。
(00)║ 經稱梵網者。欲明諸佛教法不同。猶如梵王網目。
(00)║ 品言心地者。菩薩律儀。遍防三業。心意識。
(03)║ 體一異名。三業之中。意業為主。身口居次。據勝為論。
(02)║ 故言心地也。
(00)║ 體一名異者。初惟一真凝寂之體。
(05)║ 繇集起有心之名。繇籌量有意之名。繇了別有識之名。
(02)║ 究其根源。無二體也。
(00)║ 菩薩。譯云大道心成眾生。以其運心廣普。
(03)║ 因立斯號。從初發心。終至等覺。皆名菩薩也。
(05)║ 法號即是戒義。梵音尸羅。大論云。秦言性善。亦云清涼。
(03)║ 以其能止破戒熱惱。從能得名。亦云波羅提木叉。
(03)║ 譯云保解脫。
(00)║ 保持三業。離諸縛也。
(00)║ 亦云淨命。
(00)║ 清淨自活。
(00)║ 亦言成就威儀。
(00)║ 威嚴可畏。儀軌可則。
(00)║ 未來生處。離三惡道。淨土受形。防非止惡。
(03)║ 亦言戒是約義。
(00)║ 約束而不放縱。
(00)║ 訓義。
(00)║ 訓教規誡。
(00)║ 復言勒義禁義。
(00)║ 如馬受勒。又如奉王禁敕。靡敢違犯。
(00)║ 並是隨義立名。今言戒者。有律儀戒。定共戒。
(02)║ 道共戒。律是遮止。儀是形儀。能止形上諸惡。定是靜攝。
(00)║ 入定之時。自然調善。防止諸惡。道是能通。
(03)║ 發真以後。自無毀犯。初果耕地。蟲離四寸。道共力也。
(02)║ 此二戒法。既是心上勝用。力能發戒。道定與律儀並起。
(00)║ 故稱為共。
(00)║ 定共者。心寂則諸惡不行。道共者。
(05)║ 心明則群妄自息。但修道定。戒即圓成。故曰與律儀並起。
(00)║ 若攝律儀。攝善法。攝眾生。此三聚戒。
(05)║ 名出方等地持。不通三藏。大士律儀。通止三業。今從身口相顯。
(00)║ 皆名律儀也。
(00)║ 戒兼三業。今律儀似偏屬身口者。從相顯也。
(00)║ 攝善者。於律儀上。起大菩提心。
(07)║ 能止一切不修善事。勤修諸善。滿菩提願也。
(00)║ 戒以止惡為義。而曰攝善者。即止惡處。
(03)║ 眾善奉行。故曰律儀上起菩提心也。
(00)║ 攝生者。菩薩利益眾生。有十一事。
(00)║ 一眾生饒益事。悉與同事。二看病。三說法。
(02)║ 四報恩。五救苦難。開解憂惱。六給貧。七以德畜眾。
(01)║ 八安慰眾生。九稱有德。十折伏過惡令改。
(03)║ 十一神通示現過惡。令人畏避也。
(00)║ 律儀能令心住。攝善自成佛法。攝生成就眾生。
(01)║ 此三。攝大士諸戒盡也。大論戒品。列十種戒。一。不缺。
(00)║ 缺者。已全廢壞。屬根本。
(00)║ 二。不破。
(00)║ 破者。損而未壞。屬僧殘。
(00)║ 三。不穿。
(00)║ 穿者。漏而未損。屬波夜提。
(00)║ 四。不雜。
(00)║ 身心俱攝。名曰不雜。則三失皆免矣。
(00)║ 五。隨道。隨順諦理。能破見惑。六。無著。見真成聖。
(01)║ 於思惟惑。無所染著。此兩約真諦持戒也。七。智所讚。
(00)║ 八。自在。約菩薩化他。為佛所讚。於世中間。
(03)║ 而得自在。此約俗諦持戒也。九。隨定。不起滅定。現諸威儀。
(00)║ 示十界像。導利眾生。雖威儀起動。任運常淨。
(02)║ 故名隨定戒。
(00)║ 滅定示現。即真而俗。起動常淨。即俗而真。
(02)║ 任運者。猶言自然也。
(00)║ 十具足。前來諸戒律儀防止。名不具足。中道之戒。
(00)║ 無戒不備。故名具足。用中道慧。遍入諸法。
(03)║ 故名具足。此是持中道第一義諦戒也。
(00)║ 如是之戒。攝一切戒又復入一切戒。
(00)║ 疏。大梵天王因陀羅網。千重文綵。不相障閡。
(02)║ 諸佛教門。亦復如是。莊嚴梵身。無所障閡。從譬立名。
(01)║ 總喻一部所證。參差不同。如梵王網也。品名心地者。
(00)║ 亦是譬名。品內所明大士要用。如人身之有心。
(01)║ 能總萬事。能生勝果。為大士所依。義言如地也。
(00)║ 發隱。因陀羅者。此云天帝。又云天赤珠。
(03)║ 言大梵天王赤珠羅網。紅光互射。寶色交輝。文彩千重。
(00)║ 不相障閡也。引此以明十方世界。安立無量。
(01)║ 亦復如是。十方諸佛教門。施設無量。亦復如是。
(01)║ 十方諸菩薩依教修證。參差無量。亦復如是。
(02)║ 莊嚴梵身者。諸佛本源清淨心體。名曰梵身。
(03)║ 列之為無量世界。開之為無量教門。
(07)║ 化導之為無量修證。所以莊嚴此身。猶梵王之以珠網為華飾也。
(00)║ 心地者。亦喻。言人身百骸並集。必有主宰之心。
(00)║ 菩薩眾德交修。必有要妙之用。要用者。
(03)║ 即本源心體戒也。萬事因之總統。猶地之承載一切也。
(00)║ 勝果因之發生。猶地之長養一切也。經名梵網。
(00)║ 品名心地者。以此。 靈峰蕅益大師合注。
(03)║ 自性本淨名梵。塵界含攝名網。
(00)║爾時盧舍那佛。為此大眾。
(10)║略開百千恒河沙不可說法門中心地。如毛頭許。
(00)║ 疏。盧舍那。翻為淨滿。以諸患都盡。故稱為淨。
(02)║ 眾德悉圓。名為滿也。
(00)║ 發隱。諸患盡。則無妄不消。止惡果也。眾德圓。
(01)║ 則無美不集。行善果也此大眾者。指千華上佛也。
(00)║ 如毛頭許。以少況多。極言法門之廣大也。
(00)║是過去一切佛已說。未來佛當說。現在佛今說。
(02)║三世菩薩已學當學今學。我已百劫修行是心地。
(03)║號吾為盧舍那。汝諸佛轉我所說。與一切眾生。開心地道。
(00)║ 發隱。萬聖傳無異辭。千賢受無二法。
(04)║ 亦是自己已試之成法。明當遵而可信也。轉者。
(04)║ 傳佛語而及眾生。開心地道者。本來心地。平直虛通。
(02)║ 無始妄情。壅塞滯礙。制之以戒。則壅去礙除。
(03)║ 蕩然平直。廓爾虛通矣。此一經之要旨。問。攝心為戒。
(01)║ 云何名開。答。小乘之戒。僅收攝而自守。大乘之戒。
(00)║ 兼開通而利生。故攝之義狹。開之義廣也。
(00)║爾時蓮華臺藏世界。赫赫天光。師子座上。盧舍那佛。
(00)║放光。光告千華上佛。持我心地法門品而去。
(03)║復轉為千百億釋迦。及一切眾生。次第說我上心地法門品。
(00)║汝等受持讀誦。一心而行。
(00)║ 發隱。蓮華臺藏者。華藏世界也。光告者。
(03)║ 如華嚴雲臺等皆說法也。千百億者。西域億有四種。
(01)║ 十萬百萬千萬萬萬。今千百億。謂千華上百億。
(01)║ 取千萬為億。稱大千之數也。轉為連下句。
(03)║ 言兼為諸佛眾生也。約華嚴。舍那即是釋迦。
(04)║ 分勝劣故非一。融本跡故非異。今乃逐機隨緣。在化度門。
(00)║ 理應開耳。 合注。放光普告者。顯心地法門。
(02)║ 若本若跡。若因若果。無不以智為前導也。
(04)║ 故上卷釋迦放光發起。菩薩放光集眾。
(07)║ 今則舍那放光囑授。後復釋迦放光誦戒。
(00)║爾時千華上佛。千百億釋迦。從蓮華臺藏世界。
(02)║赫赫師子座起。各各辭退。舉身放不可思議光。
(04)║光皆化無量佛。一時以無量青黃赤白華。供養盧舍那佛。
(02)║受持上說心地法門品竟。各各從此蓮華臺藏世界而沒。
(00)║沒已。入體性虛空華光三昧。還本源世界。
(04)║閻浮提菩提樹下。從體性虛空華光三昧出。出已。
(05)║方坐金剛千光王座。及妙光堂。說十世界海。復從座起。至帝釋宮。
(00)║說十住。復從座起。至燄天中。說十行。復從座起。
(02)║至第四天。說十迴向。復從座起。至化樂天。說十禪定。
(02)║復從座起。至他化天。說十地。復至一禪中。說十金剛。
(02)║復至二禪中。說十忍。復至三禪中。說十願。復至四禪中。
(01)║摩醯首羅天王宮。
(14)║說我本源蓮華臺藏世界盧舍那佛所說心地法門品。其餘千百億釋迦。亦復如是。
(02)║無二無別。如賢劫品中說。
(00)║ 發隱。千佛化為千百億。千百億復化無量。
(02)║ 表心地戒法。出生無窮盡也。體性三昧者。
(04)║ 體性繇來本空。華光任運自現如太虛遼闊。雲霞日月。
(01)║ 飛走草木。萬類紛紜。起滅隱顯。並行不悖。
(03)║ 故佛於此定或入或出。隨心自在也。釋迦千百億身。
(01)║ 皆先於舍那前受戒。乃於十處說法。
(05)║ 後仍結歸心地。表萬法至心而極。其餘千百億等者。
(03)║ 一百億世界佛。如是覆述說法。推而例之。
(05)║ 千百億皆然也。賢劫品見大本。後倣此。
(08)║ 問華嚴言釋迦以境本定身。現起舍那。此經言舍那說。釋迦受。
(02)║ 則先有舍那。後授釋迦。舍那又非釋迦現起者矣。
(01)║ 二說差異。云何會通。答。釋迦證清淨法身。
(03)║ 及報應身。而法身無形。報身有象故現起舍那。
(03)║ 說此戒法。復以應身。流布無盡。是知據跡。
(05)║ 則華嚴乃釋迦現起舍那。梵網又舍那授法釋迦。
(04)║ 原本則釋迦舍那。雖交相現授而法身則本自常定。
(02)║ 未嘗動也。要之佛證三身。非三非一。常一常三。
(02)║ 可先可後。誰先誰後。不可思議者也。 合注。
(04)║ 舉身放不可思議光者。跡光與本光無異。
(06)║ 同是三德秘藏微妙智明也。光皆化無量佛者。
(06)║ 此智是諸佛之母。諸佛由此出生也。無量華供養者。華表妙因。
(00)║ 妙因從果德起。還用莊嚴果德也。
(05)║ 還本源世界閻浮提菩提樹下者。若據下文。
(06)║ 東方來入天王宮。說魔受化經云云。
(10)║ 應云還至四禪摩醯首羅天王宮。先說魔受化經。方乃下生人間。
(03)║ 示現出家。詣菩提樹。今經明菩提樹下。從三昧出。
(02)║ 正顯八相成道。始終皆不離此三昧也。
(05)║ 又前接至華藏。既稱為還。今復至南洲。亦名還本源世界者。
(00)║ 前表理為事本。今表事為理本。故皆得稱還。
(01)║ 稱本源也。何謂理為事本。謂本惟圓教一實之理。
(00)║ 而眾生迷有深淺。悟有難易。
(07)║ 故更設別教通教藏教以開示之。又本惟一行是如來行。
(03)║ 而眾生根有利鈍。修有巧拙。
(10)║ 故更立五行萬行等以收羅之。又本惟真常法身。而眾生久在輪轉。
(02)║ 不能自見。故更現勝應劣應等身以覺悟之。
(03)║ 又本惟寂光淨土。而眾生迷背日久證入無繇。
(03)║ 故更垂實報方便同居等土以攝受之。
(06)║ 是名理為事本也。何謂事為理本。謂只此因緣生法。
(04)║ 此法即空即假即中。總不得離此正因緣境。而別談理性。
(00)║ 又只此施戒等行。或達其三輪體空。
(04)║ 或知其莊嚴無盡。或了其體是法界。
(08)║ 總不得廢此六度事行。而高談理觀。又只此丈六常身。
(05)║ 名為境本定身。界內利根。即見其坐天衣座。
(06)║ 轉無生四諦法輪。界外鈍根即見其相好無量。遍坐道場。
(02)║ 界外利根。即見其一一色相。當體無非真實法身。
(01)║ 故法華經云。微妙淨法身。具。相三十二。
(04)║ 何處別有四佛。為四人說四教耶。又只此同居一土。
(02)║ 斷見思者。便能橫見方便。破無明者。便能橫見實報。
(00)║ 無明盡者。便能橫見寂光。方便一土。
(04)║ 猶可云別在界外。實報寂光。則未有隔於此土者。
(03)║ 是名事為理本也。方者。正也。安住正法。故云方坐也。
(01)║ 金剛千光王座。下去名華光王座。
(06)║ 千字即華字之誤。妙光堂。即普光明殿。華嚴七處九會。
(03)║ 多云不起本處。此云復從座起。機宜不同。所見各別。
(01)║ 復至四禪。乃說此心地法門者。
(07)║ 本從四禪中放光發起。接至華藏世界。秉受此法。
(06)║ 故今仍於四禪說之。又帝釋宮等。分說此心地法。四禪宮中。
(01)║ 合說此心地法。分說表於行布。合說表於圓融。
(01)║ 又顯此心地法。雖位位差別總趣極果也。
(00)║爾時釋迦牟尼佛。
(13)║從初現蓮華臺藏世界東方來入天王宮中。說魔受化經已。下生南閻浮提迦夷羅國。
(00)║母名摩耶。父字白淨。吾名悉達。七歲出家。三十成道。
(00)║號吾為釋迦牟尼佛。於寂滅道場。坐金剛華光王座。
(00)║乃至摩醯首羅天王宮。其中次第十住處所說。
(02)║時佛觀諸大梵天王網羅幢。因為說無量世界。猶如網孔。
(00)║一一世界。各各不同。別異無量。佛教門亦復如是。
(01)║吾今來此世界八千返。為此娑婆世界。
(06)║坐金剛華光王座。乃至摩醯首羅天王宮。為是中一切大眾。
(03)║略開心地法門竟。復從天王宮。下至閻浮提菩提樹下。
(02)║為此地上一切眾生凡夫癡暗之人。
(08)║說我本盧舍那佛心地中。初發心中常所誦一戒。光明金剛寶戒。
(03)║是一切佛本源。一切菩薩本源。佛性種子。一切眾生。
(03)║皆有佛性。一切意識色心。是情是心。皆入佛性戒中。
(03)║當當常有因故。當當常住法身。如是十波羅提木叉。
(03)║出於世界。是法戒。是三世一切眾生頂戴受持。
(05)║吾今當為此大眾。重說無盡藏戒品。是一切眾生戒。
(05)║本源自性清淨。
(00)║ 疏。梵網大本。一百一十二卷。六十一品。
(04)║ 惟第十菩薩心地品。什師誦出上下兩卷。上序菩薩階位。
(01)║ 下明菩薩戒法。
(00)║ 發隱。此戒是梵網經多品中之一品。
(04)║ 又一品中之下卷。前所說法。遍指諸世界之一佛。
(03)║ 今所說法。專指此世界之一佛。故語似重復。而實不濫。
(00)║ 東方者。言此界當華藏中東也。下生等者。
(02)║ 敘釋迦下生之世界國邑。父母姓氏。出家修道。
(02)║ 成佛度生之大略也。閻浮提。此云勝金。河出金沙。
(01)║ 樹流金汁。南天下也。四天下中。惟此有三事勝。
(01)║ 三事者。一勇猛強記。二勤修梵行。三佛出其土。
(01)║ 故佛出南洲也。迦夷羅。此云黃髮。
(06)║ 昔有黃色仙人於此修道。大千世界。此為最中。
(06)║ 故佛於南洲生迦夷也。摩耶。此云大幻。以大幻術。母諸佛也。
(01)║ 白淨。或云淨飯。悉達。具云薩婆悉達。此翻頓吉。
(01)║ 太子生時。諸吉祥瑞。皆悉具故。於寂滅等者。
(02)║ 明次第周遍。說法教化。一佛與前多佛同也。十住。
(01)║ 非十住法。乃所住十處也。八千返者。
(05)║ 世尊悲願宏深。度化無盡。追思返此。歷數八千。金剛座者。
(01)║ 三世諸佛坐斯成道。無少變壞。
(07)║ 即實相心地為此者。為此界眾生。坐道場。成正覺。宏法化也。
(02)║ 此是總說一代時教。摩醯宮中。開心地法門。
(03)║ 則正說此心地戒也。復從天宮下至菩提樹下。
(03)║ 為此眾生說盧舍那初發心所誦戒。
(07)║ 即是十重四十八輕也。初發心者。三世諸佛。
(08)║ 皆先受菩薩戒為初因也。一戒。猶言此戒。又此戒是最上第一戒也。
(00)║ 光明金剛寶戒者。讚此一戒。破黑暗如光明。
(01)║ 碎煩惱如金剛。具足法財功德如寶也。
(04)║ 如來果海此戒為本源。菩薩因地。亦此戒為本源。
(03)║ 佛性種子者。言此戒是佛性德戒。而佛性乃眾生悉具。
(00)║ 則此戒亦一切眾生從菩薩因。
(06)║ 至如來果之本源也。意識色心而等之以一切。
(06)║ 蓋言不論是情是心。皆入佛性戒中。正明眾生皆有佛性也。
(01)║ 佛性云戒者。此戒為佛性種子故也。當當云者。
(01)║ 蓋此戒既佛性種子。故受之者。當永為成佛正因。
(00)║ 不墮邪因也。當永住於清淨法身。
(05)║ 不為色身諸欲所染也。重言當者。決當獲如是大益也。
(02)║ 如是十波羅提木叉。專言十重者。
(07)║ 舉重以攝輕也出於世界者。世所難值。而今出焉。宜生慶幸。
(02)║ 勿空過也。法戒者。此戒既佛性種子。
(06)║ 是乃眾生法則之戒。故當頂戴受持。頂戴。尊之至也。受持。
(02)║ 執之固也。重說者。戒為道本。不厭頻宣。
(05)║ 故諸佛半月自誦。宣公十遍為期。今之重說。未為多也。
(02)║ 無盡藏者。此戒含攝無盡。無量戒法。皆具足也。
(02)║ 一切眾生戒者。此戒上傳千佛。下被群生。僧俗同歸。
(00)║ 鬼畜得與。非如聲聞戒之局也。本源自性者。
(01)║ 此戒是佛菩薩之本源。本源者。
(07)║ 即一切眾生同源之自性也。性本清淨。無有污染。
(06)║ 此戒乃復其本淨之體。非有加於本性之外也。 合注。
(04)║ 從初現蓮華臺藏世界者。指上卷初於四禪中放光徹炤。
(00)║ 乃至擎接還歸事也。寂滅道場。即菩提道場。
(01)║ 菩提是智。寂滅是理。由坐此處。以菩提智。
(03)║ 證寂滅理。故名為菩提道場。佛性種子者。
(05)║ 此戒本以正因佛性為種子。起信所謂以知法性無染污故。
(00)║ 隨順修行尸波羅蜜。而緣了佛性。
(05)║ 又以此戒為種子。涅槃所謂一切眾生。雖有佛性。要因持戒。
(00)║ 然後乃見。因見佛性。
(10)║ 乃成阿耨多羅三藐三菩提也。一切眾生既皆有佛性。佛性遍一切法。
(01)║ 則若意若識。若色若心。但凡是情是心。
(04)║ 無不入於佛性戒中。此戒的的是常有真因。
(05)║ 此戒的的是常住法身妙果。如是十波羅提木叉。出於世界。
(00)║ 普被群機。故此法戒。乃三世一切眾生。
(03)║ 皆應頂戴受持者也。思量名意。別指第七。了別名識。
(01)║ 別指第六。集起名心。別指第八。當當。
(05)║ 猶云的的確確保任行人。到解脫岸。故名波羅提木叉。
(00)║我今盧舍那。方坐蓮華臺。周匝千華上。復見千釋迦。
(00)║ 疏。我今者。八自在我也。方者。正也。安住正法。
(02)║ 故云坐也。
(00)║ 發隱。涅槃云。第一能示一身多身。
(05)║ 乃至第八身如虛空。存沒隨宜。如是之我。非情見我相之我。
(00)║ 蓮華臺。世界形相似蓮華。故云蓮華藏。華嚴云。
(01)║ 華在下擎。蓮華二義。處穢不污。譬舍那居穢不染也。
(00)║ 藏者。包含十方法界。悉在中也。
(00)║ 華含法界。表戒含萬法。
(00)║ 臺者。中也。表因能起果。故譬臺也。
(00)║ 臺以中位為因而成華。
(09)║ 表戒以中道為體而成聖。
(00)║ 又以本佛坐於華臺。表戒是眾德之本。千華者。
(01)║ 人中華有十餘葉。天華百葉。佛菩薩華千葉。
(00)║ 發隱。葉者。花瓣。
(00)║ 一葉有一佛世界。故有千佛淨土。
(06)║ 又一世界中一佛國土。此猶略說。
(00)║ 華嚴重重無盡世界。如微塵然。乃名廣說。
(00)║一華百億國。一國一釋迦。各坐菩提樹。一時成佛道。
(00)║ 發隱。一華。即一葉。非全華也。
(07)║ 上明一葉上一釋迦。今明一葉上復有百億國。則有百億釋迦。
(01)║ 舍那為本。千釋迦為跡。千釋迦為本。
(05)║ 復生百億為跡。本佛跡佛。不分前後。一時成佛。
(05)║ 表體用無二道也。
(00)║如是千百億。盧舍那本身。千百億釋迦。各接微塵眾。
(00)║俱來至我所。聽我誦佛戒。甘露門即開。
(00)║ 疏。如是二句。明千百億皆以舍那為本。
(00)║ 發隱。雖名本跡。勿生二想。千百億身。
(04)║ 即舍那一身耳。千江散影。長空止見孤輪。萬口傳聲。
(02)║ 空谷曾無二響。應化無窮。法身不動。亦猶是也。
(00)║ 接者。取有緣之義。能接之人。是千百億釋迦也。
(00)║ 自覺己圓。力能覺他。名能接人。各接者。
(03)║ 千百億佛。接千百億塵眾。接取有緣。揀無緣不接也。
(01)║ 俱來者。能所俱至。表體用歸一心也。
(00)║ 誦佛戒者。問。何故誦。不道說耶。答。
(06)║ 此是三世十方諸佛之法。非始自作。故秪得稱誦。不得道說。
(02)║ 甘露門者。譬服甘露。令人長壽不死。要因此戒。
(03)║ 得至涅槃常樂我淨。教能通理。譬之如門。又戒能濟拔。
(01)║ 免離生死。譬如甘露。服得命長。大經云。
(05)║ 有山從四方來。惟當持戒布施也。
(00)║ 戒能濟拔下。文似濫前。然前云長壽。
(04)║ 自永處涅槃之極位言也。如平時服之。得仙道故。
(03)║ 後云濟拔自暫離生死之苦果言也。如病患服之。
(02)║ 得痊可故。故不相濫。
(00)║是時千百億。還至本道場。各坐菩提樹。誦我本師戒。
(00)║ 發隱。本道場表本心。菩提樹。表覺體。
(04)║ 言以本心覺體。持本戒也。 合注。本師。指舍那也。
(00)║十重四十八。
(00)║ 發隱。此一句。攝全部戒法。奉持之要。良在於斯。
(00)║戒如日月明。亦如瓔珞珠。
(00)║ 疏。持此戒。能除罪霧。譬之於日。使得清涼。
(03)║ 喻之若月。富有善法。如瓔珞珠。又日能長萬物。戒亦如是。
(00)║ 能生長萬善。又如瓔珞能差貧窮。戒亦如是。
(02)║ 能差眾生貧。長善法財。又如日月麗天。無不瞻仰。
(02)║ 持戒在體。無不歸崇。瓔珞在身。莊嚴第一。持戒離醜。
(01)║ 如端正也。
(00)║ 發隱。離醜有二。一以身心言。繇此戒故。
(03)║ 內無邪念。離心醜也。外無過動。離身醜也。二以因果言。
(00)║ 今生持戒。來生當得相好端嚴。離報醜也。 合注。
(00)║ 日消罪霧。月照夜幽。珠療貧窮。律儀義也。
(02)║ 日長善法。月得清涼。珠富法財。攝善義也。日月麗天。
(00)║ 無不瞻仰。瓔珞在身。觀者愛敬。攝生義也。
(00)║微塵菩薩眾。由是成正覺。是盧舍那誦。我亦如是誦。
(00)║ 疏。如人渡海。必假舟航。若渡生死。要因於戒。
(00)║ 發隱。此勸持也。舍那自誦。我亦隨誦。
(04)║ 況諸菩薩乎。
(00)║汝新學菩薩。頂戴受持戒。受持是戒已。轉授諸眾生。
(00)║ 疏。三十心菩薩。轉受外凡發大乘心也。
(00)║ 發隱。始聞戒者。皆名新學。三十心者。
(04)║ 據別教住行向為內凡。十信為外凡。則此眾生。指信位也。
(00)║ 推而言之。先聞戒者。轉授未聞也。
(00)║諦聽我正誦。佛法中戒藏。波羅提木叉。
(00)║ 疏。此戒簡異外道雞等戒。淨戒為因。木叉為果。
(00)║ 發隱。簡異者。簡別佛法中戒。異於外道中戒也。
(00)║ 波羅提木叉。此云保解脫。保衛三業。得解脫也。
(00)║ 亦云別解脫。持一事。得一解脫。別別不同故也。
(00)║ 因果者。依戒法因。至解脫果也。 合注。戒藏者。
(01)║ 一切五戒八戒二百五十戒等。
(07)║ 無不從此大戒流出。亦無不攝入此大戒中。所謂菩薩毗尼。
(02)║ 猶如大海也。
(00)║大眾心諦聽。汝是當成佛。我是已成佛。常作如是信。
(00)║戒品已具足。
(00)║ 疏。信是入道初門。我持此戒。得成正覺。汝亦應爾。
(00)║ 發隱。戒已具足者。一念信心。萬惑俱遣。
(03)║ 防非止惡。盡在於斯。何待遮難重詢。羯磨三舉。
(03)║ 然後為戒乎。佛唱善來。即成沙門。正此意也。
(00)║一切有心者。皆應攝佛戒。眾生受佛戒。即入諸佛位。
(00)║位同大覺已。真是諸佛子。
(00)║ 發隱。有心者。言唯除木石無心則已。六道含靈。
(00)║ 皆應受戒。攝者。納義。外聞內納。永持勿失也。
(01)║ 佛位至遠。云何受戒即入。
(09)║ 蓋此戒是千佛相傳心地。佛佛繇此成佛。受佛戒。豈不即入佛位耶。
(01)║ 又惡無不除。善無不備。生無不度者。佛也。
(03)║ 而攝律儀。攝善法。攝眾生者。三聚戒也。
(06)║ 此受戒所以入佛位也。問。位既同佛。何不名佛。而名佛子。答。
(01)║ 位雖同佛。功德未圓如儲君決當正位。今在東宮。
(00)║ 名王子也。名之王子必紹王位。名之佛子。
(02)║ 必紹佛位。豈細故哉。
(00)║大眾皆恭敬。至心聽我誦。
(00)║ 發隱。佛自重戒。故敕大眾至心。
(06)║ 今誦戒於千載之下。可不如對佛面。如聞佛語乎。恭者外肅。
(01)║ 敬者內虔。內外精誠。是名至心。心地戒品。
(03)║ 若非至心何繇得入。
(00)║爾時釋迦牟尼佛。初坐菩提樹下。成無上正覺已。
(01)║初結菩薩波羅提木叉。
(00)║ 疏。釋迦牟尼。化主大聖釋尊也。樹下得道。因名道樹。
(00)║ 發隱。今初字。聯後文初字為意。初成道果。
(02)║ 即最初結戒。急先務也。
(00)║ 無上正覺。即正遍知號。
(00)║ 今曰正覺。正中自具正遍二義。
(06)║ 波羅提木叉標菩薩者。簡非聲聞。是大乘菩薩法也。
(00)║孝順父母師僧三寶。孝順至道之法。孝名為戒。
(02)║亦名制止。
(00)║ 疏。爾雅云。善事父母為孝。孝即順也。
(00)║ 發隱。戒雖萬行。以孝為宗。師僧者。是己和尚。
(01)║ 非泛僧也。經舉三種孝因。疏唯釋一者。父母於人。
(00)║ 最為切近。舉一以例餘也。又師僧三寶。
(03)║ 亦名父母。法身繇和尚教誨之力而生。即法身父母。
(01)║ 慧命繇三寶熏修之力而得。即慧命之父母也。
(01)║ 道而曰至。揀非偏淺。蘭盆疏云。大孝釋迦尊。
(02)║ 累劫報親恩。積因成正覺。孔子贊孝曰至德要道。
(01)║ 又謂聖人之德。無以加於孝。
(08)║ 而程子亦以性命孝悌為一事。孝曰至道。其誠然乎。孝名為戒者。
(01)║ 結而斷之。直以孝名戒也。法苑云。戒即是孝。
(02)║ 謂眾生皆吾父母。不殺不盜。是即為孝。意正同此。
(01)║ 然是戒名為孝。未是孝名為戒。
(07)║ 今明孝順自具戒義。如孝順父母。則下氣怡聲。言無獷逆。名口戒。
(00)║ 定省周旋。事無拂逆。是名身戒。深愛終慕。
(02)║ 心無乖逆。是名意戒。順止惡義。恐辱其親。名律儀戒。
(00)║ 順行善義。思顯其親。名善法戒。順兼濟義。
(02)║ 拾椹回兇。捨肉悟主。錫類不匱。名攝生戒。師僧三寶。
(00)║ 亦復如是。以要言之。但能孝順。自然梵行具足。
(00)║ 戒之得名。良以此耳。優婆塞戒經云。受持戒已。
(00)║ 不能供養父母師長者得罪。正言孝是戒也。
(01)║ 亦名制止者。言制止亦以孝名也。制為戒法。
(02)║ 以止其惡謂之制止。今惟孝順自不造惡。豈非制止。
(00)║ 孝經云。孝親者非法不言。非道不行。
(04)║ 亦止惡意也。上戒字。泛指戒體。下制止。則指所列戒品。
(01)║ 如十重四十八輕是也。只一孝字。可概戒義。
(02)║ 故下制戒中。十重第一二三四以至第九第十。
(02)║ 皆曰孝順心。
(15)║ 輕垢第一十三十七二十九三十五四十八。亦皆曰孝順心。至於餘戒。多舉父母為言。
(00)║ 則是貫徹乎十重之始終。
(08)║ 聯絡乎四十八輕之首尾。一孝立而諸戒盡矣。 合注。父母生我色身。
(00)║ 依之修道。師僧生我戒身。繇之成佛。
(04)║ 三寶生我慧命。成就菩提。故一一須孝順也。
(05)║ 繇此得至無上大菩提道。故云至道之法。
(00)║佛即口放無量光明。
(00)║ 疏。瑞者。信也。欲說大事。前須放光。故稱為瑞。
(02)║ 光是色像之勝。放勝光明。召有緣眾。同來聽戒。
(03)║ 戒是諸善最勝。能滅惡生善。口放者。
(08)║ 表釋尊今日宣說大乘菩薩戒法。
(00)║ 發隱。勝事欲興。休徵先現。況此心地戒。
(03)║ 道傳千佛。化被群生。莫大於此者。安得前無瑞應耶。
(01)║ 口放有二義。一者。表此戒法金口敷宣。二者。
(02)║ 表此戒法。菩薩聽受而成勝果。從佛口生也。
(00)║是時百萬億大眾。諸菩薩十八梵天。六欲天子。
(02)║十六大國王。合掌至心。聽佛誦一切諸佛大乘戒。
(00)║ 疏。十六國。名出長阿含。
(00)║ 發隱。合掌身業淨。至心意業淨。
(06)║ 耳聽則心專而言寂。口業淨。聽法者當如是矣。
(00)║佛告諸菩薩言。我今半月半月。自誦諸佛法戒。
(02)║汝等一切發心菩薩。乃至十發趣。十長養。十金剛。
(03)║十地諸菩薩亦誦。
(00)║ 發隱。此萬世誦戒立法之始也。半月半月者。
(01)║ 望日晦日也。月勤二誦。恐遺忘也。又白月黑月。
(01)║ 喻善業惡業應自考也。 合注。此日誦戒。名為布薩。
(00)║ 正呼為褒灑陀。褒灑是長養義。陀是淨義。
(02)║ 言長養善法。淨除不善也。佛尚自誦。何況餘人。
(02)║ 佛既自誦。益知至佛乃廢之說。非盡理矣。
(00)║ 疏。汝等下。凡舉五位人。一。發心。謂共地菩薩。二。
(01)║ 十發趣謂初十心。依梵網列名。一捨。二戒。三忍。四進。
(00)║ 五定。六慧。七願。八護。九喜。十頂心。三。十長養。
(02)║ 謂中十心。一慈。二悲。三喜。四捨。五施。六好說。七益。八同。
(00)║ 九定。十慧。四。十金剛。後十心。一信。二念。三迴向。
(01)║ 四達。五圓。六不退。七大乘。八無相。九慧。十不壞心。
(01)║ 五十地。謂登地以上。一體性平等地。
(06)║ 二體性善方便地。三體性光明地。四體性爾炎地。五體性慧照地。
(00)║ 六體性華光地。七體性滿足地。八體性佛吼地。
(01)║ 九體性華嚴地。十體性入佛界地。
(00)║ 共地菩薩者。十信發心。與佛共地。
(05)║ 一云即三乘共十地也。發趣長養金剛。分初中後。名三十心。
(00)║ 初十心。即住位。中十心。即行位。後十心。
(03)║ 即向位十地。平等地至入佛界地。
(08)║ 即歡喜至法雲十地是也。此三十心十地。與華嚴諸經。名小不同。
(01)║ 其實則一。亦誦者。舉況之辭。菩薩尚誦。何況凡小。
(00)║ 問。此言共地。與善戒中分十二住為七地。
(02)║ 六菩薩地。一菩薩如來共地。同異何如。答。彼要其終。
(00)║ 以果言也。謂菩薩修行至此。同如來故。
(03)║ 此原其始。以因言也。謂初發心即同如來故。
(04)║ 又此經以心地為宗。此三十心。正心地種種法門。
(03)║ 十重四十八輕。皆三十心中戒心中出。如制戒中所明。
(00)║ 問。十地何不言心。答。三十心是十地之因。
(02)║ 至十地。則所發心。成就圓滿。上荷佛法。下載眾生。
(01)║ 有地之象。故易心言地。實心外無地也。
(00)║是故戒光從口出。有緣非無因。故光。
(06)║光非青黃赤白黑。非色非心。非有非無。非因果法。是諸佛之本源。
(01)║行菩薩道之根本。是大眾諸佛子之根本。
(00)║ 疏。口能出光名緣。必有繇致名因。
(00)║ 發隱。意謂有緣必有因故光。光是所得之果。
(01)║ 必有因以致之也。非青黃色心。不墮妄境妄情。
(01)║ 凡小之果也。非有無。不墮執斷執常。偏見之果也。
(00)║ 非因果。不墮有修有證。權乘之果也。此心地戒。
(00)║ 本自超情境。離斷常。絕修證。故其得果如是。問。
(00)║ 既曰有因。曰得果。又曰非因果法。何也。答。
(02)║ 有二義。一者。非世間因果。二者。非因非果。
(04)║ 乃所以為正因正果也。是諸佛等者。
(08)║ 諸佛正遍知海汪洋無盡。此心地戒為之本源也。菩薩萬行開敷。
(01)║ 成就妙果。此心地戒為之根本也。一切眾生。
(02)║ 生生不窮。乃至後當作佛者。
(09)║ 亦此心地戒為之根本也。徹聖通凡。咸因此戒。戒因清淨。淨極光通。
(01)║ 有自來矣。 合注。此光即表無作戒體。此無作戒。
(01)║ 全以性德為其本因。故非無因既是全性所起。
(01)║ 即復全體是性。是故非青黃。乃至非因果法。
(02)║ 非青黃等色。非分別識心。不墮凡愚妄情妄境果也。
(00)║ 非有非無。不墮邪見斷常果也。非因果法。
(02)║ 不墮權小有修有證果也。不墮此等諸果。
(04)║ 乃是法身妙果。既是法身妙果。亦即成佛真因。
(04)║ 故諸佛菩薩大眾佛子。皆以此為本源。
(00)║是故大眾諸佛子。應受持。應讀誦。應善學。
(00)║ 發隱。受者。領納不拒。持者。操執不忘。讀誦者。
(01)║ 口演其文。善學者。力行其事。舊本善學上無應字。
(00)║ 連下文佛子為句。似為穩當。後十重結文中。
(01)║ 有善學諸仁者句。與此正合。
(00)║佛子諦聽。若受佛戒者。國王。王子。百官。宰相。比邱。
(01)║比邱尼。十八梵天。六欲天子。庶民。黃門。婬男。婬女。奴婢。
(00)║八部鬼神。金剛神。畜生。乃至變化人。但解法師語。
(01)║盡受得戒。皆名第一清淨者。
(00)║ 發隱。黃門。內宦之通稱。金剛神者。有大威力。
(01)║ 能捍外魔。護佛法。喻如金剛也。變化人。
(04)║ 非如來所作化人。應是天龍鬼畜變化而成者也。
(03)║ 以要言之。一切種類。皆可作戒器。但須能解法師語耳。
(00)║ 受戒者便得清淨。如百川入海。同一鹹味也。
(00)║ 聲聞秉佛剃染。若不揀擇。恐損正法。
(04)║ 故重難輕遮。稽防特甚。菩薩專主利生。若不兼容。
(03)║ 化度有限。故淫賤鬼畜。容納無餘。 合注。金剛神。
(03)║ 亦名執金剛神。亦名金剛力士。持杵隨侍諸佛者。
(00)║佛告諸佛子言。有十重波羅提木叉。若受菩薩戒。
(01)║不誦此戒者。非菩薩。非佛種子。我亦如是誦。
(04)║一切菩薩已學。一切菩薩當學。一切菩薩今學。
(06)║已略說菩薩波羅提木叉相貌。應當學。敬心奉持。
(00)║ 發隱。非菩薩者。失現在大乘之名。非佛種者。
(01)║ 失當來極位之果。相貌者。戒雖無形。而有可持守。
(00)║ 亦云相貌。
(00)║ ○第一殺戒
(00)║ 合注。此等皆是後人科文。 發隱。婬者。生死之原。
(00)║ 聲聞怖生死。故婬先。殺者。慈悲之敵。大士大悲。
(00)║ 普度。故殺先。
(00)║ 疏。婬欲非性罪。殺是性罪。言殺。斷他命故。
(03)║ 五陰相續有眾生。而今斷此相續。故云殺也。七眾同犯。
(01)║ 聲聞五眾。大同小異。
(00)║ 合注。七眾者。一比邱。二比邱尼。三式叉摩那。
(01)║ 四沙彌。五沙彌尼。六優婆塞。七優婆夷。
(04)║ 前五是出家。後二是在家。大同小異者。大謂大乘七眾。
(01)║ 小謂聲聞七眾。 發隱。五眾者。揀在家二眾。
(03)║ 純舉出家也。
(00)║ 同者。同不許殺。異者。略三事。一開遮異。
(04)║ 大士見機得殺。聲聞雖見不許。
(00)║ 發隱。如殺一人而救多人。斷色身而全慧命。
(01)║ 乃大士之宏規。非聲聞力量所及。
(06)║ 故菩薩開聲聞遮。
(00)║ 二色心異。大士制心。聲聞制色。
(00)║ 發隱。制心。則併絕殺心。制色。則僅除殺事。
(00)║ 三輕重異。大士害師犯逆。聲聞非逆。
(00)║ 發隱。師能長養法身。是佛種。
(07)║ 子故大士害之犯逆。聲聞無望成佛。故輕。若恃此而故害師。
(02)║ 則出於有心。必墮無間。
(00)║ 又大士重。重於聲聞重也。
(00)║佛言。若佛子。若自殺。教人殺。方便殺。讚歎殺。
(03)║見作隨喜。乃至咒殺。殺因。殺緣。殺法。殺業。乃至一切有命者。
(00)║不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心。孝順心。
(03)║方便救護一切眾生。而反自恣心快意殺生者。
(05)║是菩薩波羅夷罪。
(00)║ 發隱。受佛大戒即佛所生。行當紹隆佛種。
(02)║ 有子之義。毋自輕也。
(00)║ 疏。自殺。謂自害他命。凡三種法。內色。外色。內外色。
(00)║ 合注。內色。謂手足等。外色。謂刀杖木石等。
(02)║ 內外色。謂手執刀杖等。令前人命斷。名之為殺。
(02)║ 教人殺者。或面教。或遣使或作書等。
(00)║ 方便殺者。殺前方便。所謂束縛繫等。
(00)║ 發隱。繇束縛繫等而後殺也。 合注。或指示道路。
(00)║ 令前人捕獲。亦名方便。讚歎殺者。前人本無殺心。
(00)║ 讚譽令起。隨喜殺者。前人先有殺心。獎勸令成。
(00)║ 咒殺。謂毗陀羅等。雖假餘緣。亦皆同犯。
(00)║ 發隱。毗陀羅。惡咒名。假餘緣者。雖非全用咒殺。
(00)║ 而惡心魘魅咒為之主也。 合注。乃至咒殺者。
(01)║ 作起屍咒。及伏弩火坑等種種惡事。
(05)║ 具如五戒相經廣明△殺因者。心欲前人命斷。殺緣者。
(02)║ 方便助成其事。殺法者。刀劍坑弩毒藥咒術等。
(02)║ 殺業者。前人命根不得相續。△乃至一切有命者。
(01)║ 下及微細有情。如蜎飛蠕動等。不得故殺者。
(02)║ 揀非誤傷。
(00)║ 常住慈悲心。兩解。一云應學常住佛起慈悲。
(02)║ 二云心恒應常住慈悲之地。孝順心。秉教不惱他。
(00)║ 發隱。殺事逆天悖理。即是不孝不順。
(00)║ 方便救護。非直爾不惱。乃應涉事救解。
(00)║ 發隱。但能不惱。差可免愆。若不救護。
(04)║ 何名大士故不殺仍應救生。不盜仍應布施。後皆例此。
(01)║ 合注。恣心者。因貪起殺。不知制止。快意者。
(03)║ 因瞋起殺。洩其怨恨。是菩薩者。繇本受戒。故有此名。
(01)║ 波羅夷罪者。此云棄罪。犯此戒者。永棄佛海邊外。
(00)║ 永失妙因妙果。亦云墮罪。犯此戒者。墮落三途。
(00)║ 亦云他勝處法。受菩薩戒。本欲破壞煩惱。
(02)║ 摧伏魔軍。今犯此戒。反被煩惱所勝。又被魔軍所勝。
(00)║ 亦云是極惡法。亦云是斷頭法。
(06)║ 亦云如斷多羅樹心。如針鼻缺。如大石破二分等。 發隱。波羅夷。
(00)║ 此云極惡。又云棄。言極惡罪大。永為棄物。
(02)║ 僧祗律三義。一退沒義。道果喪失故。二不共住義。
(01)║ 法眾不容故。三墮落義。死入地獄故。 合注。
(03)║ 此戒具二業成罪。一性業。二遮業。性業者。雖不受佛戒。
(00)║ 世間法爾有罪。如輪王十善。亦制殺生。
(03)║ 國制殺人。會須償命。遮業者。佛制之所遮止。
(04)║ 犯者得破戒罪。此之殺業。不受戒人。但得性罪。已受戒者。
(00)║ 兼得性遮二罪也。問。同一殺盜婬妄等事。
(02)║ 未受戒人。止得一罪。已受戒人。反得二罪。
(04)║ 則受戒乃招罪之途。有損無益。答。受佛戒。即入佛位。
(02)║ 皆名第一清淨。功德豈可思議。惟其持者功德力大。
(00)║ 所以破者罪業倍深。功德力大。必宜秉受。
(02)║ 罪業倍深。必宜莫犯也。此戒備四緣成重。
(03)║ 一是眾生。二眾生想。三有殺心四前人命斷。
(04)║ 一是眾生者。略為三品。上品謂諸佛聖人。父母師僧。
(02)║ 佛不受害。但令惡心出其身血。即犯逆罪。害阿羅漢。
(00)║ 犯逆。三果以下。但犯重。菩薩取發趣以上。
(02)║ 害者犯逆。害外凡位。未入畢定性者。但犯重。殺父。
(01)║ 殺母。殺和尚。殺阿闍黎。同犯逆罪。
(06)║ 中品謂一切人天。害皆犯重。下品謂四趣眾生。
(06)║ 修羅鬼神畜生等。此有兩解。一云同重。大士防殺嚴故。
(03)║ 一云但輕垢。在重戒中兼制。以非道器故。文云有命者。
(00)║ 舉輕況重耳。二眾生想者。有當。有疑。有僻。
(02)║ 共成六句。謂實是眾生。實眾生想。實非眾生。
(03)║ 非眾生想二句為當。實是眾生。心中疑為是眾生耶。
(01)║ 非眾生耶。實非眾生。心中疑為是眾生耶。
(03)║ 非眾生耶。二句為疑。實是眾生。心中決謂非眾生想。
(01)║ 實非眾生。心中決謂是眾生想。二句為僻。
(03)║ 若眾生眾生想。眾生疑。殺者犯重。若眾生非眾生想。
(01)║ 如見蛇誤以為繩。見蟲誤以為土。雖斫之捻之。
(01)║ 本無殺心。無犯戒罪。若非眾生作眾生想及疑。
(01)║ 如見繩誤以為蛇。見土誤以為蟲。斫之捻之。
(02)║ 雖無所害。具有殺心。犯輕垢罪。若非眾生非眾生想。
(00)║ 此全無罪。又聖人聖人想。父母父母想。
(03)║ 師僧師僧想。人天人天想等。各有六句。結判逆與非逆。
(00)║ 若重若輕。可以例知。三殺心者。謂惱害前境。
(01)║ 願其命斷。正是業主。殺心復二。一通心。二隔心。
(01)║ 通心者。如漫作坑弩。漫為燒斫。隨有死者。
(03)║ 皆悉犯重。都無死者。犯方便罪。隔心者。
(06)║ 本為此人作殺方便。誤傷彼人。於彼人都無殺心。故不結罪。
(01)║ 仍於此人邊結方便罪。四前人命斷者。
(04)║ 色心連持相續不斷。名為命根。今使不得相續。故成殺業。
(00)║ 發隱。或問沙門專慈悲之業。王臣主生殺之權。
(00)║ 有罪不誅。何以為國。答。準見機得殺之例。
(02)║ 則有罪而殺。殺何犯焉。況斷死必為流涕。
(04)║ 三覆然後行刑。是國政佛心。兩無妨礙也。問。人可見機。
(01)║ 物應無論。是以太牢享帝。大烹養賢。云何王臣。
(01)║ 制殺畜類。答。人惟犯惡而服上刑。
(06)║ 物成何罪而就死地。且神享克誠。不妨[袖-由+龠]祭。孔樂蔬水。
(03)║ 豈必肥甘。宴享用牲。蓋佛法未入中國之權教耳。
(02)║ 執為常法可乎。即如梁武帝麵為犧牲。
(05)║ 祀先之禮既成。殺生之戒不破。亦曲盡權宜之法。
(04)║ 然而準孔子謂象人而葬為無後之義。則梁武之行。
(02)║ 君子猶不滿焉。何也。以其象牲以祀。彼生固無傷。
(01)║ 而吾心則已薄也。奈何用真牲而不恤也。
(03)║ 吾知拘墟之見。必執人畜貴賤之說以相難。
(04)║ 而有生同原之理。則彼不知。人死為羊。羊死為人之言。
(01)║ 則彼不信。吾其如之何哉。有志者。
(06)║ 亦自淑其身而可矣問。牛羊犬豕。可弗殺矣。豺狼當道。
(03)║ 虎豹食人。則將如之何。答。猛獸懷德而渡河。
(04)║ 鱷魚感誠而遠徙。果能如是。安用殺為。其或不然。
(03)║ 捕蝗斬蛟。除害為民。等國常刑。應所不禁。 合注。
(03)║ 凡於戒律。須善識開遮。唐譯菩薩戒本云。若諸菩薩。
(01)║ 安住菩薩淨戒律儀。善權方便。為利他故。
(03)║ 於諸性罪。少分現行。繇是因緣。於菩薩戒。無所違犯。
(01)║ 生多功德謂如是菩薩。見劫盜賊。為貪財故。
(02)║ 欲殺多生。或復欲害大德聲聞獨覺菩薩。
(04)║ 或復欲造多無間業。見是事已。發心思惟。
(06)║ 我若斷彼惡眾生命。墮那落迦如其不斷。無間業成。當受大苦。
(00)║ 我寧殺彼。墮那落迦。終不令其受無間苦。
(02)║ 如是菩薩意樂思惟。於彼眾生。為當來故。深生慚愧。
(00)║ 以憐愍心。而斷彼命。繇是因緣。於菩薩戒。
(02)║ 無所違犯。生多功德。解曰。此則大悲增上。
(04)║ 純以代苦之心。而行殺業也。
(11)║ 深生慚愧明其不自以為功能。以憐愍心。明其實無一念瞋忿。
(05)║ 故雖甘受犯戒之罪。而究竟無違犯耳。倘私念未忘。
(03)║ 或貪圖功德。駕言於大士宏規。豈能免性遮二業哉。
(00)║ 又須明異熟果報。異熟者。異時而熟。
(04)║ 異處而熟異時者。今生造業。或現生受報。或來生受報。
(01)║ 或無量生後受報。異性者。造業通於三性。
(03)║ 謂善不善。無記。受報惟屬無記之性。異處者。人中造業。
(00)║ 六道酬償也。此殺生罪。果報何如。
(05)║ 華嚴二地品云。殺生之罪。能令眾生墮於地獄畜生餓鬼。
(01)║ 若生人中。得二種果報。一者短命。二者多病。
(02)║ 解曰三塗是正報。人中是餘報也。上殺墮地獄。
(02)║ 中殺墮畜生。下殺墮餓鬼。
(10)║ 或約前文三品眾中分上中下。或約殺心猛弱分上中下。或雖造上罪。
(01)║ 殷勤悔過。轉成中下雖造下罪。護過飾非。
(03)║ 不知慚愧。轉成中上。十善業道經云。若離殺生。
(03)║ 即得成就十離惱法。一。於諸眾生普施無畏。
(04)║ 二常於眾生。起大慈心。三。永斷一切瞋恚習氣。四。
(03)║ 身常無病。五。壽命長遠。六。恒為非人之所守護。七。
(02)║ 常無惡夢。寢覺快樂。八。滅除怨結。眾怨自解。
(03)║ 九無惡道怖。十。命終生天。
(11)║ 若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時。得佛隨心自在壽命。解曰。
(01)║ 離十惱法。是花報。自在在壽命。是果報也。
(00)║ ○第二盜戒
(00)║ 合注。不與而取他物。名之為盜。
(00)║ 疏。七眾同犯。聲聞五眾有同有異。同者皆不應盜。
(00)║ 異者有三。一開遮異。如見機得不得等。大士為物。
(00)║ 種種運為皆得。聲聞自度。必依規矩。
(00)║ 發隱。非菩薩至公無我。大慈利物。
(05)║ 不得見機輒開也。
(00)║ 聲聞人。佛滅後盜佛物輕。菩薩恒重。
(00)║ 發隱。良由聲聞止為一身。菩薩紹隆三寶。
(02)║ 應護持所有。增益所無。而反取之。是監守自盜也。
(01)║ 豈不倍常人一等。
(00)║ 又本應與他外命反取豈是大士之心也。
(00)║ 發隱。言財物本當捨彼。乃反取耶。
(00)║若佛子。自盜。教人盜。方便盜。咒盜。盜因。盜緣。
(03)║盜法盜業。乃至鬼神有主。劫賊物。一切財物。一針一草。
(02)║不得故盜而菩薩應生佛性孝順心。慈悲心。
(05)║常助一切人生福生業。而反更盜人財物者。是菩薩波羅夷罪。
(00)║ 合注。自盜有八種。或灼然劫取。或潛行竊取。
(01)║ 或詐術騙取。或勢力強取。或詞訟取。或牴謾取。
(01)║ 或受寄托而不還。或應輸稅而不納。是名八種。
(01)║ 教人盜者。教人作八種盜若利不入己。不結重罪。
(00)║ 是此戒兼制耳。方便盜者。彼物自來。方便藏舉。
(00)║ 如攘羊之類。咒盜者。以種種咒術取他物。
(02)║ 或遣役鬼神等。
(00)║ 疏。運手取他物離本處。成盜業。業是造作為義。
(01)║ 重物。謂五錢也。
(00)║ 按五錢。猶如五個大銅錢。或取五錢。
(04)║ 或取值五錢物皆是。
(00)║ 律云。大銅錢。準十六小錢。其中錢有貴賤。
(03)║ 取盜處為斷。
(00)║ 發隱。下文三一針一草皆盜疏何云五錢。
(02)║ 蓋針草判盜。五錢判重也。離處成盜業。
(05)║ 未離處猶在盜法也。 合注。乃至等者。舉輕況重。 發隱。問。
(02)║ 取劫賊物。云何犯盜。答。若劫是他物。他於我無與。
(01)║ 皆不與取也。
(00)║ 佛性者。一切眾生。皆有當果之性。性是不改為義。
(00)║ 合注。即前戒中常住之意。 發隱。當果之性者。
(01)║ 當來佛果。性本同然背性習惡。自戕善本。 合注。
(01)║ 反更盜人財物。意顯從人邊結重也
(04)║ 此戒亦具性遮二業。以侵他依報。奪他外命。令他憂苦。
(01)║ 王法亦治罪故。 五緣成重。一是有主物。
(03)║ 二有主想。三盜心取。四值五錢。五舉離本處。
(04)║ 主有三品若佛物。法物。現前僧物。四方僧物。父母師長物。
(00)║ 名上品。若人天物。名中品。若鬼神畜生物。
(02)║ 名下品。盜上品及中品人物。則重。盜中品中天物。
(01)║ 及下品物。結輕。或雖重不失戒。二有主想。
(03)║ 亦具當疑僻六句。有主。有主想。有主疑。二句結重。無主。
(00)║ 有主想。有主疑。二句結輕。有主無主想。
(03)║ 無主無主想。二句無犯。三盜心者。非與想。非己物想。
(01)║ 非糞掃想。非暫用想。非親厚想。正是業主。
(03)║ 四值五錢者。西國一大錢。值十六小銅錢。若取五錢。
(01)║ 若取值五錢物。結重。四錢以下結輕。
(05)║ 或雖重不失戒。若二番三番共取五錢物。有意相續者。
(02)║ 數滿結重。無相續意者。逐次結輕。若所取物。
(03)║ 此處不值五錢。取處值五錢者。結重若此處值過五錢。
(00)║ 取處不值五錢。結輕。五舉離本處者。
(04)║ 他物置在本處。移動令出本界。或自移。或教他移。
(03)║ 或方便移。或咒移。從此時結成盜罪。
(07)║ 詳如五戒相經中說。若抵債不還。前人決作失想時。結罪。
(03)║ 若受寄不還。亦於前人決作失想時。結罪。
(05)║ 若二人共盜取物。離本處。值五錢。雖分時各得減五錢。
(02)║ 然各犯重。此生有戒無戒。後生憶不憶等。
(04)║ 具於殺戒中辨。不犯者。與想。己物想。糞掃想。暫用想。
(02)║ 親厚想。若癡狂。若病壞心○開遮者。菩薩戒本云。
(01)║ 又如菩薩見劫盜賊奪他財物。若僧迦物。
(03)║ 窣堵波物。取多物已。執為己有。縱情受用。菩薩見已。
(01)║ 起憐愍心。發生利益安樂意樂。隨力所能。
(03)║ 逼而奪取。勿令受用如是財物。當受長夜無義無利。
(01)║ 由此因緣。所奪財寶。若僧伽物。
(07)║ 還復僧伽窣堵波物。還窣堵波。若有情物。還復有情。
(05)║ 菩薩如是雖不與取。而無違犯。生多功德。解曰。以憐愍心。
(01)║ 能生功德。還復。故無犯。倘分毫沾染。
(05)║ 是名賊復劫賊矣○果報者。偷盜之罪。
(08)║ 亦令眾生墮三惡道若生人中。得三種果報。一者貧窮。
(05)║ 二者共財不得自在。共財者。世間財物。五家所共。謂王。賊。水。
(00)║ 火。不肖子孫。惟功德法財。乃不共他有也。
(02)║ 十善業道經云。若離偷盜。即得十種可保信法。一。
(01)║ 資財盈積。王賊水火及非愛子。不能散滅。二。
(02)║ 多人愛念。三。人不欺負。四。十方讚歎。五。不憂損害。
(01)║ 六善名流布。七。處眾無畏。八。財命色力安樂辯才。
(00)║ 具足無缺。九。常懷施意。十。命終生天。
(04)║ 若能迴向菩提。後成佛時。得證清淨大菩提智。
(00)║ ○第三婬戒
(00)║ 疏。七眾同犯。大小乘俱制。而制有多少。
(04)║ 五眾邪正俱制。二眾但制邪婬。
(00)║ 發隱。邪正俱制名多。但制邪婬名少。 合注。婬者。
(00)║ 污穢交遘。鄙陋堪恥。名非梵行。亦名為不淨行。
(00)║ 正是生死根本。按婬為生死根本。
(05)║ 若欲出離生死。在家亦應竟斷婬欲。不止禁邪婬也。
(00)║若佛子。自婬。教人婬。乃至一切女人。不得故婬。婬因。
(00)║婬緣。婬法。婬業。乃至畜生女。諸天鬼神女。
(04)║及非道行婬。而菩薩應生孝順心。救度一切眾生。淨法與人。
(01)║而反更起一切人婬。不擇畜生。
(09)║乃至母女姊妹六親行婬。無慈悲心者。是菩薩波羅夷罪。
(00)║ 合注。自婬者。自作污行。教人者。勸他作污染行。
(00)║ 如媒嫁等事。自無迷染。但結輕垢。是此戒兼制。
(00)║ 不同殺盜一概結重。或有一種別異煩惱。
(02)║ 教人於自身行婬。此則結重。婬因者。染污之心。
(02)║ 婬緣者。瞻視隨逐等事。婬法者。摩觸稱歎等事。
(02)║ 婬業者。二根交接。入如胡麻許。即成婬罪。
(04)║ 不論精之出與未出。乃至畜生女等。舉劣結過。非道者。一。
(00)║ 非時。或在日中。或月六齋日。年三齋月。
(02)║ 或八王日。或自妻娠妊產後等。二。非處。除小便道。
(01)║ 或於大便道。及口中。三。非女。或是男子。
(04)║ 或黃門二根。四。處女。未曾嫁人。又非己所攝受。五。他婦。
(01)║ 屬他所攝。六。自身。令他人於自身。或大便道。
(02)║ 或口中。作不淨行。此六。皆不順世間道理。
(04)║ 故名非道也。淨法與人。應教人精持梵行。
(06)║ 永離生死苦本也 此戒舊云非性惟遮。以男女居室。
(03)║ 世法所不禁故。今言正婬可爾。若邪婬事。安得無罪。
(01)║ 況出家人。既不娶婦。觸境皆邪。
(07)║ 故知亦具性遮二業。若在家菩薩。受八關齋。一日一夜。斷於正婬。
(00)║ 可云唯遮業耳。三緣成重。一是道。二婬心。
(02)║ 三事遂。一是道者。小便道。大便道。口道。若人女。
(02)║ 天女修羅女。鬼神女。畜生女。若人男。天男。修羅男。
(01)║ 鬼神男。畜生男。若人黃門。畜生黃門。人二根。
(02)║ 畜生二根。乃至一切已死者。但令三道未壞。
(03)║ 於中行婬。皆波羅夷。二婬心者。心生喜樂。三事遂者。
(01)║ 於三道中。男根得入如胡麻許。據此時結重罪。
(01)║ 失戒體。未入而中止。結方便罪。不犯者。
(04)║ 為怨家所執。如熱鐵刺身。惟苦無樂。或熟睡不知。
(03)║ 或狂亂壞心○出家五眾。全斷婬欲。在家二眾。
(03)║ 惟制邪婬。就己妻妾。復制非時非處。又月六齋日。
(02)║ 年三齋月等。若受八關戒時。無復邪正。一切俱制。
(01)║ 犯者皆結重罪○大小乘略不同。
(06)║ 小乘夢中失精不犯。或云但自責心。大乘若夢行婬。寤應生悔。
(00)║ 訶責煩惱。倍於聲聞也○開遮者。菩薩戒本云。
(00)║ 又如菩薩。處在居家。見有女色。現無係屬。
(02)║ 習婬欲法。繼心菩薩。求非梵行。菩薩見已。作意思惟。
(00)║ 勿令心恚。多生非福。若隨其欲。便得自在。
(02)║ 方便安處。令種善根。亦當令其捨不善業。住慈愍心。
(00)║ 行非梵行。雖習如是穢染之法。而無所犯。
(02)║ 生多功德。出家菩薩。為護聲聞聖所教誡。令不壞滅。
(00)║ 一切不應行非梵行。解曰。處在居家。
(04)║ 則斷非出家人事。現無係屬。則斷非他所守護。繼心來求。
(00)║ 則斷非自起染心。方便安處。則斷是以禮攝受。
(00)║ 故無犯而有功也。出家菩薩。護聖教誡。
(03)║ 豈容稍藉口哉○果報者。邪婬之罪。
(07)║ 亦令眾生墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者妻不貞良。
(02)║ 二者不得隨意眷屬。解曰。邪婬亦三品分別。
(03)║ 母女姊妹六親行婬。名上品。餘一切邪婬。名中品。
(02)║ 己妻非時非處等。為下品。又約心猛弱論三品。
(02)║ 又約悔不悔論三品。致感三塗也。十善業道經云。
(01)║ 若離邪行。即得四種智所讚法。一。諸根調順。二。
(01)║ 永離喧掉。三。世所稱歎。四。妻莫能侵。
(05)║ 若能迴向菩提。後成佛時。得佛丈夫隱密藏相。
(00)║ ○第四妄語戒
(00)║ 疏。七眾同犯。大小同俱制。與聲聞同異。大略同前。
(00)║ 妄是不實之名。欺凡罔聖。迴惑人心。所以得罪。
(00)║若佛子。自妄語。教人妄語。方便妄語。妄語因。妄語緣。
(00)║妄語法。妄語業。乃至不見言見。見言不見。身心妄語。
(00)║而菩薩常生正語正見。亦生一切眾生正語正見。
(01)║而反更起一切眾生邪語邪見邪業者。
(06)║是菩薩波羅夷罪。
(00)║ 合注。虛而不實。欺凡罔聖。迴惑人法。名為妄語。
(00)║ 此有四別。一。妄言。謂如見言不見。
(05)║ 不見言見之類。又如實有言無。實無言有。乃至法說非法。
(01)║ 非法說法等。但令違心而語。皆名妄言。二。綺語。
(01)║ 謂一切華靡淫辭。無義無利。
(08)║ 及一切世間王論賊論飲食論等。三。兩舌。謂向此說彼。向彼說此。
(01)║ 互相離間。令成乖諍。四。惡口。謂麤重罵詈。
(03)║ 忿怒咒詛。令他不堪。此戒正制大妄語罪。
(05)║ 餘一切妄言綺語。是此戒兼制。若兩舌惡口。重者。
(04)║ 自屬說過毀他。輕者自屬十三十九戒制也○自妄語者。
(00)║ 自言我得十地。辟支。四果。四向。四禪。四空。
(02)║ 成不淨觀。成安般念。六通。八解。天來龍來。
(04)║ 修羅鬼神悉來問答。或言已斷結使。或言永離三塗。
(02)║ 如是等虛而不實。圖致名利。名大妄語。教人妄語者。
(00)║ 教人為我傳揚美德。以致名利。同重。
(04)║ 若教人自言是聖。名利自屬彼人。但結輕垢。此戒兼制。
(01)║ 方便妄語者。作種種顯異方便。或借鬼神仙乩。
(01)║ 或用咒術。令人得夢境等○乃至等者。舉輕況重。
(00)║ 兼制小妄言也。身心妄語者。身業表相。
(03)║ 亦名妄語。如問其得果。點首示相。問清淨不。
(04)║ 默然不答等。繇欺妄心。表示身相。令前人領解。口雖不言。
(00)║ 亦名妄語也○正語者。如實而語。正見者。
(02)║ 為生死。為菩提。為眾生。不為名利。邪語邪見。
(03)║ 反此可知。邪業者。依於邪語邪見。必成邪命惡業也。
(00)║ 疏。此戒備五緣成重。一。是眾生。
(00)║ 合注。上中下三品如前說。上品境中。
(04)║ 向父母師僧妄語。犯重。向諸聖人妄語。此人不惑。
(03)║ 又能以神力遮餘人令不聞。但結方便罪。
(05)║ 若聖人中未證他心智者。向說仍重。向中品境天人等。同重。
(00)║ 正是迴惑之境。或諸天有他心通。不受其惑。
(01)║ 亦止結方便罪。向下品境。或云同重。義疏結輕。
(01)║ 今言下境既有解語受戒之機。向說亦應犯重。
(01)║ 以鼓惑鬼畜。尤堪作名利媒故。
(07)║ 或可失戒猶許重受。或可結不失戒重耳。
(00)║ 二。眾生想。有當。有疑。有僻。
(00)║ 發隱。假令有羅漢於此。當者。作是想言。
(03)║ 當是羅漢。對之妄語。其罪則輕。疑者作是想言。
(03)║ 是羅漢耶。非羅漢耶。對之妄語。其罪稍重。僻者。
(03)║ 作是想言。實非羅漢。對之妄語。其罪更重。有凡夫於此。
(00)║ 或作想言。當是凡夫。其罪則重。是凡夫耶。
(02)║ 非凡夫耶。其罪稍輕。實非凡夫。其罪更輕。 合注。
(02)║ 當疑僻六句。二重。二輕。二無犯。如前可例。
(00)║三。欺誑心。是業主。
(00)║ 合注。謂希圖名利。非增上慢。亦非戲笑假說。
(01)║ 正是業主。此仍分通心隔心。若通欲一切人聞。
(01)║ 隨有聞者結重。若本惟欲此人聞。此人不聞。
(02)║ 而彼人聞。於彼無欺誑心。總不結罪。
(06)║ 還於此人結方便罪。若增上慢。亦犯輕垢。戒本經云。
(04)║ 菩薩見味禪以為功德。是染汙犯也。 發隱。增上慢者。
(02)║ 非明知己不是聖。故言是聖。以誑眾生。
(05)║ 特繇小有所得。生增上想。將謂是聖。不自覺知。故止輕垢。
(00)║ 四。說重具。謂身證眼見。
(10)║ 若說得四果十地八禪神通。若言見天龍鬼神。悉是重具。
(00)║ 合注。雖四禪四空。凡外亦能修證。
(05)║ 而是世間勝法。故亦同重。不淨安般二觀。乃佛法二甘露門。
(00)║ 今言成就。即是有證有得。天龍等來。
(04)║ 正是彰其聖德。斷結使。離三塗。皆屬果證中事。故皆犯重。
(00)║ 若言成就總別相念。煖頂等法。乾慧性地。
(02)║ 別十信。圓五品。既是凡夫法。似不結重。
(05)║ 或雖重亦不失戒。若言旋風土鬼。來至我所。若言持戒清淨。
(00)║ 善通三藏。能習禪思等。虛而不實。皆犯輕垢。
(00)║ 五。前人領解。若對面不解。且結方便。
(05)║ 後追思前言忽解者。則壞輕結重。
(00)║ 發隱。語出而人不解。則未成語禍。故領解成重。
(00)║ 合注。或自說。或教人說。或作書說。
(05)║ 但令彼人領知信服。據此時結重。若人問汝得果得道否。
(01)║ 若點首自肯者。結重。默然不言非者結輕。
(03)║ 其餘小妄言等。隨一一語。結一一輕垢。隨多人領解。
(01)║ 結多多輕垢。不犯者。狂亂。病壞心。及戲笑說。誤說。
(00)║ 獨說○此亦性遮二業。開遮者。戒本云。
(03)║ 又如菩薩為多有情。解脫命難囹圄縛難等。雖諸菩薩。
(00)║ 為自命難。亦不妄語。然為救脫彼有情故。
(02)║ 知而思擇。故作妄語。自無染心。惟為饒益諸有情故。
(00)║ 於菩薩戒。無所違犯。生多功德。
(06)║ 又大般涅槃經云。一切眾生。雖有佛性。要因持戒。然後乃見。
(01)║ 因見佛性。得成阿耨多羅三藐三菩提。若有說言。
(00)║ 佛說一切眾生。悉有佛性。煩惱覆故。不如不見。
(00)║ 是故應當勤修方便。斷壞煩惱。作是說者。
(02)║ 當知不犯四重。若有說言。
(10)║ 我已成就阿耨多羅三藐三菩提。何以故。以有佛性故。當知是人。
(03)║ 犯波羅夷 果報者。妄語之罪。亦令眾生墮三惡道。
(01)║ 若生人中。得二種果報。一者多被誹謗。
(04)║ 二者為他所誑。綺語之罪。亦令眾生墮三惡道。若生人中。
(00)║ 得二種果報。一者言無人受。二者語不明了。
(01)║ 解曰。大妄語亦分三品。對父母師僧人天為上品。
(00)║ 對鬼畜等為中品。對佛菩薩聖人為下品。
(02)║ 以不受惑故也。又欺誑心。強弱分三品。
(05)║ 又悔不悔分三品。以此牽墮三塗。小妄語及綺語。
(04)║ 則對上境為上品。罪在欺侮故。對中境為中品。
(04)║ 對下境為下品。又亦約心約悔論三品。牽三塗也。
(03)║ 十善業道經云。若離妄語。即得八種天所讚法。一。
(02)║ 口常清淨。優缽羅香。二。為諸世間之所信伏。三。
(02)║ 發言誠證。人天敬重。四。常以愛語安慰眾生。五。
(02)║ 得勝意樂。三業清淨。六。言無誤失。心常歡喜。七。
(02)║ 發言尊重。人天奉行。八。智慧殊勝。無能制伏。
(03)║ 若能迴向菩提。後成佛時。即得如來真實語。若離綺語。
(00)║ 即得成就三種決定。一。定為智人所愛。二。
(02)║ 定能以智如實答問。三。定於人天威德最勝。
(03)║ 無有虛妄。若能迴向菩提。後成佛時。得如來諸所授記。
(00)║ 皆不唐捐○淨戒品云。斷妄語者。
(05)║ 不復造作惡業。何以故。以他問時。如實答故。
(06)║ 若在閒靜不起妄念。何以故。若人問我。汝閒居時。生妄念否。
(01)║ 若言無者。是虛妄語。若言有者。羞愧他人。
(03)║ 以是因緣。能令妄心漸漸微薄
(09)║ ○若究極理解違如實理。有所言說。皆名妄語。凡夫說有。違於本空。
(01)║ 外道說無。違於緣起。二乘說真違俗。
(05)║ 菩薩說俗違中。別教說中。雙違二諦。惟圓人了達法界。
(02)║ 如理而說。名不妄語。亦名非無義語。
(00)║ ○第五酤酒戒
(00)║ 疏。七眾同犯。大小乘俱制。大小同異者。同不應酤。
(00)║ 菩薩以利物故重。聲聞止不應作。犯七聚。
(03)║ 貨賣但犯第三篇。酤即貨貿之名。酒是無明之藥。
(03)║ 令人惛迷。大士之體。與人智慧。以無明藥飲人。非菩薩行。
(00)║ 大論明酒有三十五失。
(10)║ 所以制此為菩薩十重中攝也。
(00)║ 發隱。智論三十五失。始於現生虛乏。
(04)║ 終於來世愚癡。又四分明三十六失。始於不孝父母。
(02)║ 不敬三寶。終於落水失火。凍死熱亡。故知酒者。
(02)║ 大則喪失慧命。小復傷殘色身。
(00)║若佛子。自酤酒。教人酤酒。酤酒因。酤酒緣。酤酒法。
(01)║酤酒業。一切酒不得酤。是酒起罪因緣。
(06)║而菩薩應生一切眾生明達之慧。而反更生一切眾生顛倒之心者。
(00)║是菩薩波羅夷罪。
(00)║ 疏。酤者求利。教人者。令人為我賣酒。亦同重。
(02)║ 教人自酤。罪輕。
(00)║ 發隱。教人自賣。則利歸人。
(00)║ 因緣者。備五也。一是眾生。二眾生想。三希利貨貿。
(00)║ 四真酒。五授與前人。
(00)║ 合注。眾生三品如上說。上品者。
(06)║ 賣與無醉亂人則輕。賣與有醉亂人則重。中品人天。正是所制。
(00)║ 犯重。下品。舊云結輕。以亂道義弱故。
(04)║ 今云酤與受戒鬼畜等。亦重。 發隱。問。人天因醉而亂。
(02)║ 則誠然。云何上品亦有亂者。答。此有二義。
(04)║ 一則師僧父母。未必是聖。二則小聖亦有亂者。
(04)║ 如降龍羅漢之類。 合注。眾生想者。有醉亂。醉亂煩。疑。犯重。
(00)║ 餘四句輕。又中品。中品想。疑。二句則重。
(03)║ 中品下品想。及下品三句。皆輕。又下品。有戒。有戒想。
(01)║ 疑二句則重。餘四句輕。希利貨賣。正是業主。
(02)║ 出家菩薩。一切販賣求利都制。在家菩薩。
(04)║ 止許如法求財。不許作此惡律儀也。真酒者。飲之醉人。
(01)║ 犯重。飲不醉人。無罪。 發隱。一切酒者。謂酒有多種。
(00)║ 俱不得酤。大莊嚴論云。佛說身口意。
(04)║ 三業之惡行。惟酒為根本惡行。根本正起罪因緣也。
(02)║ 明達者。簡是別非。無所昏蔽。曰明。趣是背非。
(03)║ 無所滯礙。曰達。問。飲酒犯輕。酤酒未必飲。云何犯重。答。
(00)║ 繇酤乃有飲。飲之害有限。酤之禍無窮。故重也。
(00)║ 合注。此惟遮業。以王法所不禁故。然是惡律儀。
(00)║ 雖不受戒人。作此業者。亦招苦報。
(05)║ 故特為大士設此厲禁○遍觀律論。唯遮不開○果報者。
(01)║ 過酒器與人。飲酒。尚云五百世無手。況復酤酒。
(00)║ ○第六說四眾過戒
(00)║ 疏。七眾同犯。大小乘俱制。大士掩惡揚善。為心故。
(00)║ 罪重。
(00)║ 發隱。大士慈物為心。但有所說。皆傷慈。
(00)║ 上者。第二篇。中者。第三篇。下者。第七聚。
(04)║ 聲聞法如此。
(00)║ 發隱。聲聞分罪輕重。
(00)║ 眾。謂同法四。眾。
(00)║ 合注。說者。向未受菩薩戒人。說大乘七眾罪過。
(00)║ 向未受具戒人。說比邱比邱尼罪過也。
(00)║若佛子。口自說出家在家菩薩比邱比邱尼罪過。
(01)║教人說罪過。罪過因。罪過緣。罪過法。罪過業。而。
(03)║菩薩聞外道惡人。及二乘惡人。說佛法中非法非律。
(03)║常生慈心。教化是惡人輩。令生大乘善信。而菩薩反更自說。
(00)║佛法中罪過者。是菩薩波羅夷罪。
(00)║ 合注。出家在家菩薩。即通指大乘七眾。
(03)║ 比邱比邱尼。即別指小乘二眾。以住持僧寶。關係法門。
(00)║ 故亦同重。罪過因等。應云說因說緣說法說業。
(00)║ 因者。說罪之心。緣者。欲說時莊嚴方便。法者。
(01)║ 輕重罪相。業者。了了出口。前人領解。
(05)║ 二乘名惡人者。執一定之規繩。疑大人之作略。
(05)║ 不知大乘妙用。故斥之為惡人。佛法中罪過者。
(05)║ 揀非外道罪過。亦持非犯邊罪已失戒人罪過也。 發隱。
(02)║ 既云同法。若遇有過。應當三諫殷勤。密令悔改。
(02)║ 內全僧體。外護俗聞。而乃恣口發揚。豈大士之心耶。
(00)║ 合注。此亦性遮二業。六緣成重。一眾生。
(03)║ 二眾生想。三說罪心。四所說過。五所向人。六前人領解。
(00)║ 眾生者。上中二境。有菩薩戒。
(07)║ 有比邱比邱尼戒者重。無戒者輕。下境。舊云有戒無戒皆輕。
(02)║ 今云有菩薩戒者宜重。但未必失戒耳。
(05)║ 若前人實犯重罪已失戒者。說但犯輕。或雖犯重而未失戒。
(00)║ 或雖失戒如法重受。說皆犯重。眾生想者。
(02)║ 有戒無戒六句。二重。四輕。說罪心者有兩。一陷沒心。
(00)║ 欲令前人失名利等。二治罰心。
(06)║ 欲令前人被繫縛等。此二心正是業主。不論是實是虛。皆犯重。
(00)║ 若獎勸心說。及僧差說罪。皆不犯。所說過者。
(01)║ 或說罪事。或說罪名。各有當疑僻六句。罪事者。
(01)║ 殺盜婬妄飲酒食肉等事。罪名者。
(06)║ 大則七逆十重輕垢。小則五篇七聚等名。若重名重事。
(03)║ 作重想重疑而說。犯重。作輕想說。犯輕。若輕名輕事。
(01)║ 作輕想輕疑而說。犯輕。作重想說。犯重。所向人者。
(00)║ 上中二境。無菩薩戒。為說菩薩七眾罪過。犯重。
(00)║ 無比邱比邱尼戒。為說二眾罪過。犯重。
(03)║ 若向有大乘戒有具戒者。如法說實舉過。令其懺悔。
(01)║ 不犯。若所說不實。自屬謗毀戒也。下境。
(04)║ 不論有戒無戒。向說皆輕。損毀不深故。前人領解者。
(02)║ 口業事遂。據此時結罪。隨語語結。隨人人結。
(03)║ 若未解時。止結方便○小乘說第一篇。犯第二。
(03)║ 說第二篇。犯第三。說第三篇以下。悉犯第七聚。
(03)║ 大士宜掩惡揚善。故說重同重。說輕同輕○開遮者。
(01)║ 惟除僧差。及獎勸因緣。餘悉不開○果報者。
(02)║ 若所說是實。即上品兩舌。亦兼惡口。若所說不實。
(01)║ 復是妄語。其報具列華嚴二地品中。 發隱。問。
(02)║ 菩薩說外道之過。不令惑眾。犯重否歟。答。
(04)║ 經言佛法中。則揀非佛法矣。此之說過。
(07)║ 正大士摧邪顯正之大權也。焉得犯。問。菩薩說惡比邱之過。
(02)║ 不令眾效其所為。犯重否歟。答。疏開獎勸被差。
(02)║ 則惟除惡心私心耳。此之說過。
(08)║ 正大士勸善懲惡之大機也。焉得犯。問。菩薩而作言官。說百寮之過。
(00)║ 不令天下受其害。犯重否歟。答。經舉四眾。
(02)║ 則揀非四眾矣。此之說過。
(10)║ 正大士忠君報國之大義也。焉得犯。
(00)║ ○第七自讚毀他戒
(00)║ 疏。自讚者。稱己功德。毀他者。譏他過惡。備二事。故重。
(00)║ 發隱。明單者不犯重。
(00)║ 七眾同犯。大小乘俱制。菩薩利安為本。
(04)║ 故讚毀罪重聲聞不兼物。毀他犯第三篇。自讚犯第七聚。
(00)║若佛子。自讚毀他。亦教人自讚毀他。毀他因。毀他緣。
(00)║毀他法。毀他業。而菩薩應代一切眾生。受加毀辱。
(01)║惡事向自己。好事與他人。若自揚己德。隱他人好事。
(01)║令他人受毀者。是菩薩波羅夷罪。
(00)║ 合注。顯己德而彰人短。使名利歸於自身。
(02)║ 故犯重也。若但以貪心自讚。但以瞋心毀他。
(03)║ 各各結染污犯。戒本經中。別有此條。
(07)║ 今經亦此戒兼制也。教人者。或教人讚我毀他。則重。
(05)║ 或教彼自讚毀人。則輕。因者。貪名利之心。緣者。作諸方便。
(01)║ 法者。陳其善惡。業者。前人領解 此亦性遮二業。
(00)║ 五緣成重。一。眾生。二。眾生想。三。讚毀心。四。
(02)║ 說讚毀具。五。前人領解。眾生者。上中二境重。下境輕。
(00)║ 眾生想者。上中。上中想。疑。二重。餘四句輕。
(02)║ 或下境作上中想。亦重也。讚毀心者。欲彰彼短。
(02)║ 使名利悉歸於己。非為折伏。非為利益也。
(04)║ 說讚毀具者。一。種性或尊或卑。二。行業或貴或賤。三。
(02)║ 伎術工巧或上或下。四。過犯或有或無。五。
(04)║ 結使或輕或重。六。形相或好或醜。七。善法或具或不具。
(01)║ 前人領解者。口業事遂。隨語語結重 開遮者。
(01)║ 戒本經云。若輕毀外道。稱揚佛法。
(06)║ 若以方便令彼調伏。捨離不善。修習善法。又令不信者信。
(02)║ 信者增廣 果報者。自讚若實。即如婬女為一錢故。
(00)║ 而現戲笑。若復不實。自得大妄語報。毀他若實。
(00)║ 名為惡口。不實。復兼妄語。所有果報。
(04)║ 悉如華嚴二地品說。 發隱。菩薩善戒經云。
(06)║ 若菩薩為人所讚。言是十住。若阿羅漢等。默然受者。得罪。據此。
(00)║ 則受人讚亦不可。何況自讚。而兼毀他耶。
(00)║ ○第八慳惜加毀戒
(00)║ 疏。求財請法。慳吝不與。復加毀辱。頓乖化道。
(02)║ 故得罪。七眾同犯。大小大全共。菩薩不揀親疏。
(03)║ 求者皆施。不與加辱皆犯。以本誓兼物。
(07)║ 故聲聞惟弟子不教法。犯第七聚。不與財不制。
(08)║ 尼家二歲內不與財法。犯第三篇。二歲外不與。犯第七聚。
(00)║ 發隱。二歲內。出家未及二年也。初始出家。
(02)║ 未能自立。財法之與宜急。已經二歲。稍能自立。
(02)║ 與或可緩。聲聞不與財不制。尼雙制者。以女乞財法。
(00)║ 兩俱不易故。
(00)║ 加毀隨事各結。不合為重。
(00)║ 發隱。慳毀二事。不相合成重。言各結罪。
(03)║ 不同讚毀例也。
(00)║若佛子。自慳。教人慳。慳因慳緣。慳法。慳業。
(04)║而菩薩見一切貧窮人來乞者。隨前人所須。一切給與。
(03)║而菩薩以惡心瞋心。乃至不施一錢一針一草。有求法者。
(01)║不為說一句一偈一微塵許法。而反更罵辱者。