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(00)║在家律要廣集卷第二
(00)║ 大乘本生心地觀經(出龍藏興字函錄第十十一十二共三品)陳增
(00)║ 唐罽賓國三藏 般若等 譯
(00)║ 觀心品第十
(00)║爾時文殊師利菩薩摩訶薩。即從座起。整衣服。
(02)║偏袒右肩。右膝著地。曲躬合掌。白佛言。世尊。
(05)║如佛所說告妙德等五百長者。我為汝等。敷演心地微妙法門。
(01)║而此道場無量無邊人天大眾。皆生渴仰。
(05)║我今為是啟問如來云何為心。云何為地。惟願世尊。無緣大慈。
(01)║無礙大悲。為諸眾生。分別演說。未離苦者。令得離苦。
(01)║未安樂者。令得安樂。未發心者。令得發心。未證果者。
(01)║令得證果。同於一道。而得涅槃。爾時薄伽梵。
(04)║以無量劫中。修諸福智。所獲清淨決定勝法。大妙智印。
(03)║印文殊師利言。善哉善哉。汝今真是三世佛母。一切如來。
(01)║在修行地。皆曾引導初發信心。以是因緣。十方國土。
(01)║成正覺者。皆以文殊而為其母。然今汝身。以本願力。
(01)║現菩薩相。請問如來。不思議法。諦聽諦聽。善思念之。
(01)║吾當普為分別解說。唯然世尊。我等樂聞。爾時薄伽梵。
(00)║妙善成就一切如來最勝住持。平等性智。
(04)║種種希有微妙功德。已能善獲一切諸佛決定勝法。大乘智印。
(00)║已善圓證一切如來金剛秘密殊勝妙智。
(04)║已能安住無礙大悲。自然救攝十方有情。已善圓滿妙觀察智。
(00)║不觀而觀。不說而說。是薄伽梵。
(08)║告諸佛母無垢大聖文殊師利菩薩摩訶薩言。大善男子。
(06)║此法名為十方如來最勝秘密心地法門。
(10)║此法名為一切凡夫入如來地頓悟法門。
(14)║此法名為一切菩薩趣大菩提真實正路。此法名為三世諸佛自受法樂微妙寶宮。
(02)║此法名為一切饒益有情無盡寶藏。此法能引諸菩薩眾。
(00)║到色究竟自在智處。此法能引詣菩提樹。
(04)║後身菩薩真實導師。此法能雨世出世財。如摩尼寶。滿眾生願。
(00)║此法能生十方三世一切諸佛功德本源。
(04)║此法能銷一切眾生諸惡業果。此法能與一切眾生所求願印。
(00)║此法能度一切眾生生死險難。
(08)║此法能息一切眾生苦海波浪。此法能救苦惱眾生而作急難。
(04)║此法能竭一切眾生老病死海。此法善能出生諸佛因緣種子。
(00)║此法能與生死長夜為大智炬。
(08)║此法能破四魔兵眾而作甲冑。此法即是正勇猛軍戰勝旌旗。
(04)║此法即是一切諸佛無上法輪。此法即是最勝法幢。
(04)║此法即是擊大法鼓。此法即是吹大法螺。此法即是大師子王。
(00)║此法即是大師子吼。此法猶如國大聖王。善能正治。
(00)║若順王化。獲大安樂。若違王化。尋被誅滅。善男子。
(01)║三界之中。以心為主。能觀心者。究竟解脫。不能觀者。
(01)║永處纏縛。譬如萬物。皆從地生。如是心法。
(05)║生世出世善惡五趣。有學無學。獨覺菩薩。及於如來。以是因緣。
(01)║三界唯心。心名為地。一切凡夫。親近善友。聞心地法。
(01)║如理觀察。如說修行。自作教佗。讚勵慶慰。如是之人。
(01)║能斷二障。速圓眾行。疾得阿耨多羅三藐三菩提。
(02)║爾時大聖文殊師利菩薩白佛言。世尊。如佛所說。
(03)║唯將心法為三界主。心法本元。不染塵穢。云何心法。
(03)║染貪瞋癡。於三世法。誰說為心。過去心已滅。未來心未至。
(01)║現在心不住。諸法之內。性不可得。諸法之外。相不可得。
(00)║諸法中間。都不可得。心法本來無有形相。
(04)║心法本來無有住處。一切如來。尚不見心。何況餘人。得見心法。
(00)║一切諸法。從妄想生。以何因緣。今者世尊。為大眾說。
(00)║三界唯心。願佛哀愍。如實解說。
(08)║爾時佛告文殊師利菩薩言。如是如是。善男子。如汝所問。心心所法。
(02)║本性空寂。我說眾喻。以明其義。善男子。心如幻法。
(03)║由遍計生。種種心想。受苦樂故。心如水流。念念生滅。
(03)║於前後世。不暫住故。心如大風。一剎那間。歷方所故。
(03)║心如燈焰。眾緣和合。而得生故。心如電光。須臾之頃。
(03)║不久住故。心如虛空。客塵煩惱。所覆障故。心如猿猴。
(03)║遊五欲樹。不暫住故。心如畫師。能畫世間種種色故。
(03)║心如僮僕。為諸煩惱所策役故。心如獨行。無第二故。
(03)║心如國王。起種種事。得自在故。心如怨家。能令自身。
(03)║受大苦故。心如埃塵。坌污自身。生雜穢故。心如影像。
(03)║於無常法。執為常故。心如幻夢。於我法相。執為我故。
(03)║心如夜叉。能噉種種功德法故。心如青蠅。好穢惡故。
(03)║心如殺者。能害身故。心如敵對。常伺過故。心如盜賊。
(03)║竊功德故。心如大鼓。起鬥戰故。心如飛蛾。愛燈色故。
(03)║心如野鹿。逐假聲故。心如群豬。樂雜穢故。心如眾蜂。
(03)║集蜜味故。心如醉耽。象牝觸故。善男子。如是所說。心心所法。
(00)║無內無外。亦無中間。於諸法中。求不可得。去來現在。
(00)║亦不可得。超越三世。非有非無。常懷染著。從妄緣現。
(00)║緣無自性。心性空故。如是空性。不生不滅。無來無去。
(00)║不一不異。非斷非常。本無生處。亦無滅處。亦非遠離。
(00)║非不遠離。如是心等。不異無為。無為之體。不異心等。
(00)║心法之體。本不可說。非心法者。亦不可說。何以故。
(01)║若無為是心。即名斷見。若離心法。即名常見。永離二相。
(00)║不著二邊。如是悟者。名見真諦。悟真諦者。名為賢聖。
(00)║一切賢聖。性本空寂。無為法中。戒無持犯。亦無大小。
(00)║無有心王。及心所法。無苦無樂。如是法界。自性無垢。
(00)║無上中下差別之相。何以故。是無為法。性平等故。
(01)║如眾河水。流入海中。盡同一味。無別相故。此無垢性。
(01)║非實非虛。此無垢性。是第一義。無盡滅相。體本不生。
(01)║此無垢性。常住不變。最勝涅槃。我所淨故。此無垢性。
(01)║遠離一切平等不平等。體無異故。若有善男子。善女人。
(00)║欲求阿耨多羅三藐三菩提者。應當一心。
(04)║修習如是心地觀法。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
(00)║ 三世覺母妙吉祥 請問如來心地法
(00)║ 我今於此大會眾 開演成佛觀行門
(00)║ 此法難遇過優曇 一切世間應渴仰
(00)║ 十方諸佛證大覺 無不從此法修成
(00)║ 我是無上調御師 轉正法輪周世界
(00)║ 化度無量諸眾生 當知由悟心地觀
(00)║ 一切有情聞此法 欣趣菩提得授記
(00)║ 一切有緣得記人 修此觀門當作佛
(00)║ 諸佛自受大法樂 住心地觀妙寶宮
(00)║ 受職菩薩悟無生 觀心地門遍法界
(00)║ 後身菩薩坐覺樹 入此觀行證菩提
(00)║ 此法能雨七聖財 滿眾生願摩尼寶
(00)║ 此法名為佛本母 出生三世三佛身
(00)║ 此法名為金剛甲 能敵四眾諸魔軍
(00)║ 此法能作大舟船 令渡中流至寶所
(00)║ 此法最勝大法鼓 此法高顯大法幢
(00)║ 此法金剛大法螺 此法照世大法炬
(00)║ 此法猶如大聖主 賞功罰過順人心
(00)║ 此法猶如沃潤田 生成長養依時候
(00)║ 我以眾喻明空義 是知三界唯一心
(00)║ 心有大力世界生 自在能為變化主
(00)║ 惡想善心更造集 過現未來生死因
(00)║ 依止妄業有世間 愛非愛果恒相續
(00)║ 心如流水不暫住 心如飄風過國土
(00)║ 亦如猿猴依樹戲 亦如幻事依幻成
(00)║ 如空飛鳥無所礙 如空聚落人奔走
(00)║ 如是心法本非有 凡夫執迷謂非無
(00)║ 若能觀心體性空 惑障不生便解脫
(00)║爾時如來。於諸眾生。起大悲心。猶如父母。愛念一子。
(00)║為滅世間大力邪見。利益安樂一切有情。
(04)║宣說觀心陀羅尼曰。
(00)║唵(一)室佗(二)波羅(二合)底(三)吠憚(四)迦盧弭(五)
(00)║爾時如來。說真言已。告文殊師利菩薩摩訶薩。
(02)║如是神咒。具大威力。若有善男子。善女人。持此咒時。
(02)║舉清淨手。左右十指。更互相叉。以左壓右。更相豎握。
(02)║如縛著形。名金剛縛印。成此印已。習前真言。盈滿一遍。
(01)║勝於讀習十二部經。所獲功德。無有限量。乃至菩提。
(01)║不復退轉。
(00)║ 發菩提心品第十一
(00)║爾時薄伽梵。已能善獲一切如來灌頂寶冠。
(03)║超過三界。已得圓滿陀羅尼自在。已善圓證三摩地自在。
(01)║妙善成熟一切智智。一切種智。能作有情種種差別。
(01)║是薄伽梵。為諸眾生。宣說觀心妙門已。
(06)║告文殊師利菩薩摩訶薩言。大善男子。我為眾生。已說心地。
(03)║亦復當說發菩提心大陀羅尼。令諸有情。
(07)║發阿耨多羅三藐三菩提心。速圓妙果。爾時文殊師利菩薩白佛言。
(01)║世尊。如佛所說過去已滅。未來未至。現在不住。
(03)║三世所有一切心法。本性皆空。彼菩提心。說何名發。
(03)║善哉世尊。願為解說。斷諸疑網。令趣菩提。佛告文殊師利。
(01)║善男子。諸心法中。起眾邪見。
(10)║為欲斷除六十二見種種見故。心心所法。我說為空。如是諸見。無依止故。
(02)║譬如叢林。蒙密茂盛。師子白象。虎狼惡獸。潛住其中。
(02)║毒發害人。迥絕行跡。時有智者。以火燒林。因林空故。
(02)║諸大惡獸。無復遺餘。心空見滅。亦復如是。又善男子。
(02)║以何因緣。立空義耶。為滅煩惱從妄心生。而說是空。
(02)║善男子。若執空理為究竟有。空性亦空。執空作病。
(03)║亦應除遣。何以故。若執空義為究竟者。諸法皆無因無果。
(01)║路伽耶陀。有何差別。善男子。如阿伽陀藥。能療諸病。
(01)║若有病者。服之必差。其病既愈。藥隨病除。無病服藥。
(01)║藥還成病。善男子。本設空藥。為除有病。執有成病。
(02)║執空亦然。誰有智者。服藥取病。善男子。若起有見。
(03)║勝起空見。空治有病。無藥治空。善男子。以是因緣。服於空藥。
(00)║除邪見已。自覺悟心。能發菩提。此覺悟心。即菩提心。
(00)║無有二相。善男子。自覺悟心。有四種義。云何為四。
(01)║謂諸凡夫。有二種心。諸佛菩薩。有二種心。善男子。
(02)║凡夫二心。其相云何。一者。眼識乃至意識。因緣自境。
(02)║名自悟心。二者。離於五根心心所法。和合緣境。名自悟心。
(00)║善男子。如是二心。能發菩提。善男子。賢聖二心。
(02)║其相云何。一者。觀真實理智。二者。觀一切境智。善男子。
(01)║如是四種。名自悟心。爾時文殊師利菩薩白佛言。世尊。
(00)║心無形相。亦無住處。凡夫行者。最初發心。
(04)║依何等處觀何等相。佛言。善男子。凡夫所觀菩提心相。
(03)║猶如清淨圓滿月輪。於胸臆上。明朗而住。
(07)║若欲速得不退轉者。在阿蘭若。及空寂室。端身正念。
(07)║結前如來金剛縛印。冥目觀察。臆中明月。作是思惟。是滿月輪。
(03)║五十由旬。無垢明淨。內外澄澈。最極清涼。月即是心。
(03)║心即是月。塵翳無染。妄想不生。能令眾生身心清淨。
(03)║大菩提心。堅固不退。結此手印。
(11)║持念觀察大菩提心微妙章句。一切菩薩最初發心清淨真言。
(00)║唵(一)菩地(二)室多(三)牟致波(四)陀耶(五)弭
(00)║此陀羅尼。具大威德。能令行者。不復退轉。
(04)║去來現在一切菩薩。在於因地。初發心時。悉皆專念。持此真言。
(00)║入不退地。速圓正覺。善男子。時彼行者。端身正念。
(01)║都不動搖。繫心月輪。成熟觀察。是名菩薩觀菩提心。
(01)║成佛三昧。若有凡夫。修此觀者。所起五逆四重十惡。
(01)║及一闡提。如是等罪。盡皆消滅。即獲五種三摩地門。
(01)║云何謂五。一者剎那三昧。二者微塵三昧。
(05)║三者白縷三昧。四者起伏三昧。五者安住三昧。
(07)║云何名為剎那三昧。謂暫想念滿月而住。譬如獼猴。身有所繫。
(03)║遠不得去。近不得停。唯困饑渴。須臾住止。凡夫觀心。
(03)║亦復如是。暫得三昧。名為剎那。云何名為微塵三昧。
(03)║謂於三昧。少分相應。譬如有人。常自食苦。未曾食甜。
(03)║於一時中。得一虛蜜。到於舌根。增勝歡喜。倍生踴躍。
(03)║更求多蜜。如是行者。經於長劫。食眾苦味。
(07)║而今得與甘甜三昧。少分相應。名為微塵。云何名為白縷三昧。
(03)║謂凡夫人。自無始時。盡未來際。今得此定。譬如染皂。
(03)║多黑色中。見一白縷。如是行者。於多生死黑闇夜中。
(03)║而今方得白淨三昧。名之為縷。云何名為起伏三昧。
(03)║所謂行者。觀心未熟。或善成立。未善成立。如是三昧。
(03)║猶稱低昂。名為起伏。云何名為安住三昧。修前四定。
(03)║心得安住。善能守護。不染諸塵。如人夏中。遠涉沙磧。
(03)║備受炎毒。其心渴乏。殆無所堪。忽得雪山甘美之水。
(03)║天酥陀等。頓除熱惱。身意泰然。是故三昧名為安住。
(03)║入此定已。遠離惑障。發生無上菩提之芽。
(07)║速登菩薩功德十地。爾時會中。無量人天。聞此甚深諸菩薩母。
(03)║不可思議大陀羅尼已。九萬八千諸菩薩等。證歡喜地。
(02)║無量眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。
(00)║ 成佛品第十二
(00)║爾時薄伽梵。能善安住清淨法界。三世平等。
(03)║無始無終。不動凝然。常無斷盡。大智光明。普照世界。
(03)║善巧方便。變現神通。化十方土。靡不周遍。是薄伽梵。
(03)║告文殊師利菩薩摩訶薩言。瑜伽行者。觀月輪已。
(04)║應觀三種大秘密法。云何為三。一者心秘密。二者語秘密。
(02)║三者身秘密。云何名為心秘密法。瑜伽行者。觀滿月中。
(01)║出生金色五鈷金剛。光明煥然。猶如鎔金。
(05)║放於無數大白光明。以是觀察。名心秘密。云何名為語言秘密。
(00)║唵(一)地室多(二合)婆爾羅(二合二)
(00)║此陀羅尼。具大威力。一切菩薩成佛真言。
(04)║是故名為語言秘密。云何名為身秘密法。於道場中。端身正念。
(00)║手結引導無上菩提最第一印。安置胸臆心月輪中。
(00)║善男子。我當為汝。說其印相。先以左右二大拇指。
(01)║各入左右手掌之內。各以左右頭指中指及第四指。
(01)║緊握拇指。作於手拳。即是堅牢金剛拳印。次不改拳。
(01)║舒左頭指。直豎虛空。以其左拳著於心上。右拳小指。
(01)║緊握左拳頭指一節。次以右拳頭指之頭。
(05)║即指右拳拇指一節。亦著心前。是名引導無上菩提第一智印。
(01)║亦名能滅無明黑闇大光明印。以結此印加持力故。
(01)║十方諸佛。摩行者頂。授大菩提勝決定記。
(05)║是大毗盧遮那如來無量福聚大妙智印。爾時行者。結此印已。
(01)║即作此觀。一切有情。共結此印。持念真言。十方世界。
(01)║無三惡道八難苦果。同受第一清淨法樂。
(05)║我今首上有天寶冠。其天冠中。五佛如來。結跏趺坐。
(05)║我是毗盧遮那如來。圓滿具足三十二相。八十種好。放大光明。
(01)║照十方界。利益安樂一切眾生。如是觀察。
(05)║名八毗盧遮那如來最勝三昧。譬如有人。悟迦盧微妙觀門。
(02)║自作是觀。我身即是金翅鳥王。心意語言。亦復如是。
(02)║以此觀力。能消毒藥。一切惡毒。不能為害。凡夫行者。
(02)║亦復如是。作降伏坐。身不動搖。手結智印。密念真言。
(02)║心入此觀。能滅三毒。消除業障。增長福智。世出世願。
(02)║速得圓滿。八萬四千諸煩惱障。不能現起。
(06)║恒河沙等所知重障。漸漸消滅。無漏大智。能斷金剛般若波羅蜜。
(01)║現前圓滿。速得阿耨多羅三藐三菩提。
(06)║爾時文殊師利菩薩白佛言。希有世尊。希有善逝。如來出世。
(03)║過優曇華。假使出世。說是法難。如是心地。
(07)║三種秘密無上法輪。實能利樂一切眾生。入如來地。及菩薩地。
(03)║真實正路。若有眾生。不惜身命。修行此法。速證菩提。
(03)║爾時佛告文殊師利菩薩言。若有善男子。善女人。
(04)║欲得修習三種秘密成佛妙門。早獲如來功德身者。
(04)║當著菩薩三十二種大金剛甲。修此妙觀。必證如來清淨法身。
(00)║云何名為三十二甲。一者。於無量劫。為眾生故。
(02)║不厭生死。受苦大甲。二者誓度無量有情。乃至螻蟻。
(02)║不捨大甲。三者。覺悟眾生。生死長夢。安置三種秘密大甲。
(00)║四者。擁護佛法。於一切時。猶如響應。護法大甲。五者。
(00)║永滅能起有無二見。一切煩惱。金剛大甲。六者。
(02)║頭目髓腦。妻子珍寶。有來求者。能捨大甲。七者。
(04)║家中所受一切樂具。永不貪著。能施大甲。八者。
(06)║能持菩薩三聚淨戒。及不捨離。頭陀大甲。九者。著忍辱衣。遇諸違緣。
(00)║毀罵鞭打。不報大甲。十者。教化所有一切緣覺聲聞。
(00)║令趣一乘。迴心大甲。十一者。譬如大風。晝夜不歇。
(01)║度諸有情。精進大甲。十二者。身心寂諍。口無過犯。
(02)║修行解說三昧大甲。十三者。生死涅槃。無有二見。
(03)║饒益眾生。平等大甲。十四者。無緣大慈。利益群品。恒無厭捨。
(00)║與樂大甲。十五者。無礙大悲。救攝一切。無有限量。
(01)║拔苦大甲。十六者。於諸眾生。無有怨結。恒作饒益。
(02)║大喜大甲。十七者。雖行苦行。不憚劬勞。恒無退轉。
(03)║大捨大甲。十八者。有苦眾生。來菩薩所。代彼受苦。不厭大甲。
(00)║十九者。如觀掌中。阿摩勒果。如是能見。解脫大甲。
(01)║二十者。見五蘊身。如旃陀羅。損害善事。無著大甲。
(02)║二十一者。見十二入。如空聚落。常懷恐怖。厭捨大甲。
(02)║二十二者。見十八界。猶如幻化。無有真實。大智大甲。
(02)║二十三者。見一切法。同於法界。不見眾相。證真大甲。
(02)║二十四者。掩佗人惡。不藏己過。厭離三界。出世大甲。
(02)║二十五者。如大醫王。應病與藥。菩薩隨宜。演化大甲。
(02)║二十六者。見彼三乘。體本不異。究竟回心。歸一大甲。
(02)║二十七者。紹三寶種。使不斷絕。轉妙法輪。度人大甲。
(02)║二十八者。佛於眾生。有大恩德。為報佛恩修道大甲。
(02)║二十九者。觀一切法。本性空寂。不生不滅。無垢大甲。
(02)║三十者。悟無生忍。得陀羅尼。樂說辯才。無礙大甲。
(03)║三十一者。廣化有情。坐菩提樹。令證佛果。一味大甲。
(03)║三十二者。一剎那心。般若相應。悟三世法。無餘大甲。
(03)║是名菩薩摩訶薩三十二種金剛大甲。文殊師利菩薩。
(02)║若有善男子。善女人。身被如是金剛甲冑。
(06)║當勤修習三種秘密。於現世中。具大福智。速證無上正等菩提。
(02)║爾時大聖文殊師利菩薩摩訶薩。及諸大眾。聞佛所說。
(01)║三種秘密。心地妙法。及三十二金剛甲冑。
(05)║一切菩薩所應學處。各脫無價瓔珞寶衣。供養毗盧遮那如來。
(01)║及十方尊。而讚佛言。善哉善哉。薄伽梵。
(06)║演說無邊菩薩行願。利益安樂一切眾生。捨凡夫身。使入佛地。今者。
(00)║我等海會大眾。為報佛恩。不惜身命。為諸眾生。
(02)║遍諸佛土。分別演說此微妙法。受持讀誦。書寫流布。
(02)║令不斷絕。惟願如來。遙垂護念。爾時大會聞此妙法。
(02)║得大饒益。不可稱計。無數菩薩。各得證悟不轉退位。
(02)║一切人天。皆獲勝利。乃至五趣一切有情。斷諸重障。
(02)║得無量樂。悉皆當得阿耨多羅三藐三菩提。
(00)║大智度論卷十三 持戒之人。單遊獨行。無所畏難。
(00)║持戒之人。命欲終時。其心安樂。無疑無悔。若生天上。
(00)║若人在中。常得長壽。是為得道因緣。乃至得佛。
(02)║住壽無量。
(00)║ 心地觀經卷一序品。集聲聞菩薩天龍八部。
(01)║ 為證信序。世尊入心瓔珞寶莊嚴王定。天雨寶華。
(00)║ 地六震動。一切眾生。念報佛恩。來供養佛。
(02)║ 佛放金色光。名菩薩遊戲神通。普現三世依正。
(02)║ 及現如來行六度種種相貌。會中有菩薩。名師子吼。
(00)║ 白眾。謂如來放光。出定當演說心地觀門。
(02)║ 及廣重頌。卷二報恩品上。佛為五百長者等。
(03)║ 廣說四恩。一。父母恩。二。眾生恩。三。國王恩。四。三寶恩。
(01)║ 卷三報恩品下。佛為智光長者。重頌四恩。
(03)║ 卷四厭捨品。佛為智光長者。廣讚出家菩薩。勝於在家。
(00)║ 不可為比。何以故。出家菩薩。以正慧力。
(03)║ 觀察在家所有種種過失。所謂世間一切舍宅等。
(02)║ 然舍宅有二種。一。依報。即屋宇田產等。二。正報。
(02)║ 即自他五蘊身。其宅主者。即汝本識。誰有智者。
(02)║ 樂有為宅。唯有菩提安樂寶宮。離老病死憂悲苦惱。
(00)║ 若有利根。淨信深厚。善男子等。
(06)║ 欲度父母妻子眷屬。令入無為甘露宅者。須歸三寶出家。
(02)║ 共十二翻長行重頌。廣說舍宅過失。
(06)║ 不染世間諸五欲樂。厭離三界生死苦難。得入清涼安樂大城。
(00)║ 卷五無垢性品。智光長者。出家已。
(05)║ 請問出家菩薩。應云何住。云何修習無垢之業。
(05)║ 云何調伏有漏之心。佛答大意。觀苦。空。無常。懺罪。持戒。知足。
(00)║ 忍辱。不貪衣服臥具飲食湯藥。讚歎袈裟。
(02)║ 有十勝利。乞食有十勝利。恒服棄藥。有十勝利。
(02)║ 住阿蘭若。有十勝德。次阿蘭若品。梵語阿蘭若。
(02)║ 此云寂靜處。此品廣讚住寂靜處。能圓滿萬行。
(02)║ 卷六離世間品。有菩薩名樂遠離行。承佛威力。
(02)║ 普告大眾。分別種種住阿蘭若事。次厭身品。
(03)║ 佛為彌勒等。廣說觀身不淨等事。卷七波羅蜜多品。
(01)║ 廣說十度。次功德莊嚴品。說種種功德莊嚴法。
(01)║ 卷八共四品。前三品。即今所錄。末囑累品。
(03)║ 廣讚持經勝妙功德。終也。
(00)║ 外道問聖大乘法無我義經(出龍藏則字函) 陳增
(00)║ 宋
(11)║ 西天三藏朝散太夫試鴻臚少卿傳教大師 法天奉 詔譯
(00)║如是我聞。一時佛在大眾中。爾時外道有疑欲決。
(01)║迷大乘行。來至佛所。稽首恭重。合十指掌。問無我義。
(01)║大丈夫。是一切智。常說此身無我。若身無我。本性亦無。
(00)║云何說有哀啼戲笑憎愛兩舌等事。當何所生。
(02)║是我所疑。願賜除斷。如來所言。身與本性。有無云何。佛言。
(00)║外道。諦聽諦受。當為汝說。佛言。身與本性。體本空故。
(00)║說或有或無。斯成二法。言是有者。斯更虛妄。佛言。
(01)║當觀全身髮甲皮毛。兩手雙足。
(09)║至於脂筋脾腸骨髓等事。周遍內外。不見本性。外道言。大丈夫。
(05)║若彼不見本性。以我肉眼。云何能見。或以天眼。而能見乎。佛言。
(01)║天眼見彼。無色。無相。無住。此見非見。外道言。若如是說。
(00)║大聖妄語。若彼非者。
(12)║云何現見有此啼笑嬉戲瞋怒憎愛兩舌等事。以如是故。何得說無。又說或有或無。
(00)║斯成二義。又言。大丈夫。若彼有無不得說者。
(03)║云何說言。彼有所著。彼無所著。又言空者。當何所如。佛言。
(01)║如是如是。空非所如。體不可得故。外道言。若此者。
(02)║笑哭嬉戲瞋怒。憎愛兩舌等事。當何所見。佛言。如夢。如幻。
(00)║如化。如影像相。外道言。云何夢相。云何幻化相。
(02)║云何影像相。佛言。幻化非相。空非執持。夢本體空。
(03)║如陽焰故。影像無色。虛假不實。如是所見。乃至一切事。
(02)║皆如幻。如化。如夢。如影。當如是見。復次有二種見。
(03)║莊嚴真如。彼莊嚴者。此即名我。此即名他。是名人補特伽羅。
(00)║名人世間思惟。至於資財男女兄弟妻妾等。
(03)║名心所思惟。莊嚴彼如是法。無自無他。無人無命。
(04)║無補特伽羅。無有情。無世間。無見者。無資財。無男女。無朋友。
(01)║無妻妾等。彼一切事。不見自性。
(09)║云何彼出世間莊嚴果報。善惡生滅。彼真如莊嚴果報。無善無惡。不生不滅。
(00)║無煩惱。無快樂。而彼諸法。各各如是。又彼世間。
(02)║及出世間。二種莊嚴。令諸有情。因莊嚴故。而生煩惱。
(02)║處於輪迴。久久展轉。不知真如。彼知法者。思惟莊嚴。
(02)║疑此苦受。彼苦受。惡遠離解脫而不見道。愚癡有情。
(02)║以迷執故。輪轉生死。墮於惡趣。行世間法。不見真如。
(02)║盡彼輪迴。猶如織網。用線展轉。復去復來。又如日月二種。
(00)║行往晝夜。隱顯出沒。世間諸行無常。不久破壞。
(02)║輪轉生死。來往亦然。而真如體。離莊嚴句。
(06)║又彼天人乾闥婆等。及彼女等。住彼天上。次彼莊嚴果報。墮一切有。
(00)║復有持明成就夜[叉-一]。緊那羅。摩[目*侯]羅伽。
(05)║彼以一切莊嚴果報。復墮地獄。惡精進天。以彼神通而作功德。
(01)║以彼一切莊嚴果報。或墮彼天。又若帝釋。及轉輪王。
(01)║具最上德。及最上句。以彼一切莊嚴果報。復生旁生。
(01)║智者於一切時。宜應遠離天上最上大樂。
(05)║恒觀菩提之心。靈明廓徹。無自性。無罣礙。亦無所住。一切皆空。
(01)║亦復遠離一切戲論外道。菩提心相。不硬不軟。
(03)║不熱不冷。無觸無執。又菩提心相。非長非短。不圓不方。
(02)║不肥不瘦。又菩提心相。不白不黑。不赤不黃。非色非相。
(01)║彼菩提心不作相。非顯耀。無性無纏縛。
(06)║由如虛空而無色。故菩提心相。而離觀察。外道。而汝不知菩提心相。
(00)║與般若波羅蜜多而相應故。又菩提心相。自性清淨。
(00)║無物無喻。不可睹視。是最上句。又菩提心相。
(03)║非諸物像。無相似者。如水成漚。雖睹非有。如幻化。如陽焰。
(01)║喻如泥團作諸坯器。眾名雖具。咸成戲論。貪瞋癡等。
(01)║亦幻化有。一味空故。如電之住。剎那不見。
(05)║觀於般若波羅蜜多。及作諸善。亦復如是。至於談笑嬉戲。
(03)║歌舞歡樂。飲食愛欲。一切如夢。有情諸行。畢竟體空。
(03)║心喻虛空。疑當何立。行般若行。恒若此觀。了一切性。
(03)║自然解脫。得最上句。諸佛所說無上菩提。由斯生出。
(03)║當作是觀。作此觀者。得最上涅槃。乃至往昔造作諸過。
(02)║咸悉除減。生無量德。而於此生。不染諸過。專精觀行。
(02)║決定成就。若與真如不相應者。應念非真如咒。
(04)║及金剛鈴真如無生印。而起真如相應之行。
(07)║決定圓滿如上功德。爾時外道聞是語已。審諦觀察。而彼疑網。
(03)║皆悉除斷。作是觀已。獲住大乘。瞻奉歡喜。作禮而退。
(00)║外道問聖大乘法無我義經(終)
(00)║ 問。既名在家律要。當純集律中之經。
(04)║ 何得集此經中二經耶。答。前第一卷。已明頓漸二種歸戒。
(00)║ 則自利已週。茲第二卷。將欲受持大乘戒相。
(01)║ 當須先發菩提心。以為持戒之體。
(06)║ 故律中將受菩薩戒之前。戒師先問言。諸佛子聽。汝是菩薩否。
(00)║ 答言。是菩薩。又問。汝發菩提心未。答言。
(03)║ 已發菩提心。須知此兩問答。當先識其來源。
(04)║ 方令答之真實。不然。依樣畫葫蘆。於問答有何用。
(03)║ 欲識菩提心之來源。應先知此二經之義。
(05)║ 故直名心地觀經觀心品。發菩提心品。成佛品。
(05)║ 聖大乘法無我義經。悟此題名。則二經大旨。已了了矣。
(02)║ 又菩提心者。非止一發。惟應數發。令菩提心。
(03)║ 相續不斷。當與戒相。同一受持。
(09)║ 故先冠於大乘戒之卷首。以便時習也。又律藏中。
(08)║ 有自誓受菩提心戒儀一卷。謂西土。普賢瑜伽阿闍黎集。
(04)║ 唐特試鴻臚卿三藏沙門大廣智不空奉詔譯。
(04)║ 大意與下梵網懺相類。不若心地觀經。
(07)║ 及無我義經之切實。故首冠此二經。為發菩提心之本。
(04)║ 即大乘戒體也。又此經名聖大乘法無我義者。此無我義。
(00)║ 當體即空。所謂今所發覺心。遠離諸性相。
(02)║ 蘊處及界等。能取所取執。諸法悉無我。平等如虛空。
(00)║ 自心本不生。空性圓寂故。如諸佛菩薩。
(03)║ 發大菩提心。我亦如是發。受持菩提戒。此偈文簡義週。
(00)║ 包括二經要義。出發菩提心戒儀中。既知戒性。
(00)║ 當識戒相。故次之以受戒品箋要。但此品。
(02)║ 藏本與箋要。每段節次。雖文義宛然。而鈍根初學。
(01)║ 終難記憶。於是儀潤特加標目。
(07)║ 使其眉目清楚一觀瞭然。便於記憶而已。故於經前。
(05)║ 另行低二格寫。下五戒威儀經標目。例此可知。又此集。
(02)║ 便於簡約易持。故但錄受戒品一品。若欲廣知。
(02)║ 當自悉優婆塞戒經全部。
(00)║ 優婆塞戒經受戒品(第十四○出龍藏定字函)
(00)║ 北涼 天竺三藏 曇無讖 譯
(00)║ 古吳 蕅益沙門 智旭 箋要
(00)║ 古杭 源洪沙門 儀潤 標目
(00)║ 先。啟求聽許
(00)║若人欲受優婆塞戒。增長財命。先當諮啟所生父母。
(00)║父母若聽。次報妻子奴婢僮使。此輩若聽。次白國主。
(00)║國主聽已。誰有出家發菩提心者。便往其所。
(03)║頭面作禮。軟言問訊。作如是言。大德。我是丈夫。具男子身。
(01)║欲受菩薩優婆塞戒。唯願大德。憐愍故聽。
(00)║ 按此經。佛為善生長者而說。故亦名善生經。
(02)║ 凡七卷。二十八品。一。集會品。二。發菩提心品。三。悲品。四。
(00)║ 解脫品。五。三種菩提品。六。修三十二相業品。七。
(01)║ 發願品。八。名義菩薩品。九。義菩薩心堅固品。十。
(02)║ 自利利他品。十一。自他莊嚴品。十二。二莊嚴品。十三。
(01)║ 攝取品。十四。受戒品。十五。淨戒品。十六。息惡品。十七。
(00)║ 供養三寶品。十八。六波羅蜜品。十九。雜品。二十。
(01)║ 淨三歸品。二十一。八戒齋品。二十二。五戒品。二十三。
(00)║ 尸波羅蜜品。二十四。業品。二十五。羼提品。二十六。
(00)║ 毗梨耶品。二十七。禪品。二十八。般若品。
(04)║ 今即第十四品。文也。本因善生請問外道禮六方法。
(03)║ 佛以六波羅蜜答之。於此品初。復明東方即是父母。
(02)║ 南方即是師長。西方即是妻子。北方即善知識。
(03)║ 下方即是奴婢。上方即是沙門婆羅門等。
(06)║ 若有供養是六方者。是人則得增長財命。能得受持優婆塞戒。
(00)║ 二。問七遮難
(00)║是時比邱應作是言。汝父母妻子奴婢國主聽不。
(01)║若言聽者。復應問言。汝不負佛法僧物。及他物耶。
(02)║若言不負。復應問言。汝今身中無內外身心病耶。
(03)║若言無者。復應問言。汝不於比邱比邱尼所。作非法耶。
(02)║若言不作。復應問言。汝不作五逆罪耶。若言不作。
(03)║復應問言。汝不作盜法人耶(謂盜聽比邱比邱尼戒法)。若言不作。
(03)║復應問言。汝非二根。壞八戒齋。父母師病。不棄去耶。
(03)║不殺發菩提心人。盜現前僧物。兩舌。惡口。
(07)║於母姊妹作非法耶。不於大眾作妄語耶。
(00)║ 問。此優婆塞戒法。似被界內菩薩。何故種種遮難。
(00)║ 皆不許受。梵網戒法。是別圓菩薩。何故惟除七逆。
(00)║ 餘但解法師語。盡受得戒。豈藏通法門。
(04)║ 反難於別圓耶。答。此六重二十八輕律行。別被一種根機。
(01)║ 故下文云。出家菩薩。得畜二種弟子。謂出家弟子。
(01)║ 在家弟子。在家菩薩。亦得畜一種弟子。謂在家弟子。
(00)║ 既有為師作範之義。殊非泛常優婆塞可比。
(02)║ 則遮難安得不嚴。又由界內教法。扶事為急。
(04)║ 必事境不虧。然後理諦可發也。若梵網。是界外教。收機則廣。
(00)║ 故惟除七遮。餘皆不揀。但所謂解法師語。
(03)║ 亦非易易。如經云。大眾心諦信。汝是當成佛。我是已成佛。
(00)║ 常作如是信。戒品已具足。有此信者。
(05)║ 方能解法師語。則似易而實難矣。
(00)║ 三。問能受
(00)║若言無者。復應語言。善男子。優婆塞戒。極為甚難。
(01)║何以故。是戒能為沙彌戒。大比邱戒。及菩薩戒。
(03)║乃至阿耨多羅三藐三菩提。而作根本。至心受持優婆塞戒。
(00)║則能獲得如是等戒。無量利益。若有毀破如是戒者。
(00)║則於無量無邊世中。處三惡道。受大苦惱。
(04)║汝今欲得無量利益。能至心受不。
(00)║ 受此戒者。亦可出家為沙彌。亦可出家為比丘。
(01)║ 亦可進受梵網戒。亦可成無上菩提。譬如本立道生。
(00)║ 故得無量利益。若毀破者。罪亦無量也。
(00)║ 四。問能歸三寶
(00)║若言能者。復應語言。優婆塞戒。極為甚難。若歸佛已。
(00)║甯捨身命。終不依於自在天等。若歸法已。甯捨身命。
(00)║終不依於外道典籍。若歸僧已。甯捨身命。
(04)║終不依於外道邪眾。汝能如是至心歸依於三寶不。
(00)║ 問。菩薩戒經云。菩薩尚聽外道異論。又云。
(03)║ 若於日日。常以二分受學佛經。一分外典。是名不犯。
(02)║ 此義云何。又復今時寺院。往往莊飾神像。朝暮禮拜。
(01)║ 為有過不。答。聽學外典。為欲降伏外人。
(05)║ 非依外典修行也。護伽藍神。理可莊飾。然比邱。沙彌。
(04)║ 決定不應禮拜。近時叢林陋習。不足挂齒。但當依律行持。
(01)║ 天神自然喜悅。若大自在天。護正法者。優婆塞致禮。
(00)║ 亦自不妨。彼亦歸依三寶。不異法門昆仲也。
(00)║ 五。問能施無畏
(00)║若言能者。復應語言。善男子。優婆塞戒。極為甚難。
(01)║若人歸依於三寶者。是人則為施諸眾生無怖畏已。
(01)║若人能施無怖畏者。是人則得優婆塞戒。
(05)║乃至阿耨多羅三藐三菩提。汝能如是施諸眾生無怖畏不。
(00)║ 六。說犯戒過(分二)先標
(00)║若言能者。復應語言。人有五事。現在不能增長財命。
(00)║何等為五。一者樂殺。二者盜。三者邪淫。四者妄語。
(01)║五者飲酒。
(00)║ 次釋(又分六)一。殺生過
(00)║一切眾生。因殺生故。現在獲得惡色。惡力。惡名。短命。
(00)║財物耗減。眷屬分離。賢聖訶責。人不信用。他人作罪。
(00)║橫罹其殃。是名現在惡業之果。捨此身已。當墮地獄。
(00)║多受苦惱。饑渴長命。惡色惡力惡名等事。
(04)║是名後世惡業之果。若得人身。復受惡色。短命貧窮。
(04)║是一惡人因緣力故。令外一切。五穀果蓏。悉皆減少。
(04)║是人殃流及一天下。
(00)║ 五穀。黍菽麻麥稻也。果。木實。蓏。草實 問。
(03)║ 一人惡業。與天下何干。若是同業相感。何為歸罪一人。
(01)║ 若一人惡業如是力強。今作惡者。不可勝數。
(03)║ 世界云何安立。答。然旃檀而香味遠聞。
(07)║ 動糞廁而臭氣四達。善惡業力。亦復如是。今作惡者雖多。
(04)║ 而修善者亦自不少。所以世界苦樂相參。
(07)║ 若無惡人因緣力故。應成淨土。若無善人因緣力故。惡道充滿矣。
(00)║ 二。偷盜過
(00)║善男子。若人樂偷。是人亦得惡色。惡力。惡名。短命。
(01)║財物耗減。眷屬分離。他人失物。於己生疑。雖親附人。
(01)║人不見信。常為賢聖之所訶責。是名現在惡業之果。
(01)║捨此身已。墮於地獄。受得惡色惡力惡名。饑渴苦惱。
(01)║壽命長遠。是名後世惡業之果。若得人身。貧於財物。
(01)║雖得隨失。不為父母兄弟妻子之所愛念。身常受苦。
(01)║心懷愁惱。是一惡人因緣力故。一切人民。凡所食噉。
(01)║不得色力。是人惡果。殃流萬姓。
(00)║ 三。妄語過
(00)║善男子。若復有人。樂於妄語。是人現得惡口惡色。
(01)║所言雖實。人不信受。眾皆憎惡。不喜見之。
(05)║是名現世惡業之報。捨此身已。入於地獄。受大苦楚。饑渴熱惱。
(01)║是名後世惡業之報。若得人身。口不具足。所說雖實。
(01)║人不信受。見者不樂。雖說正法。人不樂聞。
(05)║是一惡人因緣力故。一切外物。資產減少。
(00)║ 四。飲酒過
(00)║善男子。若復有人樂飲酒者。是人現世。喜失財物。
(01)║身心多病。常樂鬥諍。惡名遠聞。喪失智慧。心無慚愧。
(01)║得惡色力。常為一切之所訶責。人不樂見。不能修善。
(01)║是名飲酒現在惡報。捨此身已。處在地獄。受饑渴等。
(01)║無量苦惱。是名後世惡業之報。若得人身。心常狂亂。
(01)║不能繫念思惟善法。是一惡人因緣力故。一切外物。
(01)║資產臭爛。
(00)║ 五。邪淫過
(00)║善男子。若復有人。樂為邪淫。是人不能護自他身。
(01)║一切眾生。見皆生疑。所作之事。妄語在先。於一切時。
(01)║常受苦惱。心常散亂。不能修善。喜失財物。所有妻子。
(01)║心不戀慕。壽命短促。是名邪淫現在惡果。捨此身已。
(01)║處在地獄。受惡色力。饑渴長命。無量苦惱。
(05)║是名後世惡業果報。若得人身。惡色惡口。人不喜見。
(05)║不能守護妻妾男女。是一惡人因緣力故。一切外物。不得自在。
(00)║ 六。問離四虛
(00)║善男子。是六惡法。汝今真實能遠離不。若言能者。
(01)║復應語言。善男子。受優婆塞戒。有四事法。所不應作。
(01)║何等為四。為貪因緣。不應虛妄。為瞋恚癡恐怖因緣。
(01)║不應虛妄。是四不應法。汝能離不。
(00)║ 貪。恚。怖。癡。四法種子。惟阿羅漢。乃能斷盡。
(03)║ 然一受戒。即須折伏令斷。不應以此因緣。而作虛妄事也。
(00)║ 七。問離五遊
(00)║若言能者。復應語言。善男子。受優婆塞戒。有五處所。
(00)║所不應遊。屠兒。淫女。酒肆。國王。旃陀羅舍。
(04)║如是五處汝能離不。
(00)║ 旃陀羅。此翻屠者。或翻嚴幟。謂惡業自嚴。
(03)║ 行時搖鈴持竹。為[巾*票]幟故。即今打狗。及劊子手之類。是也。
(00)║ 問。屠兒。淫女。酒肆。旃陀羅舍。不遊可矣。
(04)║ 國王處亦不應遊。豈優婆塞。并不許出仕耶。答。
(05)║ 菩薩優婆塞戒。既從二十僧中秉受。理應清淨自居。樂道忘勢。
(00)║ 何得更遊國王。類彼趨炎附勢者耶。古來儒者。
(01)║ 亦有不事王侯。高尚其志。
(10)║ 如子思孟子段干薛柳之屬。不一而足。既受菩薩優婆塞戒。自應如是矣。
(00)║ 八。問離五不應
(00)║若言能者。復應語言。善男子。受優婆塞戒。
(04)║有五事所不應作。一者。不賣生命。二者。不賣刀劍。三者。
(03)║不賣毒藥。四者。不沽酒。五者不壓酒。如是五事。汝能離不。
(00)║ 賣生命。則傷慈悲。賣刀劍。毒藥。則近殺業。沽酒。
(01)║ 則招呼引召。亂性迷魂。西域壓油。亦多損害蟲命。
(01)║ 故均名惡律儀也。此方壓油。不令先出蟲者。無罪。
(00)║ 九。問離三不作
(00)║若言能者。復應語言。善男子。受優婆塞戒。復有三事。
(00)║所不應為。一者不作羅網。二者不作藍染。
(04)║三者不作釀皮。如是三事。汝能離不。
(00)║ 西土藍染。亦多殺蟲。名惡律儀。此土不然。
(03)║ 亦應無罪也。釀皮者。以硝製皮。然後可用。既傷慈悲。
(02)║ 又復臭穢。故不應作。
(00)║ 十。問離二事
(00)║若言能者。復應語言。善男子。受優婆塞戒。復有二事。
(00)║所不應為。一者。摴蒲圍碁六博。二者。種種歌舞伎樂。
(00)║如是二事。汝能離不。
(00)║ 此等皆屬無記散亂邪業。妨廢正道。故不應為。
(00)║ 十一。問離四人
(00)║若言能者。復應語言。善男子。受優婆塞戒。
(04)║有四種人不應親近。一者碁博。二者飲酒。三者欺誑。四者沽酒。
(00)║如是四人。汝能離不。
(00)║ 十二。問離放逸
(00)║若言能者。復應語言。善男子。受優婆塞戒。有法放逸。
(00)║所不應作。何等放逸。寒時。熱時。饑時。渴時。多食飽時。
(00)║清旦暮時。懅時(懅。音渠。懼。怯也。又心急也。亦音據。慚懼也)。作時。初欲作時。
(00)║失時。得時。怖時。喜時。賊難穀貴時。
(07)║病苦少壯年衰老時。富時。貧時。為命財時。如是時中。不修善法(是名放逸)。
(01)║汝能離不。
(00)║ 十三。問能作世事
(00)║若言能者。復應語言。善男子。受優婆塞戒。先學世事。
(00)║既學通達。如法求財。若得財物。應作四分。
(04)║一分應供父母己身妻子眷屬。二分應作如法販轉。留餘一分。
(00)║藏積俟用。如是四事。汝能作不。
(00)║ 十四。問離四寄
(00)║若言能者。復應語言。善男子。財物不應寄付四處。
(01)║一者老人。二者遠處。三者惡人。四者大力。如是四處。
(01)║不應寄付。汝能離不。
(00)║ 十五。問離四惡
(00)║若言能者。復應語言。善男子。受優婆塞戒。有四惡人。
(00)║常應離之。一者樂說他過。二者樂說邪見。
(04)║三者口軟心惡。四者少作多說。是四惡人。汝能離不。
(00)║ 問。菩薩應勸化一切惡人。皆令修善。
(05)║ 今誡遠離四種惡人。寧不違失菩提心耶。答。久修大士。
(03)║ 力堪化人。初心菩薩。應先自護。若不遠離惡友。
(04)║ 必至受其熏染。既遠離已。令菩提心修習增長。
(05)║ 不患不能化度此輩也。
(00)║ 十六。時僧兩滿
(00)║若言能者。應令是人。滿六月日。親近承事出家智者。
(00)║智者復應至心。觀其身四威儀。若知是人能如教作。
(00)║過六月已。和合眾僧滿二十人。作白羯磨。
(00)║ 白者。秉白也。羯磨。此翻為業。亦翻所作。亦翻辦事。
(00)║ 亦翻作法。謂白眾作法。為其成辦受戒事業也。
(00)║ 問。外道求出家。但制四月共住。沙彌受具戒。
(02)║ 止須三師七證。今此善人。欲受優婆塞戒。
(05)║ 何故必令滿六月日。觀四威儀。能如教作。方於二十僧中。
(02)║ 作白授戒。豈出家尚易。此反難耶。又設有他緣。
(03)║ 不滿六月。無二十僧。亦可受否。答。此一種菩薩優婆塞。
(01)║ 乃是居士中尊。與比邱內外夾輔。共興佛法者。
(02)║ 故授法獨加慎重。他緣既無開聽。恐難輕許。
(04)║ 止可授通途五戒。并梵網地持等戒耳(梵網。即流通心地品。地持。即菩薩戒本經)。
(00)║ 十七。正白羯磨
(00)║大德僧聽。是某甲。今於僧中。乞受優婆塞戒。
(03)║滿六月中。淨四威儀。至心受持。淨莊嚴地。是人丈夫。
(03)║具男子身。若僧聽者。僧皆默然。不聽者說。
(00)║ 此正作白羯磨文也。由僧默然。
(07)║ 即是共許彼人作優婆塞。從此便得為優婆塞。故云成辦事業也。
(00)║ 十八。勸持受歸
(00)║僧若聽者。智者復應作如是言。善男子。諦聽諦聽。
(01)║僧已和合。聽汝持作優婆塞戒。
(09)║是戒即是一切善法根本。若有成就如是戒者。當得須陀洹果。
(05)║乃至阿那含果。若破是戒。命終當墮三惡道中。善男子。優婆塞戒。
(00)║不可思議。何以故。受是戒已。雖受五欲。
(05)║而能不障須陀洹果。至阿那含果。是故名為不可思議。
(04)║汝能憐愍諸眾生故。受是戒不。若言能受。爾時智者。
(04)║次應為說三歸依法。第二第三。亦如是說。受三歸已。名優婆塞。
(00)║ 問。雖受五欲。不障聖果。與惡邪見中。
(05)║ 所謂婬不障道何異。答。佛為出家人制斷婬欲。
(06)║ 彼乃妄云婬不障道。故名惡邪見也。今佛為在家人。但制邪婬。
(01)║ 不制非時食。殘宿食等。然苟依戒行持。遵修念處。
(01)║ 便得證於初二三果。故云雖受五欲。
(06)║ 而能不障初果等也。然彼設證阿那含果。則正婬亦必永斷。
(02)║ 豈婬不障道之邪說哉。問。
(11)║ 優婆塞何故不證第四阿羅漢果。答。由尚居家。未斷殘宿食故。不成應供德故。
(00)║ 問。沙彌亦無殘宿食戒。何故得證四果。答。
(03)║ 沙彌雖未受殘宿戒。而住僧伽藍內。即可斷殘宿食。
(02)║ 故亦得證四果。證四果已。無漏戒與律儀戒共發。
(02)║ 即得名比邱也。問。斷邪。已受三歸。尋常五戒。亦受三歸。
(00)║ 今既滿六月後。二十僧中作白羯磨。
(05)║ 何須又受三歸。答。三歸是一切戒之本源。
(08)║ 故一切戒並由三歸而得。但由期心各別。故令所發無作。亦各不同。
(01)║ 今正依此三歸。得名菩薩優婆塞也。
(00)║ 十九。問定所持
(00)║爾時智者。復應語言。善男子。諦聽諦聽。
(05)║如來正覺說優婆塞。或有一分。或有半分。或有無分。或有多分。
(01)║或有滿分。若優婆塞受三歸已。不受五戒。是名優婆塞。
(00)║(但三歸菩薩優婆塞也)若受三歸。受持一戒。
(11)║是名一分(一分戒菩薩優婆塞)。受三歸已。受持二戒。是名少分(少分戒菩薩優婆塞也。
(05)║更有受三戒者。名半分菩薩優婆塞。前標半分。今不重出。但淨身三。故僅名半也)若受三歸。
(03)║持二戒已。若破一戒。是名無分(受一戒而破。亦名無分。受三戒四戒五戒。而破一戒。
(02)║亦名無分。此略不說。可以例知)。若受三歸。受持四戒。是名多分。
(03)║若受三歸。受持五戒。是名滿分。汝今欲作一分優婆塞。
(02)║作滿分耶。若隨意說。爾時智者。當隨意授。
(00)║ 問。菩薩優婆塞戒。云何得有一分乃至滿分不同。
(00)║ 既有一分乃至滿分不同。云何授已。
(05)║ 復說六重二十八輕戒法。答。此義今當辨。佛之正法。重在責實。
(00)║ 不重虛名。以其雖是在家。能發無上大菩提心。
(01)║ 滿六月中。淨四威儀。悅可僧意。故於二十僧中。
(02)║ 作白羯磨。受三歸依。爾時即名為菩薩優婆塞。
(03)║ 縱令不受五戒。亦必於此六重二十八輕。應學應持。
(02)║ 但五種淨戒。位粗實細。似易實難。故教令諦審思維。
(01)║ 甯可少受多持。不可多受少持。不受則已。受則必持。
(00)║ 持則必當充類至義之盡。極其精細。
(05)║ 方得名為一分優婆塞等。當知始從不受五戒優婆塞。
(03)║ 一分優婆塞。乃至滿分優婆塞。
(10)║ 總當學持六重二十八輕戒法。縱使六重二十八輕。悉皆無犯。僅稱滿分。
(01)║ 乃至一分。以一分戒。求其微細無缺。亦甚不易故也。
(00)║ 故一一戒。並攝六重二十八輕。一一戒。
(04)║ 並能克證初二三果。乃至遠階無上菩提。
(07)║ 惟佛方能圓滿不殺不盜不婬不妄不飲功德。惟佛方名究竟一切。
(00)║ 究竟二分。乃至究竟滿分戒耳。
(07)║ 縱令此生未即證果。而但三歸。定生人道。一分戒。定生四王天。
(02)║ 二分戒。定生忉利天。三分戒。定生夜摩天。四分戒。
(02)║ 定生兜率天。滿分戒。定生化樂他化等天。
(05)║ 若以此但三歸。及一分戒等。迴向淨土。定生極樂世界。
(03)║ 隨功力之淺深。分蓮華之九品。約因辨果。分毫不濫。
(02)║ 不啻如鏡寫形也。願受持者。圖此實益。勿掛虛名。
(00)║ 二十。正授六重
(00)║既授戒已。復作是言。優婆塞者。有六重法。
(00)║ 謂從但三歸優婆塞。乃至滿分。皆有此六重法也。
(00)║ 二十一。分列輕戒第一不殺生
(00)║善男子。優婆塞戒。雖為身命。乃至蟻子。悉不應殺。
(01)║若受戒已。若口教授。若身自殺。是人即失優婆塞戒。
(01)║是人尚不能得暖法。況須陀洹。至阿那含。
(05)║是名破戒優婆塞。臭優婆塞。旃陀羅優婆塞。垢優婆塞。結優婆塞。
(00)║是名初重。
(00)║ 雖為身命。舉重以況輕也。為身命尚不應殺。
(02)║ 況餘事耶。乃至蟻子。舉輕以況重也。蟻子至微。
(03)║ 尚不應為身命殺。況他物乎。若准五戒相經。
(05)║ 則殺人犯不可悔。即失優婆塞戒。殺非人犯中可悔。
(04)║ 殺畜生犯下可悔。不名失戒。悔則犯戒罪滅。性罪不滅。
(02)║ 不悔則雖犯小罪。亦墮三塗。細玩今文。似殺蟻子。
(02)║ 亦即失戒。應更分別。若但受三歸。
(08)║ 或受盜等一分二分戒者。宜依五戒相經。結判輕重。
(07)║ 若正受此一分殺戒。或兼餘分。或受滿分者。則依此經結判也。
(02)║ 暖法者。內凡四善根之初位。從四念處觀。
(05)║ 發得相似智慧。得善有漏五陰。伏見思惑。如鑽火先覺煖相。
(01)║ 故名暖位。依於淨戒。而修念處。由四正勤。修如意足。
(00)║ 方得暖法。乃至世第一法。而階無漏。若破淨戒。
(01)║ 一切念處慧等。悉不成就。如樹無根。不發芽莖。
(02)║ 如屋無基。不立堂構也。所受無作戒品清淨道器。
(02)║ 今已毀壞。故名破戒。譬如死屍。無復香氣。故名為臭。
(01)║ 墮在下賤種姓。故名為旃陀羅。遠清淨道。故名為垢。
(00)║ 難得解脫。故名為結 問。倘能無覆藏心。
(03)║ 誠懇發露。通懺悔否。若通懺悔。法式云何。答。
(05)║ 本經無懺悔法。設欲懺悔。須依梵網。或依方等。及觀虛空藏。
(01)║ 占察經等。諸大乘法。隨用一法。畢志行持。心極殷重。
(00)║ 事極懇到。乃克有濟。殊非可草率也。下五例知。
(00)║ 第二不偷盜
(00)║優婆塞戒。雖為身命。不得偷盜。乃至一錢。若破是戒。
(00)║是人即失優婆塞戒。是人尚不能得暖法。況須陀洹。
(00)║至阿那含。是名破戒優婆塞。臭旃陀羅。垢結優婆塞。
(00)║是名二重。
(00)║ 不受此一分戒者。五錢為不可悔。
(06)║ 四錢以下為中可悔。一錢為下可悔。受此一分戒者。
(05)║ 一錢亦不可悔。餘如上文例知。
(00)║ 第三不虛說
(00)║優婆塞戒。雖為身命。不得虛說。我得不淨觀。
(03)║至阿那含。若破是戒。是人即失優婆塞戒。
(07)║是人尚不能得暖法。況須陀洹。至阿那含。是名破戒優婆塞。臭旃陀羅。
(00)║垢結優婆塞。是名三重。
(00)║ 此戒受與不受。其罪是均。或不受者。為身命故。
(01)║ 萬不得已。而偶虛說。猶為中可悔也。
(00)║ 第四不邪婬
(00)║優婆塞戒。雖為身命。不得邪婬。若破是戒。
(04)║是人即失優婆塞戒。是人尚不能得暖法。況須陀洹。至阿那含。
(00)║是名破戒優婆塞。臭旃陀羅。垢結優婆塞。
(04)║是名四重此戒受與不受。罪亦是均。或不受者。為身命故。
(01)║惡女以死相逼。而強從之。猶為中可悔也。
(00)║ 第五不說四眾過罪
(00)║優婆塞戒。雖為身命。不得宣說比邱。比邱尼。優婆塞。
(00)║優婆夷。所有罪過。若破是戒。是人即失優婆塞戒。
(01)║是人尚不能得暖法。況須陀洹。至阿那含。
(05)║是名破戒優婆塞。臭旃陀羅。垢結優婆塞。是名五重。
(00)║ 口宣人過。如吐蛆蟲。已是惡口兩舌之業。
(03)║ 況宣如來四眾弟子過罪。豈非惡口之最重者。
(04)║ 不論實與不實。但令陷沒治罰心說。必皆失戒。若獎勸心。
(01)║ 及僧差說過。並名非犯。若有瞋心。亦犯輕垢也。
(00)║ 第六不酤酒(上分重戒竟)
(00)║優婆塞戒。雖為身命。不得酤酒。若破是戒。
(04)║是人即失優婆塞戒。是人尚不能得暖法。況須陀洹。至阿那含。
(00)║是名破戒優婆塞。臭旃陀羅。垢結優婆塞。是名六重。
(00)║ 問。酤酒一事。資生之業。不貪不飲。何故反重。
(02)║ 若貪飲酒。斷智慧種。為愚癡人。何故反輕。答。
(04)║ 飲酒但自迷惑。酤酒迷惑一切。是故罪重。資生自有正業。
(01)║ 所謂商估。如法求利。不應作此惡律儀也。
(04)║ 無論但三歸依。一分滿分。犯此皆失菩薩優婆塞戒。
(00)║ 二十二。結重起輕
(00)║善男子。若受如是優婆塞戒。能至心持。不令毀犯。
(01)║則能獲得如是戒果。善男子。優婆塞戒。名為瓔珞。
(02)║名為莊嚴。其香微妙。熏無不遍。遮不善法。為善法律。
(02)║即是無上妙寶之藏。上族種姓大寂靜處。是甘露味。
(02)║生善法地。直發是心。尚得如是無量利益。
(06)║況復一心受持不毀。
(00)║ 此結歎受持功德也。瓔珞莊嚴。對破戒而言之。
(01)║ 破戒則無慚愧。如裸露故。妙香遍熏。對臭言之。
(02)║ 遮不善法。乃至上族種姓。對旃陀羅言之。
(05)║ 旃陀羅名惡律儀。罪業之藏。下賤種姓。今受戒。
(06)║ 則任運止惡行善。出生無上菩提妙寶。堪紹諸佛種姓也。
(03)║ 大寂靜處。對垢言之。是甘露味。對結言之。生善法地。
(02)║ 總歎戒為平地也。又瓔珞莊嚴。是樂德。香遮不善。
(02)║ 是淨德。上族寂靜。是我德。甘露不死。是常德。
(04)║ 初發菩提受戒之時。便得如是四德無作戒體。念念受持。
(01)║ 則念念具足四德利益△(上說六重戒竟下說二十八輕)。
(00)║ 二十三。分列輕戒第一不能供養父母師長
(00)║善男子。如佛說言。若優婆塞。受持戒已。
(05)║不能供養父母師長。是優婆塞。得失意罪。不起墮落。不淨有作。
(00)║ 此下二十八種失意之罪。亦名違無作罪。
(03)║ 亦名不淨有作。倘一犯之。即應懺悔。若不懺悔。
(04)║ 皆能墮落三塗。不論但三歸菩薩優婆塞。一分乃至滿分。
(01)║ 無不爾也。世人雖不歸依三寶為優婆塞。
(04)║ 亦須供養父母師長。若不供養。亦必有罪。
(07)║ 況為菩薩優婆塞耶。言失意者。謂失菩提正意念。
(07)║ 亦失世間善意念也。言不起者。改過自新。名之為起。起則不致墮落。
(00)║ 不起則當墮落也。言不淨有作者。
(06)║ 善惡皆論無作有作。今是有作惡。故名不淨有作也。未受戒前。
(01)║ 未得無作戒體。則善名有作。已受戒後。
(05)║ 已得無作戒體。雖犯失意之罪。僅名有作不淨。以例未受惡戒。
(00)║ 未發無作惡律儀時。則惡名有作。已受惡戒。
(02)║ 已發無作。雖或有時遇生不殺。遇物不盜等。
(04)║ 僅名有作善也。夫初受戒時。即發無作妙戒。所有功德。
(02)║ 念念無量。故於二十八種失意之罪。雖或偶犯。
(03)║ 但違無作。名為有作。如人偶病。服藥則痊。惟不服藥。
(02)║ 則能致重。或復致死。倘不受戒。縱發菩提。
(05)║ 如中陰未曾受身。依何行菩提道。紹佛種姓也哉。
(00)║ 第二。耽樂飲酒
(00)║若優婆塞。受持戒已。耽樂飲酒。是優婆塞。得失意罪。
(00)║不起隨落。不淨有作。
(00)║ 滿分菩薩。一滴入口。亦失意罪。四分以下。
(03)║ 耽樂方成失意罪也。以酒為藥。以酒塗瘡。並名非犯。
(00)║ 第三。惡心不能瞻視病苦
(00)║若優婆塞。受持戒已。惡心不能瞻視病苦。是優婆塞。
(00)║得失意罪。不起墮落。不淨有作。
(00)║ 惡心。故得罪。有慈心而力不逮者。非犯。
(00)║ 第四。有乞者不與
(00)║若優婆塞。受持戒已。見有乞者。
(10)║不能多少隨宜丐(音蓋乞取也行請也)分與。空遣還者。是優婆塞。得失意罪。
(03)║不起墮落。不淨有作。
(00)║ 所乞非宜。或自實缺乏此物。無以應之。非犯。
(00)║ 第五。見四眾不能迎拜問訊
(00)║若優婆塞。受持戒已。若見比邱。比邱尼。長老先宿。
(01)║優婆塞。優婆夷等。不起承迎禮拜問訊。是優婆塞。
(02)║得失意罪。不起墮落。不淨有作。
(00)║ 或有重病。或在說法眾中。或坐禪入定。非犯。
(00)║ 第六。見四眾毀戒。心生憍慢
(00)║若優婆塞。受持戒已。若有比邱。比邱尼。優婆塞。
(02)║優婆夷。毀所受戒。心生憍慢。言我勝彼。彼不如我。
(03)║是優婆塞。得失意罪。不起墮落。不淨有作。
(00)║ 見他毀戒。應生大悲。又應自省。何可生憍慢耶。
(00)║ 第七。月六齋不加受八戒。供三寶
(00)║若優婆塞。受持戒已。一月之中。不能六日受持八戒。
(00)║供養三寶。是優婆塞。得失意罪。不起墮落。
(04)║不淨有作不敬好時。則善法衰損。故有罪也。重病非犯。
(00)║ 第八。不往聽法
(00)║若優婆塞。受持戒已。四十里中。有講法處。不能往聽。
(00)║是優婆塞。得失意罪。不起墮落。不淨有作。
(00)║ 或自修勝業。或有重病。或彼顛倒說法。不往非犯。
(00)║ 第九。受僧用物
(00)║若優婆塞。受持戒已。受招提僧(此云四方僧物。亦翻別房施)臥具。
(00)║床坐。是優婆塞。得失意罪。不起落墮。不淨有作。
(00)║ 未入僧數。故不應受也。或於寺中暫用。非犯。
(00)║ 第十。飲有蟲水
(00)║若優婆塞。受持戒已。疑水有蟲。故便飲之。是優婆塞。
(00)║得失意罪。不起墮落。不淨有作。
(00)║ 疑則應諦視。應用漉囊。或諦視無蟲。方可飲用。
(00)║ 十一。險難獨行
(00)║若優婆塞。受持戒已。險難之處。無伴獨行。是優婆塞。
(00)║得失意罪。不起墮落。不淨有作。
(00)║ 冒難遊行。非明哲保身之道也。或先無險難。
(02)║ 至中道時。忽有險難。非犯。或有伴同行。伴忽命過。非犯。
(00)║ 或為佛法。或為父母師長。不避險阻。非犯。
(00)║ 十二。獨宿尼寺
(00)║若優婆塞。受持戒已。獨宿尼寺。是優婆塞。得失意罪。
(00)║不起墮落。不淨有作。
(00)║ 防過遠嫌也。設有不得已事。須得好伴同宿。非犯。
(00)║ 十三。為財打人
(00)║若優婆塞。受持戒已。為於財命。打罵奴婢僮僕外人。
(00)║是優婆塞。得失意罪。不起墮落。不淨有作。
(00)║ 奴婢僮僕。以德化之。恩而有威。何須打罵。
(03)║ 縱彼無道。亦應依法折伏。不宜輒自動身發口也。
(00)║ 十四。殘食施僧
(00)║若優婆塞。受持戒已。若以殘食。施於比邱。比邱尼。
(01)║優婆塞。優婆夷。是優婆塞。得失意罪。不起墮落。
(03)║不淨有作。
(00)║ 乞士資身。雖無揀擇。善信設供。理應精虔。
(03)║ 若以殘食。施於四眾。則輕慢良田。自招不如意報也。
(00)║ 十五。畜貓狸
(00)║若優婆塞。受持戒已。若畜貓狸。是優婆塞。得失意罪。
(00)║不起墮落。不淨有作。
(00)║ 傷害鼠類。違於慈悲。雖不失戒。性罪不輕。
(00)║ 十六。畜牛羊等
(00)║若優婆塞。受持戒已。畜養象。馬。牛。羊。駝。驢。一切畜獸。
(00)║不作淨施。求受戒者。是優婆塞。得失意罪。不起墮落。
(00)║不淨有作。
(00)║ 問。比邱乞食四方。故不可畜奴婢畜生。
(04)║ 今優婆塞未離家業。如何不許畜象馬等。又淨施之法。
(02)║ 當如何作。答。此菩薩優婆塞。雖尚居家。已作人天標榜。
(00)║ 故一切畜生。皆須淨施。淨施之法。經未申明。
(02)║ 然以理揆之。應同比邱淨施財寶。雖不畜持。
(04)║ 仍得作法受用(謂以象馬等物。皆作委寄親友之心。代彼看養騎用)。
(00)║ 十七。不儲畜三衣缽杖
(00)║若優婆塞。受持戒已。若不儲畜僧伽梨衣缽錫杖。
(01)║是優婆塞。得失意罪。不起墮落。不淨有作。
(00)║ 僧伽梨。此翻重複衣。亦翻大衣 問。既許儲畜。
(01)║ 亦許著用否。若許著用。與比邱何別。或衣制不同。
(01)║ 當云何造。或著時有別。復在何時。答。三衣缽杖。
(02)║ 本是出家器具。此經但說儲畜。不說著用。
(05)║ 惟方等陀羅尼經。制在家二眾。入壇行道。應著無縫三衣。無縫。
(00)║ 即是縵條。不同割截。入壇時著。則非一切時矣。
(00)║ 十八。田須淨水
(00)║若優婆塞。受持戒已。若為身命。須田作者。不求淨水。
(00)║及陸種處。是優婆塞。得失意罪。不起墮落。
(04)║不淨有作或求無蟲淨水。或求陸種。不須用水。皆不損生也。
(00)║ 十九。物價令平
(00)║若優婆塞。受持戒已。為於身命。若作市易。斗稱賣物。
(00)║一說價已。不得前卻。捨賤趣貴。斗稱量物。任前平用。
(00)║如其不平。應語令平。若不如是。是優婆塞。得失意罪。
(00)║不起墮落。不淨有作。
(00)║ 二十。非時處欲
(00)║若優婆塞。受持戒已。若於非處非時行欲。是優婆塞。
(00)║得失意罪。不起墮落。不淨有作。
(00)║ 雖是自己妻妾。不得非處非時也。除臥室中。
(02)║ 名為非處。或於日中。或產前產後。皆名非時。
(00)║ 二十一。偷官稅
(00)║若優婆塞。受持戒已。商估販賣。不輸官稅。盜棄去者。
(00)║是優婆塞。得失意罪。不起墮落。不淨有作。
(00)║ 據五戒相經。違稅五錢。犯不可悔。此云爾者。
(02)║ 或是尋常市中賣物。不同偷度關津。
(07)║ 或雖為菩薩優婆塞。未受此一分戒。故稍輕耳。
(00)║ 二十二。犯國制
(00)║若優婆塞。受持戒已。若犯國制。是優婆塞。得失意罪。
(00)║不起墮落。不淨有作。
(00)║ 入國問禁。世法尚然。況佛弟子。何得不自慎耶。
(00)║ 二十三。新食不供養三寶
(00)║若優婆塞。受持戒已。若得新穀果蓏菜茹(音如。茅根也。
(03)║又乾菜也)。不先奉獻供養三寶。先自受者。是優婆塞。
(03)║得失意罪。不起墮落。不淨有作。
(00)║ 二十四。不聽僧止作
(00)║若優婆塞。受持戒已。僧若不聽說法讚歎。輒自作者。
(00)║是優婆塞。得失意罪。不起墮落。不淨有作。
(00)║ 給孤長者。每為新學比邱。教讀說法。
(05)║ 然必先禮比邱足已。然後授法。不以師禮自居。又是僧聽教授。
(00)║ 方敢為之。不敢輒自作也。
(00)║ 二十五。不路讓僧前
(00)║若優婆塞。受持戒已。道路若在比邱。沙彌前行。
(02)║是優婆塞。得失意罪。不起墮落。不淨有作。
(00)║ 二十六。僧食不公分
(00)║若優婆塞。受持戒已。僧中付食。若偏為師選擇美好。
(00)║過分與者。是優婆塞。得失意罪。不起墮落。不淨有作。
(00)║ 師與眾僧。本應平等。偏好偏多。是陷師於不義也。
(00)║ 二十七。養蠶
(00)║若優婆塞。受持戒已。若養蠶者。是優婆塞。得失意罪。
(00)║不起墮落。不淨有作。
(00)║ 養蠶。是殺方便。故結輕。若煮繭害命。則結重矣。
(00)║ 二十八。路遇病不能視囑(上分輕戒竟)
(00)║若優婆塞。受持戒已。行路之時。遇見病者。不往瞻視。
(00)║為作方便。付囑所在。而捨去者。是優婆塞。得失意罪。
(00)║不起墮落。不淨有作。
(00)║ 有暇。則應往瞻視。無暇。則應作方便。或付囑已。
(01)║ 然後可去。若置之度外。則失慈悲。故得罪也。不犯者。
(00)║ 或自有病。或無力。或彼自有力。有瞻病人。
(00)║ 二十四。勸讚善持
(00)║善男子。若優婆塞。至心能受持如是戒。
(05)║是人名為優婆塞中分陀利華。優婆塞中微妙上香。
(05)║優婆塞中清淨蓮華。優婆塞中真實珍寶。優婆塞中丈夫之人。
(00)║ 分陀利。此翻白蓮華。出汙泥而不染。故以為喻也。
(00)║ 戒德遠熏。故為微妙上香。能契實相因果。
(03)║ 故為清淨蓮華。自利利他。故為真實珍寶。雄猛威力。
(02)║ 能勝煩惱。故名丈夫之人。
(00)║ 二十五。結讚甚難
(00)║善男子。如佛所說。菩薩二種。一者在家。二者出家。
(01)║出家菩薩。名為比邱(二百五十戒。皆是摩訶衍)。在家菩薩。名優婆塞。
(00)║(始從但三歸。乃至滿分戒。各當持此六重二十八輕)出家菩薩。持出家戒。
(02)║是不為難。在家菩薩。持在家戒。是乃為難。何以故。
(03)║在家之人。多惡因緣所纏繞故。
(00)║ 今時欲求如法比邱僧二十人。殆不易得。
(03)║ 則此優婆塞戒。殆未可受。姑略釋之。以顯正法。
(04)║ 或肯如說行持。亦即分陀利華矣。
(00)║優婆塞戒經受戒品箋要(畢)
(00)║ 附優婆塞戒經中前後摘要
(00)║ 發菩提心有五事。一者親近善友。二者斷瞋恚心。
(01)║ 三者隨師教誨。四者生憐愍心。五者勤修精進。
(03)║ 復有五事。一者不見他過。二者雖見他過。而心不悔。
(03)║ 三者得善法已。不生憍慢。四者見他善業。不生妒心。
(03)║ 五者觀諸眾生。如一子想 若人。不能一心觀察生死過咎。
(00)║ 涅槃安樂。如是之人。雖復惠施。持戒。多聞。
(04)║ 終不能得解脫分法 夫菩提者。有四種子。一者不貪財物。
(01)║ 二者不惜身命。三者修行忍辱。四者憐愍眾生
(02)║ 具足三事。則得名為法財長者。一者心不甘樂外道典籍。
(00)║ 二者心不貪著生死之樂。三者常樂供養佛法僧寶。
(00)║ 復有三事。一者為人受苦。心不生悔。
(06)║ 二者具足微妙無上智慧。三者具善法時。不生憍慢。復有三事。
(02)║ 一者多聞無厭。二者能忍諸惡。三者教他修忍。復有三事。
(00)║ 一者自省己過。二者善覆他罪。三者樂修慈心。
(02)║ 復有三事。一者至心奉持禁戒。二者四攝攝取眾生(布施。愛語。
(00)║ 利行。同事)。三者口言柔軟不粗 我於往昔。為四事故。
(01)║ 捨離身命。一者為破眾生諸煩惱故。
(07)║ 二者為令眾生受安樂故。三者為自除壞貪著身故。
(07)║ 四者為報父母生養恩故 不清淨說法有五事。一。為利故說。二。
(02)║ 為報而說。三。為勝他說。四。為世報說。五。疑說。
(05)║ 清淨說法有五事。一。先施食。然後為說。二。為增長三寶故說。三。
(01)║ 斷自他煩惱故說。四。為分別邪正故說。五。
(05)║ 為聽者得最勝故說 菩薩若欲為眾生說法界深義。
(04)║ 先當為說世間之法。然後乃說甚深法界。何以故。為易化故。
(00)║ 乃至小罪。雖為身命。尚不毀犯。是故名為戒波羅蜜
(00)║ 如人重病。要須眾藥和合治之。若少一種。
(03)║ 則不能治。何以故。其病重故。一切眾生。亦復如是。具諸惡故。
(00)║ 要須眾戒。然後治之。若少一戒。則不能治。
(00)║ 已錄受戒品箋要竟。
(10)║ 次當略序五戒威儀經大義。按威儀經。係西土聖賢所集。應入論藏。
(02)║ 今亦稱經者。稟佛制故。經內言戒。本應稱律。
(03)║ 今云威儀者。前有六重二十八輕。及梵網菩薩戒故。
(01)║ 此但專為在家應止持故也。
(08)║ 此經前半為菩薩優婆塞放逸戒威儀。後半為離欲戒威儀。
(03)║ 要而言之。發菩提心為本。若不發菩提心。
(05)║ 縱能嚴持淨戒。止名俗戒。此中云捨菩薩願。即為失戒。
(02)║ 故此威儀戒法。當與心地觀經合持。
(06)║ 則一切戒法清淨矣。開首偈。讚佛法僧。凡從佛教集述。
(03)║ 例多如此。正文開章。用諸大德三字。
(07)║ 此即稱呼諸閱讀此經。及受持此戒法者。推本諸佛菩薩。
(03)║ 言此戒非自造。亦非一佛一菩薩之教如此。
(04)║ 故云我今欲說三世諸佛菩薩。
(10)║ 成就利益一切眾生功德戒。此中先說四波羅彝者。以是極重垢罪故。
(01)║ 先總說之。明蕅益師云。梵網具明十重。
(04)║ 今秪列後四者。凡有三義。一者。殺盜婬妄。名為根本戒法。
(00)║ 無論在家出家。欲受菩薩戒者。
(06)║ 必已先受五戒十戒具足戒等。何勞更宣。
(08)║ 今但申明上宏下化增上律儀而已。二者。根本戒法。七眾設犯。
(02)║ 不通懺悔。縱令大乘許其懺悔。須見好相。今此四戒。
(00)║ 若軟中品纏犯。止許懺除。上品纏犯。猶容重受。
(00)║ 故不可以根本四戒相濫同也。三者。菩薩之行。
(00)║ 或順或逆。方便甚多。故殺盜婬妄。容有開遮。
(01)║ 惟此四戒。於一一方所。一一趣中。悉不得犯。
(02)║ 故獨明之。下四十戒輕重開遮。經文自明。不須注釋。
(00)║ 又威儀經。康熙癸丑年。潞河居士雷湛雨。
(02)║ 有註釋七卷行世。惜其文字。訛舛甚多。有誤後學。
(01)║ 須依藏本為正。不可不悉也。
(00)║ 菩薩優婆塞五戒威儀經(出龍藏言字函)
(00)║ 劉宋罽賓三藏法師 求那跋摩 譯
(00)║ 古杭 源洪沙門 儀潤 標目
(00)║ 歸讚三寶分第一(此經西土聖賢所集。故先皈讚三寶。以求加被)
(00)║ 佛者眾聖尊 神通應自在 隨類處身形
(00)║ 音聲亦復爾 見聞獲安隱 莫不信向心
(00)║ 是故我歸命 願普如世尊 甚深菩薩戒
(00)║ 功德難思議 受者獲安隱 福慧日夜生
(00)║ 諸佛常護念 萬行漸滿盈 六度四等意
(00)║ 普度諸群盲 手足初莫犯 節言順所行
(00)║ 常樂在定意 是名真比邱 質直離諂曲
(00)║ 常與賢聖俱 愛眾猶養己 是名真菩薩
(00)║ 戒四棄法分第二(梵語波羅彝。此土翻棄。謂犯此四事。當棄佛法外也)
(00)║諸大德。一心諦聽諦聽善思念之。
(07)║我今欲說三世諸佛菩薩。成就利益一切眾生功德戒。
(06)║如是住菩薩戒者。有四波羅彝法。何等為四。若菩薩為利養故。
(02)║自讚毀他。是名菩薩波羅彝。若菩薩。多饒財物。貧苦之人。
(00)║來從乞索。菩薩慳貪。無有慈心。乃至不施一錢之物。
(00)║有求法者。乃至不為說於一偈。是名菩薩波羅彝。
(01)║若菩薩。瞋於前人。惡言罵辱。加以手打。及以杖石。
(02)║意猶不息。前人求悔。善言懺謝。菩薩猶瞋。憤結不解。
(02)║是名菩薩波羅彝。若菩薩。自謗菩薩法藏。若見人謗。
(02)║善可其言。既自不信。反助他言。若心自解。或從他受。
(02)║是名菩薩波羅彝。如是菩薩四波羅彝。菩薩於中。
(03)║不應犯一。何況具犯。若有犯者。不名菩薩。
(07)║現身不能莊嚴菩提。又復不能令心寂靜。是似菩薩。非實菩薩。
(03)║犯有三種。有軟中上。若軟中心犯。是不名失。若是增上心犯。
(00)║是名為失。何者是上。若犯上四。數數樂犯。心無慚恥。
(00)║不自悔責。是名上犯。菩薩雖犯於上四事。不即永失。
(00)║如比邱犯四。即為永棄。菩薩不爾。何以故。比邱犯四。
(00)║更無受路。菩薩雖犯。脫可更受。是故不同。略有二事。
(00)║失菩薩戒。一。捨菩提願。二。增上惡心。除是二事。
(02)║若捨此身。戒終不失。從是以後。生生之處。常有此戒。
(02)║若不憶念。更遇善友而更受者。不名新得。如是菩薩戒者。
(00)║應當識知犯不犯事。輕重之相。軟中上異。
(00)║ 輕重開遮分第三(內有四十)一。供養三寶
(00)║如是住菩薩戒者。日應供養諸佛。若塔若像。
(03)║次供養法。若行法人。及菩薩藏大乘經典。供養眾僧。
(03)║及十方土。住於大地諸菩薩等。於日夜中。供養三寶。
(03)║隨其力能。乃至一念一禮。一四句誦。信心供養。勿令有廢。
(01)║若不恭敬。慢惰心者。犯重垢罪。若忘誤者。犯輕垢罪。
(01)║不犯者。若病若狂。若有淨心。逮菩薩地。如須陀洹。
(02)║得不壞淨心。常能供養三寶不絕。是名不犯。
(00)║ 二。除貪知足
(00)║菩薩不知厭足。貪著利養。不制心者。犯重垢罪。
(02)║不犯者。雖貪利養。常生悔心。我當精進。斷除是意。
(03)║極自制御。貪心猶起。若取小利。助斷大貪。是名不犯。
(00)║ 三。恭敬尊長
(00)║菩薩見上座尊長。耆年宿德。同師同學。生憍慢心。
(01)║及瞋惡心。不起承迎禮拜避坐。設有言語餘談不聽。
(01)║若有所問。不如實答者。犯重垢罪。若無慢瞋恚癡之意。
(00)║直以懶惰。無記。散心。犯輕垢罪。不犯者。若病若狂。
(01)║若時睡眠。若聽法說法。若先共他人語。
(06)║若為調伏滅惡增善。若有僧限。護多人意。是名不犯。
(00)║ 四。隨請受施
(00)║菩薩檀越來請。若於自舍。若僧寺內。給施所須。
(02)║菩薩憍慢。瞋恚輕賤。不往受者。犯重垢罪。若懶惰不往。
(01)║犯輕垢罪。不犯者。若病若狂。若遠。若道險難。
(04)║若為調伏滅惡增善。若失受請。若為脩善。若聽未聞。
(04)║若知請主欲相惱故。若有僧限。護多人意。是名不犯。
(00)║ 五。取物轉施
(00)║菩薩從他人邊。得金銀琉璃。種種[袖-由+集]寶。所須之物。
(01)║及地中伏藏。無主財物。皆應取之。念當轉施。
(04)║若惡心瞋故不取者。犯重垢罪。若作是心。我不與人而作因緣。
(00)║若懶惰心。犯輕垢罪。不犯者。若是狂心。
(05)║若為調伏滅惡增善。若知受已。必生愛著。若知施已生悔。
(03)║若知施主。施故發狂。若慮施主。施已窮苦。若知施物。
(03)║三寶所有。若知施物。劫盜所得。若知受已。多得苦惱。
(03)║所謂王難賊盜死亡繫閉。惡聲流布。擯令出境界。是名不犯。
(00)║ 六。隨宜說法
(00)║菩薩他來求法。以瞋惡心。憎嫉他故。不與說者。
(02)║犯重垢罪。若懶惰心。不與說者。犯輕垢罪。不犯者。
(03)║若外道求法。慮還譏刺。若病若狂。若為調伏滅惡增善。
(02)║若知前人不解其義。若前人不敬。不如法事。若前人鈍根。
(00)║不解深法。恐生邪見。若知聞已。破失本心。壞滅正法。
(00)║若知聞已。必向非器宣說其事。是名不犯。
(00)║ 七。悲心教誡
(00)║菩薩見惡眾生。犯戒毀禁。作眾罪行。
(06)║菩薩自知能化為善。若惡心瞋心。捨不教者。犯重垢罪。何以故。
(02)║菩薩不於身口意淨持戒人邊。起於悲心。
(06)║若見惡人犯戒毀禁。作眾罪行。極生悲心。是故有犯。不犯者。若狂。
(01)║若為調伏滅惡增善。若有僧限。護多人意。是名不犯。
(00)║ 八。權受利人
(00)║菩薩如佛所制波羅提木叉。及結毗尼。
(05)║欲使不信者信。已信者增。此聲聞戒。及菩薩戒。等無有異。何以故。
(00)║聲聞之人。順常自為。猶欲學令不信者信。信者增。
(01)║何況菩薩所修學常為眾生。豈不能爾。是故名同不犯。
(00)║如佛所制。聲聞之人應少欲。作少因緣事。菩薩不爾。
(00)║何以故。順求自利。不為他人。是聲聞好。菩薩若爾。
(01)║則不名菩薩。為他人故。所可受衣。乃至百千。
(04)║從非親里婆羅門居士。盡力所求。如衣缽亦如是。為他人故。
(01)║及應乞縷。教織師織。畜憍奢耶衣。受取金銀。乃至百千。