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(00)║ 敘
(00)║瑜伽施食雖流通多種。其或芟增不一。名相糾紛。
(01)║惟本山所行要集。乃準雲棲大師之較正。即壇儀補註。
(00)║亦大師婆心峻切。見末法學者。遍弘燄口。藏揚華態。
(00)║競起俳倡。惟好熱鬧。三觀妙旨。置之不聞。
(04)║所以真言句讀之不清楚。手印字種。亦失所授。況觀門乎。
(02)║蓋印列三十有六。於內六合相符。初二三尖印一合。
(02)║次變空印與多寶如來發菩提心印一合。
(06)║次遣魔印與自在印一合。次真空印與寶勝如來印一合。
(04)║次二妙色身如來印一合。次光明如來與乳海印一合。
(03)║印雖六合。但字種儀注。備有不同。故以觀圖合璧。用廣其傳。
(00)║意取不勞探討。瞭然心目。譬猶當臺明鏡。湛水摩尼。
(00)║物象洪纖。靡逃朕跡。吁是書剞劂。
(07)║皆古錐相應三業之筌蹄。誠非初學小補。余敢齊先哲而妄議耶。
(02)║以是告夫同志。其勿忽諸。
(00)║ 千華二愚山人福聚書
(00)║修設瑜伽集要施食壇儀
(00)║ 明古杭雲棲寺沙門袾宏補註
(00)║ 修者。煉磨治習之謂也。以眾生三業念念紛紜。
(01)║ 欲期與佛法相應。故假修治。俾三密變為三身。
(02)║ 八識轉成四智。速登聖位。利益群品也。如神變疏云。
(01)║ 若用三密為門。不須經歷劫數具修諸行。
(04)║ 只於此生滿足諸波羅密。此在正報說。設者。鋪排建立也。
(01)║ 謂建立勝妙壇場。排列香華供養。奉攀諸聖。
(03)║ 而施作佛事也。此在依報說。梵語瑜伽。華言相應。
(03)║ 謂三業同時。而不先後。共緣一境也。手結印時。口必誦咒。
(00)║ 意必作觀。三業齊施。無有參差。始名相應。
(03)║ 以相應故。則外無異緣。內有主宰。以有主宰故。
(04)║ 豈非全身總是大悲王。以無異緣故。正是脫體俱成[口*紇]哩字。
(00)║ 審如是。三密即是一心。一法遍含諸法。
(04)║ 方能上合十方諸佛本妙覺心。與佛如來同一慈力。
(03)║ 下合十方六道眾生。與諸眾生同一悲仰。世出世間。
(02)║ 隨願即成。凡有所作。皆獲如意。此瑜伽大本有五部。
(01)║ 一佛部。即佛說咒。二蓮華部。諸菩薩咒。三金剛部。
(01)║ 金剛神咒。四寶部。諸天神咒。五羯磨部。諸鬼神咒。
(01)║ 每部復各有五。即成二十五部。於中皆權實雙彰。
(01)║ 顯密並談。今集要者。
(12)║ 乃聚集此五部之中至精至奧之要義也。施食者。梵語檀那。此云布施。居六度首。
(00)║ 為萬行先。有財法無畏三種之別。題雖獨標施食。
(00)║ 而文則兼有也。經云。一切眾生皆依食住。
(03)║ 若無飲食。身體飢羸。縱有財法。奚濟身命。
(06)║ 蓋緣極苦眾生而起悲濟。故先施其食也。然食又有四種。
(03)║ 所謂段觸思識是也。食者。有資益之義。任持之義。
(03)║ 謂此四食。能持有色根身令不斷壞。故名為食。段。謂分段。
(00)║ 以香味觸三法為體。變壞為相。惟欲界有。
(03)║ 乃人天食也。觸者。乃六識相應之心所。若觸著可意之境。
(00)║ 攝受喜悅。諸根和順。心便怡暢。能為食事。
(03)║ 有資益義。即鬼神食也。思者。即意地有漏思。與欲俱轉。
(01)║ 希望勝妙之境。資益身命。於中綿想不斷。
(04)║ 如望梅止渴。懸餅充飢等。有資益義。即禪天食也。識食者。
(01)║ 即阿賴耶識。一類相續。執持有色根身令不壞爛。
(01)║ 有任持意。此則一切眾生平等共有。不擇凡聖也。
(01)║ 約事而言。即前三食。約理而言。即後一食。何也。
(02)║ 謂藏識具本覺不覺二義。以此識食。
(07)║ 則施者訓為開發之義。謂開發眾生本有之覺性。
(07)║ 俾其轉識而成智也。壇者。生也。集也。謂出生無盡功德法故。
(03)║ 亦是聖賢集會之處。即今所建曼怛是也。儀者。儀規。
(02)║ 乃千古不易之式也。要而言之。謂修攝身心。鋪設壇場。
(00)║ 作瑜伽施食之法也。此乃善本之題目。何謂題。
(01)║ 題者題頭。挈其綱領也。目者名目。列其條序也。
(02)║ 如人之有頭。則四肢無不具焉。似人之有目。
(04)║ 則六根奠不該焉。有此妙義故。名之曰題目。登臺拈香。
(02)║ 如世尊將成道時。以牧牛(女)所付拘留孫佛之爐。
(02)║ 執爐燃香。繞壇繞樹。合三十二匝。
(08)║ 於是十方諸佛普皆雲集。各手授香。親付世尊。熱此香時。
(05)║ 十方眾生一切天人。皆得生信悟道。然後方登金剛寶座。
(02)║ 成無上道。故佛凡說法時。必先執然香。
(06)║ 蓋古佛說法之儀式也。又香以表信為義。佛法大海。唯信能入。
(01)║ 華嚴云。信為道元功德母。長養一切諸善根。
(03)║ 又信心如水清珠。能清濁水。水清月自現。心信佛出興。
(01)║ 是知欲達諸聖。先具正信。信無形相。藉香表之。
(02)║ 香煙遍處。信心必通。以心感佛。何佛而不應也。
(00)║此一瓣香。 乃剋指法體而言也。夫吾人法性。
(02)║ 量充沙界。體含萬有。湛若澄清之海。香騰薝蔔之林。
(01)║ 明逾日月。德等太虛。舒之能遍於法界。
(05)║ 卷之可納於微塵。為萬象之根源。作天地之玄祖。
(05)║ 歷千劫而不古。卓然而獨存者。其唯自性歟。
(07)║ 或於一塵之內而現全身。五眼莫能睹其形。
(09)║ 或於六根之門而耀威光。四辨莫能談其狀。聞之則穿過髑髏。頓枯識海。
(00)║ 觸之則沖破頂[寧*頁]。豁開正眼者。其唯心香歟。
(02)║ 故知此香。人人本具。個個不無。但自一念回光。
(03)║ 身心一如。有何欠虧。信者垂手而得。然之普天遙聞。
(02)║ 不待僧祇熏修。清氣本自天然。十方佛土。唯此為最。
(01)║ 三藏教海。誰不摧尊。法華云。唯此一事實。
(04)║ 餘二則非真。方是此一瓣香之意。是知此一者。乃當體得名。
(00)║ 包含為義。香者。謂法體上無有妄染雜穢之氣。
(01)║ 純一無漏功德之香。又能流出無盡教海。熏諸眾生。
(00)║ 若有聞法者。無一不成佛。故眾香世界。
(04)║ 唯以香塵而作佛事。聞其香者。皆得法忍。
(07)║ 又是五分法身之香。從戒定等所熏成故。故曰香也。
(00)║不從天降豈屬地生。 凡世間者。
(07)║ 未有不從地產雨露陽和而滋長者。今曰不從天降地生者何也。
(01)║ 蓋吾人心香。天不能蓋。地不能載。尚非因之而生。
(01)║ 豈待栽培而後成者耶。假饒無功用行。
(05)║ 皆是妄興勞慮。殊不知法法現成。信手拈來。無所不是。
(03)║ 又何必三條椽下。七尺單前。晝三夜三。廢寢忘餐。
(03)║ 乃至六度萬行。塵沙法門。然後方為究竟也。故先哲云。
(01)║ 吾覓得無陰陽地一片。種得一株無根樹子。
(03)║ 日照無影。風吹不動。運金斧以難入。經劫火以愈芳。
(02)║ 開無聲無臭之花。結非青非黃之果。不煩攀枝折葉。
(01)║ 已在諸人胸中已。
(00)║兩儀未判之先根源充塞三界。 空劫已前。
(03)║ 威音那畔。則心境未彰。染淨圓融。而本體虛玄。性絕邊表。
(00)║ 無形之形。形充法界。非寂而寂。寂照含虛。
(03)║ 豎則窮於三際。橫則遍該十方。豈唯充塞三界。
(04)║ 抑且剎海無遺。故經云。若人欲識真空理。心內真如還遍外。
(00)║ 情與無情總一體。處處皆同真法界。傅大士云。
(01)║ 有物先天地。無形本寂寥。能為萬象主。不逐四時彫。
(00)║ 旨在斯乎。
(00)║一氣纔分之後枝葉遍滿十方。 混沌一氣即太極。
(00)║ 所謂道生一者也。太極分兩儀。即一氣分為陰陽。
(00)║ 輕清為天。重濁為地。所謂一生二者也。
(04)║ 約小乘上說。一氣者即光音金藏雲。陰陽者即所雨之雨。
(01)║ 清者先成天宮。濁者次成洲海。良以竺墳未至。
(02)║ 儒老權說。設義未免究竟。故不繁釋。
(07)║ 從陰陽化育人及萬物。即二生三三生萬物者也。
(07)║ 是知外教以一氣為根本。人及萬物為枝末。在內教約理說。
(03)║ 即第八識。王所未分。心境未彰。故云一氣也。
(05)║ 謂依如來藏有生滅心。不生滅與生滅和合。非一非異。
(03)║ 而成阿賴耶識。內有此識。外有空界。所謂晦昧為空者。
(01)║ 故知一氣是彼識體。不了本空。轉成能見能現。
(02)║ 於是遂有根身器界之分。陰陽化育之象。故楞嚴云。
(01)║ 內之根身。外暨山河虛空大地。咸是妙明真心中物。
(00)║ 如是。則一心是根源。萬物為枝末矣。故肇法師云。
(00)║ 天地與我同根。萬物與我同體。稱理起事。
(03)║ 事復何窮。依鏡現形。形寧有盡。此四句正是宗門意旨。
(01)║ 劫外今時。打成一片。偏正回互。賓主歷然之旨。
(00)║超日月之光華。 金光明經云。日月雖明。
(04)║ 不能透覆盆。但照四天下而已。若心智之光。上窮有頂之天。
(00)║ 下徹無間之地。普照法界。煥若掌珠。如理智。
(02)║ 遍照真如門中無漏性德。
(11)║ 如量智遍照生滅門中染淨事品。故經云。圓明了知。不因心念。明不循根。
(02)║ 寄根明發。一切暗相永不能昏。祖師云。靈光獨耀。
(02)║ 迥脫根塵。不同虛空。性自神解。故曰超日月之光華也。
(00)║奪山川之秀麗。 山川雖秉造化精英。
(05)║ 而秀麗可觀者。乃確乎不變之定法。夫吾人心香。
(05)║ 能轉變自在卷舒無礙。殊形異狀。幽顯莫測。或於一毛端頭。
(01)║ 現無邊剎海。或假輕煙內。示華藏莊嚴。
(05)║ 乃至雲臺寶網。悉為心感。鬱密生闃。豈外性德。又一切山川。
(01)║ 以正眼觀來。猶如空華亂起亂滅。無如此心真實。
(01)║ 不常不斷。以理形事。故曰奪山川之秀麗。如寶藏云。
(00)║ 其為也形。其寂也冥。本淨非瑩。法爾天真。
(03)║ 光超日月。德越太清。萬物無作。一切無名。轉變天地。
(02)║ 自在縱橫。恒沙而用。混沌而成。誰聞不喜。孰見不驚。
(01)║ 如何以無價之寶。隱於陰入之坑。即其義也。
(00)║即戒即定即慧。 本性無染即戒。無亂即定。
(03)║ 無癡即慧。三學圓明。一心自淨。二諦渾融。萬德頓彰。
(00)║非木非火非煙。 明心香本無生也。如楞嚴云。
(02)║ 此香若生於木。則此香質因爇成煙。若鼻得聞。
(03)║ 合蒙煙氣。其煙騰空未及遙遠。
(10)║ 室羅筏城四十里內云何已聞。是知不生於木與煙矣。若生於火。
(04)║ 何藉爐中爇此枯木。則一切火皆是香氣。是知不生於火矣。
(00)║ 既不生於木火煙。又豈復生於空耶。若生於空。
(01)║ 空既常在。香應常聞。空既無香。則知不生於空矣。
(01)║ 四皆非香生因。則當體性空。性空即諸法實性。
(02)║ 實性則無生矣。無生之香。方為法身功德之香也。
(00)║收來在一微塵。 德山云。百千法門。無量妙義。
(02)║ 吾向一毫頭上識得根源者也。
(00)║散處普熏法界。 放之則彌六合。卷之則退藏於密。
(00)║ 昔西域異見王。問波羅提尊者曰。佛性在何處。
(01)║ 答曰。佛性在作用處。曰。當作用時。其處有幾。曰。
(02)║ 當作用時。其處有八。在胎名身。出胎名人。在眼曰見。
(01)║ 在耳曰聞。在鼻嗅香。在舌談論。在手執捉。在足運奔。
(00)║ 遍現俱該沙界。收攝只在一塵。識者喚作佛性。
(01)║ 不識喚作精魂也。
(00)║爇向爐中(至)普同供養。 鼎有三足。
(06)║ 表法身般若解脫三德祕藏。謂此心香安住於三德祕藏之中。
(01)║ 而成妙香密圓最上之法供也。常住三寶者。
(03)║ 即一心也。是心清淨名佛。光明名法。淨光和合。處處無礙。
(00)║ 名僧。昔本不生。今亦不滅。名為常住。而曰供養。
(01)║ 即因心與果覺冥契也。所謂諸佛法身入我性。
(02)║ 我性同共如來合也。剎者最廣。海者最深。
(05)║ 剎海既無邊量。聖賢寧有窮盡。歷代祖師。幽顯靈祇。
(04)║ 莫不承此真香而普同供養。夫如是。方名真法供養。
(03)║ 虛空有盡。此香無涯也。次皈敬請加。人天見佛。
(04)║ 先讚後皈將興勝妙利益。必先皈敬三寶。懇求加被。
(03)║ 如清涼國師云。歸讚者有六義。一荷恩德。二請加護。
(02)║ 三令生信。四為儀軌。五表尊勝。六顯益物。有此六義。
(01)║ 故先舉偈云。
(00)║佛面猶如(至)皆具足。 佛面圓滿皎潔。
(05)║ 猶如清淨滿月。並無纖毫不備之相。非但如月之圓。
(04)║ 亦如千日之光。以月面放光。輝煌赫奕。無可為喻。
(04)║ 故以千日同時放光而比之也。又項佩圓光。普照十方。
(02)║ 設使一處不週。不得謂之圓光。必如是塵剎普遍。
(02)║ 容光必照。無放無收。方名圓光千尋也。
(06)║ 面光圓光既然如是。則通身之光又不思議可知矣。
(05)║ 是知如來之身。當體即法身大光明藏也。慈悲喜捨者。
(03)║ 乃佛之四無量心。利他之功德也。如淨名經云。文殊問曰。
(00)║ 何為慈。淨名曰。為諸眾生說寂滅法。是真實慈。
(01)║ 何為悲。曰。所作功德與眾生共。何為喜。曰。
(04)║ 有所饒益歡喜無悔。何為捨。曰。所作福祐無所希望。依偈意。
(00)║
(19)║ 顯佛非唯具六度七覺八正十力十四無畏十八不共自受用法等。
(12)║ 而慈悲喜捨利他之功德皆悉具足矣。前三句讚佛相好。後一句讚佛功德。
(02)║ 然佛之相好功德無量無邊。縱我窮劫音聲聯續。
(02)║ 曷能讚其萬一哉。如華嚴經云。剎塵心念可數知。
(02)║ 大海中水可飲盡。虛空可量風可繫。無能盡說佛功德。
(00)║南無盡虛空(至)三寶。 梵語南無。此云皈命。皈者。
(01)║ 依投趣向義。命者。總御諸根。一身之要。人之所係。
(01)║ 莫不為先。舉此無二之命。以奉無上之尊。
(04)║ 表敬之至也。又歸者。返本還原義。謂眾生背覺合塵。
(03)║ 從一心而起六根。流轉生死。今總攝諸根還歸一心。
(02)║ 令清淨光明而成自性三寶也。
(09)║ 三寶有同體別相住持之殊。同體者。法界為體。覺照即佛義。軌持即法義。
(00)║ 和合即僧義。別相者。法報化三身名佛。
(04)║ 教理行果名法。五果四向十地三賢名僧。住持者。
(04)║ 雕刻塑畫名佛。黃卷赤牘名法。圓頂方袍名僧。
(05)║ 而今獨皈盡空遍界者何。正顯所歸之佛無窮無盡。
(04)║ 而我能歸之心亦無量無邊矣。次趺坐頂冠。入根本定。
(02)║ 起觀音慢。云何登座必須起觀音慢與入定耶。
(03)║ 殊不知施食一法。根於世尊作婆羅門時。
(06)║ 曾於觀世音菩薩處。受無量威德自在光明陀羅尼法。
(04)║ 能變少食普週法界。夫如是。則觀音是施食之鼻祖也。
(02)║ 今吾本具縛凡夫。不憑聖功而自作觀音。
(05)║ 必難乎其為有濟矣。究理言之。我與觀音實無殊別也。
(03)║ 觀音是我本體。[口*紇]哩字是我本具。故慢之一字。
(04)║ 即天上天下唯我獨尊之旨。又諸佛說法。必先入定鑒機。
(01)║ 法華圓覺。自有明徵。當會而審詳可爾。既欲起慢。
(01)║ 先須入定。應觀自心如秋月輪。光明皎潔。
(04)║ 中有白色[口*紇]哩字。此字名阿彌陀佛一字咒。是大悲真體。
(01)║ 利生妙智。如金剛三昧耶經云。此字具四種義。
(02)║ 一賀字門。即一切法因不可得義。二囉字門。
(04)║ 即一切法離塵義。三伊字門。即自性不可得義。四德字門。
(01)║ 即涅槃義。亦名慚義。若具慚愧。不為一切不善法。
(01)║ 具足一切無漏法。又蓮華部云。阿彌陀佛以此字。
(01)║ 加持於極樂國中水鳥樹林。皆演法音。
(05)║ 所以若觀此字。則一切諸法之因了不可得。本是離塵。
(03)║ 自性清淨。當體即涅槃。所以西方三聖初證此心印。
(02)║ 便即運悲利生也。問。既曰入定。又曰作觀。何也。答曰。
(01)║ 觀乃定前加行之方便。乃假想慧耳。定者。
(04)║ 令心專注於一境。不昏不掉。心心無間。念念寂滅。
(04)║ 名之為定如文殊云。初學不思議三昧。繫心一緣。
(04)║ 若久習成就。更無心想。常與定俱。故先作觀。引起心月字種。
(00)║ 分明顯現。次則定心專注觀境。湛寂不動。
(03)║ 不動之處即定。明顯處即觀也。又定慧二法。不可單運。
(01)║ 如車之有兩輪。如鳥之有兩翼。缺一不可。
(04)║ 失之則無淩霄致遠之功。若偏於定則曰愚。
(06)║ 單修於慧則曰狂。二皆不能明見佛性。如日不明。孤燈照物不了。
(00)║ 必如是止觀雙修。定慧均等。始可了了見於佛性。
(00)║ 故正觀時。資之以定。則不散。正定時。加之以觀。
(01)║ 則不昏。如是方名即定之慧。即慧之定。寂照同時。
(01)║ 明靜均修。始是定慧力莊嚴。以此度眾生。
(04)║ 是證無上道矣。問。若夫緣境。何足擅於月輪耶。答。
(04)║ 昔西域十四祖龍樹菩薩為眾說法。
(09)║ 於其座上現自在身如滿月輪。一切眾生。唯聞法音。不睹祖相。
(04)║ 眾中有長者子名迦那提婆。謂眾曰。識此相否。眾曰。
(03)║ 目所未睹。安能辯識。提曰。此是尊者現佛性體相。
(03)║ 以示我等。何以知然。蓋以無相三昧。形如滿月。任運自在。
(00)║ 皎潔清淨。雲霧不能蔽其光輝。
(07)║ 萬象不能奪其精氣。千古無虧。佛性之義廓然虛明。
(06)║ 故現斯而表之也。言訖。形相即隱。復居本位。而說偈言。
(04)║ 身現圓明相。以表諸佛性。說法無形相。用辯非聲色。
(03)║ 彼眾聞偈。頓悟佛性。咸求出家。是知月輪者。
(05)║ 正吾人本體無相三昧也。所謂慧月在懷。靈珠在握。法界同徹。
(00)║ 無不照矣。既入觀音定。必契觀音體。體既頓證。
(01)║ 何患輪相用之不然乎。三大圓具。則自身等觀音。
(01)║ 可謂慢不起而自是觀音也。以菩薩具三十二相。
(01)║ 八十種好。項佩圓光。其身金色。坐大蓮花。
(04)║ 頂戴五佛冠。五佛常流光灌頂。及以威神加被。
(05)║ 令其神通廣大。入生死海教化眾生。我今亦頂此冠。
(04)║ 則五佛必然從五智流光灌我頂門。令我身心堅固。
(03)║ 神通廣大。威德智慧。辯才無礙。以利群生也。五佛者。
(02)║ 均遮那佛所現。謂遮那如來內心證自受用已。
(03)║ 成於五智。一大圓鏡智。流出東方阿[門@(人/(人*人))]如來。執金剛杵。
(01)║ 二平等性智。流出南方寶生如來。執摩尼珠。
(03)║ 三妙觀察智。流出西方彌陀如來。執妙蓮華。四成所作智。
(00)║ 流出北方成就如來。手輪相交。五法界清淨智。
(01)║ 即中央毗盧遮那如來。手千輻輪。
(07)║ 五佛各有四菩薩阿[門@(人/(人*人))]佛四菩薩者。一金剛薩埵菩薩。
(05)║ 二金剛王菩薩。三金剛愛菩薩。四金剛善哉菩薩。
(05)║ 寶生佛四菩薩者。一金剛寶菩薩。二金剛威光菩薩。
(04)║ 三金剛幢菩薩。四金剛眷菩薩。彌陀佛四菩薩者。
(04)║ 一金剛法菩薩。二金剛劍菩薩。三金剛因菩薩。
(05)║ 四金剛利菩薩。成就佛四菩薩者。一金剛業菩薩。
(05)║ 二金剛語菩薩。三金剛藥叉菩薩。四金剛拳菩薩。
(05)║ 毗盧佛四菩薩者。一金剛波羅密菩薩。二金剛寶波羅密菩薩。
(00)║ 三金剛法波羅密菩薩。四金剛羯波羅密菩薩。
(01)║ 五方五佛各四菩薩。共二十五。連四攝八供。四攝者。
(00)║ 一金剛鉤菩薩。二金剛索菩薩。三金剛鎖菩薩。
(01)║ 四金剛鈴菩薩。八供者。金剛花菩薩。金剛香菩薩。
(01)║ 金剛燈菩薩。金剛塗菩薩。金剛果菩薩。金剛樂菩薩。
(00)║ 金剛歌菩薩。金剛舞菩薩。共三十七位。
(04)║ 皆本師遮那如來智用流出。不離一真之境。化儀百變。
(02)║ 縱分億數之身。千江一月。所以觀音頂此冠者。
(03)║ 意顯帶果行因。圓彰法界無盡之體耳。
(00)║南無大悲觀世音菩薩。
(10)║ 請求出定加持法水之故也。一稱其名。解脫諸苦。大悲經云。
(06)║ 此菩薩不可思議威神之力。已於過去無量劫中作佛。
(04)║ 號曰正法明如來。大悲願力。安樂眾生。現為菩薩。未來成佛。
(00)║ 號曰普光功德山王如來。梵語阿耶菩婁吉底輸。
(00)║ 此云觀世音。觀者。能觀之智。指應而言。世音。
(02)║ 是所觀之境。對機而說。智能照窮正性。察其本末。
(02)║ 機則萬象流動。隔別不同。類音殊唱。被智一觀。
(03)║ 俱時離苦。正如普門品云。若有眾生稱念我名。
(04)║ 即時觀其音聲皆得解脫。而曰大悲者。
(08)║ 謂此菩薩悲心偏重故爾。不同生緣法緣之小悲。乃無緣同體之悲。
(01)║ 故曰大悲也。梵語菩提薩埵。華言覺有情。
(04)║ 已覺斯道而覺斯民之稱也。
(00)║夫此水者八功德水。 安養國有七寶池。
(04)║ 水皆七寶中之所流出。言八功德者。一澄清。
(06)║ 謂澄停潔淨離染污故。二清涼。謂明湛涼冷無煩熱故。三甘美。
(01)║ 謂甘和美妙具至味故。四輕軟。
(08)║ 謂輕揚柔軟可上下故。五潤澤。謂津潤滑澤不枯澀故。六安和。
(03)║ 謂安靜和緩絕迅汎故。七除飢渴。謂水僅止渴。
(04)║ 今兼療飢有勝力故。八長養諸根。增長養育身心內外故。
(01)║ 謂此瓶內之水。即如西方寶池內性功德水也。
(02)║ 如牧牛女付瓶與世尊云。此瓶內具足八功德水。
(02)║ 飲之能除飢渴。煩惱亦消。不久當成無上菩提。
(03)║ 為人天說法也。
(00)║自天真(至)無處不超淪。 天真者。本來自性天真也。
(00)║ 業即善惡無記三業。垢即煩惱障。玷污法性故。
(01)║ 塵即所知障。蔽智眼故。眾生具此三業二障。
(03)║ 一則令自性不得清淨。生死不得解脫。
(07)║ 二令法水觸途成滯。今先洗而淨之。則無復留礙。然後推廣其心。
(01)║ 運此法水週遍滾入華藏世界。與香水海性合真空。
(00)║ 普沾情器。當體清淨。業累既遣。內外渾真。
(03)║ 此真個之中。何處更有眾生而不超於淪溺乎。
(04)║ 上明水體妙合天真。下明返已恢其玄奧。
(00)║水不洗水妙極法身。 經云。性空真水。性水真空。
(01)║ 清淨本然。週遍法界。既云週遍。則大地皆水也。
(02)║ 塵自何立。水既無塵。用洗奚為。豈有水復洗水之理哉。
(00)║ 如刀不自割。火不自燃。水不自洗。
(06)║ 真可謂微妙絕待。法身極則之理。不假修證也。
(00)║塵不染塵返作自己。 古德云。盡道水能洗垢。
(02)║ 焉知水亦是垢。如病痊藥除。藥存病生。故說水亦是塵。
(00)║ 水雖同塵。終不染於業垢之塵。亦可將彼塵性。
(01)║ 返作吾之自己。以諸塵性同一緣起。當體性空。
(02)║ 以空合空。以水投水。何有自他之分。
(07)║ 所以云會萬物為己者其惟聖人歟。
(00)║蠲除器界蕩滌壇場。 上出水體。下彰水用。
(03)║ 謂此水而蠲器界滌壇場。則自然氛消八面。霧斂長空。
(01)║ 殊勝清淨也。
(00)║灑枯木(至)而成淨土。 謂此水有起死回生之功。
(01)║ 翻穢成淨之能。灑於枯木。遂使枯斡重榮。寒巖花笑。
(00)║ 潔於穢邦。當下即成清淨寶莊嚴土。
(05)║ 令諸眾生步步踏金界之域。念念聞薝蔔之香。非唯如此而已。
(00)║ 兼有無量妙義不可勝紀。向下總收而結之也。
(00)║所謂道(至)縱清涼。 內之根身。外之器界。中之識心。
(00)║ 皆無濁穢。四聖六凡。總得清涼。無復餘累矣。
(00)║大悲神咒。 復藉咒力加持此水。
(07)║ 令其頓同菩薩柳頭甘露法水。成就勝妙殊勳也。理事圓融。
(03)║ 顯密齊暢。正所謂快舸順風之勢。更加櫓棹之功。
(03)║ 則疾屆寶城。速登彼岸。信手拈來無不是已。并誦此咒。
(01)║ 不獨為水。更有無量妙義。多端勝益。如大悲經云。
(01)║ 爾時觀世音菩薩白佛言。世尊。
(08)║ 若諸眾生誦持大悲神咒。墮三惡道者。不生諸佛國者。
(06)║ 不得無量三昧辯才者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒。
(04)║ 於現在生中一切所求若不果遂者。
(09)║ 不得為大悲心陀羅尼也。即於佛前現千手眼而說是咒。由此證之。
(02)║ 故知不獨為水耳。又金光明云。十地菩薩尚以咒護持。
(00)║ 何況凡夫。首楞嚴云。若不持咒。
(07)║ 而坐道場遠諸魔事。無有是處。凡陀羅尼。或一字多字。
(05)║ 皆是佛菩薩自覺聖智所證法界妙心。字字皆從無相國流出。
(00)║ 所以辭句惟佛與佛乃能究盡。
(07)║ 只宜誦經持咒供養。則生福發慧。斷障除愆。凡所希求。必獲如意。
(01)║ 不可妄自臆度。裁量聖心。小乘極果。
(06)║ 尚不知大乘初心。況於如來祕藏乎。又咒乃是諸佛菩薩名號。
(01)║ 稱其名者。必為諸佛菩薩之所護念。
(06)║ 或是諸天魔梵及鬼神王名號。稱其名號。則部從敬主。
(04)║ 不敢為難行殃。又咒似軍中密號。唱號即應。不敢違背。
(02)║ 又咒者祝願也。願此事必竟成就也。如蜾[(嬴-口)-女+(口/虫)]之祝螟蛉。
(00)║ 似我似我。而此似我之聲。念茲在茲。相續不斷。
(01)║ 諸蟲受熏。莫知然而化為蜾[亡/(罩-卓+(月*虫*几))]矣。
(07)║ 諸佛菩薩以慈悲教化熏諸眾生。
(13)║ 故眾生莫知然而離苦得樂轉凡成聖矣。如大悲菩薩陀羅尼曰。譬如靈丹妙藥。
(01)║ 點鐵成金。誦持陀羅尼。變凡作聖。此之謂也。
(00)║甘露王菩薩。 此喻以顯法澤也。甘露者。
(04)║ 乃帝釋面前有波利質多樹。此翻為員生。葉上每垂滴玉露。
(00)║ 其味甚甘。食之者能長生不死。
(07)║ 永離飢渴衰惱等患。正喻法水如其甘露。能長養眾生法身慧命。
(01)║ 增一切禪定功德。不被三災八難等苦而煎迫也。
(01)║ 超彼甘露。故謂之王。唱時。
(10)║ 以右手無名指點盂中之水。彈灑虛空。令器界皆得清淨。
(07)║ 沾露眾生咸獲清涼也。如上所論。全談理地。向下作法。實益事界。
(01)║ 如經云。理須頓悟。乘悟併銷。事非頓除。因次第盡。
(01)║ 故當如漸次淨身界也。
(00)║淨法界真言。 法界者。總該萬有。即是一心。
(03)║ 元依一真法界。分而為四。一理法界。法者軌生物解之義。
(00)║ 理是性義。無盡事法同一性故。二事法界。
(03)║ 事是分義。一一義別有分劑故。三理事無礙法界。
(03)║ 一切分劑事法。一一如性融通。重重無盡故。
(05)║ 實際理地不受一塵。不待淨而自淨也。四事事無礙法界。
(02)║ 事有染淨。固當簡別。而事界之中。又有身器之別。
(02)║ 此則淨事界之根身也。以根身是父母赤白二點所成。
(00)║ 并積生無始虛習。故淨之也。以六根四肢。
(03)║ 各有法則。各有界限。是故名為法界耳。誦咒時。調伏身心。
(00)║ 想頂臍具有唵嚂二字。以表福智圓滿。
(04)║ 何則非福不能具相好。非智不能淨餘累。福智圓滿。
(03)║ 則內障自淨。外相自嚴。故觀唵字在頂。嚂字在臍。
(03)║ 頂者一身之首。臍乃命脈之源。淨此二處。
(06)║ 則六根四肢無不淨矣。問。云何二字便致二嚴。答。經云。
(04)║ 唵字者是法身真理。即一切法本不生義。又三身義。
(03)║ 無見頂相義。亦是如來相好功德義。觀之在頂。
(04)║ 即具如上諸義也。嚂字者。即真言儀軌云。
(07)║ 此名寶曇佛智光遍照三摩地。若想若誦。令三業悉皆清淨。
(03)║ 一切罪障盡得消滅。又能成辦一切善事。
(06)║ 隨所住處悉得清淨。衣服不淨。便成淨衣。身不澡浴。便成澡浴。
(01)║ 若用水淨。不名真淨。若以此字淨之。即名畢竟清淨。
(00)║ 如靈丹一粒。點鐵成金。真言一字。變染成淨。偈云。
(00)║ ra嚂字色鮮白。.m空點以嚴之。如彼髻明珠。
(02)║ 置之於頂上。真言同法界。無量眾罪除。一切觸穢處。
(01)║ 當加此字門。所以用此字置於命元者。
(05)║ 則諸根圓拔內瑩發光矣。故楞嚴云。一根既返原。六根成解脫。
(00)║ 此之謂也。
(00)║點淨真言。 此淨器界。故云點淨。念真言時。
(03)║ 用右手無名指捏取香水。彈灑虛空。并塗掌上。
(04)║ 想壇場內外悉皆清淨。圓覺經云。一世界清淨。多世界亦然。
(00)║ 如是乃至盡於虛空。圓裹三世。
(07)║ 一切平等清淨不動。淨名云。隨其心淨。則佛土淨。
(00)║加持華米真言。 花者因義。以此米為因。誦真言時。
(00)║ 想成智慧光明種。出生金銀碧玉等雲。
(04)║ 預先加持者。彼用之時。隨心轉變而不違也。
(06)║ 正所謂工欲善其事。必先利其器之意也。
(00)║鈴杵真言。 鈴者有適悅義。置腰之左。表大我焉。
(01)║ 謂此我。非同凡夫情計之我。
(09)║ 乃法身中常樂我淨真常寂滅之我。涅槃經云。一切眾生。皆有佛性。
(02)║ 即是我義。如鈴相似。虛而能應。感而遂通。稱適佛心。
(01)║ 悅豫群機。故鈴談慈。表我德也。
(08)║ 振之以悅生佛之心故耳。杵者示威義。又表五智。轉拳向外。
(04)║ 以示眾生也。表五智者。以智能摧滅煩惱降伏魔軍故。
(02)║ 誦真言時。右手拈花米灑鈴杵上而加持之。
(00)║唵阿吽。 此名三字總持真言。凡諸作法。
(04)║ 以此真言總加持之。皆得堅固廣大無窮無盡之用也。
(02)║ 瑜伽大教經云。由持此唵字。加持威力故。縱觀想不成。
(00)║ 於諸佛海會。及供養雲海。真實具成就。
(04)║ 由諸佛誠諦。法爾所成故。由適誦阿字。摧滅諸罪障。
(03)║ 獲諸悅意樂。等同一切佛。超聖眾魔羅。不能為障礙。
(02)║ 應受諸世間。廣大之供養。由吽字加持。虎狼諸毒獸。
(01)║ 惡心人非人。盡無能淩屈。如來初成道。於菩提樹下。
(00)║ 以此印密言。摧壞天魔眾。是此三字。
(05)║ 既具如斯妙用。是故文中重重念之。次振鈴唱。
(00)║十二因緣咒。 正顯上來所有諸法。
(06)║ 皆從因緣而有當體皆空。中論云。未曾有一法。不從因緣生。
(02)║ 是故一切法。無不是空者。故三界轆轤。皆屬因緣。
(02)║ 欲證無為。必仗神咒之力。轉生滅而成還滅也。
(03)║ 誦咒之後。得心自在。得法自在。隨其所欲不違拒也。
(02)║ 何謂十二因緣。轉輾感果為因。互相由藉為緣。
(03)║ 即法華所言無明緣行。乃至生緣老死等是也。無明者。
(01)║ 無有智慧之明也。體即隨癡迷暗為性。
(05)║ 即真如不守自性。一念妄動而有不覺。迷覆真性。
(05)║ 故謂無明即是惑也。行者。於過去時所造善惡之業。名之為行。
(00)║ 由惑造業。故曰無明緣行。識者有了別之義。
(02)║ 此即第八阿黎耶識也。由業因故。牽生三界。意識妄動。
(00)║ 投托母胎。故云行緣識。既托胎矣。
(06)║ 即有壽煖識三字。七日一轉而成名色。名是心。色是質。
(04)║ 故云識緣名色。六根成此胎中。既有心色。即成就六根。
(02)║ 故云名色緣六入。以根有入塵之義。故謂之入。觸者。
(01)║ 出胎已後。由根對塵而未能分別。故云六入緣觸。
(01)║ 受者有領納之義。領納世間善惡等事。
(05)║ 由六根觸境故而後領納。故云觸緣受。
(09)║ 愛者好樂世間可意之境。由領納故然後生愛。故云受緣愛。
(05)║ 取者取著不捨之意。見一切境皆生取著。由愛生著。
(04)║ 故云愛緣取。由取著故。起惑造業。當生三有。故云取緣有。
(01)║ 既有三有之因。必當生故。故云有緣生。既有生故。
(01)║ 必有老死等果也。此十二緣生。總該三世因果。
(02)║ 如旋火輪。無有休息。無明與行。過去二支因也。
(03)║ 識名色六入觸受。此現在五支果也。愛取有。
(05)║ 此現在三支因。生老死。未來二支果。總名流轉門也。
(04)║ 今行者既從曠劫以來。隨無明等緣故。感現在苦果。
(03)║ 今以戒定慧觀照方便之力。神咒加護之功。
(05)║ 照自他身心境體相皆自性空。無內外有。即我此心同佛智海。
(00)║ 是稱為還滅門也。所以十明論云。迷十二有支。
(01)║ 則為苦海。號曰眾生。悟十二有支自性本空。
(03)║ 即是大寶莊嚴城。名之曰佛。今行者神咒智力加持功德。
(00)║ 頓令十二因緣而成佛波羅密海也。如上所論。
(01)║ 借權顯實。攝事就理。會假歸空。培植萬德之本也。
(00)║我及法界(至)上師三寶。 從此以起。正明行願相資。
(00)║ 建壇設供。莊嚴淨土。而攀諸聖也。未行而先願者。
(00)║ 蓋願乃志氣之要約。若不先願堅固其心。
(03)║ 恐生懈怠。故須先發願皈依三寶。若不皈依。凡有所作。
(01)║ 盡成魔業。并仗上師三寶冥熏加被。
(06)║ 令我本願速得成就也。行者持花米於手中。
(08)║ 白云我及法界一切有情。正顯其不專為己而發此廣大之心。
(03)║ 從今以至未證之間。正顯其願之堅固。而常時無退怯也。
(00)║ 誓皈上師三寶者。正顯其發心廣大最勝無上也。
(00)║ 金剛上師居於三寶之首。以佛所師之法故。
(02)║ 如大智度論云。諸佛以實相為諸法。依此實相。
(03)║ 發心修行。方成菩提。若不以此為師。皆是天魔波旬。
(02)║ 報恩云。佛以法為師。般若云。我初成道。觀誰可敬可讚。
(00)║ 無過於法。皆能成度一切凡聖故。
(06)║ 所以上師即法也。金剛者喻實相也。取堅利不變之義。
(04)║ 所以華嚴文殊云。所從來國。謂金色世界等。所師之佛。
(02)║ 謂不動智如來等。金色世界。即喻實相也。不動智。
(02)║ 即根本智也。即是金剛上師居首者。此之謂也。
(00)║捺謨孤嚕(至)桑渴耶。 此四句是皈依三寶。
(03)║ 首句皈依上師。次三句是皈依佛皈依法皈依僧是也。
(00)║唵哩哩哈哈者。 正上師也。
(00)║唵失哩麻哈者。 正三寶也。
(00)║唵阿吽。 復念此三字總持而加持之。
(05)║ 灑花米於虛空。想所落寶米。
(13)║ 即成花香種種供養等雲而奉獻之令無盡也。次請三壇主。先伸偈焚香讚請。
(02)║ 然後獻供。
(00)║羅列香花(至)一毫端。 星羅布列名香鮮花。
(03)║ 建此勝妙眾寶之壇。重重無盡之佛境。皆現我一毫端字。
(00)║ 不相妨礙也。而毛端不大。佛境不小。
(05)║ 而能週遍含容互無障礙。猶如一尺之境現千重影。
(04)║ 此即事事無礙境界。廣狹無礙自在門也。經云。
(05)║ 於一毫端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。帝網鏡珠隨意遊入。
(00)║ 依正大小隱顯互映。此非智巧所能。
(05)║ 蓋為法應故爾。
(00)║心融妙理(至)法界寬。 此二句讚法身德。
(04)║ 謂心與妙理融會之時。即見法身廣大無際。
(06)║ 反觀世間虛空如海一滴。楞嚴云。爾時阿難蒙佛如來微妙開示。
(00)║ 身心蕩然得無罣礙。是諸大眾。
(07)║ 各各自見心遍十方。見十方空。如觀掌中所持葉物。此其義也。
(02)║ 道者智行也。謂此智行若與真如貼體契合。
(04)║ 則見法界之性。豎窮三際。橫遍十方。寬廓無涯。如人入海。
(01)║ 愈見深廣也。此是理法界意。
(00)║相好慈悲(至)暮雲繁。 此讚報身般若德。夫佛根身。
(00)║ 身有無量色。色有無量相。相有無量好。
(04)║ 慈悲喜捨等皆悉具足。如同秋月圓滿無缺也。
(05)║ 此讚應化二身解脫德。言佛之化身。遍歷十方。應機六道。
(02)║ 儼若晚暮之雲。繁興鼓躍。任運騰騰。靉靆無可承攬矣。
(00)║ 此二是事法界。
(00)║香煙堆裏(至)海印含。 佛之三身。神妙莫測。
(03)║ 有求皆應。無願不從。寂然不動。感而遂通。我今香煙堆裏。
(00)║ 瞻望應現色身而降赴也。猶如海含萬象。
(03)║ 分明顯現。如印成文。不假先後。古德云。澄潭瑩淨。
(03)║ 明鏡空懸。萬象森羅。廓然虛鑒。今則信心懇切。一念湛寂。
(00)║ 則千聖貞歸。萬靈交會。豈獨三壇主乎。
(04)║ 此二是理事無礙法界意。正請之文也。
(00)║釋迦如來。 娑婆教主。現在賢劫第四佛。梵語釋迦。
(00)║ 此云能仁。謂能有仁慈惠濟眾生。梵語牟尼。
(02)║ 此云寂默。永寂二邊。默契中道。如來者。謂從如中而來。
(00)║ 故名如來。乃是然燈佛授記之號。今請證盟者。
(01)║ 我今依教作法。佛必印可也。
(00)║觀世音菩薩。 此如前釋。是甘露教主。
(05)║ 請求密垂加護。俾所作成辦。
(00)║阿難陀尊者。 是興權啟教之主。施食之宗師也。
(01)║ 梵語阿難。此云慶喜。如來堂弟。多聞第一。
(04)║ 良以法不孤起。仗境方生。欲益未來。先興權化。
(05)║ 故於林間習定。夜睹非形之態。歸投白佛。哀求救苦之方。
(02)║ 佛示威德之神章。大開甘露之法門。於是昏衢頓朗。
(01)║ 萬物回春。匪仗尊者之悲心權現。曷有施食之教乎。
(00)║ 振鈴念自性偈。
(00)║方便自性(至)大勇識。 方者法也。便者宜也。
(03)║ 謂將善巧方法。隨順眾生之機宜。如現身不定也。
(03)║ 以妙體本來離相。為諸眾生而現諸相。所有之相。
(03)║ 皆一期隨緣之方便耳。此方便自性之體。如金不變。
(02)║ 如剛堅利。混塵礦不壞其體。入大冶不變其色。
(03)║ 不為物所壞。能壞一切物。以此自性之體。
(06)║ 雖不變而能隨緣。示生三界。與民同患。又能斷眾生之癡網。
(02)║ 破煩惱之牢城。故喻之如金剛本來不壞也。大勇者。
(01)║ 能勝怨敵。能怖魔軍。大識者。即一切智。無所不燭。
(01)║ 世出世間。惟佛能知之謂也。
(00)║最勝無比(至)皆成就。 雖不變而不妨隨緣。
(03)║ 雖隨緣又不妨不變。所以最極殊勝。無可為比也。
(03)║ 善超諸有。越諸塵累。靈知絕待。迥出思議之表。
(04)║ 故曰超出相。佛本既然。我今所作亦願成就此妙體也。
(02)║ 已上四句。乃讚佛現身之體。向下四句。
(06)║ 正讚佛說法之體也。
(00)║勝慧自性(至)法輪音。 諸佛智慧。甚深無量。
(03)║ 其智慧門。難解難入。假使聲聞緣覺及諸菩薩積滿河沙。
(00)║ 亦所不知。故曰勝慧。其自性最極甚深。以甚深故。
(00)║ 方能演說法音也。法而曰輪者何也。
(05)║ 輪者有推轉之義。轉此法輪。能為眾生摧碎煩惱。
(05)║ 轉凡成聖耳經云。從根本智流出後得智。
(08)║ 從後得智流出大悲心。從大悲心流出十二分教。
(08)║ 所以說法皆以智為體性。
(00)║以無生現(至)願得成。 說法不離其身。身本無身。
(01)║ 方便而現諸身耳。法華云。時我出世間。方便為眾生。
(00)║ 諸佛所得法。故曰以無生現方便身。彼既如是。
(01)║ 我亦應然。故曰今此所作願得成也。佛身之智。
(02)║ 如此甚深微妙。最勝無比。未有無漏之身。
(05)║ 而依有漏之土。故念淨地偈。轉穢成淨。以便安住諸聖賢也。
(00)║一切方隅(至)等皆無。 即後所建曼怛之方隅也。
(01)║ 非如娑婆世界。雜穢充滿。土石諸山。瓦礫砂磧。
(02)║ 坑坎堆阜。不平不淨之地。今皆變成琉璃之寶地。
(00)║琉璃寶地(至)願具足。 掌者。海底有石。最極平滿。
(01)║ 既平如掌。柔軟如綿。微妙無比。願佛慈悲於此安住。
(00)║ 極樂國中。妙寶為地。眾寶為園。瓊林玉樹。
(03)║ 危樓迥帶。金臺銀樹。閣道傍出。棟宇相承。窗闥交映。
(02)║ 階墀檻楯。池沼花林。種種滿足。一切皆以妙寶所成。
(01)║ 法音所演之處。無不具足矣。
(00)║從出世間(至)願安住。 如來在世。
(07)║ 於娑婆而變為淨土。今佛入滅。無能再現。我今從佛出世之法。
(02)║ 復能再現此種種七寶所成之地。無量光明。遍照內外。
(00)║ 輝煌赫奕。光照之處。願諸聖賢於此安住不動也。
(00)║ 至此應當獻供。念濯足真言。結蓮花印。念梵五供。
(00)║ 散嚫。念斯麻囉咒。故有濯足灌沐真言。
(04)║ 即浣足意也。書云。滄浪之水清兮。可以濯我纓。
(05)║ 滄浪之水濁兮可以濯我足。唱音樂咒。置鈴於案。誦淨地咒。
(00)║音樂咒。 凡唱此咒者。如鈞天普奏。五音和雅。
(02)║ 六律交暢。微妙通徹。供養十方三寶也。
(00)║唵斡資囉(二合)麻明啞吽。 初總明世界因起。
(03)║ 如俱舍頌云。空界大風起。傍廣數無量。厚十二洛叉。
(02)║ 金剛不能壞。此名持界風。光音金藏雲。布及三千界。
(01)║ 雨如車軸下。風遏不聽流。深十一洛叉。始作金剛界。
(00)║ 次第金藏雲。布雨滿其內。先成梵王界。
(04)║ 乃至夜摩天。風鼓清水成。須彌七金等。滓濁為山地。
(03)║ 四洲及泥犁。鹹海外鐵圍。方名器界立。此名眾生世間。
(01)║ 唯因迷妄而起。楞嚴云。
(11)║ 一切眾生本覺妙明覺元心體。與十方佛無二無別。由汝妄想迷理為咎。
(02)║ 癡愛發生。生發遍迷。故有空性。化迷不息。有世界生。
(01)║ 則此十方微塵國土非無漏者。皆是迷頑妄想安立。
(00)║ 若夫佛出世間國土者。即淨土也。
(06)║ 為從一切法空之理。隨定智力應念而現。不涉籌量。如幻術力。
(01)║ 剎那頓彰。大小染淨。隨心應量。如善財入彌勒樓閣。
(00)║ 以三昧力具見莊嚴等事。忽然不見。問彌勒曰。
(01)║ 適來境界從何處去。曰。從來處去。曰。從何處來。曰。
(01)║ 智慧中來。依智慧神通而住。若隨法性。萬象都無。
(01)║ 隨願智力。何所不成乎。次微細委釋世界因起。
(02)║ 夫未免形累者。故須託土以居。八地已上。永脫色累。
(01)║ 照體獨立。神無方所。用土奚為。
(08)║ 然復現有染淨差別者。無非因時設化接引群機耳。將建曼怛。
(03)║ 先釋因起竟。
(00)║輪圍山。 即大鐵圍山。
(00)║鐵圍山。 念真言時。手拈花米於曼怛上右旋散灑。
(00)║ 如空注雨。成此二山。輪圍山在外。鐵圍山在內。
(01)║ 高六百八十萬由旬。此云限量。大由旬八十里。
(02)║ 中六十。小四十。從廣隨應。或一四天下量。或小千量。
(01)║ 或中千量。種種不定。彌牢堅固。金剛所成。難可破壞。
(00)║ 此大千界外。總有座大輪圍山。高至四禪。
(03)║ 範圍之內。總名三千大千世界。
(00)║金剛地(至)而作擁護。 此成金剛界。
(06)║ 手拈花米於曼怛囉中間書一吽字作擁護。排列花米。
(04)║ 從中間而出。勝金剛地基者。讚智力所現。不同眾生妄想也。
(00)║ 若依次第差別因起者。如因本經云。
(05)║ 此大地厚四十八萬由旬。地輪依水輪。水輪依風輪。
(04)║ 風輪依虛空。虛空依妄想。妄想依真如。真如無所依。
(03)║ 水聚厚六十萬由旬。水上別有風大吹轉。於上成金。
(02)║ 如熟乳上生膏。名為金輪。厚三洛叉二萬由旬。
(03)║ 風聚厚三十六萬由旬。各廣無量。
(09)║ 其大海中有須彌山出水為大。小須彌山即七金山。
(08)║ 乃大須彌山之輔山耳。
(00)║大須彌山。 此翻妙高山。下根連住金輪之上。
(02)║ 皆七寶所成。金銀琉璃玻璃硨磲赤珠瑪瑙合成。
(02)║ 下狹上闊。漸漸廣大。端直不曲。最勝可觀。曲臨海上。
(01)║ 高八萬四千由旬。四面有四峰。一峰各有八天。
(02)║ 中間一峰名忉利天。帝釋所居。即玉皇是。
(05)║ 須彌山半四面有四埵。名四天王天。又下三級。
(06)║ 有堅首持曼常憍三天。是八部天神所居。須彌四維。各去百由旬。
(00)║ 有七重紫金山。
(00)║小須彌山。 各高七百由旬。其底平正。四寶所成。
(01)║ 生種種樹。鬱茂花果。多諸聖賢之所住處。一名雙持。
(00)║ 二名持軸。三名擔爾。四名善見。五名馬耳。
(03)║ 六名象鼻。七名魚嘴。又有七重香水海。一吉祥。二醍醐。
(01)║ 三酪。四酥。五乳。六酒。七蜜。一重紫金山內。
(04)║ 一重香水海。一海遶一山。魚嘴山外。即是大海。名曰鹹海。
(01)║ 日月宮殿。遶大須彌山腰。常行不息。
(06)║ 東始南中西出北半夜。南贍部洲正當午。北俱盧洲打三鼓。
(02)║ 六箇月北行。六箇月南行。每日行六俱奢。
(05)║ 在閻提最極南垂。地形狹近日過速疾。冬則晝短夜長。
(03)║ 漸向北行。日移六俱奢。當洲中行。地寬行久。
(05)║ 夏則日長夜短。寒暑者。謂須彌半。有伽提羅伽等山。日向北行。
(00)║ 照觸彼山。則生熱惱。二山之間。有須彌留海。
(02)║ 闊八萬四千由旬。日向南行。照觸彼海。則寒冷也。
(02)║ 日以天金玻璃合成。宮殿廣五十一由旬。正方如宅。
(01)║ 遙看似圓。風吹依空而住。
(10)║ 日天子身光照閻浮檀金輦。輦光照宮殿。光明相接。而有千光分照傍下。
(01)║ 月以天銀琉璃合成。宮殿廣五十由旬。何故漸現。
(01)║ 有三因緣。一者背相轉出。
(10)║ 二者青衣諸天常伴月中隱蔽其宮。三者日光障奪漸漸而現。
(05)║ 若日隨月後行。至三十日覆月都盡。名為晦日。若日在月前行。
(00)║ 月見開淨。至十五日具足圓滿。日月相望。
(03)║ 名為望日。朔者甦也。謂月死而復甦故。星者。
(05)║ 最大寬一由旬。小者廣二十里也。復有斫伽羅山。闊十二由旬。
(00)║ 楞伽等山併諸海水。及與林池空地。不及枚舉。
(01)║ 次復有海名禪那迦。闊千由旬。百寶間錯。
(04)║ 海中涌出宮殿。七寶合成。高十由旬。轉輪聖王宮殿隨身。
(01)║ 此中海道自然涌出。與水齊平。即金輪王出世。
(02)║ 有三十二相。具足八寶之所輔焉。次有雪山。
(04)║ 高五百由旬。四寶所成。四面金峰挺出山外。高二十四由旬。
(00)║ 中有高峰。眾寶間錯。迥然秀出。
(07)║ 於彼山頂有阿耨達池。池東有恒伽河。從象口出。
(07)║ 共五百河流入東海。池南有辛頭河。從牛口出。共五百河流入南海。
(00)║ 池西有縛芻河。從馬口出。共五百河流入西海。
(01)║ 池北有斯陀河。從獅口出。共五百河流入北海。
(02)║ 總此四海。共一鹹味。名為鹹海。中有四大部洲。八中洲。
(00)║ 八萬小洲。只一世界耳。萬億須彌并諸大海。
(02)║ 方名大千世界。
(00)║東勝神洲(至)勝勝神洲。 廣九萬由旬。
(05)║ 其洲如半月輪。人面亦爾。身長五肘。壽命五百歲。
(00)║南贍部洲(至)最勝洲。 廣七萬由旬。其土南狹北寬。
(00)║ 狀如車箱。人面亦爾。身長三肘。壽命百歲。
(00)║西牛賀洲(至)妙拂洲。 廣八萬由旬。其土如滿月形。
(00)║ 人面亦爾。身長四肘。壽二百五十歲。
(00)║北俱盧洲(至)勝道行洲。 廣十萬由旬。其士正方。
(01)║ 人面亦爾。身長七肘。壽命千歲。佛手一肘。
(04)║ 長三尺四寸。今舉中大十二洲。其餘小洲該在其中矣。
(02)║ 依人王經云。此南閻浮提一洲。十六大國。二千中國。
(01)║ 十萬小國。楞嚴云。此閻浮提有三千洲。正中大洲。
(01)║ 大國凡有三千三百。其餘小洲在諸海中。
(04)║ 其間或有三兩百國。乃至或一或二。經旨雖殊。當以神契。
(01)║ 幸勿泥也。一界既然。而大千同一成壞。所有差別。
(01)║ 舉一以例諸方。今以大千總為曼怛。隨成一界。
(02)║ 萬億須彌四天下同時成立。於中皆是眾寶所成。
(02)║ 微妙莊嚴莫不具足。而先必仗吽字擁護者。
(04)║ 是字即菩提心因也。以有此字為因。恒沙功德依之而生。
(01)║ 豈獨山洲眾寶而不隨之變現耶。
(07)║ 又一切魔羅不能為礙。故仗之作擁護。俾我作法速得成就。
(03)║ 於中大小二山四洲八中。隨念真言一遍。
(06)║ 手拈花米於曼怛上次第排列。應念而成就。無有不然也。
(03)║ 既頓變國土已。不可無鎮國之寶。
(09)║ 故以金輪王八寶而嚴飾之。
(00)║象寶。 轉輪聖王為太子時。年既長大。堪紹王位。
(01)║ 受灌頂時。其時夫人於正月十五日。手執金瓶。
(02)║ 取四大海水。灌太子頂。爾時太子沐浴齋戒。受王職位。
(00)║ 高陞宮殿臣僚輔翼八寶自至。王四天下。象寶者。
(00)║ 即八寶中之一也。名金剛身。此寶能知王意。
(02)║ 其欲乘時。即現其前膚色光白。莊飾殊特。行步平正。
(01)║ 其疾如風。具足六牙。牙有浴池。池外有玉女作樂。
(01)║ 池中之水冷煖隨意。此為寶也。
(00)║主藏寶。 此名大才。即文臣也。世間文字無不通達。
(00)║ 先王典籍熟覽無遺。綱紀國政。輔佐聖君。
(03)║ 又復能知伏藏。隨王所需。皆得滿意。如王索真陀羅尼。
(01)║ 唯智臣能解。故稱為寶也。
(00)║馬寶。 此名迅疾風。一剎那間。周行四天下。
(03)║ 又復能於一切時中。一剎那頃。周行塵方。不生疲厭。
(02)║ 故稱寶也。
(00)║女寶。 此名具妙德。端正殊麗。有傾國之色。
(03)║ 肌膚鮮白。猶若冰雪。冬溫夏凊。無大小便。能生千子。
(02)║ 巧慧聰辯。適王娛樂。有此殊妙。故稱寶也。
(00)║將軍寶。 此名離垢眼。即武臣也。威猛雄厲。
(03)║ 有蓋世之雄。若四天下儻有抗違王制者。此寶一至。
(02)║ 自然肉袒歸降。傾心向服。故稱寶也。
(00)║輪寶。 此名無礙行。以轉輪聖王灌頂受職之時。
(01)║ 爾時東方忽有大金輪現。其輪千幅。具足轂輞。
(02)║ 金輪寬一由旬。眾相圓淨。來應王所。
(07)║ 因知此王定是金輪。王於四天之下。欽仰聖王。望風而化。垂衣拱手。
(00)║ 無為而治。般若云。王欲游行。輪即前導。王念飲食。
(00)║ 輪即停住。王意進趣。即知所在。一時普週。
(03)║ 威伏一切。是稱為寶也。
(00)║如意寶。 此名光藏。即摩尼珠。是金翅鳥王之心也。
(00)║ 圓明映徹。能雨眾寶。龍得之而鎮海。鳥無能害。
(01)║ 王得之而鎮國。百寶具足。并士庶熙和。萬邦咸寧。
(01)║ 稱為寶也。
(00)║寶藏瓶。 乃貯寶之器。又能出生眾寶也。
(00)║日宮月宮。 前已廣釋。
(00)║眾寶傘。 即寶蓋也。王若出入。即蓋其頂。懸處虛空。
(00)║ 終不墮落。
(00)║尊勝幢。 即庭前所豎之高幢也。建此幢者。
(03)║ 顯法尊勝。人天仰之為宗。外道望之而服。
(06)║ 又幢者幢旗之屬。刊定記云。幢有七義。約之為五。一高顯義。
(02)║ 二建立義。三歸向義。四摧殄義。五滅怖義。
(05)║ 已上一切供具。皆是無上心所成。無作法所印爾。
(00)║唵室哩麻忒(至)捺麻。 此名佛智隨喜真言。
(03)║ 上來雖有山洲諸寶。
(14)║ 尚無宮殿樓閣園林池沼衣服珠玉等。故念此真言加持花米。遍灑曼怛囉上。
(03)║ 想所落寶米。悉成如上諸莊嚴具。如空注雨。相續不斷。
(01)║ 供上師三寶。中圍佛會。復拈花米向灑虛空。念云。
(00)║人天所有種種供物。
(11)║ 盡世所有一切供養莫不具足已。唱曼怛囉真言。結蓮花印。念梵五供。
(03)║ 至十二因緣止。唱畢。持鈴杵於曼怛上緊搖一遍。
(03)║ 以表洪音振動大千世界。此名初獻也。
(00)║寶錯真言。 凡作印者。從右手小指數起。
(04)║ 施戒忍進禪。又左手小指起。慧方願力智。是為十度。
(03)║ 方可作印。故不錯也。左手持於寶錯。右手結三尖印。
(02)║ 想印中赤色吽字出火光。念吽吽[癹-又+文]怛。彈指三下。
(02)║ 遣其魔礙。次念唵[亢*欠]。觀一[亢*欠]字遍空。然後入觀。
(03)║ 復想黃色得浪字放光成寶生佛。禪押戒度頭。
(04)║ 施忍進申直。結施印。亦名普通吉祥印。利益有情。天寶錯者。
(00)║ 乃得浪字之所變也。經云。此字具四種義。
(03)║ 一多字門。即真如不可得義。二囉字門。即離塵義。
(03)║ 三阿字門。即一切法本來寂靜義。四莽字門。
(05)║ 即一切無我義。謂此心若與真言相應。能令身心無礙。
(03)║ 猶如虛空。凡有所求。最速成就。一切伏藏。悉得現前。
(02)║ 所以云因陀羅尼寶能滿眾生希求願故。
(05)║ 將欲此寶滿我所願。當於空性中。觀心月輪上光回得浪。
(02)║ 一念變成寶錯錯之。念真言時。將錯數下。想寶錯內。
(01)║ 出生無盡諸天如意珍寶等雲。間錯雜糅。盤旋虛空。
(00)║ 而奉獻之。問。前由心月[口*紇]哩字。增長自性成觀音。
(00)║ 今以此處復觀得浪字。而又變作寶生佛。
(03)║ 一身尚更改不定。焉能主法利生也。答。普門品云。
(03)║ 應以佛身得度者。即現佛身而為說法。
(07)║ 應以菩薩聲聞天龍八部乃至異類之身而得度者。
(06)║ 即皆現之而為說法。又豈有一定之拘哉。不然。
(07)║ 何得稱為普門示現。所以向下作法更易身色處最多。
(05)║ 如在七寶如來時。即現身為七寶如來也。
(00)║散花米真言。 手拈花米撒於寶錯上以加持之。
(01)║ 俾用之時令無障礙也。
(11)║ 上來建設皆從自心不思議變。及真言字種之力。故有如是妙用。既有境界。
(01)║ 焉無魔礙。又彼魔等心行。最喜作破法因緣。
(03)║ 若以正法興盛。魔宮隱蔽。威德增長。楞嚴云。
(05)║ 若人發真歸源。十方虛空皆悉消殞。況諸世界依虛空耶。
(02)║ 故彼魔王及諸鬼神諸凡夫天。見其宮殿崩裂。
(03)║ 大地振坼。水陸飛騰。無不驚怪。凡夫昏暗。不覺遷訛。
(02)║ 彼等咸得五種神通。唯除漏盡。戀此塵勞。
(05)║ 豈肯令汝摧裂其處。故於三昧之時。僉來惱亂禪定。
(04)║ 令汝正法不得成就。俾其魔宮安隱無虞。
(07)║ 故今行者作法之時。恐有境界魔礙。
(12)║ 與夫天魔及五陰等魔種種魔礙。故須遣之。
(00)║遣魔真言。 三重真言。三重遣魔。初遣魔。
(04)║ 從印上赤色吽字出光。遣境界魔。即違順等境魔。次遣魔者。
(00)║ 從印上四度吽字出火光。作搖扇勢。而遣諸魔。
(01)║ 即天魔睡魔病魔死魔煩惱陰魔等。三遣魔者。
(02)║ 從印上十度赤色吽字出金剛燄煽空。令魔遠離。
(02)║ 金剛燄者。永嘉云。般若鋒兮金剛燄。非但空摧外道心。
(00)║ 蚤曾失卻天魔膽。此蓋就理之言。若約事者。
(02)║ 即如火輪金剛烏芻瑟摩火光三昧也。此上智力。
(02)║ 皆順文釋之。若據表法。其義轉勝。如初登壇。
(04)║ 則自恃我為法王。於法自在。隨處建立。今恐迷己逐物。
(02)║ 不達如幻。故須遣之。所建諸法。若不知其自性本空。
(01)║ 執為實有。名為法執。復於法中妄計實有主宰。
(02)║ 名為我執。有此二執。二障從生。上則不能轉依二果。
(01)║ 下則何異魔外等見。梵語魔羅。此云殺者。
(04)║ 能戕害法身慧命。劫功德寶故。所以初印者。表遣我執也。
(01)║ 以麤易斷故。次印者。表遣法執也。以細難除故。
(02)║ 二執從遣。便證二空。名曰俱空。若住此空。名為理礙。
(01)║ 故空亦空。名遣俱空。即當第三印也。以不可空處。
(01)║ 即是真空無住之本。一切凡聖之源。
(06)║ 故次維之以真空印。
(00)║真空咒印(至)無有間斷。 念真言時。
(06)║ 應觀心月輪上有金色唵字。
(14)║ 此名莊嚴一切佛剎大智大輪金剛三摩地。入此定已。能從無住本建一切法。
(03)║ 法句經云。菩薩於畢竟空中。熾然建立諸法。
(05)║ 故於真空自性之中。默想噴[口*(隆-一)]阿吽。一念頓成十方世界。
(02)║ 所有天妙曼怛等。啞哩干五供。猶如普賢雲集供養者。
(00)║ 正明其供養之心廣也。遍空充界者。
(05)║ 明此供橫遍十方也。盡輪迴而無間者。顯此供豎窮三際也。問。
(00)║ 三字云何便能成辦此勝事耶。答。噴[口*(隆-一)]字。
(03)║ 如前云莊嚴一切等。及佛頂尊勝經云。
(07)║ 此咒能破一切地獄閻摩羅界傍生之苦。回趣善道。乃至諸佛淨土。
(00)║ 及諸天宮。一切菩薩甚深行處。隨意遊入。
(03)║ 悉無障礙。捨報即生佛剎等。阿字者。
(08)║ 名以菩薩威力入無差別境界。亦是無生義。吽字者。
(07)║ 名一切如來菩提心因也。亦名一切如來恒沙功德皆從此生。
(02)║ 總而論之。蓋以菩提心為因。而入菩薩甚深行處。
(02)║ 莊嚴一切佛剎及諸天宮微妙曼怛。
(07)║ 究竟總歸一真實相無差別境界也。問。四洲諸寶。
(07)║ 上皆一一具足成就。此處又建者何義。答。從上所作。盡屬漸次。
(02)║ 不能圓具。一成一切成。并藉真言之力。恐失唯心之旨。
(00)║ 兼三遣。恐墮空寂。故於一念間。從真空自性中。
(01)║ 想此三字之力。剎那頓現。一念圓成。
(06)║ 故後偈云字字密言唯心之所成。故知前屬漸次。此係一念圓成。
(00)║ 故無濫也。以上建立諸法。皆仗因緣而成。
(03)║ 花米為因。真言為緣。并及唯心一念想成。依此因緣。
(02)║ 然後有所建立諸法也。諸法既屬因緣。當體即空。
(02)║ 雖空不妨現有。有常自空。縱有當體即空。空常徹有。
(01)║ 空有無礙。中道觀也。所以中論云。因緣所生法。
(02)║ 我說即是空。亦名為假名。亦名中道義。此之謂也。
(00)║唵啞吽。 撒華米以成珍寶等供。
(07)║ 復以三翻曼怛顯密奉獻。并祈佛納受。而求索願事也。
(00)║諦想清淨(至)哀納受。 梵語蘇伐羅。此云黃金。
(02)║ 梵語阿路巴。此云白銀。寶玉者。眾寶之類也。
(04)║ 梵語麻薩葛斡。此云玻璃。亦名水玉。即水晶梵語琉璃。
(02)║ 此云青色寶。內外明徹。梵語缽摩羅伽。此云赤珠。
(02)║ 又云珊瑚。琥珀非赤珠。即天赤珠。紅光互射寶色交輝。
(00)║ 又名因陀羅寶。非世所有。梵語缽摩羅伽隸。
(02)║ 此云瑪瑙。亦名石心。硨磲又名大貝珠。寶珠者。
(03)║ 即摩尼珠也。
(00)║我今依教(至)無間斷。 此第二獻也。三重偈文。
(02)║ 最極顯著。不必瑣釋。置鈴於案。次右手持花米念云。
(00)║唯願上師三寶(至)唵啞吽。 既發大願已。皈依三寶。
(00)║ 請求證明。復念三字總持真言。撒花米。
(04)║ 想所落寶米。悉成花香等雲而供養之。上皆同體三寶。
(02)║ 此下讚別相三寶等。發起眾生欣慕之心。成就佛種也。
(00)║志心信禮(至)萬德具。 志心信禮者。
(06)║ 乃精敬之詞也梵語佛陀。此云覺。覺者。謂五住究盡。二死永忘。
(01)║ 如大夢覺。蓮花開。名之曰佛。福足慧足。名兩足尊。
(01)║ 自覺覺他。覺行圓滿。名三覺圓。慈悲喜捨等皆具足。
(00)║ 名萬德具。因窮果彰。開導人天。曰調御師。
(03)║ 調乃調伏。御乃適時善駕。如淨名云。閻浮眾生。其性剛強。
(00)║ 難調難伏。唯如來以善巧方便。
(07)║ 設諸苦切之言而教化之。譬難化之人心如猿猴。
(07)║ 故以若干種法制御其心。乃可調伏而入律也。故名之曰佛。
(00)║天人調御師唵啞吽。 此無非加持音聲。
(04)║ 令成廣大讚歎。如行願品云。十方三世一切佛剎微塵。
(02)║ 一一塵中復有塵數佛。我當悉以甚深信解現前知見。
(00)║ 各以出過辯才天女微妙舌根。一一舌根。
(03)║ 出無盡音聲海。一一音聲海。出一切言詞海。
(05)║ 稱揚讚歎一切如來諸功德海。盡於未來相續不斷。
(04)║ 即此之意也。
(00)║凡聖大慈父。 三聖六凡之依怙。曰慈父。經云。
(02)║ 五眼具足成菩提。永為三界作慈父。
(00)║從真界(至)十方處。 此下讚現身說法。
(05)║ 所謂如來從一真法界而騰應化之質。若桂月朗空。千江頓現。
(00)║ 悲化之心。無處不在。豎則窮於三際。
(05)║ 橫則該遍十方。
(00)║震法雷。 有警覺義。
(00)║擊法鼓。 有進策之義。
(00)║廣演權實教。 三乘。權也。一乘。實也。
(00)║唵啞吽大開方便路。 經云。諸法從本來。
(04)║ 常自寂滅相。不可以言宣。今佛於無身中現身。
(05)║ 無法中說法曲徇機宜。隨時設教。此所以為開方便也。
(00)║若皈依(至)地獄苦。 起信云。覺則不動。動則有苦。
(01)║ 果不離因。以因生果。一念不覺故心動。說名為業。
(01)║ 既有業因。焉無苦果。若能一念回光。便同本得。
(02)║ 則乘此般若之力。何患地獄之苦而不免乎。
(00)║志心信禮(至)傳東土。
(11)║ 阿難於西域畢缽羅窟結集諸經。所以云佛法大海水流入阿難心。
(04)║ 故法華云護持諸佛之法藏也。次有三藏法師等。
(04)║ 翻譯傳於東土。易梵語為華言。謂之翻譯也。
(00)║祖師弘。 不與凡聖同纏。超然名之曰祖。
(04)║ 弘者弘開播揚也。
(00)║賢哲判。 依教修行。但未洞徹於心源。將近於聖。
(01)║ 故謂之賢哲。判者。於諸教之中。判分半滿。
(04)║ 了義之教曰滿。不了義曰半字也。
(00)║成章疏(至)定宗趣。 解釋義理。頓成章疏。三乘者。
(01)║ 聲聞緣覺菩薩也。頓者。唯顯佛之知見。不立階級。
(01)║ 但離妄緣。即如佛也。漸者。廣明行位。三祇熏修。
(02)║ 角立性相。疏決真妄。五教者。小始終頓圓。
(05)║ 當部所崇曰宗。宗之所歸曰趣。
(00)║鬼神欽(至)真甘露。 經云。脩多羅教。如標月指。
(02)║ 令人依指而識月也。見月忘指。切勿認指為月。
(03)║ 故云標也。
(00)║若皈依(至)餓鬼苦。 餓鬼宿因。多是慳貪不捨。
(02)║ 空腹高心。由此業因。故墮餓鬼。而今歸依。則摧折慢幢。
(00)║ 如今聞知。則達諸法空。豈復顧空花之果。
(03)║ 聳大我之山哉。又何患餓鬼之苦而不能免乎。
(00)║志心信禮(至)是家務。 僧伽。此云和合眾。眾流入海。
(00)║ 同一鹹味。眾姓出家。同姓瞿曇。如水乳合。
(03)║ 名和合也。謂智高才廣。行端德隆。眾所欽仰。名眾中尊。
(01)║ 五德者。一心語不麤獷。二說法利人不倦。
(04)║ 三戒德清淨普聞。四能除煩惱毒害。五常與佛安住。六和者。
(00)║ 身和同住。語和無諍。意和同悅。見和同解。
(03)║ 戒和同修。利和同均。利生為業。弘法為務。不憚捐軀殞命。
(00)║ 正顯為僧弘法。非分外事也。
(08)║ 上讚入廛垂手之高僧。下明苦行頭陀之耆宿也。
(00)║避囂塵(至)採薪薇。 厭暄欣寂。潛避塵世。
(04)║ 宴坐於幽靜山林之中。棲止於巖阿石室之下。人天恭敬。
(01)║ 不以為喜。採薪薇以充腹。披毳衣以蔽身。摶草為褥。
(00)║ 曲肱而枕。以樂道也。
(00)║缽降龍(至)相傳付。 目連六祖等以缽降龍。
(03)║ 鄧隱峰聞二虎[鬥@(豆*斗)]。飛錫空中作聲。因而解散。西天四七。
(01)║ 東土二三。乃至五宗列派。禪教律諸大宗師。
(03)║ 或以法傳法。以心印心。如燈傳一燈。燈燈相續。明明不盡。
(00)║ 名無盡燈。照窮世間。無有休息。故曰法燈常遍照。
(00)║ 祖印相傳者。此皆以祖師心印遞相傳付也。
(00)║若皈依(至)傍生苦。 傍生者。謂畜生傍人而生也。
(01)║ 以僧寶是解脫道。一墮畜生。則被人之籠繫。
(03)║ 獵之弓弩。漁之羅網。庖丁屠割。種種苦惱。設使飛禽走獸。
(00)║ 常懷獝狘之悲。強弱大小。遞相吞噉。負力償勞。
(01)║ 互為徵酬。無得解脫。一皈僧寶。則智慧頓發。
(03)║ 翻破愚癡之網。慈心相向。卻敵弓矢之手。
(06)║ 有此勝力又何患不免於畜生苦乎。此處可通施主情。
(04)║ 行者又當激勵大眾發菩提心。次則皈依三寶發最上心也。
(00)║眾等發廣大心(至)三菩提心。 人天福報。
(04)║ 三界有漏之因果。聲聞緣覺孤調解脫。唯求自利。不顧本群。
(00)║ 權乘即藏通教。大乘圓教。修六度等。最上乘。
(02)║ 即佛乘也。阿耨多羅。此云無上。三藐。此云正等。三菩提。
(00)║ 此云正覺。正言發此大願。
(09)║ 不專為己而求人天小乘菩薩之果。
(14)║ 願與法界眾生一時同得此無上菩提之道。既發心已。然後請十方諸佛轉大法輪。
(01)║ 令彼一切眾生聞此法已。然後頓破無明。
(04)║ 開發其本有之覺性。而自然成無上菩提。
(07)║ 將欲廣迎諸聖大轉法輪。必先淨治壇場。整肅莊嚴。方堪禮請。
(02)║ 是故次結明王印也。
(00)║先結大輪(至)咒七遍。 依教者。
(08)║ 乃甘露軍茶利菩薩念誦儀。教持咒密言。
(11)║ 令我所作廣大宮殿勝妙莊嚴。皆悉成就。無諸障礙也。默念七遍。
(05)║ 應想面前空處。離身七肘高八肘。現一金色。噴[口*(隆-一)]字。
(04)║ 此字名莊嚴一切佛剎大智大輪金剛三摩地。一入此定。
(01)║ 能變勝妙宮殿。當以大千國土合為一國土。
(03)║ 以此國土融成一宮殿。一一莊嚴及諸供具。
(05)║ 如華嚴云各有阿僧祇數勝妙樂事。問。
(09)║ 上來點淨淨地并建曼怛。皆有壇場宮殿及諸供具。又何得重複耶。答。
(01)║ 上來所作。但是建立。似有彼此之分。未齊平等之境。
(00)║ 若不和會融成一土。難彰至理。所以楞嚴會上。
(01)║ 世尊從面門上放種種光。其光晃耀如百千日。
(02)║ 普佛世界六種震動。如是十方微塵國土一時開現。
(01)║ 佛之威神。令諸世界合成一界。正表妄想凝結。
(02)║ 則國土殊分。真智一起。則法界圓現。今融世界。
(03)║ 亦如是也。但除妄想。國土自如。況藉神咒之力。
(04)║ 何患而不成也。初是翻染顯淨。次是從空現假。
(05)║ 今是融世界而為宮殿。令宮殿之量。等彼大千。廣闊無際。
(02)║ 重重無盡。方堪容受無邊聖賢也。既已莊飾宮殿。
(02)║ 然後迎請諸聖。故先伸偈禮請也。
(00)║稽首十方(至)哀納受。 稽首者。以首至地。稽延少時。
(00)║ 總持能皈三業。意起欽承。感佛他心通。身首作禮。
(00)║ 感佛天眼通。口稱名號。感佛天耳通。十方調御。
(01)║ 佛寶也。演揚一句。法寶也。三乘一句。僧寶也。
(03)║ 慈能與法性之樂。悲能拔無明之苦。哀納受者。正請也。
(00)║奉請三寶(至)光臨法會。 此是顯請。
(06)║ 次則以心光密請。既已殷勤三請。諸聖豈得不臨。
(06)║ 當現所建壇儀而奉獻之。
(00)║印現壇儀。 雖現壇儀。意兼密請。謂上所建曼怛。
(01)║ 在於印上一時顯現。如印成文。不假先後而成也。
(01)║ 正所謂森羅及萬象。一法之所印現。而獻佛者。
(02)║ 正如法華云。諸梵天等。各持宮殿奉獻於佛。
(04)║ 勸請世尊轉於法輪之旨同也。據建壇儀云。若無壇無佛。
(01)║ 應結纔發意轉法輪菩薩印。今將請佛說法。
(03)║ 須結此印先現壇儀也。次請佛。
(10)║ 念唵斡資囉拶[袖-由+戒]囉吽拶吽[口*邦]。斛手作金剛拳。施慧進力相鉤。相對當胸。
(01)║ 應觀心月輪上白色[口*紇]哩字放光。
(07)║ 至色究竟天請智觀音。此天是等覺菩薩成佛之處。
(06)║ 色身最極高大六十四萬由旬。菩薩來入道場。放無量光。
(03)║ 先請十方三寶及顯密護神等。即普集已。互相放光。
(02)║ 交光相羅如寶絲網。輝煌晃耀瑞所希有。問。
(04)║ 凡教中皆以果為主。因為伴。今觀音放光召請諸佛。
(03)║ 何以因為主果為伴耶。答。此有二義。
(08)║ 一行者以觀音為所緣熟境。今先契此境。是因該果也。
(06)║ 二此菩薩是過去威德自在光明如來退位度生。雖則示因。
(02)║ 元果位也。觀音本稱悲。今稱智何也。
(07)║ 非智不能運悲故也。拶吽[口*邦]斛者。即鉤索鎖鈴之四攝也。鉤召也。索。
(00)║ 引也。鎖。留也。鈴。適悅也。此名四轉輪印。
(04)║ 若表法而論之。即有布施愛語利行同事之四攝法也。經云。
(00)║ 先以欲鉤牽。後令入佛智。如婆須密女。
(04)║ 執手抱身心月淨。[胎-ㄙ+勿]脣唼舌戒珠圓。約一法而言。
(04)║ 若同事攝化。隨其所作。漸漸引入佛智。
(08)║ 此即同事攝化之鉤義也。隨彼求索或法或財而罄捨之終無悔恨。
(01)║ 此即布施攝化之索義也。導以善行。
(06)║ 令彼關閉諸惡趣門。此即利行攝化之鎖義也。
(07)║ 無礙辯才善巧隨順。軟言愛語而獎誘之。令其入道。
(06)║ 此即愛語攝化之鈴義也。所以諸佛住世。必以四攝而化眾生。
(01)║ 故回向偈云。願我得證無上道。以四攝法救六趣也。
(00)║眾誦三十五佛。 即現十方國土說法度生也。
(00)║毗盧遮那佛(至)無上輪。
(10)║ 意明諸佛各於其國出廣長舌相而說法也。法而曰輪者何。
(06)║ 輪者有推碾轉運之義。謂轉此法入眾生心中。推破煩惱。
(03)║ 碾碎無明。轉凡成聖。運至於涅槃彼岸也。又曰恒轉者。
(01)║ 正塵說剎說熾然說。皆遮那本願使之然也。
(00)║大眾默念心經一遍。 此正應轉法輪之意。
(03)║ 於此必念心經者。蓋謂三藏十二分教。千七百則公案。
(01)║ 莫不欲人直下明此心達此心也。當體是佛。
(03)║ 瑞應經云。其得一心者。則萬邪滅矣。又心者喻也。
(03)║ 如人一身遍體以心為主。今八部般若。六百雄文。
(03)║ 蓋以心經為般若爾。如云是故空中。非但無五蘊等法。
(01)║ 即諦緣智理出世間法。若真空實相之中。皆不可得。
(00)║ 設有一法過於涅槃。吾亦說如幻夢。
(05)║ 故般若如大火聚者也。是知此經。乃諸佛之母。萬行之源。
(02)║ 若轉此法。能度一切苦海。菩薩依之修行。
(05)║ 則能離惑業苦。究竟證無住涅槃。三世諸佛依般若故。
(03)║ 得無上菩提。以此觀之。出生死。入涅槃。由斯道也。
(03)║ 大哉心光。智不能知。識不能識。謂之大神。陰陽不能籠罩。
(00)║ 謂之大明。更無有超於其上者。謂之無上。
(03)║ 非但一切諸法不能與等。且能等一切法。等一切生。
(02)║ 一切平等無有高下。謂之無等等咒。能除二種生死苦。
(00)║ 轉依三德祕密藏。真實不虛。復說密咒以助顯焉。
(00)║ 有此妙利。超勝餘經。若有聞法者。無一不成佛。
(01)║
(20)║ 以滿上來所發大願云法界眾生一時同得菩提之謂也。華嚴云。身為正法藏。心為無礙燈。
(04)║ 照了諸法空名曰度眾生。
(00)║啟告十方(至)無量聖賢。 此一文之中。
(05)║ 正敘施食本意。原始要終。分為四段。此六句。正啟叩聖賢矣。
(00)║我今某甲(至)異類鬼神。 此申己意。以慈悲心。
(02)║ 仗佛威神之力。召請六道眾生也。
(00)║唯願諸佛(至)悲增護念。 此願諸佛聖賢舒大威光。
(00)║ 興悲愍心。護念於我。令我隨心得滿願也。
(00)║普願十方(至)證無上道。
(10)║ 此正申其施食之願如此也。普願法界眾生。於此時中。乘如來力。決定降臨。
(00)║ 享餐甘露。發廣大心。離惡苦果。證無上道。
(03)║ 利樂一切有情也。俟後當陳五供。以圓滿第三獻也。
(00)║十方一切剎(至)哀納受。 此從心間[口*紇]哩字種放光。
(00)║ 出生六箇吽字。各具一色。花淡紅色。表布施。
(02)║ 令人生歡喜。香黃色。表持戒。令業行芬馥。燈紅赤色。
(01)║ 表忍辱。轉瞋恚火成大光明。塗白色。表精進。
(03)║ 潤澤法身。果紅黃色。表禪定。成就佛果。樂青綠色。表智慧。
(00)║ 能出生種種法故。此六天母。皆以六波羅密為體。
(00)║ 一面四臂。上二手各持一供。下二手輪相交。
(02)║ 窈窕美貌。展左跪右而作舞勢。奉獻諸佛。
(05)║ 間以三字咒者。加持諸供。令遍滿恒沙諸國土也。
(00)║因緣自性(至)三麻曳吽。 因者各有種子。
(04)║ 緣者藉事顯發。自性出生。非外有也。復念真言結印者。
(02)║ 別彰華梵顯密云爾。問。果有此天母耶。答。此之天母。
(01)║ 乃喜金剛中圍內有之。皆佛母文殊普賢之儔也。
(01)║ 皆從毗盧智用流出。即前三十七尊內數也。問。
(02)║ 塗是何物。答。是水也。何不直稱曰水。而曰塗者何也。
(01)║ 如恒河水。魚龍見為窟宅。天人見為琉璃。
(04)║ 人間見為波流。餓鬼見為猛火。本是一水。所見各別。
(03)║ 故取名亦不同也。今能獻之人是天。
(08)║ 故所陳之水彼稱為塗也。
(00)║我以普賢行願力(至)皆供養。
(08)║ 此出華嚴經普賢廣修供養。普遍塵剎禮拜供養諸聖賢也。
(04)║ 既欲修此供養。如普賢之行願普週法界。必當運其一心。
(01)║ 然後方如法也。上來諸供。皆非法供。即當用心。
(02)║ 方為法供也。淨名云。諸供養中。法供養最。又行願經云。
(00)║ 縱有種種供養常供於佛。不如法供為最。法供者。
(00)║ 即菩提心也。何以故。以諸如來尊重法故。
(03)║ 若諸菩薩行法供養。其功德不可為喻。又般若云。
(03)║ 若以一食及一衣花米瓔珞燈燭幢旛等供養於佛。
(02)║ 各如恒河沙數諸佛及僧。當學般若波羅密。般若者。
(01)║ 即實相般若。是本具心光也。以供養功德。
(04)║ 在心不在事。若以一食。大心悉供十方諸佛。
(06)║ 不以遠近為礙是故諸佛皆見皆受。
(11)║ 所以世出世間無過此心為最萬善普會。千聖共揚。若運之以作供養。
(03)║ 是名真如法供養也。
(00)║次結運心供養印。 誦真言時。
(08)║ 應觀印上有金色唵字。即法身真理。流出人天所有妙塗花香燈明。
(01)║ 幢旛傘蓋。鼓樂歌舞。真珠羅網。懸諸寶鈴。華鬘白拂。
(00)║ 微妙磬鐸矜羯尼網。如意珠寶樹。衣服之雲。
(02)║ 天諸廚食。上妙香美。種種樓閣。諸天嚴身頭冠瓔珞。
(01)║ 如是等雲。行者想滿虛空。以至誠心而為供養。
(00)║我以志誠心(至)遣魔印。
(10)║ 此繼之以施主家三山斛食而供養之。以顯非廢事專理獨擅觀門也。
(02)║ 先結三尖火輪印。誦真言時。應想掌中有赤色吽字。
(01)║ 三腳放光。從三尖出。作搖扇勢。遣食器魔。問。
(03)║ 食有何魔。答。以食有尋香施食等魔。故遣之。
(00)║我以佛神力(至)虛空界。 以欲變空。先申此偈。問。
(01)║ 既是萬法隨我使之有無。一切不能有無於我。
(02)║ 何得又言承佛神力方得此食遍滿也。答。
(05)║ 若非諸佛不思議力。焉能隨心轉變。化有歸無。從空現假耶。
(01)║ 當知神力者。即咒中之[亢*欠]字也。此[亢*欠]字。
(05)║ 名一切如來正覺不動智變化金剛三摩地。一入此定。
(03)║ 則不動本智。契本覺真空無相之理。中道觀也。
(04)║ 所以正覺者。無分別理也。不動智者。無分別智也。金剛者。
(01)║ 喻能斷惑也。以金剛能斷惑。故空觀者變化也。
(02)║ 謂化有歸無。從空現假。假觀者。舉一即三。言三即一。
(01)║ 故曰三摩地也。
(00)║變空印。 誦真言時。觀一白色[亢*欠]字。飛在食器上。
(01)║ 使其頓空。極令清淨。如火燎枯草。滅盡無有餘。