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(00)║止觀輔行搜要記卷第五
(00)║ 天台沙門釋湛然於佛壟述
(00)║第一觀陰下。第八依章解釋。自為十文。
(05)║初陰入境又二。初明陰境。次明十乘。初又略四。初略釋三科。
(02)║次明三科開合。三引二論以明同異。四正示境相。初又二。
(00)║先列數。次陰者下。釋名。初附小宗。示知境處。
(03)║次釋名中但以因果兩釋攝諸解盡。
(09)║婆沙以略[卄/積]總等而釋陰名。以輪門等而釋入名。以分別等而釋界名。
(00)║婆沙下。明離合。與俱舍同。俱舍云。愚根樂三。
(03)║故說陰界處三。今文云迷。迷即愚也。言少分者。陰中名略。
(01)║則無少分。入界則有。法處法界各含色心。故今且從。
(01)║入界准可知。法含色心即二少分。合之為法。意但是心。
(00)║餘十唯色。言二少分者。如法入中有四類法。
(03)║謂無表色。心所法。不相應行及三無為。不相應行。非色非心。
(00)║即第三聚。同在法入。
(00)║數人下。第三。二論不同。又二。初引。次釋疑。初又二。
(01)║初正引二論。次釋次第。初文者。先約心王似用。
(03)║成論故先明之。故成論前後。有部同時。 若就下。判次第前後。
(00)║言不得隔王者。王必前後。不合居中。故云不隔。
(00)║若論下。釋疑。釋云。既約言說。非行次第。
(00)║四又分別下。正示境相。又三。初略列諸陰由心。
(02)║次略示境相難思。三正示心為所觀之境。初又二。
(03)║初通列諸陰。次引大小教證。初文者。入界名寬。故但從陰。
(01)║後例界入。以識入識。界為初。何往不得。但彼識多含。
(01)║故且從陰。故依經論皆從心造。見愛唯迷。故云穢汙。
(01)║但是從果。變化即功。巧五善根者。念處及燸等。
(03)║五停治障。故且未論。五親方便。是故云也。雖列正念法。
(02)║意在華嚴。華嚴種種。義通十故。
(00)║次世間下。示境難思。又三。初舉況奪其不知。
(03)║次縱其知小。三破執顯大。初又四。初稍九陰及華嚴心造。
(01)║非凡能知。人間目囑。尚叵窮盡。況復十界凡識寧知。
(01)║故今且以報陰比決。令識下文不思議境。次凡眼下。
(01)║舉不見譬以譬不知。肉眼世智凡眼。三惑全在。
(03)║名之為翳。尚暗真諦之近。況見中道之遠。三彌生下。合譬。
(01)║況失界內。偏真名一隅。界外圓中名邊表四。如渴鹿下。
(00)║重譬不知之人。
(00)║次縱令下。縱其知小三。故大集下。破執顯大。又二。
(01)║初引佛世不知之人為破。佛世尚自住小各執。
(03)║執有門七方便名常見。說異能斷。執成論觀空名斷見。
(02)║說一能斷。次況佛下。舉佛滅後不知之人為況。
(03)║ 三引龍樹大權破執。
(00)║然界內下。第三。正示心為所觀之境。又四。
(04)║初重明正境為諸法之由。次佛告下。先引小經阿含。
(04)║次引大論為證。三若欲下。舉譬。世出世陰如條如病。
(04)║一念識心如根如穴如華。他治病。湯不過一兩種。
(05)║灸不過一兩穴。四今當下。剋示境體。略二從陰。如去丈就尺。
(02)║略四從識。如去尺就寸。又若探取下。不思議境。說者一念。
(00)║十界三科如丈。一界五陰如尺。唯一識心如寸。
(02)║達一具已度入一切。則尺無非寸。丈無非尺(觀境竟)。
(03)║次觀心非下。示能觀十法。又二。初正明十觀。
(06)║次舉三喻勸修(在第七卷末)。初又二。初明端坐觀陰入。次歷緣對境。
(02)║初又二。初法說。次總喻大車。初又六。初列十法。次生起。
(01)║三舉譬。四稱歎。五廣解。六結示。 初文者。觀法無十。
(02)║逗根故十。雖復隨根。唯妙心境。文十義十。根三意二。
(02)║分近遠故。近謂初住。遠即極果。又次位遠。極果下。
(03)║三非全觀。法為成觀。故相從云也。 既自下。生起。
(00)║三舉譬。又二。先譬。次合。初又二。先勝堂。次善盡。
(02)║初文者。毗首是天家巧匠。帝釋由修羅戰勝。因造此堂。
(01)║故號得勝。又千界第一。故名最勝。不能委消。下文自合。
(00)║次善盡者。如張[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]之徒。得筆墨之妙。此十觀下。合。
(01)║以此一合。雙合二喻。最後亦同結二人。今先對二譬。
(01)║次消合文。先勝堂者。橫豎等合。不疏不密等。初則下。
(01)║合巍巍等。意圓下。合非拙匠等。若合後譬。橫豎等。
(02)║合往墎逼真。微妙等。合圖寫等。初則下。合生氣等。
(03)║非誦文合填彩人。次釋合文。言橫豎者。通別二意。
(04)║即十法中境窮實相名豎。包十法界名橫。發心上求名豎。
(02)║下化眾生名橫。安心徹理名豎。六十四番名橫。若得此意。
(00)║下文准知。若總十法。位位相望為橫。一一至極名豎。
(00)║遍攝諸法名收束。理幽為微。絕待為妙。不濫名精。
(01)║次比名巧。初則以圓為真。指三為偽。中則第七為助。
(01)║餘皆為正。後則第九安忍。第十離愛。若觀若說。
(03)║無所缺少。名為意圓。安布收攝。名為法巧。遍攝名該。
(03)║收入名括。以該故周。以括故備。依此說行。則四教。十六門。
(01)║五時。八教。同歸一心。尚非偏教教主所知。況暗證者。
(01)║規圓矩方。法有准則。簡真偽境。初有則也。正助相添。
(01)║中有則也。安忍無著。後有則也。若至初住。名薩雲若。
(00)║蓋如來下。第四稱歎。今依彼妙一乘故。
(05)║還以法華文歎。跡乃大通為積劫。道場為妙悟。
(07)║本即以本行為積劫。本成為妙悟。本跡雖殊。不遺斯二。身子等者。
(02)║寂場機生。更施方便。三昧調熟。靈山始開。點示四一。
(02)║演五佛章。法譬因緣在茲十法。故十境十法皆譬大車。
(01)║是故結曰正在茲乎。世猶不知是法華三昧。
(04)║此則如說修行。亦何謝於持讀。但有相無相俱為方便。
(03)║善取其意無令自欺。
(00)║一觀心下。第五廣解。文自為十。初更明境者。問。
(02)║初應明觀。那復說境。答。前雖指心。未示境相。
(05)║恐疑猶有能造所造。故更依能觀辨所觀妙。所觀妙已能觀自成。
(00)║又境為九本。故委明之。於境又二。初標。次釋。
(03)║釋中又二。初思議。次不思議。初又為四。初明用思議意。
(02)║次明思議之由。三正明思議。四總結。初明意者。文十義十。
(00)║意顯不次。故云先明等。明思議已。點示一心。
(03)║故云易解。人見注云。非今所用。外別求者。遠矣遠矣。
(03)║如為實施權。意在於實。開權顯實。意在於權。乃至待絕。
(02)║悉皆如是。乃至旨歸。思之可見。 次思議下。明思議之由。
(01)║由大小乘皆云心生。以教權故。故未云具。貶云思議。
(01)║三若觀下。正明思議之相。佛法界中皆實相者。
(03)║無非法界亡泯諸法。誰善誰惡泯前界內三善三惡。
(03)║誰有誰無泯前三有及二乘無。
(11)║誰度不度泯於四弘能度所度。至後雖泯前。從漸來始終猶成可思議也。
(03)║取後棄前二法俱失故。釋名下。四段皆然。
(07)║攬解成今不思議觀。四此之下。總結。
(00)║次不思議。文異義異。意非次第。於中為七。
(04)║初總明理境。次明自行境。三明化他境。
(09)║四明結略自他事理以成三諦。五舉譬。六明境功能。
(09)║七收前事理自他歸乎一心。初文又四。初引正教。次釋境總名。
(05)║三明境所攝法。四結成理境。初文者。
(11)║前文云造即知是具彼功德林。廣頌其相。又心造者不出三意。一者約理。
(03)║理即是具。二者約事。三者變化。言約事者不出三世。
(03)║三世又二。一者過造現。二者現造於現。三變化者。聖人同凡。
(00)║並由理具方能事現。今但觀理。總攝凡聖。
(00)║次法界下。釋境總名。問。法界與法性何別。答。
(03)║異名而已。云法界者。諸法界分。
(11)║一切諸法皆以三諦而為界分。為顯三諦故須云十。故釋三字離合成三。
(03)║初約真諦作所依釋。十數是假。空為所依。能依於所。
(03)║故十皆空。又此下。約於俗諦作隔歷釋。是故十法各有界分。
(00)║從又此十下。約於中道作真如釋。
(07)║十法無非真如實理。若讀此文。十法界三字隨義為句。
(06)║初番十字獨呼法界字合。次十法字合界字獨呼。後三字俱合。
(02)║依此讀文。三諦義顯。三俱無相。寄事可分。
(06)║由識三千空中易辨。千萬翻覆三法凝然。能作此知。萬法融治。
(00)║十法下。第三境所攝法。又二。先明三世間。次明十如。
(00)║初又二。初正釋。次結示。初又三。初明五陰世間。
(02)║次明眾生世間。三明國土世間。初明五陰。十法不同。
(02)║又為三。初列十種五陰。次引論等證於佛界五陰。
(03)║三總結十界以成世間。初如文。次引證又三。初引大論證法。
(00)║次引無量義釋疑。三重引大經證成佛界釋無量義。
(00)║三以十下。結。如文。攬五陰下。釋眾生世間。
(04)║如攬指為拳。於中亦三。初列。次引大論證佛界成眾生。
(03)║三大經下。證成世間。即差別也。初引經。
(08)║故大經中依正皆有十時差別。正則始自歌邏。終至老死。依則牙莖。
(02)║終至結果。直約下。正結成。如文。十種下。釋國土世間。
(02)║十界所依。不出四土。文亦為三。初列四土。
(06)║次引仁王證佛居名土。九界名陰名生。有土不疑故唯證佛。
(03)║佛亦具三土。三土下。結成世間。次此三十下。總結示從心。問。
(00)║為何教門立三世間。答。名在大論百八三昧中。
(00)║又十種下。釋十如。故法華云。諸法實相。
(05)║所謂諸法如是性等。人皆讀之。人皆暗之。故知十如隨於十界。
(01)║自成三諦。故南岳讀之凡有三轉。初以如為句。空也。
(01)║次以相為句。假也。次以是為句。中也。
(07)║常讀且依相等為句。於中為三。先陰。次生。三土。初五陰十如又三。先標。
(00)║次列。三釋。釋中自二。先總。次別。以總冠別。總別皆如。
(00)║初文十如自為十段。初相中三法譬。合法如文。
(02)║譬中云休否者。休。喜也。否。惡也。十界相望。善惡可知。
(02)║昔孫[利-禾+登]等者。引事證相。漢末三人俱詣相者。
(05)║相者唯記孫[利-禾+登]不記曹操。褰衣示之。相者大笑。
(07)║乃知天下應為三分。曹公相隱如八界。孫[利-禾+登]相顯如二界。遠近皆記者。
(00)║遠如鴿雀及法師等。近如彌勒及記賢劫。
(04)║亦如楞伽有四種記。一未發心。二適發心。第三密記。四無生忍。
(00)║四中三遠。無生則近。
(00)║如是性中又二。先正解。次破古。初亦三。初法如文。
(01)║次譬中云燧人者。出火木也。此土先有燧人出火。
(02)║故後名物名之為燧。觀鑽境燧。助以乾草。運功如手。
(02)║惑斷性。顯義如火出。復能利物名燒一切。心亦下。合如文。
(00)║次世間下。破古。為二。先總。次別。別又為三。初涅槃下。
(00)║破法華不明佛性。次有師下。破分十如以為權實。
(01)║性成無常。三涅槃下。破淨名菩提相是無常。
(04)║卻列涅槃而成就無常。
(00)║釋體。如文。 釋力中云煩惱等者。且寄四聖力用以釋。
(00)║若通論者。夫有心者皆十界用。六餘如文。
(00)║次類解。即是別解。又二。先標。次釋。釋中自為四。
(02)║恐煩難見。束為四類。故名類解。初三惡。次三善。如文。
(02)║ 三二乘類中云涅槃為相者。涅槃者即是無餘。
(04)║其法麤者名之為相。解脫者即法樂也。其法細者名之為性。
(01)║得無餘者可表二乘。得法樂者性必無改。五分為體者。
(00)║只是色心。以戒為色。餘四是心。言五分者。
(04)║道俱戒事理定無漏慧二解脫者。了脫智也。無繫為力者。
(02)║以擇滅慧離三界繫。既後有等者。未來生陰名為後有。
(01)║後陰生陰名後有田。二乘生盡故云不生。田是生義。
(01)║大經云。一者亦果亦報。二者唯果無報。
(06)║ 四菩薩類中正因為體者。問。總中云色心為體。應須十界皆云色心。
(00)║此中何以正因為體。答。圓釋正因。正指色心。
(03)║苦道故也。於中又三。初正釋。次辨逆順。十中從便。更約因緣。
(00)║六道順。界內二乘逆。二乘順。界外佛菩薩逆。
(03)║菩薩類多。隨其行位以判逆順。言淮知者。性相體三。
(03)║總說因緣。力是因緣功能。作是因緣運用。果報是因緣習報。
(00)║故知略即因緣。廣即十相。三若依辨下。辨報有無。
(01)║佛有報身。具如玄文。若大瓔珞。乃成四句。
(00)║次眾生十如。例前可知。 三國土十如者。委明四土。
(01)║應辨橫豎。具如淨名釋佛國中。今且用四以攝十界。
(01)║同居六界。餘三四界。亦可分方便二乘。實報菩薩。
(02)║寂光在佛。
(00)║夫一心下。第四結成理境。恐人迷前。故重結之。
(02)║於中又三。謂法譬合。初言無心而已者。顯心不無。
(03)║介者纔有也。但異無心。三千三德悉皆具足。
(06)║故大師一代演說。唯此止觀言及三千。故知餘雖云觀。非觀正宗。
(01)║故所論皆略。故序中云。說己心中所行法門。良有巳也。
(00)║凡諸釋義不能取異諸教者。良由不語三千故也。
(01)║ 次例如下。譬。八相遷物者。相謂能遷。物即所遷。俱舍云。
(00)║此謂生生等。於八一有。能八即本。隨二四相故。
(02)║大名本。小名隨。以此八故。故成有相。言生生者。
(04)║所謂小生生大生。餘三亦然。此八望法不前不後。
(05)║心與三千亦復如是。 今心下。合。非識是不思。非言是不議。
(03)║此理境竟。
(00)║次問下。明修得境。又二。先問。次答。初文者。此自行境。
(00)║故先問起以成行相。於前理性未論性過。
(04)║故今須以四性推撿。今此問者且約所起。對理本具而為破執。
(00)║其實但離本具性計。故下。答文。離四執已。還依本理。
(00)║一念三千。又前云理具。又云修具。
(07)║故須此撿以成行相。
(00)║次答中二。初約四種四句破執以明行相。次引證。
(01)║初文二。先釋。次結。初又四。初橫四句。又為五。初引。二論。
(00)║然此破性不同。三教。今唯理性寄二論者。論存教道。
(00)║恐執教妨理。故引而破之。言無沒無明者。
(04)║梨耶恒有故云無始無沒無明。次若從下。示各計之相。
(03)║判屬性過。計心為自。計緣為他。三若法性下。正破性計成過。
(00)║又二。先破地師。法性非真緣者。還引所計。准理破之。
(00)║心性俱非。地人僻計法性非心而許心具。
(04)║亦可法性非緣而論具。何得不許攝師梨耶。次若言下。
(03)║破攝師以他破自。法性之外別有梨耶。若許梨耶依持。
(02)║即許法性依持。若不關者。理復不成。四又違經下。
(03)║引教示過。經即大品。教既非四。何以各計。五更就下。
(03)║寄於夢喻以破性過。於中三謂喻合結。初又三。初定四句。
(01)║次若依下。責破。三四句下。約成無生。次心喻下。合。恐誤。
(00)║喻中既以眠心相對。合中應云。心喻法性。眠喻梨耶。
(00)║夢事即喻生一切法。縱眠人等者。
(07)║只應改云睡喻梨耶。若言睡人亦有不夢時者。但取夢時為喻。
(03)║三當知下。結。推雖叵得。夢事不無。若為他說。還依四句。
(02)║三千一念。准此可知。何但說爾。觀亦隨宜。故觀心論中。
(01)║一句各生三十六句(明橫破竟)。
(00)║次豎破者。前橫以梨耶法性相對成計。已異藏通。
(01)║彼二無有梨耶名故。雖云生等。指現心境。推兩亦者。
(01)║初二計單已被破訖。轉計兩亦。故須破之。各已不生。
(01)║二不生合。云何能生。猶如水火自相損壞。豈更生法。
(01)║破雙非者。滅為能生。不滅是所。既云雙非。則無能所。
(01)║云何能生。
(00)║亦縱亦橫下。第三四句。恐計橫豎。異前兩單。
(03)║故須更破。此則於豎四中。一一計橫。初句計四。即前文是。
(01)║滅計四者。即云自滅生他滅生等。三四及破亦可准知。
(00)║此是以橫織豎隨計破之。若總論者。
(06)║謂橫及豎方生諸法。破亦准知。
(00)║非縱非橫下。第四四句。單雙既破。便計雙非。
(03)║乃云俱離而生諸法。共合尚破。俱離豈存。
(00)║次言語下。結成修境。若不爾者。兩結如何。
(00)║次大經下。引證。橫豎生生等文。已是豎竟。若證橫者。
(00)║生只是目。餘三准知。三四可識。問。
(07)║前理性境及章安問。皆云任運。何以對緣方成修境。答。
(06)║推前具為心為緣。恐計成性。故為推之。以無性計。即名空中。
(03)║何所疑耶。
(00)║三當知下。明化他境。又四。初結前生後。
(05)║二明化他相狀。三明佛意體性相即。四明教法大體。初又五。
(02)║初約二諦結前生後。結前自行。生後化他。
(06)║豈有自滿而不利物。故約多證以成利相。第一義諦結前。世諦生後。
(00)║故為他說。必說四句。三千空中。次如佛告下。結。
(02)║約佛經證結生。此是大品。德女答佛。並是結前。
(04)║佛皆言如是。即是生後。三約龍樹中論以證結生。生字生後也。
(00)║四引大經明結生後也。四引大經明結生不可說。
(01)║結前有因緣。故生後五。雖四句下。釋諸結生。
(04)║四句冥寂釋前結。慈非憐愍釋前生。若凡若聖。凡有所說。
(02)║四句破已無不利他。然此利他不同起教。彼在八相。
(02)║此局初心。縱通後心。仍在習果。問。何故破乃俱四。
(03)║利他各一。答。知機設化。是故各一。自防轉計。是故至四。
(00)║次或作明化他相狀。於前四句各具四悉。即十六段。
(00)║文相易見。且合為四。隨物十六受益不同。
(04)║一四初世界四者。心具即自。知識即他。水銀和金是共。
(03)║自爾只是無因。四順歡喜即成世界。云何下。為人中四。
(02)║准信即自。值佛是他。殊自水他即共。非內等是無因。
(02)║言先尼者。佛法無著。若先尼有著。小乘亦難。況大乘耶。
(01)║論約大乘。故以小況。
(00)║二佛旨下。第三明佛意體性相即。佛意本即。勸習者。
(00)║順於中。又二。初正明相即。次判得失。初又三。
(03)║初正明體性二諦相即。次約利他二諦相即。
(06)║三總結自他體性相即。初言不在等者。即第一義。次又四句下。
(02)║約利他。又二。初法說。次若為下。譬合。言若為盲等者。
(03)║譬佛意也。依無著說皆契悉檀。故云見乳。即世諦下。結譬。
(01)║三當知下。結自他體性相即。經論者如前引。次天親下。
(00)║明得失。又二。初明失言。矢石者。如箭射石終無此理。
(00)║次若得下。明得如文。
(00)║四若隨宜下。明佛教大體。逼物雖用適時之變。
(02)║佛教大體皆因緣生。則自他等。皆從於共。
(06)║故今復依大體而說。於中又二。初正說教門大體。次明所生法妙。
(01)║初言無明法法性等者。如丹是藥法。來法於金。
(03)║法性無明比之可見。自染生。他淨生。
(10)║自他即從染淨和合(云云)。故知凡推四句。皆推和合。故四推已和合宛然。
(00)║次一性下。明所生法妙。又二。初明所生即和合性。
(01)║故云性。故云一性雖少等。以從緣故。緣生即空。
(03)║故云無明等。性本無故。見此性已妙理存焉。次何者下。
(02)║釋所生。性即無明。故多非多。無明即性。故一非一。
(00)║故名下。結化他境。
(00)║若解下。第四。還依教體。結前諸法。即是三科。
(03)║三世間等。專示妙境。三諦之相至此卷後方始例釋。
(03)║此中成境且總攬之以成三諦。於中又二。初結略。
(04)║次示三諦等。初一心下。歷前心造。一陰下。歷前五陰。一入下。
(01)║歷前十二入。一界下。歷前十八界。三科共成陰世間也。
(00)║一眾生下。歷前眾生世間及國土世間。一相下。
(02)║歷前三處十如。
(00)║次若法性下。示三諦等。示前所歷諸陰生土如等。
(01)║是三諦等。又為三。初結三諦等。次會異名。三誡勸。
(02)║初又五。初三諦。次三觀。三三智。四三語。五三趣。初又二。
(01)║先釋。次如是下。例。
(00)║若一法下。結成三觀。亦二。先正釋。次例。初又二。先別。
(00)║次一。空下。總歷。一切下。例。如文。
(00)║若因緣下。結成三智。亦二。先別。次總。總即是例。
(02)║以權實例觀。亦應先對三法。次明總相。故云一權等。
(00)║若隨情下。結成三語。亦二。先結。次例。初文者。
(03)║能說名語。被物名教。復以漸等三教結之。隨他即漸。
(03)║隨自即頓。共即不定。前大意中於一圓頓示三種相。
(03)║今妙境中收三止觀同入圓頓。
(11)║故以此三會三止觀及以三語。遍歷下。次例。如文。
(00)║若解下。結成三趣。由漸等教起於三趣。對於三教。
(01)║合不可得及趣非趣為一圓頓。一切法中開為餘二。
(01)║准上三觀亦合有例。但是文略。
(00)║次此等下。會異名。妙境不殊。得名處別。
(05)║隨義名思之可見。 三種種下誡勸如文。
(00)║如如下。第五。舉譬妙境總譬前性修他結等文也。
(01)║於中又二。初正明三喻。次勸信。初珠喻者。第一義天。
(01)║故云天上。理性之實。故云勝寶。無染自淨。無外故妙。
(01)║只一剎那。故云芥粟。滿自他果。名有功能。能滿他願。
(01)║故名為欲。體是寶炬。故云寶也。真寶名琳。似寶名瑯。
(01)║如正助門不出此理。非自他性故非內分。從不謀去。
(01)║具利他用。非縱故不謀前後。非橫故不擇多少。
(03)║任運故不謀。稱機故不擇。雖五味次第而常秘密不定。
(02)║故非縱。雖諸教不同而適時增減。故非多非少。
(04)║機應不當權實故非麤妙。觸緣斯現故云稱意。
(06)║豐撿益物不窮故云穰穰。穰穰。福也。乃至正報珠亦現之。兩字去聲。
(00)║非本無今有故不添。非本有今無故不盡。
(04)║下之二譬語少意同。准此可知。
(00)║三毒譬者。定有定無非二邊相。次三夢者。
(04)║法性無明相對以消。多少亦應可見。翾。小飛也。夢悟相對。
(02)║消之可知。安樂行夢。亦何異之。次若信下。勸信。如文。
(00)║此不思議下。第六明境功能。下九名妙。良由茲也。
(00)║說時下。第七收攝諸法以入觀境。
(07)║一心中具自他修性等。
(00)║次明第二發心。初起造趣名之為發。
(06)║非前三教名真一心。三諦名正。菩提是果。境是所行。心是能趣。
(02)║慈等所用。依教反迷。故名為發。制心順法故名為誓。
(02)║期心有在故名為願。問。應先發。何故以境居前。答。
(03)║若無所緣。心無所詣。亦可先已曾發。今令重教。於中為六。
(01)║先總標。如文。次正釋。三結會境智。四簡非。五總結。
(02)║六觀心。既深下。正文。釋二。先悲。次慈。先悲從說。今此從行。
(00)║初又三。初明境。次正起誓。三結。初文二。初牒前妙境。
(00)║故云一。苦等因果得名。故但云苦。三千一念。
(03)║故云一切。凡一切言。皆准此也。只法性變作無明。
(04)║故依無明而起於悲。
(00)║次自悲下。歷境思惟。為起誓之由。於中又二。
(03)║初明九非心。次明二乘心。亦寄次第而緣自他。初文又二。
(01)║初明苦集。次明悲他。初又二。初三途。次人天。初又二。
(01)║初明因苦果苦。次明誓由。初又二。先苦因招苦果。
(02)║言昔苦等者。昔三途因也。轉環下。昔三惡果也。次而今下。
(00)║今世果上復起於因。次百千下。驚歎為起誓之由。
(00)║次設使下。明人天。又二。初明無道滅。如市易等。
(02)║並譬相福。唯換三途。須臾又易。易換由福。更增罪累。
(02)║故云翻更。苟者。取魚器也。相心如魚如蛾。相福如苟如燈。
(00)║感果如入如赴。虛搆名猶計。世智名邪點。
(04)║結厚為逾迷。苦深為逾遠。乏真理水名渴。感報增欲名更飲鹹。
(00)║反增生死名為更甚。即損道也。相福如鬚皮。
(03)║三學如身體。相心如繫縛。受果如入向。卻隨三途如彌堅。
(01)║轉痛無明如盲。戒善如入。受果如棗。相心如不固。
(02)║獲福如墮洑。
(00)║次把刃下。歎無道滅皆趣菩提。如操刀得柄。
(03)║若准相心如把刃把火。菩薩睹之如履虎尾。
(00)║次自惟下。悲他。如文。斥凡夫及於六度。六度如毒。
(01)║凡夫如偽。兼於二乘。
(00)║次假令下。明二乘心即是一脫。二乘因果亦成誓境。
(00)║於中亦二。初明無弘誓。但有二乘因果。次傷他。
(02)║初又二。初正明二乘因果。蘇者死已更生。三藏不即。
(03)║故如隘路。菩薩如公行。二乘如叛出。生死煩惱。損害涅槃。
(01)║如怨心。故便三界皆名為國。周遍五道如備歷。
(03)║三界無安如辛苦。失於大願名之為絕。更發小志名為復蘇。
(00)║背大往於生死貧里。除糞求智慧錢名傭賃。
(03)║生死為夜。涅槃如日。小果息處名為草菴。
(07)║未發大心名不肯進。拙度破惑名為鄙事。
(00)║次不信下。驚歎。愍傷之由。由背大故。方等猶謗。
(02)║故不信不解不行名不識。不知別惑故可悲。
(05)║不識別理故可怪。
(00)║次思惟下。正自愍傷他。思惟是弘誓之始。
(04)║鯁痛是悲願習成。傷之至甚。故云鯁痛。
(00)║次即起下。正明弘誓。又四。初依境立誓。
(05)║即約眾生起於初誓。次約煩惱起於次誓。以無緣悲經歷今昔。
(01)║故並約事以論悲心。緣已發誓。須順理境。
(05)║故下諸誓皆約三諦。慈誓亦然。 次眾生下。明誓相。
(06)║亦寄次第而明思惟。初是空相。雖知下。假相。雖知下。中相。
(04)║一一皆歷兩誓明之。誓願既廣苦集亦長。 三何者下。釋相斥偏。
(00)║初斥藏。次斥通。次斥別。二觀猶有無明所縛。
(03)║故云非脫。四今則下。顯正。於中又二。初法中道雙非。
(03)║故非毒偽。次如鳥下。舉譬。又三。初譬中飛空不住。
(04)║如即空而假。雖不住去。譬即假而空。次雖空下。合。三是故下。
(01)║更以鬥空帖合。三故名下。結。
(00)║又識下。次明慈誓為二。初境。次誓。初又二。
(04)║初總牒前妙境。故云一樂等。
(00)║次我及下。別明誓境。明無道滅。昔雖等者。但求人天。
(00)║而不知求無作道滅為究竟樂。譬中。瓦礫如不識滅。
(00)║營光如不識道。
(00)║次今方下。依境發誓。又三。初立誓境。先約道起初誓。
(00)║次約滅起次誓。次雖知下。明誓相。亦寄次而辨不次。
(00)║初文。空。雖知下。假。雖知下。中。中觀中。法門標初誓。
(01)║佛果標次誓。非修等者。釋初誓。非證等。
(06)║釋次誓中非修證亦可修證。是故發誓自為為他也。
(00)║三是故下。斥偽顯正。應約三教以簡毒偽。
(04)║非空見愛等。彼未證中通名為毒。二乘九非通名為偽。
(03)║二乘及諸教入空俱名為空。三教出假並名見愛。從初觀理。
(00)║故並非之。
(00)║三如此下。結會境智。初明誓願與境智相即。
(03)║次慈悲下。明智慧與慈悲相即。智只是解。依境生解。
(03)║依解起誓。境是所緣。誓是能緣。以無緣慈悲緣此智境。
(02)║境名無緣。誓名無念。用此慈悲故能任運。
(00)║四不同下。總簡非斥偽。 是名下。第五總結。大意准前。
(00)║故指上也。單云悲者語隨便耳。又此四弘更互相資。
(00)║同在一念方名誓相。第六觀心。約一念無作四諦。
(00)║三明安心。善以止觀安彼法性故名安心。於中先標。
(00)║次釋。釋中三。初善以下。釋名。上深達下。結前生後。
(01)║初結前境深。故云淵奧博運。下結前誓廣。
(05)║故云[一/旦]蓋[一/旦]遍也。境非不廣。誓非不深。且從事理。釋名便故。
(02)║ 須行下。生後境所誓能。但是空解。今心安境方乃相稱。
(01)║安已利他。總填初誓。安已惑斷。填次誓也。惑斷法具。
(01)║填第三誓。分分證真。填第四誓。乃至正助皆名填願。
(00)║三無明下。解釋為二。先總。次別。逗利鈍故。發宿現故。
(00)║惑輕重故。宜樂異故。總中又二。初明止觀。次顯體同。
(00)║初又二。先明理境。次明止觀。初又二。先法。次譬。
(02)║法中唯指法性。更不餘途。次如寒下。舉譬。加於寒眠二緣。
(00)║亦只指於法性家之無明以為結覆。
(06)║一往乃似寒覆在心水之外。理論全是心水。
(09)║故應觀前無明只是法性。名融名覺。
(00)║次今當下。略明止觀。以為總安之相。又二。先止。次觀。
(00)║初止又二。初明用止。次明成相。初文先正明止。
(02)║雖顛倒下。譬。不信下。合。念法性言。稍似於觀。為成於觀。
(01)║繫念俱止。法性故也。次體達明止成相。
(00)║次明觀中又二。亦初明用觀。次明成相。初文亦二。
(01)║先法。次譬。劫火如前。空藏海慧。欲入會時。
(05)║佛前先現是相以表自德。兼示利人。故令時眾唯見空水。
(03)║觀法亦爾。法性無外。
(00)║介爾下。觀成。又二。初明觀成。次舉譬。
(06)║初文結成二空以為成相。介爾非妄。剎那謂計觀者。介。助也。
(03)║即微細念。細念者破。名為性空。空相叵得。名為相空。
(00)║次如前下。舉於火木。亡能亡所。以譬二空。法界下。
(01)║合亡。
(00)║次只是智下。顯止觀體同。寂照同時。故云只是。
(02)║令下別安可識。故分止觀二相。況復其體不二。令無二名。
(00)║故知此中別而不別。下別安中。不別而別。 不動下。
(01)║更重辨相。即初明止即是觀。不動下。明觀即是止。
(02)║不動智下。明二法雙用。由得法性故二俱安。 不動下。
(02)║更卻覆之。上句止安故觀安。此中觀安故止安。
(04)║故金光明云。依於法身有大定慧。
(00)║若俱下。別安。先敘別意。於中又二。初敘意。次正釋。
(01)║初又四。初重述總安非宜以為徵起。
(07)║俱謂止觀俱不得安。次夫心神下。總出不安之相。為別安由。
(04)║冥昧是觀不安。[打-丁+(稯-禾)]利是止不安。[打-丁+(稯-禾)]字應作[這-言+坐]。疾也。汩。為筆反。
(01)║亦疾也。儵。一駃也。亦驚也。三敵強下。
(07)║引事以況不安之相。暗散如敵強。行微如力弱。事在六國。出春秋中。
(01)║二既相[捱-圭+七]。恐二俱表。今亦如是。總安與暗散相抳則先。
(00)║止觀與法性義同俱亡。俱少分解。未堪全取。
(03)║四當殉下。總云事安之儀。以生從死曰殉。誓精進故也。薦。
(01)║獻也。肌。皮也。假使皮骨枯朽。專修不懈。堅志別安。
(02)║以期入品。乃至初住。故云誓巧。
(00)║安心下。正明別安。望總云別。非謂次第。望下結數。
(01)║別仍成總。下對次第。此名一心。故今總別俱名一心。
(01)║故知只是總中止觀。以止觀別用。復加信法。四悉相資。
(00)║而成別相。於中又二。先列二門。次廣解。廣解又五。
(01)║初釋自他一百二十八番。次歷三觀結數。
(05)║三寄四悉開顯。四以所顯能。五舉譬。初又二。先辨師判行。次正釋。
(00)║初又二。先辨師。次判行。初又二。先列二師。言利他者。
(00)║菩薩運懷元為利物也。
(00)║聖師下。釋。釋初聖師。次凡師。初又三。初明三力者。
(01)║即不思議中空慧法眼及化道也。故於一眼以分法慧。
(00)║次如鞠多下。引人以例聖師難值。故付法藏云。
(02)║並是聖人教。上樹者。如第四卷引。以食悟者。貪食熱粥。
(01)║語令得冷。乃以口吹尋冷。尊者語言。汝欲火猶熱。
(02)║應以觀水除其欲熱。尋悟羅漢。呵責悟者。
(06)║得第四禪謂為四果。多以女像隱而試之。自覺欲想。
(06)║復和上形而呵責之。由是獲果。非未熟而化。名不待時。
(05)║非機熟而不化。名不過時。盲龜下。舉譬。聖師難遇。
(06)║如大經中此龜三千年一出。海唯一木。木唯一孔。
(07)║何由可值難得之孔。忉利芥子投閻浮提針。亦復過是。四依難遇。
(02)║復倍於斯。
(00)║次凡師。又四。初開凡師施化。次譬凡師化益。
(03)║於中先譬。以聖顯凡。雖有三力而亦無益。
(07)║故付凡師如世醫法。上醫視色。中醫聽聲。下醫診脈。
(07)║聖觀三葉現三輪化。色等譬三。次第可見。障重無機。聖亦無益。
(03)║無當機利。名不能起死。次若不下。正譬。凡師化益雖無意業。
(00)║容有餘二。大師自斥稱為凡師。偶有益者故云挑脫。
(00)║自謙引後。故云依語。等故下。諸文皆云師應問言等。
(00)║三身子下。舉聖況凡。小聖尚自差機。況乎餘者。
(02)║大經云。身子．目連非真知識。如教二弟子差機失利。
(02)║浣衣知不淨。金師善知息。如何錯教。言具縛者。
(04)║六根五品皆具無明。故云具縛。如第一卷。但指初住為聖師故。
(00)║況三藏菩薩二縛全在。四今不下。正結。
(05)║示令凡師化他。
(00)║次他有下。判行為五。初略立二行。次引二論辨別。
(01)║三然數下。判存二宗而非全用。縱容和通。行成在見道。
(00)║方便是根性。行成由方便。不可碩異。
(06)║故多論所因不同。今以一向德宗少別似今相資。
(07)║是故今家會而存之。四今師下。助今師意。正釋二行。明久因為現種。
(01)║現有藉久因。久因異德宗。現有異多論。
(06)║故今但論宿為現在。聞思之種驗現知昔。隨機逗之。於大經云。
(02)║一經於耳七劫不墮惡。思惟其義必得菩提。
(05)║即是久遠聞思種也。五若論下。判於利鈍更互得名。不同兩論。
(00)║已說下。正明別安。又二。先結前生後。師應下。正釋。
(01)║正釋又二。先明自他一向。次明他相資。初又二。先正釋。
(00)║次結數。初又二。初化他。次自行。初又二。先示法相。
(01)║次結數。初又二。初單明二行。次明迴轉。初又二。
(03)║初總設問答辨性為施化之方。
(00)║次正釋。初又二。先問。次其人下。答。述彼所尚。
(03)║於中又二。先明信行。次明法行。
(00)║次既知下。正釋。為二。先信。次法。初又三。先標法數。
(01)║次釋三結。初如文。釋中八番。一一各有三意。一示法相。
(00)║次指廣。三結成悉檀。初言咄男子下。正示相。
(03)║此中所引但示說儀。雖有儒小偏漸等言。言近意遠。
(02)║皆為成於圓頓四悉止觀行相。下文結數自別義開。
(02)║言以其一意者。此如老子中云。天得一以清。
(05)║地得一以寧等。老意但天地合於陰陽之道名之為一。
(04)║今以苦集因緣並以得滅為一。六蔽乃以彼岸為一。
(04)║三乘之極故云為最。善巧下。指廣。是名下。結成。悉檀下之七番。
(00)║但為七文。
(00)║次為人中言如天等者。亢亦旱也。卉是草之總名。
(01)║引彼不生顯所能生。即生善也。婆伽龍王。文在華嚴。
(01)║今云四方。即阿耨龍王也。 人亦下。合而不合。
(04)║七日及四方。合河兼池加道品樹。初反合不生。若能下。合生。
(01)║亦可教觀說之。發諸禪如雨者。以能為諸法門因故。
(01)║燸等。三藏也。苦法忍等。如前轉法輪中。順忍等。
(03)║通教諸法也。寂滅無生。別圓善根也。並因禪生即生善也。
(00)║對治中云醉象者。如前釋穴馱出大論。五翳者。
(02)║成論云。譬如日月。煙雲塵霧及脩羅手。五翳不現。
(03)║今通取能障。故總名翳。風動塵曰埃。煙雲起為靄。曜靈者。
(00)║日月也。亦云虛空中明也。既為障蔽。故須對治。
(02)║睫近等者。霄者近天。赤氣薄。雲得具。故成赤氣而不可見。
(00)║中論大經並有八不可見。皆有睫近。而中論如霄。
(01)║ 從夫散下。並修空所治之惡。密室中燈。除風破暗。
(02)║金錍者。大經性品云。如眾盲詣醫。醫以金錍淨其眼膜。
(01)║示一二三指。問云見不。答中一指不見。二三云見。
(02)║經自合云。十住少見。即圓十住見於三諦。
(06)║第一義中云心若等者。世間即生法。世間即不生不滅法。皆由於定。
(00)║不生不滅即是真理。真理即第一義也。
(05)║如來成道亦第一義。常樂定亦然。有禪定者等者。電光如遺教。
(01)║見道亦第一義也。破無數億等者。結破見理也。
(00)║其人下。約觀信行四悉。初一問言通至於此。
(03)║我聞等者。斥法行也。三惡等者。
(11)║舉世苦況燒然負重苦仍有限。無明障諦通至實報。故云大苦。
(07)║方隅可譬權實理也。亦可界內外諦各有方隅。多聞等者。樂即樂欲。
(01)║聞即信行。可對世界。故惡等言。相從來耳。如教等者。
(01)║四種道品為道。二死為非道。界內以三途為[土*冗]坎。
(02)║界外以界內善為[土*冗]坎。分別道等種種不同。即世界意。
(00)║為人中云月開等者。青蓮因月。赤蓮因日。大經云。
(01)║如赤蓮華日照無不開榮。目興等者。大經云。
(04)║一切作務皆待日明。主．膠．火．導並譬於觀。商．畫．坏．盲並譬於行。
(00)║行即善也。種智即善中最也。故從勝。
(00)║舉對治中。怨即是惡。識怨即是能治觀也。
(04)║武將有謀者。如秦有王剪。魏有吳起等。皆善破陳障故如破惡。
(00)║次雲熱火暗薪縛。並所破惡。
(00)║第一義中云井中等者。大經云。如暗室中有種種寶。
(00)║暗故不見。日照故見。不可說言本無今有。涅槃亦爾。
(00)║須以去。般若偈意。諸法實等。並第一義意。等觀者。
(01)║並是因觀入第一義也。如是下。結。
(00)║其人下。次明法行。為三。初重辨根性。嘿以復嘿者。
(01)║明思不移。損之又損。此肇公借周易詞。
(06)║即以真理極故名無為。斥信行聞名為有為。故如坐馳。
(05)║今借莊周坐亡之言。以會忘文觀理。隨文曰馳。
(00)║次當為下。正釋。亦有八番。初四是止。話。戶夬反。
(00)║為人中。何法不備下。止具十度。一一度中一切法足。
(00)║善豈過之。故善中最。前六可見。因止等者。止為雙非。
(00)║方便故也。止中具諸願。故云一切。有除惑功。
(03)║故名為力。此是中智。故云不二。對治中言壁定者。室遮八風。
(00)║得中止已。能離界內界外二八故也。朝露等者。
(02)║露如散。陽如止。晞。乾也。止是大慈等者。如慈治嗔。
(03)║大明咒者。般若大慧即大明也。般若是咒。名大明咒。
(03)║總持諸法。即遍治一切。故云皆遣。止是佛等者。念佛治障。
(01)║今以法佛止治妙道障。阿伽陀等。並能治之上。
(03)║第一義中言止即體真者。用次第名以成妙止。是佛母等者。
(00)║實母權父共佛子。法性寂照即佛師也。
(05)║佛身即法應也。止因果是眼。定慧能嚴。今止屬定故云相好。
(02)║具法名藏。所依名處。具牒前宜。除牒前治。
(06)║即是約理生善破惡。
(00)║彼人下。約觀四悉。初言正覺等者。在因名觀。
(03)║在果名覺。正觀大等。借果稱歎。生善中能生等者。能生五分。
(00)║生善中最。
(00)║化道次授藥對治中。能照即破暗。得實即除貧。
(02)║第一義中云但當等者。此四皆是無生觀意。
(05)║具如疏文觀心釋。 四是為下。結。如文。
(00)║復次下。明迴轉者。初二論中云始終者。
(05)║二論並以始終利。今不同之。於中又四。初總標來意。次引二論。
(01)║三今明下。正明今意。四若法行下。正明迴轉。轉不轉下。
(00)║第二結數。如文。
(00)║次明自行。自行即止觀雙說。化他即止觀離明。
(02)║教化以說為本。故先明信行。自行以思為本。故先明法行。
(00)║又教他人各故離。自行人一故合。於中又二。
(03)║先直明行相。次明迴轉。初又三。初徵起。次標二行。
(04)║故云若欲等。三樂寂下。正釋。於中又二。先法。次信。初又二。先釋。
(00)║次結。初四悉為四。一一各有一止一觀。初樂欲中。
(01)║初是止。若欲下。觀。以在初故。未論生過。次其心下。
(02)║為人等三皆先因前生過。次用止觀治之。若念念下。對治。
(00)║修止下。第一義。是為下。結。並可見。
(00)║次明信行亦二。初釋。次結。釋中亦四。謂四悉。
(03)║初文止觀樂欲未生過等。義亦如前。下三亦前生過。
(03)║次用止觀。聽觀下。為人。或時下。對治。或聽下。第一義。是為下。
(00)║結。
(00)║若法下。次明迴轉。如文。次自行下。結數。如文。
(00)║復次下。次明相資。又三。先正明相資。次舉譬。三斥失。
(00)║初又三。先標。次釋。三結信法數。初如文。釋中又二。
(01)║初明信資法。次明法資信。法多信少名信資法。
(03)║信多法少名法資信。亦曰正助。初信資法既曰相資。
(03)║乃是互益。二文各二。初釋。次結。初文二。先止。次觀。
(04)║初止中四悉言如法者。既以信資。以法為名。初總明信為能資。
(00)║冠下四悉。若具廣說。
(12)║一一悉上皆云隨聞一句乃至皆遣。避文煩故。但標初句。還坐下。樂。次下。三。
(03)║又聞即下。三悉。
(00)║次又聞下。觀中四悉信資於法。於初二句有聞語。
(01)║下二准知。破惡對治。欲悟第一義。此乃下。結。問。
(03)║何不云悟而云欲耶。答。此立四悉。寄行辨之。
(06)║未是惡破見於真理。但異前三屬第一義。故前但示豁豁朗朗等。
(00)║次信行下。法資信。四端坐等。即四悉也。文中闕觀。
(00)║是為下。結。 次前作下。第三結信法數。並如文。
(00)║次夫心地下。舉譬。又三。初法文者。不同前總。
(03)║故云逐願。譬如下。加以飲食丸散陰陽三雙譬之。各遍前意。
(00)║合成四悉。隨願樂欲也。飲食生善。丸散對治。
(03)║陰陽第一義。三八番下。結。
(00)║三一種下。斥無相資之失。故此二師豈准偏用。
(02)║都無信法等。一止一觀偈亦無據。引成偏也。師既哽塞。
(01)║學者必非。人天尚無。安剋真妙。故引大經。漿即人天。
(01)║酪等出世。
(00)║次若就下。歷三觀結數。言若就者。別立之[舌*辛]。
(03)║文雖唯頓。更約次第。各有一百二十八番。依前重述。
(03)║故云又也。辨前合成五百一十二番。如下破遍。一一句見。
(01)║一一品思。皆云信法。相資迴轉。
(09)║即是一一各有六十四番。後橫豎不二亦是一心一百二十八番。
(04)║故知此中且隨諦說。若依前後作相顯說。亦是次第顯不次第。
(00)║若爾亦可不思議中三各自為一。三中之一復為一。
(00)║此亦自有四番一百二十八。問。圓何以別。答。
(03)║如下第六卷中云。多入空。少入假等。單三複三具足者。
(02)║一合成七重。若次第中唯得為三。雖復五百一十二番。
(01)║但語信法。或以止觀攝無不盡。為判權實更約四番。
(00)║三悉下第三。約四悉。且文者世醫所治。
(05)║借大論文以成今意。屬世諦者制為世醫。三悉更互相生相須。
(01)║隨得一悉更須餘悉。故云更生至第一義。縱未元生。
(01)║證必由此。故云不生。又永異前三。故云不生。故下。結。
(01)║又云世出世互相成顯。故一一行皆應四悉。
(04)║故第一義未極更須上三。此中本是不思議。四故得相顯。
(00)║四若離下。以所顯能。重示前境。今知無別。 若心安下。
(00)║立疑。疑云。行者必須前諸句耶。故為釋云。
(04)║如前總安一句即足。若不安者置總從別。
(08)║故至諸句總一句得安。尚不至二豈六十四。故引譬云。得鳥者羅之一目。
(00)║五一目下。舉譬。譬前多番止觀。於中又三。初譬者。
(01)║或逗多人。一人前後故須爾許隨得入處。故云得鳥。
(01)║一生行之豈唯一目。若得入者尚可多人共一。
(03)║何但多人用多。故下結云。如為眾人。一人亦爾。羅者鳥罟。
(01)║次眾生下。合。三須廣下。提譬[土*古]合。[木*甫]者陸[狂-王+萬]也。
(00)║四明破遍為二。初略明來意。次廣明破遍。初又二。
(01)║初對妙境明破意。次對安心明破意。初又二。
(04)║初牒前境以徵起。故云法性等。合即一念。散謂三千。
(04)║次但眾生下。答明破意。理實不當破與不破。安尚不安。
(03)║是故須破。無始顛倒誰論多少。曾行前三故云少耳。
(03)║稱自未破故更云破。前令詣理故名為安。
(07)║今准教推故名為破。安破從事。心境唯一。
(00)║次上善巧下。對上安心以明破意。亦二。初牒前安心。
(00)║若前已安。安即是破。今更明破由前未安。次若未下。
(00)║正明破意。言有定之慧者。然安破二門豈應偏獨。
(01)║若宜有慧定。如前用安。若宜有定之慧。如今明破。
(02)║宜樂不同。名不徒設。
(00)║然破法下。廣破。又二。初明所依門。次正明廣破。
(02)║初又二。初通舉諸門。次別取教門。欲別依無生。
(04)║故於引通取別。初文又二。初先列經論所出教行智理。
(03)║互相因入。不過此四。文字即教。四十二字門。南岳兩解。
(02)║一通三乘。二別約圓。今廢通從頓。故四十二字一一相具。
(00)║一家或將譬於圓位。今言教者。如大品云。語等字等。
(00)║從語即教。或觀行下。明行為門。三昧即行。或智下。
(01)║以智為門。或理下。以理為門。次依教下。
(06)║次明生起互通教觀。居初是今所用。以教能至行智理故。
(04)║故今此教光揚明顯。次三門下。別取教門。又二。先明去取。
(02)║次三藏下。正取教門。於中又二。初通列諸教。次別用圓教。
(00)║初言先破見者。元佛弟子也。或慧行斷厭。
(04)║或善來無學。或三十四心並俱斷也。通教大同。但佛無俱斷。
(01)║別豎次第。倒餘可見。言橫不遍者。不能位位遍攝諸法。
(00)║次今不下。別用圓。仍又二。先牒前心境以顯圓門。
(01)║一境一切境指前妙境。一心一切心指前安心。
(03)║發心還依此破。故云破遍。次餘門下。正用圓門。於中又四。
(01)║先辨遍不遍。次所謂下。正列圓四門。三今且下。明去取。
(00)║理雖相即。從教從多。故於圓門且存無生。四無生下。
(00)║明用空門功能。於中又二。先明橫豎攝相。次廣示相。
(00)║釋義功能。初又二。先略明橫豎。次結。初又二。先豎。
(01)║次橫。初又二。先標光顯二意。次何者下。釋上二意。
(02)║於中又二。先明到因。次明到果。初又二。先明教門能通。
(01)║次明光揚能顯。初又二。初正明教門通行至因。
(03)║次引二住為證。皆以通行至因並無生為首。
(00)║次止觀下。明止觀能顯。又二。先法。次譬。初文者。
(02)║雖有此教必須行顯。至於初住無生。次舉譬者。人即行人。
(00)║位謂入住。若空有其門。門何所被。空有其人。
(03)║人何所稟。人教相應方名俱有。如人入相門方稟顯。
(00)║次明通果者。亦二。初明教門能通。次明止觀能顯。
(01)║初文先出所通。即涅槃不生。故定慧二法至果方滿。
(01)║引大品者。雖理無去來。然從佛得名。法華准知。 止觀下。
(00)║能顯。又二。初正明能顯。由果滿故一切俱滿。
(03)║巍巍等者。高出貌也。堂堂。容也。白虎通云明也。
(05)║即果智高明如星推月。今即果滿能利他也。照十寶山者。
(03)║果月處空。照十地山。影臨四海。即起應也。果亦下合。
(03)║汲四機者。水如機。影如應。四教四門並名應也。
(00)║次引證。云禮骨塔者。於眾會中忽然塔現。佛自起禮。
(00)║以此塔中有佛先身舍利。由因感果。是故起禮。
(02)║豈非光揚。故引為證。
(00)║次明橫攝。又二。初無生下。結前生後。次大品下。
(02)║正釋橫門。問。何故橫豎俱引四十二字。答。前於一門豎入。
(00)║即阿字門。今以四十二字一一相望。故名為橫。
(02)║橫豎總在阿字門中。乃至並在四十二字。故俱引無妨。
(01)║次橫豎下。結。
(00)║此意下。次廣明門相。釋橫豎義功能。文自為三。
(02)║於中又二。先標列來意。故云難見。但如前釋。意猶未顯。
(01)║故次引佛藏等釋於三意。三意又三。初佛藏。為二。初事。
(00)║次理。理即觀心。初事又二。先正引經以明外用。
(02)║次合無生門。言外用者。經言無名相中假名相說。
(03)║皆是如來不思議力。如人嚼須彌山。飛行虛空。
(05)║乃至劫盡燒時。一睡劫火即滅。一吹世界即成。總有八事。
(03)║八中吹睡義合無生。則內外相稱。是故引之。
(00)║彼經下。次合無生門。正辨相稱。若有自言得無生者。
(00)║請憑外用。
(00)║次須下。約理即外用之由。一剎那起名一眾生。
(02)║即起即滅名為一期。念念之中恒起三毒。
(06)║即當劫盡三災意也。三毒貪為首。三災火為端。應以止觀觀之。
(02)║若成智斷。必有外用。
(00)║次引涅槃釋義。諸經咸有。不及涅槃。
(06)║故今引之釋成其理。其理不出自他智斷。能所事理。思議不思議等。
(00)║悉無生也。文在第十九卷經。於中為二。先引經釋。
(01)║次料簡。初又二。初釋四句。次釋六句。初又三。
(04)║初略舉經文。次略明攝法。經列不聞聞等四句。
(06)║次列生等以釋聞等。次列至等以釋生等。今從中說以攝前後。
(02)║又順一家無生名故。古有多釋。且置未論。經欲說此。
(02)║光照十方召諸菩薩。方為眾說。此不容易。
(06)║諸文亦以生等用對四教。則是義立。今擇無生兼消經義。故依經列。
(00)║先例四句。次案此下。略舉相攝。只是自行因果。
(02)║化他能所。具如下釋。若不爾者。何名為遍。
(06)║則破遍門義兼一部。一部只是自他因果。
(00)║次不生生下。第三廣釋經義以明攝法。
(05)║於中四句自為四文。初句為二。先引經釋。次明今解。然諸句後。
(01)║凡云經釋。並佛自釋。凡云今解。即大師釋佛解。
(03)║皆引佛藏吹唾結之。唯初句闕結。准例合有。初文先牒經句。
(00)║安住下。經解。
(00)║次今解中歎明所安。故先釋世諦。
(07)║次明能安等釋安住。理無二法故且云共。
(11)║能生所生能安所安亦復如是。以止觀安之方成妙境。此觀初成名觀行位。
(02)║觀託世諦觀名聖孕。聖託胎故名託聖胎。
(06)║又聖種中生名託聖胎。至初住位名出聖胎。從聖生故名出聖胎。
(01)║契一分理故名不見。不見即是不生智成。此釋不生字。
(00)║獲佛下。釋生字。引論者。諸法是無明世諦。
(04)║般若是佛知見開。
(00)║經釋下。釋第二句。亦二。初引經中先牒句。次不生下。
(00)║經解。名大涅槃下。總標。生相下。釋兩不生。
(04)║生相盡故即智斷滿。修道得故即因契果。
(00)║今解中二。先結成因果。次以佛藏結。初文二德圓。
(01)║釋生相盡。即指妙覺為寂滅果。次因果下。佛藏結。
(00)║次第三句亦二。先列第三句。世諦下。經解。
(00)║次明今解為二重。初又二。初正解。次以佛藏結。
(02)║初又二。初正釋此句。次以此句釋初句。
(07)║初文者由無明與法性合出生諸法。故名無明以為根本。但破根本。
(01)║法則不生。名之為死。
(00)║此釋下。次以此句釋初句。重明所用義旨。
(04)║此以斷德釋智德。還是智家之斷。故用釋之。若釋初句智德成。
(00)║即初句中下生字。若此句中斷德成。
(06)║即此句中下不生字。不生名同等者。簡兩句中不生字。
(05)║初句上不生字。此句下不生字。兩處名同。事理則異。
(05)║初句智德緣理名不生。此句破事或盡得不生。名以理望惑。
(02)║惑則是下。故云下破。以惑望理。理則是上。故云上緣。
(00)║次初句下。簡兩處生字。初句下生字屬智。
(04)║此句上生字屬惑。兩生名同。縛脫不等。初句智是脫。
(04)║此句惑是縛。是故須簡。既以第三釋第一。亦可第一釋第三。
(01)║以此二德同時故也。雖然。必先運智。豈惑先斷。
(00)║次初句下。佛藏結。此既釋初。亦以初句相即為結。
(00)║次經重釋第三句。亦二。先引經。此初牒句。次今解。
(01)║經既兩解。大師判之。於中二。先正解。
(07)║前云斷者是自惑滅。今云四住即斷四住惑。能自在生。此是通教。
(02)║斷四住位尚能自在。況圓初住真位耶。
(07)║故以通劣顯於圓勝。或滅下。亦以佛藏結。此兩解。或滅結初。化興結此。
(00)║次解第四句。亦二。先引結。次今解。今解又二。先正解。
(00)║次寄。此文後重辨四住菩薩。初文但正闕結。何意下。
(00)║牒向再釋以為能化。有漏是生。相續不斷故名生生。
(00)║即所化境。 是故下。牒能化意。是為下。結成功能。
(02)║前之三句是化他能因果智斷。此句即是所化境也。
(00)║次重釋四住者大師重以地持六住用釋四住解佛。
(00)║次釋。於中又二。初引論釋。次今釋經意。初文者。
(02)║地持即當別教義也。尚以通顯。豈無別耶。
(06)║故以地持消經顯義。論六住者。從十住前不在六數。即指十信。
(02)║六皆不退故受住名。已斷見思故云不退。言一人者。
(02)║六中初人乃至行向皆在於茲。故云數進。
(06)║第三淨心住為初地者破同體見。故云離我。即別見道。
(05)║行道跡住即別修道位。決定．究竟住者。亦別修道也。
(00)║經稱下。次大師釋經意。至行道跡住名真出假。
(00)║次釋六句。又二。初正破不可說。次引大經可說。
(02)║前四句直明因果無生。未破無生。故經重明。
(05)║故句句下皆不可說。初又四。初正破六句不可說。次結成破遍。
(01)║三以佛藏結。四引楞伽釋成。初又二。先列六句示遍。
(01)║次解釋。初文者前之四句唯圓。今六句雙破偏圓。
(02)║即是今文破遍正意。是故六句皆約自行。案此下。示遍。
(01)║即句意也。
(00)║若破下。解釋。於中又二。初明大師釋經。
(05)║次大師釋佛所釋。初又二。初正釋。次結遍。初又二。
(06)║初判思議不思議。應云解惑。次正解。正解又二。初思議。次不可思議。
(00)║初又二。先惑。次解。初有兩句。又二。初別釋。顯可思議。
(00)║次總釋。顯不可說。初文者。約次不次。能所相從。
(02)║故解與惑俱名思議不思議也。問。何以亦破不思議耶。答。
(00)║理非偏圓。須破圓著。故又云不破聖人所得等。
(02)║界外等者。理體無生而惑是生。故云不生生。
(05)║界內之惑云枝末者。界外已生。生上復生。故云生生。
(05)║有內麤等別名可思議。次此惑下。顯不可說。言並是等者。
(03)║凡是生生皆所化故。因所有能皆不可說。
(07)║不可說者正顯破義。
(00)║次破思議解。亦二。先別釋兩句成可思議。
(04)║次釋不可說。初文界外之解。云雙遣者。兼前得名。遣分段者。
(01)║因中說果。問。界外之惑是能化者。與界內解有何差別。
(00)║答。所望處別。人則不殊。 此解下。示相得相。
(04)║十六門別故云種種。從淺至深皆屬自行。從化他邊有多因果。
(00)║理尚下。釋不可說。四種道諦是能趣行。
(05)║滅諦法性是所趣理。理性尚無。何得種種。故不可說。
(00)║次破不思議。亦先惑次解點圓理。
(07)║或不分內外名不思議。先惑又二。先釋。次明不可說。初文者。
(04)║先且結成不思議。故云只是等。無明下。結不可說。
(00)║次破解者。亦先示不思議相。故云只是。
(05)║於此制出圓因圓果。理不下。明不可說。理俱無說。故二說不可。
(01)║ 次將彼意下。結遍。如文。
(00)║佛自下。大師釋佛所釋六句。文自為六。初句亦二。
(01)║先牒佛釋。次明今解。今解又二。先解不生生。
(04)║故云依佛此旨。次生即下。明不可說。
(00)║云何下。釋第二句二。先牒經釋。次今解二。先釋生生。
(00)║生生下。明不可說。初言八相等者。如前釋。問。
(03)║論八相中小生生大。此中何以大生生小。答。
(06)║小生生大理數而然。大生生小大引起故。次文不言假者。
(04)║以理空中對生生說。生生假故。對空中已。生生自成不思議。
(00)║次釋第三句。亦二。初正解。次判屬界內。初又二。
(02)║先牒經。次今解。先釋生不生。次明不可說。初又二。
(03)║初約四性解生。即名為生者。釋上生字。四句破已。尚無無句。
(00)║何得有四。是故般若非四句生。故名不生。又般若下。
(00)║重約化他解。以不生生釋生不生。生即無生。
(03)║由般若生。世諦已死。故雖云生而生自在。
(00)║次若般若生下。明不可說。若般若生。
(06)║牒初解中第二解及次解中初解。云般若生時若自在生。
(04)║牒上第二釋中後解。謂而生三界也。
(10)║此之兩生皆不可作生而說者。非次第故。 次據此下。判。如上文。
(00)║次釋第四句。先釋。次判。初又二。先牒經。次今解。
(02)║先釋不生不生。尚非下。明不可說。據此下。次判。如文。
(02)║既是極果。知是界外之解。
(00)║次釋第五句。先列經。次今解。先釋生界內外等者。
(01)║攬前兩句。思議之惑只是一念。因緣生心。緣生空中。
(01)║明不可說。
(00)║次釋第六句。先列經。次今解。先釋不生。
(05)║亦攬兩解無不詣理。理絕心口下。明不可說。故不可作圓理而說。
(00)║次佛以下。結成破遍。
(00)║三依佛下。以佛藏結前四六兩處句相。
(05)║言前四句等者。結初四句即吹而唾。次第三句即唾。
(05)║而第二句者吹唾成就。第四句者吹唾所化。故知三句。三句吹唾。
(00)║第四句者。若單所化義即屬次。次不獨成義須兼唾。
(00)║若以所顯能。全是吹唾之功用也。後兩句者。
(03)║即六句中後兩句也。以此句兩向用之在六句末。同名為唾。
(00)║唾只是破。破者只是不可說也。
(08)║故六句下皆云不可說耳。若將結前四句文者。二句既是不思議解惑。
(01)║解惑不二吹唾同時。故以結前四句智斷。
(05)║此乃但結上不生。未論二句下不可說。故用生字以結前吹。
(02)║用不生字以結前唾。若兼後二句。不可說亦結前者。
(02)║結前吹唾悉相即也。亦不可作相即而說。
(00)║四引楞伽釋成六句。又二。先釋楞伽。次引同大經。
(01)║初又三。初引經雙標二法。彼無常品。
(07)║因大慧問世尊何故言於二夜不說一字。佛言依二密語即自證等。
(01)║佛豈無教。但依此二則無可說。
(00)║次自法下。引經雙釋二法。一一皆先牒次釋。
(03)║初自法中云。彼如來者。彼過現諸佛證體無殊。名不增減。
(01)║離言說等者。於自證所離也。
(00)║釋曰下。釋經意。離言說等者。於自證中無此二故。
(01)║具如經釋。
(00)║本住下。釋本住法。即佛所行及本證理。並非修成。
(01)║故云非作。遍一切處。故名無住。理是所至。道是所行。
(01)║故舉譬云並非行者至者所作。
(00)║經曰下。引經助釋彼經。次文列古城喻。即是佛問。
(01)║大慧答文。
(00)║三當知下。依經雙結。二法非口等。亦是不可思議。
(00)║次此義下。引同大經。以生生為本法者。前云有漏。
(01)║今損即理。若爾。何以云所化。答。一切所化悉本法故。
(01)║生隨順緣。生者結前生生不可說。故前釋云即是空中。
(00)║今亦是。第二三句准說可知。不生不生即究竟者。
(01)║智斷究竟也。餘文同前。 次引大經明亦可說者。
(03)║自證之後必須答他。於中文二。先真。次釋。初又三。初略標。
(01)║次今解下結通三。亦以下。佛藏結。
(00)║十因緣下。次釋。又五。初列出十支。不云生死支者。
(01)║屬未來故。今此且論從過至現。故大經續前不可說文。
(00)║後即明可說。前言為生作因者。
(08)║以彼宿種在無明行中。至今亦隨無明起愛。復由現在聞法發習。
(03)║次明三法。又三。先列。次釋。三文。眾生下。顯遍第三。引大品證。
(00)║第四佛藏結。如文。五引地持釋成者。
(06)║然地持中立四種性入滅聲聞。非今所用。如楞伽．深密等並方等部。
(00)║[怡-台+坐]以策發。如淨名中迦葉敗種。附方等故。
(04)║以四性且對四教。
(00)║次料簡中三重問答。初問今立第四句赴機是立。
(01)║六句是破。四句智即是亦破亦立。何以無第四句耶。
(01)║亦以大經文答。即初地已去雙非文也。
(06)║故前四六無生等文。分成亦在初地住故。章安消云。深無底故驚。
(01)║廣無邊故怪。非分別智知故非難。泥洹智不消故非易。
(00)║非真故非內。非俗故非外。非色故非相。
(05)║非心故非非相。非去來今故非世法。無中邊故無有相貌。
(03)║絕四離百故世間所無。章安不釋非方圓等。今助釋之。
(02)║非別故非方。非通故非圓。非空故非尖。非有故非邪。
(02)║若對前文作破立名非破。非難非立故非男。餘句比說。
(00)║次問者。圓有四門。無生攝盡。應癈諸門。答中開三。
(01)║初幻門開句。非但無生攝盡。亦乃餘三遍收。於教行便。
(00)║且從無生。尚乃開為三十二門。但何四耶。
(04)║故三十二門亦隨舉一門收三十一。何故難言令癈餘門。
(02)║次引大經證於智斷。言月無增減者。譬不別而別。
(03)║寄惑智邊說有增減。雖有諸門只是智斷。智斷不二。
(03)║諸門何殊。大經云。因須彌山。俱舍云。近日影[雨/復]。應依阿含。
(01)║白銀琉璃。漸漸互現。 三若無生下。明攝法周遍。
(00)║次問無生門等者。門稱無生。前何故云無生生等。
(01)║無生生是四句中第一句。生生是第四句。
(05)║生自在是第三句。答意者此生並是無生功能(初明所依門竟)。
(00)║次正明破遍。為三。初正約識陰破遍。
(08)║次例餘陰入(在第三卷末)。問答料簡初自為三。今又分三。初標列。
(03)║次明章意。三廣釋初文。皆云始修源底者。
(07)║標中探說文旨故也。盡源故橫周。盡底故豎窮。言始終者。堅破[火*句]然。
(01)║有始有終。一見一思無非法界故盡源底。
(05)║一一橫門皆能至豎。及皆法界不二。復能若橫若豎。然雖三章。
(01)║但成二義。謂次不次。橫豎只成一次第意。
(05)║次成不次准前可知。故云豎即論高。乃至無豎而不廣等。
(00)║豎則下。次明章意。又二。初明互融。如前略說。
(03)║次引法華證意圓。是故一家釋義皆先總次別。
(05)║後還結撮出其元意。意雖若是。為顯不二還須依章三段解釋。
(01)║使法相不亂以成不二。
(00)║一無生下。第三廣解。初釋豎破。文自為三。今又分三。
(00)║初標數列章。次示章意。三正廣解。初如文。
(00)║次如此下。示章意。又三。初略示章意。如文。次引證。
(01)║文三義三。意在度入歸於一心。故此下文仍恐文煩。
(01)║且示六處。於中又三。初引大論為令易解。是故別列。
(01)║次引華嚴為於鈍根。三引法華為施權故。初如文。
(02)║引華嚴二。二亦非二。然今約觀但成借義相成而已。
(02)║法華唯一。開鈍成利。權即是實。正當今意。三從今欲下。
(01)║總別結意。復顯文旨。諸教既爾故今依之。
(05)║故示讀文者先知六處。一破見位後。二破思位後。三四門料簡中。
(00)║四出假利益中。五結破遍後。六修中觀。
(05)║初只應且豎尚示六文。況復章初頻預談意。慇懃指的尚恐猶迷。
(00)║儻沉密隱映從何取解。
(00)║三正廣解。初從空入假。自為三。先列。次釋。
(04)║釋中初從見假入空。文自別。二初釋見假。又二。初明能依能障。
(00)║次正明見惑。初又三。初法。次譬。後合。初言見惑等者。
(00)║明障所從而生及以能障功能。次如炎下。譬。
(03)║云炎夢者。見惑也。空覺者。真體也。此惑下。合。
(00)║次然見下。正明見惑。又二。初釋從解得名。
(04)║次釋當體受稱。初又二。先釋名。次見惑下。正解。正解又二。
(02)║初明外外諸見。次明佛法生見。初二。初正明外外。次結。
(01)║初又二。先列。次單。
(00)║四見下。釋。釋又二。先釋三種四句。次釋無言。
(03)║初自為三。初單見又二。初列。次於一下。釋。釋又三。
(05)║初廣約有見生八十八使。次餘三見例。三廣歷六十二見。初又二。
(00)║先列十使。次歷界結數。初又二。初利。次鈍。
(04)║初言謂有於我等者。外計麻豆母指等是神身。
(06)║四句及一異等計亦不已。名為我見。計我斷常名為邊見。
(04)║由計斷常不信因果。復計自然冥初世性。名為邪見。
(04)║執邪為道名為戒取。謂是涅槃名為見取。是己法下。因見生鈍。
(00)║次如是下。結數。歷諦成使。欲苦下。具十道。除於二見。
(00)║集滅離三見。上界不行恚。但成八十八。
(00)║次三見例者。但以無見而為根本。
(07)║如計我是無乃至雙非。即其相也。
(00)║若歷下。第三。歷六十二見中二。先歷。次結斥。初又二。
(00)║先歷六十二生八十八。
(11)║次歷六十二八十八各生百八。初言瀾漫者。遊彼也。五十八。
(08)║次文各以五根違順平平為三。意根乃以心意識為三。法相似別。
(03)║會之大同。意以心意識為三世故。
(00)║次當知下。結斥。中二。先結。次斥。
(08)║初文者心昏眼盲盲故不覺。即無明昏。智眼盲也。故不知見真諦之理。
(00)║次講下。斥。以彼不知俱是見故。於中又三。先斥舊。
(01)║次引證。三正判屬見。初又二。先斥謬有去取。次此語下。
(00)║斥違經負心。若初三是見。二四非見。
(06)║六十二中但有其半。心實則違經。虛詐乃負心。 次引證。如文。
(00)║中論下。判。且證有無悉皆是見。無既是見。雙非寧免。
(00)║於中又四。初據中論不免性過。故屬見。次又此下。
(01)║驗無非證法。故屬見。三諸外道下。是邪人所計。故屬見。
(00)║於中又三。初通敘邪人所計。言本劫等者。本謂過去。
(00)║有十八句。末即未來。有四十四句。具在長含。
(03)║次如長爪下。別引證。見即屬單四見中雙非句也。准上下文。
(00)║並單四見中後三句攝。及以無言。三引高著。舉況。
(01)║指長爪為外道中高勝學葉滿者。況暗鈍者耶。今判下。
(00)║第四。今家判結。
(00)║次明複四見。句別具二。故名為複。並緣法塵。
(03)║於中又二。初明四見。次於一一下。明見所生或。
(00)║三明具足四句句法。至四句皆四故。故云具足。
(02)║雖複具別並不出四。故皆云四。單但四人複則八人。
(02)║具十六人。皆除與前相似句。故為成複。具故重列之。
(02)║若論人法。更無別立。故複收單。具收單複。 次一見下。
(02)║明見所生或。
(00)║次絕言見。亦二。初正明絕言。次一一下。見所生或。
(01)║ 次如是下。結。如文(外外文了)。
(00)║次明佛法起見。初正起見。又二。初明四見。又一下。
(01)║明絕言。如是下。明見所生或。
(00)║復次下。第二。當體名假。與所從解名見名或。
(03)║緣別皆見。所言假者不出三假。於中分三。初釋名。
(04)║次例前立相。三又於下。解釋。釋又為二。初通釋三假。
(04)║次別明假所生或。初又四。初正釋三假。次會異。三引證。四總結。
(00)║初又二。初明小乘隨事三假。次明大乘隨理三假。
(01)║初又二。先約心。次約色。初又二。初正解。
(06)║次引開善證相待義。初又二。先列。次釋。初文者。心因內外故曰因成。
(00)║能相續起名相續假。以此二假更互相望。
(04)║假立生名故云相待。內外因緣相望名橫。若豎待者意亦准知。
(00)║言三無為者。一虛空。二擇滅。三非擇滅。舊名數緣．
(01)║非數緣。俱舍云。此中空無礙。虛空以無礙為性。
(03)║擇滅謂離繫。隨離三界見修一繫。皆得一擇滅也。
(04)║畢竟礙當生別得。非擇滅於闕緣處。當法不起。非慧力所擇。
(01)║名非擇滅。三皆無心。待我是有。故有是假。 次開善下。
(00)║證相待義。在後當破。
(00)║次約色中又二。先正報。次依報。初文者。
(05)║往因現緣悉皆不實。不實雖住。假後念續。往滅非身。他非我身。
(01)║即橫豎二待。一切行相皆具此二。次約依報者。
(03)║依從正立。安能有實。論師即是弘成論者。今為成觀。
(03)║餘不假明。是辨安心。故無傍及。
(00)║次但此下。明隨理三假。言大乘者。衍門三教也。
(02)║無明幻化不可局一。外四大柱從四微成。
(06)║既現鏡中豈有能成。能成尚無所成安有。鏡柱如幻故云幻柱。
(02)║鏡柱因緣和合見故。外柱理然本從眾緣。言四微者。色．香．
(00)║味．觸。一切四大皆具此四。四微於柱名為能造。
(02)║像於外柱名為所造。故於境中推能及所皆不可得。
(02)║因成既然。續待匹得。故但況云歷時節等。時即相續。
(02)║長短相待。以一況字冠下二句。大論廣明。今云隨理。
(02)║理通權實。三教所依。二理各別。今豎破見且從通理。
(02)║別理在下。修中觀。初舉易況難者。信鏡幻易。知外假難。
(01)║三皆不實。內外何殊。雖俱不實。信幻易故。
(05)║大乘教共立十喻。偈頌如前。
(00)║又釋論下。會異。中二。初會三有。次三假聶提。初又二。
(00)║先列。次釋。自三然論三有。三假但相待名同。
(03)║餘二名異。於二名中法假同。因成假名。但攬法假而立。
(02)║似異相續。文雖不會而意在會。餘二可見。言假名者。
(02)║由法相續方名假柱。初釋相待全是論文。如待長名短。
(01)║待短名長。彼此東西亦復如是。由彼之長短東西。
(02)║令我乃有長短等名。亦由我故彼長等生。
(00)║次釋假名有中雖有等者。假名不同實法之有。
(02)║故云因緣。亦不同於菟角之無。菟角名下無菟角實。
(02)║假名之下有實法故。成酪亦然。言色等者。
(06)║此非和合造酪因緣。是因緣者皆具四事。故名四事為和合法。
(02)║是故和合假立酪名。
(00)║又如下。舉類釋前。實法假名重重生故。言毛分者。
(01)║眾分成毛。分是實法。展轉望假。實亦可知。如俱舍云。
(01)║極極金水。菟羊牛隙塵。蟣風麥指節。後後增七倍。
(02)║豈非十二假實不同。
(00)║論又云下。會三假。三聶提。論三有聶從。義同三假。
(01)║三科並在三假品中。故今總會。聶提此翻為假施設。
(01)║於中又二。先會。次釋。初又二。先問起。次答。答中先會。
(01)║名可見。
(00)║次論云下。釋五眾和合與因成最顯。五眾下。
(03)║釋受假名相續者。由根等不絕。義同相續。用是下。會相待名。
(00)║用樹實法及枝葉名。又樹枝葉各有假實。
(04)║故待非樹有樹名生。一切諸法悉皆如是。
(00)║瓔珞下。第三引證。三假。四經不同。初引瓔珞具三假。
(00)║本業云。諸法緣成。假法無我。有法相待。一切皆虛。
(01)║相續名一。空不可得。三假各有二句。
(07)║經意皆以上句假相。次句總破。次第雖別三假義足。 次引大品證因成。
(00)║有緣是眾緣。思生是生法。 三引大經證相續。
(03)║借外道計以釋相續。外道正計相續為實。
(07)║如人讀誦四阿含經。若不相續安能至四。食法亦然。 四引淨名證相待。
(00)║經從破說。云不相待。四句破已。一念不住。
(04)║意明衍門亦三假也。 當知下。第四總結。
(00)║次所謂下。別明假所生或。即歷教不同。
(05)║前雖釋小未云四門及所生或。既各三假。今為對衍故重列之。
(01)║於中又二。初正明生或。次如來下。明生惑之由。
(03)║由著生惑。教意不爾。執者成過。然大論斥小。從藏得名。
(02)║故論云。佛法二種。一者爭處。二無爭處。諍謂餘經。
(03)║歷一切法悉分二。然通論之。於十六門。六門皆有起見起假。
(00)║如天甘露能為長壽短壽二緣。甘露不爾。食者不同。
(00)║以由語見。圓亦生著。
(00)║次明破假觀中。文自分三。初又三。初橫破。次豎破。
(01)║三料簡。初自分四。四中初破單。
(09)║於中前文列中絕言並在。三四見後。今明破中。一一四見後便破絕言。
(02)║今先破單。次破絕言。初又二。初正破。次結勸。
(05)║初文自分略廣二釋。初立二門。次解釋。釋中初略破。次廣破。
(02)║初又二。初重敘略境。次明略觀。境四觀二。合成六略。
(02)║言境四者。一見略。不云四句但云一見。二假略。
(04)║無三假相但云不實。三所生略。無八十八但云結結。
(04)║如前四防過略。不出過相但云如後。言觀二者。一止觀略。
(02)║不云二空但云雙寂。二者結略。不云眼智但云入空。
(02)║此六並通下四見首。後廣此六故云廣也。言如後者。
(02)║如此卷末得失中說。境四如文。
(00)║止觀略中。初止。次觀。對下六十四番。此中名總。
(02)║初文云颺依焰者。風飄為颺焰之動相。故知依焰方動。
(01)║焰必依空。實處無故。焰之與颺俱是動法。
(05)║見與無明亦復如是。焰依空。如無明依法性。空無所依。眠夢亦爾。
(00)║准說可知。
(00)║次又觀下。釋觀中無明只是法性。不二只是不異。
(01)║ 法性本下。釋向不二不異。無明即性。性何所染。
(03)║名本清淨。是故二法俱無起滅。故知無明無始不起。
(03)║今雖法性復何所滅。 若謂下。釋二性同。能觀等者。二法是所。
(00)║空即能觀。非但所觀不二。亦乃能所體一。
(04)║雖有法性無明之名。俱在真諦。從次第故。
(00)║次信行下。廣破四見。自分四文。初有見又四。
(03)║雖對四見離總名別。未分信法仍得總名。
(07)║初立利根信法二行以結前。如前略足。
(00)║次其鈍下。明為鈍根。引中論意以生後。更廣論也。
(01)║先明廣意及用廣法。故依中論。破末代機不承龍樹。
(01)║知復何依。 三今亦下。明依論意以立廣觀。
(00)║次若一念下。第四廣明觀法。於中又二。
(05)║先牒前三假以為所破。次當觀下。正明用觀。於中又三。
(04)║初總歷有見三假以修觀。次別明迴轉六十四番。
(05)║三明見度計轉。初又三。初正明用觀。次例破餘見。三結成無生。
(01)║初又三。謂破三假。破一一假皆先以四句破。次結二空。
(00)║初因成中二。先列四句。次若心下。推破。破中又二。
(01)║先破。次結。初言前念等者。根無別體。即滅意是。
(03)║由滅故生。即當根義。五識亦爾。由滅意生。
(07)║分別能起時名意識生。今非五識意。以緣法塵名為識耳。
(05)║故以此識對根研責為有為無。根識有無雖復不同。俱在己心。
(01)║故名為自。故互責之。今求叵得。此中心識由對塵立。
(01)║雖二。是故文中二名互用。不依法相而分二別。
(03)║為從根生責滅生。為從識生責生生。若根下。破上句。
(03)║小宗雖許根生。今為破須責。若從識生。為妨最大。是故不責。
(00)║識生無窮故也。 從根為下。雙定。 根若有下。雙責。
(02)║初責有識則有二妨。謂根識並及能並尚生。故生無窮。
(01)║若無能所。生亦不成。又意滅生。不滅非根。故無生義。
(01)║況生滅並。根義不成。生義亦失。 根若無下。責下句。
(02)║例餘無識皆能生也。 根雖下。縱難。此初立也。有已下。
(02)║責有同前並。無同無情。又識下。責性一異。若一下。責一句。
(00)║凡言性者。當生為義。若共一者。則無能所。若異下。
(01)║責異句。異同無性。無性能生識。即名他生。何以計自。
(01)║ 次如是下。結。
(00)║若言下。破他生。自性破責。便謂由塵。望根名他。
(02)║兼教證緣。即是他生。誤引成計。亦破。 次今推下。用觀先定。
(00)║塵若下。責。先責是心則有三妨。一塵非心妨。
(03)║二同自生妨。三成並生妨。塵若非心容可計生。
(05)║塵若是心還成並生。塵若非心下。次責非心。與前根中無識義同。
(00)║亦如前責。責性例前。結�