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(00)║唯識開蒙問答卷下
(00)║
(12)║ 宣授懷益路義臺寺住持宗法圓明通濟大師 雲峰 集
(00)║ 六種無為
(00)║問。第一真諦義。 答。體用顯現蘊等三科也。 問。
(03)║云何名為實性唯識也。 答。是前四法。真實性故。 問。
(04)║既是四位真實之性。何故偏云識實性也。 答。
(07)║六位心所識家相應。十一色法。識家所緣。不相應行是識分位。
(03)║識是其體。是故總云識實性。 問。此識實性有幾數也。 答。
(02)║有六種。一虛空等。 問。何故此六。通名無為。 答。為之言作。
(01)║前九十四有生滅法。皆有造作。稱之曰為。
(05)║今此六法寂寞沖虛。湛然常住。無所造作。故曰無為。 問。
(04)║虛空無為其義云何。 答。謂於真諦。離諸障礙。猶如虛空。
(03)║豁虛離礙。從喻立名。 問。擇滅無為。 答。擇謂揀擇。滅謂斷滅。
(01)║由無漏智。斷諸障染。所顯真理。立擇滅名。 問非擇滅。 答。
(00)║一真法界。本性清淨。不由擇力。斷滅所顯。或有為法。
(00)║緣闕不生。所顯真理。約上二義。不因擇滅。云非擇滅。
(00)║問。不動無為。 答。離前三定至第四禪。離其三災。
(02)║出於八患。無喜樂等。動搖身心所顯真理。從能顯名。
(02)║故曰不動。 問。想受滅無為。 答。無所有處。想受不行。
(03)║所顯真理。名想受滅。 問。真如無為。 答。真揀於妄。如揀於倒。
(01)║遍計依他。如次應知。非妄非倒。故曰真如。無作曰無為。
(00)║ 三科百法
(00)║問。如前五位百法。於五蘊中。何蘊攝何。 答。頌曰。
(02)║色攝十一全。受想各當一。七十三行蘊。八王識蘊收。
(02)║無為無積聚。不向蘊門攝。 問。色攝十一全。 答。五根六塵。
(01)║皆屬色蘊。故云色攝十一全。 問。受想各當一。 答。
(03)║遍行中受自當受蘊。想當想蘊。名各當一。 問。
(06)║積聚名蘊一受一想。何得成蘊。 答。八識相應有八受想。
(05)║聚八受想故成二蘊。 問。七十三行蘊。 答。
(10)║五十一心所二十四不相應。總有七十五法。除受想二。有七十三。
(05)║此等皆是遷流造作。故行蘊攝。行者遷流造作之義。 問。
(04)║八王識蘊收。 答。八識心王皆是識故。皆識蘊收也。 問。
(04)║無為非積聚。不向蘊門攝。 答。蘊積聚義。有為之法。可以積聚。
(01)║色有形質。非色有分限。今無為法。既無形分。何所積聚。
(00)║故非蘊攝。是故五蘊。攝前九十四法。 問十二處。 答。
(01)║眼等六根。色等六塵。是也。 問。此十二處。
(06)║如何收攝五位法也。 答。頌曰。根塵各五處。十色隨自名。八王意處收。
(00)║八十二皆法。 問根塵各五處。十色隨自名。
(04)║ 答六根塵中除意法二。前十法中。五根當五處。五塵當五處。
(01)║十色隨自名者。隨自眼名。便當眼處。乃至觸名。
(03)║便當觸處。名十色隨自名也。 問八王意處收。 答。八識心王。
(01)║皆在第六意根攝也。 問八十二皆法。 答。一百法中。
(02)║除前十色。及八心王。此十八外。有八十二。
(06)║皆在第十一法塵處收也。 問何以故。 答。除前十八所收已外。
(03)║選甚有為無為。假之與實。皆是意識所緣法塵境也。 問。
(02)║十八界。 答。六根六塵六識。成十八界也。 問。
(06)║十八界收攝百法。 答。頌曰。根塵各五界。十色隨自名。八王歸七心。
(01)║八十二皆法。 問。根塵各五界。十色隨自名。 答。五根五塵。
(00)║各當五界。為十色界。名體相當。云隨自名。
(04)║ 問八王歸七心。 答。六識界及意根界。名七心界。前六心王。
(02)║當六心界。七八二識。皆歸第七意根界收。
(06)║總名八王歸七心也。法界同法處。不須再問。
(00)║ 五位三性
(00)║問。遍計依他圓成。此五位法。何法何性。 答。
(04)║遍計不攝此五位法。 問。何故不攝。 答。遍計性者。
(06)║是增益相無實體故。 問。此遍計性。何識能計。 答。唯第六識。 問。
(03)║何唯第六。 答。四句料揀。即知非餘。一。遍而非計。謂第八。二。
(01)║計而非遍。有漏第七。三。非遍非計。有漏前五。四。
(03)║亦遍亦計。有漏第六。故唯第六。有此遍計。 問。幾法是依他性。
(00)║答。除六無為。餘九十四。藉因托緣。皆依他攝。 問。
(02)║九十四法。通其假實。何皆依他。 答。非體假。故皆依他。 問。
(01)║非無體假。是何假也。 答。分位假。 問。假有幾種。
(04)║當知何法是分位假。 答。假有三種。一聚集假。瓶盆有情。
(03)║聚集四大五蘊成故。二相續假三世因果。
(07)║多法多時立一假法。如昔者鹿王。今我身是。三分位假。不相應是。
(02)║依前三法分位立故。 問。幾法是圓成性也。 答。六無為是。 問。
(00)║何知六是圓成實性。 答。所證所顯。從喻從詮。
(03)║本性緣闕。照前自見。 問。何謂圓成。 答。二空所顯。圓滿成就。
(01)║諸法實性。名圓成實。 問。圓成有幾種。 答。有二種。
(03)║謂無為圓成。離倒圓成。 問。前相攝者。是何圓成。 答。無為圓成。
(00)║問。何為離倒圓成。 答。三乘因果位中。無漏心品。
(02)║佛果位中。依正二報。威儀定果。滅後舍利。但無漏者。
(02)║無為之法。皆是離倒圓成攝也。
(00)║ 因果之義
(00)║問。佛宗因果。有何義理。 答。說因果者。離斷常邊。
(02)║契中道故。 問。因果二字。如何能離斷常二邊。 答。
(04)║有因故非常。有果故非斷。 問。因果之道。須三世相續不斷。
(02)║方成因果。過去為因。現在為果。又現因未果。
(05)║大乘過未無體。現唯一念。如何得成因果相續。 答。觀現在法。
(02)║有酬前因。假說現在為前因之果。觀現在法。有引后用。
(01)║假說現為后果之因。故將現在一念之法。
(05)║說成因果相續不斷。 問。過未無體。何得相續。 答。前因正滅。
(03)║后果正生。如秤兩頭。低昂時等。相續明矣。
(00)║ 四相之義
(00)║問。名四相。 答。生住異滅。 問。此之四相。有差別否。 答。
(01)║有二種。謂剎那。一期。 問。剎那乃細。 答。謂生住異滅。
(02)║剎那剎那。遷滅不停。名剎那四相也。 問。請示行相。
(03)║ 答有為之法。因緣力故。本無今有。有位名生。生位暫停。
(02)║即說為住。住別前後。復立異名。暫有還無。無乃名滅。
(02)║此之四相皆約念念而說。 問。一期四相。 答。約人物等。
(02)║從生至滅。長短時節一期之間。說此四相名一期也。
(02)║其行相者。且如一人初有名生。後無名滅。
(06)║生已相似相續名住。即此相續轉變名異。此皆長時說一期也。 問云。
(00)║滅相是無。如何與有得為相也。 答。表此後無。
(03)║為相何失。不是能令有法成無。止是名後方名無也。 難云。
(01)║無法既得為相。龜毛應亦為相。 答。龜毛本無何須立相。
(00)║滅相令無。故立為相。不同龜毛。
(00)║ 四食之義
(00)║問。食何義。 答。資益義。 問。憑何以知。 答。
(06)║論云此四能持有情身命。令不斷壞。故名為食。以此而知是資益義。
(00)║問。論云此四。其相者何。 答。段食。思食。觸意食。識食。
(01)║此為四也。 問段食意。 答。段謂分段。一分一段。可飲啜故。
(00)║問。此段食以何為體。 答。謂香味觸三塵為體。 問。
(02)║色聲二塵。何不為體。 答。眼耳二識。離中取境。色聲二塵。
(01)║不與根合。不能資得諸根大種。故不為體。鼻舌身三。
(01)║合中取境。境與根合。故能資得諸大種。
(06)║所以三塵偏為食體。 問。段食以何為相。 答。變壞為相。
(06)║謂香味觸變之時。方能資長諸根大種。 問觸食何。 答。有漏觸數。
(02)║纔觸境時。資生喜樂。稱益於身。能為食事。 問。觸遍八識。
(01)║何識為食。 答。意識偏勝。 問意思食。 答。欲俱思數。
(03)║希可愛境。能為食事。 問。欲何非食。 答。思慮益根。非欲能故。
(01)║ 問請舉思慮為食之事。 答如懸沙療饑。望梅止渴。
(02)║此皆由思資益根大。即其事也。 問。思亦遍行。八識皆具。
(01)║何識思是。 答。亦第六勝。 問識食義。 答。由前三食。
(03)║勢分力故。識能資養諸根大種。方為食事。 問。何識為食。 答。
(01)║第八偏勝。 問。八何偏勝。 答。執持相故。 問。此之四食。
(02)║於三界中何界具何。 答。段唯欲界。餘三通三界。 問。
(03)║何故段唯欲界具。 答。順益勝故。 問。觸與意思三界八識。
(02)║有差別否。 答。若前六識。相應觸思。三界之中。隨識有無。
(01)║如眼耳二識。一界一地等。若七八者。
(07)║三界隨識常恒而有。
(00)║ 四分之義
(00)║問。心心所法。四分合成。何名四分。 答。謂相。見。自證。
(01)║證自證。是名四分。 問。定四耶。為有異說。 答。有四師。
(02)║如前已說。若義圓成。護法菩薩。
(00)║ 五位八諦
(00)║問。真俗八諦。於我法等五位。各何諦攝。 答。我法唯俗。
(00)║真如唯真。其餘中間。通真俗二。 問。何以知之。 答。
(02)║四諦章云。初一唯俗。後一唯真。中間三法。通其真俗。 問。
(01)║初一謂誰。 答。軍林瓶車。即當我法。 問。後一者何。 答。
(02)║一實真如。 問。誰是中三。 答。一三科五蘊。二四諦因果。
(02)║三二空真理。 問。中間三法何理通二。 答。對前為真。
(03)║望後為俗。所以通二。 問。此等五法。如何配攝。真俗八諦。 答。
(01)║中間三法。配初軍林。名俗四諦。配後一真。名真四諦。 問。
(00)║初一何理。唯俗非真。 答。我法虛妄。無所劣過。
(03)║故唯是俗。 問。後一何理。唯真非俗。 答。勝義勝義。不可施設。
(01)║廢詮談旨。無所勝過。故唯是真。 問。四俗諦。名義相攝。
(01)║ 答一假名無實諦。謂軍林瓶車。二隨事差別諦。
(03)║蘊處界等。三方便安立諦。苦集等。四法假名非安立諦。
(02)║二空真理。 問。四諦義。 答。一體用顯現諦。當第二俗。
(03)║蘊處等法。二因果差別諦。當第三俗。苦等四諦。
(05)║三依真顯實諦。當第四俗。二空真如。四廢詮談旨諦。一實真如。
(01)║ 問諦何義。 答實也。不虛之義。 問。我法無體。焉得名實。
(01)║ 答有如實有。無如實無。有無不虛。目之為實。
(00)║ 有無對色(此等合在識變後安)
(00)║問。色總有幾。 答。有二。謂有對無對色也。 問。十一色中。
(00)║何者是何。 答。前之十種有對。第十一名無對色。
(02)║ 問對者。何義。 答。對。礙也。二色相對。互相窒礙。如本與石。
(01)║互相繫時。體不相過。五對礙住。名有對義。 問。
(04)║對礙名色者。其第十一法處攝色。既無對礙何得名色。 答。
(02)║體雖無對。皆從對色以立其名。 問。從對色立名之義。 答。
(01)║極迥色。以假想觀。析遠迥等至極微時。名極迥色也。
(01)║ 問極略色。 答。亦假想觀。析須彌等俱礙之色。至極微處。
(00)║名極略色。 問得名理。 答。迥及有對是對眼色。
(03)║析此至極。名極迥略。此二皆從所析麤色。以得色名。 問。
(02)║空一顯色。如何名色。 答。顯色之空。名空一顯色。從所顯色。
(00)║以得其名。 問。遍計所執色。 答。執色為實從所得色。
(01)║以得其名。 問。受所引色。 答。從所防所發善惡之色。
(02)║得其色名。 問。無對色。對何識境。 答。唯第六識。何以故。
(02)║對意根故。假想觀故。故唯意緣。 問。無表色名。 答。受所引色。
(00)║又名無表。 問。其義何也。 答。對表得名。 問。表何義。 答。
(01)║有所表示。故名有表。 問。表示相。 答。由動發勝思。
(03)║發動身語。恭敬乞願。令知所為。名為有表。 問。無表何義。 答。
(01)║防發功能。自他不知。無表示相。名為無表。 問。
(04)║表色以何為體。 答。身表色者。屈伸等是。語表色者。意相應思。
(01)║從所發動。名為表色。 問。無表色以何為體。 答。受戒之後。
(00)║思種之上。防惡發善功能為體。 問。思有多種。謂審慮。
(00)║決定。動發勝。何思種上有此功能。 答。
(06)║於三思中取上品者。初念所熏種上。有此功能。 問。何以故。 答。
(03)║初念所熏。為無表依故。 問。何唯初念所熏之種。為無表依。
(01)║餘後念種。不立為依。皆上品故。 答。如世皇儲。立一餘非。
(00)║問。防發功能。從何時有。 答。
(10)║從第三番羯磨竟時防發功能任運增長。從彼時有。 問。此功能何時萎歇。 答。
(01)║犯舍已後。乃成佛時。可爾萎歇。 問。成佛已後。如何萎歇。
(00)║答。如瓶滿。更不受添。所以歇矣。 問。佛戒不萎。
(03)║有何過也。 答。應有前佛。勝於後佛。 問。勝後何失。 答。應非果滿。
(00)║問。無表之戒。如來知否。 答。說爾等。 難曰。若知無表。
(01)║應名有表。苦不知者。佛非遍知。 答。由遍知故知。
(03)║非表知故知。二難俱釋。
(00)║ 戒有三種
(00)║問。戒有幾種。 答。總有三種。謂別解脫戒。定俱戒。
(02)║道俱戒。 問。別解脫名。 答。從師受者。別別防非。名別解脫。
(01)║ 問定俱名。 答。入定之時。便有一分防發功能。名定俱戒。
(00)║問。道俱戒。 答。聖道起時。亦能防發。 問。何名聖道。 答。
(01)║無漏之智。名為聖道。 問。此等戒法。以何為體。 答。
(03)║別解脫戒。思種為體。 問。皆說防發功能為戒。
(06)║何故卻取思及種子。 答。既出體性。須取功能。所依實體。 問。
(04)║何故前說身恭語詞。表色為體耶。 答。前出表無表色之體。
(02)║今出表無表戒之體。何相違有。 問。定道俱戒。既依現思。
(01)║應自表知。何名無表。 答。現思之上。防發功能。豈得自知。
(00)║問。佛戒萎歇。佛應無戒。 答。防發功能。雖不增長。
(02)║戒體仍存。難佛位之中。無所防發。 何用戒為。 答。
(04)║如君子帶劍。亦何傷理。
(00)║ 自相共相
(00)║問。何者名自相共相。 答。言說不及。謂之自相。
(03)║及故名共。難若言說不及謂之自相。 何故說名詮自性。 答。
(01)║名所詮者。在言自相。唯局一法。謂之自性。
(05)║乃共相中之自性也。今自相者。乃離言之自相也。 問。請示自相。
(01)║ 答舉其火。燒熱為性。唯身根者現量證知。其燒熱性。
(01)║言說不及。 徵。何理知之。言說不及。 反曰。若言說及。
(02)║說火之時。口應被燒。既不燒口。明說不及。 外難。
(04)║若說不及者。喚火之時。何不得水。 答。俗習假名。共呼召故。
(02)║故論云。名無得物之功。物無當名之兆。返成。若不爾者。
(01)║不解火名之人。何不應聲與火。順成。苦火自性。
(03)║不以他人火觸身時皆同覺熱。何有言說。明知自相。
(03)║言說不及。 問。共相何義。 答。一類之法。共有此相名為共相。 問。
(00)║請示法。 答。如言火時。一切諸火。皆在所言。知爐中火。
(00)║點燈火等。乃至火之極微。言說及者。皆名共相。 問。
(01)║何以故。 答。貫通多法。不局一事故。 問前之自相。
(03)║何量之境。 答。前不云乎現量證知。 問。何以故。 答。不作解緣。
(01)║得自相故。 問。共相何境。 答。比量之境。 問。何以故。 答。
(02)║作情等解。不稱本法故。 問。憑何以知。 答。論云假智及詮。
(01)║俱不得真。唯於諸法共相而轉。 問。緣共相心不稱本法。
(00)║應是法執。 答。此稱影像。若法執心不稱影像。 問。
(02)║不稱本法。是非量否。 答。隨所度境。不謬解故。非量謬解。
(00)║ 八緣假實
(00)║問。因位八識。於假實境。何。 答。五八唯緣實。七唯緣假。
(00)║六通假實。 問六緣實。 答。五俱意識。未作解時。 問大假。
(00)║答。五俱意識。作解已後。及獨頭意。此仍分二。
(03)║若獨散意。唯假非實。若定意識。一分通實。 問佛果位。 答。
(02)║八識通緣假之與實。
(00)║ 問三境義
(00)║問。三境義。 答。頌云性境不隨心。獨影唯從見。
(03)║帶質通情本。性種等隨應。 問。性境不隨心。 答。有三不隨。謂性。
(00)║繫種。所緣之境。不隨能緣之心。是一性一界一種。 難。
(00)║性不隨。無記前五。及第八識。緣五塵時其能所緣。
(01)║皆無記性。云何性不隨也。 答。同義即有。隨義即無。 問。
(01)║隨義即無。同義如何。 答。如弟同兄性。不是隨兄。 難。
(02)║繫不隨。如當界現第八。緣當界種第八。豈非繫隨。 答。
(02)║亦即同義即有。隨義無。 難。種不隨。內二分相緣。自證緣見。
(00)║此能所緣。皆同種性。種何不隨。 答。亦同非隨。 問。
(02)║獨影唯存見。 答。此之影像。自無實體。唯存見分。慮度而生。
(00)║名唯存見。 問。獨影義。 答。獨有影像。都無本質。
(03)║故名獨影。 難。有質獨影。又如何也。 答。此類影像。雖有本質。
(01)║不從質起。獨由見生。亦名獨影。 問。何故如此。 答。
(03)║自他相緣。漏與無漏上下界地。此能所緣。即爾懸隔。
(03)║托質不著。不名帶質。不得自性。又非性境。故知此影。
(03)║唯從見生。 問。帶質通情本。 答。情。謂見分。本。謂本質。此之相分。
(00)║連帶見質兩頭生起。故云帶質。 問。以心緣心真帶質。
(00)║是何心緣何心。 答。七緣八。六緣諸心心所。 問。
(03)║以心緣心。如燈照燈。兩頭有光。成中間相。可名帶質。
(03)║若似帶質。以心緣色。如燈照壁。壁既無光。其中間相。
(03)║唯從見生。應名獨影。何成帶質。 答。既名似帶質。約義說乎。
(01)║ 問何知約義。 答。如說獨散意識。緣於當界過未根塵。
(01)║說為三境。稱實獨影。義說餘二。 問。以何義知。實是獨影。
(00)║答。過未無體。境無自性。豈是性境。既無質體。
(03)║何名帶質。獨有影像。相從見生。獨影無疑。 問。
(06)║何義說為第二性境。 答。約此影像。雖現無質。會當須有。
(05)║托曾當質趄此影像。約此義說。第二性境。 問。約何義路。說似帶質。
(00)║答。擬曾當質。說此相分從一頭生。為似帶質。 問。
(02)║何知此二。約義非實。 答。過末無體。豈有所托。實本質也。
(01)║故知義說。 問。三境之體。相質取何。 答。設爾等。 難。
(03)║若取本質。無質獨影內二相緣。自證緣見。正智緣如。
(03)║皆無本質。何為境體。若取相分。內二相緣。自證緣見。
(03)║本智緣如皆無相分。用何為體。 答。若依正義。唯取所緣。
(02)║為三境體。免前諸過。
(00)║ 三境熏種
(00)║問。性境熏幾個種。 答。見影質三。 問。帶質境。 答。
(03)║見質二種。 問。何無相種。 答。相兩頭生。假故無種。 問。何無餘二。
(00)║答。無質無質種。相假無相種。 問。有質獨影。何無質種。
(00)║答。自他界地。漏與無漏。質既在他。能熏所薰。
(03)║不相和合。故無質種。 問。既有本質。何不名為帶質境邪。 答。
(01)║自他等隔。所以此影不從質起。約由見生。但名獨影。
(00)║ 二種無明
(00)║問。無明有幾。 答。大數有二。謂不共無明。相應無明。
(01)║二中復分。 問。不共中復有幾。 答。有三種。一獨行不共。
(01)║二相應不共。三恒行不共。 問。獨行不共。 答。
(05)║不與相應者共。 問。恒行不共。 答。不與間斷者共。 問。
(06)║何者是為恒行不共。 答。第七俱者。名為恒行。不與第六間斷者共。
(01)║名為不共。此類名為恒行不共。 問。何者獨行不共。 答。
(01)║不與貪等俱者。名獨行不共。此又有二。謂是主獨行。
(01)║非主獨行。 問。何名主獨行。 答。不與忿等小十俱者。
(02)║名為是主。 問。何以故。 答。忿等十法。自類不俱。各自為主。
(01)║此之無明。既然不與是主者俱。獨自行時。自便為主。
(01)║是故名為是主獨行。 問。何名非主獨行。 答。與念等俱。
(01)║名為非主。 問。此之無明。各何時斷。 答。
(07)║是主獨行唯見所斷。非主無明。通見修斷。
(00)║ 成漏之義
(00)║問。善與無記自體非染。由何成漏。 答。
(06)║由與第七煩惱俱起。互相增益。故成有漏。所以道成。
(06)║漏由漏俱善等由七漏。 難曰。二乘無學有漏之法。既非漏俱。
(03)║如何成漏。 答。由從有漏舊種生起。故是有漏。
(00)║ 善等三性
(00)║問。云何名善。 答。自體及果俱可愛樂。名之為善。 問。
(01)║不善。 答。反善可知。 問。云何無記。 答。無愛非愛果可記別。
(00)║故名無記。 難曰。疏解二世順益。方名為善。
(04)║謂前世益今世。今世益後世。俱得樂果者。無為無漏無前後際。
(00)║何故名善。 答。此世他世。違越生死。有證得故。
(03)║所以名善。 問。人天樂果。亦是順益。何非善也。 答。唯順益現世。
(00)║故是無記。 問不善。 答。翻善可知。 問。前六三性。
(03)║為俱不但。 答。有二師解後。師義正。容許俱起。 難。
(05)║五識三性容俱起者。五俱意識。於一念中應具三性。 答。隨偏住者。
(00)║同彼性也。
(00)║ 南山量義
(00)║小外難曰。若說一切唯心造者。何故此無山處。
(02)║心想不成。彼有山處。想不能無。 答曰。如在夢中。無山之處。
(00)║卻見有山。縱若夢心卻想令無。亦不能無。有卻見無。
(00)║想不能無。 問。何以故。 答。迷妄顛倒。幻業力故。
(03)║夢境亦如望外。 曰。夢境是假。覺境是實。何得相例。 答。
(03)║夢既是假。覺安得實。 問。何以故。 答。覺時執實之心。
(04)║誠如夢昧之心。覺心夢心。皆妄執故。 外難。若覺時境。亦如夢境。
(00)║不離識者。何得夢境。皆知唯心。覺時之境。
(04)║不知唯識也。 答。如夢未覺。不能自知夢境唯心。要至覺時。
(02)║方知唯識。如覺時之境未真。覺位不能自知覺境唯心。
(01)║至真覺位。方知唯識。 問。何知爾也。 答。
(07)║如來說為生死長夜。未得真覺。恒處夢中。 外問。若唯有識。
(05)║何緣世尊說十二處。 答。為入我空。說六二法。 外問。佛既說色等。
(01)║即應是實有。 答。由破一合實我相故。說色等法。
(03)║非說實有。 問。為執實我。說色等破。執色等實。復說何破。 答。
(01)║為破法執復說唯識破色等實。 外難云。破我說色。
(02)║色等即空。破色說識識性亦空。 答。識性不空。 問。何偏不空。
(00)║答。非所執故。 問。若執識實復說何破。 答。執識實有。
(01)║即是法執。至如唯識。亦是法故。 問。何以故。 答。
(04)║若執依圓是有。還同遍計是無。故是法執。即法空破。 問。
(03)║非所執識。何須存也。 答。有為無為名為有。我及我所名為無。
(00)║故非所執。本法不無。 問。說無此識。有何不可。 答。
(02)║若無此識便無俗諦。俗諦若無。真諦亦無。 問。何為如此。 答。
(00)║真俗相待。而建立故。 問。設無真俗。復何過也。 答。
(02)║撥無二諦。是惡取空。諸佛說為不可治者。外。 問。
(04)║大乘色等分明現量證知寧撥為無。 大乘答云。
(06)║現量所證幻有非無。汝執實有。是遍計無。 難曰。外色非實有。
(03)║可非內識境。他心既實有。寧非自所緣。 答。是自識境。
(03)║仍疏非親。 外曰。既有異境。何名唯識。 大乘責曰。奇哉固執。
(01)║觸處生疑。豈唯識言。唯局一人一法無餘。 外曰如何。 答。
(00)║識言總顯一切有情。各有八識。六位心所。所變相見。
(00)║分位差別。及彼空理所顯真如。 問。既五位別。
(03)║何名唯識。 答曰。醫卜未出門。又早閑病發。才不責云。
(03)║奇哉固執。觸處生疑也。 問。請明五位皆唯識理。 答。識自相故。
(00)║識相應故。識所緣故。識分位故。識實性故。如是諸法。
(00)║皆不離識故。名唯識。今後牢記。更不復云。
(00)║ 四緣之義
(00)║問。現量之境。何緣是幻。非實有也。 答。從緣幻生。
(02)║故非實有。 問。何故緣生便不是實。 答。既從緣生。亦從緣滅。
(00)║故幻非實。 問幻生緣。 答。心法四緣生。色法二緣長。 問。
(00)║心法四緣。 答。謂因緣。增上。所緣緣。等無間緣。 問。
(02)║色法二緣。 答。謂因緣。增上。 問因緣義。 答。謂有為法。
(03)║親辦自果。謂之因緣。 問。此體有幾。 答。一種二現。唯此二法。 問。
(00)║此二望果。皆因緣也。 答。三類親因緣。四類真等流。 問。
(00)║三類親因緣。 答。謂種引種。種生現現熏種。 問。
(03)║四類真等流。 答。三因緣上。加現引現。親非親義。如前已辯。 問。
(00)║等無間緣。 答。八現行識。及彼心所前聚。
(05)║於後自類無間等而開導。令後定生。 問。等者何義。 答。能引所引。
(01)║力齊名等。謂一引一聚。一聚酬一。一聚引一。一酬一聚。
(00)║一引一法。一法酬一。一聚引一聚。一聚酬一聚。
(02)║類有不等。力須齊等。 問無間義。 答。能所相望。於其中間。
(01)║無自類隔。名為無間。 問緣何義。 答。顯非色等。 問。
(03)║三性三量三界九地因果漏等。此等自識。互相引生。
(03)║是此緣否。 答是。 問。何故皆是。 答。只約前後無自類隔。
(03)║名等無間。何礙漏等。 問所緣緣。 答。謂若有法是帶己相。
(02)║心或相應。所慮所托。 問。有法何義。 答。表是依他。非無體法。
(00)║問。何須依他。 答。要有力用牽能緣識。 問。是帶己相。 答。
(00)║帶謂挾帶。相謂體相。相分。己即是相。 難曰。有法為緣。
(00)║生能照心。心帶有法己相。名所緣緣。面質為緣。
(02)║生鏡中像。鏡帶面質己相。面質應是鏡所緣緣。 答。
(03)║要心或相應。所慮所托。鏡非心心所。面非鏡所慮。是故面質。
(00)║非是鏡家所緣緣也。 問。此緣有幾。 答。有其二種。一親。
(00)║二疏。 問。親所緣緣。 答。若與能緣體不相離是見分等。
(00)║內所慮托。應知彼是親所緣緣。 問。疏所緣緣。 答。
(02)║若與能緣體雖相離。為質能起內所慮托。
(06)║應知彼是疏所緣緣。 問。親疏二緣。定有體否。 答。親緣定有。疏緣或無。
(00)║問。何故。 答。有不仗質。心亦生故。 問。誰是不仗質。 答。
(01)║第八親相。內二相緣。自證緣見。本智緣如。第六緣無。 問。
(00)║何者仗質。 答。自第八識。緣他身土。
(07)║前七除六緣無之外餘皆有質。 問增上緣。 答。謂若有法。
(06)║有勝勢用能於餘法。或順或違。 問。有勝勢用。 答。是為緣義。
(04)║但不障礙便是力用。 問。或順或違。 答。顯與違順俱能為緣。 問。
(01)║法有四相。與何為緣。 答。與後生法。及後異法。非前滅法。
(00)║問。何故不與滅法為緣。 答。大乘滅不待因。 問。
(03)║滅不待因之理。 答。有為之法。念念遷滅。何須待因。 問。
(03)║請示一法。 答。且如人身隨業力生已。念念前滅後生。
(03)║長至壯年。漸漸衰朽。至業力盡。後念不續。便是死位。
(03)║豈待因滅。 疑云。此之業力。豈非滅因。 答。業是生因。生力既盡。
(00)║故歸滅路。豈是業滅。 難曰。如霜降時。青色便滅。
(02)║此霜豈非青色滅因。 答。霜止隔令後青不生。非滅前青。
(01)║何以故。目繫無霜。亦有黃葉。明知前青。不待滅因。
(02)║ 請出所以。 答。青色念念前滅後生。霜若不降。後青續生。
(01)║其霜既降。後青不續。 問。順違義。 答。只如此霜。順後黃色。
(00)║為相順因。與後青色為相違因。 問。
(07)║何故有云相違之處。不為因。為因之處。不相違。 答。約相順因。作如是說。
(00)║問。既有相違因。滅應待因邪。 答。違後不生。名相違因。
(00)║非違前滅。 問。何以故。 答。前自遷滅。不假違故。 問。
(02)║據此之說。即前三因。皆是此因。不順即違故。 答。是。 問。
(02)║何以故。 答。有是前三因。皆是增上緣。有是增上緣。
(03)║非是前三緣。增上緣寬。前三狹故。
(00)║ 五果之義
(00)║問。前之四緣。各得何果。 答。果總有五。謂異熟果等。
(01)║因通善惡。果唯無記。為異熟果。此異類而熟。 問所招。 答。
(00)║論云謂有漏善惡業所招自身異熟。及異熟生無記。
(00)║問異熟生。 答。若單言異熟。不攝別報。言異熟生。
(02)║總別皆是。 問等流果。 答。謂習善等所引同類。或似先因。
(01)║後果隨轉。 問等流名。 答。因果相似名等。是彼類故名流。
(00)║問。以先業後果隨轉。 答。且如殺生。得短命報。
(03)║此假等流。 問。何故名假。 答。性不同故。名之為假。 問。假等流名。
(00)║答。果似先因。名為等(長短相似故)。
(12)║是彼類故名為流(殺他命損自壽)。性不同故名為假(因前六不善之業。促第八無記之壽)。 問。
(04)║此假等流實是何果。 答。實增上果(有力增上故)。 問離繫果。 答。
(03)║謂無漏道。斷障所證。善無為法。 問離繫名。 答。
(06)║由離障染繫縳之法。證得此果。名離繫果。 問士用果。 答。謂諸作者。
(01)║假諸作具所辦事業。 問士用名。 答。士謂士夫。用謂作用。
(00)║此人士用。 問法士用。 答。因法為作者。緣法為作具。
(01)║如士夫用從喻彰名。 問增上果。 答。增勝殊上。名為增上。
(00)║有力無力。如增上緣。已說其相。
(00)║ 十因五果
(00)║問。前之五果。依何處得。 答。習氣依處。得異熟果。
(02)║隨順依處。得等流果。真見依處。得離繫果。士用依處。
(02)║得士用果。所餘依處。得增上果。 問。習氣依處等言。
(03)║復是何也。 答。由前四緣。依十五處。立為十因。故說五果。
(02)║依何處得。 問。亦應敘彼依何依處。建立何因。 答。一語依處。
(00)║立隨說因。二領受依處。立觀待因。三習氣依處。
(02)║立牽引因。四有潤種子依處。立生起因。五無間依處。
(02)║六境果依處。七根依處。八作用依處。九士用依處。
(03)║十真見依處。依此六處。立攝受因。十一隨順依處。立引發因。
(00)║十二差別依處。立定異因。十三和合依處。立同事因。
(00)║十四障礙依處。立相違因。十五不障礙等處。
(03)║立不相違因。
(00)║ 福等三業
(00)║問。頌言。由諸業習氣。其業有幾。 答。有三種。謂福。非福。
(00)║不動。 問福業。 答。即有漏善思為體。疏解福者。
(03)║殊勝之義。自體及果。俱可愛樂。相殊勝故。名為福業。
(03)║ 問非福業。 答。自體及果。俱不可愛樂。相鄙劣故。名非福業。
(01)║ 問不動業。 答。不可改轉義。其業多少住一境性。
(03)║不移動故。名不動業。即上二界定地之業。 問不動名。 答。
(02)║以定能令住一境故。 問。既上二界。應是福業。何名不動。 答。
(00)║約前殊勝立不動名。
(00)║ 三種習氣
(00)║問。習氣有幾。 答。亦有三。一名言習氣。二我執。三有支。
(00)║問。習氣名。 答。由業氣分。熏習所成。故名習氣。
(03)║ 問名言習氣。 答。因名起種。名名言習氣。 問。名言有幾。
(03)║ 答有二種。一表義。二顯境。 問表義名言。 答。
(07)║謂能詮義音聲差別。 問。顯境名言。 答。即能了境心心所法。 問。聲能表義。
(00)║心能顯境。何意用此立習氣名。 答。隨二名言。
(03)║所熏成種。作有為法各別因緣。名此習氣。 問。我執習氣。 答。
(01)║謂虛妄執我我所種。 問。我是遍計。何得種也。 答。
(03)║因執蘊等為我之時熏蘊等種。名我執習氣。 問。
(05)║何義別立我執習氣。 答。由我執種。能令自他有差別故。別立之也。
(00)║問。有支習氣。 答。謂招三界異熟業種。 問有支名。 答。
(01)║隨善惡有所熏成種。令異熟果善惡趣別。名有支習氣。
(00)║問。此三習氣於四緣中。是何緣也。 答。名言習氣。
(02)║是親因緣。我執有支是。增上緣。 問有支業所招。
(04)║可是增上緣我執相分種。親生本識見。應是親因緣。
(04)║云何亦增上。 答。令自他別故。成增上。 問。泛說散布名言。
(03)║及業種子。其猶何也。 答。名言如散土。業種若泥團。 問。
(03)║法喻之理。 答。水和散土。而作泥團。業招名言。而為業種。 問。
(01)║法喻之驗。 答。泥團不散之際。水力能焉。異熟未萎已來。
(00)║業力如是。 問。三種業當何習氣。 答。有支習氣。 問。
(02)║頌言二取習氣。三中當何。 答。我執名言二習氣也。 問。
(02)║何名二取。 答。取我我所。及取名言而熏成故。皆說名取。 問。
(00)║取者何義。 答。取謂著義。
(00)║ 惑業苦三
(00)║問。生死相續。由惑業苦。何者名惑。 答。
(06)║發業潤生煩惱名惑。 問。何名為業。 答。能惑後有。名之為業。 何者名苦。
(00)║答。業所引生苦果名苦。 問。惑業苦三。攝十二支。
(02)║其相云何。 答。頌云。愛取無明惑。行有二名業。除五餘七支。
(00)║一一皆名苦。
(00)║ 十二支名
(00)║問。十二支名。 答。謂無明等。 問無明體。 答行蘊中痴。
(01)║ 問行支體。 答。身語意思。 問識支體。 答。第八種識。 問。
(02)║名色支體。 答。四蘊名名。色蘊名色。 問六處體。 答。謂內六處。
(00)║即六根是。 問觸支體。 答。第八觸全。前六異熟。
(03)║除第七觸。唯有覆故。 問受支體。 答。謂遍行受。 問愛支體。 答。
(01)║謂三界貪。 問取支體。 答。通取煩惱。 問有支體。 答。
(03)║取識等五。及行支種。 問。何以故。 答。愛取潤已。轉名有故。 問。
(01)║生支體。 答。識等五現。 問。老死支體。 答。生支變滅。
(03)║即老死支。 問。十二支粗分幾類。 答。略攝為四。一能引支。
(02)║二所引支。三能生支。四所生支。 問。能引支何。 答。謂無明行。
(00)║問所引支。 答。識等五種。 問。能所引義。 答。無明發行。
(01)║招識等五。是能引義。識等是彼所引發故。 問能生支。 答。
(00)║謂愛取有。 問。何謂能生。 答。近當來生老死故。
(03)║ 問所生支。 答。謂生老死。是愛取有近所生故。 問。生老死體。
(01)║皆識等現。約何分二。 答。謂從中有本有未衰。皆生支攝。
(00)║衰變為老。命終為死。 問。何故老死。不別立支。 答。
(02)║老無定老。附死立支。 問。無定老之義。 答。人畜類等。
(03)║有夭亡者。天上無老。 問。五衰相。豈非老耶。 答。亦有無者。
(00)║ 二種生死
(00)║問。常言生死有差別否。 答。有二。一分段。二變易。 問。
(01)║分段者何。 答。謂諸有漏。善不善業。由煩惱障助緣勢力。
(00)║所感三界麤異熟果。 問。分段義。 答。隨因緣力。
(03)║壽命短長有定齊限。故名分段。 問。變易者何。 答。謂諸無漏。
(01)║有分別業。由所知障助緣勢力。所感殊勝細異熟果。
(01)║ 問變易義。 答。由悲願力。改轉身命。無定齊限。故名變異。
(00)║緣云。改麤身為細質。易短壽作長年。 問。既改麤為細。
(00)║易短為長。何名生死。 答。覺知勢盡名為死。
(04)║入定還資謂之生。
(00)║ 量果之義
(00)║問。護法四分。約量果說。其義云何。 答。心緣境時。
(02)║須有所量。能量。量果。之行相故。如尺量物。有解數人。 問。
(01)║誰如物等。 答。所量如物。能量。如尺。量果。如解數人。 問。
(01)║應示行相。 答。第三疏鈔。解量果義。因果二位親疏合論。
(00)║因四皆同。果位諸說。重數不定。 問。請示因四。 答。
(02)║一相分為所量。見分為能量。自證為量果。二見分為所量。
(00)║自證為能量。證自證為量果。三自證為所量。
(03)║證自證為能量。所量即量果。四證自證為所量。自證為能量。
(00)║所量即量果。 問果位者。 答。二師不同。
(06)║初師唯約親緣為理。果但六重。謂加相分為所量。內二分為能量。
(01)║二重通前因四。即成六重。 問。嘗聞云已得者親得。
(02)║親得者影得。內二因中不曾緣相。果位始緣。
(05)║何名親緣為理也。 答。今內二分所緣之相。本是一識之相分故。
(01)║不須重變影像緣之。故緣見緣相。 問。後師通親疏理。 答。
(00)║約自不自緣。進退復二。初依三緣三。共有九重。
(02)║復依三緣四。有十二重。 問九重者。 答。依內三分。緣餘三分。
(00)║謂見緣相。見緣自證。見緣證自證。此是依一緣三也。
(00)║又自證緣相。緣見。緣證自證。此是依二緣三也。
(02)║又證自證緣相。緣見緣自證。此是依三緣三也。故有九重。
(00)║問。依三緣四。 答。加內三分。自緣自三。搭前九重。
(02)║為十二重。 問。此量果義。唯爾數邪。 答。此約分分說遍知義。
(00)║故唯爾數。若約法法說遍知者。乃有無數。 問。
(03)║如何無數。 答。無量諸法。皆所量故。何非無數。 問。何謂相分。
(01)║不為能量。 答。相分理無能緣用故。 問。何理無用。 答。
(02)║相唯境分。非心分故。現山河等。初無緣慮。 問。何為見分。
(01)║不為量果。 答見通比非。不得為果。 問。非量全謬。
(03)║可不為果。比量無謬。何非量果。 答。既然比度。不親證知。
(02)║何得為果。是故現得為比果。比不為現果也。 問。
(04)║因見通比非。不得為量果。果見唯現量。應得為量果。 答。
(03)║因見類故。唯緣用故。非證用故。不得為果。 問。
(06)║寧知見分無證用也。 答。內二立證名。此唯名為見。見者緣慮義。
(02)║證者證解義。佛見雖現。非證解故。不為量果。 問。
(04)║依三緣四之家。內三自緣。應刀自割。指端自觸。焉有此理也。 答。
(00)║前不云乎。親得者影得。既變影緣。自知非自割。
(00)║ 四變句義
(00)║問。四變句義。 答。謂共中共。共中不共。不共中共。
(02)║不共中不共。為四變句。 問。共中共者。 答。
(07)║如人類中無主山河。招。種。變。用。四義共故。名共中共。 問。共中不共。 答。
(01)║有主田宅。他雖共變。不得共用。 問何以故。 答。不得為主。
(00)║用不勝故。名共中不共。 問。不共中共。 答。浮塵根是。
(01)║自識親依。他亦疏用。此義名為不共中共。 問。
(04)║不共中不共。 答。即勝義根。唯自識依。非他依用。 問。共中共者。
(01)║且如多人。共變一山。我山非彼。各自唯識。一處多山。
(01)║何不相礙。 答。招種變用。四義既共。故一處似一。
(03)║各不相礙。 問招等義。 答。共業招。共種生。共變。共用。名四義共。
(00)║問。其多人山。共在一處。各不相礙。喻如何者。
(03)║使信得及。 答。譬如多燈。共在一室。和雜似一。光各自遍。
(02)║各自繫屬。仍不相礙。共中共境。如一燈光。 問爭知各屬。 答。
(00)║如置多燈。人影亦多。 問。何知各遍。 答。除去一燈。
(02)║餘光尚遍。無不遍處。故知各遍。各自繫屬。各不相礙。 問。
(01)║眾人一山。共業不礙。一人多山。何卻相礙。 答。雖一人境。
(00)║多種別生。所以相礙。 問。何以故。 答。非共中共故。
(02)║眾人一山。相似業招。隨順業轉。名共中共。故不相礙。 問。
(01)║多人共招。木之與石。何卻相礙。 答。互相礙者。
(04)║但自心上木之與石。非自與他互相礙也。 問此理趣。 答。
(03)║多人山等。雖在一處。仍各自人。見各自山。不互相見。 問。
(02)║何不互見。 答。若互見者。心外取法。然各自山。各第八相。
(01)║各八生時。各相隨生。各八滅時。各相隨滅。故不互見。
(01)║三界唯心其義明矣。 問。共中共相。實各自變。
(04)║月藏何說一切共變。 難月藏云。若如爾說。應凡與聖。互相變也。
(00)║難聖變穢。假變不遮。若實變者。穢種已亡。如何變穢。
(00)║難凡變淨。如何凡夫。見靈鷲山。仍是丘陵。
(04)║即知凡夫不變淨境。 又難月藏。若互變者應無壞卻。常有變故。
(00)║月藏質云。若不互變。劫初將壞。無有情時。誰人變器。
(00)║正義答云。劫初如受胎。將壞如殘果。 問。
(05)║正義家既不互變。成壞胎殘。有情未生。是誰變也。 答成壞之劫。
(01)║受胎殘果。皆有情業。何須生已。方能變也。 問。
(04)║如一境應四心。天見寶嚴池。人見為清水。鬼見為猛火。
(03)║魚見為窟宅。此等之類。當何變句。 答不共中不共。如一類中。
(00)║說勝義根。招種變用。皆不共故。 問。勝義一身。
(03)║此等多身。例何得齊。 答。一類之中。一身望多身。異類之中。
(01)║一類望多類故。
(00)║ 三界九地
(00)║問。三界九地。 答。三界者。謂欲色無色。九地者。
(03)║謂五趣雜居。離生喜樂。定生喜樂。離喜妙樂。捨念清淨。
(02)║空無邊處。識無邊處。無所有處。非非想處地。 問。
(04)║三界與九地相攝如何。 答。五趣雜居欲界全。離生喜樂。
(03)║攝色初禪。定生喜樂。攝二禪。離喜妙樂。攝三禪。
(05)║捨念清淨攝四禪。無色界即後四地。 問。欲界處有幾。 答。天處有六。
(00)║人傍鬼獄。同在地處。 問色界。 答。有十八處。 問無色界。
(00)║答四處。 問。欲界天處何六。 答。謂四王天。忉利天。
(02)║夜摩天。兜率天。化樂天。他化自在天。 問地處何。
(04)║ 答謂四大洲。東勝身。南贍部。西牛貨。北俱盧。 問。日月星天。
(02)║屬何天攝。 答。四王天。 問。此四王天。居止何處。 答。
(04)║須彌上半有四層級。在上層級。 問。下三級是何者居。 答。堅首天。
(00)║持鬘天。恒憍天。皆四天王所領之天。 問。四王名。 答。
(01)║東護國。南增長。西廣目。北多聞。 問。諸天處空居地居。 答。
(00)║四王忉利名地居天。其餘諸天皆名空居。 問。
(03)║何故下二偏名地居。 答。四王天住須彌層級。忉利居須彌頂。
(00)║在地上住。故名地居。餘皆虛空中住。故名空居。 問。
(01)║色界十八。 答。初二三各三。四禪有九天。 問。初禪何三。 答。
(00)║梵眾。梵輔。大梵天。 問。二禪三天。 答。少光。無量光。
(02)║極光天。 問。三禪三天。 答。少淨。無量淨。遍淨天。 問。四禪九天。
(00)║答。無雲。福生。廣果。無想。無煩。無熱。善現。善見。
(03)║色究竟天。 問。欲界義。 答。由三欲故名欲界。謂飲食。睡眠。情愛。
(00)║問。色界義。 答。有妙色身。故名色界。 問。無色義。 答。
(02)║彼無形色。故得此名。 問定散地。 答。欲界名散。上二名定。
(01)║ 問何以故。 答。散善業招。定業感故。 問凡聖天。 答。
(03)║色界上五。名五淨居。聖人所居。其餘皆凡。 問內外道。 答。
(02)║無想一天。外道所居。餘皆內道凡聖之天。 問。三界九地。
(01)║類聚差別。 答。依二十五有。差別建立。頌曰。四洲四惡趣。
(00)║四空并四禪。無想與淨居。梵王六欲天。 問。諸天相狀。
(00)║答。四王忉利。有忿怒相。上皆善相。 問。男女差別。 答。
(01)║欲界六天。皆有男女。上界一類。無男女別。 問王臣等。 答。
(00)║初禪已下皆有王臣。二禪已上。皆無王臣。 問喜樂等。
(00)║答。三禪已下。皆有喜樂。四禪並無。唯捨受故。
(03)║ 問三災等。 答。初禪有火災。二禪水災。三禪風災。四禪已上。
(01)║離三災絕八患故。 問形器等。 答。下二皆有身形器界。
(01)║無色皆無。唯有四蘊心心所法。 問。何故有說。鶖子滅時。
(00)║無色諸天。淚下如雨。 答。彼定果色不遮。
(05)║亦有其業招色。說無色無。
(00)║ 世界名義
(00)║問。云何名為世界。 答。楞嚴經云。世為遷流。界為方位。
(00)║故三際為世。十方為界。 問。世界有差別否。 答。有二種。
(00)║一眾生世界是正報。二器世界即依報。 問。眾生世界。
(00)║有差別否。 答。有二說。一曰十界。四聖。六凡。為十界。
(01)║四聖。聲聞。緣覺。菩薩。及佛。六凡。即六道也。二曰三界。
(01)║欲色無色是也。 問。器世界形狀若何。 答。如茶磨形。
(02)║周匝有輪圍山。中間有須彌盧二山。其間四海環繞。
(02)║其狀如此。 問。器世界。依何而住。 答。依金輪住。金依水。
(02)║水依風。風依空。 問。空依何有。 答。依迷妄心。 問。妄心依何。 答。
(00)║妄依真心。 問。真心依何。 答。真無所依。 問。何故無依。 答。
(00)║是一切法之本源故。 問。此憑何說。 答。楞嚴經云。
(02)║空生大覺中。如海一漚發。迷妄有虛空。依空立世界。
(02)║想澄成國土。知覺乃眾生。憑此而說。 問。此世界外。
(03)║有世界否。 答有。俱舍頌云。四大洲日月。須彌盧欲天。
(03)║梵釋各一千。此名小千界。此小千千倍說名一中千。
(03)║中千倍大千。皆同一成壞。 問。此三千界。其廣如此。其高若何。
(00)║答。小千界者。量等初禪。其高量至彼。中千等二禪。
(01)║大千等三禪。其高各至彼。 問。頌言同一成壞。其成壞時。
(00)║有差別否。 答。成從上成。壞從下壞。 問。壞時差別。 答。
(01)║謂初火災。壞至初禪。次水災。壞至二禪。後風災。
(03)║壞至三禪。劫章頌云。風災能壞第三禪。第四靜慮無能壞。 問。
(00)║此大千界外。又復如何。 答。十方世界。猶如網孔。
(02)║實無有盡。
(00)║ 人仙名義
(00)║問。人者何義。 答。法苑云。人忍也。於世違順。情能安忍。
(00)║目之曰人。又人仁也。周禮仁有六德。鄭氏注曰。
(02)║愛人及物曰仁。上下相親曰仁。貴賢親親曰仁。
(04)║煞身成人曰仁。善惡含忍曰仁。好生惡殺曰仁。 問。仙者何義。 答。
(00)║仙遷也。遷入山也。故字從人傍山。釋名曰。
(04)║老而不死曰仙。乃神仙也。
(00)║ 天君王義
(00)║問。天者何義。 答。外教釋云。上玄也。說文曰顛也。
(02)║至高無上名天。爾雅曰。春蒼夏昊。秋旻冬上天。內教釋云。
(00)║神用光潔自在。具此三義。目之為天。 問。君者何義。 答。
(00)║韓詩外傳曰。君窮也。能窮天下萬物。而除其害者。
(01)║謂之君也。班固曰。其君天下也。炎之如日。威之如神。
(01)║[泳-永+亟]之如海。養之如春猶草木之植山林。鳥魚之毓川澤。
(00)║參天地而施化。豈云人事之厚薄者。 問。王者何義。 答。
(00)║白虎通曰。王往也。天下所歸往也。洪範云。無偏無黨。
(00)║王道蕩蕩。無黨無偏。王道平平。 問。帝王何義。 答。
(02)║德象天地稱帝。仁義所生稱王。帝王略論云。夫帝王者。
(01)║必立德立功。可大可久。經之以仁義。緯之以文武。
(02)║深根固蔕。貽厥子孫。一言一行。以為軌範。垂之萬代。
(02)║為不可易。普潤曰。帝力可以鎮萬邦。王威可以伏兆庶。 問。
(00)║皇者何義。 答。白虎通曰。皇者天之總。美大之稱也。煌。
(00)║煌人莫違。故為皇也。 問。何名天子。 答。金光明經云。
(01)║以天護故。復稱天子。王肅云。王者雖號稱帝。
(04)║而不稱天帝。而曰天子。乃天之子。子之與父。尊卑相去遠矣。
(01)║漢制天子稱皇帝。其嫡嗣稱皇太子。諸[色-巴+(厂@矢)]之嫡嗣。
(02)║稱為世子。
(00)║ 四轉論王
(00)║問。何名轉輪王。 答。由輪旋轉。威伏一切。名轉輪王。 問。
(00)║輪王有幾。 答。施說足論。說有四種。金銀銅鐵。
(03)║輪應有別。如其次第勝上中下。
(11)║逆次能王領一二三四大洲故。 問。其輪寶自何而有。 答。契經言。
(07)║若王生在剎帝利種。紹灌頂位。於十五日。受齋戒時。沐浴身首。
(03)║升高臺殿。臣僚輔翼。東方忽有金輪寶現。其輪千輻。
(03)║具足轂輞。眾相圓淨。如巧匠成。舒妙光明。來應王所。
(03)║此王定是金轉輪王。餘三亦爾。 問。四輪王威定諸方。
(03)║有差別否答有。謂金輪者。諸小國王。各自來迎。作如是言。
(01)║我等國土。寬廣豐饒。安隱富樂。多諸人眾。惟願天王。
(01)║親無教敕。我等皆是天王翼從。若銀輪王自往彼土。
(01)║威嚴近至。彼方臣伏。若銅輪王。至彼國已。宣威布德。
(01)║彼方推勝。若鐵輪王。亦至彼國。現威列陣。剋勝便止。 問。
(00)║鐵輪王者。乃資糧位。前上品十善菩薩所得。
(03)║既云剋勝。寧無傷害。 答。一切輪王。皆無傷害。令伏得勝。
(02)║各安其所。勸化令修十善業道。故輪王歿。定得生天。
(02)║慈恩云。金輪風望順化。銀輪遣使方降。銅輪振威乃伏。
(01)║鐵輪奮戈始定。
(00)║ 阿修羅義
(00)║問。何名阿修羅。 答。舊阿須倫。阿須羅。阿蘇羅。
(03)║新云阿素洛。翻云非天。淨名疏云。此神果報最勝。鄰次諸天。
(00)║而非天也。舊翻無端正。男醜女美。名無端正。 問。
(02)║神變如何。 答。華嚴經云。如羅[目*侯]阿修羅王。
(06)║本身長七百由旬。化形長十六萬八千由旬。於大海中。出其半身。
(01)║與須彌山而正齊等。 問。阿修羅趣類住處。 答。楞嚴經云。
(00)║復有四種阿修羅類。若於鬼道。以護(法力)成通入空。
(01)║此阿修羅從卵而生。鬼趣所攝。若於天中。降德貶墜。
(01)║其所卜居。鄰於日月。此阿修羅。從胎而出。人趣所攝。
(01)║有阿修羅。執持世界。力洞無畏。能與梵王。及天帝釋。
(01)║四天爭權。此阿修羅。因變化有。天趣所攝。
(05)║別有一分下劣阿修羅。生大海心。沉水穴中。旦遊虛空。暮歸水宿。
(00)║此阿修羅。因濕氣有。畜生趣攝。 問。修羅與天。
(03)║勝劣幾何。 答。起世經云。修羅宮殿。城郭器用。降地居天一等。
(00)║亦有婚姻男女法式。略如人間。 問。何因感得。 答。
(02)║此阿修羅。在因之時。懷猜忌心。雖行五常。欲勝他故。
(02)║下品十善。感此道身。 問。有說五道。除阿修羅。未知可否。 答。
(00)║普潤說云。觀諸經文。應有六道。 問。何以故。 答。
(03)║以惡有上中下故。有三惡道。善有上中下。亦有三善道。
(02)║若不爾者。惡有三報。而善唯二。是事相違。若有六道。
(02)║於義無違。
(00)║ 地獄名義
(00)║問。何名地獄。 答。地下有獄。名為地獄。 問。地獄名類。 答。
(00)║然此地獄。有大有小。大有其八。小有十六。 問大八者。
(00)║答。一等活。二黑繩。三眾合。四叫喚。五大叫喚。六熱。
(01)║七大熱。八阿鼻。 問。十六小者。 答。八寒八熱是也。
(03)║言八熱者。一炭坑。二沸屎。三燒林。四劍林。五刀道。六刺林。
(01)║七鹹河。八銅橛。 問八寒者。 答。一頞浮陀。二泥羅浮陀。
(01)║三阿羅羅。四阿波波。五[目*侯][目*侯]。六漚波羅。七波頭摩。
(02)║八摩訶波頭摩。 問地獄因。 答。造作上品五逆十惡。
(03)║感此道身。 問壽量。 答。人中萬八千歲。為地獄一晝夜。
(03)║若等活獄。壽五百歲。乃至無間壽一中劫。更有近邊孤獨。
(01)║其壽不定。處亦不定。 問。此三惡道。云何又說為三途。 答。
(00)║解脫經云。地獄名火途。餓鬼名刀途。傍生名血途。
(01)║途有二義。一謂途炭。取殘害義。二謂途道。取所趣義。
(00)║ 神鬼畜義
(00)║問。云何名神。 答。光明疏云。神能也。大力者能移山填。
(00)║海。小力者能隱顯變化。 問。云何名鬼。 答。婆沙論云。
(01)║鬼畏也(虛怯多畏)又威也。能令人畏其威也。又希求名鬼。
(01)║謂彼餓鬼。恒從他人希求飲食。以活其命。 問。
(04)║鬼與神是同是別。 答。淨名疏云。皆鬼道也。 問。鬼有其幾。
(03)║ 答麤分三品。細分九類。 問。三品者何。 答。正理論說。一無財。
(01)║謂不得飲食。二少財。少得飲食。三多財。多得飲食。 問。
(01)║九類者何。 答。於三品中。復各有三。無財三者。一炬口鬼。
(00)║火炬炎熾。常從口出。二針咽。腹大如山。咽如針孔。
(01)║三臭口。口中腐臭。自惡受苦。 問少財三。 答。一針毛。
(02)║毛利如針。行便自刺。二臭毛。毛利而臭。三大臞。
(04)║咽垂大癭自抉噉膿。 問多財三。 答。一得棄。常得祭祀所棄食故。
(00)║二得失。常得巷陌所遺食故。三勢力。
(06)║夜叉羅剎毗舍闍等。所受富樂。類於人天。 問。鬼神住處。 答。正理論云。
(00)║本琰魔界從此展轉散趣餘方。長阿含云。一切人民。
(00)║所居舍宅街巷市肆。及丘塚間。 問。鬼名狀。 答。
(03)║皆隨所依。即以為名。依人名人。乃至草木殊形異狀。
(03)║其相不定。 問。壽量。 答。人間一月。鬼為一日。乘此日月成歲。
(01)║壽五百年。 問鬼惡因。 答。諂誑心。造作下品五逆十惡。
(01)║感此道身。 問。如上內教。作如是說。未知儒宗。鬼神名義。
(00)║答。鄭玄云。聖人之精氣謂之神。賢人之精氣謂之鬼。
(00)║尸子云。天神曰靈。地神曰祇。人神曰鬼。鬼歸也。
(02)║故古人以死人為歸人。 問。傍生之名。其義云何。 答。
(03)║婆沙論云。其形傍故。其行亦傍。故名傍生。 問。何名為畜生。 答。
(00)║婆沙云。畜謂畜養。秉性愚癡。不能自立。為他畜養。
(01)║故名畜生。 問。何名六畜。 答。禮記注云。牛羊犬馬豕雞。
(01)║謂之六畜。 問。龍者何義。 答。五音集韻云。通也。和也。寵也。
(00)║說文云。鱗蟲之長。能幽能明。能小能大。能長能短。
(01)║春分而登天。秋分而入地。 問。何名獅子。 答。略大論云。
(01)║方頰大骨。頭大眼長。眉高而廣。口鼻方大。雙耳高上。
(01)║髦髮光潤。上身廣大。脩脊細腰。其腹不現。長尾利爪。
(01)║其口安立。以身大力(云云)。 問。云何名象。 答。異物誌云。
(01)║身倍數牛。目不踰豕。鼻為口役。望頭若尾。馴良承教。
(01)║後言則跪。素牙玉潔。載籍所美。服重致遠。 問。傍生因果。
(00)║答。久蘊愚情。夫沉慧性。資種植於田野。
(05)║受驅策於身疆。 問。狀類。 答錦臆翠毛。飛騰碧漢。金鱗[赤*頁]尾。
(03)║游泳清波形分萬殊。類遍五道。
(00)║ 四生名義
(00)║問。四生名。 答。謂胎卵濕化。 問四生義。 答。
(05)║從胎臟出名胎生。從卵殼出。謂之卵生。藉濕氣成。故曰濕生。
(02)║無而欻有稱為化生。 問趣緣。 答。俱舍頌曰。
(06)║倒心趣欲境濕化染香處。 問。倒心趣欲境。 答胎卵二生。
(05)║於中有位起顛倒心。馳趣欲境。隨所受合。結生相續。 問顛倒心。 答。
(00)║謂趣生者。若男於母作妻想。若女於父作夫想。 問。
(01)║濕化染香處。 答。濕生染香。化生染處。 問。濕生染香。 答。
(01)║濕生嗅知生處香氣。便生愛染。隨所愛合。而便結生。 問。
(00)║化生染處。 答。化生隨業。見當生處。染著結生。 問。
(02)║趣生中有形狀品類。 答。惡業中有如黑羺光。伏面而行。
(01)║善業中有如白衣光。天趣者上。人趣者旁。俱舍頌云。
(01)║天首上三橫。地獄頭歸下。
(00)║ 在胎五位
(00)║問。在胎五位。 答。一羯喇藍。翻名雜穢。在初七日。
(02)║二頞部曇。此翻皰。在二七日。三名閉尸。此云凝結。
(03)║在三七日。四名建南。此云凝厚。在四七日。五缽羅賒伽。
(02)║此云形。在五七日。六髮毛爪位。七具根位。後漸增長。
(02)║至十月時。圓滿而生。
(00)║ 四生具緣
(00)║問。四生各具幾緣而生。 答。總四因緣。各藉不等。
(02)║其四緣者。一業思。二卵殼。三胎臟。四潤濕。各所具者。卵四。
(00)║胎三。濕二。化一。胎三除殼。二連胎。化唯業思。
(00)║ 界趣具生
(00)║問。三界諸趣。各具幾生。 答。俱舍頌云。鬼通胎化二。
(01)║人旁具四生。地獄及諸天。一一皆化生。
(00)║ 定不定報
(00)║問。業所招報。為定受否。 答曰。定受。 難曰。若爾。
(03)║何故論說。有順不定受也。 答曰。唯云不定。不云不受。
(03)║故須定受。經云。無有地方所。脫之不受報。 問。若定受者。
(02)║何云入見者。名抵債。聖人抵而不受惡總報故。 答曰。
(02)║說定受者。約凡夫人。若聖人者。三乘無學。善亦不受。
(02)║況惡報乎。 問曰。何知善亦不受。 答。阿羅漢者。
(05)║應不受復有故。佛解脫道。捨有漏種現故。即知善惡俱不受也。
(01)║ 難曰。若亦不受善果報者。二乘即已。若大乘者。
(03)║捨無常色。獲得常色。受想行識。亦復如是。
(07)║此豈非是善果報也。 答曰。說不受者。有漏善根。不說無漏。 問。此以何證。
(00)║答。華嚴經云。有業報佛。即是報身。此其證也。 難。
(02)║若受無漏善果報者。因何因中行行之時。
(06)║每度要與三輪體空。云不望得果。一何相違。因果不相照故。 答曰。
(01)║云不望者。要事與理合。理與事冥。恐著於相。成有漏因。
(00)║云不望果。此報身者。乃無得而得。是真得也。
(03)║無果之果。乃真果也。故古德云。有心用處還應錯。
(04)║無意求時卻宛然。又云如蟲蓹木。偶爾成文。即其義也。 問。
(02)║若有得之得。有果之果。何以非真。 答。事不契理。心有分限。
(00)║故果有盡。所以非真。 問。無漏五蘊。
(07)║既是有為生滅之法。何偏名真。 答。無麤四相。所以名真。難。有細四相。
(01)║亦是生滅。何偏名真。 答。雖細四相。念念遷滅。乃盡未來。
(00)║念念相續。永無斷滅。故得名真。 問。何故無斷。 答。
(02)║事既契理。理既無限。業亦無盡。故無斷滅。 問。
(05)║何故有心求之不得真果。 答。真者不墮諸數。心言路絕。若言果者。
(00)║墮諸數故。若有所得。落心言故。其真理者。
(04)║非得非非得。非果非不果。故著有無。或住中間。俱不得真也。
(00)║ 諸論差別
(00)║問。前云論說不定等言。何論說幾。 答曰。
(05)║瑜伽論說有二種業。謂順定受。順不定受。唯識論說。有其四種。
(01)║謂順現生後不定受。 問。兩論二四。數既不同。有相違否。
(00)║答。其唯識論。數雖有四。唯定不定。
(07)║止於定中分為前三。後一同彼。故無相違。 問。順等名義。 答。
(05)║謂上上品善不善業。極殊勝故。現身便受。名順現受。中庸之業。
(01)║稍降上者。次生便受。名順生受。又稍劣中等者。
(03)║二生已後。皆名順後。其下品等。由微劣故。如人負債。
(03)║急者先償。排遣在後。名順不定。 問。此等因何。有勝劣也。 答。
(01)║由能造心有勝劣故。所造亦爾。 問。排在後者。
(04)║時節不定其報如何。 答。由此瑜伽。有四句簡。謂時定報不定。
(01)║報定時不定。時報俱定。時報俱不定。 問彼論四句。
(02)║與彼二業。及唯識四。識。與相配。 答。瑜伽。時定報不定。
(02)║報定時不定。通唯識四。即彼順不定受。時報俱定者。
(02)║唯識前三。即彼順定受。時報俱不定者。唯識第四。
(03)║同彼論後。順不定受。 問。此時與報。及定不定。其猶何也。
(02)║請喻示之。 答。時定報不定者。如論稼實。秋間決收。
(03)║是時定也。未知成否是報不定。報定時不定者。如守牌僧。
(01)║僧次已定。是報定也。知何時有。是時不定。時報俱定者。
(00)║如現任官。此時現受報故。時報俱不定者。如未入選。
(00)║何時坐。是時不定。未委得何官。是報不定。 問。
(03)║此順現等。為別報邪。為總報也。 答。唯順現業。是其別報。
(02)║餘皆總報。 問順現者。何非總報。 答。唯現身上。增損福壽。
(01)║不改趣類。故是別報。 問。如現變蛇。轉女成男者。
(03)║總邪別邪。 答全身變已。方名總報。有少未變。猶屬別報。 問。
(01)║何以故。 答。此趣彼趣。此類彼類。迥然不同業類全異。
(01)║方名總報。有少同異。乃是別報。
(00)║ 五心輪名
(00)║問。五心輪名。 答。謂率爾心。尋求心。決定心。染淨心。
(01)║等流心。 問。此五心何時起何。 答。但聞語時。前後次第。
(01)║應起即起。 問。請示一途。 答。諸行無常。四字之時。
(03)║若專法者。七心集現。解其義理。若散亂者。十二心現。 問。
(02)║七心輪。 答如聞諸字時。有率爾尋求二心。復聞行字時。
(01)║有決定心。又聞無字時。復起尋求。後聞常字。
(04)║遂起決定染淨等流成七心轉。 問十二心。 答。
(07)║四字皆有率爾尋求。成其八心。行字加決定。通前成九。
(06)║常字又加決定染淨等流三心。搭前九心。成十二心。
(00)║ 四斷名義
(00)║問四斷義。 答。一自性斷。二相應斷。三離縛斷。
(03)║四不生斷。 問。自性義。 答。根隨等惑。無漏智生。斷彼自體。
(02)║名目性斷。 問。相應斷義。 答。前七心王。遍行別境通染性者。
(00)║斷彼相應染法之時。其遍別等。亦得斷名。名相應斷。
(00)║問。離縛斷義。 答。善無記法。由斷能縛染心所以。
(02)║亦得斷名。名離縛斷。 問。不生斷義。 答。八難果法。入見道後。
(00)║永不生故。名不生斷。 問。四斷作釋。 答。自性即斷所。
(01)║相應之斷能。離縛之斷。不生即斷。
(00)║ 三寶名義
(00)║問。何名佛義。
(15)║ 答福田論曰功成妙智道登圓覺名之曰佛。 問。云何名法。 答。玄理幽微正教精誠目之為法。
(00)║問。何故名僧。 答。禁戒守真。威儀出俗。故謂之僧。 問。
(01)║何得名寶。 答。皆是四生導首。六趣舟航。故得名寶。
(02)║無機子。 問。涅槃經云。諸佛所師謂法也。則應立教。
(03)║舉法為初。何緣垂訓。佛居先邪。 釋曰。人能弘道。非道弘人。
(01)║佛有演法之功。法無自顯之力。猶如伏藏。藉人指出。
(01)║故初稱佛然後示法。
(00)║ 三乘通號
(00)║問。何名為聲聞乘。 答。知苦常懷厭離。斷集永息潤生。
(00)║證滅高契無為。修道唯求自度。此之所謂聲聞乘也。
(00)║問。何名緣覺也。 答。觀無明是妄。始知諸行為幻源。
(01)║斷二因之牽遶。滅五果之纏縛。此之所謂緣覺乘也。 問。
(00)║何名菩薩乘。 答。等觀一子。普濟群萌。秉四弘之誓心。
(00)║運六度之梵行。此謂菩薩乘也。
(00)║ 大乘五位
(00)║問。如是所成唯識相性。誰於幾位。如何悟入。 答。
(02)║謂具大乘二種種性。各於五位漸次悟入。
(06)║何謂大乘二種種性。一本性住種性。二習所成種性。 問。本性住種性。
(00)║答。謂無始來。依附本識。法爾所得。無漏法因。 問。
(02)║何者名為具本性人。 答外凡人是。 問。何名外凡。 答。
(03)║雖具此性。未發堅固大菩提心。名外凡位。 問。習所成性。 答。
(01)║謂聞法界等流法已。聞所成等熏習所成。 問。
(04)║此何等人名習性。 答。內凡人是。 問。何名內凡。 答。
(06)║此性定在發心已後。約初入劫。名內凡位。 問。云何入劫。 答。為發心後。
(00)║修十千劫。方入十信。言入劫者。乃三僧祇之初首。
(01)║名為入劫。 問。具此二性。當幾類人。 答。定性菩薩。
(03)║二乘回心。 問。二乘五果。回心向大。望頓悟人。至初入劫。
(02)║修習劫數。同別多少。 答。下從初果。上至五果。回心向大。
(01)║至入劫位。乃經八。六。四。二萬十千劫。至資糧初。
(03)║頓悟發心。亦十千劫。至資糧初。 問。何故五果劫少。初果劫多。
(00)║答。煩惱有無。修證少多故。 問。略於五位。 答。一資糧。
(01)║二加行。三見道。四修習。五究竟。 問。漸次悟入。
(04)║ 答於識相性。資位中。能深信解。至加行位。能漸伏除。所取能取。
(00)║引發真見。至見道位。如實通達。修習位中。如所見理。
(00)║數數修習。伏斷餘障。至究竟位。出障圓明盡未來際。
(00)║化有情類。復令悟入唯識相性此名漸次悟入。
(00)║ 一資糧位
(00)║問資糧名。 答。資謂資益。糧謂津糧。
(07)║從此積集福智津糧。資益己身。遠趣大果。故名資糧。 問。
(06)║又何名為順解脫分。 答。為有情故。勤求究竟大解脫果。
(05)║由此亦名順解脫分。資糧自利之名。順分利他之號。 問。此資糧位。
(00)║當修何行。 答。謂修大乘順解脫分。 問。
(06)║從何而何是資糧位。 答。從發深固大菩提心。乃至未起順決擇識。
(01)║齊此皆是資糧位攝。 問。此資糧位。有幾行位。 答。
(03)║有四十心。謂十信。十住。十行。十回向。 問。此位由何。
(04)║於唯識義能深信解。 答。因四勝力。謂內因力。善友力。作意力。
(01)║資糧力。 問。何者因力。 答。大乘多聞熏習相續。 問。善友力。
(00)║答。逢事諸佛。出現於世。 間作意力。 答。一向決定勝解。
(00)║名作意力。 問資糧力。 答。由三力積集無間。名資量力。
(00)║問。此位伏除何障染法。 答。少能伏除取二取現。
(02)║ 問何故少能。不能多也。 答。多住外門。修菩薩行。所以少能。
(00)║問。何名外門。 答。散心名外。 問何知如此。 答。本論頌云。
(00)║於二取隨眠。猶未能伏滅。故唯能伏取二取現。 問。
(01)║散心脩者。華嚴何說十住菩薩現八相等。豈非定力。 答。
(00)║既云多住外門。即知少能入定。是故能現。 問。
(03)║福智資糧。何者是福是智。 答。前五度福。第六度智。 問。
(03)║此位中斷修之相。 答。有三種練磨心。除四處障。 問三練磨。 答。
(00)║一菩提廣大屈。引佗況己練。二萬行難修屈。
(03)║省己增修練。三轉依難修屈。引麤況妙練。 問四處障。 答。
(02)║一離二乘作意障。二諸疑離疑障。三離聞思我我所執障。
(00)║四斷除分別緣似我法義境障。
(00)║ 二加行位
(00)║問加行名。 答。加功用行。名為加行。近見道故。
(03)║立加行名。 問。此又何名順決擇分。 答。欣遠之心。不如始業。
(01)║且求見道名順決擇分。見道之智名決擇故。 問。
(03)║不如始業。 答。非屬力劣。行合如此。是知涅槃。不越於此。
(02)║故且求近。云不如始。 問始業。 答。始初發心。
(06)║一至遠求大涅槃。故。 問。此位行業。 答。即修大乘順決擇分。便是行業。
(00)║難曰。近見道故。名加行者。資糧遠見道。無加行義。 答。
(00)║若加功用行。而行資糧。亦名加行。若近見道加功。
(01)║四善獨名加行。故對法說。有資糧皆加行。
(05)║有加行非資糧。 問。資益己身之糧。加行不名資糧。加功用行求果。
(00)║資糧不名加行。 答。資糧遠望大果。最初獨名資糧。
(01)║加功萬行。加功資糧。亦名加行。 問。加功而行萬行。
(02)║資糧得名加行。加行亦望大果。加行亦名資糧。 答。
(03)║初位發心最猛。四善不名資糧。萬行加力方行。
(05)║初位亦名加行。 問。初位心猛。獨名資糧。四善近見。獨名加行。
(02)║ 答曰可爾。若加功行萬行。初位名加行。若近見名加行。
(01)║初位不得名。 問。若果資糧。四善亦得名資糧否。 答曰。
(01)║不爾。若如爾。 難。見道亦是果之資糧應名資糧。恁麼。
(01)║則如何即得。 答。從增立名。但可名見道。不得名資糧。
(01)║ 難曰。從增立名。見非資糧。既是從增立名。
(05)║資糧亦非加行。 答。固知如是。所以五道立名不同互不相濫。 問。
(01)║加行位所脩之法。 答有四位。四能發。四所發。四能觀。
(01)║四所觀。 問四位。 答。謂暖。頂。忍。世第一。 問四能發。
(03)║ 答明得定明增定。印順定。無間定。 問四所發。 答。下四尋思觀。
(00)║上四尋四觀。下如實智觀。上如實智觀。 問所觀四。 答。
(00)║名空。義空。名義自性空。名義差別空。 問能觀四。
(02)║ 答即前尋思如實四觀是也。 問。依何位。入何定。發何智。
(01)║觀何法。 答。初依暖位。入明得定。發下尋思觀。
(04)║創觀所取名義。自性差別皆空。 問。何由得空。 答。觀所取四。
(02)║皆自心變。皆假施設。實不可得。不空而何。 問第二位。 答。
(01)║次依頂位。入明增定。發上尋思觀。重觀所取名等四法。
(00)║實不可得。唯自心變。 問第三位。 答。復依忍位。
(03)║入印順定。發下如實智觀。印前所取四法是空。
(05)║順後能取之識。亦是其空。印前順後。名印順定。 問。
(06)║何義順後能取亦空。 答。既無實境。離能取識。寧有實識。離所取空。
(01)║ 問何以故。 答。所取能取。相待立故。 問。此忍有幾。 答。
(02)║有下中上。下忍印無所取。中忍即無能取。 問第四位。
(02)║ 答依世第一位。入無間定。發上如實智觀。印二取空。
(02)║伏除二障。俱生分別。 又問。初位何義名暖。 答。
(05)║至初獲道火前相。名之為暖。 問明得名。 答。至此初獲慧日前相。
(01)║名明得定。 問尋思名。 答。尋思名等。假有實無。名曰尋思。
(00)║問。名義二法。何故別別而觀。名自性。義自性。名差別。
(00)║義差別。合而觀之。 答。名文與義能所相異。故別尋求。
(00)║名義自性。及二差別。二二合同。故合思察。 問第二位。
(00)║何義名頂。 答。尋思位極。立以頂名。 問明增名。 答。
(02)║明相轉增。名明增定。 問。何故頂位。重觀四法。 答。初伏難故。
(00)║所以重觀。 問。第三位何義名忍。 答。忍境識空。
(03)║故名為忍。忍者印也。順也。 問。印順定。 答。印前順後。立印順名。
(00)║問四如實智名。 答。如實遍知此四離識及識非有。
(01)║名如實智。 問第四位世第一名。 答。有漏位極。名世第一。
(00)║問無間定名。 答。從此無間。必入見道。立無間名。 問。
(01)║頌云。現前立少物。何為少物。 答。心上變如。名為少物。 問。
(00)║頌云以有所得故。所得者何。 答。帶相觀心。名有所得。
(00)║即前少物也。此名相縛。
(00)║ 三見道位
(00)║問通達名。 答。謂無漏智。體會真如。故名通達。
(03)║ 問見道名。 答。初照理故。亦名見道。 問。此之見道。有差別否。 答。
(00)║有真見道。相見道。 問。真相見道。有差別否。 答。有。
(02)║若一心真見道。三心相見道。若三心真見道。
(05)║十六心相見道。 問。云何一心真見道也。 答。謂根本智。
(05)║實證二空真理。實斷分別惑智二障。雖多剎那。事方究竟。
(03)║總說一心。 問。三心相見道。 答。一內遣有情假緣智。
(04)║二內遣諸法假緣智。三遍遣一切有情諸法假緣智。 問。
(03)║何故此名相見道。 答。以真見道。不別緣故。
(07)║今則別緣是相見道。 問。三心真見道。 答。前三心說為真見。 問。復約何理。
(00)║卻說為真。 答。以相見道。緣四諦故。今不緣彼。
(03)║為真見道。 問。十六心相見道。 答。謂苦集滅道。四諦之下。
(02)║各有四心。故成十六。 問。四心者何。 答。苦法智忍。苦法智。
(01)║苦類智忍。苦類智。餘三諦准。 問。此十六心。有差別否。 答。
(00)║有二種。有能所取十六心。有上下諦境十六心。 問。
(01)║能所取十六心。 答。法智法忍。緣於真如。其真如者。
(02)║是智所取。類忍類智。緣智見分。其見分者。是能取智。
(02)║名能所取十六心也。 問。上下諦境十六心。 答。法智法忍。
(01)║緣下界如。類忍類智。緣上界如。名上下諦境十六心也。
(00)║問。何故如此。 答。下界入見。現前名法。上界名類。 問。
(01)║示能所取。 答。且苦法智忍緣如。倣真見道中。
(04)║無間道見分斷苦諦惑。苦法智緣真如。倣真見道中。
(04)║解脫道見分證苦諦下理。苦類智忍緣前能倣之心見分。
(02)║倣第一心無間道自證緣見。苦類智緣前見。
(05)║倣第二心解脫道自證緣見。集滅道三。倣此作法。 問。請示上下。 答。
(00)║苦法智忍緣欲界如。倣無間道見分斷欲界惑。
(02)║苦法智緣欲界如。倣解脫道見分證欲界理。
(05)║苦類智忍緣上二界如。倣無間道見分斷上界惑。
(06)║苦類智緣上界如。倣解脫道見分證上界理。餘三諦准。 問。
(04)║三心相見道。 答。內遣有情假緣智。倣無間道見分斷我執。
(02)║內遣諸法假緣智。倣無間道見分斷法執。此二別緣。
(02)║名之為法。遍遣有情諸法假緣智。
(09)║倣解脫道二空見分證二空理。此一總緣。名之為類。 問。又如何理。此三名真。
(00)║答。若三名真。不說倣法。乃根本智別斷總證。 問。
(02)║一心真見道。 答。雙空智起。無間道中。雙斷二障。解脫道時。
(00)║雙證二空。 問。二種十六。皆小乘法。菩薩何作。 答。
(02)║此約菩薩修作說之。 問。何故修彼。 答。降伏二乘故修。
(02)║成遍知故。 問。此通達位之分齊。 答。於十地中。每地有三。
(01)║謂入住出。此通達位。當其初地入心也。
(06)║住出二心屬修道故。 問。何故見道。偏時促也。 答。明來暗謝。智起惑亡。
(00)║一念尚無。何怪時促。 問。既無一心。何當入心。 答。
(02)║約相見道。多時排布。事方究竟。說當入心。若真見道。
(02)║豈屬三際也。
(00)║ 四修習位(附 五究竟位)
(00)║問修習名。 答。修謂修理。習謂習學。
(07)║有為無為功德法故。名為修習。 問修行位。差別之相。 答。大分有二。
(02)║初十地因。後轉依果。 問十地因。 答。十地皆具加行。無間。
(01)║解脫勝進。四道之因。 問十地名。 答。一極喜。二離垢。
(02)║三發光。四焰慧。五難勝。六現前。七遠行。八不動。九善慧。
(02)║十法雲。 問。初地何義。名為極喜。 答。初獲聖性。具證二空。
(01)║能益自他。生大喜故。名極喜地。 問。初地中修習何行。 答。
(00)║施行三。謂財。無畏。法施。 問斷何障。 答。異生性障。
(02)║及斷二愚。一執著我法愚。二惡趣雜染愚。 問證何理。 答。
(01)║遍行真如。 問二地離垢之名。 答。具淨尸羅。
(05)║遠離能起微細毀犯煩惱垢故。名離垢地。 問修何行。 答。戒行三。
(01)║謂律儀。攝善法戒。饒益有情戒。 問。斷何障愚。 答。
(03)║斷邪行障。微細誤犯愚。種種業趣愚。 問證何理。 答。
(04)║證最勝真如。 問。三何名發光。 答。成就勝定。大法總持。
(04)║能發無邊妙慧光故。名發光地。 問所修行。 答。忍行三。
(04)║謂耐冤害忍。安受苦忍。諦察法忍。 問所斷。 答。闍鈍障。及欲貪愚。
(00)║聞持陀羅尼愚。 問所證。 答。勝流真如。 問。
(05)║四地焰慧之名。 答。安住最勝菩提分法。燒煩惱薪。慧焰增故。
(02)║ 問所修。 答。三精進。謂披甲。攝善。饒益精進。 問障愚。 答。
(02)║斷微細煩惱現行障。等至愛愚。法愛愚。 問所證。 答。
(03)║攝受真如。 問五難勝。 答。真俗兩智。行相互違。合令相應。
(02)║極難勝故。 問行。 答。三靜慮。安住。引發靜慮。辦事靜慮。 問斷。
(00)║答。斷二乘般涅槃障。純作意背生死愚。向涅槃愚。
(01)║ 問證。 答。無別真如。 問六現前。 答。住緣起智。
(05)║引無分別最勝般若。令現前故。 問修。 答。般若三。生空。法空。
(03)║俱空般若。 問斷。 答。斷麤現行障。現觀察流轉愚。相多現行愚。
(00)║問證。 答。染淨真如。 問七遠行。 答。至無相住功用後邊。
(00)║出過世間二乘道故。 問修。 答。方便二。謂回向善巧。
(01)║拔濟善巧。 問斷。 答微細現行障。微細現行愚。
(04)║純作意求無相愚。 問證。 答。無染淨真如。 問八不動。 答。無分別智。
(00)║任運相續。相用煩惱不能動故。 問修。 答。願二。
(03)║謂求菩提願。利樂有情願。 問斷。 答。斷無相中作加行障。
(02)║無相作功用愚。相自在愚。 問證。 答。不增減真如。 問九善慧。
(00)║答。成就微妙。四無礙解。能遍十方。善說法故。 問修。 答。
(00)║力二。謂思擇力。修習力。 問斷。 答。
(08)║斷利陀門中不欲行障。辯慧陀羅尼自在愚。辯才自在愚。 問證。 答。
(03)║所依真如。 問。十法雲地。 答。大法智雲。含眾德水蔽如空麤重。
(00)║充滿法身故。 問修。 答智二。謂愛用法樂智。
(04)║成熟有情智。 問斷。 答。斷諸法中未得自在障。及大神通愚。
(02)║悟入微細秘密愚。 問證。 答。證業自在所依真如。 問。
(03)║何名等覺。 答。十地滿心。金剛喻定。現在前時。名等覺位。 問。
(01)║此金剛心。斷何障愚。 答。此無間道。斷微細所知煩惱障。
(00)║於境微細著愚。極微細礙愚。齊此名因修道後邊。
(01)║○問。妙覺名。 答。前念金剛心時。名無間道。
(05)║斷盡一切微細二障。至第二念。棄捨四事。名解脫道。
(05)║證蓮華相好功德。獲三種身。故名妙覺。齊此名果究竟位。
(03)║初十地因竟。
(00)║ 四轉依果
(00)║問。轉依果。 答。轉依有四。一能轉道。二所轉依。
(03)║三所轉捨。四所轉得。然此轉依。通因及果。 問能轉道。 答。
(02)║此復有二。一能伏道。二能斷道。 問能伏道。 答。有漏無漏。
(01)║加行根本後得三智。能伏二障。名為伏道也。 問能斷道。
(00)║答。謂無�