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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八十五冊 No. 2786《天請問經疏》
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# Taisho Tripitaka Vol. 85, No. 2786 天請問經疏
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T85n2786_p0562c01(00)║
T85n2786_p0562c02(00)║ No. 2786 [cf. No. 592]
T85n2786_p0562c03(00)║天請問經疏一卷
T85n2786_p0562c04(00)║
T85n2786_p0562c05(00)║(前闕)
T85n2786_p0562c06(00)║經曰。世尊告曰。少欲最安樂。知足大富貴。
T85n2786_p0562c07(00)║持戒恒端嚴。破戒常醜陋 述曰此答也。
T85n2786_p0562c08(01)║即次第答前少欲最安樂者。答第一問。
T85n2786_p0562c09(03)║儉約為少。耽嗜名欲。世間耽嗜唯少唯廣□□
T85n2786_p0562c10(02)║愚情速即破壞。尋生追戀。苦惱切心。
T85n2786_p0562c11(05)║佛法反俗貴尚無為。少欲少求最為安樂。又經云。
T85n2786_p0562c12(02)║少欲之人則無諂曲。以求人意。
T85n2786_p0562c13(07)║直爾少欲尚應修習。何況能生諸功德。有少欲者則有涅槃。
T85n2786_p0562c14(01)║涅槃之樂樂中之最。如此最樂因少欲得。
T85n2786_p0562c15(02)║因含果說。故言少欲最安樂也。
T85n2786_p0562c16(07)║知足大富貴者答第二問。世間凡愚雖得富貴
T85n2786_p0562c17(05)║ 貪求轉甚常懷不足。知足之人無為無事。無可減奪。
T85n2786_p0562c18(02)║常自有餘。故大富貴。經云。知足之人。
T85n2786_p0562c19(04)║雖臥地上猶為安樂。不知足者雖處天堂。亦不稱意。
T85n2786_p0562c20(01)║如頂生王等即是其事。又云。
T85n2786_p0562c21(07)║不知足者雖富而貧。知足之人雖貧而富。故言知足大富貴也。
T85n2786_p0562c22(00)║持戒恒端嚴者答第三問。
T85n2786_p0562c23(07)║持戒之人尸羅清淨。近得人天可喜妙相。遠得三乘端嚴法身。
T85n2786_p0562c24(00)║故言持戒恒端嚴也。
T85n2786_p0562c25(09)║如優陀羨王有相夫人持一日戒。其夜命終即生天上得端正身。
T85n2786_p0562c26(01)║依王先契。還下報王。嫌王身臭 卻歸天上。
T85n2786_p0562c27(01)║即是其事。破戒常醜陋者答第四問。
T85n2786_p0562c28(04)║破戒之人罪業增長。墮三惡道。受避陋身。若生人中。
T85n2786_p0562c29(01)║諸根不具。邊地下賤形儀鄙拙人不喜見。
T85n2786_p0563a01(01)║經百千生。故言破戒常醜陋也。
T85n2786_p0563a02(00)║經曰。天復請曰。誰為善眷屬。誰為惡心怨。
T85n2786_p0563a03(01)║云何極重苦。云何第一樂 述曰。
T85n2786_p0563a04(04)║此下第五請答。此即請也。亦有四問。一問善眷屬。
T85n2786_p0563a05(01)║二問惡心怨。三問極重苦。四問第一樂。
T85n2786_p0563a06(02)║誰為善眷屬者此第一問。眷謂家眷。屬謂親屬。
T85n2786_p0563a07(00)║世間眷屬或父不慈。或子不孝。或兄不順。
T85n2786_p0563a08(01)║或弟不恭。或內外親不仁不義。
T85n2786_p0563a09(06)║情相乖阻狀若怨家。雖名眷屬。而非是善。
T85n2786_p0563a10(06)║若父慈子孝兄順弟恭內外諸親仁義相向情無乖阻。
T85n2786_p0563a11(02)║水乳和同。如此眷屬名之為善。
T85n2786_p0563a12(06)║未知法中誰得名為純善眷屬。云何惡心怨者此第二問。
T85n2786_p0563a13(01)║妒賢嫉勝名為惡心。欲相加害名為怨也。
T85n2786_p0563a14(02)║未知法中誰是行者惡心怨也。
T85n2786_p0563a15(07)║云何極重苦者此第三問。
T85n2786_p0563a16(14)║世間殺縛枷鎖囚禁怨會愛離病死所逼名之為苦。
T85n2786_p0563a17(11)║未知法中更有苦惱重過此以不。云何第一樂者此第四問。
T85n2786_p0563a18(05)║世間富貴乘肥衣輕。目觀美豔耳聽絲竹。
T85n2786_p0563a19(06)║田遊殺獵婬酒是耽。放縱歡娛名之為樂。
T85n2786_p0563a20(07)║未知法中更有快樂過此以不。
T85n2786_p0563a21(00)║經曰。世尊告曰。福為善眷屬。罪為惡心怨。
T85n2786_p0563a22(00)║地獄極重苦。無生第一樂 述曰。此答也。
T85n2786_p0563a23(00)║次第答前四問。福為善眷屬者答第一問。
T85n2786_p0563a24(01)║福謂施戒修三德。施有三種。一財施。
T85n2786_p0563a25(03)║由無貪善根成。二無畏施。由無瞋善根成。三法施。
T85n2786_p0563a26(00)║由無癡善根成。戒有三種。一攝他戒。
T85n2786_p0563a27(02)║謂身三。由無貪善根成。二不嬈他戒。謂口四。
T85n2786_p0563a28(01)║由無瞋善根成。三饒益戒。
T85n2786_p0563a29(08)║謂受持此二福相續生。由無癡善根成。修有三種。一四靜慮。
T85n2786_p0563b01(01)║由無貪善根成。二四無量。由無瞋善根成。
T85n2786_p0563b02(01)║三四無色。由無癡善根成。
T85n2786_p0563b03(08)║又六度中前五亦是福也。如此福德皆以十善業道為性。
T85n2786_p0563b04(03)║若施戒二福。生生之處內感欲界人天勝身。
T85n2786_p0563b05(03)║外招十善清淨眷屬。所謂命不中夭。大富梵行。
T85n2786_p0563b06(02)║所言誠諦。常以軟語。眷屬不離。善和諍訟。
T85n2786_p0563b07(03)║言必饒益。不嫉不恚。正見之人以為眷屬。
T85n2786_p0563b08(03)║若修定福。感得色無色界殊勝之身。
T85n2786_p0563b09(06)║此之三福乃至遠得三乘聖果也。答意云。
T85n2786_p0563b10(07)║世善眷屬暫會永離。難聚易散。不保終久。
T85n2786_p0563b11(08)║未知法中三福善業真實牢固。常資行人多有利益。
T85n2786_p0563b12(05)║諸眷屬中此為最善也。罪為惡心怨者答第二問。
T85n2786_p0563b13(03)║破滅三寶五逆十惡並名為罪。由此罪故。
T85n2786_p0563b14(04)║能令眾生輪墜三塗。長劫受苦。
T85n2786_p0563b15(09)║此答意云世間惡心但害一身。尚名為怨。法中罪業。能害多身。
T85n2786_p0563b16(02)║豈非大怨。故言罪為惡心怨也。
T85n2786_p0563b17(07)║地獄極重苦者此答第三問。梵音云那落迦。舊云泥犁訛也。
T85n2786_p0563b18(01)║唐云不可樂處。然以不可樂處即是地獄。
T85n2786_p0563b19(02)║多在地下故云地獄也。地獄有三熱二寒三邊。
T85n2786_p0563b20(01)║熱地獄有八。一等活。二黑繩。三眾合。
T85n2786_p0563b21(02)║四叫喚。五大叫喚。六燒熱。七大熱燒。八無間。
T85n2786_p0563b22(01)║此八在贍部洲下。重累而住。前二有主治。
T85n2786_p0563b23(01)║次三少主治。後三無主治。然此八為本。
T85n2786_p0563b24(02)║一一各有十六園。一面有四。四面合十六。
T85n2786_p0563b25(02)║通本為十七。八個十七合有一百三十六所。
T85n2786_p0563b26(02)║罪人於中受熱惱苦。寒地獄亦八。一頞浮陀。
T85n2786_p0563b27(01)║由寒苦所逼肉生細胞。二尼賴浮陀。
T85n2786_p0563b28(03)║由寒風所吹通身成胞。三阿吒。
T85n2786_p0563b29(08)║由脣不得動唯舌得動。故作此聲。四阿波波。
T85n2786_p0563c01(08)║由舌不得動唯脣得動。故作此聲。五嘔喉喉。
T85n2786_p0563c02(08)║由脣舌皆不得動振氣故作此聲。六鬱波羅。此是青蓮華。
T85n2786_p0563c03(03)║此花葉細。由肉色細坼似此花開。七波頭摩。
T85n2786_p0563c04(03)║此是赤蓮華。由肉色大坼似此花開。八芬陀利。
T85n2786_p0563c05(02)║此是白蓮華。由彼骨坼似此花開。
T85n2786_p0563c06(06)║前二從身相受名。次三從聲相受名。後三從瘡相受名。
T85n2786_p0563c07(02)║又前二了叫。次三不了叫。後三不叫。
T85n2786_p0563c08(05)║此八在四洲間。著鐵圍山底。仰向居心。
T85n2786_p0563c09(07)║罪人於中受寒凍苦。邊地獄有三。一山間。二水間。三曠野。
T85n2786_p0563c10(01)║受別業報。寒熱雜受。此答意云。
T85n2786_p0563c11(06)║
T85n2786_p0563c12(23)║雖有人間殺縛枷鎖怨會愛離病死等苦及以畜生餓鬼之苦。比於地獄百分不及其一。
T85n2786_p0563c13(06)║乃至千萬那由他分亦不及其一。故言地獄極重苦也。
T85n2786_p0563c14(02)║無生第一樂者答第四問。涅槃之體名曰無生。
T85n2786_p0563c15(01)║以無生故。畢竟不滅。聖人證此。寂然涅槃。
T85n2786_p0563c16(01)║常住安穩。故是極樂。此答意云。
T85n2786_p0563c17(06)║世間樂樂極則苦。豈若涅槃無苦常樂。故經云。高者必墮。
T85n2786_p0563c18(00)║常者必盡。合者必離。樂者必苦。
T85n2786_p0563c19(04)║此偈明生死妄樂樂極必苦。又云。諸行無常有生滅法。
T85n2786_p0563c20(00)║生滅滅已。寂滅為樂。此偈明涅槃無苦。
T85n2786_p0563c21(01)║畢竟常樂。故言無生第一樂也。
T85n2786_p0563c22(00)║經曰。天復請曰。何者愛非宜。何者宜非愛。
T85n2786_p0563c23(01)║何者極熱病。誰是大良醫 述曰。
T85n2786_p0563c24(05)║此下第六請答也。此即先請。亦有四問。一問愛非宜。
T85n2786_p0563c25(02)║二問宜非愛。三問極熱病。四問大良醫。
T85n2786_p0563c26(04)║何者愛非宜何者宜非愛者此第一第二問。
T85n2786_p0563c27(04)║且如甘飯雜毒雖是所愛。而損身害命。不宜食之。
T85n2786_p0563c28(01)║又如良藥苦口即非所愛。而利於病。所宜服之。
T85n2786_p0563c29(00)║又如諂辭順情雖是所愛。而損於行。
T85n2786_p0564a01(03)║不宜聽之。忠言逆耳雖非所愛。而利於行。
T85n2786_p0564a02(03)║所宜聽之。未知法中何者是情所愛。而於身不宜。
T85n2786_p0564a03(01)║何者於身有宜。而非情所愛也。
T85n2786_p0564a04(06)║何者極熱病者此第三問也。迦摩羅病世稱熱病。
T85n2786_p0564a05(04)║遇此病者必定當死。世醫拱手。
T85n2786_p0564a06(09)║未知法中頗更有病極過於此熱病以不。誰是大良醫者此第四問。
T85n2786_p0564a07(00)║良者善也。醫者意也。善識病源。沙閑藥性。
T85n2786_p0564a08(01)║療者必差。稱曰良醫。良醫有四義。一知病。
T85n2786_p0564a09(02)║二知病因。三知病差。四知差已不生。
T85n2786_p0564a10(05)║未知法中頗有良醫大過如此良醫以不。
T85n2786_p0564a11(00)║經曰。世尊告曰。諸欲愛非宜。解說宜非愛。
T85n2786_p0564a12(01)║貪為極熱病。佛是大良醫 述曰。此答也。
T85n2786_p0564a13(02)║次第答前四問。諸欲愛非宜者答第一問。
T85n2786_p0564a14(03)║諸欲謂可愛色聲香味觸五欲境也。
T85n2786_p0564a15(06)║能生欲心為所取故名欲也。經云。五欲誑人。
T85n2786_p0564a16(06)║如蜜塗刀舐者傷舌。猶如炙疥初雖少樂。後即大苦。
T85n2786_p0564a17(03)║如逆風執火如其不放必定燒手。
T85n2786_p0564a18(07)║如國王貪色遂失其位。仙人愛聲從空墜林。
T85n2786_p0564a19(07)║比丘嗅香河神責罵。沙彌嘗味投池作龍。藍弗染觸退失神足。
T85n2786_p0564a20(00)║又此五欲現受三苦。謂覓時生懃勞苦。
T85n2786_p0564a21(02)║守時生怖畏苦。失時生熱惱苦。
T85n2786_p0564a22(07)║又為非法追求五欲。復墮地獄餓鬼畜生多時受苦。
T85n2786_p0564a23(04)║後生人天貧窮困苦。愛別離苦。怨增會苦。
T85n2786_p0564a24(04)║如此等苦皆為貪著五欲因緣。
T85n2786_p0564a25(09)║故知五欲雖是凡情欲心所愛。而於行者極非所宜。
T85n2786_p0564a26(06)║故言諸欲愛非宜。解脫宜非愛者答第二問。
T85n2786_p0564a27(06)║涅槃無為體絕眾縛。故名解脫。證解脫者永離生死。
T85n2786_p0564a28(03)║常住湛然。如其解脫資潤行者極是所宜。
T85n2786_p0564a29(04)║而凡夫愚情之所不愛。故言解脫宜非愛。故經云。
T85n2786_p0564b01(02)║凡夫寧樂癩野干身。不樂涅槃。野干猶有眼耳心。
T85n2786_p0564b02(00)║涅槃無故。貪為極熱病者答第三問。
T85n2786_p0564b03(03)║貪是貪使。體通三界。遍障五問。六識俱行。
T85n2786_p0564b04(03)║六塵齊染。生死腳足苦惱根源。世間熱病豈能比此。
T85n2786_p0564b05(00)║如智度論說。欲火熾發燒於天祀。
T85n2786_p0564b06(04)║豈非貪愛是極熱病耶。現在尚自火燒。來生寧免湯鑊。
T85n2786_p0564b07(00)║故言貪為極熱病也。
T85n2786_p0564b08(09)║佛是大良醫者答第四問。如來五眼。內明六通外朗。豎觀三際。
T85n2786_p0564b09(02)║橫睹十方。
T85n2786_p0564b10(15)║至於身心病源對除藥法悉皆洞照無非目前。故設教逗機皆稱根性。
T85n2786_p0564b11(05)║隨病授藥無不獲益。是故佛是極大良醫。阿含經說。
T85n2786_p0564b12(02)║佛有四智。一知苦。二知苦因。三知苦滅。
T85n2786_p0564b13(03)║四知苦滅道。故曰良醫。又經云。世醫所療治。
T85n2786_p0564b14(02)║雖差還復生。如來所治者必竟不復發。
T85n2786_p0564b15(04)║故言佛是大良醫也。
T85n2786_p0564b16(00)║經曰。天復請曰。誰能覆世間。世間誰所魅。
T85n2786_p0564b17(01)║誰令捨親友。誰復障生天 述曰。
T85n2786_p0564b18(05)║此下第七請答。此即先請。亦有四問。一問覆世。
T85n2786_p0564b19(03)║二問魅世。三問捨友。四問障天。
T85n2786_p0564b20(08)║誰能覆世間者此第一問。覆謂障蔽。世間眼目為暗盲覆蔽。
T85n2786_p0564b21(02)║不見色像。未知法中更有何物覆蔽世間。
T85n2786_p0564b22(03)║不識道理。世間誰所魅者此第二問。
T85n2786_p0564b23(06)║如世間鬼魅魅人令癡。或悲或喜。
T85n2786_p0564b24(10)║未知法中更有何物能魅世間。令其迷亂。誰令捨親友者此第三問。
T85n2786_p0564b25(01)║朋流交密即為親友。若因財密。財盡則疏。
T85n2786_p0564b26(02)║若因勢親。勢歇便阻。如張陳凶終蕭朱隙末是也。
T85n2786_p0564b27(00)║未知法中誰令眾生捨於親友。
T85n2786_p0564b28(05)║誰復障生天者此第四問。天之勝報人皆受樂。
T85n2786_p0564b29(04)║由誰為障不得上生。
T85n2786_p0564c01(00)║經曰。世尊告曰無智覆世間。世間癡所魅。
T85n2786_p0564c02(01)║慳貪捨親友。染著障生天 述曰。此答也。
T85n2786_p0564c03(02)║次第答前四問。無智覆世間者答第一問。
T85n2786_p0564c04(03)║無苦集滅道四諦智。或無真俗二諦智。名為無智。
T85n2786_p0564c05(01)║無智即無明使也。由無智故。
T85n2786_p0564c06(07)║不知生死苦果集因。不知解脫道因滅果。不知真諦一相無為。
T85n2786_p0564c07(00)║不知俗諦三世因果。此答意云。
T85n2786_p0564c08(05)║世間盲暗但覆肉眼。無智能覆世間慧眼。
T85n2786_p0564c09(06)║故言無智覆世間也。世間癡所魅者答第二問。
T85n2786_p0564c10(05)║癡即無明別名也。由癡魅故。於無常見常。於無我見我。
T85n2786_p0564c11(01)║於不淨見淨。於苦見樂。所有行解並皆顛倒。
T85n2786_p0564c12(01)║如此顛倒並由愚癡。故言世間癡所魅也。
T85n2786_p0564c13(02)║慳貪捨親友者答第三問。慳是吝於己物。
T85n2786_p0564c14(03)║貪是欲於他財。如律中說。有一比丘池邊習定。
T85n2786_p0564c15(02)║池龍敬德以身繞之。比丘心惡欲令其去。
T85n2786_p0564c16(03)║方便說偈從索珠云。光耀摩尼寶。瓔珞莊嚴身。
T85n2786_p0564c17(01)║若能施我者。是名為善親。池龍慳惜說此偈答。
T85n2786_p0564c18(00)║我愛摩尼寶。遇汝比丘身。我終不施汝。
T85n2786_p0564c19(02)║任汝不相親。佛因此事復說偈云。多貪人所惡。
T85n2786_p0564c20(01)║數乞朋友乖。比丘乞龍珠。一去不復迴。
T85n2786_p0564c21(03)║故知慳貪能捨親友也。又由貪故唯欲他財。
T85n2786_p0564c22(03)║由於慳故不行惠施。所生之處貧窮乏少。無父無母。
T85n2786_p0564c23(00)║無妻無子。無善知識。無親友人。
T85n2786_p0564c24(05)║故言慳貪捨親友也。成實論有五慳。一施慳。二家慳。
T85n2786_p0564c25(02)║三處慳。四讚慳。五法慳。此之五慳並捨親友也。
T85n2786_p0564c26(00)║染著障生天者答第四問。天謂二十八天。
T85n2786_p0564c27(01)║皆須厭下而得上生。若染著下地。不得生上。
T85n2786_p0564c28(01)║若染著人中五欲。縱情放逸不肯厭離。
T85n2786_p0564c29(03)║不得上生六欲天中。如經廣說。
T85n2786_p0565a01(08)║佛弟難陀厭孫陀羅欣天上女。方始持戒願生天。
T85n2786_p0565a02(06)║如若染著六天五欲。不得上生色界天中。若染著色天果報。
T85n2786_p0565a03(00)║不得上生無色天中。故言染著障生天也。
T85n2786_p0565a04(01)║又三乘聖人名為淨天。
T85n2786_p0565a05(09)║若染著三界二十八天有漏果報。不得入彼三乘聖道。
T85n2786_p0565a06(05)║亦名染著障生天也。
T85n2786_p0565a07(00)║經曰。天復請曰。誰非火所燒。風亦不能碎。
T85n2786_p0565a08(01)║誰非水所爛。能浮持世間。誰能與王賊。
T85n2786_p0565a09(03)║勇猛相抗敵。不為人非人。之所來侵奪 述曰。
T85n2786_p0565a10(02)║此下第八請答也。此即先請。問有兩意。
T85n2786_p0565a11(04)║一問誰無七難。二問誰有一能。七難者。一火難。
T85n2786_p0565a12(02)║二風難。三水難。四王難。五賊難。六人難。
T85n2786_p0565a13(02)║七鬼難。火以燒燋為難風以飄碎為難。
T85n2786_p0565a14(04)║水以溺爛為難。王以威力為難。賊以劫殺為難。
T85n2786_p0565a15(03)║人以侵害為難。鬼以精魅為難。
T85n2786_p0565a16(08)║世間之人多不免此七種災難。未知法中誰能免此七種災難也。
T85n2786_p0565a17(00)║經文可解。一能者能浮持世間也。世間有二。
T85n2786_p0565a18(00)║一器世間。即依報。二眾生世間。即正報。
T85n2786_p0565a19(02)║如世水輪能浮持地輪及眾生類。
T85n2786_p0565a20(06)║未知法中誰能浮持此二世間。此由水有二用。一能爛物。
T85n2786_p0565a21(01)║二能持地故。問水爛之次即問浮持也。
T85n2786_p0565a22(00)║經曰。世尊告曰。福非火所燒。風亦不能碎。
T85n2786_p0565a23(00)║福非水所爛。能浮持世間。福能與王賊。
T85n2786_p0565a24(02)║勇猛相抗敵。不為人非人。之所來侵奪 述曰。
T85n2786_p0565a25(01)║此答也。答前二問。福謂施戒修三種福也。
T85n2786_p0565a26(02)║如前善眷屬中釋。答無七難意云。凡遭七種災難。
T85n2786_p0565a27(00)║為造十惡罪因。既修三種福德。
T85n2786_p0565a28(05)║寧罹七種災難。問。賊行非理容可拒之。人法屬王。
T85n2786_p0565a29(03)║何得抗敵。答。如殷紂暴虐周武拒之。雖是王人。
T85n2786_p0565b01(01)║有相抗敵。又王是總語。兼稱臣屬。
T85n2786_p0565b02(05)║銜王命者並亦名王。如此王臣暴行酷虐。非理同賊。
T85n2786_p0565b03(02)║亦得抗之。且如經說。有王責臣令簿錄家財。
T85n2786_p0565b04(02)║其臣遂錄已修福物。王瞋責言。
T85n2786_p0565b05(07)║已修福物今並見無。何不錄汝家中現物。臣答王言。
T85n2786_p0565b06(04)║已修福物是臣之物。家中現物元屬五家。非臣獨有。
T85n2786_p0565b07(01)║所以不錄。王心開悟。遂亦修福。
T85n2786_p0565b08(06)║故知其福非他能奪。答有一能意云。由三福故。
T85n2786_p0565b09(04)║感得人天殊勝正報。兼感器界屋宇資緣種種依果。
T85n2786_p0565b10(01)║故言福能浮持世間。問。孔老等云。從道以生一。
T85n2786_p0565b11(00)║從一以生二。從二以生三。從三生萬物。
T85n2786_p0565b12(02)║道謂虛通。一謂元氣。二謂陰陽。三謂天地人。
T85n2786_p0565b13(01)║萬物謂離畜草木等。又云。人頭圓像天。
T85n2786_p0565b14(03)║足方像地。感天地精靈以成於人。據此而言。
T85n2786_p0565b15(02)║即是外器世界能持眾生世間。
T85n2786_p0565b16(07)║豈是眾生內福能持水外器世界。答。
T85n2786_p0565b17(10)║孔老所說則天地生人釋宗所明則人生天地。
T85n2786_p0565b18(09)║謂由眾生共相業力外感器界天地依報。若成若壞如餘處廣說。
T85n2786_p0565b19(01)║故經云。三界所作皆是一心。又論云。
T85n2786_p0565b20(04)║外由內得成。此則孔老但觀外相先後。即謂天地生人。
T85n2786_p0565b21(00)║如來洞知內體因果。故說人生天地。
T85n2786_p0565b22(03)║三教深淺觀此可知。
T85n2786_p0565b23(00)║經曰。天復請曰。我今猶有疑。佛應為除斷。
T85n2786_p0565b24(00)║今世往後世。誰極自欺誑 述曰。
T85n2786_p0565b25(04)║此下第九請答也。此則先請。上半敘問。下半正問。
T85n2786_p0565b26(02)║敘問意云。上蒙廣答。已析諸滯。
T85n2786_p0565b27(07)║下情多惑尚有餘疑。願佛慈悲為我除斷。正問中云。
T85n2786_p0565b28(04)║今世謂現在。後世謂未來。謂從今生身往後身也。問。
T85n2786_p0565b29(01)║有為無常不來不去。又無主宰。說誰往耶。答。
T85n2786_p0565b30(00)║前滅後生不常不斷。因招果續假說往來。
T85n2786_p0565c01(01)║譬如將燈從此至彼。雖念念滅。假說往來也問。
T85n2786_p0565c02(00)║三世輪環果因員備。何故偏請現未。
T85n2786_p0565c03(03)║不問過耶。答。前事已經。無勞更問。後身未受。
T85n2786_p0565c04(02)║故須請之。如諸天禮白骨餓鬼鞭死屍即是。
T85n2786_p0565c05(02)║已經之事多分自知。故不問也。此問意云。
T85n2786_p0565c06(03)║世間欺誑但欲侵損他人。
T85n2786_p0565c07(10)║未知法中更有從今向後而自侵損極欺誑耶。
T85n2786_p0565c08(00)║經曰。世尊告曰。若多有珍財。而不能修福。
T85n2786_p0565c09(01)║今世往後世。彼極自欺誑 述曰。此答也。
T85n2786_p0565c10(02)║珍謂金銀八珍。財謂錢絹等物。世人愚惑。
T85n2786_p0565c11(03)║自謂常存。不識果因。多積財寶。
T85n2786_p0565c12(07)║於悲田所無惠施心。於敬田中無供養意。忽然命盡無一福資。
T85n2786_p0565c13(00)║輪墜三塗。長時受苦。錢財珍寶他人用之。
T85n2786_p0565c14(01)║己無片善。豈非自負。
T85n2786_p0565c15(10)║故云若多有珍財而不能修福。今世往後世彼極自欺誑。
T85n2786_p0565c16(05)║又如經云惜財不布施。藏積畏人知。捨身空手去。
T85n2786_p0565c17(03)║餓鬼中受飢。又如經云。親眷皆分離。唯業不相捨。
T85n2786_p0565c18(00)║善惡未來世一切時隨逐。
T85n2786_p0565c19(07)║此中應引畜三妻人為喻又應引有三子人為喻。又經云。
T85n2786_p0565c20(02)║寧自割身肉而噉食之。
T85n2786_p0565c21(10)║不肯持錢財布施求後世之福。此人當墮地獄畜生餓鬼等苦。
T85n2786_p0565c22(00)║經曰。爾時彼天聞佛世尊說是經已 述曰。
T85n2786_p0565c23(00)║此下第三依教奉行分即是流通有三。
T85n2786_p0565c24(02)║一聞法。二申敬。三隱還。此即聞法也。
T85n2786_p0565c25(00)║經曰。歡喜踴躍。歎未曾有。頂禮佛足 述曰。
T85n2786_p0565c26(00)║此申敬也。既聞好法。不覺欣然為申敬德。
T85n2786_p0565c27(01)║故復歎禮。
T85n2786_p0565c28(00)║經曰。即於佛前欻然不現 述曰。此隱還也。
T85n2786_p0565c29(00)║來為諮疑。已蒙析滯所懷既遂。故隱還宮也。
T85n2786_p0565c30(00)║天請問經疏一卷
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