CBETA T85 No. 2777《淨名經集解關中疏》卷1

【經錄部類】〔經集部類〕〔敦煌寫本類〕〔古逸部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經第八十五冊 No. 2777《淨名經集解關中疏》
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# Taisho Tripitaka Vol. 85, No. 2777 淨名經集解關中疏
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
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T85n2777_p0440a11(00)║　　No. 2777 [cf. No. 475]
T85n2777_p0440a12(00)║淨名經集解關中疏卷上
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T85n2777_p0440a14(00)║　　　　中京資聖寺沙門道液集
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T85n2777_p0440a16(17)║昔漢明中法教始流於蔥左肇建塔像翻譯尚阻。
T85n2777_p0440a17(15)║爰及魏晉創[石*谷]宣傳而所出諸經猶詞疏理蹇。蓋習學者未融於大觀。
T85n2777_p0440a18(05)║傳譯者闕通於方言。既為大法浸微未可量其得失。
T85n2777_p0440a19(02)║自秦弘始三年冬羅什入關。
T85n2777_p0440a20(08)║先譯大品智論爰及中觀門百使陶染至理。
T85n2777_p0440a21(08)║然後重譯茲經及法華等。所以文切理詣無間然矣。
T85n2777_p0440a22(05)║曰者傳習多疏道尚學以膽異端致使大宗蕪蔓真極。
T85n2777_p0440a23(01)║而關中先製言約旨深將傳。
T85n2777_p0440a24(07)║後進或憚略而難通。蓋時移識昧。豈先賢之闕歟。
T85n2777_p0440a25(05)║道液不揆庸淺。輒加裨廣淨名以肇注作本。
T85n2777_p0440a26(05)║法華以生疏為憑。然後傍求諸解共通妙旨。
T85n2777_p0440a27(05)║雖述而不作終。愧亡羊者哉。
T85n2777_p0440a28(11)║于時上元元年歲次困頓永泰初祀。
T85n2777_p0440a29(14)║又於長安菩提道場夏再治定庶法鏡轉明惠燈益矣。
T85n2777_p0440b01(00)║　　維摩詰經序　　　　釋僧肇作
T85n2777_p0440b02(00)║維摩詰不思議經者。
T85n2777_p0440b03(09)║蓋是窮微盡化妙絕之稱也。其旨淵玄非言像所測。
T85n2777_p0440b04(06)║道越三空非二乘所議。超群數之表絕有心之境。
T85n2777_p0440b05(04)║眇莽無為而無不為罔。知所以然而能然者不思議也。
T85n2777_p0440b06(00)║何則夫聖智無知而萬品俱照。
T85n2777_p0440b07(05)║法身無像而殊形。並應至韻無言。
T85n2777_p0440b08(09)║而玄藉彌布冥權無謀而動與事會故。
T85n2777_p0440b09(11)║能統濟群方開物成務利現天下於我無為而惑者睹感照因謂之智觀。
T85n2777_p0440b10(00)║應形則謂之身覿。玄藉便謂之言。
T85n2777_p0440b11(04)║見變動而謂之權。
T85n2777_p0440b12(14)║夫道之極者豈可以形言權智而悟其神域哉。然群生長寢非言莫曉。
T85n2777_p0440b13(04)║道不孤運弘之由人。
T85n2777_p0440b14(13)║是以如來命文殊於異方召維摩詰於地土爰集毘耶共弘斯道。
T85n2777_p0440b15(05)║此經所明統萬行則以權智為主。樹德本則以六度為根。
T85n2777_p0440b16(00)║濟蒙惑則以慈悲為首。
T85n2777_p0440b17(08)║語宗極則以不二為言。凡此眾說皆不思議之本也。
T85n2777_p0440b18(04)║
T85n2777_p0440b19(22)║至若借座燈王請飯香土手接大千室包乾像不思議之跡也。然幽關難啟聖應不同。非本無以垂跡。
T85n2777_p0440b20(00)║非跡無以顯本。本跡雖殊而不思議一也。
T85n2777_p0440b21(01)║故命侍者標以為名焉。
T85n2777_p0440b22(09)║大秦天王[倠/乃]神超世玄心獨悟。
T85n2777_p0440b23(14)║弘至治於萬機之上揚道化於千載之下。每尋翫茲典以為栖神之宅。
T85n2777_p0440b24(03)║而恨支竺所出理滯於文。
T85n2777_p0440b25(10)║常恐玄宗墜於譯人北天之運運通有所在也。
T85n2777_p0440b26(09)║以弘始八年歲次鶉火命大將軍常山公。
T85n2777_p0440b27(09)║
T85n2777_p0440b28(26)║右將軍安城侯與義學沙門千二百人於長安大寺請羅什法師重譯正本。
T85n2777_p0440b29(14)║什以高世之量冥心真境既盡環中又善方言。于時手執胡文口自宣譯。
T85n2777_p0440c01(03)║道俗虔虔一言三復陶冶精求務存聖意。
T85n2777_p0440c02(04)║其文約而詣其旨婉而彰。微遠之言於茲顯。
T85n2777_p0440c03(03)║然余以闇短時預聽。次雖思之參玄然麤得文意。
T85n2777_p0440c04(01)║輒順所聞為之注解略記誠言述而不作庶。
T85n2777_p0440c05(01)║將來君子異世同聞焉。
T85n2777_p0440c06(00)║維摩詰所說　叡曰。夫經或以人為名。
T85n2777_p0440c07(02)║或以法名者。自非佛所說。多隨人為名。
T85n2777_p0440c08(03)║佛之所說非唯一經。故隨所說法以為名。
T85n2777_p0440c09(04)║此經總人法二名者。以人為名則明法之所由。
T85n2777_p0440c10(03)║以法為名則略經之大體。所以兩存耳　什曰。
T85n2777_p0440c11(02)║維摩詰秦言淨名。即五百童子之一人也。
T85n2777_p0440c12(03)║從妙樂國來遊此境。所應既周將還本土。
T85n2777_p0440c13(04)║欲顯其淳德以澤群生。顯述悟時要必有由。
T85n2777_p0440c14(04)║故令同志詣佛而獨不行。獨不行則知其疾也。
T85n2777_p0440c15(02)║何以知之。同志五百共遵大道。
T85n2777_p0440c16(07)║至於進德修善動靜必俱。今淨國之會業之大者。
T85n2777_p0440c17(05)║而不同舉明其有疾。有疾故有問疾之會。
T85n2777_p0440c18(06)║問疾之會由淨國之集。淨國之集由淨名方便。
T85n2777_p0440c19(05)║然則此經始終所由良有在也。若自說而觀則與聖齊。
T85n2777_p0440c20(01)║功推本而尋功由淨名。
T85n2777_p0440c21(09)║原其所由故曰維摩詰所說也　肇曰。
T85n2777_p0440c22(11)║維摩詰秦言淨名法身大士也。其權道無方隱顯殊跡。
T85n2777_p0440c23(07)║釋彼妙喜現此忍土。所以和光塵俗因通道教。
T85n2777_p0440c24(06)║常與寶積俱遊為法城之侶。其教緣既畢將返妙喜。
T85n2777_p0440c25(03)║故欲顯其神德以弘如來不思議解脫之道。
T85n2777_p0440c26(03)║至令寶積獨詣釋迦。因留現疾以生問疾之端。
T85n2777_p0440c27(02)║建微言之始。妙唱自彼故稱其說也　生曰。
T85n2777_p0440c28(02)║維摩詰者梵音無垢稱也。
T85n2777_p0440c29(09)║其晦跡五欲超然無染清名遐布。故致斯號。貴名求實者必重其說。
T85n2777_p0441a01(00)║說本表實重之則終得所求。
T85n2777_p0441a02(06)║因斯近接有過聖言矣　經　梵云。修多羅此譯云契。
T85n2777_p0441a03(02)║謂契理之言當根之教。返迷證實。萬聖同規。亦曰。
T85n2777_p0441a04(00)║為常故。肇師云經常也。古今雖殊覺道不改。
T85n2777_p0441a05(00)║群邪不能沮。眾聖不能異也。
T85n2777_p0441a06(00)║一名不可思議解脫　此約法受名也。
T85n2777_p0441a07(02)║下文云。佛為增上慢人說離婬怒癡為解脫。
T85n2777_p0441a08(02)║若無增慢者婬怒性。即是解脫此談體也。
T85n2777_p0441a09(03)║或就悲願處染不染非道通道。此約用名之。
T85n2777_p0441a10(03)║以昔教權引三乘言同解脫。今將返權歸實。
T85n2777_p0441a11(03)║故特號不思議也。
T85n2777_p0441a12(13)║即大經百句解脫華嚴諸善知識解脫皆同此也　什曰。亦名三昧。亦名神足。
T85n2777_p0441a13(00)║或令脩短改度。或巨細相容變化隨意。
T85n2777_p0441a14(02)║於法自在解脫於閡故名解脫。
T85n2777_p0441a15(07)║能者能然物不知所以故曰不思議。亦云。
T85n2777_p0441a16(08)║法身大士念則隨應不入禪定。然後能也。
T85n2777_p0441a17(09)║心得自在不為不能所縛故曰解脫也。
T85n2777_p0441a18(11)║若直明法空則乖於常習無以取信故。現物隨心變明物無定性。
T85n2777_p0441a19(03)║物無定性則其性虛矣。
T85n2777_p0441a20(11)║菩薩得其無定故令物隨心轉則不思議。
T85n2777_p0441a21(12)║乃空之明證將顯理宗故以為經之標也　肇曰。
T85n2777_p0441a22(10)║微遠幽深二乘不能測不思議也。縱任無礙塵累不能拘解脫也。
T85n2777_p0441a23(02)║此經自始于淨土。終于法養。
T85n2777_p0441a24(08)║其中所明雖殊然其不思議解脫一也。故總以名焉。上以人名經。
T85n2777_p0441a25(00)║此以法名經。以法名經所以標牓指歸。
T85n2777_p0441a26(02)║以人名經所以因人弘道者也　生曰。
T85n2777_p0441a27(04)║無垢之稱或止形跡心不安然。故復言其解脫。
T85n2777_p0441a28(03)║更為一名不可思議者。凡有二種。一曰。
T85n2777_p0441a29(04)║理空非惑情所圖。二曰。神奇非淺識所量。
T85n2777_p0441b01(05)║若體夫空理則脫思議之惑。惑既脫矣則所為難測。
T85n2777_p0441b02(02)║維摩詰今動靜背神奇必脫諸惑。脫惑在乎體空。
T85n2777_p0441b03(00)║說空是其所體。是以無垢之名信而有徵名。
T85n2777_p0441b04(00)║苟有徵其求愈到。到於求者何患不悟乎
T85n2777_p0441b05(00)║　叡曰。菩薩無心應物有說。
T85n2777_p0441b06(07)║眾生但睹其教莫測所由。故名所說為不思議。
T85n2777_p0441b07(06)║雖說而無心故不閡於有。雖無心而能說故不閡於無。
T85n2777_p0441b08(02)║空有所不能累故名之為解脫。
T85n2777_p0441b09(00)║　　佛國品第一
T85n2777_p0441b10(00)║什曰。經始終由於淨國。
T85n2777_p0441b11(08)║故以佛國冠於眾篇也。真應二土會以平等。廣如下文。
T85n2777_p0441b12(03)║然十四品經大分三別。
T85n2777_p0441b13(11)║初此品半為未信令信故名序分。次十一品半信已令悟故名正宗分。
T85n2777_p0441b14(01)║三後二品盡經悟已應傳名流通分。
T85n2777_p0441b15(04)║初序分中復有三別。初列時方處等。
T85n2777_p0441b16(07)║是集經者引事證信。次合蓋現土。是說經者駭物令信。
T85n2777_p0441b17(03)║後稱歎讚揚。是問經者使仰德生信也。初文又六。
T85n2777_p0441b18(01)║一信經辭。二傳經旨。三聞經時。四說經者。
T85n2777_p0441b19(01)║五聽經處。六聞經眾。
T85n2777_p0441b20(00)║如是　此初信經辭也。肇曰。如是信順辭也。
T85n2777_p0441b21(00)║夫信則所言之理順。
T85n2777_p0441b22(09)║順則師資之道成經無豐約。非信不傳故建言。
T85n2777_p0441b23(00)║如是我聞　此二傳經旨也。肇曰。
T85n2777_p0441b24(04)║出經者明己親承聖旨無傳聞之謬也。
T85n2777_p0441b25(00)║一時　此三聞經時也。
T85n2777_p0441b26(08)║眾生信重為感如來悲願為應道交故曰一時。肇曰。
T85n2777_p0441b27(05)║法王啟運喜集之時也。
T85n2777_p0441b28(00)║佛　此四說經者。梵音云。具言佛馱。
T85n2777_p0441b29(03)║此翻為知者。大品云。知諸法實義故。大論云。
T85n2777_p0441c01(03)║菩提名智。佛名智者。是即解圓德備言誠物信也。
T85n2777_p0441c02(00)║在毘耶離　此下五列聽經處。有通有別。
T85n2777_p0441c03(01)║通為遠者知別為近不謬。此初通處。肇曰。
T85n2777_p0441c04(02)║毘耶離國名也。秦言廣嚴。
T85n2777_p0441c05(09)║其土平廣嚴事因以為名。又云。好稻土之宜也。
T85n2777_p0441c06(00)║菴羅樹圓　別處。肇曰。菴羅樹名也。
T85n2777_p0441c07(03)║其果似桃而非。先言奈氏失也。事在他經。
T85n2777_p0441c08(04)║園者住處之通稱。梵云僧伽藍摩。此云眾園。
T85n2777_p0441c09(04)║言伽藍者略也。
T85n2777_p0441c10(00)║與大比丘眾八千人俱
T85n2777_p0441c11(08)║　此下六列同聞經眾證非己謬傳眾有三別。初列聲聞。
T85n2777_p0441c12(04)║形心俱勝證信最親故先列也。次列菩薩。
T85n2777_p0441c13(05)║心同形異證信小疏故次列也。後列天龍。
T85n2777_p0441c14(06)║形心俱乖證信最疏故後列也。初列比丘與者共也。
T85n2777_p0441c15(03)║大即極果比丘人名眾言和合。肇曰。
T85n2777_p0441c16(06)║比丘秦言或名淨乞食。或名破煩惱。或名能持戒。
T85n2777_p0441c17(04)║或名能怖魔。天竺一名該此四義。
T85n2777_p0441c18(08)║秦無一名以譯之故存其義名焉。
T85n2777_p0441c19(00)║菩薩　此下二列菩薩眾。文五。一舉名。
T85n2777_p0441c20(02)║二辯數。三歎德。四列名。五總結。此初也。肇曰。
T85n2777_p0441c21(01)║菩薩正音云菩提薩埵。菩提佛道也。
T85n2777_p0441c22(04)║薩埵秦言大心。眾生有大心入佛道也。
T85n2777_p0441c23(06)║謂以大悲智無邊行願為物求道故以名之。什曰。
T85n2777_p0441c24(04)║大士凡有三種。一者出家。二者在家。三者他方來。
T85n2777_p0441c25(02)║復次一者結業身。二者法身也。
T85n2777_p0441c26(07)║此中菩薩多是法身。然應感之形與物同跡。物或齊其所見。
T85n2777_p0441c27(01)║而生劣想故舉大數。然後序德也。
T85n2777_p0441c28(00)║三萬二千　二辯數也。
T85n2777_p0441c29(00)║眾所知識　此下三歎德也。文三。初總歎。
T85n2777_p0442a01(01)║次別歎。後結歎。總歎又三。此初歎外化也。
T85n2777_p0442a02(01)║聞名欽風為知睹。形飲化為識。肇曰。
T85n2777_p0442a03(03)║大士處世猶日月昇天。有目之士誰不知識。
T85n2777_p0442a04(00)║大智本行皆悉成就　二自行也。
T85n2777_p0442a05(04)║大智歎解本行歎行。肇曰。大智一切種智也。
T85n2777_p0442a06(03)║此智以六度六通眾行為本。諸大士已備此本行。
T85n2777_p0442a07(00)║諸佛威神之所建立　三結釋也。肇曰。
T85n2777_p0442a08(02)║天澤無私。不潤枯木。佛威雖普不立無根。
T85n2777_p0442a09(02)║所建立者道根必深乎。叡曰。凡有二種。
T85n2777_p0442a10(04)║或以神化所加令其暫悟名為建立。
T85n2777_p0442a11(07)║或以妙法啟心化之同已亦名建立。
T85n2777_p0442a12(00)║為護法城受持正法　此下二明別歎文三。
T85n2777_p0442a13(00)║初約護法歎。次約修行歎。後就近果歎。
T85n2777_p0442a14(02)║初文又三。謂護法。護人。結釋。護法復二。
T85n2777_p0442a15(03)║此初歎修因也。肇曰。外為護法之城。
T85n2777_p0442a16(06)║內有受持之固也。什曰。法城即實相法也。
T85n2777_p0442a17(07)║使物無異見故言護也。復次一切經法皆名法城。
T85n2777_p0442a18(05)║護持宣布令不壞也。有能持正法亦兼護之也。叡曰。
T85n2777_p0442a19(02)║真理為法文字為城。城塹固則內不害。
T85n2777_p0442a20(04)║文字存則理不虧也。
T85n2777_p0442a21(00)║能師子吼名聞十方　二歎功成也。肇曰。
T85n2777_p0442a22(01)║師子吼無畏音也。凡所言說不畏群邪異學。
T85n2777_p0442a23(01)║喻師子吼。眾獸下之行滿天下故稱無不普。
T85n2777_p0442a24(00)║眾人不請友而安之　此二歎護人。亦二。
T85n2777_p0442a25(01)║此先歎心也。肇曰。真友不待請。
T85n2777_p0442a26(06)║譬慈母之赴嬰兒也。
T85n2777_p0442a27(00)║紹隆三寶能使不絕　二歎功圓也。肇曰
T85n2777_p0442a28(01)║　繼佛種則三寶隆。非直顯明三寶。
T85n2777_p0442a29(05)║宣通經法之謂也。謂能積善累功自致成佛。成佛則有法。
T85n2777_p0442b01(00)║有法則有僧。不絕之功事在來劫。
T85n2777_p0442b02(04)║今言不絕則必能也。又於其中間自行化人。
T85n2777_p0442b03(03)║人亦化物。物我俱成三寶彌興。
T85n2777_p0442b04(08)║眾生無盡故寶亦不絕也。
T85n2777_p0442b05(00)║降伏魔怨制諸外道　此三釋歎。肇曰。
T85n2777_p0442b06(02)║魔四魔也。外道九十六種外道也。天台云。
T85n2777_p0442b07(03)║禪定伏愛得通。以降眾魔智惠破見。發辯以制外道。
T85n2777_p0442b08(00)║如問疾品明。
T85n2777_p0442b09(00)║悉以清淨　此下二歎修行文。
T85n2777_p0442b10(05)║即二別自行化他也。前自行復二。初歎斷德。後歎智德。
T85n2777_p0442b11(01)║斷德文三。此初總歎也。
T85n2777_p0442b12(00)║永離蓋纏　二別歎也。肇曰。蓋五蓋。纏十纏。
T85n2777_p0442b13(00)║亦有無量纏。
T85n2777_p0442b14(12)║身口意淨三業悉淨則蓋纏不能累也。五蓋者。一貪欲蓋。二瞋恚蓋。
T85n2777_p0442b15(02)║三睡眠蓋。四掉悔蓋。五疑蓋。初二障戒。
T85n2777_p0442b16(03)║睡眠障惠。掉悔障定。疑障解脫及知見。
T85n2777_p0442b17(05)║十纏者無慚無愧慳疾悔眠掉舉惛沈及忿覆也。叡曰。
T85n2777_p0442b18(01)║凡夫止結暫滅還生。二乘難滅證處由存。
T85n2777_p0442b19(02)║大士了虛情塵俱寂滅處盡根生無所寄。
T85n2777_p0442b20(03)║法身居然不論故云也。
T85n2777_p0442b21(00)║心常安住無礙解脫　三結歎也。什曰。
T85n2777_p0442b22(02)║不思議解脫即其類也。於物無礙故名也　肇曰。
T85n2777_p0442b23(01)║
T85n2777_p0442b24(19)║七住所得得此解脫則於諸法通達無閡故心常安住。
T85n2777_p0442b25(00)║念定總時辯才不斷　此下二歎智德亦三。
T85n2777_p0442b26(00)║此初總歎也。肇曰。念正念。定正定。
T85n2777_p0442b27(04)║總持持善不失持惡不生。無所漏。
T85n2777_p0442b28(08)║念謂之總持辯才七辯也。大論云。一捷疾辯。二利辯。三無盡辯。
T85n2777_p0442b29(00)║四不斷。五隨應辯。六義辯。七世間最上辯。
T85n2777_p0442c01(00)║此四。是大士之要用故常不斷。叡曰。
T85n2777_p0442c02(03)║念不忘則惠逾增。定不捨則心常一。
T85n2777_p0442c03(06)║持善不失則強憶識而惡不生。辯不絕則化無閡備。
T85n2777_p0442c04(03)║此四門可以官府萬行故曰也。什曰。
T85n2777_p0442c05(06)║菩薩得此四法也。深入堅固經身不失。
T85n2777_p0442c06(08)║歷劫逾明故言不斷也。
T85n2777_p0442c07(00)║
T85n2777_p0442c08(18)║布施持戒忍辱精進禪定智惠及方便力無不具足　二別歎智德。肇曰。
T85n2777_p0442c09(07)║具足謂無相行也七住已上心智寂滅以心無為故無德不為。
T85n2777_p0442c10(00)║是以施極於施而未嘗施。
T85n2777_p0442c11(07)║戒極於戒而未嘗戒。七德而殊功其相不異。乃名具足。
T85n2777_p0442c12(03)║方便者智之別用耳。智以通幽窮微決定。
T85n2777_p0442c13(04)║法相無知而無不知謂之智也。雖達法相而能不證。
T85n2777_p0442c14(01)║處有不失無。在無不捨有。冥空存德。
T85n2777_p0442c15(04)║彼我兩濟故曰方便也。
T85n2777_p0442c16(00)║逮無所得不起法忍　三約位結也。肇曰。
T85n2777_p0442c17(01)║忍即無生惠也。以能堪受實相故以忍為名。
T85n2777_p0442c18(01)║得此忍則於法無取無得。心相永滅。
T85n2777_p0442c19(04)║故曰無所得不起法忍也。
T85n2777_p0442c20(00)║已能隨順轉不退輪
T85n2777_p0442c21(08)║　此下二明化他行文二。初明內具化行。後明行化利物內行。復三。
T85n2777_p0442c22(00)║初明說法德。次明無畏德。後明名聞德。
T85n2777_p0442c23(02)║初說法文二。此初舉堪能轉不退。轉不退輪。
T85n2777_p0442c24(01)║肇曰。無生之道無有得而失者不退也。
T85n2777_p0442c25(03)║流演圓通無繫于一人名輪也。
T85n2777_p0442c26(08)║諸佛既轉此輪諸大士亦能隨轉也。
T85n2777_p0442c27(00)║善解法相知眾生根　二釋堪能隨轉。肇曰。
T85n2777_p0442c28(00)║諸法殊相無不解。群生異根無不知也。
T85n2777_p0442c29(02)║謂由知病識藥故能隨轉也。
T85n2777_p0443a01(00)║蓋諸大眾得無所畏
T85n2777_p0443a02(09)║　此下二明蓋眾無畏德文二。此初標也。肇曰。菩薩別有四無所畏。
T85n2777_p0443a03(01)║一得聞總持。二知眾生根。
T85n2777_p0443a04(08)║三不見能難已使不能答者。四隨問能答善決眾疑。
T85n2777_p0443a05(05)║有此四德故能映蓋大眾。
T85n2777_p0443a06(00)║功德智惠以修其心。相好嚴身色像第一。
T85n2777_p0443a07(01)║捨諸世間所有飾好　此二釋也。什曰。
T85n2777_p0443a08(03)║明備此德所以無畏。肇曰。心以智德為嚴。
T85n2777_p0443a09(04)║形以相好為飾。嚴心所以進道。飾形所以靡俗。
T85n2777_p0443a10(03)║亦為尊形者示嚴相耳。豈俗飾之在心也。
T85n2777_p0443a11(00)║名稱高遠踰於須彌　此下三明具名稱德。
T85n2777_p0443a12(00)║是即凡以名壞行。聖以名化物。文二。
T85n2777_p0443a13(03)║此初標也。肇曰。名自有高而不遠。遠而不高。
T85n2777_p0443a14(03)║前聞十方取其遠。今踰須彌取高。高謂高勝也。
T85n2777_p0443a15(00)║深信堅固猶若金剛
T85n2777_p0443a16(09)║　二釋名高所以由信固也。肇曰。七住已上無生信不壞也。
T85n2777_p0443a17(00)║法寶普照而雨甘露
T85n2777_p0443a18(09)║　此下二明正化益物文三。一明生善益。二明破惡益。
T85n2777_p0443a19(06)║三明獲果益生善又三。此初標二喻。
T85n2777_p0443a20(09)║況說法應根普生物善也。肇曰。法寶光無不照。照癡暝也。
T85n2777_p0443a21(03)║澤無不潤。潤生死也。喻海有神寶。能放光除暝。
T85n2777_p0443a22(02)║亦因光能雨甘露潤枯槁也。
T85n2777_p0443a23(00)║於眾言音微妙第一　二法合也。
T85n2777_p0443a24(04)║謂出世善言故稱第一。肇曰。
T85n2777_p0443a25(10)║殊類異音既善其言而復超勝。
T85n2777_p0443a26(00)║深入緣起斷諸邪見。有無二邊無復餘習
T85n2777_p0443a27(00)║　三釋也。凡夫不了緣生故執無因邪因。
T85n2777_p0443a28(02)║二乘不了緣滅故滯涅槃。皆非深也。
T85n2777_p0443a29(05)║菩薩悟生非生。證滅非滅。使習俱亡故名深入。故經云。
T85n2777_p0443b01(01)║無無明亦無無明盡也。肇曰。深入為智深解也。
T85n2777_p0443b02(00)║解法從緣起則邪見無由生。
T85n2777_p0443b03(06)║有無二見群迷多惑。大士久盡故無餘習。
T85n2777_p0443b04(00)║演法無畏猶師子吼。其所講說乃如雷震
T85n2777_p0443b05(00)║　此下二明破惡益文二。初舉二喻。二總結。
T85n2777_p0443b06(01)║又前喻破見。後喻破愛見。
T85n2777_p0443b07(08)║以迷理愛以滯事固其見則眾惑無由喪。縶其愛則善牙莫能發。
T85n2777_p0443b08(00)║故什曰。上明一切時無畏。此明說法無畏。
T85n2777_p0443b09(01)║上師子吼德音遠振。
T85n2777_p0443b10(10)║此明能說實法眾咸敬順猶師子吼威懾群獸也。又肇曰。
T85n2777_p0443b11(05)║法音遠震開導萌牙。猶春雷之動百草。
T85n2777_p0443b12(00)║無有量已過量　此二結歎。然智依理發。
T85n2777_p0443b13(01)║德與智冥理。智無邊德何可量。肇曰。
T85n2777_p0443b14(04)║既得法身入無為境。心不可以智求。形不可以像取。
T85n2777_p0443b15(01)║故曰。無量六住已下名有量也。
T85n2777_p0443b16(00)║集眾法寶如海導師
T85n2777_p0443b17(08)║　此下三明獲果益文二。初標導師得寶喻也。六師邪導不獲真果。
T85n2777_p0443b18(00)║八正利物必至涅槃故借喻焉。肇曰。
T85n2777_p0443b19(03)║導眾生入大乘海。採眾法寶使必獲無難。
T85n2777_p0443b20(04)║猶海師善導商人必獲夜光。
T85n2777_p0443b21(00)║了達諸法深妙之義。
T85n2777_p0443b22(09)║善知眾生往來所趣及心所行
T85n2777_p0443b23(13)║　此下二釋能導所以以具權智故也。智達深義能住菩提。權悟眾生往來如幻。
T85n2777_p0443b24(00)║所以悲利有情而物不能累大士之德。
T85n2777_p0443b25(02)║其在茲焉。故楞伽經云。智不得有無而興大悲心。
T85n2777_p0443b26(00)║近無等等佛自在慧十方無畏十八不共
T85n2777_p0443b27(01)║　此三明近果歎德也。文三。此初明自證也。肇曰。
T85n2777_p0443b28(00)║佛道超絕無與等者。唯佛自等故言無等等。
T85n2777_p0443b29(00)║所以辯其等者明一大道理無不極。
T85n2777_p0443c01(03)║平若虛空。豈昇降之有也。
T85n2777_p0443c02(10)║自在慧者十力四無畏十八不共即其事也。
T85n2777_p0443c03(10)║大士雖未全具佛惠且以近矣　關閉一切諸惡趣門。
T85n2777_p0443c04(06)║而生五道以現其身　此二明化益文二。初明不生而生。
T85n2777_p0443c05(01)║後明應生利物。
T85n2777_p0443c06(12)║此初證無相故諸趣自閉不捨大悲而現生五道五道者三趣人天也。肇曰。
T85n2777_p0443c07(00)║法身無生而無不生。
T85n2777_p0443c08(09)║無生故惡趣門閉無不生。故現生五道。
T85n2777_p0443c09(00)║為大醫王善療眾病。應病與藥令得服行
T85n2777_p0443c10(00)║　二明所以應生非己業繫。
T85n2777_p0443c11(07)║但為利他作醫王耳。肇曰。法藥善療喻醫王也。
T85n2777_p0443c12(00)║無量功德皆成就　此三總結歎也。文四。
T85n2777_p0443c13(01)║此初句正報滿也。肇曰。無德不備。
T85n2777_p0443c14(00)║無量佛土皆嚴淨　二依報滿也。肇曰。
T85n2777_p0443c15(02)║群生無量所好不同。
T85n2777_p0443c16(11)║故修無量淨土以應彼殊好也。
T85n2777_p0443c17(00)║其見聞者無不蒙益　三利物德滿。肇曰。
T85n2777_p0443c18(01)║法身無形聲應物故形聲耳。
T85n2777_p0443c19(07)║豈有見聞而無益哉。叡曰。法身無身。無身故感而後應。
T85n2777_p0443c20(02)║感而後應則無應而不會。
T85n2777_p0443c21(09)║故使其見聞者無不蒙益。
T85n2777_p0443c22(00)║諸有所作亦不唐捐　四自行德滿。肇曰。
T85n2777_p0443c23(01)║功不虛設。叡曰。法身無為。
T85n2777_p0443c24(08)║為不由己為不由己則動無非時。
T85n2777_p0443c25(12)║動無非時故能諸有所作亦不唐捐。
T85n2777_p0443c26(00)║如是一切功德皆悉具足　此三總結也。
T85n2777_p0443c27(00)║其名曰等觀菩薩　此下四列名。叡曰。
T85n2777_p0443c28(02)║此諸菩薩或以功行為名。
T85n2777_p0443c29(09)║亦有因相得稱非唯一途。亦如今人字耳。宜為可望文。
T85n2777_p0444a01(05)║消息無定義也。什曰。等觀四等觀眾生也。
T85n2777_p0444a02(00)║不等觀菩薩　智惠分別諸法也。
T85n2777_p0444a03(00)║等不等觀菩薩　兼此二也。
T85n2777_p0444a04(00)║定自在王菩薩　什曰。於諸定中自在。
T85n2777_p0444a05(00)║法自在王菩薩　什曰。說法中在。
T85n2777_p0444a06(00)║法相菩薩　什曰。功德法相現於身也。
T85n2777_p0444a07(00)║光相菩薩　什曰。光明之相現於身也。
T85n2777_p0444a08(00)║光嚴菩薩　什曰。光明莊嚴身也。
T85n2777_p0444a09(00)║大嚴菩薩　什曰。明其身相大莊嚴也。
T85n2777_p0444a10(00)║寶積菩薩　什曰。積聚智惠寶也。
T85n2777_p0444a11(00)║辯積菩薩　什曰。積聚四辯也。
T85n2777_p0444a12(00)║寶手菩薩　什曰。手中出無量寶也。
T85n2777_p0444a13(00)║寶印手菩薩　什曰。印者相也。
T85n2777_p0444a14(05)║手有出寶之相。亦云有寶印也。
T85n2777_p0444a15(00)║常舉手菩薩　什曰。
T85n2777_p0444a16(09)║現已大慈之手撫慰眾生令不恐畏。是以常舉手向人唱言勿怖。
T85n2777_p0444a17(00)║常下手菩薩　什曰。現常垂下其手現慈心。
T85n2777_p0444a18(00)║屈下無傷物之像。
T85n2777_p0444a19(00)║常慘菩薩　什曰。悲念眾生也。
T85n2777_p0444a20(00)║喜根菩薩　什曰。喜根喜等也。
T85n2777_p0444a21(05)║亦於實相法中生喜及隨喜也。
T85n2777_p0444a22(00)║喜王菩薩　什曰。喜有二種。一不淨喜受也。
T85n2777_p0444a23(00)║二清淨法喜故言王也。
T85n2777_p0444a24(00)║辯音菩薩　什曰。辭辯也。
T85n2777_p0444a25(00)║虛空藏菩薩　什曰。實相惠藏如虛空也。
T85n2777_p0444a26(00)║執寶炬菩薩　什曰。執惠寶炬除眾冥也。
T85n2777_p0444a27(00)║寶勇菩薩　什曰。勇於德寶亦得寶故能勇。
T85n2777_p0444a28(00)║寶見菩薩　什曰。以惠寶見諸法。
T85n2777_p0444a29(00)║帝網菩薩　什曰。幻術經名帝網也。
T85n2777_p0444b01(03)║此大士神變自在猶如幻化。故借帝網以名之。又曰。
T85n2777_p0444b02(00)║大士施化如帝王法網也。
T85n2777_p0444b03(00)║明網菩薩　什曰。
T85n2777_p0444b04(10)║明網自說手有網縵放光明也。
T85n2777_p0444b05(00)║無緣觀菩薩　什曰。
T85n2777_p0444b06(09)║觀時不取相故無緣亦深入觀莫見其所緣。
T85n2777_p0444b07(00)║慧積菩薩　什曰。積聚惠也。
T85n2777_p0444b08(00)║寶勝菩薩　什曰。功德寶超於世也。
T85n2777_p0444b09(00)║天王菩薩　什曰。一假名天人王名天也。
T85n2777_p0444b10(01)║二生天諸天也。三賢聖天大士皆現生也。
T85n2777_p0444b11(00)║壞魔菩薩　什曰。行壞魔道。
T85n2777_p0444b12(00)║電得菩薩　什曰。因事為名。
T85n2777_p0444b13(00)║自在王菩薩　什曰。
T85n2777_p0444b14(09)║於諸法自在如王之於人。
T85n2777_p0444b15(00)║功德相嚴菩薩　什曰。功德之相莊嚴身也。
T85n2777_p0444b16(00)║師子吼菩薩　什曰。以大法音令眾生伏也。
T85n2777_p0444b17(00)║雷音菩薩　什曰。所說法能令天人歡喜。
T85n2777_p0444b18(01)║群邪振悚猶若雷音聞者喜懼也。
T85n2777_p0444b19(00)║山相擊音菩薩　什曰。
T85n2777_p0444b20(08)║以大法音消伏剛強音聲振擊若兩山相搏。
T85n2777_p0444b21(00)║香象菩薩　什曰。青香象也。身出香風。
T85n2777_p0444b22(02)║菩薩身香亦如此也。
T85n2777_p0444b23(00)║白香象菩薩　什曰。其香最勝。
T85n2777_p0444b24(05)║大士身香亦如是。
T85n2777_p0444b25(00)║常精進菩薩　什曰。始終不退。
T85n2777_p0444b26(00)║不休息菩薩　什曰。求善不止。
T85n2777_p0444b27(00)║妙生菩薩　什曰。生時有妙瑞也。
T85n2777_p0444b28(04)║又曰從法化生為妙。
T85n2777_p0444b29(00)║華嚴菩薩　什曰。以三昧力現眾花。
T85n2777_p0444c01(03)║遍滿虛空大莊嚴也。
T85n2777_p0444c02(00)║觀世音菩薩　什曰。
T85n2777_p0444c03(09)║世有危難稱名自歸菩薩。觀其音聲即解脫也。亦名觀世念。
T85n2777_p0444c04(03)║亦名觀世自在。
T85n2777_p0444c05(00)║得大勢菩薩　什曰。有大勢力也。
T85n2777_p0444c06(04)║以大神力飛到十方。所至之國六返振動惡趣休息。
T85n2777_p0444c07(00)║梵網菩薩　什曰。梵四梵行慈悲喜拾。
T85n2777_p0444c08(02)║網言其多。
T85n2777_p0444c09(00)║寶杖菩薩　什曰。或物寶。或法寶以為杖。
T85n2777_p0444c10(00)║無勝菩薩　功德超勝也。
T85n2777_p0444c11(00)║嚴土菩薩　什曰。淨國土。
T85n2777_p0444c12(00)║金髻菩薩　什曰。金在髻。
T85n2777_p0444c13(00)║珠髻菩薩　什曰。如意寶珠在其髻中。
T85n2777_p0444c14(02)║悉見十方世界及眾生行業果報因緣。
T85n2777_p0444c15(00)║彌勒菩薩　什曰。姓也。此曰慈氏。
T85n2777_p0444c16(03)║阿逸多字也。此云無勝。南天竺婆羅門子也。
T85n2777_p0444c17(00)║文殊師利法王子菩薩　什曰。秦言妙德。
T85n2777_p0444c18(01)║以法身遊方莫知其所生。
T85n2777_p0444c19(08)║又來補佛處故言法王子也。
T85n2777_p0444c20(00)║如是等三萬二千人　此五結眾數。肇曰。
T85n2777_p0444c21(01)║歎德列名。所存名以證經也。
T85n2777_p0444c22(00)║復有萬梵天王尸棄等。
T85n2777_p0444c23(08)║從餘四天下來詣佛所而聽法　此下三列雜眾。此梵王眾。肇曰。
T85n2777_p0444c24(00)║尸棄梵王名。秦言頂髻。
T85n2777_p0444c25(00)║復有萬二千天帝亦從餘四天下來在會坐
T85n2777_p0444c26(00)║　此帝釋眾忉利天主也。肇曰。
T85n2777_p0444c27(06)║一佛土百億四天下。一四天下各有梵釋。
T85n2777_p0444c28(07)║故言餘亦或從他佛土來。
T85n2777_p0444c29(00)║并餘大威力諸天　此諸天眾。肇曰。
T85n2777_p0445a01(03)║除上梵釋餘大天也。
T85n2777_p0445a02(00)║龍　此下八部眾也。肇曰。龍有二種。
T85n2777_p0445a03(03)║地龍虛空龍。種有四生也。
T85n2777_p0445a04(00)║神　肇曰。神受善惡雜報其形勝。
T85n2777_p0445a05(04)║人劣天身輕微難見也。
T85n2777_p0445a06(00)║夜叉　肇曰。秦言輕捷有三種。一在地。
T85n2777_p0445a07(02)║二在虛空。三天夜叉。居下二天守天城門閤。
T85n2777_p0445a08(00)║乾闥婆　此云香蔭。肇曰。天樂神也。
T85n2777_p0445a09(03)║居地上寶山中天須樂時。此神體上有異相現。
T85n2777_p0445a10(02)║然後上也。
T85n2777_p0445a11(00)║阿修羅　肇曰。秦言不飲酒。
T85n2777_p0445a12(06)║此神類男醜女端正。有大威力能與天共鬥也。
T85n2777_p0445a13(00)║迦樓羅　肇曰。金翅鳥神也。
T85n2777_p0445a14(00)║緊那羅　肇曰。秦言人非人。
T85n2777_p0445a15(06)║其形似人而頭上有一角。遂稱為人非人。
T85n2777_p0445a16(07)║亦天樂神小不如乾闥婆。
T85n2777_p0445a17(00)║摩[目*侯]羅伽等悉來會坐　肇曰。蟒神也。
T85n2777_p0445a18(02)║此八神皆有大神力。能自變形在坐聽法。
T85n2777_p0445a19(00)║諸比丘比丘尼　此下四眾也。肇曰。
T85n2777_p0445a20(03)║比丘義同上尼女名也。上八千比丘別稱得道者。
T85n2777_p0445a21(00)║優婆塞　肇曰。義名信士。又曰。
T85n2777_p0445a22(05)║五戒為近事男。八戒為近住男。
T85n2777_p0445a23(00)║優婆夷俱來會坐　夷者女也。准上可知。
T85n2777_p0445a24(00)║
T85n2777_p0445a25(17)║彼時佛與無量百千之眾恭敬圍繞而為說法
T85n2777_p0445a26(16)║　此二明佛現神變駭物令信投人夜光勘不按劍。況乎深妙。未信而傳。凡物易以相從。
T85n2777_p0445a27(00)║難以理悟。故神化無方使受行也。文有二別。
T85n2777_p0445a28(00)║
T85n2777_p0445a29(18)║初明佛現勝身後明寶積獻蓋前文三法喻合也。此即初現勝身也。昔說小乘法微而相劣。
T85n2777_p0445b01(00)║今將說大乘法勝而相勝。法華云。
T85n2777_p0445b02(04)║著弊垢衣執除糞器。此表昔說小乘現劣相也。又云。
T85n2777_p0445b03(01)║於其門內踞師子床羅列寶物。
T85n2777_p0445b04(06)║此表說大乘現勝相也。故下偈文目淨修廣等歎勝相說法。
T85n2777_p0445b05(00)║不有不無等歎勝法。始在佛樹等歎劣相。
T85n2777_p0445b06(01)║三轉法輪等歎權法也。
T85n2777_p0445b07(00)║譬如須彌山王顯于大海。
T85n2777_p0445b08(07)║安處眾寶師子之座。蔽於一切諸來大眾　須彌山等喻也。
T85n2777_p0445b09(01)║安處眾寶等合也。肇曰。須彌秦言妙高山。
T85n2777_p0445b10(02)║處大海之中水上方三百三十六萬里。
T85n2777_p0445b11(04)║如來處四部之中威相超絕。
T85n2777_p0445b12(10)║光蔽大眾猶金山之顯溟海也。
T85n2777_p0445b13(00)║爾時毘耶離城有長者子。名曰寶積。
T85n2777_p0445b14(03)║與五百長者子俱。持七寶蓋來詣佛所。頭面禮足。
T85n2777_p0445b15(01)║各以其蓋共供養佛
T85n2777_p0445b16(10)║　此二明獻蓋現瑞表說淨土之相也。文三。初獻蓋。次合蓋。後歸信。
T85n2777_p0445b17(01)║此初獻蓋。表大慈蔭物。
T85n2777_p0445b18(09)║淨土化生即大慈之事也。肇曰。寶積亦法身大士也。
T85n2777_p0445b19(05)║常與淨名俱詣如來共弘道教。而今獨與里人詣佛者。
T85n2777_p0445b20(01)║將生問疾之由啟茲典之門也。
T85n2777_p0445b21(00)║佛之威神令諸寶蓋合成一蓋。
T85n2777_p0445b22(05)║遍覆三千大千世界　此二合蓋文二。初合蓋。
T85n2777_p0445b23(04)║表內慈無緣絕於彼我二。
T85n2777_p0445b24(11)║外現淨土表應物差別淨穢不同。此初也。
T85n2777_p0445b25(12)║彼我未亡寶積等蓋殊而慈局執。亡性一諸佛所以蓋合而慈覆三千。什曰。
T85n2777_p0445b26(00)║現此神變其旨有二。
T85n2777_p0445b27(09)║一者現神變無量顯智慧必深。二者寶積獻其所珍必獲可珍之果。
T85n2777_p0445b28(00)║來世所成必若此之妙明因小而果大。
T85n2777_p0445b29(00)║而此世界廣長之相悉於中現。
T85n2777_p0445c01(05)║又此三千大千世界．諸須彌山．雪山．
T85n2777_p0445c02(07)║
T85n2777_p0445c03(25)║目真鄰陀山摩訶目真鄰陀山香山寶山金山黑山鐵圍山大鐵圍山．
T85n2777_p0445c04(15)║大海江河川流泉原及日月星晨天宮龍宮諸尊神宮悉現於寶蓋中　二外現差別。
T85n2777_p0445c05(00)║前合蓋既表法身平等慈覆不殊。
T85n2777_p0445c06(04)║此差別者亦表應身隨緣國土不一文二。初現此界。
T85n2777_p0445c07(01)║二現十方。此中文三。初十山表陸居眾生住處。
T85n2777_p0445c08(00)║二大海表水族居處。三日月等表空居住處。
T85n2777_p0445c09(00)║然此三類等以慈覆故俱現蓋中。肇曰。
T85n2777_p0445c10(02)║蓋亦不廣而彌。八極土亦不狹而現蓋中。
T85n2777_p0445c11(00)║又十方諸佛諸佛說法亦現於寶蓋中
T85n2777_p0445c12(02)║　二現十方。吳本云。
T85n2777_p0445c13(12)║十方諸佛佛國嚴淨及十方佛所在說法皆現寶蓋中。
T85n2777_p0445c14(08)║此即現相明宗旨可見矣。肇曰。將顯佛土殊好不同。
T85n2777_p0445c15(05)║故通現十方也。諸長者子皆久發道心而未修淨土。
T85n2777_p0445c16(02)║欲悅其來供之情啟淨土之志。故因其蓋而現焉。
T85n2777_p0445c17(00)║爾時一切大眾睹佛神力歎未曾有。
T85n2777_p0445c18(03)║合掌禮佛瞻仰尊顏目不暫捨
T85n2777_p0445c19(08)║　此三睹瑞三業歸信也。什曰。信樂發中現相於外也。
T85n2777_p0445c20(00)║長者子寶積。即於佛前以偈頌曰
T85n2777_p0445c21(03)║　此下三明問經者。稱揚佛德使物歸信為啟問之由。
T85n2777_p0445c22(00)║肇曰。形敬不足。以寫心故復讚之詠之。
T85n2777_p0445c23(02)║三十六行偈。述歎文四。初歎大乘勝應。
T85n2777_p0445c24(04)║二歎小乘劣應。三歎現瑞表發。四歎佛三密功德。
T85n2777_p0445c25(02)║前文又三。初兩行總歎內德。二兩行明神通。
T85n2777_p0445c26(02)║三五行歎說法。此初也。
T85n2777_p0445c27(00)║目淨修廣如青蓮　此初四句此句歎形。
T85n2777_p0445c28(01)║肇曰。
T85n2777_p0445c29(16)║五情百體目最為長瞻顏而作故先歎目也。天竺有青蓮花。其葉修而廣。青白分明。
T85n2777_p0446a01(01)║有大人目相故以為喻也。
T85n2777_p0446a02(00)║心淨已度諸禪定　此句歎心。肇曰。形長者。
T85n2777_p0446a03(00)║目主德者。心歎目則攝眾相。歎心則攝萬德。
T85n2777_p0446a04(00)║故作者標二為頌首。禪定之海深廣無際。
T85n2777_p0446a05(01)║自非如來清淨真心無能度者。
T85n2777_p0446a06(00)║久積淨業稱無量　此句歎因。肇曰。
T85n2777_p0446a07(03)║於無數劫積三淨業故名稱無量。
T85n2777_p0446a08(00)║導眾以寂故稽首　此句歎果。
T85n2777_p0446a09(05)║言與眾同遊八正至寂滅涅槃。故敬禮也。肇曰。
T85n2777_p0446a10(04)║寂謂無為寂滅之道也。
T85n2777_p0446a11(00)║既見大聖以神變普現十方無量土。
T85n2777_p0446a12(03)║其中諸佛演說法。於是一切悉見聞
T85n2777_p0446a13(05)║　此二歎神通也。以見蓋中國土淨穢不同。
T85n2777_p0446a14(06)║為下致問之由也。肇曰。既見合蓋之神變已不可測。
T85n2777_p0446a15(03)║方於中現十方國土及諸佛演法。
T85n2777_p0446a16(07)║於是忍界一切眾會悉遙見聞為希有也。
T85n2777_p0446a17(00)║法王法力超群生。常以法財施一切
T85n2777_p0446a18(02)║　此三歎說法文三。此初標法施也。肇曰。
T85n2777_p0446a19(04)║俗王以俗力勝民故能澤。
T85n2777_p0446a20(11)║及一國法王以法力超眾故能導濟無疆也。
T85n2777_p0446a21(00)║能善分別諸法相。於第一義而不動
T85n2777_p0446a22(02)║　此二兩行歎法王義。肇曰。第一義為諸法一相義。
T85n2777_p0446a23(00)║雖分別殊相而不乖一相。
T85n2777_p0446a24(07)║此美法王莫易之道動為乖矣。
T85n2777_p0446a25(00)║已於諸法得自在。是故稽首此法王　肇曰。
T85n2777_p0446a26(00)║世王自在於民。法王自在於法。法無定相。
T85n2777_p0446a27(01)║隨應而辯為好。異者辯異而不乖同為好。
T85n2777_p0446a28(02)║同者辯同而不乖異。
T85n2777_p0446a29(11)║同異殊辯而俱適法相故得自在。
T85n2777_p0446b01(00)║說法不有亦不無
T85n2777_p0446b02(10)║　此三釋歎所說大乘二空法也。此初明因緣有故即有非有為法空也。
T85n2777_p0446b03(00)║不同小乘捨有證空。
T85n2777_p0446b04(09)║此即不亡於空故名法執也。肇曰。欲言其有有不自生。
T85n2777_p0446b05(05)║欲言其無緣會則形。會形非謂無。非自非謂有。
T85n2777_p0446b06(04)║具有有故有無。無有何有無。有無故有有。無無何有有。
T85n2777_p0446b07(00)║然則自有則不有。自無則不無。
T85n2777_p0446b08(05)║此法王之正說也。
T85n2777_p0446b09(00)║以因緣故諸法生　此句釋也。肇曰。
T85n2777_p0446b10(03)║有亦不由緣。無亦不由緣。以法非有無故由因緣生。
T85n2777_p0446b11(00)║論曰。法從緣故不有。緣起故不無也。
T85n2777_p0446b12(00)║無我無造無受者　此下偈明我本不有。
T85n2777_p0446b13(01)║即無無我入不二門。不同二乘捨我住無我也。
T85n2777_p0446b14(00)║又我造受三計我之別名。此明由業遷形。
T85n2777_p0446b15(01)║豈有常我主其異形哉。肇曰。
T85n2777_p0446b16(06)║諸法皆從緣生耳。無別有真宰主之者故無我也。
T85n2777_p0446b17(04)║夫以有我故能造善惡受禍福法。
T85n2777_p0446b18(08)║既無我故無造無受者。
T85n2777_p0446b19(00)║善惡之業亦不亡　此句釋也。肇曰。
T85n2777_p0446b20(03)║若無造無受者則不應有為。善獲福而為惡致殃。
T85n2777_p0446b21(01)║然眾生心識相傳美惡。
T85n2777_p0446b22(09)║由起報應之道連鎖相襲其猶聲和響順形直影端。此自然之理。
T85n2777_p0446b23(01)║無差毫分。復何假常我而主之哉。
T85n2777_p0446b24(00)║始在佛樹力降魔得甘露滅覺道成
T85n2777_p0446b25(03)║　此二八偈歎昔說小乘權現劣身益物也。文四。
T85n2777_p0446b26(02)║初兩行明得道。二兩行明轉法輪。三兩行明得益。
T85n2777_p0446b27(00)║四兩行怨親平等。此初光明降魔證滅。
T85n2777_p0446b28(02)║謂如來應跡王宮割愛踰城歷試邪道。捨邪坐樹。
T85n2777_p0446b29(00)║誓取菩提。魔宮振動先權色貪。次伏怨敵。
T85n2777_p0446c01(01)║外魔既散方證涅槃。甘露擇滅。
T85n2777_p0446c02(06)║結習內魔於茲永盡。佛樹者菩提也。始言初也。
T85n2777_p0446c03(00)║已無心意無受行。而悉摧伏諸外道
T85n2777_p0446c04(02)║　此釋伏外也。一解云。昔六行修禪及苦行等。
T85n2777_p0446c05(02)║菩薩無心受彼邪法。但為示同調伏耳。又肇曰。
T85n2777_p0446c06(01)║心者何也。染有以生。受者何也。
T85n2777_p0446c07(06)║苦樂是行至人冥真體寂虛空。
T85n2777_p0446c08(11)║其懷雖萬法普照而心未嘗有苦樂。是經而不為受物。我永寂。
T85n2777_p0446c09(04)║豈心受之可得。此無心伏於物而物無不伏。
T85n2777_p0446c10(04)║受者受著也。
T85n2777_p0446c11(00)║三轉法輪於大千。其輪本來常清淨
T85n2777_p0446c12(02)║　此二明詣鹿野苑轉法輪也。道成即化物故。
T85n2777_p0446c13(02)║次說法文二。此先明轉法也。
T85n2777_p0446c14(08)║三轉者示相轉勸修轉引證轉也。謂初示四諦法相也。
T85n2777_p0446c15(04)║次勸修行此四諦也。復言我已獲證令信受也。
T85n2777_p0446c16(03)║大千者佛一化境也。肇曰。法輪常淨猶虛空也。
T85n2777_p0446c17(02)║雖復古今不同時移俗易聖。聖相傳其道不改。
T85n2777_p0446c18(00)║天人得道此為證。三寶於是現世間
T85n2777_p0446c19(02)║　此二明功成。肇曰。初轉法輪時俱輪等五人。
T85n2777_p0446c20(02)║八萬諸天得道。此常清淨之明證覺道。
T85n2777_p0446c21(04)║既成佛寶法輪。既轉法寶五人出家得道。
T85n2777_p0446c22(05)║僧寶於是言其始也。
T85n2777_p0446c23(14)║五人者憍陳如摩訶男阿濕卑婆提婆敷也。
T85n2777_p0446c24(00)║以斯妙法濟群生。一受不退常寂然。
T85n2777_p0446c25(03)║度老病死大醫王。當禮法海德無邊　此三明得益。
T85n2777_p0446c26(00)║明斷見修惑得涅槃益也。肇曰。
T85n2777_p0446c27(05)║九十六種道上者。亦能斷結生無色界天。
T85n2777_p0446c28(06)║但其道不真要還墜三途。佛以四諦妙法濟三乘。眾生無有。
T85n2777_p0446c29(00)║既受還墜生死者。故曰。一受不退。
T85n2777_p0447a01(03)║永畢無為故常寂然也。又生老病死患之重者。
T85n2777_p0447a02(02)║濟以法藥故為醫王之長也。此則法輪淵曠難測。
T85n2777_p0447a03(00)║法海流潤無涯德無邊也。
T85n2777_p0447a04(00)║毀譽不動如須彌　此四歎平等文三。
T85n2777_p0447a05(02)║此初八風不動也。肇曰。
T85n2777_p0447a06(10)║利衰毀譽稱譏苦樂八法之風不動如來猶四風之吹須彌也。
T85n2777_p0447a07(00)║於善不善等以慈　此二違順不動。肇曰。
T85n2777_p0447a08(01)║截手不慼捧足不忻。善惡自彼慈覆不二。
T85n2777_p0447a09(02)║又順法違法及不違順心平等也。
T85n2777_p0447a10(00)║心行平等如虛空。孰聞人寶不敬承
T85n2777_p0447a11(02)║　三結釋也。肇曰。在天為天寶。在人為人寶。
T85n2777_p0447a12(02)║寶於人天者豈天人之所能故物莫不敬承也。
T85n2777_p0447a13(00)║今奉世尊此微蓋。於中現我三千界。
T85n2777_p0447a14(03)║諸天龍神所居宮。乾闥婆等及夜叉。
T85n2777_p0447a15(06)║悉見世間諸所有。十力哀現是化變。眾睹希有皆歎佛。
T85n2777_p0447a16(02)║今我稽首三界尊
T85n2777_p0447a17(12)║　此下四行頌上獻蓋等三奉微蓋等獻蓋也。於中現等合蓋也。
T85n2777_p0447a18(05)║眾睹等眾歎也　肇曰。微微小也。所奉至微所見至廣。
T85n2777_p0447a19(01)║此是如來哀愍之所現。十力者是如來別稱耳。
T85n2777_p0447a20(00)║大聖法王眾所歸。淨心觀佛靡不欣。
T85n2777_p0447a21(03)║各見世尊在其前斯。則神力不共法
T85n2777_p0447a22(05)║　此下第四歎佛三密利物功德。此初身密也。
T85n2777_p0447a23(05)║法王慈惠眾庶懷歸淨信有殊佛亦隨應。肇曰。
T85n2777_p0447a24(04)║法身圓應猶一月昇天影現百水。不與二乘共也。
T85n2777_p0447a25(00)║佛以一音演說法。眾生隨類各得解。
T85n2777_p0447a26(03)║皆謂世尊同其語。斯則神力不共法
T85n2777_p0447a27(05)║　此下六行歎口密四辯。此初二行法詞二辯也。
T85n2777_p0447a28(04)║隨類各解諸法名字不同。此法辯也。
T85n2777_p0447a29(07)║皆謂世尊同其言音此詞辯也。佛得一切眾生語。言陀羅尼。
T85n2777_p0447b01(01)║無言之言不與二乘共也。
T85n2777_p0447b02(00)║佛以一音演說法。眾生各各隨所解。
T85n2777_p0447b03(03)║普得受行獲其利。斯則神力不共法
T85n2777_p0447b04(05)║　此兩行歎義辯也。凡夫示以因果善惡之義。
T85n2777_p0447b05(05)║二乘示以無常寂滅等義。大乘示以不生不滅實相之義。
T85n2777_p0447b06(00)║肇曰。好施者聞施。好戒者聞戒。各異受異行。
T85n2777_p0447b07(00)║獲其異利。或人天樂異。或二乘涅槃。
T85n2777_p0447b08(03)║或究竟菩提一雨所潤三草不同。豈二乘共也。
T85n2777_p0447b09(00)║佛以一音演說法。或有恐畏或歡喜。
T85n2777_p0447b10(03)║或生厭離或斷疑。斯則神力不共法
T85n2777_p0447b11(05)║　此二行樂說辯也。肇曰。眾生聞苦報則恐畏。
T85n2777_p0447b12(05)║聞妙果則歡喜。聞不淨則厭離。聞法法相則斷疑。
T85n2777_p0447b13(02)║不知一音何演而令歡畏異生。
T85n2777_p0447b14(07)║此豈二乘所能共也。
T85n2777_p0447b15(00)║稽首十力大精進。稽首已得無所畏。
T85n2777_p0447b16(03)║稽首住於不共法。稽首一切大道師
T85n2777_p0447b17(05)║　此下七行歎心密文三。初兩行歎智德。此兩行明斷德。
T85n2777_p0447b18(00)║後三行明恩德也。
T85n2777_p0447b19(10)║智與理冥相如心寂不可以慮知。辯不可以名數定言。十力無畏等者。
T85n2777_p0447b20(00)║蓋示物方便耳。智不可屈力也。
T85n2777_p0447b21(05)║不懼外難無畏也。二乘所無不共也。名數如別。
T85n2777_p0447b22(00)║稽首能斷眾結縛。稽首已到於彼岸
T85n2777_p0447b23(02)║　此下斷歎德也。二乘自斷。大聖兼度。
T85n2777_p0447b24(04)║此初自斷結縛。結謂九結。愛恚慢無明疑此五鈍使。
T85n2777_p0447b25(01)║見結身邊邪三見也。取結戒取見也。
T85n2777_p0447b26(04)║此二結五利使也。慳結嫉結十纏中二纏也。
T85n2777_p0447b27(04)║縛者四縛貪欲縛瞋恚縛戒取縛見取縛。亦云。
T85n2777_p0447b28(03)║貪瞋癡三縛。
T85n2777_p0447b29(15)║又一念取相頓迷真理萬惑從起皆名結縛。即一切煩惱皆名為結。皆名為縛也。
T85n2777_p0447c01(00)║稽首能度諸世間。稽首永離生死道
T85n2777_p0447c02(02)║　此明自度結。即能度諸世間離生死也。
T85n2777_p0447c03(00)║悉知眾生來去相。善於諸法得解脫
T85n2777_p0447c04(02)║　此下三明無緣悲化即恩德也。
T85n2777_p0447c05(07)║此行知生去來於法無著。肇曰。眾生行往來於六趣心馳騁。
T85n2777_p0447c06(01)║於是非悉知之也。又我染諸法故諸法縛我。
T85n2777_p0447c07(01)║我心無染則萬縛斯解。
T85n2777_p0447c08(00)║不著世間如蓮花。常善入於空寂行
T85n2777_p0447c09(02)║　此行知世如幻而大悲不捨。肇曰。
T85n2777_p0447c10(06)║出入自在而不乖寂故常善入也。
T85n2777_p0447c11(00)║達諸法相無罣礙。稽首如空無所依
T85n2777_p0447c12(02)║　此行明解諸法而不取著。肇曰。
T85n2777_p0447c13(07)║萬法幽深誰識其族。
T85n2777_p0447c14(16)║唯佛無閡故獨稱達而聖心無寄猶空無依。
T85n2777_p0447c15(00)║爾時長者子寶積。說此偈已白佛言。
T85n2777_p0447c16(03)║世尊是五百長者子。
T85n2777_p0447c17(12)║皆已發心阿耨多羅三藐三菩提心　此下明正宗。
T85n2777_p0447c18(09)║前序分既合蓋駭心讚揚信發故。此當根啟悟證果獲益文三。
T85n2777_p0447c19(02)║初佛國半品法王命宗。
T85n2777_p0447c20(10)║二方便下九品大士助佛揚化。
T85n2777_p0447c21(15)║三菩薩行見阿[門@(人/(人*人))]二品宣揚事訖還歸印定。
T85n2777_p0447c22(15)║如王宣正令大臣行事事訖朝尊之類也。初文二。初寶積請說。二如來酬答。
T85n2777_p0447c23(03)║初請文二。初明發心即堪聞法之根也。肇曰。
T85n2777_p0447c24(03)║阿耨多羅秦言無上三藐三菩提。秦言正遍知。
T85n2777_p0447c25(02)║道莫之大無上也。其道真正無法不知正遍知也。
T85n2777_p0447c26(00)║願聞得佛國土清淨　此請問文二。先問果。
T85n2777_p0447c27(00)║後問因。此初也。
T85n2777_p0447c28(11)║佛昔說小乘以丈六一身為真身。亦丘陵一國為真土。今將返小歸大故。
T85n2777_p0447c29(00)║於諸方等經明佛身應物無量。
T85n2777_p0448a01(05)║悟丈六之非真。於此經合蓋見諸佛國殊。
T85n2777_p0448a02(06)║亦了丘陵之非實。故因現蓋有此問焉。
T85n2777_p0448a03(08)║又眾生業異身殊處別。諸佛道一身土合同現蓋。
T85n2777_p0448a04(06)║既國土有殊故願聞其所以。肇曰。
T85n2777_p0448a05(10)║諸長者子久發無上心而未修淨土。所以寶積俱詣如來現蓋。
T85n2777_p0448a06(03)║皆啟其[卄/朋]也。
T85n2777_p0448a07(15)║既於蓋中見諸佛淨土殊好不同志在崇習。故願聞佛所得殊好之事也。
T85n2777_p0448a08(00)║唯願世尊。說諸菩薩淨土之行　此二問因。
T85n2777_p0448a09(00)║肇曰。土之所以淨。豈校飾之所能淨之。
T85n2777_p0448a10(02)║必由行故請說行。凡行必在學地故。
T85n2777_p0448a11(05)║菩薩此問乃是如來現蓋之微旨寶積得詣之本意也。
T85n2777_p0448a12(00)║佛言善哉寶積。
T85n2777_p0448a13(11)║乃能為諸菩薩問於如來淨土之行　此下二如來酬答文四。
T85n2777_p0448a14(04)║此初佛讚也。
T85n2777_p0448a15(00)║諦聽諦聽善思念之當為汝說
T85n2777_p0448a16(05)║　此二明誡許也。諦聽者聞惠也。善思者思惠也。
T85n2777_p0448a17(04)║念之者修惠也。
T85n2777_p0448a18(00)║於是寶積及五百長者子受教而聽
T85n2777_p0448a19(03)║　三受教也。
T85n2777_p0448a20(00)║佛言。寶積眾生之類是菩薩佛土
T85n2777_p0448a21(03)║　此四明如來答文四。初答二問。二身子疑問。
T85n2777_p0448a22(03)║三指按現淨。四時眾得益。答二問中佛先答果。
T85n2777_p0448a23(02)║有法喻合法中又三標釋結也。此初標章總答不。
T85n2777_p0448a24(00)║經云。雖知諸佛國土永寂如空。
T85n2777_p0448a25(05)║而現種種清淨佛土。又云。
T85n2777_p0448a26(12)║諸佛如來功德平等為教化眾生故現佛土不同。
T85n2777_p0448a27(10)║明鏡無像即以所照面為像。亦法身無處即以化眾生處為國土。
T85n2777_p0448a28(02)║是以所化眾生之類。是如來應物之國土。肇曰。
T85n2777_p0448a29(01)║夫至人空洞無像。應物故形。形無常體。
T85n2777_p0448b01(03)║況國土之有恒。以群生萬端業行不同。殊化異被。
T85n2777_p0448b02(01)║至令報應不一。是以淨者應之以寶王。
T85n2777_p0448b03(03)║穢者應之以石沙。美惡自彼於我無定。
T85n2777_p0448b04(05)║無定之土乃曰真土。然則土之淨穢繫于眾生。故曰。
T85n2777_p0448b05(01)║眾生之類是菩薩佛土。
T85n2777_p0448b06(09)║惑謂土之淨穢繫于眾生者則是眾生報應之土非如來土。
T85n2777_p0448b07(03)║此蓋未喻報應之殊方耳。嘗試言之。
T85n2777_p0448b08(06)║夫如來所修淨土以無方為體。故令雜行眾生同視異見。
T85n2777_p0448b09(01)║異見故淨穢所以生。無方故真土所以形。
T85n2777_p0448b10(02)║若夫取其淨穢眾生之報也。
T85n2777_p0448b11(08)║本其無方佛土之真也。
T85n2777_p0448b12(16)║豈曰殊域異處凡聖兩土然後辯其淨穢哉。
T85n2777_p0448b13(00)║所以者何。菩薩隨所化眾生而取佛土
T85n2777_p0448b14(01)║　此二明列釋四句文四。
T85n2777_p0448b15(09)║此初明佛國寬狹不同所以。肇曰。此下釋所以眾生即佛土也。
T85n2777_p0448b16(02)║佛土者即眾生之影響耳。夫形修影長形短影促。
T85n2777_p0448b17(00)║日月使之然乎。形自然耳。
T85n2777_p0448b18(07)║故隨所化眾生之多少而取佛土之寬狹也。
T85n2777_p0448b19(07)║是以佛土或以四天下。或以三千。或以恒沙為一國也。
T85n2777_p0448b20(00)║隨所調伏眾生而取佛土
T85n2777_p0448b21(07)║　此二明佛土淨穢不同。肇曰。
T85n2777_p0448b22(13)║隨所調伏眾生之深淺而取佛土之好醜。
T85n2777_p0448b23(00)║隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土
T85n2777_p0448b24(01)║　此三明聞法入惠之差別。
T85n2777_p0448b25(08)║如香積根熟而淳說大乘。娑婆根鈍乃先三後一之類也。肇曰。
T85n2777_p0448b26(01)║眾生自有見淨好慕。而進修者亦有見穢惡厭。
T85n2777_p0448b27(00)║而進修者所好殊方而言之耳。
T85n2777_p0448b28(05)║所因雖異然其入佛惠一也。
T85n2777_p0448b29(00)║隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土
T85n2777_p0448c01(01)║　此下四明起根不同。
T85n2777_p0448c02(10)║如香為佛事即於鼻起菩薩根。聲為佛事即於耳起根之類也。
T85n2777_p0448c03(03)║起根謂信等諸善根即是發菩提心也。又云。
T85n2777_p0448c04(03)║或有忻淨起根厭穢起根如前。
T85n2777_p0448c05(00)║所以者何。菩薩取於淨國。
T85n2777_p0448c06(07)║皆為饒益諸眾生故　此三結釋所以也。肇曰。
T85n2777_p0448c07(06)║法身無定何國之有美惡。斯外何淨可取。
T85n2777_p0448c08(07)║取淨國者皆為彼耳。故隨其所應而取焉。
T85n2777_p0448c09(00)║譬如有人欲於空地造立宮室隨意無閡
T85n2777_p0448c10(01)║　此二喻文二。此初喻菩薩因化眾生故有淨土。
T85n2777_p0448c11(00)║肇曰。淨土必因眾生。譬立室必因地。
T85n2777_p0448c12(03)║無地無眾生室土無以成。
T85n2777_p0448c13(00)║若於虛空終不能成
T85n2777_p0448c14(09)║　此喻二乘不化眾生故無淨土也。肇曰。
T85n2777_p0448c15(11)║二乘澄神虛無不因眾生故無淨土也。
T85n2777_p0448c16(00)║菩薩如是為成就眾生故願取佛國。
T85n2777_p0448c17(03)║願取佛國者非於空也　此三合文可見。
T85n2777_p0448c18(00)║寶積當知。直心是菩薩淨土
T85n2777_p0448c19(05)║　此二答行因也。文二。
T85n2777_p0448c20(14)║前橫約一十七行明行淨不同致果各異。後豎約一十三位明行。
T85n2777_p0448c21(06)║既從麤階妙國土亦漸微轉淨。此初也。理實萬行遍是淨因。
T85n2777_p0448c22(00)║文列十七行者略標宗旨耳。
T85n2777_p0448c23(06)║又此諸行皆上半明行因。菩薩成佛等皆舉果釋因。
T85n2777_p0448c24(03)║復次自行直心自招法身正報之果。
T85n2777_p0448c25(06)║化人行直心感善眷屬得淨土之果。又云。
T85n2777_p0448c26(07)║自行直心教人行直心。讚歎直心法隨喜行直心者。
T85n2777_p0448c27(04)║備此名淨土行也。准此直心餘行亦爾。肇曰。
T85n2777_p0448c28(04)║土之淨也必在眾生。眾生之淨必因眾行。
T85n2777_p0448c29(05)║上直舉眾生以釋土淨。今備舉眾行明其所以淨也。
T85n2777_p0449a01(02)║夫行淨則眾生淨。眾生淨則佛土淨。
T85n2777_p0449a02(05)║此必然之數不可差也。直心等者此約三心明淨土。肇曰。
T85n2777_p0449a03(00)║土無窪曲乃出于心直故曰直心。
T85n2777_p0449a04(04)║是菩薩淨土。此即因說果。猶指金為食也。
T85n2777_p0449a05(05)║直心者謂心質直無諂。此心乃萬行之本故建章有之。
T85n2777_p0449a06(00)║菩薩成佛時不諂眾生來生其國
T85n2777_p0449a07(04)║　此下舉果釋因。肇曰。
T85n2777_p0449a08(13)║化彼同已自土既成故令同行斯集。
T85n2777_p0449a09(16)║此明化緣相及故果報相連佛土之義顯也。自下因果相對。或前後異名。或前略後廣。
T85n2777_p0449a10(00)║或前因後果類同行耳。
T85n2777_p0449a11(00)║深心是菩薩淨土。菩薩成佛時具足功德。
T85n2777_p0449a12(01)║眾生來生其國　肇曰。
T85n2777_p0449a13(09)║樹心眾德深固難拔深心也。又自心既深則所化亦深。
T85n2777_p0449a14(05)║道因既深則所感國土自然功德具足也。
T85n2777_p0449a15(00)║大乘心是菩薩淨土
T85n2777_p0449a16(09)║　菩薩成佛時大乘眾生來生其國　法華云。
T85n2777_p0449a17(09)║若有眾生從佛聞法慇懃精進求一切智。如來知見力無畏等愍念。
T85n2777_p0449a18(00)║安樂無量眾生利益天人度脫一切。
T85n2777_p0449a19(03)║是名大乘。以此化物成佛之時國土無二乘之名。
T85n2777_p0449a20(01)║香積佛土即其事也。
T85n2777_p0449a21(00)║布施是菩薩淨土。
T85n2777_p0449a22(10)║菩薩成佛時一切能捨眾生來生其國　此下約六度明淨土行也。
T85n2777_p0449a23(01)║一切能捨者。肇曰。
T85n2777_p0449a24(11)║外捨國財身命貪恚慳嫉名一切能捨也。
T85n2777_p0449a25(00)║持戒是菩薩淨土。
T85n2777_p0449a26(10)║菩薩成佛時行十善道滿願眾生來生其國　肇曰。十善菩薩戒也。
T85n2777_p0449a27(01)║亦有無量戒略舉十耳。
T85n2777_p0449a28(09)║戒其則無願不故言滿願也。
T85n2777_p0449a29(00)║忍辱是菩薩淨土。
T85n2777_p0449b01(10)║菩薩成佛時三十二相莊嚴眾生來生其國　肇曰。
T85n2777_p0449b02(07)║忍辱顏和故繫以容相耳。豈直形報而已哉。
T85n2777_p0449b03(00)║精進是菩薩淨土。
T85n2777_p0449b04(10)║菩薩成佛時勤修一切功得眾生來生其國。禪定是菩薩淨土。
T85n2777_p0449b05(03)║菩薩成佛時攝心不亂眾生來生其國。
T85n2777_p0449b06(05)║智慧是菩薩淨土菩薩。成佛時正定眾生來生其國
T85n2777_p0449b07(01)║　肇曰。得正定惠決定法相。
T85n2777_p0449b08(08)║三聚眾生中名正定聚也。依仁王經。未發菩提心為邪定聚。
T85n2777_p0449b09(02)║十信為不定聚。十住已去為正定聚。
T85n2777_p0449b10(00)║四無量心是菩薩淨土。
T85n2777_p0449b11(08)║菩薩成佛時成就慈悲喜捨眾生來生其國　此慈悲喜捨也。
T85n2777_p0449b12(01)║肇曰。此四心周被無際故名無量也。
T85n2777_p0449b13(04)║此下雜就萬行明也。
T85n2777_p0449b14(00)║四攝法是菩薩淨土。
T85n2777_p0449b15(09)║菩薩成佛時解脫所攝眾生來生其國　肇曰。以四事攝眾生為四。
T85n2777_p0449b16(00)║攝也。一者惠施。財法隨彼所須。二者愛心。
T85n2777_p0449b17(00)║和言隨彼所適。三者利行。
T85n2777_p0449b18(07)║隨彼所利方便利之。四者同事。遇惡同惡而濟惡。
T85n2777_p0449b19(04)║遇善同善而進善。
T85n2777_p0449b20(14)║菩薩以此為解脫生死而攝眾生不同。凡夫為恩愛名利王法等相攝縛也。
T85n2777_p0449b21(00)║方便是菩薩淨土。
T85n2777_p0449b22(10)║菩薩成佛時於一切法方便無閡眾生來生其國　肇曰。方便巧惠也。
T85n2777_p0449b23(00)║積小德而獲大功。功雖就而不為證。
T85n2777_p0449b24(03)║無為而無所不為。此方便無閡也。
T85n2777_p0449b25(07)║復此菩薩自行善巧不退善根。化他善巧能進物善。
T85n2777_p0449b26(04)║故云無礙方便也。
T85n2777_p0449b27(00)║三十七道品是菩薩淨土。
T85n2777_p0449b28(07)║菩薩成佛時念處正懃神足根力覺道眾生來生其國　肇曰。
T85n2777_p0449b29(00)║念處四念處正懃四正懃也。
T85n2777_p0449c01(06)║神足四神足根五根也。力五力也。覺七覺意也。道八正道。
T85n2777_p0449c02(01)║
T85n2777_p0449c03(18)║菩薩以此正道化物故成佛時正修眾生同生其國。外道邪修土所無也。
T85n2777_p0449c04(00)║迴向心是菩薩淨土。
T85n2777_p0449c05(09)║菩薩成佛時得一切具足功德國土　迴己功德普施眾生。
T85n2777_p0449c06(03)║同向菩提不住餘果。此大士迴向也。
T85n2777_p0449c07(06)║復次施等善行招人天報。若能迴向俱到菩提。
T85n2777_p0449c08(05)║此迴向為大利也。復次事即世善理即菩提。
T85n2777_p0449c09(05)║若能即事悟理。此真迴向也。故下文云。
T85n2777_p0449c10(07)║布施性即是迴向一切智性。此之謂歟。
T85n2777_p0449c11(09)║又迴向菩提何德不具也。
T85n2777_p0449c12(00)║說除八難是菩薩淨土。
T85n2777_p0449c13(08)║菩薩成佛時國土無有三惡八難
T85n2777_p0449c14(12)║　八難者三塗北洲無想天世智邪辯佛前佛後生聾生盲也。
T85n2777_p0449c15(06)║有說願生善處輪除初五難。發正願輪除世智辯。
T85n2777_p0449c16(04)║聰值善人輪除佛前佛後。深種善根輪除生聾盲也。
T85n2777_p0449c17(01)║又諸經明。
T85n2777_p0449c18(14)║或聞佛名菩薩名相好名經名陀羅尼名常住二字等。
T85n2777_p0449c19(10)║皆除三惡八難見佛聞法也。且八難患之極能除利之。
T85n2777_p0449c20(06)║最行不至艱功濟甚大。凡諸學去可不勉歟。
T85n2777_p0449c21(00)║自守戒行不譏彼闕是菩薩淨土。
T85n2777_p0449c22(04)║菩薩成佛時國土無有犯禁之名　肇曰。
T85n2777_p0449c23(05)║犯禁惡名出于譏彼而不自守也。
T85n2777_p0449c24(00)║十善是菩薩淨土。菩薩成佛時命不中夭。
T85n2777_p0449c25(01)║大富梵行所言誠諦。常以軟語眷屬不離。
T85n2777_p0449c26(02)║善知諍訟言必饒益。
T85n2777_p0449c27(11)║不嫉不恚正見眾生來生其國　肇曰。不中夭不殺報也。
T85n2777_p0449c28(05)║大富不盜報也。梵行不婬報也。誠諦不妄語也。
T85n2777_p0449c29(03)║軟語不惡口。不離和諍不兩舌也。饒益不綺語也。
T85n2777_p0450a01(00)║不嫉不恚正見。
T85n2777_p0450a02(11)║嫉恚邪見心患之尤者故別立三善也。
T85n2777_p0450a03(00)║如是寶積菩薩隨其直心則能發行
T85n2777_p0450a04(03)║　此下二明豎約諸行相資至極淨土也。叡曰。
T85n2777_p0450a05(03)║上但廣明眾行因果相對。
T85n2777_p0450a06(10)║此明諸行自為始終階麤至極。
T85n2777_p0450a07(15)║始於菩薩自行直心終國土眾生一切都淨也　肇曰。夫心直則信固。
T85n2777_p0450a08(05)║然後能發跡造行。然始於萬行者其唯直心乎。
T85n2777_p0450a09(04)║此章明行之。次漸微著相因。是以始于直心終于淨土。
T85n2777_p0450a10(00)║譬猶殖栽絲髮其茂百圍。
T85n2777_p0450a11(07)║直心樹其[卄/朋]眾行因而成故言隨。復次有以位名配此經。
T85n2777_p0450a12(02)║
T85n2777_p0450a13(20)║句經文雖不明說理亦無違則直心配十住乃至功德淨配法雲可知。
T85n2777_p0450a14(00)║隨其發行則得深心　肇曰。
T85n2777_p0450a15(06)║既能發行則道情彌深。
T85n2777_p0450a16(00)║隨其深心則意調伏　肇曰。
T85n2777_p0450a17(06)║道情既深則無麤橫也。
T85n2777_p0450a18(00)║隨意調伏則如說行　肇曰。
T85n2777_p0450a19(06)║心既調柔則聞斯能行也。
T85n2777_p0450a20(00)║隨如說行則能迴向　肇曰。
T85n2777_p0450a21(06)║聞既能行則能迴。其所行標心勝境。
T85n2777_p0450a22(00)║隨其迴向則有方便　肇曰。
T85n2777_p0450a23(06)║既迴向大乘則大方便之所生也。
T85n2777_p0450a24(00)║隨其方便則成就眾生　肇曰。
T85n2777_p0450a25(05)║方便之所立期在成眾生也。
T85n2777_p0450a26(00)║隨成就眾生則佛土淨　肇曰。
T85n2777_p0450a27(05)║眾生既淨則無穢土也。
T85n2777_p0450a28(00)║隨佛土淨則說法淨　肇曰。
T85n2777_p0450a29(06)║既處淨土則有淨說。
T85n2777_p0450b01(00)║隨說法淨則智慧淨　肇曰。
T85n2777_p0450b02(06)║既有淨說則有淨智慧生。
T85n2777_p0450b03(00)║隨智慧淨則其心淨　肇曰。
T85n2777_p0450b04(06)║淨智既生則淨心轉明也。
T85n2777_p0450b05(00)║隨其心淨則一切功德淨　肇曰。
T85n2777_p0450b06(04)║積德不已者欲以淨心。心既淨則無德不淨。
T85n2777_p0450b07(00)║是故寶積。若菩薩欲得淨土當淨其心。
T85n2777_p0450b08(02)║隨其心淨則佛土淨　肇曰。結成淨土義也。
T85n2777_p0450b09(02)║淨土蓋是心之影響耳。夫欲響順必和其聲。
T85n2777_p0450b10(02)║欲影端正正其形。此報應之大數也。
T85n2777_p0450b11(00)║爾時舍利弗承佛威神作是念。
T85n2777_p0450b12(05)║若菩薩心淨則佛土淨者。我世尊本為菩薩時意豈不淨。
T85n2777_p0450b13(00)║而是佛土不淨若此　上佛答二問。
T85n2777_p0450b14(03)║既不悟解故。次第二記緣生論文二。初身子生疑。
T85n2777_p0450b15(01)║後梵王見異。初中又四。一生疑。二質問。
T85n2777_p0450b16(01)║三奉對。四解釋。此初明聲聞不知真土穢淨。
T85n2777_p0450b17(01)║斯云應土穢淨。隨物謂佛實報丈六。
T85n2777_p0450b18(04)║六依報丘陵故示執果疑因。因若必淨土不應穢。
T85n2777_p0450b19(02)║如其穢也。不應成佛故疑問焉。肇曰。
T85n2777_p0450b20(04)║土之淨穢固非二乘之所能及也。
T85n2777_p0450b21(08)║如來將明佛土常淨美惡生彼故。以威神發其疑念。
T85n2777_p0450b22(05)║以生言端故言承也。
T85n2777_p0450b23(00)║佛知其念即告之言。
T85n2777_p0450b24(09)║於意云何日月豈不淨耶。而盲者不見　此二舉喻質問。
T85n2777_p0450b25(00)║對曰不也。世尊是盲者過過非日月咎
T85n2777_p0450b26(01)║　此三對以盲過也。
T85n2777_p0450b27(00)║舍利弗眾生罪故不見如來佛國嚴淨。
T85n2777_p0450b28(02)║非如來咎。舍利弗我此土淨而汝不見
T85n2777_p0450b29(04)║　此下四明解釋。肇曰。日月豈不明。不見自由瞽。
T85n2777_p0450c01(02)║佛土豈不淨。罪穢故不睹。豈唯凡夫不睹。
T85n2777_p0450c02(03)║身子二乘智眼亦不見。
T85n2777_p0450c03(00)║爾時螺髻梵王語舍利弗。勿作是意。
T85n2777_p0450c04(03)║謂此佛土以為不淨所以者何。
T85n2777_p0450c05(08)║我見釋迦牟尼佛土清淨。譬如自在天宮。
T85n2777_p0450c06(08)║此下二明螺髻見淨文三。此初梵王同天見淨。什曰。
T85n2777_p0450c07(05)║佛國清淨階差不同。或如四天乃至如六天。
T85n2777_p0450c08(05)║或如梵天乃至淨居。或有過淨居。唯補處菩薩生此國也。
T85n2777_p0450c09(00)║稱適眾心故現國不同。肇曰。
T85n2777_p0450c10(06)║佛土真淨超絕三界。豈直如天宮世淨而已哉。
T85n2777_p0450c11(05)║此蓋齊其所見而為言耳。舍利弗在人而見土石。
T85n2777_p0450c12(03)║梵王居天而見若天宮。自餘所見亦各不同。
T85n2777_p0450c13(03)║佛土殊應義存于此也。
T85n2777_p0450c14(00)║舍利弗言我見此土。丘陵坑坎荊蕀沙礫。
T85n2777_p0450c15(01)║土石諸山穢惡充滿　此二身子執穢。
T85n2777_p0450c16(00)║螺髻梵言。仁者心有高下。不依佛惠故。
T85n2777_p0450c17(02)║見此土為不淨耳。舍利弗。
T85n2777_p0450c18(09)║菩薩於一切眾生悉皆平等。深心清淨。
T85n2777_p0450c19(11)║依佛智慧則能見此佛土清淨　此三釋二見所以。先明身子。
T85n2777_p0450c20(04)║次辨梵王也。下文云。
T85n2777_p0450c21(13)║雖知諸佛國及與眾生空而常修淨土。教化於群生。身子不了淨穢。
T85n2777_p0450c22(04)║隨緣不依佛惠。忻淨厭穢心有高下。非真見也。
T85n2777_p0450c23(03)║大士了此淨穢應現名。依佛惠知生如幻故皆平等。
T85n2777_p0450c24(00)║既淨穢常一名真見也。
T85n2777_p0450c25(00)║於是佛以足指按地。
T85n2777_p0450c26(09)║即時三千大千世界若干百千珍寶嚴飾。
T85n2777_p0450c27(10)║譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。一切大眾歎未曾有。
T85n2777_p0450c28(05)║而皆自見坐寶蓮花。此三明如來現淨文四。
T85n2777_p0450c29(04)║此初指按現淨文有現淨況淨眾見也。
T85n2777_p0451a01(06)║前佛答二問身子生疑梵王啟論眾既不悟故。
T85n2777_p0451a02(05)║假現變使知淨穢無定。返權悟實矣　生曰。
T85n2777_p0451a03(05)║現此變者示無定相以遣封穢之情。使取為淨之旨。肇曰。
T85n2777_p0451a04(00)║寶莊土淨土之最故以為喻也。
T85n2777_p0451a05(05)║自見坐花可解。
T85n2777_p0451a06(00)║佛告舍利弗。汝且觀是佛土嚴淨
T85n2777_p0451a07(03)║　此二勸觀淨也。生曰。且觀且寄嚴淨以明無穢。
T85n2777_p0451a08(02)║於實乃無事淨土矣。
T85n2777_p0451a09(00)║舍利弗言。唯然世尊。本所不見。本所不聞。
T85n2777_p0451a10(01)║今佛國土嚴淨悉現
T85n2777_p0451a11(10)║　此三對佛昔在小乘法會不見淨土。亦不聞說。今屆茲會方見嚴淨。
T85n2777_p0451a12(00)║佛語舍利弗
T85n2777_p0451a13(12)║　我佛國土常淨若此為欲度斯下劣人故。示是眾惡不淨土耳　此下四釋。
T85n2777_p0451a14(00)║今昔淨穢所以也。文三。此初法說也。肇曰。
T85n2777_p0451a15(01)║自佛而言故常淨。
T85n2777_p0451a16(11)║若此外應下劣故不淨同彼也。
T85n2777_p0451a17(00)║譬如諸天共寶器食隨其福德飯色有異
T85n2777_p0451a18(01)║　此二喻也。肇曰。飯在器色一在乎。不同飯。
T85n2777_p0451a19(02)║豈有異。異自天耳。佛土不同。方此可知。
T85n2777_p0451a20(03)║故下文云。諸佛如來功德平等。
T85n2777_p0451a21(08)║為教化眾生故而現佛土不同。
T85n2777_p0451a22(00)║如是舍利弗。若人心淨便見此土功德莊嚴
T85n2777_p0451a23(00)║　三合文可見。
T85n2777_p0451a24(00)║當佛現此國土嚴淨之時。
T85n2777_p0451a25(07)║寶積所將五百長者子皆得無生法忍　此大段第四時眾得益
T85n2777_p0451a26(00)║□。大小二乘各有深淺二益也。
T85n2777_p0451a27(05)║此深悟無生也。大品即色明空。
T85n2777_p0451a28(10)║悟空色不二亦證無生法忍。法花壽量即伽耶短壽明長壽。
T85n2777_p0451a29(04)║悟法身非長非短亦悟無生忍。此經即識明淨□□等。
T85n2777_p0451b01(00)║悟淨穢不二亦得無生忍。
T85n2777_p0451b02(07)║以此而觀眾經殊唱會歸同致。肇曰。佛國之興其正為□
T85n2777_p0451b03(02)║無生忍。同上不起法忍也。
T85n2777_p0451b04(00)║八萬四千人發阿耨多羅三藐三菩提心
T85n2777_p0451b05(01)║　此淺者發心也。
T85n2777_p0451b06(00)║佛攝神足。於是世界還復如故。
T85n2777_p0451b07(05)║求聲聞乘三萬二千天及人。知有為法皆悉無常。
T85n2777_p0451b08(03)║遠塵離垢得法眼淨　此二小乘益既不悟淨穢。
T85n2777_p0451b09(01)║應緣故執實有為見無常也。肇曰。
T85n2777_p0451b10(05)║國土穢而可淨。淨而復穢。因悟無常故得法眼。
T85n2777_p0451b11(04)║法眼名須陀洹道也。始見道跡故得法眼。
T85n2777_p0451b12(05)║名塵垢八十八結也。
T85n2777_p0451b13(00)║八千比丘不受諸法漏盡意解　肇曰。
T85n2777_p0451b14(02)║無著之道於法無受無染漏盡
T85n2777_p0451b15(07)║　九十八結漏既盡故意得解脫成羅漢也。
T85n2777_p0451b16(00)║　　方便品第二
T85n2777_p0451b17(00)║此下第二淨名助佛闡揚淨土之化。
T85n2777_p0451b18(03)║九品經文大。分為二。初三品室外訶彈。
T85n2777_p0451b19(05)║後六品室內攝受。又先析仕庶。次訶聲聞。後訶菩薩。
T85n2777_p0451b20(02)║三品淺深之次也。此以歎淨□益物。方便□□
T85n2777_p0451b21(01)║品也。
T85n2777_p0451b22(00)║爾時毘那耶離大城中有長者名維摩詰
T85n2777_p0451b23(01)║　肇曰。此經之□起于淨名。其微言幽唱亦備之。
T85n2777_p0451b24(00)║後文出經者欲遠存其人以弘其道教。
T85n2777_p0451b25(02)║故此一品全序其德也。品文二。先歎德。次益物。
T85n2777_p0451b26(01)║初中歎本跡二身。法身十德本也。
T85n2777_p0451b27(05)║應身三業跡也。天台云。西方貴人稱為長者皆具十德。
T85n2777_p0451b28(01)║今淨名法身長者。十德亦然。十德如科文。
T85n2777_p0451b29(02)║已曾供養無量諸佛深殖善本　第一姓貴者。
T85n2777_p0451c01(01)║殖佛聞法從法化生也。肇曰。
T85n2777_p0451c02(07)║樹德先聖故善本深殖也。
T85n2777_p0451c03(00)║得無生忍　二證位高也。三賢業生。
T85n2777_p0451c04(03)║七地願生。八地已去法身無生名無生忍。
T85n2777_p0451c05(04)║此法身大士名龍象也。辯才無閡。遊戲神通逮諸總持
T85n2777_p0451c06(00)║　此三業德藏名大富也。辯才口業。
T85n2777_p0451c07(03)║神通身業。總持心業。曠劫積修三輪德滿功濟。
T85n2777_p0451c08(02)║庶物莫大於茲。
T85n2777_p0451c09(00)║獲無所畏降魔勞怨　四威勢。肇曰。
T85n2777_p0451c10(03)║菩薩四無畏也。四魔勞我為怨也。
T85n2777_p0451c11(00)║入深法門善於智度。通達方便大願成就。
T85n2777_p0451c12(01)║明了眾生心之所趣。又能分別諸根利鈍
T85n2777_p0451c13(01)║　五二智深也。實智深入智度圓滿。
T85n2777_p0451c14(05)║權智方便弘誓成就。此自行二智也。
T85n2777_p0451c15(08)║了眾生心同歸本覺見真也。分別利鈍隨根教化照俗也。
T85n2777_p0451c16(03)║此二化他二智也。
T85n2777_p0451c17(00)║久於佛道心已純淑決定大乘
T85n2777_p0451c18(05)║　六年耆百千僧祇積修妙智。八地法身決定真偽。
T85n2777_p0451c19(03)║此年耆也。
T85n2777_p0451c20(00)║諸有所作能善思量　七行無失。肇曰。
T85n2777_p0451c21(02)║身口意有所作智慧恒在前。故所作無失也。
T85n2777_p0451c22(00)║住佛威儀心大如海　八禮儀備也。肇曰。
T85n2777_p0451c23(01)║舉動進止不失。聖儀海有五德。
T85n2777_p0451c24(06)║一澄淨不受死屍。二多出妙寶。
T85n2777_p0451c25(11)║三大龍降雨渧如車軸受而不溢四風日不能竭。五淵深難測。
T85n2777_p0451c26(04)║大士心淨不受毀。戒之屍出惠。
T85n2777_p0451c27(09)║明之寶佛大法雨受而不溢。邪魔風日不能虧損。
T85n2777_p0451c28(07)║其智淵深莫能測者。故曰心大如海。
T85n2777_p0451c29(00)║諸佛咨嗟　九上人嗟歎。
T85n2777_p0452a01(07)║一念淨信為佛稱揚。況法身哉。
T85n2777_p0452a02(00)║弟子釋梵世主所敬
T85n2777_p0452a03(09)║　此十下人歸敬弟子聲聞也。釋帝釋也。梵梵王也。世護世四王也。
T85n2777_p0452a04(01)║主諸國主也。伏其首則群下從之。
T85n2777_p0452a05(00)║欲度人故以善方便居毘耶離
T85n2777_p0452a06(05)║　此下第二歎跡化之德文三。初標益物處。次列三業益物。
T85n2777_p0452a07(00)║後結歎。初標可見。
T85n2777_p0452a08(00)║資財無量攝諸貧民。奉戒清淨攝諸毀禁。
T85n2777_p0452a09(01)║以忍調行攝諸恚怒。以大精進攝諸懈怠。
T85n2777_p0452a10(02)║一心禪寂攝諸亂意。以決定惠攝諸無智
T85n2777_p0452a11(03)║　此第二列三業方便。初六度攝物心密方便。
T85n2777_p0452a12(03)║次白衣下十八事身密方便。
T85n2777_p0452a13(09)║後長者中尊下十一事口密方便。品目之作其在茲焉。
T85n2777_p0452a14(05)║初資財等六度者。肇曰。至人不現行六度。
T85n2777_p0452a15(06)║現行六度者為攝六蔽耳。此中非慳非施等法身本。
T85n2777_p0452a16(03)║布施奉戒等化物跡。非本不可以證真。
T85n2777_p0452a17(05)║非跡不可以化物。此初六度方便也。
T85n2777_p0452a18(00)║雖為白衣奉持沙門清淨律行
T85n2777_p0452a19(05)║　此下身密方便。雖現白衣之儀而不乖法身之本。
T85n2777_p0452a20(03)║法身寂滅即佛所持大沙門律行也　肇曰。
T85n2777_p0452a21(04)║秦言義訓勤行。勤行趣涅槃也。亦曰。休息。
T85n2777_p0452a22(04)║息生死往來也。
T85n2777_p0452a23(00)║雖處居家不著三界
T85n2777_p0452a24(09)║　三界生死之家知如幻故不著。
T85n2777_p0452a25(00)║示有妻子常修梵行　肇曰。
T85n2777_p0452a26(06)║梵行清淨無欲行也。又曰。患慾淤泥故。
T85n2777_p0452a27(00)║現有眷屬常樂遠離　肇曰。在眾若野。又曰。
T85n2777_p0452a28(00)║覺愛別離故。
T85n2777_p0452a29(00)║雖服寶飾而以相好嚴身　肇曰。
T85n2777_p0452b01(05)║外服俗飾而內修相好也。
T85n2777_p0452b02(00)║雖服飲食而以禪悅為味　肇曰。
T85n2777_p0452b03(04)║外食世膳而內甘禪悅。
T85n2777_p0452b04(00)║若至博弈戲處輒以度人　傳云。
T85n2777_p0452b05(04)║博弈圍碁也。空棄光陰無裨來業。肇曰。因戲止戲。
T85n2777_p0452b06(00)║受諸異道不毀正信　肇曰。
T85n2777_p0452b07(06)║同於異者欲令異同於我耳。豈正信之可毀。
T85n2777_p0452b08(06)║受謂受學道法也。
T85n2777_p0452b09(00)║雖明世典常樂佛法　肇曰。
T85n2777_p0452b10(06)║世典雖盡明所樂在真法。
T85n2777_p0452b11(00)║一切見敬為供養中最　肇曰。含齒無不敬。
T85n2777_p0452b12(00)║淨養無不供。故曰。為致養之最也。
T85n2777_p0452b13(00)║執持正法攝諸長幼　肇曰。
T85n2777_p0452b14(06)║外國諸部曲皆立三老。有德者為執法人。
T85n2777_p0452b15(07)║以決卿訟攝長幼也。淨名現執俗法因通道法也。
T85n2777_p0452b16(00)║一切治生諧偶雖獲俗利不以喜悅
T85n2777_p0452b17(03)║　貪生圖業有身皆患。世利稱心彌增流浪。
T85n2777_p0452b18(04)║大士誡之不以喜悅。
T85n2777_p0452b19(00)║遊諸四衢饒益眾生　肇曰。
T85n2777_p0452b20(07)║四衢要路人所交集。隨彼所須而為益焉。
T85n2777_p0452b21(00)║入治政法救護一切　肇曰。治政法律官也。
T85n2777_p0452b22(00)║導以正法。使民無偏枉。救護一切也。
T85n2777_p0452b23(00)║入講論處導以大乘　外道二乘執見異論。
T85n2777_p0452b24(00)║大士攝伏導以大乘令其解脫。
T85n2777_p0452b25(00)║入諸學堂誘開童蒙　肇曰。
T85n2777_p0452b26(06)║學堂童蒙書學堂也。誘開如太子入學現梵書比也。
T85n2777_p0452b27(00)║入諸婬舍示欲之過　肇曰。
T85n2777_p0452b28(06)║外國婬人別立聚落。凡預士流目不暫顧。
T85n2777_p0452b29(07)║大士同其欲然後示其過。
T85n2777_p0452c01(00)║入諸酒肆能立其志　肇曰。
T85n2777_p0452c02(06)║酒致失志開放逸門也。
T85n2777_p0452c03(00)║若在長者長者中尊為說勝法
T85n2777_p0452c04(05)║　此下三明口密益物。肇曰。凡人易以威順。難以理從。
T85n2777_p0452c05(02)║大士每處其尊以弘風靡之化。
T85n2777_p0452c06(07)║長者豪族望重多以世教自居不求出。世勝法永處輪迴。
T85n2777_p0452c07(00)║若在居士居士中尊斷其貪著　肇曰。
T85n2777_p0452c08(02)║積財一億入居士里寶貨彌殖。
T85n2777_p0452c09(07)║貪著自纏豈思出離。
T85n2777_p0452c10(00)║若在剎利剎利中尊教以忍辱　肇曰。
T85n2777_p0452c11(02)║剎利王者種也。秦言田主。
T85n2777_p0452c12(09)║劫初人食地味轉食自然粳米。後人情漸偽各有封殖。
T85n2777_p0452c13(05)║遂立有德處平分田。此王者之始也。
T85n2777_p0452c14(08)║其尊貴自在多強暴怒恣意傷害自取淪迴故教以和忍。
T85n2777_p0452c15(00)║若在婆羅門婆羅門中尊除其我慢　肇曰。
T85n2777_p0452c16(00)║秦言外意。以道學為業。或在家或出家。
T85n2777_p0452c17(02)║苦行多恃已道術。我慢自蔽沒生死流。
T85n2777_p0452c18(00)║若在大臣大臣中尊教以正法　肇曰。
T85n2777_p0452c19(02)║正法治正法也。教以正法。治國以道。□
T85n2777_p0452c20(04)║佐時亦令知身如泡。不保榮祿。
T85n2777_p0452c21(00)║若在王子王子中尊示以忠孝
T85n2777_p0452c22(05)║　為臣須忠為子應孝。肇曰。所承處重。宜以忠孝為先也。
T85n2777_p0452c23(00)║若在內官內官中尊化正宮女　什曰。
T85n2777_p0452c24(03)║外國法取歷世忠良耆長。有德為內官化正宮女。
T85n2777_p0452c25(01)║嗜色之業報以女身。若不正修豈能出離。
T85n2777_p0452c26(00)║若在庶民庶民中尊令興福力　肇曰。
T85n2777_p0452c27(02)║福力微淺故生庶民衣食尚乏。安能進道。
T85n2777_p0452c28(00)║若在梵天梵天中尊誨以勝惠　肇曰。
T85n2777_p0452c29(02)║梵天多有禪福不求出世勝惠。
T85n2777_p0453a01(00)║若在帝釋帝釋中尊示現無常
T85n2777_p0453a02(05)║　無常者滌欲愛之神湯。凡未離欲界者豈不銘心哉。什曰。
T85n2777_p0453a03(00)║梵垢薄而著淺故為說勝惠釋。
T85n2777_p0453a04(05)║愛重而著深故現無常也。
T85n2777_p0453a05(00)║若在護世中尊護諸眾生　護世四天王也。
T85n2777_p0453a06(00)║東方持國主。主二部揵闥婆毘舍闍。
T85n2777_p0453a07(03)║南方增長主。主二部鳩槃荼薜荔多。西方雜語主。
T85n2777_p0453a08(01)║主二部龍及富單那。北方多聞主。
T85n2777_p0453a09(05)║主二部夜叉羅剎。護諸世間也。
T85n2777_p0453a10(00)║長者維摩詰以如是等無量方便饒益眾生。
T85n2777_p0453a11(00)║此第三結歎也。肇曰。
T85n2777_p0453a12(09)║法身圓應其跡無端故稱無量。上略言之耳。
T85n2777_p0453a13(00)║其以方便現身有疾
T85n2777_p0453a14(09)║　此下第二現疾益物文四。一明方便現疾。二諸人參問。三因為說法。
T85n2777_p0453a15(00)║四聞法得益。此初也。肇曰。
T85n2777_p0453a16(07)║雖復變現殊方妙跡不一。
T85n2777_p0453a17(14)║然此經之起本于現疾故作者別序其事也。
T85n2777_p0453a18(00)║以其疾故。國王大臣長者居士婆羅門等。
T85n2777_p0453a19(01)║諸王子并餘官屬。無數千人皆往問疾
T85n2777_p0453a20(02)║　此下第二著。有眾生因集參問也。
T85n2777_p0453a21(00)║其往者。維摩詰因以身疾廣為說法
T85n2777_p0453a22(02)║　此三明因疾說法文二。初勸厭凡身。二勸求佛身。
T85n2777_p0453a23(00)║前文復二。前明緣理正觀。後辨緣事對治觀。
T85n2777_p0453a24(00)║此總標也。肇曰。同我者易信。
T85n2777_p0453a25(06)║異我者雖順故因其身疾明有身之患。什曰。
T85n2777_p0453a26(06)║欲明履道之身未免斯患。況於無德而可保耶。
T85n2777_p0453a27(00)║諸仁者是身無常無強無力無堅。
T85n2777_p0453a28(04)║速朽之法不可信也
T85n2777_p0453a29(13)║　此下次正說無常苦空無我四觀文也。此初無常觀。
T85n2777_p0453b01(10)║夫無常者悟身有為體性滅。此理無常也。
T85n2777_p0453b02(11)║阿階道果若四時代謝形變色衰。此是事轉非真悟也。肇曰。
T85n2777_p0453b03(05)║身之危脆強力不能保。孰能信其永固者。此無常義也。
T85n2777_p0453b04(00)║為苦為惱眾病所集。
T85n2777_p0453b05(09)║諸仁者如此身明智者所不怙　此二苦觀。
T85n2777_p0453b06(09)║法身常樂無漏因生則知漏因。生身性本自苦見此苦理道果從生。
T85n2777_p0453b07(00)║若待鞭撻傷害方見苦者非苦理也。
T85n2777_p0453b08(03)║病惱相仍明智不怙怙恃怙也。
T85n2777_p0453b09(00)║是身如聚沫不可撮摩　此下十喻明空觀。
T85n2777_p0453b10(00)║身者因是妄惑果是偽報。
T85n2777_p0453b11(07)║觀察此理名悟空也。復次四大虛偽不真故空亦非毀滅。
T85n2777_p0453b12(02)║代謝之空哉。肇曰。撮摩聚沫之無實。
T85n2777_p0453b13(05)║以喻觀身之虛偽。此下至電喻明空義也。
T85n2777_p0453b14(00)║是身如泡不得久立　肇曰。
T85n2777_p0453b15(06)║不久似明無常義。然水上泡以虛空中不實。
T85n2777_p0453b16(06)║故不久立猶空義也。
T85n2777_p0453b17(00)║是身如焰從渴愛生　肇曰。
T85n2777_p0453b18(06)║渴見陽焰惑以為水。愛見四大迷以為身。
T85n2777_p0453b19(00)║是身如芭蕉中無有堅
T85n2777_p0453b20(07)║　芭蕉之草唯葉無幹。
T85n2777_p0453b21(00)║是身如幻從顛倒起　肇曰。見幻為人。
T85n2777_p0453b22(02)║四大為身。皆顛倒也。
T85n2777_p0453b23(00)║是身如夢為虛妄見　妄心所計虛誑如夢。
T85n2777_p0453b24(00)║是身如影從業緣現是身如響屬諸因緣
T85n2777_p0453b25(01)║　肇曰。身之起乎。業因猶影響之生形聲。
T85n2777_p0453b26(00)║是身如浮雲須臾變滅。是身如電念念不住
T85n2777_p0453b27(00)║　肇曰。變滅不住似釋無常。
T85n2777_p0453b28(07)║然皆取其虛偽不真。故速滅不住猶釋空義也。
T85n2777_p0453b29(00)║是身無主為如地　此下六界觀無我也。
T85n2777_p0453c01(01)║肇曰。夫萬事萬形皆四大成。
T85n2777_p0453c02(07)║在外則為土石山河在。內則為四支百體聚。而為生散而為死。
T85n2777_p0453c03(00)║生則為內。死則為外。
T85n2777_p0453c04(09)║內外雖殊然其大不異故。以內外四大類明無我也外地古故。
T85n2777_p0453c05(02)║今相傳強者先宅故無主也。身亦示眾緣所成。
T85n2777_p0453c06(01)║緣合則起緣。散則離。何有真宰常主之者。
T85n2777_p0453c07(02)║主壽人即是一我。義立四名耳。
T85n2777_p0453c08(07)║地性能持妄計為主。
T85n2777_p0453c09(00)║是身無我為如火　火性炎上妄計為我。
T85n2777_p0453c10(01)║肇曰。縱任自由謂之我。
T85n2777_p0453c11(09)║而外火起滅由薪火不自在。不自在火無我也。外火既無我。
T85n2777_p0453c12(03)║內火類可知。
T85n2777_p0453c13(00)║是身無壽為如風　風息通命妄計為壽。
T85n2777_p0453c14(01)║肇曰。常存不變謂之壽。
T85n2777_p0453c15(09)║而外風積氣飄鼓動止無常動止。無常風無壽也。外風既無壽。
T85n2777_p0453c16(02)║內風類可知。
T85n2777_p0453c17(00)║是身無人為如水　水性隨物妄計為人。
T85n2777_p0453c18(01)║肇曰。貴於萬物而始終不改。謂之人。
T85n2777_p0453c19(04)║而外水善利。萬形方圓隨物窪隆異。遍而體無定。
T85n2777_p0453c20(01)║若體無定則水無人也。外水既無人。
T85n2777_p0453c21(04)║內水類可知。
T85n2777_p0453c22(00)║是身不實四大為家　此身骨肉等地大。
T85n2777_p0453c23(01)║血髓等水大。煖氣等火大。喘息等風大。
T85n2777_p0453c24(02)║不了四大妄計為身。假會為家。非實身也。
T85n2777_p0453c25(00)║是身為空離我我所
T85n2777_p0453c26(09)║　此五空界觀身之呻吟猶橐籥哉。聲動因空空無我所。既無我所。
T85n2777_p0453c27(01)║何以外空耶。
T85n2777_p0453c28(00)║是身無知如草木瓦礫　此六識界觀也。
T85n2777_p0453c29(01)║草木隨氣變化萬形。識身隨業受報非一。
T85n2777_p0454a01(02)║既緣變無常。知何異草木。又草木隨氣榮枯。
T85n2777_p0454a02(02)║識亦隨緣生滅。生滅無定知何異草木。肇曰。
T85n2777_p0454a03(02)║身雖能觸而無知。內識能知而無觸。
T85n2777_p0454a04(05)║自性而求二俱無知。既曰無知何異瓦礫。
T85n2777_p0454a05(00)║是身無作風力所轉　此破作者也。
T85n2777_p0454a06(03)║身隨業風巧拙異動無作者也。肇曰。
T85n2777_p0454a07(06)║舉動事為風力使。然誰作之者。
T85n2777_p0454a08(00)║是身不淨穢惡充滿
T85n2777_p0454a09(09)║　此下明緣事對治觀破思惟惑也。肇曰。三十六物充滿其體。
T85n2777_p0454a10(03)║此不淨想也。
T85n2777_p0454a11(00)║是身為虛偽雖假以澡浴衣食必歸磨滅
T85n2777_p0454a12(01)║　肇曰。雖復澡以香湯衣。以上服苟曰。非真。
T85n2777_p0454a13(02)║豈得久立此虛偽想也。
T85n2777_p0454a14(00)║是身為災百一病惱　肇曰。
T85n2777_p0454a15(07)║一大增損百一病生。此災患想也。
T85n2777_p0454a16(00)║是身如丘井為老所逼　丘井者故破村落。
T85n2777_p0454a17(00)║丘墟故井也。謂人物宮室移就新居。
T85n2777_p0454a18(03)║井不可改日見崩壞。人老亦然。
T85n2777_p0454a19(08)║盛力少色皆悉遷移衰老形骸留。此散壞此老壞想也。肇曰。
T85n2777_p0454a20(02)║神之處身為老死所逼。
T85n2777_p0454a21(10)║猶危人之在丘井為龍蛇所逼也。緣在他經。
T85n2777_p0454a22(00)║是身無定為要當死　死苦肇曰。
T85n2777_p0454a23(04)║壽夭雖無定不得不受死。此必死想也。
T85n2777_p0454a24(00)║是身如毒蛇如怨賊如空聚。
T85n2777_p0454a25(06)║陰界諸入所共合成　此總明不可樂想也。肇曰。
T85n2777_p0454a26(04)║四大喻四蛇五陰喻五賊。六情喻空聚。
T85n2777_p0454a27(06)║皆有成喻在地經。五陰十八界十二入三法假合成身。
T85n2777_p0454a28(02)║猶若空聚無可寄也。
T85n2777_p0454a29(00)║諸仁者此可患厭當樂佛身
T85n2777_p0454b01(06)║　此下第二勸求佛身文四。第一舉勸。第二徵勸。第三釋勸。
T85n2777_p0454b02(01)║第四結勸。此初舉厭勸忻。肇曰。吾等同有斯患。
T85n2777_p0454b03(00)║可厭久矣。宜共樂求佛身也。
T85n2777_p0454b04(00)║所以者何　此二徵勸意。肇曰。
T85n2777_p0454b05(05)║近見者謂佛身直是形之妙者未免生死寒暑之患。
T85n2777_p0454b06(02)║曷為而求將辨法身妙極之體。
T85n2777_p0454b07(00)║佛身者即法身也　此三釋勸文三。
T85n2777_p0454b08(03)║初辨果體。二明修因。此初也。肇曰。
T85n2777_p0454b09(07)║經云法身者虛空身也。無生而無不生。無形而無不形。
T85n2777_p0454b10(03)║超三界之表絕有心之境。陰入所不攝稱謂所不及。
T85n2777_p0454b11(00)║寒暑不能為其患。生死無以化其體。
T85n2777_p0454b12(03)║故其為物也。微妙無像不可為有。
T85n2777_p0454b13(07)║備應萬形不可為無。彌綸八極不可為小。細入無間不可為大。
T85n2777_p0454b14(00)║故能出生入死通洞乎。
T85n2777_p0454b15(08)║無窮之化變現殊方應無端之求。此二乘之所不議。
T85n2777_p0454b16(05)║補處之所未覿。
T85n2777_p0454b17(16)║況凡夫無因敢措思於其間哉聊依經誠言粗標其玄極耳。
T85n2777_p0454b18(10)║然則法身在天而天在人而人。豈復近捨丈六而遠求法身乎。
T85n2777_p0454b19(00)║從無量功德智慧生　此二明修因。肇曰。
T85n2777_p0454b20(00)║夫妙極之身必生乎。
T85n2777_p0454b21(09)║妙極之因功德智慧大士二業也。此二蓋是萬行之初門。
T85n2777_p0454b22(04)║泥洹之關要故唱言有之。
T85n2777_p0454b23(00)║從戒定惠解脫解脫知見生　肇曰。
T85n2777_p0454b24(03)║五分法身也。
T85n2777_p0454b25(00)║從慈悲喜捨生　四等也。
T85n2777_p0454b26(00)║
T85n2777_p0454b27(18)║從布施持戒忍辱柔和勤行精進禪定解脫三昧多聞智慧諸波羅蜜生　肇曰。禪四禪。
T85n2777_p0454b28(01)║定四空定。解脫八解脫。三昧三三昧。
T85n2777_p0454b29(04)║此皆禪度之別行。
T85n2777_p0454c01(00)║從方便生從六通生　肇曰。
T85n2777_p0454c02(06)║自非六通方便生其無方之化。無以成無極之體。
T85n2777_p0454c03(00)║從三明生　肇曰。
T85n2777_p0454c04(10)║天眼宿命智漏盡通為三明。
T85n2777_p0454c05(00)║從三十七道品生從止觀生
T85n2777_p0454c06(05)║　三十七品如下。什曰。始觀時係心處名。止靜極則明。
T85n2777_p0454c07(02)║明則惠。惠名觀。
T85n2777_p0454c08(00)║從十力四無所畏十八不共法生
T85n2777_p0454c09(03)║　名數如常。自非剋圓勝德何能證茲法身。
T85n2777_p0454c10(00)║從斷一切不善法集一切善法生　肇曰。
T85n2777_p0454c11(01)║必斷之志必集之情。此二心行之綱目也。
T85n2777_p0454c12(00)║從真實生從不放逸生　肇曰。
T85n2777_p0454c13(05)║真實善根所以生。不放逸功業所以成。
T85n2777_p0454c14(06)║此二心行之要也。
T85n2777_p0454c15(00)║從如是無量清淨法生如來身　此總結也。
T85n2777_p0454c16(00)║諸仁者。欲得佛身斷一切眾生病者。
T85n2777_p0454c17(02)║當發阿耨多羅三藐三菩提心
T85n2777_p0454c18(07)║　此四結勸起悲願也。肇曰。發無上心豈唯自除病亦濟群生病。
T85n2777_p0454c19(00)║如是長者維摩詰。為諸問疾者如應說法。
T85n2777_p0454c20(01)║令無數千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心
T85n2777_p0454c21(01)║　此四結益也。
T85n2777_p0454c22(00)║　　弟子品第三
T85n2777_p0454c23(00)║此二明弟子因命問疾。寄宣呵辭挫小進大。
T85n2777_p0454c24(00)║故目品焉。
T85n2777_p0454c25(00)║爾時長者維摩詰自念寢疾于床　品文二。
T85n2777_p0454c26(00)║初自念疾。後佛命問疾。此初先自念也。生曰。
T85n2777_p0454c27(00)║自念寢疾者自傷念疾也。夫有身則有疾。
T85n2777_p0454c28(01)║此自世之常耳。達者體之何所傷哉。
T85n2777_p0454c29(04)║然毘耶離諸長者子皆觀佛聽法。
T85n2777_p0455a01(08)║維摩詰事應是同而礙疾不預。理在致傷。
T85n2777_p0455a02(09)║故託以崇法招佛問疾也。
T85n2777_p0455a03(00)║世尊大慈寧不垂愍　此念問。肇曰。
T85n2777_p0455a04(03)║世尊大慈必見垂問因。以弘道所濟良多。
T85n2777_p0455a05(04)║此現疾之本意也。
T85n2777_p0455a06(00)║佛知其意即告舍利弗。汝行詣維摩詰問疾
T85n2777_p0455a07(00)║　此二命問疾人。先別命十人。此初章也。
T85n2777_p0455a08(01)║文二。初命。後辭。此初命也。肇曰。
T85n2777_p0455a09(05)║至人懸心默通不先形言冥機潛應。故先敕也。
T85n2777_p0455a10(04)║
T85n2777_p0455a11(21)║如其知諸人不堪而猶命者將顯淨名無窮之德以生眾會悕仰之情耳。舍利此名。身其母名也。
T85n2777_p0455a12(00)║弗秦言子天竺多。以母名名子。
T85n2777_p0455a13(00)║舍利弗白佛言世尊。我不堪任詣彼問疾
T85n2777_p0455a14(00)║　此二辭也。文四。一奉辭不堪。二略出所以。
T85n2777_p0455a15(01)║三廣引彈事。四結辭不堪。此即初也。生曰。
T85n2777_p0455a16(02)║有以致辭非拒命也。
T85n2777_p0455a17(11)║託不拒命之辭以取權維摩詰義。
T85n2777_p0455a18(00)║所以者何。憶念我昔曾於林中宴坐樹下
T85n2777_p0455a19(00)║　此二所以下徵釋不堪所由也。宴安也。
T85n2777_p0455a20(02)║禪定安心故云宴坐。
T85n2777_p0455a21(11)║聲聞入定不過八地定及滅盡定。皆是厭下麤動忻於上定故。
T85n2777_p0455a22(04)║示隱身於林息亂於定。此非真宴寂。
T85n2777_p0455a23(00)║時維摩詰來謂我言。唯舍利弗。
T85n2777_p0455a24(05)║不必是坐為宴坐也　此三時維摩詰下引所彈事文三。
T85n2777_p0455a25(00)║總別結也。此初總呵。不必此坐為真坐也。
T85n2777_p0455a26(00)║夫心體離念性本寂滅體。此安住名真宴坐。
T85n2777_p0455a27(00)║豈同二乘厭亂忻定而為宴寂哉。
T85n2777_p0455a28(00)║夫宴坐者不於三界現身意。是為宴坐
T85n2777_p0455a29(01)║　此二。夫宴坐下別訶文六。此初訶形神不寂失。
T85n2777_p0455b01(00)║夫三界性空未嘗不寂。身心如幻何時不定。
T85n2777_p0455b02(00)║豈有厭忻哉。肇曰。
T85n2777_p0455b03(10)║今舍利弗猶有世報生身及世報意根。故以人間為煩擾而宴坐林下。
T85n2777_p0455b04(00)║未能形神無跡故致斯呵。
T85n2777_p0455b05(00)║不起滅定而現諸威儀。是為宴坐
T85n2777_p0455b06(03)║　二呵寂用相乖失。小乘滅受想心名為滅定。
T85n2777_p0455b07(03)║故滅而無用也。
T85n2777_p0455b08(14)║菩薩體心性常寂滅名滅盡定故寂而常用。肇曰。小乘人入滅盡定則形猶枯木。
T85n2777_p0455b09(00)║無運用之能。
T85n2777_p0455b10(12)║大士入實相定心智寂滅而形充八極。順機而作應會無方。
T85n2777_p0455b11(06)║舉動進止不捨威儀。其為宴也。亦以極矣。
T85n2777_p0455b12(00)║不捨道法而現凡夫事。是為宴坐
T85n2777_p0455b13(03)║　三訶真俗異緣失。仁王云。雙照二諦平等。
T85n2777_p0455b14(04)║道照真故道法照俗。故凡事肇曰。小乘障隔生死故。
T85n2777_p0455b15(01)║不能和光大士美惡齊旨。道俗一觀故。
T85n2777_p0455b16(03)║終日凡夫。終日道法也。淨名之有居家即其事也。
T85n2777_p0455b17(00)║心不住內亦不在外。是為宴坐
T85n2777_p0455b18(04)║　四訶心住內外失。心生則內外相生。心寂則內外相滅。
T85n2777_p0455b19(00)║此無住為住也。肇曰。身為幻宅曷為住內。
T85n2777_p0455b20(01)║萬物斯虛曷為在外。小乘防念故繫心於內。
T85n2777_p0455b21(01)║凡夫多求故馳想於外。
T85n2777_p0455b22(09)║大士齊觀故內外無寄也。
T85n2777_p0455b23(00)║於諸見不動而修行三十七品。是為宴坐
T85n2777_p0455b24(00)║　五呵乖中起行失。肇曰。
T85n2777_p0455b25(08)║諸見六十二諸妄見也。夫以見為見者。要動捨諸見以修道品。
T85n2777_p0455b26(00)║大士觀諸見真性。
T85n2777_p0455b27(10)║即是道品故不近捨妄見而遠修道品也。
T85n2777_p0455b28(11)║如小乘觀身不淨破淨倒名見動。大士觀身性空非垢非淨名為不動。
T85n2777_p0455b29(01)║念處既爾。餘品例然。
T85n2777_p0455c01(00)║不斷煩惱而入涅槃。是為宴坐
T85n2777_p0455c02(04)║　六訶染淨未融失。肇曰。七使九結惱亂群生名為煩惱。
T85n2777_p0455c03(00)║煩惱真性即是涅槃。
T85n2777_p0455c04(09)║惠力強者觀煩惱即是入涅槃。不待斷而後入也。
T85n2777_p0455c05(00)║若能如是坐者佛所印可　此三結也。肇曰。
T85n2777_p0455c06(00)║此平等法坐佛所印可。
T85n2777_p0455c07(08)║豈若仁者有待之坐乎。
T85n2777_p0455c08(00)║時我世尊聞是語已默然而止不能加報。
T85n2777_p0455c09(01)║故我不任詣彼問疾　此四結不堪也。肇曰。
T85n2777_p0455c10(01)║理出意外莫知所對。
T85n2777_p0455c11(00)║佛告大目犍連。汝行詣維摩詰問疾　文二。
T85n2777_p0455c12(00)║此初命也。目連此云採菽性也。輔相之族。
T85n2777_p0455c13(01)║字拘律陀。此樹名也。禱樹求之因以名也。肇曰。
T85n2777_p0455c14(00)║弟子中神通第一。生曰。
T85n2777_p0455c15(08)║夫人才有長短所能不同。舍利弗自可不能。餘何必然。
T85n2777_p0455c16(04)║故不抑之而不告也。復得因以廣維摩詰之美。
T85n2777_p0455c17(00)║目連白佛言。世尊我不堪任詣彼問疾
T85n2777_p0455c18(01)║　二辭也。文四如前。此初也。
T85n2777_p0455c19(00)║所以者何。憶念我昔入毘耶大城。
T85n2777_p0455c20(04)║於里巷中為諸居士說法　此二不堪之由。
T85n2777_p0455c21(04)║此說小乘無常等法也。肇曰。
T85n2777_p0455c22(10)║當是說有為善法施戒之流也。
T85n2777_p0455c23(00)║時維摩詰來謂我言。唯大目連。
T85n2777_p0455c24(05)║為白衣居士說法。不當如仁者所說　此三辨所彈事。
T85n2777_p0455c25(01)║文三。初呵偽。次示真。後呵益。此初總呵不當。
T85n2777_p0455c26(00)║此順方言。應云仁者所說不當。
T85n2777_p0455c27(05)║法唯一實餘二非真故云不當。
T85n2777_p0455c28(00)║夫說法者當如法說　此示是真也。文二。
T85n2777_p0455c29(01)║初理本無說。二示說方軌前中。又三標釋結也。
T85n2777_p0456a01(00)║此初標也。肇曰。法謂一相真實法也。
T85n2777_p0456a02(00)║法無眾生離眾生垢故　二釋法。
T85n2777_p0456a03(04)║此初約無我明實相義。肇曰。自此下辨真法義也。
T85n2777_p0456a04(02)║夫存眾生則垢真法。若悟法無眾生則其垢自離。
T85n2777_p0456a05(00)║又解。此明法性本無眾生。
T85n2777_p0456a06(07)║不同二乘斷眾生相也。下三句類然。
T85n2777_p0456a07(00)║法無有我離我垢故　生曰。
T85n2777_p0456a08(06)║我者自在言主耳。
T85n2777_p0456a09(00)║法無壽命離生死故　肇曰。
T85n2777_p0456a10(06)║生死命之始終耳。始終既離則壽命斯無諸言。
T85n2777_p0456a11(05)║離者皆空之別名也。
T85n2777_p0456a12(00)║法無有人前後際斷故　肇曰。
T85n2777_p0456a13(05)║天生萬物以人為貴。始終不改。謂之人故外道以人名神。
T85n2777_p0456a14(00)║謂始終不變。若法前後際斷則新新不同。
T85n2777_p0456a15(01)║新新不同則無不變之者。
T85n2777_p0456a16(08)║無不變之者則無復人矣。
T85n2777_p0456a17(00)║法常寂然滅諸相故
T85n2777_p0456a18(09)║　此下約法空辨實相義也。法性常寂無生滅相也。不同小乘妄執。
T85n2777_p0456a19(01)║有為有生無滅相。
T85n2777_p0456a20(00)║法離於相無所緣故　肇曰。緣心緣也。
T85n2777_p0456a21(02)║相心之影響耳。夫有緣故有相。無緣故無相。
T85n2777_p0456a22(00)║法無名字言語斷故　名生於相。
T85n2777_p0456a23(04)║相空則名亡。肇曰。名生於言。言斷誰名。
T85n2777_p0456a24(00)║法無有說離覺觀故　執名相說從覺觀生。
T85n2777_p0456a25(00)║假名相說覺觀自離。肇曰。
T85n2777_p0456a26(07)║覺觀麤心言語之本。真法無相故覺觀自離。
T85n2777_p0456a27(00)║法無形相如虛空故　肇曰。
T85n2777_p0456a28(06)║萬法萬形萬形萬相。解曰。此明一法萬形無定形故無形。
T85n2777_p0456a29(01)║亦一體多相無定相故無相。
T85n2777_p0456b01(00)║法無戲論畢竟空故　肇曰。真境無言。
T85n2777_p0456b02(02)║凡有言論。皆是虛戲。妙絕言境畢竟空也。
T85n2777_p0456b03(00)║法無我所離我所故　肇曰。上真明無我。
T85n2777_p0456b04(01)║此明無我所。自我之外一切諸法皆名我所。
T85n2777_p0456b05(00)║法無分別離諸識故
T85n2777_p0456b06(08)║　妄法有相故識有分別。真法無相故智無分別。肇曰。
T85n2777_p0456b07(04)║分別生于識。
T85n2777_p0456b08(00)║法無有比無相待故
T85n2777_p0456b09(08)║　此下約絕待辨實相義。肇曰。諸法相待生猶長短比而形。
T85n2777_p0456b10(00)║法不屬因不在緣故　妄法有生故屬因緣。
T85n2777_p0456b11(00)║真法無生故不屬因緣。肇曰。前後相生因也。
T85n2777_p0456b12(00)║現相助成緣也。諸法要因緣相假。然後成立。
T85n2777_p0456b13(00)║若觀法不在緣則法不屬因也。
T85n2777_p0456b14(00)║法同法性入諸法故　隨事則相殊。
T85n2777_p0456b15(03)║悟理則同性。肇曰。諸法殊相誰能遍入。
T85n2777_p0456b16(05)║遍入諸法者其唯法性乎。
T85n2777_p0456b17(00)║法隨於如無所隨故　肇曰。法自無。
T85n2777_p0456b18(03)║法誰隨如者。以無所隨故名隨如也。
T85n2777_p0456b19(00)║法住實際諸邊不動故　肇曰。有邊故有動。
T85n2777_p0456b20(00)║無邊何所動。無邊之邊謂之實際。
T85n2777_p0456b21(04)║此真法之所住也。
T85n2777_p0456b22(00)║法無動搖不依六塵故　肇曰。
T85n2777_p0456b23(05)║情依六塵故有奔逸之動。法本無依故無動搖。
T85n2777_p0456b24(00)║法無去來常不住故　肇曰。
T85n2777_p0456b25(06)║法若常住則從未來到現在。從現在到過去。
T85n2777_p0456b26(06)║法一逕三世則有去來也。以法不常住故法無去來也。
T85n2777_p0456b27(00)║法順空隨無相應無作。法離好醜。法無增損。
T85n2777_p0456b28(00)║法無生滅。法無所歸　肇曰。同三空。又解。
T85n2777_p0456b29(01)║實相性離故不違三脫性。
T85n2777_p0456c01(08)║無分別故離好醜增損生滅等也。即體自真故無別歸趣。
T85n2777_p0456c02(00)║法過眼耳鼻舌身心。法無高下　肇曰。
T85n2777_p0456c03(02)║超出常境非六情之所及。法性平等故無高下。
T85n2777_p0456c04(00)║法常住不動　肇曰。真法常定賢聖不能移。
T85n2777_p0456c05(00)║法離一切觀行　肇曰。
T85n2777_p0456c06(08)║法本無相非觀行之所見。見之者其唯無觀乎。
T85n2777_p0456c07(00)║唯大目連法相如是。豈可說乎　此三結也。
T85n2777_p0456c08(00)║肇曰。心觀不能及。豈況於言乎。
T85n2777_p0456c09(00)║夫說法者無說無示。其聽法者無聞無得
T85n2777_p0456c10(00)║　此下第二示說方軌。文二。初安住無說。
T85n2777_p0456c11(02)║次為物故說。初文有法喻結。
T85n2777_p0456c12(08)║能說如幻故無說無示。聽者如幻故無聞無得。肇曰。
T85n2777_p0456c13(05)║無說豈曰不言。謂能無其所說。無聞豈曰不聽。
T85n2777_p0456c14(04)║謂能無其所聞。故終日聞而未嘗聞也。
T85n2777_p0456c15(06)║示謂說法示人得謂聞法所得。
T85n2777_p0456c16(00)║譬如幻士為幻人說法　喻也。
T85n2777_p0456c17(00)║當建是意而為說法　結也。
T85n2777_p0456c18(00)║當了眾生根有利鈍
T85n2777_p0456c19(09)║　此第二為物故說無名相中假名相說。文三。
T85n2777_p0456c20(09)║此初了根利鈍隨病而化。
T85n2777_p0456c21(00)║善於知見無所罣礙
T85n2777_p0456c22(09)║　二了法無相而隨物說相也。肇曰。說有不辨空者。
T85n2777_p0456c23(07)║由其於諸法無閡知見未悉善也。無閡知見即實相智也。
T85n2777_p0456c24(00)║以大悲心讚于大乘。念報佛恩不斷三寶。
T85n2777_p0456c25(01)║然後說法　三結說益也。肇曰。夫大悲所以建。
T85n2777_p0456c26(00)║大乘所以駕。佛恩所以報三寶所以隆。
T85n2777_p0456c27(02)║皆由明了人根善開實相。
T85n2777_p0456c28(09)║而目連備闕斯事故以誨之。
T85n2777_p0456c29(00)║維摩詰說是法時。
T85n2777_p0457a01(10)║八百居士發阿耨多羅三藐三菩提心　三聞呵得益。
T85n2777_p0457a02(00)║我無此辨是故不任詣彼問疾
T85n2777_p0457a03(05)║　第四結成不堪。
T85n2777_p0457a04(00)║佛告大迦葉汝行詣維摩詰問疾
T85n2777_p0457a05(03)║　文二同上。此初命也。迦葉此云龜。亦曰欽光。
T85n2777_p0457a06(03)║皆取其明義。肇曰。迦葉弟子中頭陀苦行第一。
T85n2777_p0457a07(02)║出婆羅門種姓迦葉也。
T85n2777_p0457a08(00)║迦葉白佛言。世尊我不堪任詣彼問疾
T85n2777_p0457a09(01)║　此下二奉辭文四。此初辭也。
T85n2777_p0457a10(00)║所以者何。憶念我昔於貧里而行乞食
T85n2777_p0457a11(01)║　二略明所以也。詣貧二意。一少欲故。二大悲故。
T85n2777_p0457a12(00)║亦以迦葉於弟子中此二最勝故呵也。生曰。
T85n2777_p0457a13(00)║大迦葉少欲行頭陀中第一也。
T85n2777_p0457a14(05)║得滅盡三昧亦最勝。
T85n2777_p0457a15(14)║凡得滅盡定者能為人作現世福田也。其以自業能使人得現法報。
T85n2777_p0457a16(05)║而貧有交切之苦。故以大悲心欲拔之也。
T85n2777_p0457a17(06)║乞食是其頭陀之業。又至貧里有會少欲之跡。
T85n2777_p0457a18(00)║時維摩詰來謂我言。
T85n2777_p0457a19(09)║唯大迦葉有慈悲心而不能普。捨豪富從貧乞
T85n2777_p0457a20(07)║　此下第三廣引彈事文三。初呵悲劣。二明頭陀不真。三捐伏。
T85n2777_p0457a21(00)║此初也。迦葉因苦生悲故不普。
T85n2777_p0457a22(04)║菩薩了生如幻苦樂一如等起大悲。
T85n2777_p0457a23(07)║而無緣念故能普也。
T85n2777_p0457a24(00)║迦葉住平等法應次行乞食
T85n2777_p0457a25(05)║　此二約乞食示真頭陀。明小乘頭陀不真。
T85n2777_p0457a26(05)║頭陀此云抖藪。
T85n2777_p0457a27(16)║小乘抖藪其心不著房舍臥具湯藥四事名為頭陀。大乘頭陀抖藪其心一切不著。
T85n2777_p0457a28(01)║不著生死。不住涅槃。生滅垢淨等廣如善住意。
T85n2777_p0457a29(00)║大子經明於中文五。一欲乞止貪法。
T85n2777_p0457b01(02)║二入聚離染法。三示正法食。四結成法食。
T85n2777_p0457b02(02)║五斥二乘也。此初四段檢乞食心。
T85n2777_p0457b03(06)║若為修定惠資長法身名真頭陀。
T85n2777_p0457b04(10)║若為愛養世報而乞食者非抖藪也。住平等者為求平等法身。
T85n2777_p0457b05(02)║而乞食者應觀無相。貧富一如。
T85n2777_p0457b06(07)║次第行乞不應取貧富相壞。真抖藪也。
T85n2777_p0457b07(00)║為不食故應行乞食　法身不食。肇曰。
T85n2777_p0457b08(02)║不食即涅槃法。涅槃無生死寒暑飢渴之患。
T85n2777_p0457b09(02)║其道平等。豈容分別。應以此平等心而行乞食。
T85n2777_p0457b10(01)║使因果不殊也。
T85n2777_p0457b11(00)║為壞和合相故應取摶食　壞五陰名法身。
T85n2777_p0457b12(00)║肇曰。五陰摶食俱和合相耳。
T85n2777_p0457b13(06)║壞五陰名為涅槃。應以此心而取摶食也。
T85n2777_p0457b14(07)║若然則終日摶食終日涅槃也。
T85n2777_p0457b15(00)║為不受故應受彼食　法身不受生死也。
T85n2777_p0457b16(01)║肇曰。不受亦涅槃法也。
T85n2777_p0457b17(09)║夫為涅槃而行乞者應以無受心而受彼食。
T85n2777_p0457b18(09)║若然則終日受而未嘗受。是乃受也。
T85n2777_p0457b19(00)║以空聚想入於聚落　此二入聚離染法。
T85n2777_p0457b20(02)║既為法身不受。毒身而乞食者。
T85n2777_p0457b21(07)║聚落六塵塵能傷正觀。入聚乞食何以獲全。
T85n2777_p0457b22(07)║故示聚落無相真空抖藪。文三。初觀外聚。次觀內根。
T85n2777_p0457b23(03)║三結真頭陀。此初也。肇曰。空聚亦涅槃相也。
T85n2777_p0457b24(03)║凡入聚落宜存此想。若然則終日聚落終日空聚也
T85n2777_p0457b25(00)║　所見色與盲等　此二觀內根頭陀也。
T85n2777_p0457b26(02)║見色如盲者。肇曰。二乘惡厭生死怖畏六塵。
T85n2777_p0457b27(02)║故誡以等觀也。盲謂不見美惡之異非。謂閉目也。
T85n2777_p0457b28(00)║所聞聲與響等　聲如幻也。肇曰。
T85n2777_p0457b29(04)║未有因谷響而致喜怒者也。
T85n2777_p0457c01(00)║所嗅香與風等　香如幻也。肇曰。香臭因風。
T85n2777_p0457c02(00)║風無香嗅也。
T85n2777_p0457c03(00)║所食味不分別　味如幻也。什曰。
T85n2777_p0457c04(04)║法無定性由分別取相。謂之為味。
T85n2777_p0457c05(08)║若不分別時則非味也。雖食當如本相也。
T85n2777_p0457c06(00)║受諸觸如智證　觸如幻也。肇曰。
T85n2777_p0457c07(04)║得盡智無生智。自證成道。舉身柔軟快樂而不生著。
T85n2777_p0457c08(01)║身受諸觸宜若此也。
T85n2777_p0457c09(00)║知諸法如幻相　法無定想隨心而變。
T85n2777_p0457c10(02)║故云如幻也。
T85n2777_p0457c11(00)║無自性無他性。本自不然。今則無滅
T85n2777_p0457c12(02)║　三結真頭陀。若能知此六塵無自無他。不然不滅。
T85n2777_p0457c13(00)║名真頭陀也。肇曰。諸法如幻。從因緣生。
T85n2777_p0457c14(02)║豈自他之可得也。
T85n2777_p0457c15(00)║迦葉若能不捨八邪入八解脫
T85n2777_p0457c16(05)║　此下三示正法食。既得食已應思禪悅法喜食也。又二。
T85n2777_p0457c17(00)║初示法食。後令施食。此初也。
T85n2777_p0457c18(06)║小乘捨八邪入八解脫為禪悅。大乘不捨而入也肇曰。
T85n2777_p0457c19(02)║八邪八解本性常一。善觀八邪即入八解。
T85n2777_p0457c20(03)║曷為捨邪。更求解乎。若能如是者名入解也。
T85n2777_p0457c21(00)║以邪相入正法　此法喜食也。
T85n2777_p0457c22(05)║小乘捨邪相入無相。大乘相無相不二。肇曰。
T85n2777_p0457c23(05)║若本性常一者則邪正相入不乖其相也。
T85n2777_p0457c24(00)║以一食施一切。供養諸佛及眾賢聖然。
T85n2777_p0457c25(02)║後可食　此明悲施。肇曰。因誨以無礙施法也。
T85n2777_p0457c26(01)║若能等邪正。又能以一食等心施一切。
T85n2777_p0457c27(03)║然後自食。若得法身則能實充足一切。
T85n2777_p0457c28(05)║如後一缽飯也。
T85n2777_p0457c29(00)║如是食者非有煩惱。非離煩惱。非入定意。
T85n2777_p0458a01(01)║非起定意。非住世間。非住涅槃
T85n2777_p0458a02(05)║　四明法食已得法身益文二。此先明受施益。肇曰。
T85n2777_p0458a03(03)║有煩惱食凡夫也。離煩惱食二乘也。
T85n2777_p0458a04(06)║若能如上平等而食者則是法身之食。非有煩惱而食。
T85n2777_p0458a05(02)║非離煩惱而食也。又定亂一如。
T85n2777_p0458a06(07)║世出等平等法喜同資法身也。
T85n2777_p0458a07(00)║其有施者無大福無小福。不為益不為損
T85n2777_p0458a08(00)║　二能施益。肇曰。若能等心受食則有等教。
T85n2777_p0458a09(01)║既有等教則施主同獲平等。
T85n2777_p0458a10(07)║不計福之大小已之損益也。
T85n2777_p0458a11(00)║是為正入佛道不依聲聞。迦葉。
T85n2777_p0458a12(05)║若如是食為不空食人之施也　此五結斥也。肇曰。
T85n2777_p0458a13(02)║平等法食自利利人。故正入佛道不依聲聞。
T85n2777_p0458a14(02)║又名真應供。故不空施福也。
T85n2777_p0458a15(00)║時我世尊聞說是語得未曾有。
T85n2777_p0458a16(05)║即於一切菩薩深起敬心　此三捐伏。
T85n2777_p0458a17(07)║始知菩薩頭陀行勝也。
T85n2777_p0458a18(00)║復作是念。斯有家名辨才智慧乃能如是。
T85n2777_p0458a19(01)║其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心　肇曰。
T85n2777_p0458a20(01)║時謂在家大士智辨尚爾。其誰不發無上心也。
T85n2777_p0458a21(00)║我從是來不復勸人以聲聞辟支佛行
T85n2777_p0458a22(01)║　肇曰。始知二乘之劣。不復以勸人也。
T85n2777_p0458a23(04)║是故不任詣彼問疾　四結不堪也。
T85n2777_p0458a24(00)║佛告須菩提。汝行詣維摩詰問疾　肇曰。
T85n2777_p0458a25(01)║秦言善吉。弟子中解空第一。文二。此初命也。
T85n2777_p0458a26(00)║須菩提白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾
T85n2777_p0458a27(00)║　二辭文四。此初辭也。
T85n2777_p0458a28(00)║所以者何。憶念。我昔入其舍從乞食
T85n2777_p0458a29(02)║　二略釋所以。生曰。須菩提得無諍三昧。
T85n2777_p0458b01(04)║人中第一也。維摩詰機辯難當。鮮有敢闚其門者。
T85n2777_p0458b02(02)║而須菩提既有此定。又獨能詣之跡入恃定矣。
T85n2777_p0458b03(01)║便有恃定之跡而致詰者豈不有為然乎。
T85n2777_p0458b04(02)║又若善吉詣貧貧無物施心則有諍。
T85n2777_p0458b05(05)║今既詣富為施不難。故順無諍行也。
T85n2777_p0458b06(00)║時維摩詰取我缽盛滿飯
T85n2777_p0458b07(07)║　此三廣引彈事文五。一取缽。二呵詰。三置缽。四安慰。
T85n2777_p0458b08(02)║五聞益。此初也。生曰。
T85n2777_p0458b09(10)║維摩詰跡在居士有吝惜之嫌。若未與食便詰之者。物或謂之然矣。
T85n2777_p0458b10(00)║故先取缽盛滿飯也。而不授之者。
T85n2777_p0458b11(04)║恐須菩提得缽便去。不盡言論勢也。
T85n2777_p0458b12(00)║謂我言。唯須菩提。若能於食等者諸法亦等。
T85n2777_p0458b13(00)║諸法等者於食亦等。如是行乞乃可取食。
T85n2777_p0458b14(01)║此下二明訶詰。
T85n2777_p0458b15(11)║善吉入四禪定不忤物心名為無諍。大士入實相定萬法平等名為無諍。
T85n2777_p0458b16(00)║又善吉捨有觀空名為解空。
T85n2777_p0458b17(06)║大士有空平等名為解空住。此平等名真福田。乃可取食。
T85n2777_p0458b18(00)║文中有四。一法食等。二染淨等。三邪正等。
T85n2777_p0458b19(01)║四損益等。此初也。
T85n2777_p0458b20(11)║小乘內心見生死涅槃苦樂不等。故外行乞食見於貧富亦不等也。
T85n2777_p0458b21(02)║
T85n2777_p0458b22(20)║大士內住實相苦樂平等故外化無緣大悲亦平等也。肇曰。萬法同相准一可知。
T85n2777_p0458b23(05)║善於食等者諸法亦等。諸法等者於食亦等。
T85n2777_p0458b24(05)║以此行乞乃可取食耳。曷為捨貧從富自生異相乎。
T85n2777_p0458b25(00)║若須菩提不斷婬怒癡。亦不與俱
T85n2777_p0458b26(03)║　此下二明染淨等文三。初約無生四諦問。
T85n2777_p0458b27(03)║二就人凡聖問。三結成可食。初文四句。
T85n2777_p0458b28(04)║此初了惑無生為集諦。肇曰。
T85n2777_p0458b29(10)║斷婬怒癡聲聞婬怒癡俱凡夫。大士觀婬怒癡。即是涅槃故不斷不俱。
T85n2777_p0458c01(00)║若能如是者乃可取食也。
T85n2777_p0458c02(00)║不壞於身而隨一相
T85n2777_p0458c03(08)║　二悟陰無相為苦諦也。肇曰。萬物齊旨。是非同觀一相也。
T85n2777_p0458c04(03)║然則身即一相。豈待壞身滅體然後謂之一相乎。
T85n2777_p0458c05(01)║身五陰身也。
T85n2777_p0458c06(00)║不滅癡愛起於明脫
T85n2777_p0458c07(08)║　三漏即無漏為是諦也。肇曰。聲聞以癡曀智故滅癡而明。
T85n2777_p0458c08(02)║師愛繫心故愛解而脫。大士觀癡愛真相。
T85n2777_p0458c09(03)║即是明脫故不滅癡愛而起明脫。
T85n2777_p0458c10(00)║以五逆相而得解脫亦不解不縛
T85n2777_p0458c11(04)║　四縛本不生。今則無滅為滅諦也。肇曰。
T85n2777_p0458c12(06)║五逆真相即是解脫。豈有縛脫之異耶。
T85n2777_p0458c13(08)║五逆罪之尤者解脫道之勝者。若能即五逆相而得解脫者。
T85n2777_p0458c14(02)║乃可取人之食。
T85n2777_p0458c15(00)║不見四諦。非不見諦。非得果。非不得果。
T85n2777_p0458c16(01)║非凡夫。非離凡夫法。非聖人。非不聖人
T85n2777_p0458c17(02)║　此下二就人凡聖問也。凡夫不見四諦初果見諦。
T85n2777_p0458c18(00)║大士無見無不見。見第一義諦也。
T85n2777_p0458c19(04)║二乘有證有得故得果。大士無所得故非得果也。
T85n2777_p0458c20(02)║此則凡聖一如豈有分別哉。
T85n2777_p0458c21(00)║雖成就一切法而離諸法相乃可取食
T85n2777_p0458c22(02)║　此三結真福田可食也。肇曰。
T85n2777_p0458c23(08)║不捨惡法而從善則一切諸法于何不成。諸法雖成而離其相。
T85n2777_p0458c24(01)║以離其相美惡斯成矣。
T85n2777_p0458c25(09)║若能備如上說乃可取食也。
T85n2777_p0458c26(00)║若須菩提。不見佛不聞法
T85n2777_p0458c27(06)║　此下三明邪正等文三。初總明背正。次別明同邪。
T85n2777_p0458c28(04)║後結令取食。此初也。肇曰。猶誨以平等也。夫願能齊。
T85n2777_p0458c29(00)║是非一好醜者。雖復上同如來不以為尊。
T85n2777_p0459a01(01)║下等六師不以為卑。何則天地一指萬物一觀。
T85n2777_p0459a02(00)║邪正雖殊其性不二。
T85n2777_p0459a03(09)║豈有如來獨尊而六師獨卑。若同彼六師不見佛不聞法。
T85n2777_p0459a04(04)║因其出家隨其所墮而不以為異者。乃可取食也。
T85n2777_p0459a05(02)║蓋窮理盡性極無方之說也。
T85n2777_p0459a06(08)║善惡反論而不為其常。邪正同辯而不衰其真。
T85n2777_p0459a07(07)║斯可謂乎平等正化莫二三道乎。天台意云。已前證真故可食。
T85n2777_p0459a08(00)║此敬田也。此下為同惡故食即悲田也。
T85n2777_p0459a09(00)║彼外道六師。富蘭那迦葉　此二明同六師。
T85n2777_p0459a10(00)║肇曰。姓迦葉字富蘭那。其人起邪見。
T85n2777_p0459a11(02)║謂一切法斷滅性空無君臣父子忠孝之道。
T85n2777_p0459a12(00)║末伽梨拘賒梨子　肇曰。末伽梨字也。
T85n2777_p0459a13(02)║拘賒梨其母名也。其人起邪見。
T85n2777_p0459a14(07)║謂眾生苦樂不因行得自然爾耳。
T85n2777_p0459a15(00)║那闍夜毘羅胝子　肇曰。那闍夜字也。
T85n2777_p0459a16(02)║毘羅胝其母名也。其人謂道不須求經。
T85n2777_p0459a17(04)║生死劫數苦盡自得如轉縷。丸於高山縷盡。
T85n2777_p0459a18(04)║自心何假求也。
T85n2777_p0459a19(00)║阿耆多翅舍欽婆羅　肇曰。阿耆多字也。
T85n2777_p0459a20(01)║翅舍欽婆羅麤弊衣名也。其人著弊衣。
T85n2777_p0459a21(03)║自拔髮五熱炙身以苦行為道。謂今身併受苦。
T85n2777_p0459a22(02)║後身常樂也。
T85n2777_p0459a23(00)║迦羅鳩馱迦旃延　肇曰。姓迦旃延。
T85n2777_p0459a24(03)║字迦羅鳩馱。其人謂。諸法亦有相亦無相也。
T85n2777_p0459a25(00)║尼揵陀若提子等是汝之師　肇曰。
T85n2777_p0459a26(03)║尼揵陀其出家總名也。如佛法出家名沙門。
T85n2777_p0459a27(03)║若提母名也。其人謂。罪福苦樂本有定因要當必受。
T85n2777_p0459a28(00)║非行道所能斷也。
T85n2777_p0459a29(10)║此六師佛未出世時皆道王天竺也。
T85n2777_p0459b01(00)║因其出家。彼師所墮汝亦隨墮。乃可取食。
T85n2777_p0459b02(00)║此三結取食也。肇曰。
T85n2777_p0459b03(09)║若能同彼六師不壞異想者乃可取食。
T85n2777_p0459b04(00)║若須菩提。入諸邪見不到彼岸
T85n2777_p0459b05(04)║　此下四明損益等也。文三。初明損益等。次明福非益性。
T85n2777_p0459b06(00)║後明罪非損性。此初也。肇曰。彼岸實相岸也。
T85n2777_p0459b07(00)║惑者以邪見為邪。彼岸為正。
T85n2777_p0459b08(06)║故捨此邪見適彼彼岸耳。邪見彼岸本性不殊。
T85n2777_p0459b09(05)║曷為捨邪而適彼岸乎。是以入諸邪見不到彼岸者。
T85n2777_p0459b10(02)║乃可取食也。
T85n2777_p0459b11(14)║自六師已下至乎不得滅度類生逆談以成大順。
T85n2777_p0459b12(12)║庶通心君子有以標其玄旨而遺其所以是也。
T85n2777_p0459b13(00)║住於八難不得無難　肇曰。夫見難為難。
T85n2777_p0459b14(01)║必捨難而求無難也。
T85n2777_p0459b15(10)║若能不以難為難故能住於難不以無難為無難故不得於無難
T85n2777_p0459b16(00)║　同於煩惱離清淨法　肇曰。
T85n2777_p0459b17(06)║夫能悟惱非惱雖惱而淨。若以淨為淨雖淨而惱。
T85n2777_p0459b18(04)║是以同惱而離淨者。乃所以常淨也。
T85n2777_p0459b19(00)║汝得無諍三昧一切眾生亦得是定。
T85n2777_p0459b20(03)║此下明福非益性。法性妙禪定亂一旨。
T85n2777_p0459b21(05)║善吉群生不容有二如不二也。則罪福無主。
T85n2777_p0459b22(04)║誰福非福孰墮不墮。故經云。非福田非不福田。
T85n2777_p0459b23(02)║非應供養非不應供養。肇曰。
T85n2777_p0459b24(08)║善吉之與群生性常自一。曷為善吉獨得而群生不得乎。
T85n2777_p0459b25(03)║此明本不偏也。
T85n2777_p0459b26(00)║其汝施者不名福田　肇曰。
T85n2777_p0459b27(06)║我受彼施令彼獲大福。故名福田耳。由大觀之彼我不異。
T85n2777_p0459b28(01)║誰為種者。誰為田者。
T85n2777_p0459b29(00)║供養汝者墮三惡道　肇曰。
T85n2777_p0459c01(06)║五逆之損供養之益大觀正齊。未覺其異。
T85n2777_p0459c02(07)║若五逆而可墮供養亦可墮也。為與眾魔共一手作諸勞侶。
T85n2777_p0459c03(01)║汝與眾魔及諸塵勞等無有異。
T85n2777_p0459c04(06)║此下三明罪非損性。魔王者誘人入生死也。
T85n2777_p0459c05(06)║法王者化人住涅槃也。若生死涅槃性平等者。
T85n2777_p0459c06(05)║魔佛二化同一手也。既曰。為同等無異也。肇曰。
T85n2777_p0459c07(03)║既為其侶安得有異又曰夫以無異欲能成其異也。
T85n2777_p0459c08(00)║於一切眾生而有怨心。謗諸佛毀於法
T85n2777_p0459c09(01)║　肇曰。怨親之心毀譽之意。美惡一致。孰云其異。
T85n2777_p0459c10(00)║苟曰不異亦何為同。
T85n2777_p0459c11(00)║不入眾數。終不得滅度。汝若如是乃可取食
T85n2777_p0459c12(00)║　夫見聖諦者入聖眾數。
T85n2777_p0459c13(07)║斷煩惱者得至滅度。實相無見無不見故不入眾數。寂滅無得。
T85n2777_p0459c14(00)║無不得故不得滅度。若能如是住真平等。
T85n2777_p0459c15(01)║此真應供。乃可取食。肇曰。
T85n2777_p0459c16(08)║夫捨惡從善人之常情耳。然是非經心。猶未免于累。
T85n2777_p0459c17(05)║是以等觀者以存善為患故捨善以求宗。以捨惡為累故。
T85n2777_p0459c18(00)║即惡而返本然則即惡有忘累之功。
T85n2777_p0459c19(03)║捨善有無染之勳。故知。同善未為得。同惡未為失。
T85n2777_p0459c20(00)║淨名言意似在此也。
T85n2777_p0459c21(00)║時我。世尊。聞此芒然不識是何言。
T85n2777_p0459c22(04)║不知以何答。便置缽欲出其舍　此第三置缽也。
T85n2777_p0459c23(02)║天台云。進非其敬退非其悲故置之也。肇曰。
T85n2777_p0459c24(02)║淨名言。逆而理順。
T85n2777_p0459c25(12)║善吉似未思其言故不識是何說。便置缽而出也。
T85n2777_p0459c26(00)║維摩詰言。唯須菩提取缽勿懼。於意云何。
T85n2777_p0459c27(01)║如來所作化人。若以是事詰寧有懼不
T85n2777_p0459c28(02)║　此下四淨名安慰文三。初慰問。次答。後釋。
T85n2777_p0459c29(02)║此初也。肇曰。淨名欲令善吉弘平等之道。
T85n2777_p0460a01(03)║無心以聽美惡斯順。而善吉本不思其言。
T85n2777_p0460a02(04)║迷其所說故復引喻以明也。
T85n2777_p0460a03(00)║我言不也　此二答也。
T85n2777_p0460a04(00)║維摩詰言。一切諸法如幻化相。
T85n2777_p0460a05(05)║汝今不應有所懼也。此三釋也。文三。初標。次釋。
T85n2777_p0460a06(03)║後重釋也。肇曰。君於弟子中解空第一。
T85n2777_p0460a07(04)║既知化之無。心亦知法之如化。以此而聽曷為而懼也。
T85n2777_p0460a08(00)║所以者何。一切言說不離是相　此二釋也。
T85n2777_p0460a09(00)║肇曰。是相即幻化相也。言說如化。聽亦如化。
T85n2777_p0460a10(00)║以化聽化。豈客如懼。
T85n2777_p0460a11(00)║至於智者不著文字。故無所懼　肇曰。
T85n2777_p0460a12(02)║夫文字之作生於惑。
T85n2777_p0460a13(11)║取法無可取則文相自離虛妄假名。智者不著。
T85n2777_p0460a14(00)║何以故。文字性離。無有文字。是則解脫。
T85n2777_p0460a15(02)║解脫相者則諸法也　三重釋也。肇曰。
T85n2777_p0460a16(04)║解脫謂無為。真解脫也。夫名生於不足。足則無名。
T85n2777_p0460a17(02)║故無有文字。是真解脫也。則諸法者。肇曰。
T85n2777_p0460a18(03)║名生於法。法生於名。名既解脫。故諸法同解也。
T85n2777_p0460a19(00)║維摩詰說是法時。二百天子得法眼淨
T85n2777_p0460a20(01)║　此五得益也。
T85n2777_p0460a21(00)║故我不任詣彼問疾　四結不堪也。
T85n2777_p0460a22(00)║佛告富樓那彌多羅尼子。
T85n2777_p0460a23(07)║汝行詣維摩詰問疾　文二此初命也。肇曰。富樓那字也。
T85n2777_p0460a24(02)║秦言滿願彌多羅尼其母名。秦言知識通名為字。
T85n2777_p0460a25(00)║弟子中辯才第一。
T85n2777_p0460a26(00)║富樓那白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾
T85n2777_p0460a27(00)║　此二辭文四。此初也。
T85n2777_p0460a28(00)║所以者何。憶念。我昔於大林中在一樹下。
T85n2777_p0460a29(01)║為諸新學比丘說法　二略釋也。
T85n2777_p0460b01(00)║時維摩詰來謂我言。唯富樓那。
T85n2777_p0460b02(05)║先當入定觀此人心。然後說法。無以穢食置於寶器
T85n2777_p0460b03(01)║　三廣引彈事前訶目連說不稱理。
T85n2777_p0460b04(05)║此訶滿願不識根性文七。一說法失機。二結過訶責。
T85n2777_p0460b05(02)║三令識宿命。四大志開發。五更為說法。
T85n2777_p0460b06(04)║六得不退轉。七尊者敬損。初文四別。此初勸觀心。
T85n2777_p0460b07(01)║本性淨不應。以小乘穢法污其本也。肇曰。
T85n2777_p0460b08(02)║大乘自法身已上得無礙真心。
T85n2777_p0460b09(07)║心智寂然未嘗不定。以心常定故能萬事普照不假推求。
T85n2777_p0460b10(02)║然後知也。小乘心有限礙。又不能常定。
T85n2777_p0460b11(04)║凡所觀察在定則見。出定不見。
T85n2777_p0460b12(09)║且聲聞定力深者見眾生根極八萬劫耳。定力淺者身數而已。
T85n2777_p0460b13(02)║大士所見及無窮。
T85n2777_p0460b14(12)║此新學比丘根在大乘應聞大道而為說小乘法故。論其入定也。
T85n2777_p0460b15(04)║又曰穢食充飢小乘法也盛無上寶大乘器也。
T85n2777_p0460b16(00)║當知是比丘心之所念。無以琉璃同彼水精
T85n2777_p0460b17(00)║　二勸觀心念念雖生滅而性無生滅。
T85n2777_p0460b18(03)║此真寶也。說生滅者偽寶也。肇曰。
T85n2777_p0460b19(07)║當識其心念之根本無令真偽不辨也。
T85n2777_p0460b20(00)║汝不能知眾生根原。無得發起。以小乘法。
T85n2777_p0460b21(01)║彼自無瘡。勿傷之也
T85n2777_p0460b22(09)║　三大乘信根稱本無瘡示。小乘法名為傷也。肇曰。
T85n2777_p0460b23(06)║彼大乘之體自無瘡疣。無以小乘之刺損瘡之也。
T85n2777_p0460b24(00)║欲行大道莫示小徑。無以大海內於牛跡。
T85n2777_p0460b25(01)║無以日光等彼螢火　四總舉喻也。肇曰。
T85n2777_p0460b26(02)║大物當置大處。曷為迴龍象於兔徑。
T85n2777_p0460b27(05)║注大海於牛跡乎。日光者。肇曰。
T85n2777_p0460b28(10)║明昧之殊其喻若此而欲等之者何耶。有說大道法性喻法身也。
T85n2777_p0460b29(02)║大海廣納喻般若也。日光破闇喻解脫也。
T85n2777_p0460c01(00)║富樓那此比丘久發大乘心。中忘此意。
T85n2777_p0460c02(02)║如何以小乘法而教道之。
T85n2777_p0460c03(09)║我觀小乘智慧微淺猶如盲。人不能分別一切眾生根之利鈍。
T85n2777_p0460c04(02)║此二富樓那下結過訶責也。肇曰。
T85n2777_p0460c05(06)║未得無生忍心皆有退忘。
T85n2777_p0460c06(00)║時維摩詰即入三昧。令此比丘自識宿命。
T85n2777_p0460c07(01)║曾於五百佛所殖眾德本。
T85n2777_p0460c08(08)║迴向阿耨多羅三藐三菩提　此三令識宿命。肇曰。
T85n2777_p0460c09(04)║淨名將開其本意故。以定力令諸比丘暫識宿命。
T85n2777_p0460c10(02)║自知曾於五百佛所殖眾得本。
T85n2777_p0460c11(07)║曾已迴此功德向無上道。此其本意。
T85n2777_p0460c12(00)║即時豁然還得本心。
T85n2777_p0460c13(09)║於是諸比丘稽首禮維摩詰足　此四大志開發感恩致敬也。
T85n2777_p0460c14(00)║時維摩詰因為說法
T85n2777_p0460c15(09)║　此五更為說法定力暫加事不可久欲令自悟。要因說法。
T85n2777_p0460c16(00)║於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉
T85n2777_p0460c17(03)║　此六聞法悟理於無上道獲不退也。
T85n2777_p0460c18(00)║我念。聲聞不觀人根不應說法
T85n2777_p0460c19(04)║　此七自念敬伏也。
T85n2777_p0460c20(00)║是故不任詣彼問疾　此四結也。
T85n2777_p0460c21(00)║佛告摩訶迦旃延。汝行詣維摩詰問疾
T85n2777_p0460c22(01)║　肇曰。迦旃延南天竺婆羅門姓也。以本姓為名。
T85n2777_p0460c23(00)║弟子中解義第一。有說迦旃延。此云文飾也。
T85n2777_p0460c24(00)║又云剃髮種也。
T85n2777_p0460c25(00)║迦旃延白佛言。世尊。我不堪任詣彼門疾
T85n2777_p0460c26(00)║　二辭文四。此初辭也。
T85n2777_p0460c27(00)║所以者何。憶念。昔者佛為諸比丘略說法要
T85n2777_p0460c28(00)║　二略釋文二。此初佛先略說。肇曰。
T85n2777_p0460c29(03)║如來常略說。有為法無常苦空無我。
T85n2777_p0461a01(06)║無為法寂滅不動。此二言總一切法盡故言略也。生曰。
T85n2777_p0461a02(02)║為悟所津若出由戶也。
T85n2777_p0461a03(00)║我即於後敷演其義。謂無常義。苦義。空義。
T85n2777_p0461a04(00)║無我義。寂滅義　二迦旃延廣演。義者義。
T85n2777_p0461a05(01)║理小乘以無常等五為理。大乘以一實相為理。
T85n2777_p0461a06(00)║由悟此理證道。非餘故云要也。肇曰。
T85n2777_p0461a07(03)║如來言說未常有心。故其所說法未嘗有相。
T85n2777_p0461a08(03)║迦旃延不喻玄旨故於入室之後皆以相說也。
T85n2777_p0461a09(02)║何則如來去常故說無常。非謂是無常。
T85n2777_p0461a10(04)║去樂故言苦。非謂是苦。去實故言空。非謂是空。
T85n2777_p0461a11(03)║去我故言無我。非謂是無我。去相故言寂滅。
T85n2777_p0461a12(02)║非謂是寂滅。此五者可謂無言之教無相之談。
T85n2777_p0461a13(01)║而迦旃延造極不同聽隨心異聞無常。
T85n2777_p0461a14(03)║則取其流動至聞寂滅。亦取其滅相。此言同旨異。
T85n2777_p0461a15(01)║迦旃延所以惑也。生曰。
T85n2777_p0461a16(09)║存旨而不在辭故曰演其義也。
T85n2777_p0461a17(00)║時維摩詰來謂我言。唯迦旃延。
T85n2777_p0461a18(05)║無以生滅心行說實相法　此三廣引彈事。又三。初總呵。
T85n2777_p0461a19(00)║次示真。後得益。此初也。
T85n2777_p0461a20(07)║是法生滅小乘義也。悟生滅本不生滅實相義也。肇曰。
T85n2777_p0461a21(03)║心者何也。惑相所生行者何也。
T85n2777_p0461a22(08)║造用之名夫有形必有影。有相必有心。無形故無無影。
T85n2777_p0461a23(03)║無相故無心。然則心隨事轉。行因用起。
T85n2777_p0461a24(05)║見法生滅故心有生滅。悟法無生則心無生滅。
T85n2777_p0461a25(04)║迦旃延聞無常義。謂法有生滅之相。
T85n2777_p0461a26(07)║法有生滅之相故影響其心。同於生滅也。
T85n2777_p0461a27(08)║夫實相幽深妙絕常境非有心之所知。非辨者之能言。
T85n2777_p0461a28(04)║如何以生滅心行而欲說乎。
T85n2777_p0461a29(00)║迦旃延。諸法畢竟不生不滅。是無常義
T85n2777_p0461b01(01)║　此二示真實相義也。此下五義破執。
T85n2777_p0461b02(04)║名殊而實相之理一也。肇曰。小乘觀法生滅為無常義。
T85n2777_p0461b03(00)║大乘以不生不滅為無常義。
T85n2777_p0461b04(06)║無常名同而幽致超絕。生曰。夫言無常者據事滅驗之也。
T85n2777_p0461b05(01)║終苟有滅始無然乎。始若果然則生非定矣。
T85n2777_p0461b06(01)║生不定生滅熟定哉。
T85n2777_p0461b07(00)║五受陰洞達空無所起。是苦義　肇曰。
T85n2777_p0461b08(02)║有漏五陰受染生死名受陰也。
T85n2777_p0461b09(07)║小乘取受陰起則眾苦生為苦義。
T85n2777_p0461b10(11)║大乘通達受陰內外常空本自無起。誰生苦者。此真苦義。大經云。
T85n2777_p0461b11(02)║凡夫有苦無諦。二乘有苦有諦。菩薩解苦無苦。
T85n2777_p0461b12(01)║而有真諦。餘義例此可見。
T85n2777_p0461b13(00)║諸法究竟無所有。是空義　肇曰。
T85n2777_p0461b14(04)║小乘觀法緣起內無真主為空義。
T85n2777_p0461b15(08)║雖能觀空而於空未能都泯。故不究竟。大乘在有不有。
T85n2777_p0461b16(03)║在空不空。理無不極所以究竟義也。
T85n2777_p0461b17(00)║於我無我而不二。是無我義　肇曰。
T85n2777_p0461b18(03)║小乘以封我為累。故尊於無我。
T85n2777_p0461b19(08)║無我既尊則於我為二。大乘是非齊旨二者不殊為無我義也。
T85n2777_p0461b20(01)║又曰。諸義例此亦同不二為實相也。
T85n2777_p0461b21(00)║法本不然今則無滅。是寂滅義　肇曰。
T85n2777_p0461b22(02)║小乘以三界熾然滅之以求無為。
T85n2777_p0461b23(06)║夫熾然既形滅名以生。大乘觀法本自不然。今何所滅。
T85n2777_p0461b24(02)║不然不滅乃真寂滅也。
T85n2777_p0461b25(00)║說是法時彼諸比丘心得解脫　此三得益也。
T85n2777_p0461b26(00)║故我不任詣彼問疾　四結也。
T85n2777_p0461b27(00)║佛告阿那律。汝行詣維摩詰問疾　肇曰。
T85n2777_p0461b28(01)║阿那律秦言如意。剎利種也。弟子中天眼第一。
T85n2777_p0461b29(00)║又云無滅。一燈照佛九十劫來善根不滅。
T85n2777_p0461c01(01)║今得天眼第一。又常受如意報故生剎利種。
T85n2777_p0461c02(01)║乃至得道。
T85n2777_p0461c03(00)║阿那律白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾
T85n2777_p0461c04(00)║　二辭文四此初也。
T85n2777_p0461c05(00)║所以者何。憶念。我昔於一處經行。時有梵王。
T85n2777_p0461c06(00)║名曰嚴淨。與萬梵俱放淨光明。
T85n2777_p0461c07(05)║來詣我所稽首作禮問我言幾何阿那律天眼所見
T85n2777_p0461c08(02)║　二略釋。文二。此初梵王問也。阿那律修證天眼。
T85n2777_p0461c09(00)║梵王業報天眼。欲比其優劣故致問也。
T85n2777_p0461c10(00)║我即答言。
T85n2777_p0461c11(13)║仁者吾見此釋迦牟尼佛土三千大千世界。如觀掌中菴摩勒果
T85n2777_p0461c12(04)║　二阿那律答也。肇曰。時手執此果故即以為喻也。
T85n2777_p0461c13(00)║時維摩詰來謂我言。
T85n2777_p0461c14(09)║唯阿那律天眼所見為作相耶。無作相耶　此下三廣引。文五。
T85n2777_p0461c15(02)║一難偽。二受屈。三問真。四申述。五發心。初文二。
T85n2777_p0461c16(00)║先雙定。後雙難。此初定也。吳本云。
T85n2777_p0461c17(03)║為受相耶。無受相耶。此難意云。天眼所見為取相耶。
T85n2777_p0461c18(00)║為不取相耶。小乘依俗禪得天眼故取相見。
T85n2777_p0461c19(00)║大乘依實相定得天眼。故見而不相也。
T85n2777_p0461c20(01)║肇曰。
T85n2777_p0461c21(16)║三界報身六情諸根從結業起名為有作相也。
T85n2777_p0461c22(15)║法身出三界六情諸根不由結業生名為無作相。夫以有作故有所不作。
T85n2777_p0461c23(04)║以法身無作故無所不作。
T85n2777_p0461c24(00)║假使作相則與外道五通等　此二難也。
T85n2777_p0461c25(01)║二乘依四禪得五通。與外道等也。肇曰。
T85n2777_p0461c26(03)║外道修俗禪得五通。然不能出凡夫見聞之境也。
T85n2777_p0461c27(01)║此有作相也。欲等之乎。
T85n2777_p0461c28(00)║若無作相即是無為不應有見
T85n2777_p0461c29(05)║　若菩薩實相三昧得真天眼。
T85n2777_p0462a01(11)║所見十方皆是無為不應有分別之見。肇曰。
T85n2777_p0462a02(11)║若無作相即是法身無為之相。豈容見聞近遠之言。天台云。
T85n2777_p0462a03(05)║二乘依四禪得五通則與外道等。
T85n2777_p0462a04(09)║若觀四諦斷惑擇滅無為雖異外道則無有見。
T85n2777_p0462a05(00)║世尊。我時默然　二受屈也。肇曰。
T85n2777_p0462a06(04)║欲言作相則同外道。
T85n2777_p0462a07(13)║欲言無作則違前見意故不知所答。
T85n2777_p0462a08(00)║彼諸梵聞其言得未曾有。即為作禮而問曰。
T85n2777_p0462a09(00)║世執有真天眼者　此三梵王歎問。肇曰。
T85n2777_p0462a10(00)║諸梵謂天眼正以徹視遠見為理。
T85n2777_p0462a11(04)║而淨名致詰殊違本途疑有真異故致斯問者也。
T85n2777_p0462a12(00)║維摩詰言。有佛世尊得真天眼。
T85n2777_p0462a13(05)║常在三昧悉見諸佛國。不以二相　此四答真也。肇曰。
T85n2777_p0462a14(01)║真天眼謂如來法身無相之目也。
T85n2777_p0462a15(05)║幽燭微形巨細兼睹。萬色彌曠有若目前。
T85n2777_p0462a16(05)║未常不見而未常有見。故無眼色之二相。二乘在定則見。
T85n2777_p0462a17(00)║出定不見。如來未曾不見故常在三昧也。
T85n2777_p0462a18(01)║叡曰。
T85n2777_p0462a19(16)║如來天眼入佛眼中雖緣無緣故不以二相。有說不以淨穢二相。
T85n2777_p0462a20(08)║有說不以動寂二相也。
T85n2777_p0462a21(00)║於是嚴淨梵王及其眷屬。五百梵天。
T85n2777_p0462a22(03)║皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
T85n2777_p0462a23(08)║禮維摩詰足已忽然不現　此五最勝發心。肇曰。
T85n2777_p0462a24(06)║其所發明成立若此。
T85n2777_p0462a25(00)║故我不任詣彼問疾　四結也。
T85n2777_p0462a26(00)║佛告優波離。汝行詣維摩詰問疾
T85n2777_p0462a27(03)║　秦言上首弟子中持律第一。
T85n2777_p0462a28(00)║優波離白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾
T85n2777_p0462a29(00)║　二辭文四。初辭也。
T85n2777_p0462b01(00)║所以者何。憶念昔者有二比丘。
T85n2777_p0462b02(04)║犯律行以為恥。不敢問佛。來問我言。唯優波離。
T85n2777_p0462b03(03)║我等犯律。誠以為恥。不敢問佛。願解疑悔得免斯咎
T85n2777_p0462b04(00)║　二略釋文二。初來問。後為解。此初也。
T85n2777_p0462b05(01)║肇曰。愧其所犯不敢問佛。
T85n2777_p0462b06(08)║以優波離持律第一故從問也。
T85n2777_p0462b07(00)║我即為其如法解說　二為解。持律有二。
T85n2777_p0462b08(01)║一法身性淨之律。二陰身身口之律。
T85n2777_p0462b09(04)║今優波離持身口之律。
T85n2777_p0462b10(12)║見罪生滅壞法身無相之律故為訶也。肇曰。如法。謂依戒律決其罪之輕重。
T85n2777_p0462b11(00)║示其悔過法也。
T85n2777_p0462b12(00)║時維摩詰來謂我言。唯優波離。
T85n2777_p0462b13(05)║無重增此二比丘罪。當直除滅。勿擾其心
T85n2777_p0462b14(05)║　此三廣引中文二。初彈呵。二二比丘歎伏。一初呵文六。
T85n2777_p0462b15(00)║初直呵勸。二解釋所以。三引證。四問答。
T85n2777_p0462b16(01)║五分別。六結成。此即初呵無重增兼勸直滅。
T85n2777_p0462b17(01)║小乘以犯戒為罪生。大乘以取相為罪生。
T85n2777_p0462b18(02)║既令見罪懺悔。是名重增。
T85n2777_p0462b19(09)║又二比丘迷於實相妄見罪生。今來懺悔。
T85n2777_p0462b20(10)║又見罪滅重增滅見故云重增。肇曰。二比丘既犯律行疑悔情深。
T85n2777_p0462b21(02)║方重結其罪則封累彌厚。封累彌厚則罪垢彌增。
T85n2777_p0462b22(00)║當直說法空令悟罪。
T85n2777_p0462b23(09)║不實封累情除則罪垢斯滅矣。天台云。懺悔法有三。一者戒門。
T85n2777_p0462b24(01)║依律法懺。是二功德門。
T85n2777_p0462b25(09)║謂禮佛誦經般舟方等道場法。是三無生門。令悟罪性空。
T85n2777_p0462b26(04)║若達罪性與福無異是也。今淨名示此無生懺也。
T85n2777_p0462b27(00)║所以者何。彼罪生不在內。不在外。
T85n2777_p0462b28(03)║不在中間　此二解釋也。肇曰。
T85n2777_p0462b29(08)║夫罪累之生因緣所成。求其實性不在。三處如殺因彼。
T85n2777_p0462c01(04)║我彼我即內外也。自我即非殺。自彼亦非殺。彼我既非。
T85n2777_p0462c02(00)║豈在中間。眾緣所成尋之悉虛也。
T85n2777_p0462c03(00)║如佛所說。心垢故眾生垢。心淨故眾生淨。
T85n2777_p0462c04(01)║心亦不在內不在外。不在中間。如其心然。
T85n2777_p0462c05(02)║罪垢亦然。諸法亦然。不出於如
T85n2777_p0462c06(06)║　此三引佛語證文。有引。有釋。有結。有類也。肇曰。
T85n2777_p0462c07(04)║逆知其本也。夫執本以知其末。守母以見其子。佛言。
T85n2777_p0462c08(01)║眾生垢淨皆由心起。求心之本不在。
T85n2777_p0462c09(04)║三處心既無在。罪垢可知也。諸法亦然者。肇曰。
T85n2777_p0462c10(03)║萬法云云。皆由心起。豈獨垢淨之然哉。故諸法亦然。
T85n2777_p0462c11(00)║不離於如。如謂如本相也。
T85n2777_p0462c12(00)║如優波離以心相得解脫時。寧有垢不
T85n2777_p0462c13(01)║　此四問答比小明大也。文有問答釋三。肇曰。
T85n2777_p0462c14(01)║得解脫時謂其初成羅漢得第九解脫。
T85n2777_p0462c15(03)║爾時心冥一義無復心相。
T85n2777_p0462c16(10)║欲以其心類明眾生心故先定其言也。
T85n2777_p0462c17(00)║我言不也　二答也。
T85n2777_p0462c18(00)║維摩詰言。一切眾生心相無垢亦復如是
T85n2777_p0462c19(00)║　三比釋也。肇曰。群生心相如心解相。生曰。
T85n2777_p0462c20(01)║眾生心相無垢理不得異。但見與不見為殊耳。
T85n2777_p0462c21(00)║唯優波離。妄想是垢。無妄想是淨
T85n2777_p0462c22(03)║　此五分別本性無垢文三。初明妄垢非垢。
T85n2777_p0462c23(04)║次明諸法不住。後明內心妄見。此初也。生曰。
T85n2777_p0462c24(03)║垢實無也。在妄想中是垢耳。若無妄想垢即淨也。
T85n2777_p0462c25(01)║妄想者妄分別之想也。
T85n2777_p0462c26(00)║顛倒是垢。無顛倒是淨
T85n2777_p0462c27(07)║　倒心見垢離倒則非垢生。曰見正轉也。
T85n2777_p0462c28(09)║見轉於內則妄分別外事也。
T85n2777_p0462c29(00)║取我是垢。不取我是淨　取我即著垢。
T85n2777_p0463a01(02)║離我則無垢也。肇曰。見罪則存我也。
T85n2777_p0463a02(00)║優波離。一切法生滅不住如幻。如電。
T85n2777_p0463a03(03)║諸法不相待。乃至一念不住
T85n2777_p0463a04(08)║　二明諸法不住故無自性。肇曰。成前無相常淨義也。
T85n2777_p0463a05(05)║諸法如電新新不停。一起一滅不相待也。
T85n2777_p0463a06(06)║彈指頃有六十念過。諸法乃至一念頃住。
T85n2777_p0463a07(06)║況欲久停無住則如幻如。幻則不實。不實則為空。空則常淨。
T85n2777_p0463a08(00)║然則物物斯淨。何有罪累於我哉。
T85n2777_p0463a09(00)║諸法皆妄見。如夢。如焰。如水中月。
T85n2777_p0463a10(03)║如鏡中像。以妄相生　此三明妄見也。肇曰。
T85n2777_p0463a11(02)║上明外法不住。此明內心妄見。俱辨空義。
T85n2777_p0463a12(03)║內外為異耳。
T85n2777_p0463a13(15)║夫以見妄故所見不實所見不實故無相常淨也。上二喻取其速滅。
T85n2777_p0463a14(06)║此四喻取其妄想也。
T85n2777_p0463a15(00)║其知此者是名奉律。其知此者是名善解
T85n2777_p0463a16(00)║　此六結也。若能悟罪無生知心不住。
T85n2777_p0463a17(03)║是名真解。奉持法身無相之律也。肇曰。
T85n2777_p0463a18(05)║若能知此乃名善解。不知此法而稱持律第一者何耶。
T85n2777_p0463a19(01)║今知優波離謬教意也。
T85n2777_p0463a20(00)║於此二比丘言。上智哉。是優波離所不及。
T85n2777_p0463a21(01)║持律之上而不能說　此下第二歎伏文三。
T85n2777_p0463a22(01)║初比丘歎二尊者伏過。三比丘發心。
T85n2777_p0463a23(03)║此初歎也。肇曰。二比丘悟罪常淨。
T85n2777_p0463a24(07)║無復疑悔故致斯歎。
T85n2777_p0463a25(00)║我答言。
T85n2777_p0463a26(14)║自捨如來未有聲聞及菩薩能制其樂說之辨。其智慧明達為若此也
T85n2777_p0463a27(03)║　二歎伏也。自佛已還無能制。
T85n2777_p0463a28(09)║其大乘妙辨況我持律哉。
T85n2777_p0463a29(00)║時二比丘疑悔即除。
T85n2777_p0463b01(09)║發阿耨多羅三藐三菩提心。作是願言。令一切眾生皆得是辨
T85n2777_p0463b02(01)║　三明除疑。發心法身妙律諸佛所持悟解除疑。
T85n2777_p0463b03(00)║因之發趣。什曰。有罪則憂怖自生。
T85n2777_p0463b04(04)║罪無則疑悔自滅。
T85n2777_p0463b05(00)║故我不任詣彼問疾　此四結也。
T85n2777_p0463b06(00)║佛告羅[目*侯]羅。汝行詣維摩詰問疾　肇曰。
T85n2777_p0463b07(01)║羅[目*侯]羅秦言覆障。六年為母胎所障。因以為名。
T85n2777_p0463b08(00)║弟子中持戒第一。又云。密行第一。
T85n2777_p0463b09(04)║故法華經云。羅[目*侯]羅密行唯我能證知。
T85n2777_p0463b10(00)║羅[目*侯]羅白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾
T85n2777_p0463b11(00)║　二辭文四。此初辭也。
T85n2777_p0463b12(00)║所以者何。憶念。
T85n2777_p0463b13(11)║我昔時毘耶離諸長者子來詣我所。稽首作禮問我言。唯羅[目*侯]羅。
T85n2777_p0463b14(03)║汝佛之子。捨轉輪王位出家為道。
T85n2777_p0463b15(07)║其出家者有何等利　此下二略釋文二。此初問也。
T85n2777_p0463b16(04)║諸長者子心慕出家。父母所制。
T85n2777_p0463b17(09)║睹羅[目*侯]羅捨轉輪王十善之化而剃落從道。
T85n2777_p0463b18(09)║必有大利勝在家修故從而問焉。
T85n2777_p0463b19(00)║我即如法為說出家功德之利　二答也。
T85n2777_p0463b20(01)║出家有二。一者深厭生死樂求涅槃。
T85n2777_p0463b21(04)║有證有得有利可說。名為小乘。二者悟三界如幻。
T85n2777_p0463b22(02)║無生無滅無證無得無利可說。此名大乘。
T85n2777_p0463b23(03)║今羅[目*侯]羅謬讚小乘涅槃之利。既有利可說。
T85n2777_p0463b24(03)║非密行也。未若大乘。
T85n2777_p0463b25(11)║不取不捨無得無證無利可說。真密行也。生曰。世榮雖樂難可久保。
T85n2777_p0463b26(01)║出家之理長樂無為。豈可同年悟其優劣哉。
T85n2777_p0463b27(00)║時維摩詰來為我言。唯羅[目*侯]羅。
T85n2777_p0463b28(04)║不應說出家功德之利　此下三廣引彈事文五。
T85n2777_p0463b29(02)║一呵不應說。二解釋所以。三示真出家。
T85n2777_p0463c01(04)║四詰真出家。五勸修真出家。此初總呵也。
T85n2777_p0463c02(05)║體本法身三界如幻不生不滅名為出家。此則損益兩云。
T85n2777_p0463c03(00)║無利可說故呵不應也。
T85n2777_p0463c04(00)║所以者何。無利無功德是為出家
T85n2777_p0463c05(03)║　二徵釋所以文二。此初略釋也。肇曰。
T85n2777_p0463c06(06)║夫出家之意妙存無為。無為之道豈容有功德利乎。
T85n2777_p0463c07(00)║有為法者可說有利有功德。
T85n2777_p0463c08(06)║夫出家者為無為法。無為法中無利無功德　次二廣釋也。
T85n2777_p0463c09(00)║第一義諦名法性無為。森羅萬像同歸此理。
T85n2777_p0463c10(00)║悟此理者無得無證。名真出家。非二乘擇滅。
T85n2777_p0463c11(00)║有得證者名出家也。肇曰。
T85n2777_p0463c12(07)║夫有無為之果必有無為之因。因果同相自然之道也。
T85n2777_p0463c13(03)║出家為無為。即無為之因也。無為無利無功德。
T85n2777_p0463c14(01)║當知。出家亦然矣。
T85n2777_p0463c15(00)║唯羅[目*侯]羅。夫出家者無彼無此。亦無中間
T85n2777_p0463c16(00)║　此三示真出家。肇曰。上真明出家之義。
T85n2777_p0463c17(01)║自下明出家之事。雖云其事然是無事事耳。
T85n2777_p0463c18(01)║則出家者以去累為志。無為無心。
T85n2777_p0463c19(05)║以心無為故所造眾德皆無為也。文三。此初內證德也。
T85n2777_p0463c20(01)║肇曰。
T85n2777_p0463c21(16)║偽出家者惡此生死尊彼涅槃故有中間三處之異。真出家者遣萬累忘彼。
T85n2777_p0463c22(04)║此豈有是非三處之殊哉。
T85n2777_p0463c23(00)║離六十二見處於涅槃　肇曰。
T85n2777_p0463c24(05)║既無彼此則離眾邪見同涅槃也。六十二見者。大品云。
T85n2777_p0463c25(01)║外道依過去計神及世間常無常等四見。
T85n2777_p0463c26(02)║依未來世計神及世間邊無邊等四