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【經文資訊】大正新脩大藏經 第五十四冊 No. 2131《翻譯名義集》CBETA 電子佛典 V1.31 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 54, No. 2131 翻譯名義集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.31, Normalized Version
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T54n2131_p1110a15(00)║翻譯名義集四
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T54n2131_p1110a17(00)║ 姑蘇景德寺普潤大師法雲編
T54n2131_p1110a18(00)║ 總明三藏第三十九 十二分教第四十
T54n2131_p1110a19(00)║ 律分五部第四十一 論開八聚第四十二
T54n2131_p1110a20(00)║ 示三學法第四十三 辨六度法第四十四
T54n2131_p1110a21(00)║ 釋十二支第四十五 明四諦法第四十六
T54n2131_p1110a22(00)║ 止觀三義第四十七 眾善行法第四十八
T54n2131_p1110a23(00)║ 總明三藏篇第三十九
T54n2131_p1110a24(00)║一經藏。二律藏。三論藏。經藏則刊定因果。
T54n2131_p1110a25(01)║窮究性相。律藏則垂範四儀。嚴制三業。
T54n2131_p1110a26(03)║論藏則研真顯正。覈偽摧邪。同出一音。異隨四悉。
T54n2131_p1110a27(01)║用顯圓明之理。式開解脫之門。
T54n2131_p1110a28(06)║致立三藏之教也。
T54n2131_p1110a29(00)║修多羅。或修單蘭。或修妒路。
T54n2131_p1110b01(05)║西域記名素怛覽。舊曰修多羅。訛也。或言無翻。
T54n2131_p1110b02(03)║含五義故。摭華云。義味無盡。故喻涌泉。能生妙善。
T54n2131_p1110b03(00)║故號出生。揩定邪正。故譬繩墨。能示正理。
T54n2131_p1110b04(01)║故名顯示。貫穿諸法。故曰結鬘。
T54n2131_p1110b05(05)║含此五義故不可翻(出雜心論)或言有翻。妙玄明有五譯。
T54n2131_p1110b06(02)║一翻經。二翻論。三翻法本。四翻線。五翻善語教。
T54n2131_p1110b07(00)║天台定云。今且據一名。以為正翻。
T54n2131_p1110b08(04)║亦不使二家有怨。何者。從古及今。譯梵為漢。
T54n2131_p1110b09(03)║皆題為經。若餘翻是正。何不改作線契。
T54n2131_p1110b10(05)║若傳譯僉然則經正明矣。以此方周孔之教名為五經。
T54n2131_p1110b11(01)║故以經字。翻修多羅。然其眾典。雖單題經。
T54n2131_p1110b12(02)║諸論所指。皆曰契經。所謂契理契機。名契經也。
T54n2131_p1110b13(01)║摭華云。契理則合於二諦。契機則符彼三根。
T54n2131_p1110b14(01)║經者。訓常訓法。妙玄云。天魔外道不能改壞。
T54n2131_p1110b15(01)║名為教常。真正不雜。無能踰過。名為行常。
T54n2131_p1110b16(01)║湛然不動。決無異趣。名為理常。又訓法者。
T54n2131_p1110b17(01)║法可軌。行可軌。理可軌。佛地論云。
T54n2131_p1110b18(05)║經者貫攝為義。貫穿所應知義。攝持所化眾生。慈恩云。
T54n2131_p1110b19(01)║為常為法。是攝是貫。常則道軌百王。
T54n2131_p1110b20(03)║法乃德模萬[卄/棄]攝乃集斯妙義。貫乃御彼庸生。
T54n2131_p1110b21(02)║庶令同出苦津。終歸覺岸。
T54n2131_p1110b22(00)║毘奈耶。或毘尼。什師云。毘尼秦言善治。
T54n2131_p1110b23(01)║謂自治婬怒癡。亦能治眾生惡也。圓覺鈔云。
T54n2131_p1110b24(01)║此云調伏。謂調練三業。制伏過非。
T54n2131_p1110b25(05)║調練通於止作。制伏唯明止惡。就所詮之行。
T54n2131_p1110b26(04)║彰名調伏之藏。四教義云。此翻滅。謂佛說作無作戒。
T54n2131_p1110b27(01)║能滅身口之惡。是故云滅。圓覺略鈔云。
T54n2131_p1110b28(03)║滅有三義。一滅業非(論第一云。滅惡故名曰毘尼)二滅煩惱(律云。世尊。
T54n2131_p1110b29(05)║謂調伏貪嗔癡令盡故制增上戒學)三得滅果(戒經云。戒淨有智慧。便得第一道)南山云。
T54n2131_p1110c01(01)║毘尼翻滅。從功能為名。非正譯也。正翻為律。
T54n2131_p1110c02(01)║律者法也。從教為名。斷割重輕開遮持犯。
T54n2131_p1110c03(02)║非法不定。俗有九流。法流居一。故世律法。
T54n2131_p1110c04(03)║皆約刑科。道與俗違。刑名乃異。至於處斷必依常法。
T54n2131_p1110c05(00)║谷響云。以此方法律之名。
T54n2131_p1110c06(06)║翻彼土奈耶之語。律者詮也。詮量輕重犯不犯等。風俗通曰。
T54n2131_p1110c07(00)║皋陶謨虞造律。律訓詮。訓法。尚書大傳曰。
T54n2131_p1110c08(01)║丕天之大律。注云奉天之大法。法亦律也。
T54n2131_p1110c09(02)║此方律名。起於舜世。漢蕭何以為九章。
T54n2131_p1110c10(04)║漸分輕重委悉也。西域記云。毘奈耶藏。
T54n2131_p1110c11(05)║舊訛云毘那耶。
T54n2131_p1110c12(00)║阿毘曇。或云阿毘達磨。此云無比法。
T54n2131_p1110c13(02)║謂無漏法慧為最勝故。四教義曰。無比法。
T54n2131_p1110c14(03)║聖人智慧。分別法義也。新云。阿毘達摩。此云對法。
T54n2131_p1110c15(00)║對有二種。一者對向。謂向涅槃。
T54n2131_p1110c16(05)║以乘無漏聖道之因。感趣涅槃圓極之果。二者對觀。
T54n2131_p1110c17(02)║對觀四諦。謂以淨慧之心。觀察四諦之法。
T54n2131_p1110c18(03)║故名對也。法有二種。一者勝義法。
T54n2131_p1110c19(09)║謂擇滅涅槃(云云)二法相法。即通四聖諦(云云)問若據此義。
T54n2131_p1110c20(01)║合云對法藏。今隱對法之名。但云慧論者如何。
T54n2131_p1110c21(00)║答此乃隨方之聲也。梵語奢薩怛羅。
T54n2131_p1110c22(02)║此云論。梵語摩怛理迦。此云本母。
T54n2131_p1110c23(05)║本母能生妙慧。妙慧因論而生。故展轉翻為論也。
T54n2131_p1110c24(03)║瑜伽論云。問答決擇諸法性相。故名論。奘師傳云。
T54n2131_p1110c25(00)║舊曰優波提舍。訛也。正云鄔波弟鑠。
T54n2131_p1110c26(02)║後分經云摩達磨。
T54n2131_p1110c27(00)║俱舍。或云比吒。或云摘迦。此翻為藏。
T54n2131_p1110c28(01)║即包含攝持之義。非藏無以積錢財。
T54n2131_p1110c29(04)║非藏無以蘊文義。故攝論云。何名為藏。答由能攝故。
T54n2131_p1111a01(01)║謂攝一切所應知義。無令分散。故名為藏。
T54n2131_p1111a02(02)║四教義云。今言三名各含一切文理。故名藏也。
T54n2131_p1111a03(01)║阿含即定藏。毘尼即戒藏。阿毘曇即慧藏。今問。
T54n2131_p1111a04(00)║經云。貪著小乘三藏學者。且三藏之名。
T54n2131_p1111a05(02)║既通大小二教。何故法華判局小乘。
T54n2131_p1111a06(05)║答曰三藏屬小。凡有二義。一者小乘三藏。皆佛所說。
T54n2131_p1111a07(02)║如出耀經云。佛在波羅奈僊人鹿野苑中。
T54n2131_p1111a08(01)║告五比丘。此苦原本。本所未聞。本所未見。
T54n2131_p1111a09(02)║廣說此法。為契經藏。佛在羅閱城時。
T54n2131_p1111a10(04)║迦蘭陀子名須陳那。出家學道。最初犯律。故說戒藏。
T54n2131_p1111a11(01)║佛在毘舍離。見跋耆子本末因緣。告諸比丘。
T54n2131_p1111a12(00)║諸無五畏恚恨之心者。便不墮惡趣。
T54n2131_p1111a13(03)║亦復不生入地獄中。廣說如阿毘曇。
T54n2131_p1111a14(06)║是知小乘俱是佛說。斯異大乘論藏。自屬菩薩之所造也。
T54n2131_p1111a15(01)║二者小乘三藏。部帙各別。大乘經律。
T54n2131_p1111a16(03)║二藏混同。是故法華判其三藏。屬小乘也。又大論。
T54n2131_p1111a17(01)║處處以摩訶衍。斥三藏法非大菩薩。
T54n2131_p1111a18(04)║先德妄破天台立教。此由失究經論所以。
T54n2131_p1111a19(05)║問法華既云三藏學者。大論安云佛在世時無三藏名。
T54n2131_p1111a20(01)║答佛滅度後。阿難結集修多羅藏。
T54n2131_p1111a21(04)║優波離結集毘奈耶藏。迦葉結集阿毘曇藏。
T54n2131_p1111a22(02)║是則法華梵本恐無此名。多是譯師加三藏名。
T54n2131_p1111a23(01)║顯小乘教。
T54n2131_p1111a24(14)║如今經自餘諸品皆是結集者所置也。問今列三藏。依何詮次。答四教義云。
T54n2131_p1111a25(02)║說時非行時。教起之次。阿含為先修行之初。
T54n2131_p1111a26(01)║木叉為首。故出耀經。說教次第。先經次律。
T54n2131_p1111a27(02)║而後論也。四教儀以論居中者。以經是所解。
T54n2131_p1111a28(02)║論是能釋。故先經而次論。然觀諸文前後非一。
T54n2131_p1111a29(01)║亦各隨人。不可確執。苟以義局。徒自矛盾。
T54n2131_p1111b01(01)║或標四藏者。大論四名雜藏。或言五藏者。
T54n2131_p1111b02(02)║西域記云。四名雜集藏。五名禁咒藏。
T54n2131_p1111b03(05)║以上座部唯結三藏。若大眾部。別為五藏。
T54n2131_p1111b04(06)║又經音義列八藏。一胎化藏。二中陰藏。三摩訶衍方等藏。
T54n2131_p1111b05(01)║四戒律藏。五十住菩薩藏。六雜藏。七金剛藏。
T54n2131_p1111b06(01)║八佛藏。
T54n2131_p1111b07(00)║ 十二分教篇第四十(別明經藏附出眾題)
T54n2131_p1111b08(00)║竊以。理超四句。教攝群機。散華貫華之殊。
T54n2131_p1111b09(01)║應頌孤頌之別。或有請以敷演。或無問而自陳。
T54n2131_p1111b10(00)║本事本生。談理談喻。牢籠妄識。統會真源。
T54n2131_p1111b11(01)║病有萬殊藥無一準。故教部類開十二分。
T54n2131_p1111b12(02)║發軫曰。長行。重頌並授記。孤起。無問而自說。
T54n2131_p1111b13(01)║因緣譬喻及本事。本生方廣未曾有。
T54n2131_p1111b14(04)║論義共成十二名。廣出大論三十三。
T54n2131_p1111b15(00)║修多羅。此云契經。有通有別。通則修多羅。
T54n2131_p1111b16(00)║聖教之都名。別則妙玄云。直說法相者。
T54n2131_p1111b17(02)║是別修多羅。如說四諦等也。所言別者。雜集論云。
T54n2131_p1111b18(00)║謂長行綴葺略說所應說義。
T54n2131_p1111b19(00)║祗夜。此云重頌。妙玄云。
T54n2131_p1111b20(07)║重頌上直說修多羅也。亦曰應頌。頌長行也。
T54n2131_p1111b21(00)║和伽那。此云授記。達磨鬱多羅云。
T54n2131_p1111b22(03)║聖言說與名授。果為心期名記。妙玄云。
T54n2131_p1111b23(04)║說九道劫數。當得作佛。首楞嚴經明四種記。
T54n2131_p1111b24(03)║一未發心記。或有流轉六道。往於人間。
T54n2131_p1111b25(05)║好樂佛法過百千萬億劫。當發心過百千萬億阿僧祇劫。
T54n2131_p1111b26(00)║行菩薩道。供佛化人。皆若干劫。
T54n2131_p1111b27(07)║當得菩提(淨名疏云。雖未發心而與記也。如佛祇洹林邊。為鴒雀授記。又云約四教位者。雖是具縛凡夫。及二乘方便。
T54n2131_p1111b28(04)║若有四教大乘機。雖未發心而記)二適發心與記。是人久種善根。
T54n2131_p1111b29(01)║好樂大法。有慈悲心。住不退地。
T54n2131_p1111c01(05)║故發心與記(淨名疏云。現前即內凡適發心與記)三密為記。
T54n2131_p1111c02(07)║有菩薩未得記而行六度。功德滿足。天龍八部。皆作是念。
T54n2131_p1111c03(01)║此菩薩幾時當得菩提。劫國弟子眾數如何。
T54n2131_p1111c04(01)║佛斷此疑。即與授記。舉眾皆知。
T54n2131_p1111c05(05)║此菩薩獨不知(淨名疏問。何故密記。答有菩薩心行未熟。若聞授記。心則放逸。不得現前受記。
T54n2131_p1111c06(11)║又云密記即三教外凡位)四無生現前記。於大眾中。現前得無生。
T54n2131_p1111c07(02)║顯露與記(淨名疏云。無生取三教見真位)。
T54n2131_p1111c08(00)║伽陀。此云孤起。妙玄云。
T54n2131_p1111c09(06)║不重頌者名孤起。亦曰諷頌。西域記云。舊曰偈。梵本略也。
T54n2131_p1111c10(00)║或曰偈他。梵音訛也。今從正音宜云伽陀。
T54n2131_p1111c11(01)║唐言頌。
T54n2131_p1111c12(00)║優陀那。此云無問自說。妙玄云。
T54n2131_p1111c13(04)║如佛在舍婆提。毘舍佉堂上。陰地經行。自說優陀那。
T54n2131_p1111c14(00)║所謂無我無我所。是事善哉。
T54n2131_p1111c15(00)║尼陀那。此云因緣。妙玄云。修多羅中。
T54n2131_p1111c16(02)║有人問故。為說是事。毘尼中。有人犯是事故。
T54n2131_p1111c17(02)║結是戒。一切佛語緣起事。皆名因緣。
T54n2131_p1111c18(00)║阿波陀那。此云譬喻。止觀云。
T54n2131_p1111c19(05)║月隱重山舉扇喻之。風息太虛動樹訓之。
T54n2131_p1111c20(00)║伊帝目多伽。此云本事。妙玄云。此說他事。
T54n2131_p1111c21(00)║如佛將淨飯五百人。歸國。說三因緣之偈也。
T54n2131_p1111c22(00)║闍陀伽。此云本生。此說菩薩行因。
T54n2131_p1111c23(03)║本曾為事也。顯揚論云。本事者。
T54n2131_p1111c24(08)║謂如來說聖弟子前世等事。
T54n2131_p1111c25(14)║本生謂如來說菩薩本所修行相應等事。
T54n2131_p1111c26(00)║毘佛略。此云方廣。妙玄云。此從所表為名。
T54n2131_p1111c27(00)║方廣之理。正理為方。包富名廣。
T54n2131_p1111c28(00)║阿浮達摩。此云未曾有。妙玄云。
T54n2131_p1111c29(04)║佛現種種神力。眾生怪未曾有。
T54n2131_p1112a01(00)║優波提舍。此云逐分別所說。義翻論義。
T54n2131_p1112a02(00)║妙玄云。答其問者。釋其所以。西域記云。
T54n2131_p1112a03(02)║鄔波弟爍。舊訛云優波提舍。今問如法華云。
T54n2131_p1112a04(02)║我此九部法。隨順眾生說。入大乘為本。
T54n2131_p1112a05(03)║何故小教。唯九部耶。答此以大教。而形小宗。
T54n2131_p1112a06(03)║則奪小乘。義唯九部。故妙玄云。小乘灰斷。
T54n2131_p1112a07(04)║無如意珠身。故無方廣。小乘根鈍。說必假緣。
T54n2131_p1112a08(04)║非天鼓任鳴。少無問自說。雖有授記。記作佛少。
T54n2131_p1112a09(03)║別論雖無。通說亦有。故妙玄云。
T54n2131_p1112a10(07)║小有託前六道因果。阿含亦授彌勒佛記。亦有自唱善哉。
T54n2131_p1112a11(02)║無問自說。聲聞經以法空為大空。斯乃小乘。
T54n2131_p1112a12(02)║亦通十二。復次若以小教。而顯大乘。
T54n2131_p1112a13(05)║則彰大乘義亦唯九。以無因緣譬喻論義三部。故妙玄云。
T54n2131_p1112a14(00)║有人云。大乘根利不假此三。斯亦別論。
T54n2131_p1112a15(02)║通語大乘何得無此三經。然此十二分經。
T54n2131_p1112a16(03)║舊名十二部者。妙玄云。部別各有類從也。
T54n2131_p1112a17(04)║新譯恐濫部帙。改名為分。二教論云。窮理盡性之格言。
T54n2131_p1112a18(00)║出世入真之軌轍。論其文則部分十二。
T54n2131_p1112a19(02)║語其旨則四種悉檀。理妙域中。固非名號所及。
T54n2131_p1112a20(00)║化檀繫表又非情智所尋。至於遣累亡筌。
T54n2131_p1112a21(01)║陶神盡照。近超生死。遠證涅槃。播闡五乘。
T54n2131_p1112a22(02)║接群機之深淺。該明六道。辨善惡之升沈。
T54n2131_p1112a23(05)║敻(休正)期出世而法無不周。邇比王化而事無不盡。
T54n2131_p1112a24(00)║能博能要不質不文。自非天下之至慮。
T54n2131_p1112a25(02)║孰能與於斯教哉。
T54n2131_p1112a26(00)║阿含。正云阿笈多。此云教。妙樂云。
T54n2131_p1112a27(03)║此云無比法。即言教也。唯識論云。
T54n2131_p1112a28(07)║謂諸如來所說之教。長阿含序云。阿含者。秦言法歸。
T54n2131_p1112a29(04)║所謂萬法之淵府。總持之林苑也。
T54n2131_p1112b01(08)║法華論解其智慧門為說阿含義甚深。涉法師云。阿含此云傳。
T54n2131_p1112b02(01)║所說義。是則大小二教。通號阿含。
T54n2131_p1112b03(05)║而小乘中別開四部。謂增一阿含明人天因果。
T54n2131_p1112b04(04)║二長阿含破邪見。三中阿含明諸深義。
T54n2131_p1112b05(06)║四雜阿含明諸禪法。以四阿含為轉法輪設教之首。
T54n2131_p1112b06(03)║別得其名。嵩輔教編。由昧通別猶豫不決。其詞則枝。
T54n2131_p1112b07(00)║首楞嚴。大論秦言健相。
T54n2131_p1112b08(07)║分別知諸三昧行相多少深淺。如大將知諸兵力多少也。
T54n2131_p1112b09(02)║菩薩得是三昧。諸煩惱魔及魔人無能壞故。
T54n2131_p1112b10(02)║譬如轉輪聖王。主兵寶將。所住至處。無能壞伏。
T54n2131_p1112b11(01)║故名健相三昧也。大經云。首楞者。一切事竟。
T54n2131_p1112b12(01)║嚴名堅固。一切畢竟而得堅固。名首楞嚴。
T54n2131_p1112b13(02)║是故首楞嚴定名為佛性。慈恩翻為金剛藏。
T54n2131_p1112b14(02)║此諸菩薩證此定故。以是為名。
T54n2131_p1112b15(00)║楞伽。正言[馬*夌](力登)迦。佛住南海濱。
T54n2131_p1112b16(03)║入楞伽國摩羅耶山。而說此經。梵語楞伽。
T54n2131_p1112b17(04)║此云不可往。唯神通人方能到也。阿跋多羅此云入。
T54n2131_p1112b18(01)║謂入此山中。而說此寶。或翻無上。
T54n2131_p1112b19(05)║謂此經法是無上寶。
T54n2131_p1112b20(00)║薩達磨芬陀利。此云妙法蓮華。天台云。
T54n2131_p1112b21(01)║妙名不可思議。法謂十界十如權實之法。
T54n2131_p1112b22(02)║蓮華者喻權實之法也。慈恩云。藻宏綱之極唱。
T54n2131_p1112b23(01)║旌一部之都名。法含軌持。綰群祥以稱妙。
T54n2131_p1112b24(02)║華兼秀發總眾美而彰蓮。
T54n2131_p1112b25(00)║般舟。此云佛立。
T54n2131_p1112b26(11)║亦名十方現在佛悉在前立定經。經云。持佛威神。於三昧中立者。
T54n2131_p1112b27(02)║有三事。持佛威神力。持佛三昧力。持本功德力。
T54n2131_p1112b28(01)║用是三事。故得見佛。
T54n2131_p1112b29(00)║摩訶袒持。止觀翻大祕要。遮惡持善祕要。
T54n2131_p1112c01(00)║祇是實相。輔行云。顯非偏小。故名為大。
T54n2131_p1112c02(01)║一切法即一法。故名祕。一法攝一切法。故名要。
T54n2131_p1112c03(00)║盂蘭盆。盂蘭西域之語轉。此翻倒懸。
T54n2131_p1112c04(02)║盆是此方貯食之器。三藏云。盆羅百味。式貢三尊。
T54n2131_p1112c05(00)║仰大眾之恩光。救倒懸之窘急。
T54n2131_p1112c06(05)║義當救倒懸器(如孟子云。當今之時。萬乘之國行仁政。民之悅之如解倒懸)應法師云。
T54n2131_p1112c07(02)║盂蘭言訛。正云烏藍婆拏。此云救倒懸。
T54n2131_p1112c08(00)║修跋挐(此言金)婆頗婆(此言光)鬱多摩此言明。
T54n2131_p1112c09(00)║天台言。法性之法。可尊可貴。名法性為金。
T54n2131_p1112c10(01)║此法性寂而常照。名為光。
T54n2131_p1112c11(08)║此法性大悲能多利益。名為明。此三字題。玄義別釋。乃立五科。
T54n2131_p1112c12(00)║文雖明著。人自固迷。或言從法而立號。
T54n2131_p1112c13(02)║或曰單譬以為題。或文義以兩存。欲利鈍而[雨/隻]濟。
T54n2131_p1112c14(00)║宮商各奏。丹素競舒。既惑異端。孰能一貫。
T54n2131_p1112c15(01)║余因臨講。遂輒議之。觀此題之旨也。依文正意。
T54n2131_p1112c16(00)║唯在於法。就名旁通。乃該於喻。
T54n2131_p1112c17(05)║所謂佛入禪那。妙契原寂。遂唱真號。以赴利機。
T54n2131_p1112c18(04)║欲令安住於其中。故從當體而立稱。是以依文。
T54n2131_p1112c19(03)║唯在於法。雖義推譬喻無有一文。
T54n2131_p1112c20(07)║而名通世象似與喻同無妨鈍根。而作譬解。
T54n2131_p1112c21(07)║是故就名旁通於喻。雖利鈍兼攝法喻咸通。
T54n2131_p1112c22(07)║佛元意故文之旨故。七種立題。當單法也。問搜玄錄據玄義云。
T54n2131_p1112c23(00)║若利根人。即法作譬。既云作譬。豈是單法。
T54n2131_p1112c24(01)║此之一難。詎可通乎。答曰根鈍者。
T54n2131_p1112c25(05)║以金光明為物象之號。根利者以金光明是法性之名。
T54n2131_p1112c26(01)║此則即用顯體。金寶是真如。乃知全性成相。
T54n2131_p1112c27(01)║真如為金寶。故云即法作譬。既解即法作譬。
T54n2131_p1112c28(01)║則了全事是理。所以利人不假譬喻。故妙玄曰。
T54n2131_p1112c29(00)║利根即名解理。不假譬喻。但作法華而解。
T54n2131_p1113a01(01)║茲意幽深。逐語奚曉。問邇來匠者。解此經題。
T54n2131_p1113a02(01)║分文義之二途。定法喻之兩向。人既僉允。
T54n2131_p1113a03(02)║獨何不從。答文是能顯。義是所詮。
T54n2131_p1113a04(06)║能詮之文必召所詮之義。所詮之義必應能詮之文。
T54n2131_p1113a05(03)║今若抗分。則成水火。余不用者。由過在斯。
T54n2131_p1113a06(04)║問先達立隨機之義。以伸此題。待人問云法耶喻耶。
T54n2131_p1113a07(01)║乃應之曰。為問利根。為問鈍根。若問利根。
T54n2131_p1113a08(02)║即是單法。若問鈍根。即是單譬。此義通方。
T54n2131_p1113a09(02)║何藉重釋。答隨機雖爾。其如佛唱此名。為依法立。
T54n2131_p1113a10(00)║為作喻陳。是則祇圖答問縱橫。
T54n2131_p1113a11(05)║不顧釋名淆混。問四明記文。據經定題。言從法立。
T54n2131_p1113a12(03)║及乎釋義。云被二根。淨覺謂。自語相違。前後矛楯。
T54n2131_p1113a13(00)║未知此斥。義實然乎。答曰此不可也。
T54n2131_p1113a14(03)║何哉言從法立者。依文之正意也。
T54n2131_p1113a15(07)║云被二根者就名之旁通也。祇由題旨含蘊。遂致釋義通方。
T54n2131_p1113a16(00)║其有瑕者。但不合云順古作譬。不知其喻。
T54n2131_p1113a17(01)║出自題名。由是輒伸管見。粗述大綱。
T54n2131_p1113a18(03)║欲以塵霧之微。少益山海之廣。遂附此集。
T54n2131_p1113a19(03)║流布四方。冀觀覽者。塞世情焉。
T54n2131_p1113a20(00)║樓炭。此翻成敗。
T54n2131_p1113a21(00)║ 律分五部篇第四十一
T54n2131_p1113a22(00)║世尊成道三十八年赴王舍城國王食訖。
T54n2131_p1113a23(01)║令羅云洗滌失手[打-丁+暴]缽。以為五片。
T54n2131_p1113a24(04)║是日有多比丘。皆白佛言。缽破五片。佛言表我滅後。
T54n2131_p1113a25(00)║初五百年。諸惡比丘。分毘尼藏。為五部也。
T54n2131_p1113a26(00)║故迦葉阿難末田和。
T54n2131_p1113a27(07)║修鞠多五師體權通道。故不分教。鞠多有五弟子各執一見。
T54n2131_p1113a28(01)║遂分如來一大律藏。為五部焉。
T54n2131_p1113a29(00)║曇無德。亦名曇摩鞠多。此云法密。
T54n2131_p1113b01(03)║隱覆即密義。又翻法藏。大集云。我涅槃後。
T54n2131_p1113b02(03)║我諸弟子。受持如來十二部經。書寫讀誦。顛倒宣說。
T54n2131_p1113b03(00)║以倒說故。隱覆法藏。人名曇摩鞠多。
T54n2131_p1113b04(03)║法名四分。天音折埵理。
T54n2131_p1113b05(00)║薩婆多。此云一切有。
T54n2131_p1113b06(09)║此部計三世有實三性悉得受戒。大集云。而復讀誦書寫外典。
T54n2131_p1113b07(02)║受有三世。及以內外。破壞外道。善能論義。
T54n2131_p1113b08(03)║說一切性。悉得受戒。凡所問難悉能答對。
T54n2131_p1113b09(04)║是故名為薩婆多。法名七誦。
T54n2131_p1113b10(00)║迦葉遺。此云重空觀。大集云。
T54n2131_p1113b11(05)║說無有我及以受者。轉諸煩惱。猶如死屍。
T54n2131_p1113b12(06)║是故名為迦葉遺。法名解脫。此有戒本。相同五分。
T54n2131_p1113b13(00)║彌沙塞。此云不著有無觀。大集云。不作地相。
T54n2131_p1113b14(00)║水火風相虛空識相。名彌沙塞。法名五分。
T54n2131_p1113b15(00)║婆蹉(翻犢)富羅。翻子。上古有僊。染犢生子。
T54n2131_p1113b16(00)║自後種姓。皆名犢子。此部計我。非是即蘊。
T54n2131_p1113b17(01)║亦不離蘊。而有實我。律本不來。大集云。
T54n2131_p1113b18(03)║皆說有我。不說空相。猶如小兒。是故名為婆蹉富羅。
T54n2131_p1113b19(00)║摩訶僧祗。此云大眾。大集云。
T54n2131_p1113b20(05)║廣博遍覽五部經書。是故名為摩訶僧祇。此有律本。
T54n2131_p1113b21(02)║首疏云。總別六部。僧祇是總。前五是別。
T54n2131_p1113b22(04)║此僧祇部眾。行解虛通。不生偏執。遍順五見。
T54n2131_p1113b23(03)║以通行故。故知是總。遺教三昧下卷經云。佛在世時。
T54n2131_p1113b24(00)║眾僧唯著死人雜衣。因羅旬喻。分衛空還。
T54n2131_p1113b25(01)║佛知其宿行。使眾僧分律為五部。服色亦五種。
T54n2131_p1113b26(00)║令其日隨一部中行。遂制儀則。各舉所長。
T54n2131_p1113b27(01)║名其服色。曇無屈多迦部通達理味。開導利益。
T54n2131_p1113b28(00)║表發殊勝。應著赤色衣。非南方之赤。
T54n2131_p1113b29(03)║薩婆多部博通敏達。導以法化。應著皂衣。
T54n2131_p1113c01(04)║非北方之黑。迦葉遺部。精勤勇猛。快攝眾生。
T54n2131_p1113c02(03)║應著木蘭色衣。彌沙塞部。思入玄微。究暢幽密。
T54n2131_p1113c03(02)║應著青色衣。非東方之青。摩訶僧祗部。
T54n2131_p1113c04(03)║勤學眾經。宣講真義。以處本居中。應著黃色衣。
T54n2131_p1113c05(02)║非中方之色。自爾之後。便得大食。斯以五色之衣。
T54n2131_p1113c06(00)║用彰五部之相。
T54n2131_p1113c07(00)║ 論開八聚篇第四十二(別明論藏附出眾題)
T54n2131_p1113c08(00)║揵度。正音婆犍圖。此云法聚。如八犍度。
T54n2131_p1113c09(01)║以分一部為八聚故。
T54n2131_p1113c10(10)║以氣類相從之法聚為一段。一業犍度。明三業。二使犍度。
T54n2131_p1113c11(04)║明百八煩惱。三智明十智。四定。明八定。五根。明根性。
T54n2131_p1113c12(00)║六大。明四大。七見。破六十二見。八雜。
T54n2131_p1113c13(02)║謂小乘法。大論問。八犍度誰造。六分阿毘曇。
T54n2131_p1113c14(02)║從何處出。答佛在無失。滅後百年。阿輸柯王。
T54n2131_p1113c15(01)║會諸論師。因生別部。有利根者。盡讀三藏。
T54n2131_p1113c16(02)║欲解佛經。作八犍度。後諸弟子。為後人不能全解。
T54n2131_p1113c17(00)║作略毘曇。其初造者。即迦旃延。
T54n2131_p1113c18(00)║瑜伽師地。此云相應。謂一切乘境行果等。
T54n2131_p1113c19(00)║所有諸法皆曰相應。師謂三乘行者。
T54n2131_p1113c20(03)║由聞思等。次第習行如是瑜伽一十七地。
T54n2131_p1113c21(00)║毘婆沙。此云廣解。正云鼻婆沙。
T54n2131_p1113c22(04)║此云種種說。又云分分說。總有三義。廣說勝說異說。
T54n2131_p1113c23(00)║昆勒。此云篋藏。大論云。
T54n2131_p1113c24(06)║昆勒有三百一十萬言。佛在世時。大迦旃延之所造。
T54n2131_p1113c25(03)║佛滅度後。人壽轉減。憶識力少。不能廣誦。
T54n2131_p1113c26(03)║諸得道人。撰為三十八萬四千言。論未到此。
T54n2131_p1113c27(00)║毘婆闍婆提。此云分別論。
T54n2131_p1113c28(00)║育多婆提。此云相應論。
T54n2131_p1113c29(00)║摩得勒伽。此云智母。以生智故。
T54n2131_p1114a01(04)║菩薩入此三昧作論申經。儒家以析理精微名論。
T54n2131_p1114a02(02)║釋氏申通辨論宗旨。收束所說。立為十支。
T54n2131_p1114a03(03)║一略陳名數支。即百法論。二粗釋體義支。
T54n2131_p1114a04(03)║即五蘊論。此二天親所造。三總包。眾義支。
T54n2131_p1114a05(03)║即顯揚論。四總攝大乘義支。即攝大乘論。皆無著造。
T54n2131_p1114a06(00)║五分別名數支。即雜集論。六離僻處中支。
T54n2131_p1114a07(01)║即辨中邊論。七摧破邪山支。即二十唯識論。
T54n2131_p1114a08(01)║八高建法幢支。即三十唯識論。九莊嚴體義支。
T54n2131_p1114a09(00)║即大莊嚴論。十攝散歸觀支。即瑜伽論。
T54n2131_p1114a10(02)║以茲十義。疏條諸論。各有流類。斷可見矣。
T54n2131_p1114a11(03)║是以宗極絕於稱謂。賢聖以之沖默。玄旨非言不傳。
T54n2131_p1114a12(00)║釋迦以之致教。約身口防之以律禁。
T54n2131_p1114a13(03)║明善惡導之以契經。演幽微。辨之以法相。
T54n2131_p1114a14(04)║此即明戒定慧之三學也。
T54n2131_p1114a15(00)║ 示三學法篇第四十三
T54n2131_p1114a16(00)║安法師云。世尊立教法有三焉。一者戒律。
T54n2131_p1114a17(01)║二者禪定。三者智慧。斯之三者。至道之由戶。
T54n2131_p1114a18(01)║泥洹之關要。戒乃斷三惡之干將也。
T54n2131_p1114a19(04)║禪乃絕分散之利器也。慧乃濟藥病之妙醫也。
T54n2131_p1114a20(03)║今謂防非止惡曰戒。息慮靜緣曰定。破惑證真曰慧。
T54n2131_p1114a21(00)║什法師云。持戒能折伏煩惱令其勢微。
T54n2131_p1114a22(02)║禪定能遮煩惱。如石山斷流。智慧能滅煩惱。
T54n2131_p1114a23(02)║畢竟無餘。故遺教云。依因此戒。
T54n2131_p1114a24(07)║得生諸禪定及滅苦智慧。南山云。但身口所發事在戒防。
T54n2131_p1114a25(02)║三毒勃興。要由心使。今先以戒捉。次以定縛。
T54n2131_p1114a26(02)║後以慧殺。理次然乎。通言學者。所以疏神達思。
T54n2131_p1114a27(01)║怡情治性。聖人之上務。學猶飾也。
T54n2131_p1114a28(05)║器不飾則無以為美觀。人不學則無以有懿德。
T54n2131_p1114a29(04)║若夫為學日益。為道日損。損之則道業踰高。
T54n2131_p1114b01(04)║益之則學功踰遠。故形將俗人而永隔。
T54n2131_p1114b02(06)║心與世情而懸反。所服唯是三衣。所食未曾再飯。
T54n2131_p1114b03(04)║從師則千里命駕。慕法則六時精懇。濯慮於八解之池。
T54n2131_p1114b04(00)║怡神於七華之苑。至如道安。
T54n2131_p1114b05(06)║道昱慧遠慧持赤髭法主。青眼律師。弘經辯論。講易談詩。
T54n2131_p1114b06(01)║開神悅耳。析滯去疑。揚名後代。擅步當時。
T54n2131_p1114b07(02)║或與秦王而共輦。乍將晉帝而同幃。
T54n2131_p1114b08(05)║遂使桓玄再拜而弗[暇-日+目]。郗超千斗而無詞。
T54n2131_p1114b09(05)║爾乃行因已正。方享餘慶。四梵爭邀。六天俱騁。
T54n2131_p1114b10(03)║封畿顯敞。國土華淨。寶樹瓊枝。金蓮玉柄。
T54n2131_p1114b11(03)║風含梵響。泉流雅詠。池皎若銀。地平如鏡。
T54n2131_p1114b12(03)║妙香芬馥。名華交映。近感樂身遠招常命。
T54n2131_p1114b13(04)║所以修學三法之因。得證五分之果。故五分法身。
T54n2131_p1114b14(01)║前三從因而顯德。後二就果以彰能。
T54n2131_p1114b15(04)║盡智正習俱斷名解脫身。無生智了了覺照名曰知見。
T54n2131_p1114b16(00)║若欲正辨三學。應以七科道品點歸三法。
T54n2131_p1114b17(01)║以廣雖三十七品。略但戒定慧三。
T54n2131_p1114b18(05)║當知六度乃總舉。三學是別說。例如四禪八定之類也。
T54n2131_p1114b19(01)║以菩薩急於化他故。六度加施忍進。
T54n2131_p1114b20(04)║由聲聞求於自度。致三學唯戒定慧。
T54n2131_p1114b21(07)║故大論以六度是為眾生法。三學是為涅槃法。
T54n2131_p1114b22(06)║又大論以六度是略說。三十七品是廣說。以解六波羅蜜。
T54n2131_p1114b23(01)║好學之士如理思之。
T54n2131_p1114b24(00)║波羅提木叉。戒疏云。此翻解脫。如論所引。
T54n2131_p1114b25(00)║道戒名解脫也。事戒名別脫也。
T54n2131_p1114b26(05)║隨分果德寄以明之。道性虛通。舉法類遣。不隨緣別。
T54n2131_p1114b27(02)║但名解脫。事戒不爾。緣別而生。緣通萬境。
T54n2131_p1114b28(03)║行亦隨遍。據行凌犯。即名得脫。餘非。
T54n2131_p1114b29(05)║未行不名解脫。又律云。木叉者戒也。據能克果。
T54n2131_p1114c01(03)║用目本因。因實是戒。非木叉也。故經云。
T54n2131_p1114c02(05)║戒是正順解脫之本。故名波羅提木叉。明知是果。
T54n2131_p1114c03(03)║故五分說分別名句。木叉者。舉果目教也。記云。
T54n2131_p1114c04(02)║道戒名解脫者。即七支無表思也。由斷惑得名故。
T54n2131_p1114c05(00)║若戒事名解脫者。則僧尼受戒。
T54n2131_p1114c06(05)║隨對殺等事不作別別無因。別別無果。
T54n2131_p1114c07(07)║故名別別解脫摭華曰。此云別解脫。謂三業七支。各各防非。
T54n2131_p1114c08(01)║別別解脫故。
T54n2131_p1114c09(00)║三昧。此云調直定。又云正定。亦云正受。
T54n2131_p1114c10(01)║圭峰疏云。不受諸受。名為正受。遠法師云。
T54n2131_p1114c11(02)║夫稱三昧者。何專思寂想之謂也。
T54n2131_p1114c12(06)║思專則志一不分。想寂則氣虛神朗。氣虛則智恬其照。
T54n2131_p1114c13(02)║神朗則無幽不徹。斯二乃是自然之玄符。
T54n2131_p1114c14(03)║用一而致用也。是故靖恭閑宇。而感物通靈。
T54n2131_p1114c15(03)║御心惟正。動必入微。
T54n2131_p1114c16(13)║此假修以凝神積功以積性(云云)。又諸三昧名質甚多。功高易進。念佛為先。
T54n2131_p1114c17(00)║故天台止觀略明四種。一常坐。二常行。
T54n2131_p1114c18(02)║三半行半坐。四非行非坐。一常坐者。
T54n2131_p1114c19(05)║出文殊說文殊問兩般若。名為一行三昧。
T54n2131_p1114c20(06)║身開常坐遮行往臥。或可處眾獨居彌善。
T54n2131_p1114c21(07)║居一靜室安一繩床。九十日為一期。結加正坐。二常行。
T54n2131_p1114c22(03)║出般舟三昧。唯專行旋。九十日為期。三半行半坐。
T54n2131_p1114c23(01)║方等云旋百二十匝劫坐思惟。
T54n2131_p1114c24(06)║法華云其人若行若立讀誦此經。是人若坐思惟此經。
T54n2131_p1114c25(02)║四非行非坐。實通行坐。南岳呼為隨自意。
T54n2131_p1114c26(03)║就此為四。一約諸經。二約諸善。三約諸惡。
T54n2131_p1114c27(04)║四約諸無記。輔行云。所言常坐。乃至非行非坐者。
T54n2131_p1114c28(02)║約身儀為名。若從法為名者。常坐名一行。
T54n2131_p1114c29(03)║常行名佛立。半行半坐名方等法華。
T54n2131_p1115a01(06)║非行非坐名隨自意等。然此四種三昧。先達以事理二觀。
T54n2131_p1115a02(01)║分四三昧。義亦殊途。四明法師。因奉先清師。
T54n2131_p1115a03(01)║謂光明玄十種三法。純明理觀。
T54n2131_p1115a04(06)║不須附事而觀法智。破曰荊溪云。如常坐等。或唯觀理。
T54n2131_p1115a05(02)║隨自意。從末從事。既云純明理觀。乃是三種三昧。
T54n2131_p1115a06(00)║專令於識陰。修十乘也。
T54n2131_p1115a07(08)║此文則顯四明以上三三昧為理觀。又指要云隨自意中。
T54n2131_p1115a08(03)║修唯識觀。觀於起心。即約變造事用而說。
T54n2131_p1115a09(04)║此文則四明以第四三昧。修事觀也。問準妙宗云。
T54n2131_p1115a10(02)║常坐一種。縱直觀理。餘三三昧。豈不兼事。
T54n2131_p1115a11(03)║據此則顯四明以餘三三昧修事觀耶。今謂此文。
T54n2131_p1115a12(01)║非是正分占察事理二觀。
T54n2131_p1115a13(08)║蓋為孤山定義例三種觀法。皆是理觀。十六觀法。
T54n2131_p1115a14(06)║乃是事觀遂不以義例三種。收十六觀。四明遂約四種三昧。
T54n2131_p1115a15(00)║無不歷事觀三諦理。乃顯從行。觀中。
T54n2131_p1115a16(03)║尚有歷事之相。此非占察事觀也。問如妙宗云。
T54n2131_p1115a17(02)║若常坐等。直於三道之事。而觀三諦。不兼修善。
T54n2131_p1115a18(01)║及縱惡事。故受理名。
T54n2131_p1115a19(10)║據此莫顯四明唯許常坐為理觀耶。今謂餘三三昧。歷外境事。
T54n2131_p1115a20(03)║故受事名(非占察事觀)常坐三昧。唯觀內心。
T54n2131_p1115a21(09)║故受理名(非占察理觀)問第四三昧。橫開四科。一諸經行法。
T54n2131_p1115a22(02)║此須具收占察二觀。何故四明定隨自意。
T54n2131_p1115a23(03)║唯修事觀。答占察事理二觀。前三三昧既修理觀。
T54n2131_p1115a24(01)║是故第四唯修事觀。或云常坐是理。餘三是事。
T54n2131_p1115a25(00)║謂常行歷念佛事。方等歷持咒事。隨自意。
T54n2131_p1115a26(01)║歷三性事。或云上三三昧並諸經行法。
T54n2131_p1115a27(03)║通理通事。唯縱任三性專修事觀。
T54n2131_p1115a28(07)║準荊溪云如常坐等。或唯觀理。則顯上三三昧通修事觀。
T54n2131_p1115a29(02)║此乃由昧二觀之相。遂迷四種之行。或問。
T54n2131_p1115b01(03)║止觀正宗法華。何故行相。卻通眾經。
T54n2131_p1115b02(06)║答別明行相雖通眾典。行者造修。開歸法華。故義例云。
T54n2131_p1115b03(02)║是知四種三昧皆依實相。實相是安樂之法。
T54n2131_p1115b04(02)║四緣是安樂之行。證實相已所獲依報名為大果。
T54n2131_p1115b05(00)║起教只是為令眾生開示悟入。
T54n2131_p1115b06(05)║指歸秖是歸於三軌。妙法祕藏所以始末皆依法華。
T54n2131_p1115b07(02)║即法華三昧之妙行也。
T54n2131_p1115b08(00)║末底。秦言慧。
T54n2131_p1115b09(00)║若那。秦言智。智與於慧有異有同。
T54n2131_p1115b10(03)║言其異者。如肇師云。決定審理謂之智。
T54n2131_p1115b11(05)║造心分別謂之慧。分別則從因立名。決定乃從果立號。
T54n2131_p1115b12(01)║故大論以道慧道種慧。是因中總別。一切智。
T54n2131_p1115b13(01)║一切種智。是果上總別。輔行云。
T54n2131_p1115b14(06)║言總別者直語道慧一切智故。故名為總。各加種故。
T54n2131_p1115b15(03)║故名為別。天台云。善入佛法名慧。巧用佛法名智。
T54n2131_p1115b16(01)║肇論鈔云。智則知也。慧則見也。此約義異。
T54n2131_p1115b17(02)║若通途說智秖是慧。俱通權實及以因果。
T54n2131_p1115b18(03)║故梵語般若。此翻智慧。合為一名。不分二別。
T54n2131_p1115b19(03)║今就義異。以明慧學。然宗鏡云。我法俱空唯從識變。
T54n2131_p1115b20(00)║第一心法能變有三。一第八異熟識變。
T54n2131_p1115b21(02)║二第七思量識變。三第六了別識變。
T54n2131_p1115b22(05)║以迷人空故起我見之愚。受妄生死。以迷法空故。
T54n2131_p1115b23(03)║違現量之境。障淨菩提。既唯識變。我法皆虛。
T54n2131_p1115b24(02)║因此二空。契會玄旨。以我空故。煩惱障斷。
T54n2131_p1115b25(02)║以法空故。所知障消。煩惱障斷故。證真解脫。
T54n2131_p1115b26(02)║所知障斷故。獲大菩提。行滿因門心冥果海。
T54n2131_p1115b27(02)║境識俱寂。唯一真空。
T54n2131_p1115b28(00)║ 辨六度法篇第四十四
T54n2131_p1115b29(00)║如法華云。為求菩薩道者。說應六波羅蜜。
T54n2131_p1115c01(01)║是以行施乃盡命傾財。持戒則防遮護性。
T54n2131_p1115c02(02)║忍辱乃猶刀割水。精精進則知救頭然。
T54n2131_p1115c03(04)║禪那乃四儀湛寂。智慧則一念圓明。
T54n2131_p1115c04(08)║大願之心普被無作之道遍施。度生死流。登涅槃岸。故曰六度也。
T54n2131_p1115c05(00)║檀那。法界次第云。秦言布施。若內有信心。
T54n2131_p1115c06(00)║外有福田。有財物。三事和合。心生捨法。
T54n2131_p1115c07(01)║能破慳貪。是為檀那。布施有二種。一者財施。
T54n2131_p1115c08(00)║二者法施。財施者。所謂飲食。衣服。田宅。
T54n2131_p1115c09(01)║六畜。奴婢。珍寶。一切己之所有。資身之具。
T54n2131_p1115c10(01)║及妻子。乃至身命屬他。為他財物。故云捨身。
T54n2131_p1115c11(01)║猶屬財施。有所須者悉能施與。皆名財施也。
T54n2131_p1115c12(01)║法施者。若從諸佛及善知識。
T54n2131_p1115c13(07)║聞說世間出世間善法。若從經論中聞。若自以觀行故知。
T54n2131_p1115c14(02)║以清淨心。為人演說。皆名法施。
T54n2131_p1115c15(00)║尸羅。此云清涼。大論云。秦言性善。
T54n2131_p1115c16(03)║好行善道。不自放逸。是名尸羅。經音義云。
T54n2131_p1115c17(03)║此義譯也。正翻止得。謂。止惡得善也。又古師翻戒。
T54n2131_p1115c18(00)║戒以防止為義。能防惡律儀。無作逸非。
T54n2131_p1115c19(01)║止三業所起之惡。故名防止。大論曰。云何為戒。
T54n2131_p1115c20(00)║若惡止不更作。若心生。若口言若從他受。
T54n2131_p1115c21(01)║息身口惡。是為戒。經音義。梵言三婆羅。
T54n2131_p1115c22(03)║此云禁戒。戒疏云。戒義訓警也。警策三業。
T54n2131_p1115c23(03)║遠離緣非。明其因也。優婆塞戒經云。戒者名制。
T54n2131_p1115c24(02)║能制一切不善法故。又戒是約義。訓義勒義。
T54n2131_p1115c25(02)║纂要云。約二百五十戒。各有四威儀。合為一千。
T54n2131_p1115c26(01)║循三世轉為三千。將三千威儀。分配身口七支。
T54n2131_p1115c27(00)║為二萬一千。
T54n2131_p1115c28(12)║復約對治三毒及等分成八萬四千。
T54n2131_p1115c29(00)║羼提。此曰安忍。法界次第云。秦言忍辱。
T54n2131_p1116a01(01)║內心能安忍外所辱境。故名忍辱。忍辱有二種。
T54n2131_p1116a02(00)║一者生忍二者法忍。云何名生忍。
T54n2131_p1116a03(04)║生忍有二種。一於恭敬供養中。能忍不著。則不生憍逸。
T54n2131_p1116a04(00)║二於瞋罵打害中。能忍則不生瞋恨怨惱。
T54n2131_p1116a05(01)║是為生忍。云何名法忍。法忍有二種。
T54n2131_p1116a06(04)║一者非心法。謂寒熱風雨。飢渴老病死等。二者心法。
T54n2131_p1116a07(01)║謂瞋恚憂愁疑婬欲憍慢諸邪見等。
T54n2131_p1116a08(04)║菩薩於此二法。能忍不動是名法忍。
T54n2131_p1116a09(00)║毘梨耶。法界次第云。秦言精進。
T54n2131_p1116a10(04)║欲樂勤行善法。不自放逸。謂之精進。精進有二種。
T54n2131_p1116a11(02)║一者身精進。二者心精進。若身勤修善法。
T54n2131_p1116a12(03)║行道禮誦講說勸助開化。是為身精進。
T54n2131_p1116a13(05)║若心勤行善道。心心相續。是為心精進。
T54n2131_p1116a14(07)║復次勤修施戒善法。是為身精進。勤修忍辱禪定智慧。
T54n2131_p1116a15(03)║是為心精進。止觀引舊云。精進無別體。但督眾行。
T54n2131_p1116a16(01)║義而推之應有別體。
T54n2131_p1116a17(10)║例無明通入眾使更別有無明。今且寄誦經。勤策其心。
T54n2131_p1116a18(06)║以擬精進晝夜不虧。乃得滑利。而非三昧慧。唯識論云。
T54n2131_p1116a19(02)║勇捍為性。疏云勇而無怯。自策發也。捍而無懼。
T54n2131_p1116a20(01)║耐勞倦也。陳氏云。精其心進其志。大集佛言。
T54n2131_p1116a21(01)║精進有二種。一始發精進。二終成精進。
T54n2131_p1116a22(03)║菩薩以始發精進習成一切善法。以終成精進。
T54n2131_p1116a23(02)║分別一切法。不得自性。法句經云。若能心不起。
T54n2131_p1116a24(01)║精進無有涯。
T54n2131_p1116a25(00)║禪那。此云靜慮。智論云。秦言思惟修。
T54n2131_p1116a26(02)║言禪波羅蜜。一切皆攝。法界次第云。禪有二種。
T54n2131_p1116a27(01)║一者世間禪。二者出世間禪。世間禪者。
T54n2131_p1116a28(03)║謂根本四禪。四無量心。四無色定。即是凡夫所行禪。
T54n2131_p1116a29(00)║出世間禪復有二種。一出世間禪。
T54n2131_p1116b01(04)║二出世間上上禪。出世間禪者謂六妙門。十六特勝。
T54n2131_p1116b02(01)║通明。九想。八念十想。八背捨。八勝處。
T54n2131_p1116b03(03)║十一切處。練禪。十四變化願智頂禪。無諍三昧。
T54n2131_p1116b04(01)║三三昧。師子奮迅超越三昧。乃至三明六通。
T54n2131_p1116b05(01)║如是等禪皆是出世間禪。
T54n2131_p1116b06(08)║出世間上上禪者謂自性等九種大禪。淨名疏云。佛心智鑒圓明。
T54n2131_p1116b07(00)║豈煩思惟。究竟無學豈得言修。又翻棄惡。
T54n2131_p1116b08(01)║如來純淨之智。何惡可棄。
T54n2131_p1116b09(08)║故思惟等義皆是因也。楞伽經明四種禪。愚夫所行禪。
T54n2131_p1116b10(03)║謂聲聞緣覺外道修行者。觀人無我性。
T54n2131_p1116b11(05)║自相共相骨鎖。無常苦不淨相計著為首。
T54n2131_p1116b12(06)║如是相不異觀前後轉進。想不除滅。是名愚夫禪。
T54n2131_p1116b13(03)║觀察義禪。謂人無我自相共相外道自他俱無性。
T54n2131_p1116b14(01)║已觀法無我彼地相義。漸漸增進。
T54n2131_p1116b15(05)║是名觀察義禪。攀緣如禪。謂妄想。二無我妄想。
T54n2131_p1116b16(03)║如實處不生妄想。是名攀緣如禪(入楞伽名觀真如禪)如來禪。
T54n2131_p1116b17(01)║謂入如來地。行自覺聖智三種樂住成辨眾生。
T54n2131_p1116b18(00)║不思議事。是名如來禪。頌曰。凡夫所行禪。
T54n2131_p1116b19(01)║觀察相義禪。攀緣如實禪。如來清淨禪。
T54n2131_p1116b20(00)║般若。法界次第云。秦言智慧。
T54n2131_p1116b21(05)║照了一切諸法皆不可得。而能通達一切無閡。名為智慧。
T54n2131_p1116b22(00)║大論云。般若定實相。甚深極重。智慧輕薄。
T54n2131_p1116b23(00)║是故不能稱。此生善故不翻。
T54n2131_p1116b24(06)║此六度法祖引經論。以辨其相。共立五義。一對治。
T54n2131_p1116b25(03)║善戒經云。謂慳惡瞋怠亂癡。是所破之蔽。二相生。
T54n2131_p1116b26(00)║善戒經云。謂捨家持戒。遇辱須忍。忍已精進。
T54n2131_p1116b27(00)║精進已調五根。根調故知法界。
T54n2131_p1116b28(05)║又解深密經云。能為後後引發故。謂諸佛菩薩。若於身財。
T54n2131_p1116b29(00)║無所顧吝。便能受持清淨禁戒。為護戒故。
T54n2131_p1116c01(01)║便修忍辱。修忍辱已。能發精進。發精進已。
T54n2131_p1116c02(01)║能辨靜慮。辨靜慮已。便能獲得出世間慧。
T54n2131_p1116c03(01)║是故我說波羅蜜多如是次第。三果報。
T54n2131_p1116c04(03)║善戒經云。富具色力壽安辯。又餘經云。施報富。
T54n2131_p1116c05(02)║戒報善道。忍報端正。進報神通。禪報生天。
T54n2131_p1116c06(03)║智破煩惱。無著論云。有二種果。謂未來現在。
T54n2131_p1116c07(02)║未來果者。檀得大福。尸羅得自身具足。謂釋梵等。
T54n2131_p1116c08(00)║羼提得大伴助大眷屬。
T54n2131_p1116c09(08)║毘梨耶得果報等不斷絕。禪得生身不損壞。
T54n2131_p1116c10(08)║般若得諸根猛利及多諸悅樂。於天人大眾中。得自在等。
T54n2131_p1116c11(03)║現在果者。得一切信敬供養及現法涅槃等。
T54n2131_p1116c12(03)║四互攝者。彌勒頌云。檀義攝於六。資生無畏法。
T54n2131_p1116c13(02)║是中一二三。名為修行住。此檀攝六度也。
T54n2131_p1116c14(03)║又菩提資糧論云。既為菩薩母。亦為諸佛母。
T54n2131_p1116c15(03)║般若波羅蜜。是覺初資糧(覺是菩提。六度是菩提資糧。
T54n2131_p1116c16(10)║般若為初耳)施戒忍進定。及此五之餘。方便願智力。皆由智度。
T54n2131_p1116c17(02)║故波羅蜜所攝。此乃般若攝於六度。初後既爾。
T54n2131_p1116c18(01)║中四例知。五譬喻。華嚴云。菩薩摩訶薩。
T54n2131_p1116c19(03)║以般若波羅蜜為母。方便善巧為父。
T54n2131_p1116c20(06)║檀波羅蜜為乳母。尸羅波羅蜜為養母。忍波羅蜜為莊嚴具。
T54n2131_p1116c21(00)║勤波羅蜜為養育者。禪波羅蜜為浣濯人。
T54n2131_p1116c22(01)║善知識為教授師。一切菩提分為伴侶。
T54n2131_p1116c23(03)║一切善法為眷屬。一切菩薩為兄弟。菩提心為家。
T54n2131_p1116c24(01)║如理修行為家法。諸地為家處。諸忍為家族。
T54n2131_p1116c25(01)║大願為家教。滿足諸行。為順家法。勸發大乘。
T54n2131_p1116c26(01)║為紹家業。法水灌頂。一生所繫菩薩為王太子。
T54n2131_p1116c27(00)║成就菩提。為能淨家族。六分開者。
T54n2131_p1116c28(04)║六度通大小。十度唯在大。一往亦通藏通兩教。
T54n2131_p1116c29(03)║以權立三智故。言十度者。於禪中有願智力。
T54n2131_p1117a01(03)║故開願度。有神通智開出力度。根本定守禪度名。
T54n2131_p1117a02(01)║般若中有道種智。開出方便度。有一切種智。
T54n2131_p1117a03(01)║開出智度。一切智守本般若名。
T54n2131_p1117a04(00)║波羅蜜。大論又云。阿羅密。秦言遠離。
T54n2131_p1117a05(02)║波羅蜜。秦言度彼岸。此二音相近。
T54n2131_p1117a06(06)║義相會故以阿羅蜜。釋波羅密。天台禪門云。
T54n2131_p1117a07(05)║一者諸經論中。多翻到彼岸。生死為此岸。涅槃為彼岸。
T54n2131_p1117a08(01)║煩惱為中流。菩薩以無相智慧。乘禪定舟航。
T54n2131_p1117a09(01)║從生死此岸。到涅槃彼岸。
T54n2131_p1117a10(08)║故知約理定以明波羅蜜。二者大論別翻事究竟。即是菩薩大悲。
T54n2131_p1117a11(00)║為眾生。遍修一切事行滿足故。
T54n2131_p1117a12(05)║三瑞應經翻度無極。通論事理悉有幽遠之義。合而言之。
T54n2131_p1117a13(00)║故云度無極。此約事理行滿。說波羅蜜。
T54n2131_p1117a14(00)║波羅伽。大論秦言度彼岸。華嚴云。
T54n2131_p1117a15(03)║以波羅蜜船。於生死流中。不依此岸。不著彼岸。
T54n2131_p1117a16(02)║不住中流。而度眾生。無有休息。
T54n2131_p1117a17(00)║ 釋十二支篇第四十五
T54n2131_p1117a18(00)║惑業互資。因緣交助。三世猶若環旋。
T54n2131_p1117a19(03)║六道喻如輪轉。凡夫沈迷色心冰執。
T54n2131_p1117a20(06)║聖人超悟生死霜融。剪荊棘林。五因頓息。斷牽連索。
T54n2131_p1117a21(02)║七果咸亡。故此十二支法。為中乘之達觀也。
T54n2131_p1117a22(00)║尼陀那。此云因緣。什曰。力強為因。
T54n2131_p1117a23(03)║力弱為緣。肇曰。前緣相生因也。現相助成緣也。
T54n2131_p1117a24(01)║生曰。因謂先無其事而從彼生也。
T54n2131_p1117a25(05)║緣謂素有其分而從彼起也。故因親而緣疏。緣覺根利。
T54n2131_p1117a26(01)║通觀三世。有因有緣。是名因緣。
T54n2131_p1117a27(06)║初觀過去無明緣行。言無明者。不了法界。邪見妄執。
T54n2131_p1117a28(03)║常在闇冥。故曰無明。因煩惱惑。起於三業。
T54n2131_p1117a29(03)║造作諸法。故名為行。由茲惑業。感現五果。
T54n2131_p1117b01(03)║識緣名色。六入觸受。所謂從行。生心。投入母腹。
T54n2131_p1117b02(01)║流愛為種。納想在胎。分別諸法。此名曰識。
T54n2131_p1117b03(02)║識但有名。凝滑屬色。四七漸堅。故號名色。
T54n2131_p1117b04(03)║六根開張。名為六入。從出母胎。至三四歲。
T54n2131_p1117b05(03)║對緣取塵。未別苦樂。名之為觸。從五六歲。
T54n2131_p1117b06(03)║至十二三受。覺苦樂中庸三境。既能了別。故名為受。
T54n2131_p1117b07(00)║復從果報。起愛取有三支惑業。成現在因。
T54n2131_p1117b08(01)║從十四五。至十八九貪種種境。如渴求飲。
T54n2131_p1117b09(02)║故名為愛。十九已後。年既長大。貪欲轉盛。
T54n2131_p1117b10(03)║不藉身命。能有所取。故名為取。愛取體同。
T54n2131_p1117b11(03)║勝劣有異。馳求諸境。起善惡業。牽生三有。
T54n2131_p1117b12(03)║故名為有。由此因故。感於未來二種果報。謂生老死。
T54n2131_p1117b13(00)║後陰始起。故名為生。住世衰變。故名為老。
T54n2131_p1117b14(01)║最後敗壞。故名為死。是十二法展轉能感果。
T54n2131_p1117b15(01)║故名因。互相由藉而有曰緣。
T54n2131_p1117b16(07)║因緣相續則往還無際。若了無明。生死自息。
T54n2131_p1117b17(07)║是為緣覺出世之要術也。
T54n2131_p1117b18(00)║ 明四諦法篇第四十六
T54n2131_p1117b19(00)║法界次第云。通言諦者。諦以審實為義。
T54n2131_p1117b20(02)║此四諦法。正為聲聞人。從聞生解。故必須藉教。
T54n2131_p1117b21(01)║詮理不虛。故云審實也。若由因感果。
T54n2131_p1117b22(04)║則應先因而後果。今悉先果而後因者。教門引物為便。
T54n2131_p1117b23(00)║前二諦是世間之法。令知苦以斷集。
T54n2131_p1117b24(03)║故先果而次因。後二諦是出世間之法。
T54n2131_p1117b25(05)║使為滅以修道。亦先果而次因。佛滅八百年。
T54n2131_p1117b26(05)║如意論主王禮為師。立先因後果義。云集苦是有漏因果。
T54n2131_p1117b27(00)║道滅是無漏因果。外道破云。汝師出世。
T54n2131_p1117b28(02)║說苦集滅道。何以弟子說集苦道滅。有違師之過。
T54n2131_p1117b29(00)║如意救曰。佛在世日。對不信因果人。
T54n2131_p1117c01(03)║說先果後因。我今順因果說亦不相違。
T54n2131_p1117c02(05)║此時外道朋黨熾盛。眾中無證義人。王賜外道金七十兩。
T54n2131_p1117c03(00)║封外道論。為金七十論。如意墮負。嚼舌而終。
T54n2131_p1117c04(00)║至九百年。世親披外道論。果見如意墮負。
T54n2131_p1117c05(01)║遂造論軌論式等。上王救如意論主。王加珍敬。
T54n2131_p1117c06(00)║賜世親金七十兩。封為勝金七十論。
T54n2131_p1117c07(03)║王縛草鞭屍表外道邪宗。屍為出血。故出家者。
T54n2131_p1117c08(02)║宜應曉了四諦教門因果二法前後之義。
T54n2131_p1117c09(03)║慎勿惑焉。
T54n2131_p1117c10(00)║豆佉。或伊禰。晉云。苦法界次第云。
T54n2131_p1117c11(03)║苦以逼惱為義。一切有為心行。
T54n2131_p1117c12(08)║常為無常患累之所逼惱。故名為苦。苦有三種。一苦苦。二壞苦。
T54n2131_p1117c13(00)║三行苦。今明三苦。有別有通。
T54n2131_p1117c14(06)║別者三苦即別對三受。苦受從苦緣生。情覺是苦。即苦苦也。
T54n2131_p1117c15(00)║樂受樂壞時生苦。即是壞苦。不苦不樂受。
T54n2131_p1117c16(01)║常為無常遷動。即是行苦。若通論三苦。則三受。
T54n2131_p1117c17(00)║通有三苦。所以然者。三受之心。即是苦。
T54n2131_p1117c18(02)║通從苦緣生。故通是苦苦。三受之心。
T54n2131_p1117c19(05)║通為壞相所壞。故通是壞苦。
T54n2131_p1117c20(11)║三受之心通是起役運動不停之相。故通是行苦。行以遷流為義。
T54n2131_p1117c21(03)║故楞嚴云。譬如瀑流波浪相續前際後際不相踰越。
T54n2131_p1117c22(00)║古德頌行苦密遷云。
T54n2131_p1117c23(09)║如以一睫毛置掌人不覺。若安眼睛上。違害極不安。愚人如手掌。
T54n2131_p1117c24(01)║不覺行苦遷。智者如眼睛。違極生厭患。智論云。
T54n2131_p1117c25(00)║無量眾生有三種身苦。老病死。三種心苦。
T54n2131_p1117c26(01)║貪瞋癡。三種後世苦。地獄餓鬼畜生。法句經云。
T54n2131_p1117c27(00)║昔四比丘論世苦事。一云婬欲惱人。
T54n2131_p1117c28(03)║一云飢渴逼體。一云瞋恚擾亂。一云驚怖恐懼。
T54n2131_p1117c29(02)║各執已是競謂他非。佛知遂問。比丘具答。
T54n2131_p1118a01(03)║佛言汝等所論。不究苦義。
T54n2131_p1118a02(09)║身為諸苦之本眾患之原。當求寂滅。此最為樂。
T54n2131_p1118a03(00)║三牟提耶。或彌禰。晉云集。法界次第云。
T54n2131_p1118a04(01)║集以招聚為義。若心與結業相應。
T54n2131_p1118a05(05)║未來定能招聚生死之苦。故名為集。
T54n2131_p1118a06(00)║尼樓陀。或娑陀。晉言滅。法界次第云。
T54n2131_p1118a07(02)║滅以滅無為義。結業既盡則無生死之患累。
T54n2131_p1118a08(02)║故名為滅。
T54n2131_p1118a09(00)║末伽。或槃那。晉云道。法界次第云。
T54n2131_p1118a10(03)║道以能通為義。道有二種。一正道實觀三十七道品。
T54n2131_p1118a11(00)║三解脫門。緣理慧行。名為正道。二助道者。
T54n2131_p1118a12(01)║得解觀中。種種諸對治法。及諸禪定。皆是助道。
T54n2131_p1118a13(00)║此二相扶。能通涅槃。故名為道。
T54n2131_p1118a14(05)║此四華梵出賢愚經。毘曇云。佛為四王。作聖語說四諦。
T54n2131_p1118a15(01)║二解二不解。又作毘陀語。一解一不解。
T54n2131_p1118a16(03)║又作梨車語說。四王俱解。故知四諦名非一概。
T54n2131_p1118a17(02)║此四諦法。若以藥病區揀。苦集是世間因果。
T54n2131_p1118a18(02)║此屬於病。道滅是出世間因果。此當乎藥。
T54n2131_p1118a19(03)║若以真俗甄別則有三義。一者四諦俱真。如涅槃云。
T54n2131_p1118a20(00)║我昔與汝等不見四真諦。
T54n2131_p1118a21(07)║是故久流轉生死大苦海。二者四諦俱俗。止觀云。滅尚非真。
T54n2131_p1118a22(01)║三諦焉是。三者一真。三俗。勝鬘云。此四聖諦。
T54n2131_p1118a23(00)║三是無常。一是常。又云。
T54n2131_p1118a24(08)║是故苦諦集諦道諦非第一義諦。非常非依。一苦滅諦。
T54n2131_p1118a25(04)║離有相者是常。又涅槃經。明於四諦凡有四種。
T54n2131_p1118a26(03)║一生滅四諦。二無生四諦。三無量四諦。四無作四諦。
T54n2131_p1118a27(00)║勝鬘經中。亦明四種。一有作四諦。
T54n2131_p1118a28(04)║二有量四諦。三無作四諦。四無量四諦。
T54n2131_p1118a29(06)║但此二經詮次少異。荊溪問曰。何故立此四種四諦之殊。
T54n2131_p1118b01(01)║答諦本無四。諦只是理。理尚無一。云何有四。
T54n2131_p1118b02(00)║故知依如來藏同體權實。大悲願力。
T54n2131_p1118b03(03)║隨順物機。不獲已而用之。機宜不同致法差降。
T54n2131_p1118b04(02)║從一實理。開於權理權實二理。能詮教殊。
T54n2131_p1118b05(03)║故有四種差別教起。三藏詮生滅。
T54n2131_p1118b06(07)║通教詮無生別教詮無量。圓教詮無作。
T54n2131_p1118b07(09)║是故天台明四種四諦之法也。
T54n2131_p1118b08(00)║ 止觀三義篇第四十七
T54n2131_p1118b09(00)║實相體寂。因元靜乃稱止。本覺靈照。
T54n2131_p1118b10(03)║由常明故曰觀。妄風俄動。假妙奢摩他而止之。
T54n2131_p1118b11(02)║心珠久昏。須毘婆舍那而觀矣。
T54n2131_p1118b12(07)║摩訶止觀釋名章中。初共通三德。二各開三義。
T54n2131_p1118b13(06)║今依彼論分列梵語 初標共通。
T54n2131_p1118b14(00)║奢摩他。此云止。涅槃經云。
T54n2131_p1118b15(06)║奢摩他名為能滅。能滅一切。煩惱結故。又名能調。
T54n2131_p1118b16(04)║能調諸根惡不善法故。又曰寂靜。能令三業成寂靜故。
T54n2131_p1118b17(00)║又曰遠離。能令眾生離五欲故。又曰能清。
T54n2131_p1118b18(01)║能清貪欲瞋恚愚癡三濁法故。以是義故。
T54n2131_p1118b19(02)║故名定相。
T54n2131_p1118b20(00)║毘婆舍那。此云觀。涅槃云。
T54n2131_p1118b21(06)║毘婆舍那名為正見。亦名了見。名為能見。名曰遍見。
T54n2131_p1118b22(03)║名次第見。名別相見。是名為慧。
T54n2131_p1118b23(00)║憂畢叉。此云止觀平等。涅槃云。憂畢叉者。
T54n2131_p1118b24(00)║名曰平等。亦名不諍。又名不觀。亦名不行。
T54n2131_p1118b25(01)║是名為捨。止觀云。若用兩字共通三德者。
T54n2131_p1118b26(02)║止即是斷。斷通解脫。觀即是智。智通般若。
T54n2131_p1118b27(03)║止觀等者。名為捨相。捨相即是通於法身。起信論云。
T54n2131_p1118b28(00)║所言止者。謂止一切境界相。
T54n2131_p1118b29(06)║隨順奢摩他觀義故所言觀者。謂分別因緣生滅相。
T54n2131_p1118c01(03)║隨順毘缽舍那觀義故。永嘉集云。以奢摩他故。
T54n2131_p1118c02(02)║雖寂而常照。以毘婆舍那故。雖照而常寂。
T54n2131_p1118c03(03)║以優畢叉故非照而非寂。照而常寂故。說俗而即真。
T54n2131_p1118c04(00)║寂而常照故說真。而即俗。非寂而非照故。
T54n2131_p1118c05(01)║杜口於毘耶。
T54n2131_p1118c06(13)║長者子六過出家經佛告僧伽羅摩比丘。汝當行二法。止觀是也。
T54n2131_p1118c07(05)║僧伽摩羅白佛言。甚解世尊。佛言我取要而說。
T54n2131_p1118c08(04)║云何言甚解耶。僧伽摩羅言。止者諸結永盡。
T54n2131_p1118c09(04)║觀者觀一切法。佛言善哉 二明各開初列三止。
T54n2131_p1118c10(00)║妙奢摩他。即體真止。
T54n2131_p1118c11(00)║三摩。即方便隨緣止。
T54n2131_p1118c12(00)║禪那。即息二邊分別止。名出楞嚴。資中云。
T54n2131_p1118c13(00)║準圓覺經。奢摩他以寂靜為相。
T54n2131_p1118c14(05)║三摩提以幻化為相。禪那俱離靜幻二相。
T54n2131_p1118c15(06)║然此二經天台出時。經皆未到。而止觀中預立其義。
T54n2131_p1118c16(03)║故止觀二字。各開三義。一體真止。二方便隨緣止。
T54n2131_p1118c17(01)║三息二邊分別止。又云。此三止名雖未見經論。
T54n2131_p1118c18(00)║映望三觀隨義立名。其相云何。
T54n2131_p1118c19(05)║體無明顛倒即是實相之真。名體真止。
T54n2131_p1118c20(07)║如此實相遍一切處。隨緣歷境安心不動。名隨緣方便止。
T54n2131_p1118c21(02)║生死涅槃。靜散休息名息二邊止。孤山釋曰。
T54n2131_p1118c22(02)║今阿難雖專請於止。
T54n2131_p1118c23(11)║以即一而三故此止即觀亦即平等。三一互融是以稱妙。
T54n2131_p1118c24(06)║妙故方曰楞嚴大定。今於一止復有三名奢摩他即體真止。
T54n2131_p1118c25(00)║止於真諦(翻奢摩他為止者。定之異名。寂靜義也。謂於染淨等境。
T54n2131_p1118c26(09)║心不妄緣故)三摩提亦曰三摩缽底。此云等持。即方便隨緣止。
T54n2131_p1118c27(01)║止於俗諦(三摩提。智論云。一切禪定攝心。皆名三摩提。秦言正心行處。是心從無始來。常曲不端。
T54n2131_p1118c28(02)║得是正心行處。心則端直。譬如蛇行常曲。入竹筒則直。翻等持者。謂離沈掉曰等。
T54n2131_p1118c29(11)║令心住一境性曰持)禪那此云靜慮。即息二邊別分止。止於中道(淨覺云。
T54n2131_p1119a01(01)║孤山專用天台三止。配今三名者。得經之深也。何則止屬於定。觀屬於慧。阿難本以多聞小慧自咎。
T54n2131_p1119a02(07)║正以楞嚴大定為請。非三止而何況三摩禪那。顯是定名。雖此定即慧而所主從別)次明三觀。
T54n2131_p1119a03(00)║謂空假中。荊溪臨終顧命眾曰。
T54n2131_p1119a04(05)║一念無相謂之空無。法不備謂之假。不一不異謂之中。
T54n2131_p1119a05(01)║章安云。天台傳南嶽三種止觀。一漸次。二不定。
T54n2131_p1119a06(00)║三圓頓。皆是大乘。俱圓實相。同名止觀。
T54n2131_p1119a07(02)║漸則初淺後深。如彼梯蹬。不定前後更互。
T54n2131_p1119a08(03)║如金剛寶置之日中。圓頓初後不二。如通者騰空。
T54n2131_p1119a09(01)║為三根性說三法門。雖曰師資相傳。
T54n2131_p1119a10(04)║原本皆出佛經。故次第三觀。如瓔珞上云。從假入空觀。
T54n2131_p1119a11(00)║亦名二諦觀。從空入假觀。亦名平等觀。
T54n2131_p1119a12(02)║因是二空觀為方便。得入中道第一義諦觀。
T54n2131_p1119a13(02)║此名次第三觀。又下卷云。時佛頂髮放一切光。
T54n2131_p1119a14(01)║復集十方百億佛土佛菩薩眾。即於眾中。
T54n2131_p1119a15(02)║告文殊普賢法慧功德林金剛憧。
T54n2131_p1119a16(06)║金剛藏善財童子。汝見是眾中。
T54n2131_p1119a17(11)║敬首菩薩問三觀法界諸佛自性清淨道。一切菩薩所修三觀法門不。
T54n2131_p1119a18(01)║汝等各領百萬大眾。皆應修學如是法門。
T54n2131_p1119a19(02)║又中論云。因緣所生法。我說即是空亦名為假名。
T54n2131_p1119a20(00)║亦是中道義。
T54n2131_p1119a21(17)║此皆一心三觀之明文也(余昔學肆有吳教授垂訪問曰。經云作是觀（音官）者。名為正觀（音貫）呼此二音義云何辯。余即答曰。觀（去呼）詮其體。
T54n2131_p1119a22(01)║一標能想之心。觀（平呼）顯其用。帶召所對之境故曰。以觀觀昏。
T54n2131_p1119a23(10)║即昏而朗)然此各開三義。全異涅槃。共通三德。由昔混同。
T54n2131_p1119a24(03)║故今分別。
T54n2131_p1119a25(00)║ 眾善行法篇第四十八
T54n2131_p1119a26(00)║四悉被物。眾善隨宜。四門之路有殊。
T54n2131_p1119a27(03)║一乘之果無別。種種正行。皆斷萬劫之愛繩。
T54n2131_p1119a28(02)║一一助道。盡破千生之塵網。今搜梵語。略注宋言。
T54n2131_p1119a29(00)║欲具乎二種莊嚴。須啟於四弘誓願。
T54n2131_p1119b01(00)║悉檀。南嶽師。以悉檀例大涅槃華梵兼稱。
T54n2131_p1119b02(00)║悉是華言。檀是梵語。悉之言遍。檀翻為施。
T54n2131_p1119b03(01)║佛以四法。遍施眾生。故名悉檀。妙玄云。
T54n2131_p1119b04(03)║世界悉檀歡喜益。為人悉檀生善益。
T54n2131_p1119b05(06)║對治悉檀破惡益。第一義悉檀入理益。妙樂云。
T54n2131_p1119b06(05)║則前二教及別地前但屬三悉。引入今經第一義悉。
T54n2131_p1119b07(00)║僧那。此云弘誓。肇論云。發僧那於始心。
T54n2131_p1119b08(01)║終大悲以赴難。此名字發心也。仁王云。
T54n2131_p1119b09(03)║十善菩薩發大心。長別三界苦輪海。此相似發心也。
T54n2131_p1119b10(00)║華嚴云。初發心時便成正覺。此分證發心也。
T54n2131_p1119b11(00)║言弘誓者。天台云。廣普之緣謂之弘。
T54n2131_p1119b12(03)║自制其心謂之誓。志求滿足乃稱願。
T54n2131_p1119b13(06)║大士曠懷運心廣普。依無作四諦之境。起四種弘誓之心。
T54n2131_p1119b14(01)║初依瓔珞未度苦諦令度苦諦。
T54n2131_p1119b15(06)║六道受分段之苦。三乘沈變易之苦。
T54n2131_p1119b16(09)║當了陰入皆如無苦可捨。口發言曰眾生無邊誓願度。
T54n2131_p1119b17(05)║次依瓔珞未解集諦令解集諦。四住煩惱潤有漏業。
T54n2131_p1119b18(02)║無明煩惱潤無漏業。當了塵勞本淨無集可除。
T54n2131_p1119b19(01)║口發言曰。煩惱無數誓願斷。
T54n2131_p1119b20(07)║三依瓔珞未安道諦令安道諦。智慧越苦海之迅航。
T54n2131_p1119b21(04)║戒定通祕藏之要道。當了邊邪是中無道可修。
T54n2131_p1119b22(03)║口發誓云法門無盡誓願學。
T54n2131_p1119b23(09)║四依瓔珞未得滅諦令得滅諦。佛陀是無上之世尊。
T54n2131_p1119b24(06)║涅槃乃最勝之妙法。當了生死即是涅槃。口發誓云。
T54n2131_p1119b25(03)║佛道無上誓願成。仰觀大覺積劫度生。都無懈倦者。
T54n2131_p1119b26(00)║為滿本地之願也。
T54n2131_p1119b27(00)║僧涅。一云僧那大誓。僧涅自誓。
T54n2131_p1119b28(05)║一云僧那言鎧。僧涅言著名著大鎧。亦云莊嚴。
T54n2131_p1119b29(04)║故大品云大誓莊嚴。正言[月*冊](蘇干)那訶。此云甲。[月*冊]捺陀。
T54n2131_p1119c01(00)║此云被。或云衣(於既)謂被甲衣甲也。
T54n2131_p1119c02(00)║毘跋耶斯。此云四念處。念即是觀。處即是境。
T54n2131_p1119c03(00)║智論釋曰。初習善法為不失。故但名念。
T54n2131_p1119c04(02)║能轉相轉心。故名為想。決定智無所疑。故名智。
T54n2131_p1119c05(01)║大經云。更有新醫從遠方來。曉八種術。
T54n2131_p1119c06(03)║謂四枯四榮。言四枯者。人於五陰。起四倒見。
T54n2131_p1119c07(03)║於色計淨。於受計樂。想行計我。心起常見。
T54n2131_p1119c08(03)║故令修四念處破其四倒。初觀身不淨。
T54n2131_p1119c09(05)║一切色法名之為身。己名內身。眷屬及他名外身。
T54n2131_p1119c10(03)║若己若他名內外身。此三種色。大論明五種不淨。
T54n2131_p1119c11(01)║一生處。是身為臭穢。不從蓮華生。亦不從薝蔔。
T54n2131_p1119c12(00)║又不出寶山。二種子不淨。是身種不淨。
T54n2131_p1119c13(02)║非餘妙寶物。不由淨白生。父母邪想有。
T54n2131_p1119c14(04)║三自性不淨。地水火風質。能變為不淨。傾海洗此身。
T54n2131_p1119c15(01)║不能令香潔。四自相不淨。種種不淨物。
T54n2131_p1119c16(03)║充滿於身內。常流出不止。如漏囊盛物。五究竟不淨。
T54n2131_p1119c17(00)║審諦觀此身。終必歸死處難御無反復。
T54n2131_p1119c18(02)║背恩如小兒。二觀受是苦。意根受名內受。
T54n2131_p1119c19(03)║五根受名外受。六根受名內外受。於一根有順受。
T54n2131_p1119c20(01)║違受。不違。不順受。於順生樂受。於違生苦受。
T54n2131_p1119c21(01)║於不違不順。生不苦不樂受。樂受是壞苦。
T54n2131_p1119c22(02)║苦受是苦苦。不苦不樂受是行苦。
T54n2131_p1119c23(06)║諸受麤細無不是苦。三觀心無常。心王不住。體性流動。
T54n2131_p1119c24(01)║今日雖存。明亦難保。山水溜斲石光。若不及時。
T54n2131_p1119c25(00)║後悔無益。四觀法無我。法名軌則。
T54n2131_p1119c26(04)║有善法惡法無記法。人皆約法。計我。我能行善。
T54n2131_p1119c27(03)║行惡行無記。此等法中求我決不可得。龜毛兔角。
T54n2131_p1119c28(01)║但有名字。實不可得。故經云。起唯法起。
T54n2131_p1119c29(03)║滅唯法滅。但是陰法起滅。無人無我眾生壽命。
T54n2131_p1120a01(02)║是名無我。此說別相念處。總相念處者。
T54n2131_p1120a02(04)║緣一境總為四觀。此中應四句料簡。
T54n2131_p1120a03(11)║一境別觀別(如上別說)二境別觀總。
T54n2131_p1120a04(21)║三境總觀別(此二是總相念處之方便)四境觀俱總。是總相念處。若作一身念處觀。或總二陰。
T54n2131_p1120a05(00)║乃至總五陰。是名境總觀別也。
T54n2131_p1120a06(05)║受心法念亦復如是。阿毘曇中。明三種念處。謂性共緣。
T54n2131_p1120a07(01)║對破三種外道。四教義云。一性念處。智論云。
T54n2131_p1120a08(01)║性念處是智慧性。觀身智慧。是身念處。
T54n2131_p1120a09(03)║受心法亦如是。解者不同。有但取慧數。為智慧性。
T54n2131_p1120a10(01)║即是性念處。南岳師解。觀五陰理性。名性念處。
T54n2131_p1120a11(00)║故雜心偈。是身不淨相。真實性常定。
T54n2131_p1120a12(03)║諸受及心法亦復如是說。二共念處。智論云。
T54n2131_p1120a13(02)║觀身為首。因緣生道。若有漏若無漏。
T54n2131_p1120a14(05)║受心法念處亦如是。解者不同。有師解云。共善五陰。
T54n2131_p1120a15(02)║諸善心數法合明念處。若南岳師解。
T54n2131_p1120a16(05)║即是九想背捨勝處諸對治觀門。助正道。開三解脫。
T54n2131_p1120a17(02)║故名為共念處。故經云。亦當念空法。修心觀不淨。
T54n2131_p1120a18(00)║是名諸如來甘露灌頂藥。三緣念處。
T54n2131_p1120a19(02)║有師解。通一切所觀境界。皆名緣念處觀。有言。
T54n2131_p1120a20(01)║十二因緣境。有言慈悲所緣境。若南岳師解。
T54n2131_p1120a21(01)║緣佛教說所詮一切陰入界。四諦事理。
T54n2131_p1120a22(03)║名義言語音詞因果體用。觀達無礙。能生四辯。
T54n2131_p1120a23(02)║於一切法。心無所礙。成無礙解脫。
T54n2131_p1120a24(05)║是緣念處觀也(明小乘竟)若依大乘。以明四榮。如後分云。
T54n2131_p1120a25(02)║阿難如汝所問。佛涅槃後依何住者。
T54n2131_p1120a26(05)║阿難依四念處。嚴心而住。觀身性相同於虛空。名身念處。
T54n2131_p1120a27(00)║觀受不在內外。不住中間。名受念處。
T54n2131_p1120a28(03)║觀心但有名字。名字性離名心念處。觀法不得善法。
T54n2131_p1120a29(00)║不得不善法。名法念處。華手經云。
T54n2131_p1120b01(04)║一切諸法皆名念處。何以故。一切諸法。
T54n2131_p1120b02(06)║常住自性無能壞故。斯乃即法是心即心是法。皆同一性。
T54n2131_p1120b03(01)║性豈能壞乎。
T54n2131_p1120b04(00)║馝(毘必)柯摩羅阿佚多。此云正勤。斯有四法。
T54n2131_p1120b05(00)║法界次第云。一已生惡法為除斷。
T54n2131_p1120b06(04)║一心精勤四念處觀時。若懈怠心起。
T54n2131_p1120b07(07)║五蓋等諸煩惱覆心。離信等五種善根。
T54n2131_p1120b08(09)║時如是等惡若已生為斷故。一心勤精進。方便除斷令盡也。
T54n2131_p1120b09(03)║二未生惡法不令生。一心勤精進四念處觀時。
T54n2131_p1120b10(02)║若懈怠心及五蓋等諸煩惱惡法雖未生。
T54n2131_p1120b11(03)║恐後應生遮信等五種善根。
T54n2131_p1120b12(09)║今為不令生故一心勤精進方便遮止。不令得生也。
T54n2131_p1120b13(06)║三未生善法為生。一心勤精進四念處觀時。
T54n2131_p1120b14(06)║信等五種善根未生。為令生故一心勤精進。
T54n2131_p1120b15(06)║方便修習令信等善根生也。四已生善法為增長。
T54n2131_p1120b16(04)║一心勤精進若四念處觀時。信等五種善根已生。
T54n2131_p1120b17(02)║為令增長故。一心勤精進。方便修習信等善根。
T54n2131_p1120b18(01)║令不退失增長成就。此四通名正勤者。破邪道。
T54n2131_p1120b19(00)║於正道中勤行故名正勤也。
T54n2131_p1120b20(00)║摩奴是若。此云如意。
T54n2131_p1120b21(08)║法界次第明四如意足。一欲如意足。欲為主。
T54n2131_p1120b22(08)║得定斷行成就修如意足分。是為欲如意足。二精進如意足。
T54n2131_p1120b23(02)║精進為主。得定斷行成就修如意分。是為精進足。
T54n2131_p1120b24(00)║三心如意。心為主。得定斷行成就修如意足。
T54n2131_p1120b25(00)║四思惟如意足。思惟為主通言如意者。
T54n2131_p1120b26(02)║四念處中。實智慧。四正勤中。正精進。
T54n2131_p1120b27(04)║精進智慧增多。定力小弱。得四種定攝心。故智定力等。
T54n2131_p1120b28(00)║所願皆得。故名如意足。智定若等。能斷結使。
T54n2131_p1120b29(00)║故云斷行成就也。
T54n2131_p1120c01(00)║婆羅。此云力。陰持入經云。
T54n2131_p1120c02(06)║彼力應以何為義。答無能得壞。為力義。有所益為力義。
T54n2131_p1120c03(02)║有膽為力義。能得依為力義。增一阿含說六種力。
T54n2131_p1120c04(00)║小兒以啼為力。女人以瞋為力。
T54n2131_p1120c05(05)║沙門婆羅門以忍辱為力。
T54n2131_p1120c06(15)║阿羅漢以精進為力(云云)又因人五力。佛果十力。因人五力者。一信力。
T54n2131_p1120c07(03)║二精進力。三念力。四定力。五慧力(五根七覺支。
T54n2131_p1120c08(10)║八正道見法界次第)大論釋曰。信根得力則能決定受持不疑。
T54n2131_p1120c09(02)║精進力故。雖未見法。一心求道。
T54n2131_p1120c10(07)║不惜身命不休不息。念力故常憶師教。善法來聽入。
T54n2131_p1120c11(04)║惡法來不聽入。如守門人。定力故攝心。一處不動。
T54n2131_p1120c12(02)║以助智慧。智慧力故。能如實觀諸法實相。
T54n2131_p1120c13(03)║佛果十力者。今述頌曰。是處非處。二業力。
T54n2131_p1120c14(04)║定根欲性至處道宿命天眼十漏盡。具釋大論八十八。
T54n2131_p1120c15(00)║論問佛十力者。若總相說。佛唯一力。
T54n2131_p1120c16(03)║所謂一切種智力。若別相說。則千萬億種力。
T54n2131_p1120c17(03)║隨法為名。今何以但說十力。答佛實有無量智力。
T54n2131_p1120c18(01)║但以眾生不能得不能行。故不說。
T54n2131_p1120c19(05)║是十力可度眾生事辨故說十力。
T54n2131_p1120c20(09)║論問佛有十力菩薩有不。答有。何者一發一切智心堅固力。
T54n2131_p1120c21(03)║二不捨眾生大慈力。三具足大悲力。
T54n2131_p1120c22(06)║四信一切佛法精進力。五思行禪定力。六除二邊智慧力。
T54n2131_p1120c23(01)║七成就眾生力。八觀法實相力。
T54n2131_p1120c24(06)║九入三解脫門力。十無礙智力。
T54n2131_p1120c25(00)║尼坻。此云願。志求滿足曰願。
T54n2131_p1120c26(05)║智論有二種願。一者可得願。二者不可得願。不可得願者。
T54n2131_p1120c27(00)║有人欲量虛空盡其邊際。及求時方邊際。
T54n2131_p1120c28(01)║如小兒見水中月鏡中像。如是等願皆不可得。
T54n2131_p1120c29(00)║可得願者。鑽木求火。
T54n2131_p1121a01(09)║穿地得水修福得人天中生。及得阿羅漢辟支佛果。
T54n2131_p1121a02(06)║乃至得諸佛法王。如是等皆名可得願。願有下中上。
T54n2131_p1121a03(02)║下願令致今世樂因緣。中願後世樂因緣。
T54n2131_p1121a04(03)║上願與涅槃樂因緣。智論問。佛在世時。
T54n2131_p1121a05(05)║眾生尚有飢餓。天不降雨。眾生困弊。
T54n2131_p1121a06(08)║佛不能滿一切眾生之願。云何菩薩能滿其願。答菩薩住於十地。
T54n2131_p1121a07(00)║入首楞嚴三昧。於三千大千世界。
T54n2131_p1121a08(04)║或時現初發意行六波羅蜜。
T54n2131_p1121a09(10)║乃至或現出家成佛利益如是。何況於佛。而佛身有二種。一者真身。
T54n2131_p1121a10(01)║二者化身。眾生見佛真身。無願不滿。智論問。
T54n2131_p1121a11(01)║諸菩薩行業清淨。自得淨報。
T54n2131_p1121a12(07)║何以要須立願然後得之。譬如田家得穀。豈復待願。
T54n2131_p1121a13(04)║答作福無願。無所樹立。願為導御。能有所成。
T54n2131_p1121a14(03)║譬如鎖金隨師而作。金無定也。又莊嚴佛界事大。
T54n2131_p1121a15(01)║獨行功德不能成。故要須願力。
T54n2131_p1121a16(06)║譬如牛力雖能挽車要須御者能有所至。
T54n2131_p1121a17(07)║淨世界願亦復如是。故古德曰。有行無願其行必孤。有願無行。
T54n2131_p1121a18(00)║其願必虛。
T54n2131_p1121a19(00)║薩婆迦摩。翻樂欲好樂希須也。淨名疏云。
T54n2131_p1121a20(00)║根是過去。欲是現在。性是未來。
T54n2131_p1121a21(05)║若過去善根牢固成就今生對緣則起。此是因根成欲。
T54n2131_p1121a22(01)║若過去善根未牢。今生遇緣起欲。數習成性。
T54n2131_p1121a23(01)║故云性以不改為義。荊溪釋云。習欲成性。
T54n2131_p1121a24(02)║性在未來。由性成欲。性在過去。智論云。
T54n2131_p1121a25(04)║隨所欲說法。所謂善欲隨心為說。如船順流。
T54n2131_p1121a26(04)║惡欲以苦切語教。如以榍出榍。是故智中佛悉遍知。
T54n2131_p1121a27(00)║無能壞無能勝。事鈔云。凡作法事。
T54n2131_p1121a28(04)║必須身心俱集方成和合。設若有緣不開心集。
T54n2131_p1121a29(03)║則機教莫同。將何拔濟。故聽傳心口。
T54n2131_p1121b01(06)║應僧前事方能彼此俱辨。緣此故開與欲。說云。
T54n2131_p1121b02(04)║大德一心念。某甲比丘。
T54n2131_p1121b03(16)║如法僧事與欲清淨(一說便止)其受欲者。應至僧中羯磨者言不來者說欲。
T54n2131_p1121b04(02)║即具修威儀說云。大德僧聽。某甲比丘。
T54n2131_p1121b05(04)║我受彼欲清淨。彼如法僧事與欲清淨。
T54n2131_p1121b06(00)║浮曇末。此云至誠。十六觀經云。發三種心。
T54n2131_p1121b07(01)║即便往生。何等為三。一者至誠心。二者深心。
T54n2131_p1121b08(01)║三者迴向發願心。疏釋至誠心云。即實行眾生。
T54n2131_p1121b09(00)║至之言專。誠之言實(禮記曰。志之所至。至者到也。易注曰。存其誠實。
T54n2131_p1121b10(02)║故曰至誠。贊天地之化。書曰。至治馨香。感于神明。黍稷非馨。明德惟馨)釋深心云。
T54n2131_p1121b11(02)║佛果高深。發心求往。故云深心。亦從深理生。
T54n2131_p1121b12(02)║亦從厚樂善根生。妙宗云。今初至誠。
T54n2131_p1121b13(05)║疏以專實釋之。非念真如豈名專實。解於深心。疏雖三義。
T54n2131_p1121b14(00)║而不相捨。求高深果。須契深理。善契深理。
T54n2131_p1121b15(01)║須厚樂善根。此乃立行依理求果也。
T54n2131_p1121b16(04)║不出彼論樂集一切諸善行也。經迴向發願心。
T54n2131_p1121b17(03)║義當彼論大悲拔苦。起信云。信成就發心者。
T54n2131_p1121b18(03)║略說有三種。一直心。正念真如故。二深心。
T54n2131_p1121b19(04)║樂集一切諸善行故。三大悲心。欲拔一切眾生苦故。
T54n2131_p1121b20(00)║懺摩。此翻悔過。義淨師云。懺摩西音忍義。
T54n2131_p1121b21(00)║西國人誤觸身云懺摩。意是請恕。願勿瞋責。
T54n2131_p1121b22(00)║此方誤傳久矣。難可改張。應法師云。
T54n2131_p1121b23(03)║懺訛略也。書無懺字。正言叉摩。此云忍。
T54n2131_p1121b24(05)║謂容恕我罪也。天台光明釋懺悔品。不辨華梵。但直釋云。
T54n2131_p1121b25(00)║懺者首也。悔者伏也。如世人得罪於王。
T54n2131_p1121b26(02)║伏款順從不敢違逆。不逆為伏。順從為首。
T54n2131_p1121b27(03)║行人亦爾。伏三寶足下。正順道理。不敢作非。
T54n2131_p1121b28(03)║故名懺悔。又懺名白法。悔名黑法。黑法須悔而勿作。
T54n2131_p1121b29(00)║白法須企而尚之。取捨合論。故言懺悔。
T54n2131_p1121c01(02)║又懺名修來。悔名改往。
T54n2131_p1121c02(10)║往日所作不善法鄙而惡之。故名為悔。往日所棄一切善法。
T54n2131_p1121c03(04)║今日已去誓願勤修故名為懺。棄往求來。故名懺悔。
T54n2131_p1121c04(01)║又懺名披陳眾失。發露過咎。不敢隱諱。
T54n2131_p1121c05(03)║悔名斷相續心。厭悔捨離。能作所作合棄。故言懺悔。
T54n2131_p1121c06(00)║又懺者名慚。悔者名愧。慚則慚天。愧則愧人。
T54n2131_p1121c07(00)║人見其顯。天見其冥。冥細顯麤。麤細皆惡。
T54n2131_p1121c08(01)║故言懺悔。淨名疏云。今明罪滅。有三。
T54n2131_p1121c09(03)║一作法懺。二觀相懺。三觀無生懺。
T54n2131_p1121c10(07)║作法懺滅違無作罪。依毘尼門。觀相懺滅性罪。此依定門。
T54n2131_p1121c11(02)║觀無生懺。滅妄想罪。此依慧門。
T54n2131_p1121c12(07)║復次違無作罪障戒。性罪障定。妄想罪障慧。作法懺者。
T54n2131_p1121c13(03)║如律所明。作法成就。能滅違無作罪。而性罪不滅。
T54n2131_p1121c14(01)║大論云。如比丘斬草害命。二罪同篇。
T54n2131_p1121c15(04)║作法懺二無作滅害命不滅。雖違無作滅。性罪未滅。
T54n2131_p1121c16(01)║觀相懺者。如諸方等經所明行法。見罪滅相。
T54n2131_p1121c17(01)║菩薩戒云。若見光華種種好相。罪便得滅。
T54n2131_p1121c18(02)║若不見相。雖懺無益。若見好相。無作及性。
T54n2131_p1121c19(03)║二罪俱滅。觀無生懺者。此觀成時。
T54n2131_p1121c20(07)║能除根本妄惑之罪。如拔樹根枝葉自滅。普賢觀云。
T54n2131_p1121c21(04)║一切業障海。皆從妄想生。若欲懺悔者。
T54n2131_p1121c22(06)║端坐念實相眾罪如霜露。慧日能消除。
T54n2131_p1121c23(00)║地底迦。此云有愧。涅槃經云。
T54n2131_p1121c24(06)║諸佛世尊常說是言。有二白法。能救眾生。一慚。二愧。
T54n2131_p1121c25(02)║慚者自不作罪。愧者不教他作。慚者內自羞恥。
T54n2131_p1121c26(01)║愧者發露向人。雜阿含經云。
T54n2131_p1121c27(07)║世間若無有慚愧二法者。違越清淨道。向生老病死。百法疏云。
T54n2131_p1121c28(00)║慚者依自法力。崇重賢善為性。對治無慚。
T54n2131_p1121c29(01)║止息惡行為業。愧者依世間力。輕拒暴惡為性。
T54n2131_p1122a01(00)║對治無愧。止息惡行為業。阿毘達磨論云。
T54n2131_p1122a02(01)║慚者謂於諸過惡。自羞為體。
T54n2131_p1122a03(07)║愧者於惡羞他為體。涅槃經云。智者有二。一者不造諸惡。
T54n2131_p1122a04(02)║二者作已懺悔。愚者亦二。一作罪。二覆藏。
T54n2131_p1122a05(00)║波婆提伽。或云梵摩。此云清淨。葛洪字苑。
T54n2131_p1122a06(00)║梵潔也。取其義耳。大論云。雖為一切眾生。
T54n2131_p1122a07(01)║是心不清淨。不知己身無吾我。
T54n2131_p1122a08(06)║不知取者無人無主。不知所施物實性。不可說一。不可說異。
T54n2131_p1122a09(00)║於是三事心著。是為不清淨。寶性論云。
T54n2131_p1122a10(02)║一自性清淨。謂性淨解脫。二離垢清淨。
T54n2131_p1122a11(04)║謂障盡解脫。大論云。畢竟空即是畢竟清淨。
T54n2131_p1122a12(04)║以人畏空故言清淨。
T54n2131_p1122a13(00)║羯磨。南山引明了論疏。翻為業也。
T54n2131_p1122a14(03)║所作是業。亦翻所作。百論云。事也。
T54n2131_p1122a15(06)║若以義求翻為辨事。謂施造遂法必有成濟之功焉。
T54n2131_p1122a16(03)║天台禪門翻為作法。一切羯磨須具四法。一法。二事。
T54n2131_p1122a17(00)║三人。四界。第一法者。羯磨三種。一心念法。
T54n2131_p1122a18(00)║發心念境口自傳情。非謂不言而辨前事。
T54n2131_p1122a19(01)║二對首法。謂各共面對同秉法也。三眾法。
T54n2131_p1122a20(02)║四人已上。秉於羯磨。以三羯磨。通前單白。
T54n2131_p1122a21(03)║故云白四。律云。若作羯磨不如白法作白。
T54n2131_p1122a22(04)║不如羯磨法作羯磨。如是漸漸令戒毀壞以滅正法。
T54n2131_p1122a23(01)║隨順文句勿令增減。僧祇云。
T54n2131_p1122a24(07)║非羯磨地不得行僧事。
T54n2131_p1122a25(00)║布薩。大論秦言善宿。南山此云淨住。
T54n2131_p1122a26(02)║淨身口意。如戒而住。六卷泥洹。翻云長養。
T54n2131_p1122a27(03)║長養二義。一清淨戒住。二增長功德。雜含云。
T54n2131_p1122a28(03)║布薩婆陀。若正本音優補陀婆。優言斷。
T54n2131_p1122a29(05)║補陀婆言增長。國語不同。律云。布薩法一處名布薩犍度。
T54n2131_p1122b01(00)║即說戒也。應法師云。
T54n2131_p1122b02(09)║此名訛略應言缽囉常提舍耶寐。此云我對說。謂相向說罪也。
T54n2131_p1122b03(02)║舊云淨住。乃義翻也。事鈔云。若眾大聲小。
T54n2131_p1122b04(03)║不聞說戒。令作轉輪高座。立上說之。
T54n2131_p1122b05(06)║此則見而不聞也。又如多人說戒。何由併得見作法者面。
T54n2131_p1122b06(01)║此則聞而不見也。善見曰。云何得知正法久住。
T54n2131_p1122b07(00)║若說戒法不壞是。摩得伽云。
T54n2131_p1122b08(06)║布薩者捨諸惡不善法。及諸煩惱有受證得白法。
T54n2131_p1122b09(04)║究竟梵行事故名也。又云。半月。
T54n2131_p1122b10(09)║半月自觀身從前半月至今半月。中間不犯戒耶。若有犯者。
T54n2131_p1122b11(03)║於同意所懺悔。毘尼母云。若犯七眾。
T54n2131_p1122b12(06)║不淨人前應止不說戒。即律文云犯者不得聞戒。
T54n2131_p1122b13(04)║不得向犯者說等。四分若說戒日。無能誦者。
T54n2131_p1122b14(04)║當如布薩法。行籌告白。差一人說法誦經。餘諸教誡誦。
T54n2131_p1122b15(00)║遺教亦得。若全不解者。律云。下至一偈。
T54n2131_p1122b16(02)║諸惡莫作。眾善奉行。自淨其意。
T54n2131_p1122b17(11)║是諸佛教(阿舍具解)如是作已。不得不說。若不解者。
T54n2131_p1122b18(06)║云謹慎莫放逸便散。並是佛之囑累。僧祇云。欲得五事利益。
T54n2131_p1122b19(00)║當受持此律。何等為五。一建立佛法。
T54n2131_p1122b20(03)║二令正法久住。三不欲有疑悔請問他人。
T54n2131_p1122b21(04)║四僧尼犯罪者為依怙。五欲遊化諸方而無有礙。
T54n2131_p1122b22(02)║四分持律人。得五功德。一戒品牢固。二善勝諸怨。
T54n2131_p1122b23(00)║三於眾中決斷無畏。四有疑悔者能開解。
T54n2131_p1122b24(01)║五善持毘尼。令正法久住(明了論解云本音毘那耶。
T54n2131_p1122b25(08)║略言毘尼)摩耶經云。樂好衣服。縱逸嬉戲。奴為比丘。
T54n2131_p1122b26(04)║婢為比丘尼。不樂不淨觀。毀謗毘尼。袈裟變白。
T54n2131_p1122b27(03)║不受染色。貪用三寶物等。是法滅相。
T54n2131_p1122b28(00)║安居。南山云。形心攝靜曰安。要期住此曰居。
T54n2131_p1122b29(00)║靜處思微道之正軌。理須假日追功。
T54n2131_p1122c01(03)║策進心行。隨緣託處。志唯尚益。不許馳散亂道妨業。
T54n2131_p1122c02(00)║故律通制三時。意存據道。文偏約夏月。
T54n2131_p1122c03(02)║情在三過。一無事游行。妨修出業。二損傷物命。
T54n2131_p1122c04(01)║違慈寔深。三所為既非。故招世謗。
T54n2131_p1122c05(04)║以斯之過教興在茲。
T54n2131_p1122c06(13)║然諸義不無指歸護命故夏中方尺之地。悉並有蟲。故正法念經云。
T54n2131_p1122c07(04)║夏中除大小便。餘則加趺而坐。事鈔問。
T54n2131_p1122c08(05)║何為但結三月者。一生死待形必假資養。故結前三月。
T54n2131_p1122c09(01)║開後一月。為成供身衣服故。
T54n2131_p1122c10(07)║二若四月盡結則四月十六日得成。若有差脫。便不得結。
T54n2131_p1122c11(02)║教法太急用難常準。故如來順物。始從十六日。
T54n2131_p1122c12(01)║至後十六日。開其一月。續結令成。
T54n2131_p1122c13(05)║今但就夏亦有三時。初四月十六日。是前安居。
T54n2131_p1122c14(04)║十七日已去。至五月十五日。名中安居。五月十六日。
T54n2131_p1122c15(01)║名後安居。故律中有三種安居。謂前中後也。
T54n2131_p1122c16(01)║在處須無五過。一太遠聚落。求須難得。
T54n2131_p1122c17(03)║二太近城市。妨修道業。三多蚊螘難。
T54n2131_p1122c18(08)║或噆(匝音)齧人踐傷彼命。四無可依人。其人具五德。
T54n2131_p1122c19(03)║謂求聞令聞。已聞令清淨。能為訣疑。能令通達。
T54n2131_p1122c20(02)║除邪見得正見。五無施主施飲食湯藥。
T54n2131_p1122c21(04)║無此五過乃可安居。鈔云。
T54n2131_p1122c22(11)║凡受日緣務要是三寶請喚生善滅惡者。
T54n2131_p1122c23(12)║聽往若請喚為利三寶非法破戒有難雖受不成。五百問云。受七日行。
T54n2131_p1122c24(02)║不滿七日。還本界後更行。不須更受。滿七日已。
T54n2131_p1122c25(01)║乃復重受。鈔云。
T54n2131_p1122c26(12)║縱令前事唯止一日皆須七日法。律云。不及即日還聽受七日去。
T54n2131_p1122c27(04)║夏末一日在亦作七日法。對首受法應具儀對比丘言。
T54n2131_p1122c28(00)║大德一心念。我某甲比丘。
T54n2131_p1122c29(07)║今受七日法出界外為某事故。
T54n2131_p1123a01(15)║還來此中安居(三說)若事是半月一月者。
T54n2131_p1123a02(21)║方應羯磨(上之四卷具羯磨法)若受日者多同緣受者二人三人應一時羯磨。西域記云。
T54n2131_p1123a03(02)║睹貨邏國。舊訛曰吐火羅國。東阨蔥嶺。
T54n2131_p1123a04(04)║西接波剌斯。南大雪山。北據鐵門。氣序既溫。
T54n2131_p1123a05(03)║疾疫眾多。冬末春初。霖雨相繼。
T54n2131_p1123a06(08)║而諸徒僧以十二月十六日入安居。三月十日解安居。
T54n2131_p1123a07(04)║斯乃據其多雨。亦是設教隨時也。又云。印度僧徒。
T54n2131_p1123a08(02)║依佛聖教。坐雨安居。或前三月。或後三月。
T54n2131_p1123a09(03)║前三月當此從五月十六日。至八月十五日。
T54n2131_p1123a10(03)║後三月當此從六月十六日。至九月十五日。
T54n2131_p1123a11(03)║前代譯經律者。或云坐夏。或云坐臘。斯皆邊裔殊俗。
T54n2131_p1123a12(00)║不達中國正音。或方言未融。而傳譯有謬。
T54n2131_p1123a13(01)║又曰。印度僧徒依佛聖教。皆以室羅伐拏月。
T54n2131_p1123a14(01)║前半一日。入雨安居。當此五月十六日。
T54n2131_p1123a15(03)║以頞濕縛庾闍月後半十五日。解雨安居。
T54n2131_p1123a16(04)║當此八月十五日。印度月名。依星而建。古今不易。
T54n2131_p1123a17(01)║諸部無差。良以方言未融。傳譯有謬。分時計月。
T54n2131_p1123a18(00)║致斯乖異故。以四月十六日入安居。
T54n2131_p1123a19(03)║七月十五日解安居也。
T54n2131_p1123a20(00)║缽剌婆剌拏。音義指歸云。譯為隨意。
T54n2131_p1123a21(02)║寄歸傳云。凡夏罷歲終之時。此日應名隨意。
T54n2131_p1123a22(02)║即是隨他於三事之中。任意舉發說罪除愆之義。
T54n2131_p1123a23(00)║舊云自恣者。是義翻。然則自恣之言。
T54n2131_p1123a24(03)║涉乎善惡。今局善也。故事鈔曰。九旬修道。
T54n2131_p1123a25(03)║精練身心。人多迷己。不自見過。
T54n2131_p1123a26(08)║理宜仰憑清眾垂慈誨示縱宣己罪。恣僧舉過。內彰無私隱。
T54n2131_p1123a27(02)║外顯有瑕疵。身口託於他人。故云自恣。
T54n2131_p1123a28(04)║摩得勒伽論云。何故令自恣。使諸比丘不孤獨。
T54n2131_p1123a29(03)║故各各憶罪發露悔過故。以苦言調伏得清淨故。
T54n2131_p1123b01(01)║自意喜悅無罪故也。所以制在夏末者。
T54n2131_p1123b02(03)║若論夏初創集將同期款九旬立要。齊修出離。
T54n2131_p1123b03(02)║若逆相舉發。恐成怨諍。遞相沿及。廢道亂業。
T54n2131_p1123b04(02)║故制在夏末者。
T54n2131_p1123b05(13)║以三月策修同住進業時竟云別各隨方詣。必有惡業自不獨宣。障道深過。
T54n2131_p1123b06(01)║義無覆隱。故須請誨。良在茲焉。
T54n2131_p1123b07(06)║故律聽安居竟自恣。此是自言恣他舉罪。非為自恣為惡。
T54n2131_p1123b08(01)║前明時節。謂有閏月者。依閏安居。七月十五日。
T54n2131_p1123b09(00)║自恣不依閏者。依摩得伽中。
T54n2131_p1123b10(06)║數滿九十日自恣。若閏七月者。取前月自恣。非前夏安居者。
T54n2131_p1123b11(00)║過潤已數滿九十日自恣。若修道安樂。
T54n2131_p1123b12(02)║延日自恣。得至八月十五日。
T54n2131_p1123b13(08)║然律中但明十四日十五日自恣。及至給施衣中次第增中。
T54n2131_p1123b14(02)║十六日自恣。增三中三日自恣。四分中云。
T54n2131_p1123b15(03)║安居竟自恣。則七月十六日為定。律又云。
T54n2131_p1123b16(04)║僧十四日自恣。尼十五日自恣。此謂相依問罪。
T54n2131_p1123b17(03)║故制異日。及論作法。三日通用。克定一期十六日定。
T54n2131_p1123b18(00)║若有難者。如五百問中。一月自恣。事鈔問。
T54n2131_p1123b19(00)║十五日自恣已。得出界不。答不得破夏離衣。
T54n2131_p1123b20(00)║由夜分未盡故。問此界安居。餘處自恣得不。
T54n2131_p1123b21(00)║答僧祇不得結罪。又安居篇云。
T54n2131_p1123b22(05)║四月十六日結者至七月十五日夜分盡訖。名夏竟。
T54n2131_p1123b23(02)║至明相出。又四分云。若後安居人。
T54n2131_p1123b24(06)║從前安居者自恣住。待日足。事鈔問。自恣竟。得說戒不。
T54n2131_p1123b25(01)║答依明了論先說戒後自恣。四分云。
T54n2131_p1123b26(04)║自恣即是說戒。問自恣得在未受具戒人前作不。
T54n2131_p1123b27(02)║答律中令至不見不聞處。作羯磨自恣。
T54n2131_p1123b28(04)║若不肯避去。僧自至不見聞處作之。
T54n2131_p1123b29(07)║問安居竟須離本處不。答。安居竟。不去犯罪。毘尼母云。
T54n2131_p1123c01(02)║比丘安居已。應移餘處。若有緣不得去不犯。
T54n2131_p1123c02(02)║若無緣者。出界一宿還來不犯。大集經云。
T54n2131_p1123c03(03)║我滅度後。無戒比丘。滿閻浮提。預出家者。
T54n2131_p1123c04(03)║宜警察之。摭華鈔云。
T54n2131_p1123c05(12)║諸經律中以七月十六日是比丘五分法身生來之歲。則七月十五日。
T54n2131_p1123c06(02)║是臘除也。比丘出俗。不以俗年為計。乃數夏臘耳。
T54n2131_p1123c07(00)║增輝云。臘接也。謂新故之交接。
T54n2131_p1123c08(00)║唄(蒲介)匿。或梵唄。此云止。若準律文。
T54n2131_p1123c09(03)║唄匿如法。出要律儀云如此。鬱鞞國語。翻為止斷也。
T54n2131_p1123c10(00)║又云止息。由是外緣已止已斷。爾時寂靜。
T54n2131_p1123c11(01)║任為法事也。或婆陟訛也。梵音婆(蒲賀)師。
T54n2131_p1123c12(02)║此云讚歎。梵天之音。善見云聽汝作唄。
T54n2131_p1123c13(04)║唄言說之詞也。法苑云。尋西方之有唄。猶東國之有讚。
T54n2131_p1123c14(00)║讚者從文以結章。唄者短偈以流頌。
T54n2131_p1123c15(03)║比其事義。名異實同。
T54n2131_p1123c16(11)║婆沙億耳以三契聲頌所解法。佛讚善哉。珠林齊僧辯能作梵契等。
T54n2131_p1123c17(02)║音義云。契之一字。猶言一節一科也。
T54n2131_p1123c18(05)║弘明集頌經三契。道安法師。集契梵音。佛道論衡云。
T54n2131_p1123c19(02)║陳思王幼含珪章。十歲能文。每讀經文流連嗟。
T54n2131_p1123c20(00)║玩。以為至道之宗極也。
T54n2131_p1123c21(08)║遂製轉讀七聲昇降曲折之響。世之諷誦。咸憲章焉。嘗游魚山。
T54n2131_p1123c22(01)║忽聞空中梵天之響。清颺哀婉。其聲動心。
T54n2131_p1123c23(02)║獨聽良久。而侍御莫聞。植深感神理。
T54n2131_p1123c24(05)║彌悟法應乃摹其聲節為梵唄撰文。
T54n2131_p1123c25(00)║婆闍尼娑婆婪。此云聲音。法界次第云。
T54n2131_p1123c26(02)║音者詮理之聲謂之音。佛所出聲。凡有詮辯。
T54n2131_p1123c27(02)║言辭清雅。聞者無厭。聽之無足。能為一切。
T54n2131_p1123c28(03)║作與樂拔苦因緣。莫若聞聲之益。即是以慈修口。
T54n2131_p1123c29(01)║故有八音。一極好音。二柔軟音。三和適音。
T54n2131_p1124a01(01)║四尊慧音。五不女音。六不誤音。七深遠音。
T54n2131_p1124a02(02)║八不竭音。楞嚴云。此方真教體。清淨在音聞。
T54n2131_p1124a03(01)║欲取三摩提實以聞中入。大論云。
T54n2131_p1124a04(05)║菩薩音聲有恒河沙等之數。佛音聲所到無有限數。
T54n2131_p1124a05(02)║如密跡經中所說。目連試佛音聲。極至西方。
T54n2131_p1124a06(02)║猶聞佛音若如對面。問若爾者佛常在國土聚落。
T54n2131_p1124a07(00)║
T54n2131_p1124a08(17)║說法教化而閻浮提內人不至佛邊則不得聞。何以知之。多有從遠方來欲聽說法者故。
T54n2131_p1124a09(00)║答佛音聲有二種。一為口密音聲。
T54n2131_p1124a10(04)║二為不密音聲。密音聲先已說。不密音聲至佛邊乃聞。
T54n2131_p1124a11(00)║是亦有二種弟子。一為出世聖人。
T54n2131_p1124a12(04)║二為世間凡夫。出世聖人如目犍連等。能聞微密音聲。
T54n2131_p1124a13(00)║凡夫人隨其所近乃聞。大論云。
T54n2131_p1124a14(05)║是佛菩薩音聲有三種。一者先世。種善音聲因緣。
T54n2131_p1124a15(03)║故咽喉中得微妙四大。能出種種妙好。遠近音聲。
T54n2131_p1124a16(01)║所謂一里二里三里十里百千里。
T54n2131_p1124a17(05)║乃至三千大千世界。音聲遍滿。二者神通力故。
T54n2131_p1124a18(04)║咽喉四大出聲。遍滿三千大千世界。
T54n2131_p1124a19(07)║及十方恒河沙世界。三者佛音聲常能偏滿十方虛空。
T54n2131_p1124a20(03)║問若佛音聲常能遍滿。今眾生何以不得常聞。
T54n2131_p1124a21(02)║答眾生無量劫以來。所作惡業覆。是故不聞。
T54n2131_p1124a22(02)║譬如雷電霹靂。聾者不聞。雷聲無減。佛亦如是。
T54n2131_p1124a23(01)║常為眾生說法。如龍震大雷聲。眾生罪故。
T54n2131_p1124a24(02)║自不得聞。聲有八轉。一體。二業。三具。四為。五從。
T54n2131_p1124a25(00)║六屬。七於。八呼。七轉常用。呼聲用稀。
T54n2131_p1124a26(02)║故但云七也。西域國法。欲尋讀內外典籍。
T54n2131_p1124a27(03)║要解聲論八轉聲。方知文義分齊。一補沙。
T54n2131_p1124a28(04)║此是直指陳聲。如人斫樹指說其人即今體聲。
T54n2131_p1124a29(03)║二補盧衫。是所作業聲。如所作斫樹。故云業也。
T54n2131_p1124b01(01)║三補盧崽拏。是能作具聲。如由斧斫故云具也。
T54n2131_p1124b02(00)║四補盧沙耶。是所為聲。如為人斫。故云為也。
T54n2131_p1124b03(00)║五補盧沙[多*頁]。(都我)是從聲。
T54n2131_p1124b04(07)║如因人造舍等故云從也。從即所因故。六補盧殺娑。是所屬聲。
T54n2131_p1124b05(00)║如奴屬主故云屬也。
T54n2131_p1124b06(11)║七補盧鎩(音戒)是所於聲。如客依主。故云於也。於即依義。
T54n2131_p1124b07(04)║八[禾*契]補盧沙。是呼召之聲。故云呼也。
T54n2131_p1124b08(07)║又諸咒中若二字合為一聲名為二合。如云娑他及怛多等。
T54n2131_p1124b09(01)║或以三字連聲合為一字。急呼之。名為三合。
T54n2131_p1124b10(01)║如勃魯奄及拘盧奢等。漢書曰。
T54n2131_p1124b11(06)║聲者宮[嫡-女]角徵羽也。鉤隱圖云。聲屬陽。律屬陰。楊子云。
T54n2131_p1124b12(01)║聲生於日。律生於辰也。
T54n2131_p1124b13(00)║缽底婆。此云辯才辯說也。
T54n2131_p1124b14(07)║展轉無滯故辯別也。分明訣了故。輔行明。辯有四種。
T54n2131_p1124b15(04)║謂義法詞樂說也。義謂顯了諸法之義。
T54n2131_p1124b16(06)║法謂稱說法之名字。詞謂能說名之語言。
T54n2131_p1124b17(07)║雖有此三必須樂說。說前三也。大品云。從諸佛所。
T54n2131_p1124b18(05)║聽受法教至薩婆若。初不斷絕。未曾離三昧時。
T54n2131_p1124b19(04)║當得捷疾辯。利辯。不盡辯。不可斷辯。隨應辯。義辯。
T54n2131_p1124b20(01)║一切世間最上辯。智論釋曰。
T54n2131_p1124b21(07)║於一切法無礙故得捷疾辯。有人雖能捷疾。鈍根故不能深入。
T54n2131_p1124b22(00)║以能深入故是利辯。說諸法實相無邊無盡。
T54n2131_p1124b23(00)║故名樂說無盡。般若中無諸戲論。
T54n2131_p1124b24(04)║故無能問難斷絕者。名不可斷辯。斷法愛故。
T54n2131_p1124b25(04)║隨眾生所應。而為說法名隨應辯。
T54n2131_p1124b26(08)║說趣涅槃利益之事故名義辯。說一切世間第一之事。所謂大乘。
T54n2131_p1124b27(00)║是名世間最上辯。梁僧傳云。
T54n2131_p1124b28(06)║唱導所貴事有四焉。一聲也。非聲則無以警眾。二辯也。
T54n2131_p1124b29(01)║非辯則無以適時。三才也。非才則言無可采。
T54n2131_p1124c01(01)║四博也非博則語無依據。事鈔曰。
T54n2131_p1124c02(05)║古云博學為濟貧。會正記云。故往之言也。僧傳云。
T54n2131_p1124c03(03)║學不厭博博則通矣。子曰。君子博學於文約之以禮。
T54n2131_p1124c04(00)║亦可以弗畔矣。
T54n2131_p1124c05(18)║夫(鄭曰弗畔不違道也)苟生而貧於學者懦夫也。死而富於道者君子也。
T54n2131_p1124c06(05)║是知博學濟識見之貧。思益云。於墮邪道眾生。
T54n2131_p1124c07(03)║生大悲心。令入正道。不求恩報故名導師。
T54n2131_p1124c08(00)║槃那寐。名出聲論。或名槃談。訛云和南。
T54n2131_p1124c09(01)║皆翻我禮。或云那謨悉羯羅。此云禮拜。今謂。
T54n2131_p1124c10(00)║禮之與拜。名有通局長短。經曰。禮者履也。
T54n2131_p1124c11(01)║進退有度。尊卑有分。謂之禮。禮記云。
T54n2131_p1124c12(04)║禮也者猶體也。體不備君子謂之不成人。故孔子云。
T54n2131_p1124c13(01)║非禮勿視。非禮勿聽。非禮勿言。非禮勿動。
T54n2131_p1124c14(02)║是則凡所施為。皆須合禮。此顯禮名通也。
T54n2131_p1124c15(02)║白虎通云。人之相拜者何。
T54n2131_p1124c16(09)║所以表情見意屈節卑禮尊事者也。拜之言服也。故周禮明九拜。
T54n2131_p1124c17(01)║此顯拜名局也。若依釋氏如南山云。
T54n2131_p1124c18(04)║四儀若無法潤。乃名枯槁眾生。
T54n2131_p1124c19(09)║故天台明四種三昧之法。是知四儀法則名禮。身業恭敬名拜。
T54n2131_p1124c20(02)║此亦禮通拜局。今此翻譯。禮即是拜。故大論云。
T54n2131_p1124c21(01)║禮有三種。一者口禮。二者屈膝頭不至地。
T54n2131_p1124c22(02)║三者頭至地。是為上禮。一口禮者。如合掌問訊也。
T54n2131_p1124c23(00)║觀音義疏云。此方以拱手為恭。
T54n2131_p1124c24(05)║外國以合掌為敬。手本二邊。
T54n2131_p1124c25(11)║今合為一表不散誕專至一心。僧祇律云。禮拜不得如啞羊。當相問訊。
T54n2131_p1124c26(01)║爾雅云。訊言也。地持論云。
T54n2131_p1124c27(08)║當安慰舒顏先語平視和色正念在前問訊。善見論云。
T54n2131_p1124c28(04)║比丘到佛所。問訊云。少病少惱。安樂行不。二屈膝者。
T54n2131_p1124c29(00)║即互跪也。音義指歸云。不合云胡跪。
T54n2131_p1125a01(03)║蓋梵世遺種居五竺間。蔥嶺之北。諸戎羌胡。
T54n2131_p1125a02(03)║今經律多翻互跪。以三處翹聳故名互跪。
T54n2131_p1125a03(04)║即右膝著地也。涅槃疏明三義。一右膝有力跪能安久。
T54n2131_p1125a04(00)║二右膝有力起止便易。三右膝躁動。
T54n2131_p1125a05(03)║著地令安。若兩膝著地則名長跪。毘奈耶云。
T54n2131_p1125a06(02)║尼女體弱。互跪要倒。佛聽長跪。
T54n2131_p1125a07(07)║三頭至地者即五體投地。故大論云。人之一身。頭最為上。
T54n2131_p1125a08(02)║足最為下。以頭禮足。恭敬之至。輔行云。
T54n2131_p1125a09(04)║準地持阿含。皆以雙膝雙肘及頂至地。名五體投地。
T54n2131_p1125a10(01)║亦名五輪。五處圓故。又勒那三藏。明七種禮。
T54n2131_p1125a11(01)║一我慢禮。謂依位次。無恭敬心。
T54n2131_p1125a12(06)║二唱和禮高聲喧雜。詞句混亂。三恭敬禮。
T54n2131_p1125a13(07)║五輪著地捧足殷勤。四無相禮。深入法性。
T54n2131_p1125a14(10)║離能所相(空觀)五起用禮。雖無能所。普運身心。
T54n2131_p1125a15(07)║如影普遍禮不可禮(假觀)六內觀禮。但禮身內法身真佛。
T54n2131_p1125a16(03)║不向外求(中觀)七實相禮。若內若外。
T54n2131_p1125a17(11)║同一實相(三諦一境)西域記云。致敬之式。其儀九等。一發言慰問。
T54n2131_p1125a18(01)║二俯首示敬。三舉手高揖。四合掌平拱。五屈膝。
T54n2131_p1125a19(00)║六長跪。七手膝踞地。八五輪俱屈。
T54n2131_p1125a20(04)║九五體投地。凡斯九等。極唯一拜跪而讚德。謂之盡敬。
T54n2131_p1125a21(00)║舍利弗問經。佛言。
T54n2131_p1125a22(10)║作供養應須偏袒以便作事。福田時應覆兩肩現田紋相。不拜王論。
T54n2131_p1125a23(01)║有五戒信士。見神不禮。王曰。何為不禮。
T54n2131_p1125a24(03)║曰恐損神故。王曰但禮。信士乃禮。其神形儀粉碎。
T54n2131_p1125a25(01)║又迦昵色迦王。受佛五戒。曾神祠中禮。
T54n2131_p1125a26(03)║神像自倒。後守神者。作佛形像。在神冠中。
T54n2131_p1125a27(03)║王禮不倒。怪而問之。曰冠中有佛像。王大喜。
T54n2131_p1125a28(03)║知佛最勝而恕之。又感通錄云。
T54n2131_p1125a29(08)║唐蜀川釋寶瓊出家齋素讀誦大品。本邑連比什邡。並是米族。
T54n2131_p1125b01(01)║初不奉佛。沙門不入其鄉。故老女婦不識者眾。
T54n2131_p1125b02(00)║瓊思拔濟。待其會眾。便往赴之。不禮而坐。
T54n2131_p1125b03(01)║道黨咸曰。不禮天尊非沙門也。瓊曰。邪正道殊。
T54n2131_p1125b04(00)║所奉各異。天尚禮我。我何得禮老君乎。
T54n2131_p1125b05(01)║眾議紛紜。瓊曰。吾若下禮。必貽辱也。
T54n2131_p1125b06(03)║即禮一拜。道像連座。動搖不安。又禮一拜。
T54n2131_p1125b07(04)║反倒狼籍在地。遂合眾禮瓊。一時回信。梵網經云。
T54n2131_p1125b08(02)║出家人法。不向國王禮拜。不向父母禮拜。
T54n2131_p1125b09(02)║六親不敬。鬼神不禮。西域記云。昔有德光論師。
T54n2131_p1125b10(01)║天軍接見慈氏。
T54n2131_p1125b11(12)║謂非出家之形長揖不禮問何緣不輕比丘。普禮四眾。荊溪釋曰。菩薩化緣。
T54n2131_p1125b12(00)║法無一準。唯利是務。故設斯儀。
T54n2131_p1125b13(04)║見眾生理與果理等。故禮生禮佛。其源不殊。
T54n2131_p1125b14(04)║欲令眾生生慕果願。果願者何。我等但理。彼尚故禮。
T54n2131_p1125b15(01)║況證果理而不尊高。又云。
T54n2131_p1125b16(08)║汝等皆行菩薩道當得作佛。豈非擊我令修圓因。
T54n2131_p1125b17(06)║此約現在順從者也。問。內懷不輕之解。外敬不輕之境。
T54n2131_p1125b18(01)║安棄飛禽之真性。而忽走獸之本源乎。
T54n2131_p1125b19(03)║答人識義方。可以擊發。異類無知。徒勞勸信。
T54n2131_p1125b20(03)║不禮之旨其在茲歟。不輕禮俗。謹聞命矣。何故方丈。
T54n2131_p1125b21(00)║僧拜維摩。故彼經曰。維摩居士即入三昧。
T54n2131_p1125b22(01)║令此比丘。自識宿命。發菩提心。
T54n2131_p1125b23(06)║於是諸比丘稽首。禮維摩詰足。天台問曰。出家何以禮俗。
T54n2131_p1125b24(01)║答入道恩深。碎身莫報。此諸比丘。方行大道。
T54n2131_p1125b25(01)║豈存小儀。又涅槃云。有知法者。若老若少。
T54n2131_p1125b26(02)║故應供養恭敬禮拜。入大乘論云。
T54n2131_p1125b27(06)║被法服菩薩方便隨順。得禮白衣。敬之如佛。是則法非一概。
T54n2131_p1125b28(00)║可否在人。有益須禮。當亡身以奉法。
T54n2131_p1125b29(03)║有損宜止。應逆命以利君何哉。赫連勃勃。據有夏州。
T54n2131_p1125c01(00)║兇暴無厭以殺為樂。繪像服身。抑僧令拜。
T54n2131_p1125c02(01)║遂為上天雷震而死。斯乃暴虐之主。
T54n2131_p1125c03(04)║誠非聖明之君。不遵付囑之言。故違委寄之道。
T54n2131_p1125c04(03)║寧知千聖立法。萬古同風。安以朝覲之禮。
T54n2131_p1125c05(04)║而責山林之士。恐後進以未知。遂濡毫而錄示。
T54n2131_p1125c06(00)║南無。或那謨。或南摩。此翻歸命。
T54n2131_p1125c07(04)║要律儀翻恭敬。善見論翻歸命覺。或翻信從。法華疏云。
T54n2131_p1125c08(00)║南無大有義。或言度我。可施眾生。
T54n2131_p1125c09(04)║若佛答諸佛度我義不便。五戒經稱驚怖。
T54n2131_p1125c10(05)║驚怖正可施佛也。生死險難實可驚怖。大品云。佛言。
T54n2131_p1125c11(02)║若有一人稱南無佛乃至畢苦。其福不盡。
T54n2131_p1125c12(03)║智論問曰。云何但空稱名字。便得畢苦。其福不盡。
T54n2131_p1125c13(01)║答是人曾聞佛功德能度人老病死苦。
T54n2131_p1125c14(03)║若多若少。供養及稱名字得無量福(此說稱佛功德)華嚴云。
T54n2131_p1125c15(01)║寧受地獄苦。得聞諸佛名。
T54n2131_p1125c16(08)║不受無量樂而不聞佛名。所以於往昔無數劫受苦流轉生死中。
T54n2131_p1125c17(00)║不聞佛名故。大品云。
T54n2131_p1125c18(09)║我得阿耨多羅三藐三菩提時。十方過如恒沙等。世界中眾生。
T54n2131_p1125c19(02)║聞我名者。必得阿耨多羅三藐三菩提。智論問曰。
T54n2131_p1125c20(00)║有人生佛世在佛法中。或墮地獄。
T54n2131_p1125c21(04)║如提婆達多。俱迦梨。訶多釋子等。三不善法覆心故。
T54n2131_p1125c22(01)║墮地獄。
T54n2131_p1125c23(15)║此中云何言如恒河沙等世界但聞佛名便得道耶。答有眾生。
T54n2131_p1125c24(08)║福德淳熟結使心薄應當得道。若聞佛名即持得道。
T54n2131_p1125c25(05)║又復以佛威力故聞即得度。譬如熟癰若無治者。
T54n2131_p1125c26(03)║得小因緣。而便自潰。
T54n2131_p1125c27(12)║亦如果熟若無人取微風因緣便自墮落。如新淨白[疊*毛]易為受色(此說聞佛名福)。
T54n2131_p1125c28(00)║彌羅。此云慈。淨覺云。慈名愛念。
T54n2131_p1125c29(04)║觀音玄義云。以觀性德善愛樂歡喜起大慈心。
T54n2131_p1126a01(03)║欲與其樂。大經明慈有三種。一緣眾生。觀一切眾生。
T54n2131_p1126a02(00)║如父母親想。二緣於法。見一切法皆從緣生。
T54n2131_p1126a03(00)║三者無緣。不住法相及眾生相。
T54n2131_p1126a04(05)║智論明三種慈。一生緣慈者十方五道眾生中。
T54n2131_p1126a05(04)║以一慈心視之。如父如母。如兄弟姊妹子姪知識。
T54n2131_p1126a06(02)║常求好事欲令得利益安樂。
T54n2131_p1126a07(08)║如是心遍滿十方眾生中。如是慈名眾生緣。多在凡夫人行處。
T54n2131_p1126a08(01)║或有學人未漏盡者。二行法緣者。
T54n2131_p1126a09(05)║諸漏盡阿羅漢辟支佛。是諸聖人破吾我相。滅一異相。
T54n2131_p1126a10(01)║故但觀從因緣相續。生諸欲心。
T54n2131_p1126a11(06)║慈念眾生時從和合因緣相續生。但空五眾。即是。
T54n2131_p1126a12(03)║眾生念是五眾。以慈念眾生。不知是法空。
T54n2131_p1126a13(04)║而常一心欲得樂。聖人愍之。
T54n2131_p1126a14(09)║令隨意得樂為世俗法故。故名為法緣。三無緣者。是慈但諸佛有。
T54n2131_p1126a15(01)║何以故。諸佛心不住有為無為性中。
T54n2131_p1126a16(04)║不依止過去世未來現在世。知諸緣不實顛倒虛誑。
T54n2131_p1126a17(01)║故心無所緣。佛以眾生不知諸法實相。
T54n2131_p1126a18(03)║往來五道。心著諸法。分別取捨。以是諸法實相智慧。
T54n2131_p1126a19(00)║令眾生得之。是名無緣。
T54n2131_p1126a20(00)║迦樓那。此云悲。淨覺記云。悲曰愍傷。
T54n2131_p1126a21(02)║觀音玄義云。以觀性德惡毒惻愴憐愍。起大悲心。
T54n2131_p1126a22(00)║欲拔其苦。悲亦三種。名同三慈。觀音玄義云。
T54n2131_p1126a23(00)║若就言說為便。初慈後悲。亦是就菩薩本懷。
T54n2131_p1126a24(00)║欲大慈與樂。既不得樂。次大悲拔苦。
T54n2131_p1126a25(03)║故初慈後悲。若從用次第者。初以大悲拔苦。
T54n2131_p1126a26(03)║方以大慈與樂。又就行者先脫苦後蒙樂。
T54n2131_p1126a27(04)║故先悲後慈。
T54n2131_p1126a28(00)║阿檀。或阿捺摩。此云無我。說文云。
T54n2131_p1126a29(03)║我施身自謂也。華嚴云。凡夫無智執著於我。
T54n2131_p1126a30(03)║智論明二種。一者邪我。二者慢我。言邪我者。
T54n2131_p1126b01(03)║如輔行云。未得禪來。縱起宿習所有煩惱。及因現陰。
T54n2131_p1126b02(00)║起於我見。仍屬鈍使。初果所斷。此推理見。
T54n2131_p1126b03(01)║及發得見。皆名邪我。二慢我者。如止觀云。
T54n2131_p1126b04(02)║如諸蠕動實不推理。而舉[虫*敖]張鬐怒目自大。
T54n2131_p1126b05(02)║底下凡劣。何嘗執見。行住坐臥。恒起我心。
T54n2131_p1126b06(03)║此是慢我。大寶積經佛言。迦葉。
T54n2131_p1126b07(08)║譬如咽塞病即能斷命。如是迦葉。一切見中。唯有我見。
T54n2131_p1126b08(04)║即時能斷於智慧命。地持經云。世間受生皆由著我。
T54n2131_p1126b09(01)║若離著我則無世間受生身處。無著論云。
T54n2131_p1126b10(02)║取自體相續為我想。我所取為眾生想。
T54n2131_p1126b11(04)║謂我乃至壽住為命想。展轉趣於餘趣為人想。大論云。
T54n2131_p1126b12(00)║我者於陰界入計我我所若即若離。
T54n2131_p1126b13(03)║人者謂於陰界入中。謂我是行人。眾生者。
T54n2131_p1126b14(04)║於陰界入和合之中。計有我生。壽者於陰界入中。
T54n2131_p1126b15(02)║計一期報。若長若短。輔行云。我以計內。
T54n2131_p1126b16(03)║人以計外。眾生以續前為義。壽者以趣後為能。
T54n2131_p1126b17(02)║凡夫既執我倒。佛為二乘說無我法。
T54n2131_p1126b18(05)║故智論號名字我。如大乘入楞伽云。自心所現。
T54n2131_p1126b19(04)║身器世間皆是藏心之所顯現。剎那相續變壞不停。
T54n2131_p1126b20(01)║如河流。如種子。如燈焰。如迅風。如浮雲。
T54n2131_p1126b21(02)║躁動不安。如猿猴。樂不淨處。如飛蠅。不知厭足。
T54n2131_p1126b22(00)║如猛火。無始虛偽。習氣為因諸有趣中。
T54n2131_p1126b23(02)║流轉不息。如汲井輪。種種色身威儀進止。
T54n2131_p1126b24(03)║譬如死屍咒力故行。亦如木人因機運動。若能於此。
T54n2131_p1126b25(00)║善知其相。是名人無我智。大論云。
T54n2131_p1126b26(04)║但於五眾取相故。計有人相。而生我心。
T54n2131_p1126b27(06)║以我心故生我所。我所心生。故有利益我者。生貪欲。
T54n2131_p1126b28(03)║違逆我者。而生瞋恚。此結使不從智生。從狂惑生。
T54n2131_p1126b29(01)║是名為癡。三毒為一切煩惱之根本。
T54n2131_p1126c01(04)║悉由吾我故作福德為我後當得。亦修助道法。
T54n2131_p1126c02(03)║我當得解脫。初取相故名為想眾。
T54n2131_p1126c03(07)║因吾我起結使及諸善行。是名行眾。是二眾則是法念處。
T54n2131_p1126c04(02)║於想行眾法中。求我不可得。何以故。
T54n2131_p1126c05(05)║是諸法皆從因緣生。悉是作法而不牢固。無實我法。
T54n2131_p1126c06(02)║行如芭蕉葉葉求之中無有堅。
T54n2131_p1126c07(07)║想如遠見野馬無水有水想。但誑惑於眼。我本空寂。
T54n2131_p1126c08(04)║二乘既執四枯故。佛於無我中而示真我。
T54n2131_p1126c09(05)║故涅槃經明八自在。一能示一身多身數如微塵。
T54n2131_p1126c10(03)║二以塵身滿大千界。三以大身輕舉遠到。
T54n2131_p1126c11(04)║四現無量類常居一國。五者諸根互用。
T54n2131_p1126c12(06)║六得一切法如無法想。七說一偈經無量劫。
T54n2131_p1126c13(06)║八身如虛空存沒隨宜不窮。
T54n2131_p1126c14(00)║阿蘭那。肇翻無諍。又云寂靜。
T54n2131_p1126c15(05)║坐禪三昧經云。無諍者將護眾生。不令起諍也。什注淨名。
T54n2131_p1126c16(00)║無諍有二。一以三昧力。將護眾生。
T54n2131_p1126c17(04)║令不起諍心。二隨順法性。無違無諍。
T54n2131_p1126c18(00)║馱那演那。此云靜慮。
T54n2131_p1126c19(08)║婆沙論此定定慧平等。餘定缺少。不名靜慮。靜即定也。
T54n2131_p1126c20(03)║慮即慧也。
T54n2131_p1126c21(00)║末陀摩。本經注云。末者莫義。陀摩者中義。
T54n2131_p1126c22(01)║莫著中道也。
T54n2131_p1126c23(00)║毘怛迦。此云尋。
T54n2131_p1126c24(00)║毘遮羅。此云伺。藏疏云。尋謂尋求。
T54n2131_p1126c25(03)║伺謂伺察。心之麤性名之為尋。心之細性名之為伺。
T54n2131_p1126c26(00)║論云。入三摩地有三種。一有尋伺。
T54n2131_p1126c27(03)║謂初禪及未至定也。二無尋唯伺。謂中間禪也。
T54n2131_p1126c28(02)║大梵六天。即中間定力所感。三無尋無伺。
T54n2131_p1126c29(02)║謂二禪近分。乃至非非想天。尋伺亦名覺觀。
T54n2131_p1127a01(02)║智論問。有覺有觀。為一法。為是二法耶。答二法。
T54n2131_p1127a02(00)║麤心初念。是名為覺。細心分別是名為觀。
T54n2131_p1127a03(01)║譬如撞鐘。初聲大時名為覺。
T54n2131_p1127a04(06)║後聲細微名為觀。問曰。
T54n2131_p1127a05(14)║如何毘曇說欲界乃至初禪一心中覺觀相應。今云何言麤心初念名為覺。
T54n2131_p1127a06(02)║細心分別名為觀。答曰。二法雖在一心。二相不俱。
T54n2131_p1127a07(00)║覺時觀不明了。觀時覺不明了。
T54n2131_p1127a08(05)║譬如日出眾星不現。一切心心數法隨時受名。亦復如是。
T54n2131_p1127a09(00)║三跋羅。此翻護。即是。無表思。
T54n2131_p1127a10(05)║第六識相應善思也。又名無表色。
T54n2131_p1127a11(09)║有止惡防非功能故云護。故金剛鈔。
T54n2131_p1127a12(12)║明戒體克出體性即無表思一法也。
T54n2131_p1127a13(00)║三跋致。晉言發趣。或云至奏。奏為也進也。
T54n2131_p1127a14(00)║達嚫。尊婆須密論。作檀嚫。此云財施。解言。
T54n2131_p1127a15(00)║報施之法。名曰達嚫。導引福地亦名達嚫。
T54n2131_p1127a16(01)║字或從手。西域記正云達嚫拏者右也。
T54n2131_p1127a17(03)║或云馱器尼。以用右手受人所施為其生福故。肇云。
T54n2131_p1127a18(00)║夫以方會人。不可以一息期。以財濟物。
T54n2131_p1127a19(02)║不可以一時周。是以會通無隅者。彌綸而不漏。
T54n2131_p1127a20(01)║法澤冥被者。不易而普覆。
T54n2131_p1127a21(00)║周羅。立世毘曇云。閻浮人衣服莊嚴不同。
T54n2131_p1127a22(00)║或有頂留一髻餘髻皆除名周羅髻。
T54n2131_p1127a23(03)║應法師云。此譯為小。謂小髻也。弘明集云。
T54n2131_p1127a24(03)║削髮毀容。事存高素。辭親革愛。意趣聖方。
T54n2131_p1127a25(03)║祛嗜欲於始心。忘形骸於終果。何眷戀於三界。
T54n2131_p1127a26(02)║豈留連於六道哉。薩婆多云。剃髮剪爪是佛所制。
T54n2131_p1127a27(00)║律云。半月一剃。此是恒式。涅槃云。
T54n2131_p1127a28(03)║惡比丘相。頭鬚爪髮悉皆長利。是破戒之相。
T54n2131_p1127a29(03)║式觀應世。廣說萬行之網目。緬想契理。
T54n2131_p1127b01(04)║唯唱四句之網要。故十二年略教戒曰。諸惡莫作。
T54n2131_p1127b02(02)║眾善奉行。自淨其意。是諸佛教。妙玄釋曰。
T54n2131_p1127b03(03)║諸惡即七支過罪。輕重非違。如是等惡。
T54n2131_p1127b04(07)║戒所防止(戒分性遮。亦名主客。又號新舊)諸善乃善三業。若散若靜。
T54n2131_p1127b05(03)║前後方便。支林功德。悉是清升。故稱為善。
T54n2131_p1127b06(04)║自淨其意者。破諸邪倒。
T54n2131_p1127b07(12)║了知世間出世因果正助法門能除心垢。淨諸瑕穢。豈過於慧佛法曠海。
T54n2131_p1127b08(01)║此三攝盡。但由觀機樂欲為善不同。應物隨宜。
T54n2131_p1127b09(00)║示行有異。或辨根性。則分信法之殊。
T54n2131_p1127b10(02)║或陳行相。則列別圓之異。且根性信法者。
T54n2131_p1127b11(03)║薩婆多云。因聞入者是為信行。因思入者。是為法行。
T54n2131_p1127b12(00)║曇無德云。位在方便自見法少。憑聞力多。
T54n2131_p1127b13(01)║後時要須聞法得悟。名為信行。憑聞力少。
T54n2131_p1127b14(02)║自見法多。後時要須思惟得悟。名為法行。
T54n2131_p1127b15(03)║天台遠討根源。久劫聽學。久劫坐禪。得為信法種子。
T54n2131_p1127b16(00)║其次行相別圓。若妙玄引涅槃明五行。
T54n2131_p1127b17(02)║一聖行。謂戒定慧。為自行因。二梵行。
T54n2131_p1127b18(04)║謂慈悲喜捨為因中化他。此二是地前修因行也。
T54n2131_p1127b19(02)║垂裕記問。諸文或云聖梵是因。今何以梵行在果。
T54n2131_p1127b20(00)║答聖梵二行並通因果。對於天行。以二為因。
T54n2131_p1127b21(00)║今云在果。何所疑也。三天行。謂初地已上。
T54n2131_p1127b22(01)║證第一義天。天然之理。由理成行。故名天行。
T54n2131_p1127b23(01)║垂裕記問。天既是證。何名為行。答從天起行。
T54n2131_p1127b24(01)║故名天行。故天行位在於地住。四嬰兒行。
T54n2131_p1127b25(02)║謂示同三乘七方便所修之行也。五病行。
T54n2131_p1127b26(03)║謂示同九道之身。現為三障之相。
T54n2131_p1127b27(07)║此二皆是從果起應之行。淨名疏云。嬰兒行從大慈善根而起。
T54n2131_p1127b28(00)║病行從大悲善根而起。四教義云。
T54n2131_p1127b29(04)║同生善邊名嬰兒行。同煩惱邊。名為病行。然此五行。
T54n2131_p1127c01(01)║若會三諦。聖行是真諦。梵行。嬰兒。病行。
T54n2131_p1127c02(02)║是俗諦。天行是中諦。又依法華。釋圓五行。經云。
T54n2131_p1127c03(00)║如來莊嚴。而自莊嚴。即圓聖行。如來室。
T54n2131_p1127c04(02)║即圓梵行。如來座。即圓天行。如來衣有二種。
T54n2131_p1127c05(02)║柔和即圓嬰兒行。忍辱即圓病行。大經云。
T54n2131_p1127c06(03)║復有一行。是如來行。所謂大乘大般涅槃。
T54n2131_p1127c07(04)║此示行法之綱要也。
T54n2131_p1127c08(00)║翻譯名義集四
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