【經錄部類】〔史傳部類〕〔史傳部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第五十二冊 No. 2115《鐔津文集》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 52, No. 2115 鐔津文集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
T52n2115_p0677c06(00)║
T52n2115_p0677c07(00)║
T52n2115_p0677c08(00)║鐔津文集卷第七
T52n2115_p0677c09(00)║
T52n2115_p0677c10(00)║ 藤州鐔津東山沙門契嵩撰
T52n2115_p0677c11(00)║ 論原
T52n2115_p0677c12(00)║ 中正
T52n2115_p0677c13(00)║物理得所謂之中。天下不欺謂之正。
T52n2115_p0677c14(03)║適中則天下無過事也。履正則天下無亂人也。
T52n2115_p0677c15(02)║中正也者王道之本也。仁義道德之紀也。
T52n2115_p0677c16(03)║人以強弱愛惡亂其倫。
T52n2115_p0677c17(11)║而聖人作之教道以致人於中正者也。教者效也。道者導也。示之以仁義。
T52n2115_p0677c18(00)║使人所以效之也。示之以禮樂名器。
T52n2115_p0677c19(03)║導人所以趨之也。洪範曰。會其有極歸其有極。
T52n2115_p0677c20(02)║此君子所以自行其道者也。時人斯其唯皇之極。
T52n2115_p0677c21(00)║此君子所以進人趨其道者也。詩云。
T52n2115_p0677c22(03)║士也罔極。二三其德。
T52n2115_p0677c23(12)║此君子所以惡人不由是而適其道者也。是故治人者。非以中正存其誠。
T52n2115_p0677c24(01)║則不足以與議仁義禮法也。
T52n2115_p0677c25(08)║教人者不以中正修其誠。則亦不可以與議仁義禮法也。
T52n2115_p0677c26(03)║夫聖人之法猶衡也斗也。而持之在人者也。
T52n2115_p0677c27(03)║持之不得其人。器雖中正而人得以欺之也。
T52n2115_p0677c28(03)║金石之音中正。則其所響也震。而其所應也和。
T52n2115_p0677c29(02)║人之誠中正。則其所作也至。而其所感也詳。
T52n2115_p0678a01(02)║是故古之君子也謹其所守行其所得。雖貧賤也。
T52n2115_p0678a02(00)║處其窮閭幽室而不渝也。雖富貴也。
T52n2115_p0678a03(03)║乘崇高之勢當天下之尊而不變也。及其感物也。
T52n2115_p0678a04(01)║不威而人畏。不語而人信。
T52n2115_p0678a05(08)║不勞心不役力而其教化行者。鬼神助之。天地祐之。曷其然也。
T52n2115_p0678a06(01)║蓋天地之理與人同也。何以同乎其中正者也。
T52n2115_p0678a07(00)║ 明分
T52n2115_p0678a08(00)║萬物有數大小有分。以數知變化之故。
T52n2115_p0678a09(02)║以分見天地之理。是故君子於天道無所惑焉。
T52n2115_p0678a10(01)║於人道無所疑焉。氣凝而生。生則有飲食。
T52n2115_p0678a11(02)║氣散而死。死則與土靡。是人道之分也。穹隆無窮。
T52n2115_p0678a12(00)║日月星辰而已。餘物不容。是天道之分也。
T52n2115_p0678a13(01)║載山振水資生金石草木(或無草木二字)是地道之分也。
T52n2115_p0678a14(00)║人數極。雖天地(或無地字)不能重之。天地變。
T52n2115_p0678a15(02)║雖人不能與之。是又天地之定分也。今曰。
T52n2115_p0678a16(03)║天可昇海可入。黃金可以巧成。
T52n2115_p0678a17(08)║[口*翕]雲氣與神遇而不死。是焉知變化之故而見天地之理乎。
T52n2115_p0678a18(02)║雖庸人亦謂其不然也。而齊威燕昭秦王漢武。
T52n2115_p0678a19(01)║紛綸趨之。留連而忘返。亂巡狩之制。
T52n2115_p0678a20(04)║繆祭祀之禮。
T52n2115_p0678a21(16)║孰謂是四人主者聰明聖智度越於庸人乎。天道大公也。人道大同也。
T52n2115_p0678a22(06)║同者同其死生也。公者公其與人相絕也。
T52n2115_p0678a23(07)║苟其公眾人而私一人。孰謂天乎。苟其同形生而獨不死。
T52n2115_p0678a24(02)║豈謂人乎。是故聖人皆罕語天道。
T52n2115_p0678a25(06)║蓋不以天而惑人者也。嘗正祭祀。蓋不以人而瀆神道者也。
T52n2115_p0678a26(00)║ 察勢
T52n2115_p0678a27(00)║兼金百鎰借盜而監守。
T52n2115_p0678a28(08)║雖未亡金其鄰人固以疑矣。臨赤子于不測之淵。
T52n2115_p0678a29(06)║雖未溺子其父母固以憂矣。然其勢既當憂且疑也。
T52n2115_p0678b01(03)║而人不得不憂疑也。夫威權者天下之利器也。
T52n2115_p0678b02(02)║其重豈直乎百鎰之金乎。
T52n2115_p0678b03(09)║而委之于佞倖不肖之人。佞倖豈直盜乎。而昔君子不疑。百萬師旅。
T52n2115_p0678b04(00)║其性命之眾。豈直乎一赤子之生乎。
T52n2115_p0678b05(03)║而暴之于戎狄之鄙。戎狄豈直乎不測之淵乎。
T52n2115_p0678b06(02)║而昔君子不憂。然往古其國亂且亡者。
T52n2115_p0678b07(04)║曷嘗不因乎可疑而不疑者邪。可憂而不憂者邪。
T52n2115_p0678b08(02)║往古能存其國者。
T52n2115_p0678b09(12)║亦曷嘗不因乎疑可疑憂可憂者邪。或曰。疑如之何。
T52n2115_p0678b10(09)║曰疑之不如斂其柄而正之。曰憂如之何。
T52n2115_p0678b11(10)║曰憂之不如保民推恩而布信。曰曩豈無恩信邪。而戎狄不懷。
T52n2115_p0678b12(03)║曰曩之恩信者聲而未實也。必得仁人而後恩加。
T52n2115_p0678b13(01)║必得義人而後信行。彼守鄙者。孰誠仁乎。
T52n2115_p0678b14(02)║孰誠義乎。
T52n2115_p0678b15(00)║ 刑勢
T52n2115_p0678b16(00)║勢以刑張。其亡也速。刑以勢行。其濫也甚。
T52n2115_p0678b17(01)║堯舜非無刑於天下也。而天下不怨。蓋用其刑。
T52n2115_p0678b18(00)║以德不以勢也。桀紂非無勢於天下也。
T52n2115_p0678b19(02)║而天下忽亡。蓋張其勢。不以德而以刑也。
T52n2115_p0678b20(03)║夫物莫不有勢也。而國家朝廷之勢。勢之大也。
T52n2115_p0678b21(02)║世莫不有刑也。而堯舜之刑。刑之正也。
T52n2115_p0678b22(04)║駕大勢以刑民。民雖苟而不服。秦氏以刑懼天下。
T52n2115_p0678b23(02)║而道路無敢偶言。方二世而秦亡。
T52n2115_p0678b24(06)║武王奮其威以誅紂。有天下不啻三十世。然其用刑一也。
T52n2115_p0678b25(01)║而延促之數不鈞者。蓋其所以用之者異也。
T52n2115_p0678b26(01)║故古之君子其在人之上者。崇德而不崇勢。
T52n2115_p0678b27(01)║其在人之下者。不務其勢而務其德也。
T52n2115_p0678b28(02)║所以為刑正而為政治也。後世則反于是矣。
T52n2115_p0678b29(02)║為人上者以刑而鼓勢。為人下者乘勢而侮刑。
T52n2115_p0678c01(01)║欲人無怨。其可得乎。
T52n2115_p0678c02(00)║ 君子
T52n2115_p0678c03(00)║有客問曰。君子之學有所欲乎。曰有。
T52n2115_p0678c04(03)║而客笑曰。君子亦有欲邪。曰然。
T52n2115_p0678c05(08)║君子學欲至而道欲正。正則於事無繆。至則於心無惑。
T52n2115_p0678c06(04)║是故君子安安終其身而無競。小人則不爾。
T52n2115_p0678c07(04)║小人學欲利而道欲售。售則不能無繆於事。
T52n2115_p0678c08(04)║利則不能無惑於心。是故小人忽忽終其身而自役。
T52n2115_p0678c09(01)║此堯舜與人同。而聖賢所以與人異者也。
T52n2115_p0678c10(02)║客拜而去。
T52n2115_p0678c11(00)║ 知人
T52n2115_p0678c12(00)║知其人而不能育之。非智也。
T52n2115_p0678c13(06)║愛其人而不能教之。非義也。善其人而不能試之。非信也。
T52n2115_p0678c14(01)║任其人而不能全之。非仁也。育賢者智之實也。
T52n2115_p0678c15(00)║教賢者愛之正也。用賢者善之效也。
T52n2115_p0678c16(03)║全賢者任之功也。任而無功。孰為仁乎。善而無效。
T52n2115_p0678c17(01)║孰為信乎。愛而不正。孰為義乎。育而無實。
T52n2115_p0678c18(02)║孰為智乎。君子之與人也。不失智。不虧義。
T52n2115_p0678c19(02)║不愆信。不歉仁。所以道修而德備身。
T52n2115_p0678c20(05)║名尊而天下稱之。故曰知賢不如養賢。養賢不如教賢。
T52n2115_p0678c21(01)║教賢不如用賢。用賢不如成賢。成賢者終也。
T52n2115_p0678c22(01)║知賢者始也。終始者天地四時存而不忒也。
T52n2115_p0678c23(01)║人其不慎乎。與其失始寧與其得終。
T52n2115_p0678c24(04)║又不若終始之為休也。齊桓公初以讎視管仲。
T52n2115_p0678c25(03)║逮取以為相。遂同霸天下。
T52n2115_p0678c26(10)║桓公所謂不能始而能終也。漢文帝喜得賈生。慨得之之晚也。
T52n2115_p0678c27(03)║及其以絳灌之惡出而疏之。
T52n2115_p0678c28(09)║卒無大用文帝可謂能始而不能終乎。殷之高宗起傅說於刑人。
T52n2115_p0678c29(01)║資以治天下。天下至今以聖相稽之。
T52n2115_p0679a01(04)║高宗可謂能始而能終也。
T52n2115_p0679a02(00)║ 品論
T52n2115_p0679a03(00)║唐史以房杜方蕭曹。然房杜文雅有餘。
T52n2115_p0679a04(02)║蕭曹王佐不足。德則房杜至之矣。觀房則半才。
T52n2115_p0679a05(01)║視杜則純道。君子曰。杜益賢也。
T52n2115_p0679a06(06)║姚崇宋璟其不逮丙魏乎。姚宋道不勝才而魏則厭兵。
T52n2115_p0679a07(02)║丙則知相。燕公文過始興。
T52n2115_p0679a08(09)║而公正不及大將軍光不若狄梁公之終無私也。
T52n2115_p0679a09(07)║
T52n2115_p0679a10(25)║袁安之寬厚則婁相近之正與仁則異施房琯顏真卿方之李固陳蕃。其世道雖異。而守忠持正一也。
T52n2115_p0679a11(03)║汾陽王省武而尚信。仁人也。[暇-日]大尉忠勇相顧。
T52n2115_p0679a12(02)║義人也。晉公終始不伐仁人也。荀子之言近辨也。
T52n2115_p0679a13(00)║盡善而未盡美。當性惡禪讓。過其言也。
T52n2115_p0679a14(02)║楊子之言能言也。自謂窮理而盡性。
T52n2115_p0679a15(05)║洎其遇亂而投閣。則與乎子路曾子之所處死異矣哉。
T52n2115_p0679a16(01)║太史公言雖博。而道有歸。班氏則未至也。
T52n2115_p0679a17(02)║宜乎世所謂固不如遷之良史也。
T52n2115_p0679a18(06)║賈傅抗王制而正漢法。美夫。宜無有加者焉。三表五餌之術。
T52n2115_p0679a19(00)║班固論其疏矣誠疏也。董膠西之對策。
T52n2115_p0679a20(02)║美哉得正而合極。所謂王者之佐。非為過也。
T52n2115_p0679a21(02)║繁露之言。則有可取也。有可舍也。相如之文麗。
T52n2115_p0679a22(01)║義寡而詞繁。詞人之文也。王充之言。立異也。
T52n2115_p0679a23(01)║桓寬之言。趨公也。韓吏部之文。文之傑也。
T52n2115_p0679a24(02)║其為原鬼讀墨何為也。柳子厚之文。文之豪也。
T52n2115_p0679a25(01)║剔其繁則至矣。正符詩尤至也。
T52n2115_p0679a26(06)║李習之之文平考。其復命之說。宜有所疑也(疑有作發)。
T52n2115_p0679a27(04)║陳子昂之文。不若李華。華之文。不若梁肅。肅之文。
T52n2115_p0679a28(01)║君子或有所取也。李元賓之文。詞人之文也。
T52n2115_p0679a29(01)║皇甫湜之文。文詞之間者也(或無詞上文字)。
T52n2115_p0679b01(04)║郭泰黃憲之為人也。賢人也。訥言而敏行。
T52n2115_p0679b02(04)║顏子之徒歟。徐稚之為人。哲人也。識時變而慎動靜焉。
T52n2115_p0679b03(00)║袁奉高之遁世也。不忘孝。不傷和。
T52n2115_p0679b04(04)║中庸之士也。論曰。引其器所以稽其範之工拙。
T52n2115_p0679b05(02)║辨其人所以示其道之至否。然範工資世之所用。
T52n2115_p0679b06(00)║道至正世之所師。所師得則聖賢之事隆。
T52n2115_p0679b07(01)║而異端之說息也。
T52n2115_p0679b08(11)║是故君子區之別之是之非之。俟有所補也。豈徒爾哉。記曰。文理密察。
T52n2115_p0679b09(00)║(或作察察)足以有別也。孟子曰。
T52n2115_p0679b10(07)║是非之心智之端也。斯亦辨道之謂也。
T52n2115_p0679b11(00)║ 解譏
T52n2115_p0679b12(00)║為人雖同而同趨於亂。可以拒也。
T52n2115_p0679b13(04)║而不拒傷容也。為道雖異。而同趨於治。可以與也。
T52n2115_p0679b14(02)║而不與傷拘也。君子以義則無所傷也。
T52n2115_p0679b15(04)║適吾郝子本至心天下。正情性者也。推至仁天下。
T52n2115_p0679b16(02)║全性命者也。資之治抑亦極矣。
T52n2115_p0679b17(07)║世儒援其末而固排之。豈不傷歟。謂君子可乎哉。仲尼曰。
T52n2115_p0679b18(02)║吾道一以貫之。聖人之微言也。吾嘗盡之矣。
T52n2115_p0679b19(02)║安得中庸之士與之語。
T52n2115_p0679b20(00)║ 風俗
T52n2115_p0679b21(00)║秦人用進取之法。而其俗人人欲自富。
T52n2115_p0679b22(02)║至有婦不假姑以箕帚而詬病。漢人用鹽鐵代農。
T52n2115_p0679b23(00)║而其俗趨利。
T52n2115_p0679b24(17)║至有民與利肆之吏(利有作市)以直相給。仁義詘而貨利興。禮讓廉節之風亡矣。
T52n2115_p0679b25(01)║故秦俗日以亂。漢俗日以敝。夫秦漢其基勢。
T52n2115_p0679b26(01)║豈不大且固也。而卒亡亂。
T52n2115_p0679b27(08)║蓋傷其風壞其俗而致然也。風俗者膚腠也。國家者人體也。
T52n2115_p0679b28(02)║膚腠既敝而其體能不亡乎。
T52n2115_p0679b29(08)║是故先王不舉不法之物。慎習俗也。詩曰。無以大康職思其居。
T52n2115_p0679c01(01)║好樂無荒。良士瞿瞿。
T52n2115_p0679c02(10)║蓋言動以禮義以正其風俗也。今流俗之人苟效自託之功。
T52n2115_p0679c03(04)║以利而削民。使閭里翕然肖之。以利而相高。
T52n2115_p0679c04(04)║不亦傷風乎。不亦敗俗乎。君子不亦憂乎。
T52n2115_p0679c05(00)║ 仁孝
T52n2115_p0679c06(00)║父子不以道。雖禽獸亦能親。
T52n2115_p0679c07(06)║則君子何以別乎。是故聖人愛子以義謂之仁。
T52n2115_p0679c08(05)║事父以禮謂之孝。舜之為子。文王之為父。可謂仁孝者也。
T52n2115_p0679c09(00)║天下宜法。
T52n2115_p0679c10(00)║ 問經
T52n2115_p0679c11(00)║問曰。史謂易與春秋天道也。
T52n2115_p0679c12(06)║然則春秋易尤至於詩書禮經乎。予欲尊而專之。
T52n2115_p0679c13(04)║子謂之何如。曰豈然乎。五經皆至也。奚止乎易春秋邪。
T52n2115_p0679c14(00)║夫五經之治。猶五行之成陰陽也。
T52n2115_p0679c15(03)║苟一失則乾坤之道繆矣。
T52n2115_p0679c16(10)║乃今尊二經而舍乎詩書禮。則治道不亦缺如。禮者皇極之形容也。
T52n2115_p0679c17(00)║詩者教化之效也。書者事業之存也。
T52n2115_p0679c18(03)║易者天人之極也。春秋者賞罰之衡也。
T52n2115_p0679c19(05)║故善言春秋者必根乎賞罰。善言易者必本乎天人。
T52n2115_p0679c20(02)║善言書者必稽乎事業。善言詩者必推於教化。
T52n2115_p0679c21(01)║善言禮者必宗其皇極。
T52n2115_p0679c22(09)║夫知皇極可與舉帝王之制度也。知教化可與語移風易俗。
T52n2115_p0679c23(03)║知事業可與議聖賢之所為。
T52n2115_p0679c24(09)║知天人可與畢萬物之始終。知賞罰可與辨善惡之故也。
T52n2115_p0679c25(04)║是故君子舍禮則偏。舍詩則淫。舍書則妄。舍易則惑。
T52n2115_p0679c26(01)║舍春秋則亂。五者之於君子之如此也。
T52n2115_p0679c27(03)║詩書禮其可遺乎。孟子言。春秋之所以作。
T52n2115_p0679c28(04)║見作之之權也。文中子言。春秋之所以起。
T52n2115_p0679c29(05)║見作之之心也。范寧折中於聖人。睹春秋之理也。
T52n2115_p0680a01(03)║文中子見易之所存。故振之也。楊子雲見易之所設。
T52n2115_p0680a02(00)║故廣之也。王輔嗣言天而不淫於神。
T52n2115_p0680a03(03)║言人而必正於事。其見作易者之心乎。
T52n2115_p0680a04(05)║子夏序關睢之詩。知詩之政(或無政字)為教也。孟子之言詩。
T52n2115_p0680a05(01)║見詩之所為意也。毛萇之言詩。
T52n2115_p0680a06(06)║詩之深也鄭玄之言詩。詩之淺也。
T52n2115_p0680a07(10)║說詩不若從毛公之為簡也。五行傳作。書道之始亂也。皇極義行。
T52n2115_p0680a08(01)║書道之將正也。孔安國釋訓而已矣。
T52n2115_p0680a09(04)║聖賢之事業則無所發焉。
T52n2115_p0680a10(11)║戴氏於禮未得禮之實者也(實或作真)鄭氏釋禮。又不若子大叔之知禮也。
T52n2115_p0680a11(02)║問者再拜曰。若發朦爾。忻然而退。
T52n2115_p0680a12(00)║ 問交
T52n2115_p0680a13(00)║客問曰。予欲擇交恐傷乎介。
T52n2115_p0680a14(06)║予欲汎交恐傷乎雜。中庸曰。天下國家有九經。
T52n2115_p0680a15(05)║而朋友之交在其一。詩曰。相彼鳥矣。猶求友聲。
T52n2115_p0680a16(03)║矧伊人兮。不求友生。然則予欲無交其可得乎。
T52n2115_p0680a17(02)║將交則猶豫於二者不決。吾子為我必。何以處之。
T52n2115_p0680a18(00)║曰以人從道則君子擇交。
T52n2115_p0680a19(07)║以道從人則君子汎交。以道汎交廣其道也。
T52n2115_p0680a20(07)║以人擇交審其道也。傳曰。汎愛眾而親仁。言汎交而推其道也。
T52n2115_p0680a21(00)║繫辭曰。定其交而後求。言詳道而從其交也。
T52n2115_p0680a22(00)║必有道而後汎交。
T52n2115_p0680a23(10)║道不充己而為汎交交必混也。故君子不為混交。必正道而後擇交。
T52n2115_p0680a24(01)║道不正己而為擇交。交必徒也。君子不為徒交。
T52n2115_p0680a25(00)║郭泰古之賢人也。與屠酤農傭而交之。
T52n2115_p0680a26(02)║而泰也不厭其交。蓋有道而推其道者也。
T52n2115_p0680a27(03)║伯夷又古之賢人也。
T52n2115_p0680a28(12)║與鄉人處如以朝之衣冠坐諸塗炭。望望遠之而不與接。
T52n2115_p0680a29(07)║蓋無所質道而自篤其道者也。
T52n2115_p0680b01(12)║曰世之以其宜相交者豈一端也。茲曷以正而求其所交之道者也。
T52n2115_p0680b02(03)║曰然交之道亂久也。吾嘗懷而未暇辨之。
T52n2115_p0680b03(04)║因子今所以盡之也。夫古今人有以勢交者。
T52n2115_p0680b04(04)║有以利交者。有以氣交者。有以名交者。以名交則無誠。
T52n2115_p0680b05(00)║以氣交則或同惡。以利交利散則絕。
T52n2115_p0680b06(03)║以勢交勢去則解。列國之時。
T52n2115_p0680b07(09)║王公將相求交於布衣馳騁車馬。趨乎抱關屠肆而不暇。匹夫上交。
T52n2115_p0680b08(00)║至有朝雜鬻販之人而暮極富貴。
T52n2115_p0680b09(04)║懷金佩玉聲振敵國。
T52n2115_p0680b10(13)║終不免家破國亡而所交者反為仇讎。此以名利氣勢相交之敝。
T52n2115_p0680b11(05)║而不稽其交道之故也。後世猶以是而相尚。故閭里之人。
T52n2115_p0680b12(00)║平時遇於酌酒慷慨皆欲死生以之也。
T52n2115_p0680b13(02)║一朝利散勢去。
T52n2115_p0680b14(13)║則故牴忤仇讎之隙而生於朋友之好。張耳陳餘蕭育朱博此其效也。
T52n2115_p0680b15(03)║是故君子慎交乎此也。孟子曰。友者友其德也。
T52n2115_p0680b16(02)║君子之交。相與以義。相正以德。
T52n2115_p0680b17(07)║故君子之交久而益善。小人之交久而益欺。
T52n2115_p0680b18(07)║君子寧語市道而不言小人之交者也。客忻然而去。
T52n2115_p0680b19(00)║ 師道
T52n2115_p0680b20(00)║君子不以非師而師人。不以非師而師於人。
T52n2115_p0680b21(00)║故君子教尊而道正也。師者標道也。
T52n2115_p0680b22(03)║標者表方也。標不正則使人失其嚮。
T52n2115_p0680b23(06)║師不正則使人失其志。堯師於君疇舜師於務成昭。
T52n2115_p0680b24(03)║禹師於西王國。湯師於成子伯。文王師於時子思。
T52n2115_p0680b25(01)║武王師於郭叔。而孔子師七十二子。
T52n2115_p0680b26(04)║子夏師諸侯。子思師孟軻。孟子荀卿皆師其徒。
T52n2115_p0680b27(03)║堯舜禹湯文武善師於人。而後世嗣帝王者稽之也。
T52n2115_p0680b28(00)║孔子子夏子思諸子善師人。
T52n2115_p0680b29(06)║而後世踐聖賢者稽之也。天下者教為其本也。
T52n2115_p0680c01(05)║教者道為其主也。道者師為其端也。正其端所以為道也。
T52n2115_p0680c02(00)║正其主所以為教也。正其本所以為天下也。
T52n2115_p0680c03(00)║故古之君子不苟尊而師人。
T52n2115_p0680c04(06)║不苟從而師於人。其存心於天下乎。今天下其教未至。
T52n2115_p0680c05(02)║不亦苟為人師者之罪乎。
T52n2115_p0680c06(09)║不亦不擇師於人者之罪乎。
T52n2115_p0680c07(00)║ 道德
T52n2115_p0680c08(00)║尊莫尊乎道。美莫美乎德。道德之所存。
T52n2115_p0680c09(02)║雖匹夫非窮也。道德之所不存。雖王天下非通也。
T52n2115_p0680c10(00)║伯夷叔齊昔之餓夫也。
T52n2115_p0680c11(08)║今以其人而方之而人樂。桀紂幽厲昔之人主也。
T52n2115_p0680c12(06)║今以其人而比之而人怒。是故大人患道德之不充其身。
T52n2115_p0680c13(01)║不患勢位(或作利字)之不在己。
T52n2115_p0680c14(00)║ 治心
T52n2115_p0680c15(00)║客以見余於巖谷恬無所營。而問曰。
T52n2115_p0680c16(03)║子默默必何為耶。應曰。無為也。吾治其(其或作吾)心耳。
T52n2115_p0680c17(01)║曰治心何為乎。曰治心以全理。曰全理何為乎。
T52n2115_p0680c18(00)║曰全理以正人道。夫心即理也。
T52n2115_p0680c19(05)║物感乃紛不治則汩理而役物。物勝理則人其殆哉。
T52n2115_p0680c20(02)║理至也。心至也。氣次也。氣乘心心乘氣。
T52n2115_p0680c21(04)║故心動而氣以之趨。今淫者暴者失理而茫然不返者。
T52n2115_p0680c22(00)║不治心之過也。曰心則我知之矣。
T52n2115_p0680c23(04)║理則若未之達焉。子思之言與子之言同之歟。曰同。
T52n2115_p0680c24(01)║老子之言與子之言同之歟。
T52n2115_p0680c25(07)║曰大較同而窮神極化異也。曰子異二子則何所驗乎。
T52n2115_p0680c26(03)║曰吾正之於吾師古聖人之說者也。
T52n2115_p0680c27(06)║曰然則子之正幸得聞乎。曰是未易語也。吾之所正。
T52n2115_p0680c28(03)║通死生之變。超天地之故。
T52n2115_p0680c29(10)║張之則俗必大怪而相訾也。必欲求之。子當探吾所為之內書者。
T52n2115_p0681a01(02)║客拜而去。
T52n2115_p0681a02(00)║ 雜著(六篇)
T52n2115_p0681a03(00)║ 紀復古
T52n2115_p0681a04(00)║章君表民以官來錢唐居未幾。
T52n2115_p0681a05(05)║出歐陽永叔蔡君謨尹師魯文示予學者且曰。
T52n2115_p0681a06(04)║今四方之士以古文進于京師。嶄然出頭角。
T52n2115_p0681a07(04)║爭與三君子相高下者不可勝數。
T52n2115_p0681a08(08)║視其文仁義之言炳如也。予前相與表民賀曰。本朝用文已來。
T52n2115_p0681a09(01)║孰有如今日之盛者也。
T52n2115_p0681a10(09)║此聖君之德而天下之幸也。退且思之原古文之作也。
T52n2115_p0681a11(05)║所以發仁義而辨政教也。堯舜文武其仁義至其政教正。
T52n2115_p0681a12(00)║孔子以其文奮而揚之。後世得其法焉。
T52n2115_p0681a13(02)║故為君臣者有禮。為國家者不亂。
T52n2115_p0681a14(06)║方周道衰諸侯強暴相欺上下失理。
T52n2115_p0681a15(09)║孔子無位於時不得行事。故以之用褒貶正賞罰。
T52n2115_p0681a16(07)║故後世雖有姦臣賊子懼而不敢輒作。及戰國時。
T52n2115_p0681a17(05)║合從連衡之說以傾天下。
T52n2115_p0681a18(12)║獨孟軻荀況以文持仁義而辨政教。當時雖不甚振。而學者仰而知有所趨。
T52n2115_p0681a19(00)║
T52n2115_p0681a20(17)║漢興賈誼董仲舒司馬遷楊雄輩以其文倡之。而天下和者響應。
T52n2115_p0681a21(09)║故漢德所以大而其世所以久也。隋世王通亦以其文繼孔子之作。
T52n2115_p0681a22(00)║唐興太宗取其徒發而試之。
T52n2115_p0681a23(06)║故唐有天下大治。而韓愈柳宗元復以其文從而廣之。
T52n2115_p0681a24(02)║故聖人之道益尊。今諸儒爭以其文奮。
T52n2115_p0681a25(04)║則我宋祖宗之盛德鴻業益揚。天子之仁義益著。
T52n2115_p0681a26(02)║朝廷之政教益辨。
T52n2115_p0681a27(12)║然而卿士大夫內觀其文知所以修仁義。而奉上正政教而蒞百姓萬邦。
T52n2115_p0681a28(01)║百姓外觀其文知所以懷仁義。
T52n2115_p0681a29(06)║而附國家聽教令。而罔敢不從。
T52n2115_p0681b01(11)║四夷八蠻觀其文以信我祖宗之德業。知可大而可久也。使其望而畏之。
T52n2115_p0681b02(00)║曰宋多君子。用其文以行古道。
T52n2115_p0681b03(05)║中國之禮樂將大修理。不可不服也。易曰。
T52n2115_p0681b04(06)║文明以正人文也。又曰。
T52n2115_p0681b05(14)║觀乎人文以化成天下彼戎狄叛命兇慝之邊鄙。今朝廷當行征伐以誅其不廷。
T52n2115_p0681b06(00)║而文之興也。郁郁乎如此。
T52n2115_p0681b07(07)║是亦止亂不專在於威武明文德而懷之也。
T52n2115_p0681b08(07)║君子觀之謂其化成天下也。宜與堯舜文武較其道德也哉。
T52n2115_p0681b09(01)║夫社稷之靈長久曆數之無窮。
T52n2115_p0681b10(06)║雖漢唐之盛美而奚足以比並。
T52n2115_p0681b11(00)║ 文說
T52n2115_p0681b12(00)║章表民始至自京師。
T52n2115_p0681b13(09)║謂京師士人高歐陽永叔之文。翕然皆慕而為之。坐客悅聽。
T52n2115_p0681b14(03)║客有一生。遽曰。文興則天下治也。潛子謂客曰。
T52n2115_p0681b15(02)║歐陽氏之文言文耳。天下治在乎人文之興。
T52n2115_p0681b16(02)║人文資言文發揮。而言文藉人文為其根本。
T52n2115_p0681b17(02)║仁義禮智信人文也。章句文字言文也。
T52n2115_p0681b18(04)║文章得本則其所出自正。猶孟子曰取之左右逢其原。
T52n2115_p0681b19(00)║歐陽氏之文大率在仁信禮義之本也。
T52n2115_p0681b20(02)║諸子當慕永叔之根本可也。
T52n2115_p0681b21(08)║胡屑屑徒摸擬詞章體勢而已矣。周末列國嬴秦時孰不工文。
T52n2115_p0681b22(01)║而聖人之道廢。人文不足觀也。
T52n2115_p0681b23(06)║蓋其文不孰本乃爾。孔子無位其道不行。病此不得已。
T52n2115_p0681b24(02)║徒以六經春秋之文(或云春秋六經)載之以遺後世。
T52n2115_p0681b25(03)║故曰我欲載之空言不如。見於行事之深切著明也。
T52n2115_p0681b26(00)║聖人豈特事其空文乎。君臣父子師徒朋友。
T52n2115_p0681b27(00)║其文詞有本仁義禮信。
T52n2115_p0681b28(08)║靄然天下不治未之有也。易曰。觀乎人文則天下化成。豈不然哉。
T52n2115_p0681b29(00)║坐客聞吾說。皆諤然不辯(本或從辯)。
T52n2115_p0681c01(00)║ 議旱對
T52n2115_p0681c02(00)║歲旱。論者有來訪予曰。
T52n2115_p0681c03(08)║今茲五月不雨及餘七月。吳疆赤地千里稼穡槁矣。
T52n2115_p0681c04(05)║農夫忙忙無所奈何。百穀勇貴乃倍其價。道路餓莩相望。
T52n2115_p0681c05(00)║為政者禱于山川。趨其急猶救之水火。
T52n2115_p0681c06(02)║而雨終不至。民未免皇皇如也。
T52n2115_p0681c07(07)║請於吾子則曰何如為之所耶。余時應曰。此官人者謀之。
T52n2115_p0681c08(02)║非吾野人之事也。無已則語子竊與之。
T52n2115_p0681c09(04)║吾嘗聞諸長者。諸荒旱時謂之凶年。
T52n2115_p0681c10(07)║為國憂民者莫如發倉廩以救其饑。而後教之惜井泉謹隄防。
T52n2115_p0681c11(00)║命吏與之相水道。
T52n2115_p0681c12(10)║引民并力擁江河注之陂池以洽灌溉。察市道平物價。
T52n2115_p0681c13(06)║乘時射利欺于貧弱者。以法誅之。勸有餘者貸不足。
T52n2115_p0681c14(02)║約不足者以樂歲酬之。關譏無重征。以通商旅。
T52n2115_p0681c15(01)║細民鬻販者容之。察刑獄明民之冤枉。
T52n2115_p0681c16(03)║斯則亦救旱之一道。問者復曰。
T52n2115_p0681c17(08)║禱於山川之神宜之乎。曰於禮亦有之。
T52n2115_p0681c18(10)║然有水旱疫癘之災以營山川之神者。
T52n2115_p0681c19(17)║舉古法以順民心耳(或作人心)如風雨時至水旱不為沴非由乎山川也。
T52n2115_p0681c20(04)║問者憮然曰。我鄙人也。未識乎旱潦之所由。
T52n2115_p0681c21(04)║子復為我言之。曰極陽之謂旱。洪範咎徵曰。僭恒暘若。
T52n2115_p0681c22(00)║又曰。王省惟歲。卿士惟月。師尹惟日。
T52n2115_p0681c23(03)║歲月日時不易。百穀用成。又用明俊。民用章。
T52n2115_p0681c24(03)║家用平康。日月歲時既易。百穀用不成。
T52n2115_p0681c25(05)║又用昏不明俊。民用微。家用不寧。說者云。
T52n2115_p0681c26(06)║夫僭也者何過且差也。曰政之差而民無教也。
T52n2115_p0681c27(05)║民無教則肆暴刑也。肆暴刑則罰不當也。
T52n2115_p0681c28(06)║罰不當則民怨之。與肆暴所感故旱順之。夫歲月日時無易。
T52n2115_p0681c29(00)║百穀用成。又用明俊。民用章。
T52n2115_p0682a01(05)║家用平康也者何。
T52n2115_p0682a02(15)║王由王道而不任喜怒妄黜陟卿士師尹。卿士師尹守厥職無僭妄以侮王權也。
T52n2115_p0682a03(01)║如此則國事修。國事修則其氣和洽。
T52n2115_p0682a04(04)║氣和洽故百穀成而治道明也。俊良得志以行其道。
T52n2115_p0682a05(01)║是上有仁義而下無怨咨。故國家安也。
T52n2115_p0682a06(03)║夫日月歲時既易。百穀用不成。又用昏不明俊。
T52n2115_p0682a07(01)║民用微。家用不寧也者何。
T52n2115_p0682a08(08)║君奪臣職而臣冒君政也。如此則國事不修。國事不修則人不和。
T52n2115_p0682a09(00)║人不和故百穀不成。而治道昧也。
T52n2115_p0682a10(04)║俊良之道不顯。
T52n2115_p0682a11(15)║是上非仁義而下民胥怨故國家不安也。今天子聖明而俊傑在位。所謂刑政禮樂。
T52n2115_p0682a12(00)║豈聞過差也。然宋有天下。
T52n2115_p0682a13(07)║雞鳴犬吠徹于四海。其為廣且遠矣。殊方遠俗。
T52n2115_p0682a14(06)║政教豈悉至而刑罰能無誤也。
T52n2115_p0682a15(11)║惟刑政禮樂正則風雨以時來。旱潦無由作也。惡用禱邪。問者韙之。
T52n2115_p0682a16(02)║再拜而去。
T52n2115_p0682a17(00)║ 夷惠辨(或從辯)
T52n2115_p0682a18(00)║孟子曰。伯夷隘。柳下惠不恭。隘與不恭。
T52n2115_p0682a19(02)║君子不由也。又曰。伯夷聖之清者也。
T52n2115_p0682a20(05)║柳下惠聖之之和者也。又曰。聖人百世之師。
T52n2115_p0682a21(05)║伯夷柳下惠是也。故聞伯夷之風者。頑夫廉。
T52n2115_p0682a22(04)║懦夫有立志。聞柳下惠之風者。鄙夫寬。薄夫敦。
T52n2115_p0682a23(02)║始曰君子不由也者。孟子拒之之詞也。
T52n2115_p0682a24(04)║次曰清與和也者。稱之之詞也。
T52n2115_p0682a25(09)║又次曰聖人百世之師也者。慕之之詞也既拒而文稱慕之。
T52n2115_p0682a26(03)║學者多惑。有以其言為不詳。吾故不然謂孟子之說。
T52n2115_p0682a27(00)║厥旨遠乎。夫君子與人適義而已矣。
T52n2115_p0682a28(03)║故其去就無固無必。
T52n2115_p0682a29(12)║如其人始惡而一日翻然以道求我。君子必接之。接之得其誠則就之。
T52n2115_p0682b01(02)║如其人始不惡而一日翻然以無道從我。
T52n2115_p0682b02(03)║君子必直之。直之不得已則去之。
T52n2115_p0682b03(07)║君子就之非苟從也。義可從也。君子去之非苟去也。義可去也。
T52n2115_p0682b04(00)║故君子之去就非苟也。專在其義也。
T52n2115_p0682b05(03)║彼伯夷者恥立惡人之朝。恥與惡人言。推惡惡之心。
T52n2115_p0682b06(00)║思與鄉人立。其衣冠不正。
T52n2115_p0682b07(07)║望望然去之若將浼焉。以諸侯為不潔。
T52n2115_p0682b08(09)║雖有善其辭命而不受也。以其終為不潔。果不就已。
T52n2115_p0682b09(06)║彼柳下惠者爾為爾我為我。
T52n2115_p0682b10(12)║雖袒[袖-由+昜]裸裎於我側爾焉能浼我哉。但其自治不顧治人。混然苟與之處。
T52n2115_p0682b11(01)║果不去已。柳下惠與不修之人處而不能正之。
T52n2115_p0682b12(00)║既不能正之。又不能去之。是侮人者也。
T52n2115_p0682b13(02)║伯夷得人善辭命以至誠相求而不肯酌其誠。
T52n2115_p0682b14(01)║既不能恤其誠。又不能就之。是棄人者也。
T52n2115_p0682b15(02)║棄人也者。是不與人為善也。侮人也者。
T52n2115_p0682b16(04)║是與人無禮也。與人無禮孰為恭乎。
T52n2115_p0682b17(07)║不與人為善孰為容乎。以君子之道校之。
T52n2115_p0682b18(08)║則二子之去就不亦非義而宜乎。孟子曰。君子不由也。
T52n2115_p0682b19(04)║若伯夷目不視惡色耳不聽惡聲。
T52n2115_p0682b20(08)║橫政之所之不忍居也。清廉其身更治亂而不渝。
T52n2115_p0682b21(06)║非得聖人之清者。孰能守之。
T52n2115_p0682b22(12)║如柳下惠進不隱賢必以其道遺佚而不怨阨窮而不憫。非得聖人之和者。
T52n2115_p0682b23(00)║孰能忍乎。孟子當戰國時無道也。
T52n2115_p0682b24(04)║而姦臣賊子眥睚恣作。頑懦鄙薄爭勢冒利。
T52n2115_p0682b25(04)║雖死不顧其有節義。孟子以羞堯舜之道不行。
T52n2115_p0682b26(03)║思以清廉寬和之風矯激其時。
T52n2115_p0682b27(08)║故必尊伯夷柳下惠為百世之師者也。其始曰隘與不恭者。
T52n2115_p0682b28(02)║辨其不以義而為人也。蓋欲使人慎去就。
T52n2115_p0682b29(03)║故有拒之之詞也。又曰清與和者。
T52n2115_p0682c01(07)║是明其各有聖人之一德也。欲人知賢其人。故有稱之之辭也。
T52n2115_p0682c02(00)║又曰。聖人百世之師者。有以警於世也。
T52n2115_p0682c03(02)║欲人聞其風而自化。故有慕之之辭也。
T52n2115_p0682c04(04)║伯夷柳下惠特立自任者也。不顧教人。
T52n2115_p0682c05(06)║故其所為亦不顧世之是非也。孟子行道者也。
T52n2115_p0682c06(05)║其務教人故指其所為。是者取之非者正之。
T52n2115_p0682c07(05)║所以夷惠之事雖得失而兩存於其書。
T52n2115_p0682c08(00)║ 唐太宗述
T52n2115_p0682c09(00)║太宗始視文靜於繫獄。
T52n2115_p0682c10(10)║何憂天下之急也(隋大業間。劉文靜坐與李密連姻繫獄。太宗入視。乃謂曰。
T52n2115_p0682c11(17)║今看卿非兒女情與卿圖大事也)諫班師於霍邑。號哭以感。
T52n2115_p0682c12(16)║何忠孝之義合也(高祖初起義師西圖中國。隋將宋老生據霍邑以據義師。會久雨糧盡。高祖議還太原。太宗欲須入咸陽高祖不納。
T52n2115_p0682c13(07)║號泣聲聞帳中)誅建成元吉。何循大義也(武德九年。建成元吉謀害太宗。事泄。
T52n2115_p0682c14(03)║太宗將尉遲敬德等九人。入玄武門。誅於臨朝殿前)與可汗刑白馬而盟之。
T52n2115_p0682c15(01)║何信行於戎狄也(太宗登極初。可汗寇涇州。總兵百萬至渭水便橋。
T52n2115_p0682c16(08)║太宗獨上以輕曜軍容。可汗見懼而請和。故刑白馬盟於便橋上而去)拒德彝之諂。
T52n2115_p0682c17(05)║何沮天下之佞人也(正觀初。奏秦王破陣樂曲。封德[(雪-雨)/粉/廾]對曰。陛下以聖武戡亂。玄極奏樂象德定。
T52n2115_p0682c18(02)║文容以為比。上曰。朕雖以武功定天下。終以文德綏海內文。武之道名隨其時。公謂文容不如蹈厲。
T52n2115_p0682c19(05)║斯言過矣)突厥胥亂。以其無罪於我不乘便而討之。
T52n2115_p0682c20(01)║何賞罰之有禮也(正觀初突厥諸部叛討之而兵叛。群臣請乘便討之上曰。
T52n2115_p0682c21(04)║豈有新與之和乘其亂而滅之邪。從部落盡叛。六畜皆死。朕終不討。待其有罪而後擒取)議不屢赦。
T52n2115_p0682c22(00)║何賞罰之正也(太宗謂群臣曰。赦有罪乃不軌輩。古語一歲再赦。
T52n2115_p0682c23(08)║好人喑啞故朕不頻赦。庶得四海安泰也)與杜淹論樂。何知政也(太宗初奏新樂。
T52n2115_p0682c24(03)║謂侍臣曰。禮樂之作。聖人緣物設教。以為撙節。治之隆替皆由於此。史大夫杜淹曰。前代存亡實由於樂。
T52n2115_p0682c25(01)║故陳之亡為王樹後庭。齊之亡為伴侶行路。聞之莫不悲泣。上曰。不然夫音樂之感人心。歡者聞之則悅。
T52n2115_p0682c26(01)║憂者聽之則悲。將亡之國其民心苦。苦心所感聞樂則悲。何有樂聲使人悅者。悲乎。今玉樹伴侶其音具在。
T52n2115_p0683a01(02)║今公奏之公則不悲耳)與孔穎達論藉田。何知經也(正觀初。
T52n2115_p0683a02(03)║藉田方田給侍。中孔穎達曰。按禮。天子於南郊。諸侯於東郊。晉武於東南。今於城東不合古禮。上曰。禮緣人情。
T52n2115_p0683a03(00)║亦何有定。虞書云。平秩東作。朕今見少陽之地。田於東郊。蓋其儀也。
T52n2115_p0683a04(11)║亦何不合於古禮者哉)罷營閣之議。何惜民力也(群臣以宮中卑濕請營一閣以居。上曰朕德慚漢文。
T52n2115_p0683a05(00)║豈可過勞民力。竟不許)幾致刑厝。何天下之有教也。
T52n2115_p0683a06(01)║居不閉戶行不齎糧何天下之廉讓也(正觀四年冬。
T52n2115_p0683a07(02)║斷刑四十九人。幾致刑厝嶺外之戶不閉行旅不賚糧也)赴刑者應期而畢至。
T52n2115_p0683a08(00)║何天下之無欺負也(正觀七年冬。親錄囚死者三百九十人。令明年秋來就刑。
T52n2115_p0683a09(01)║至是畢集。而詔以原之)納魏徵之言。
T52n2115_p0683a10(11)║何與人為善也(太宗納魏徵諫爭。
T52n2115_p0683a11(20)║見於本傳甚眾)自古稱禹湯文武所以為禹湯文武者。正以其由仁義之道而王天下也。
T52n2115_p0683a12(02)║如後世以仁義而為王者。猶禹湯文武也。
T52n2115_p0683a13(03)║吾讀唐書。得太宗之事如所述者不可勝舉。
T52n2115_p0683a14(03)║原其所歸皆趨仁義。要其與禹湯異者亡也。
T52n2115_p0683a15(03)║當時論者謂太宗大度類漢高神武同魏武。
T52n2115_p0683a16(03)║夫漢高寡文德而魏武不及霸道。
T52n2115_p0683a17(07)║惡可與太宗擬論乎。惜哉欲用周禮治。
T52n2115_p0683a18(08)║而房魏輩不能贊成之。如使王通未喪唐得用之(太宗文中子曰。如有用我者。
T52n2115_p0683a19(05)║吾則抱周禮以從之)則卜年卜世。何翅乎三百一十六也。
T52n2115_p0683a20(01)║孟子曰。五百年必有王者興。其間必有名世者。
T52n2115_p0683a21(00)║太宗之作。真王者也。
T52n2115_p0683a22(09)║而不但文中子可歎也哉。
T52n2115_p0683a23(00)║ 易術解
T52n2115_p0683a24(00)║子郝子治易。平生得聖人作易之大法。
T52n2115_p0683a25(02)║乃解易以自發其法。謂聖人所以作易在治道。
T52n2115_p0683a26(01)║治道在君臣。君臣法陰陽以成爻列爻以成卦。
T52n2115_p0683a27(00)║立卦以成易。是故求治道者必觀乎易。
T52n2115_p0683b01(02)║求易象者必觀乎卦。求卦體者必觀乎爻。
T52n2115_p0683b02(03)║求爻變者必原乎陰陽。陰陽也者作易之本也。
T52n2115_p0683b03(02)║治道之大範也。陰爻者(爻或作義)臣道也。
T52n2115_p0683b04(05)║陽爻者君道也。陰陽之爻升降得其所則卦吉。
T52n2115_p0683b05(04)║陰陽之爻失其所則其卦凶。
T52n2115_p0683b06(10)║是故君臣之道正則其政治也。君臣之道繆則政亂也。
T52n2115_p0683b07(06)║治則三綱五常修也。三才順也。萬物遂也。
T52n2115_p0683b08(07)║亂則彝倫萬事斁也。夫天下萬世治亂規誡之道。易其備矣。
T52n2115_p0683b09(01)║方絕筆乃出其書示於潛子。欲吾亂而明之。
T52n2115_p0683b10(01)║潛子稽其說條其緒。
T52n2115_p0683b11(10)║雖累百而無不與聖人之法合者。揭然而自立義。列精而且至大。
T52n2115_p0683b12(02)║略如乾坤小畜大畜卦之類。雖古之善治易者。
T52n2115_p0683b13(01)║不過是也。潛子因語其人曰。子之書是也。
T52n2115_p0683b14(02)║然易之始。固出於河圖。
T52n2115_p0683b15(10)║河圖所見唯陰陽之數最為其本也。而君臣之法與其神物偕出矣。
T52n2115_p0683b16(01)║雖然而其吉凶治亂之效。未著乃資乎。
T52n2115_p0683b17(03)║聖人者君天下而發之。故包犧氏出焉。
T52n2115_p0683b18(05)║示與神道適會。遂卦之而又爻之(爻或作義)用其法以王天下。
T52n2115_p0683b19(01)║然其法非聖人作君不能張之。
T52n2115_p0683b20(06)║聖人非以是不能王之。故易與聖人而相須也。孔子聖人也。
T52n2115_p0683b21(00)║雖知其法而無位。歎不得如虙犧行其道。
T52n2115_p0683b22(01)║於當世徒文而傳之耳。
T52n2115_p0683b23(09)║故曰鳳鳥不至河不出圖。吾已矣夫。然其傳自孔子之商瞿。
T52n2115_p0683b24(03)║更九世至漢人楊何。而所傳遂絕。
T52n2115_p0683b25(07)║其後諸儒用已見各為其家。紛然騁其異說。師弟子相承相勝。
T52n2115_p0683b26(00)║不復守聖人之道。真易之道遂微。
T52n2115_p0683b27(04)║而子當易道支離紛錯漫漶難審之時。
T52n2115_p0683b28(06)║乃毅然獨推聖人之軌法。解其書以遺學者。其於聖人之道。
T52n2115_p0683b29(00)║亦有力焉。子郝子益謂潛子曰。吾考雜卦。
T52n2115_p0683c01(01)║其說煩且重。殆非聖人之意。
T52n2115_p0683c02(07)║是蓋後世學者括眾卦而歌之之言也。預之十翼。不亦忝乎。
T52n2115_p0683c03(01)║吾嘗削之。乃離序卦為之上下篇。
T52n2115_p0683c04(05)║而以裨夫十翼可乎。潛子曰。楊子雲謂。
T52n2115_p0683c05(07)║學者審其是而已矣。仰聖人而知眾說之小也。
T52n2115_p0683c06(06)║子非之果是而排其瀆聖人之言者宜之何必疑之。
T52n2115_p0683c07(00)║鐔津文集卷第七
大藏經目錄