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【經文資訊】大正新脩大藏經 第五十二冊 No. 2115《鐔津文集》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 52, No. 2115 鐔津文集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
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T52n2115_p0664c15(00)║鐔津文集卷第四
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T52n2115_p0664c17(00)║ 藤州鐔津東山沙門契嵩撰
T52n2115_p0664c18(00)║ 皇極論
T52n2115_p0664c19(00)║天下同之之謂大公。天下中正之謂皇極。
T52n2115_p0664c20(01)║中正所以同萬物之心也。
T52n2115_p0664c21(08)║非中正所以離萬物之心也。離之則天下亂也。同之則天下治也。
T52n2115_p0664c22(00)║善為天下者。必先持皇極而致大公也。
T52n2115_p0664c23(02)║不善為天下者。必先放皇極而廢大公也。
T52n2115_p0664c24(03)║是故古之聖人推皇極於人君者。非他也。
T52n2115_p0664c25(04)║欲其治天下也。教皇極於人民者。非他也。
T52n2115_p0664c26(05)║欲其天下治也。朝廷國家者。天下之大體也。富貴崇高者。
T52n2115_p0664c27(00)║天下之大勢也。持之得其道則體勢強。
T52n2115_p0664c28(02)║持之失其道則體勢弱。道也者非他道也。
T52n2115_p0664c29(03)║皇極之道也。周之文武戡削禍亂恢大王業。
T52n2115_p0665a01(03)║富貴崇高而父子相繼。卜世之多也。卜年之永也。
T52n2115_p0665a02(01)║雖往古來今未有其過之者也。
T52n2115_p0665a03(06)║其功德聲名昭然赫然。光播於無極。所謂持之得其道者也。
T52n2115_p0665a04(00)║及乎夷平莊敬。下堂而致禮諸侯。
T52n2115_p0665a05(04)║東遷而苟避戎狄。列國強橫而不能制。
T52n2115_p0665a06(06)║富貴崇高而不能尊。岌岌乎將墜其先王之鴻業也。
T52n2115_p0665a07(03)║所謂持之失其道者也。嗚呼數口之家五畝之產。
T52n2115_p0665a08(01)║而匹夫匹婦尸之。其為人至愚也。
T52n2115_p0665a09(05)║其為治至細也。及其操中正而臨之。故家人親之。
T52n2115_p0665a10(03)║鄰里慕之。其家道之隆尚可能累世以傳于子孫。
T52n2115_p0665a11(01)║況乎備天下之大體。乘天下之大勢。
T52n2115_p0665a12(04)║有可致之資。有易為之勢。用皇極而舉之。
T52n2115_p0665a13(05)║孰有不從而服之。豈不摩肩躡足而歸之。詩曰。淑人君子。
T52n2115_p0665a14(00)║正是國人。正是國人。胡不萬年。其斯之謂也。
T52n2115_p0665a15(00)║或曰。皇極何道也。曰天道也。地道也。
T52n2115_p0665a16(02)║人道也貫三才而一之。曰何謂也。曰天道不中正。
T52n2115_p0665a17(00)║則日月星辰不明。風雨霜雪不時。
T52n2115_p0665a18(04)║五行錯繆萬物不生。地道不中正。則山嶽丘陵其崩。
T52n2115_p0665a19(01)║江河淮瀆其凝。草木百實不成。城隍屋盧皆傾。
T52n2115_p0665a20(00)║人道不中正。則性情相亂。
T52n2115_p0665a21(07)║內作狂妄外作禍害。自則傷其生。他則傷其人也。
T52n2115_p0665a22(04)║故雖天之高明廣大。微皇極孰為天乎。
T52n2115_p0665a23(06)║雖地之博厚無疆。微皇極孰為地乎。
T52n2115_p0665a24(09)║雖人得秀氣而靈於萬物。微皇極孰為人乎。故皇極非聖人為之也。
T52n2115_p0665a25(00)║蓋天地素有之理也。
T52n2115_p0665a26(09)║故人失皇極而天地之變從之。聖人者先吾人而得皇極也。
T52n2115_p0665a27(03)║故因而推之以教乎其人也。伊尹曰。
T52n2115_p0665a28(06)║予天民之先覺者也。予將以斯道覺斯民也。
T52n2115_p0665a29(06)║聖人者其先覺之謂也。故聖人之所以謹於皇極者。
T52n2115_p0665b01(03)║其汲汲之於為人也。其憂天下之甚也何哉。
T52n2115_p0665b02(03)║舜禹之後其世益薄。嚚嚚[口*栗][口*栗]人孰無過。
T52n2115_p0665b03(04)║小者過於其家。大者過於其國。又大者過於其天下。
T52n2115_p0665b04(01)║皇極於是振之。乃始推行於九疇。
T52n2115_p0665b05(05)║武王得之以造周之天下。天下既大且久也。
T52n2115_p0665b06(05)║所以五福六極者繫一身之皇極也。
T52n2115_p0665b07(08)║休徵咎徵者繫一國一天下之皇極也。皇極其可離乎。
T52n2115_p0665b08(04)║吁人莫不舉衡石以正金之輕重。
T52n2115_p0665b09(08)║引繩墨以正木之曲直。及其所以為身也為天下國家也。
T52n2115_p0665b10(03)║而不知舉皇極而正之。是聖賢豪傑之智。
T52n2115_p0665b11(04)║反出乎匠氏百工之下。孟子曰。是不為也。非不能也。
T52n2115_p0665b12(01)║夫古之人君(一作君子)其有為也。舉皇極而行之。
T52n2115_p0665b13(01)║故不遲疑不猶豫。不稽於神不裁於人。
T52n2115_p0665b14(03)║雖堯以天下與其人。
T52n2115_p0665b15(12)║而天下之人不以非其親而怨堯。雖禹以天下及其子。
T52n2115_p0665b16(08)║而天下之人不以私其親而怨禹。湯一征自葛始。而天下信之。
T52n2115_p0665b17(01)║東面而征西夷怨。南面而征北狄怨。
T52n2115_p0665b18(04)║曰奚為後我。民望之若大旱之望雲霓也。
T52n2115_p0665b19(05)║而天下亦不以勞其征伐而怨於湯。蓋與天下公也。
T52n2115_p0665b20(02)║舜以匹夫而受人天下。
T52n2115_p0665b21(10)║周公以天下封其同姓者五十餘國。
T52n2115_p0665b22(13)║而舜周公未嘗以私己而疑乎天下。而天下亦以舜周公公於天下也。
T52n2115_p0665b23(03)║周有亂臣十人。而其國治。紂有億兆夷人。
T52n2115_p0665b24(03)║而其國亡何哉。用得中正故不必多也。
T52n2115_p0665b25(04)║用不中正雖多奚益。曰何謂用得中正。曰大才授大事。
T52n2115_p0665b26(00)║小才授小事。堪大事者不可以小失棄之。
T52n2115_p0665b27(01)║宜小事者不可以大成託之。詩曰。
T52n2115_p0665b28(05)║山有榛隰有苓。云誰之思。西方美人。彼美人兮。
T52n2115_p0665b29(03)║西方之人兮。蓋思周之用人大小得其宜也。
T52n2115_p0665c01(03)║賞罰黜陟者君人之大權也。
T52n2115_p0665c02(09)║號令刑法者君人之大教也。教不中正則其民疑。
T52n2115_p0665c03(07)║權不中正則其勢欺。曰何謂權與教之中正也。
T52n2115_p0665c04(06)║曰賞者所以進公也。不以苟愛而加厚。罰者所以抑私也。
T52n2115_p0665c05(01)║不以苟惡而增重。黜者所以懲其過。
T52n2115_p0665c06(04)║不以貴賤二其法。陟者所以陟其道。不以毀譽考其人。
T52n2115_p0665c07(00)║號令者所以定民。不可輕出而屢改。
T52n2115_p0665c08(03)║刑法者所以約民。不可多作而大謹。
T52n2115_p0665c09(06)║多作大謹則人煩而無恩。輕出屢改則人惑而無準。
T52n2115_p0665c10(03)║以毀譽考其人則愛惡者得以肆其言。
T52n2115_p0665c11(05)║以貴賤二其法則高明者得以恃其勢。
T52n2115_p0665c12(07)║以苟惡而增重則失在不仁。以苟愛而加厚則失在非禮。
T52n2115_p0665c13(02)║禮者皇極之容也。樂者皇極之聲也。
T52n2115_p0665c14(05)║制度者皇極之器也。
T52n2115_p0665c15(14)║不舉其器則井田差賦稅亂車服宮室上僭下偪。
T52n2115_p0665c16(12)║不振其聲則人神不和風俗流蕩。不昭其容則尊卑無別上下相繆。
T52n2115_p0665c17(03)║夫皇極者不為古而有不為今而無。
T52n2115_p0665c18(06)║不為堯舜禹湯而長。不為粲紂幽厲而消。
T52n2115_p0665c19(06)║唯在其行之者也。行之至。所以為帝為王。行之未至。
T52n2115_p0665c20(02)║所以為五霸為諸侯。絕而不行。所以為亡國。
T52n2115_p0665c21(02)║得者為聖。履者為賢。棄而不學者其為小人哉。
T52n2115_p0665c22(01)║或曰。秦漢其於皇極至之乎。
T52n2115_p0665c23(07)║曰秦亡其國雖不論而皇極斷可識矣。漢之於皇極。
T52n2115_p0665c24(04)║觀其書則一一可辨。概而語之亦未之至。
T52n2115_p0665c25(05)║其在王霸之間也。或者以為然矣。
T52n2115_p0665c26(00)║ 中庸解第一
T52n2115_p0665c27(00)║或曰。中庸與禮記疑若異焉。夫禮者。
T52n2115_p0665c28(03)║所以序等差而紀制度也。中庸者。
T52n2115_p0665c29(07)║乃正乎性命之說而已。與諸禮經不亦異乎。叟從而辨之曰。
T52n2115_p0666a01(01)║子豈不知夫中庸乎。夫中庸者。
T52n2115_p0666a02(06)║蓋禮之極而仁義之原也。禮樂刑政仁義智信。
T52n2115_p0666a03(05)║其八者一於中庸者也。人失於中性接於物。
T52n2115_p0666a04(05)║而喜怒哀懼愛惡生焉。嗜欲發焉。有聖人者。
T52n2115_p0666a05(04)║懼其天理將滅而人倫不紀也。故為之禮樂刑政。
T52n2115_p0666a06(02)║以節其喜怒哀懼愛惡嗜欲也。為之仁義智信。
T52n2115_p0666a07(01)║以廣其教道也。為之禮也。有上下內外。
T52n2115_p0666a08(03)║使喜者不得苟親。怒者不得苟疏。為之樂也。
T52n2115_p0666a09(03)║有雅正平和之音以接其氣。
T52n2115_p0666a10(09)║使喜與嗜欲者不得淫泆為之刑也。有誅罰遷責。
T52n2115_p0666a11(07)║使怒而發惡者不得相凌。為之政也。有賞有罰。
T52n2115_p0666a12(06)║使哀者得告懼者有勸。為之仁也。教其寬厚而容物。
T52n2115_p0666a13(03)║為之義也。教其作事必適宜。為之智也。
T52n2115_p0666a14(05)║教其疏通而知變為之信也。教其發言而不欺。
T52n2115_p0666a15(04)║故禮樂刑政者。天下之大節也。
T52n2115_p0666a16(09)║仁義智信者天下之大教也。情之發不踰其節。行之修不失其教。
T52n2115_p0666a17(01)║則中庸之道庶幾乎。夫中庸者。立人之道也。
T52n2115_p0666a18(01)║是故君子將有為也。將有行也。
T52n2115_p0666a19(06)║必修中庸然後舉也。飲食可絕也。富貴崇高之勢可讓也。
T52n2115_p0666a20(01)║而中庸不可去也。其誠其心者。其修其身者。
T52n2115_p0666a21(01)║其正其家者。其治其國者。其明德于天下者。
T52n2115_p0666a22(01)║舍中庸其何以為也。亡國滅身之人。
T52n2115_p0666a23(04)║其必忘中庸故也。書曰。道也者。不可須臾離也。
T52n2115_p0666a24(03)║可離非道也。其此之謂乎。
T52n2115_p0666a25(00)║ 中庸解第二
T52n2115_p0666a26(00)║或問曰。所謂禮樂刑政天下之大節也。
T52n2115_p0666a27(02)║仁義智信天下之大教也。情之作不踰其節。
T52n2115_p0666a28(02)║行之修不失其教。則中庸之道庶幾乎。
T52n2115_p0666a29(04)║僕也冥然未達其意。子復為我言之。叟曰。孺子有志哉。
T52n2115_p0666b01(00)║可聞道也。夫教也者。所以推於人也。節也者。
T52n2115_p0666b02(00)║所以制於情也。仁義智信舉。
T52n2115_p0666b03(06)║則人倫有其紀也。禮樂刑政修。則人情得其所也。
T52n2115_p0666b04(04)║人不暴其生。人之生理得也。情不亂其性。
T52n2115_p0666b05(05)║人之性理正也。則中庸之道存焉。故喜怒哀樂愛惡嗜欲。
T52n2115_p0666b06(00)║其牽人以喪中庸者也。仁義智信禮樂刑政。
T52n2115_p0666b07(00)║其導人以返中庸者也。
T52n2115_p0666b08(08)║故曰仁義智信禮樂刑政其八者一於中庸者也。夫中庸也者。
T52n2115_p0666b09(01)║不為也。不器也。明於日月而不可睹也。
T52n2115_p0666b10(03)║幽於鬼神而不可測也(測或作無)唯君子也。
T52n2115_p0666b11(05)║故能以中庸全。唯小人也。故能以中庸變。全之者為善。
T52n2115_p0666b12(01)║則無所不至也。變之者為不善。
T52n2115_p0666b13(06)║則亦無所不至也。書曰。人皆曰。
T52n2115_p0666b14(11)║予知擇乎中庸而不能期月守也。
T52n2115_p0666b15(15)║是聖人豈不欲人之終始於中庸而慎其變也。舜以之為人君。而後世稱其聖。
T52n2115_p0666b16(02)║顏回以之為人臣。而後世稱其賢。
T52n2115_p0666b17(06)║武王周公以之為人子。而後世稱其孝。中庸者豈妄乎哉。
T52n2115_p0666b18(01)║噫後世之為人君者。為人臣者。為人之子孫者。
T52n2115_p0666b19(00)║而後世不稱非他也。中庸之不修故也。
T52n2115_p0666b20(00)║ 中庸解第三
T52n2115_p0666b21(00)║或問。洪範曰。皇建其有極。說者云。
T52n2115_p0666b22(04)║大立其有中者也。斯則與子所謂中庸之道。異乎同邪。
T52n2115_p0666b23(00)║曰與夫皇極大同而小異也。
T52n2115_p0666b24(06)║同者以其同趨乎治體也。異者以其異。乎教道也。皇極教也。
T52n2115_p0666b25(00)║中庸道也。道也者。出萬物也入萬物也。
T52n2115_p0666b26(02)║故以道為中也。其中庸曰。
T52n2115_p0666b27(09)║喜怒哀樂之未發謂之中。發而皆中節謂之和。中也者。
T52n2115_p0666b28(05)║天下之大本也。和也者。天下之達道也。致中和天地位焉。
T52n2115_p0666b29(00)║此不亦出。入萬物乎。教也者。
T52n2115_p0666c01(06)║正萬物直萬物也。故以教為中也。其洪範曰。
T52n2115_p0666c02(06)║無偏無陂遵王之義。無有作好遵王之道。
T52n2115_p0666c03(07)║無有作惡遵王之路。無偏無黨王道蕩蕩。無黨無偏王道平平。
T52n2115_p0666c04(00)║無反無側王道正直。會其有極歸其有極。
T52n2115_p0666c05(01)║此不亦正直萬物乎。夫中庸之於洪範。
T52n2115_p0666c06(02)║其相為表裏也。猶人之有乎心焉。
T52n2115_p0666c07(06)║人而無心則曷以形生哉。
T52n2115_p0666c08(13)║心而無人亦曷以施其思慮之為哉。問曰。鄭氏其解天命之謂性。
T52n2115_p0666c09(05)║云天命謂天所命生人者也。是謂性命。木神則仁。
T52n2115_p0666c10(02)║金神則義。火神則禮。水神則智。土神則信。
T52n2115_p0666c11(03)║考夫鄭氏之義疑。若天命生人。
T52n2115_p0666c12(08)║其性則從所感而有之也。感乎木神則仁性也。
T52n2115_p0666c13(07)║感乎金水火土之神則義禮智信之性也。似非習而得之也。
T52n2115_p0666c14(01)║
T52n2115_p0666c15(19)║與子所謂仁義禮智信其於性也必教而成之不亦異乎。幸聞其所以然。叟曰。快哉子之問。
T52n2115_p0666c16(01)║吾嘗病鄭氏之說不詳。而未暇議之。然鄭氏者。
T52n2115_p0666c17(00)║豈能究乎性命之說耶。
T52n2115_p0666c18(08)║夫所謂天命之謂性者。天命則天地之數也。性則性靈也。
T52n2115_p0666c19(03)║蓋謂人以天地之數而生合之性靈者也。
T52n2115_p0666c20(04)║性乃素有之理也。情感而有之也。
T52n2115_p0666c21(08)║聖人以人之性皆有乎恩愛感激知別思慮徇從之情也。
T52n2115_p0666c22(03)║故以其教因而充之。恩愛可以成人也。
T52n2115_p0666c23(05)║感激可以成義也。知別可以成禮也。思慮可以成智也。
T52n2115_p0666c24(01)║徇從可以成信也。孰有因感而得其性耶。
T52n2115_p0666c25(02)║夫物之未形也。則性之與生俱無有也。
T52n2115_p0666c26(04)║孰為能感乎。人之既生也。何待感神物而有其性乎。
T52n2115_p0666c27(01)║彼金木水火土。其為物也無知。
T52n2115_p0666c28(06)║孰能諄諄而命其然乎。怪哉鄭子之言也。亦不思之甚矣。
T52n2115_p0666c29(01)║如其說。則聖人者何用教為。而或者默爾然之。
T52n2115_p0667a01(00)║ 中庸解第四
T52n2115_p0667a02(00)║或曰。吾嘗聞。人之性有上下。猶手足焉。
T52n2115_p0667a03(02)║不可移也。故孔子曰。唯上智與下愚不移。韓子曰。
T52n2115_p0667a04(00)║上焉者善焉而已矣。下焉者惡焉而已矣。
T52n2115_p0667a05(01)║孟子曰。然則犬之性猶牛之性。
T52n2115_p0667a06(06)║牛之性猶人之性。而與子之謂性者疑。若無賢不肖也。
T52n2115_p0667a07(02)║無人之與畜也。混然為一不辨其上下焉。
T52n2115_p0667a08(03)║而足可加於首。首可置於足。顛之倒之。
T52n2115_p0667a09(05)║豈見其不移者也。子何以異於聖賢之說耶。叟曰。
T52n2115_p0667a10(03)║吾雖與子終日云云。而子猶頑而不曉。
T52n2115_p0667a11(05)║將無可奈何乎。子接吾語而不以心通。仍以事責我耶。
T52n2115_p0667a12(01)║我雖巧說。亦何以逃于多言之誅乎。仲尼曰。
T52n2115_p0667a13(01)║唯上智與下愚不移者。蓋言人有才不才。
T52n2115_p0667a14(02)║其分定矣。才而明者。其為上矣。不才而昧者。
T52n2115_p0667a15(02)║其為下矣。豈曰其性有上下哉。故其先曰。
T52n2115_p0667a16(03)║性相近也。習相遠也。而上智與下愚不移。
T52n2115_p0667a17(03)║次之苟以性有上下而不移也。則飲食男女之性。
T52n2115_p0667a18(01)║唯在於智者。而愚者不得有之。
T52n2115_p0667a19(06)║如皆有之則不可謂其性定於上下也。韓子之言。
T52n2115_p0667a20(04)║其取乎仲尼。所謂不移者也。
T52n2115_p0667a21(10)║不能遠詳其義而輒以善惡定其上下者。豈誠然耶。善惡情也。非性也。
T52n2115_p0667a22(00)║情有善惡。而性無善惡者何也。性靜也。
T52n2115_p0667a23(02)║情動也。善惡之形見於動者也。
T52n2115_p0667a24(07)║孟子之言犬之性猶牛之性。牛之性猶人之性者。
T52n2115_p0667a25(05)║孟氏其指性之所欲也。宜其不同也。吾之所言者性也。
T52n2115_p0667a26(01)║彼二子之所言者情也。情則孰不異乎。
T52n2115_p0667a27(03)║性則孰不同乎。或曰。然則犬牛猶人也。
T52n2115_p0667a28(05)║眾人猶聖賢也。何以見乎眾人。與聖賢耶。曰子誠不知也。
T52n2115_p0667a29(00)║犬牛則犬牛矣。眾人則眾人矣。
T52n2115_p0667b01(05)║聖賢則聖賢矣。夫犬牛所以為犬牛者。犬牛性而不別也。
T52n2115_p0667b02(00)║眾人之所以為眾人者。眾人靈而不明也。
T52n2115_p0667b03(01)║賢人之所以為賢人者。賢人明而未誠也。
T52n2115_p0667b04(02)║聖人之所以為聖人者。則聖人誠且明也。
T52n2115_p0667b05(03)║夫誠也者。所謂大誠也(夫或作大或作性)中庸之道也。
T52n2115_p0667b06(03)║靜與天地同其理。動與四時合其運。
T52n2115_p0667b07(06)║是故聖人以之禮也。則君臣位焉。父子親焉。兄弟悌焉。
T52n2115_p0667b08(01)║男女辨焉。老者有所養。少者有所教。
T52n2115_p0667b09(04)║壯者有所事。弱者有所安。婚娶喪葬則終始得其宜。
T52n2115_p0667b10(01)║天地萬物莫不有其序。以之樂也。
T52n2115_p0667b11(05)║朝廷穆穆天下無憂。陰陽和也。風雨時也。凡有血氣之屬。
T52n2115_p0667b12(00)║
T52n2115_p0667b13(18)║莫不昭蘇歌於郊社宗廟而鬼神來假以之刑也。則軍旅獄訟理。而四夷八蠻畏其威。
T52n2115_p0667b14(01)║其民遠罪而遷善。以之政也。則賢者日進。
T52n2115_p0667b15(02)║佞者絕去。制度大舉。聲明文物。
T52n2115_p0667b16(07)║可示於後世仁之則。四海安義之則。萬物宜智之則。
T52n2115_p0667b17(03)║事業舉信之則。天下以實應。
T52n2115_p0667b18(09)║聖人之以中庸作也如此。
T52n2115_p0667b19(00)║ 中庸解第五
T52n2115_p0667b20(00)║或者再拜而前曰。至哉吾子之言也。
T52n2115_p0667b21(03)║而今而後。吾知夫中庸之為至也。天下之至道也。
T52n2115_p0667b22(01)║夫天地鬼神無以過也。
T52n2115_p0667b23(09)║吾人非中庸則何以生也。敢問中庸可以學歟。曰是何謂歟。
T52n2115_p0667b24(03)║孰不可學也。夫中庸也。非泯默而無用也。
T52n2115_p0667b25(04)║故至順則變。變則通矣。節者所以制其變也。
T52n2115_p0667b26(03)║學者所以行其通也。變而適義。所以為君子。
T52n2115_p0667b27(03)║通而失教。所以為小人。故言中庸者。正在乎學也。
T52n2115_p0667b28(01)║然則何以學乎。曰學禮也。學樂也。
T52n2115_p0667b29(05)║禮樂修則中庸至矣。禮者。所以正視聽也。正舉動也。
T52n2115_p0667c01(02)║正言語也。防嗜欲也。樂者。所以宣噎鬱也。
T52n2115_p0667c02(03)║和血氣也。視聽不邪。舉動不亂。言語不妄。
T52n2115_p0667c03(03)║嗜欲不作。思慮恬暢血氣和平而中庸。
T52n2115_p0667c04(05)║然後仁以安之。義以行之。智以通之。信以守之。
T52n2115_p0667c05(04)║而刑與政存乎其間矣。曰如古之人。其孰能中庸也。
T52n2115_p0667c06(01)║而僕願從其人焉。曰由書而觀之。
T52n2115_p0667c07(05)║則舜也孔子也。其次則顏子也子思也。武王周公。
T52n2115_p0667c08(02)║則謂其能以中庸孝也。或曰。堯與禹湯文武周公。
T52n2115_p0667c09(00)║豈非聖人耶。其上不至堯。
T52n2115_p0667c10(07)║而下不及禹湯文武周公何謂也。曰孔子不言。而吾豈敢議焉。
T52n2115_p0667c11(00)║曰孟軻學於子思。其能中庸乎。曰吾不知也。
T52n2115_p0667c12(00)║曰唐世李翱其能中庸乎。
T52n2115_p0667c13(07)║曰翱乎其傚中庸者也。能則未聞也。曰子能中庸乎。
T52n2115_p0667c14(04)║曰吾之不肖豈敢也。抑亦嘗學於吾之道。
T52n2115_p0667c15(05)║以中庸幾於吾道。故竊而言之。豈敢謂能中庸乎。或曰。
T52n2115_p0667c16(01)║僕雖不敏請事斯語。再拜稽首而退。
T52n2115_p0667c17(00)║鐔津文集卷第四
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