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【經文資訊】大正新脩大藏經 第五十二冊 No. 2115《鐔津文集》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 52, No. 2115 鐔津文集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
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T52n2115_p0654b02(00)║鐔津文集卷第二
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T52n2115_p0654b04(00)║ 藤州鐔津東山沙門契嵩撰
T52n2115_p0654b05(00)║ 輔教編中
T52n2115_p0654b06(00)║ 廣原教
T52n2115_p0654b07(00)║敘曰。余昔以五戒十善。通儒之五常為原教。
T52n2115_p0654b08(00)║急欲解當世儒者之訾佛。
T52n2115_p0654b09(07)║若吾聖人為教之大本。雖概見而未暇盡言。欲待別為書廣之。
T52n2115_p0654b10(00)║原教傳之七年。會丹丘長吉遺書。勸余成之。
T52n2115_p0654b11(00)║雖屬草以所論未至焚之。適就其書。
T52n2115_p0654b12(03)║幾得乎聖人之心。始余為原教。
T52n2115_p0654b13(08)║師華嚴經先列乎菩薩乘。蓋取其所謂依本起末門者也。
T52n2115_p0654b14(03)║師智度論而離合乎五戒十善者也。
T52n2115_p0654b15(06)║然立言自有體裁。其人不知頗相誚訝。當時或為其改之。
T52n2115_p0654b16(01)║今書乃先列乎人天乘。
T52n2115_p0654b17(09)║亦從華嚴之所謂攝末歸本門者也。
T52n2115_p0654b18(12)║旨哉五戒十善則不復出其名數。吾所以為二書者。
T52n2115_p0654b19(09)║蓋欲發明先聖設教之大統。以諭夫世儒之不知佛者。
T52n2115_p0654b20(05)║故其言欲文其理欲簡。其勢不可枝辭蔓說。
T52n2115_p0654b21(05)║若曲辨乎眾經之教義。則章句者存焉。
T52n2115_p0654b22(07)║知余譏余其原教廣原教乎。廣原教凡二十五篇。
T52n2115_p0654b23(05)║總八千一百餘言。是歲丙申也振筆于靈隱永安山舍。
T52n2115_p0654b24(00)║惟心之謂道。闡道之謂教。
T52n2115_p0654b25(07)║教也者聖人之垂跡也。道也者眾生之大本也。
T52n2115_p0654b26(06)║甚乎群生之繆其本也久矣。聖人不作而萬物終昧。
T52n2115_p0654b27(03)║聖人所以與萬物大明也。心無有外道無不中。
T52n2115_p0654b28(02)║故物無不預道。聖人不私道不棄物。
T52n2115_p0654b29(05)║道之所存聖人皆與。是故其為教也。通幽通明通世出世。
T52n2115_p0654c01(00)║無不通也。通者統也。統以正之。
T52n2115_p0654c02(05)║欲其必與聖人同德。廣大靈明莫至乎道。
T52n2115_p0654c03(06)║神德妙用莫至乎心。徇妄縛業莫甚乎迷本。
T52n2115_p0654c04(06)║流蕩諸趣莫甚乎死生。知眾生之過患莫善乎聖人。
T52n2115_p0654c05(03)║與萬物正本莫善乎設教。
T52n2115_p0654c06(10)║正固明明固妙妙固其道凝焉。是故教者聖人明道救世之大端也。
T52n2115_p0654c07(01)║夫教也者。聖人乘時應機不思議之大用也。
T52n2115_p0654c08(01)║是故其機大者頓之。其機小者漸之。
T52n2115_p0654c09(04)║漸也者言乎權也。頓也者言乎實也。實者謂之大乘。
T52n2115_p0654c10(01)║權者謂之小乘。聖人以大小衍攬乎群機。
T52n2115_p0654c11(02)║而幽明盡矣。預頓而聞漸預漸而聞頓。
T52n2115_p0654c12(04)║是又聖人之妙乎天人而天人不測也。
T52n2115_p0654c13(06)║聖人示權所以趨實也。聖人顯實所以藉權也。
T52n2115_p0654c14(05)║故權實偏圓而未始不相顧。權也者有顯權有冥權。
T52n2115_p0654c15(02)║聖人顯權之則為淺教為小道。
T52n2115_p0654c16(07)║與夫信者為其小息之所也。
T52n2115_p0654c17(13)║聖人冥權之則為異道為他教為與善惡同其事。
T52n2115_p0654c18(11)║與夫不信者預為其得道之遠緣也。顯權可見。而冥權不測也。
T52n2115_p0654c19(04)║實也者至實也。至實則物我一也。
T52n2115_p0654c20(08)║物我一故聖人以群生而成之也。語夫聖人之權也。
T52n2115_p0654c21(05)║則周天下之善。遍百家之道。其救世濟物之大權乎。
T52n2115_p0654c22(02)║語夫聖人之實也。
T52n2115_p0654c23(12)║則旁[石*薄]法界與萬物皆極其天下窮理盡性之大道乎。
T52n2115_p0654c24(08)║聖人者聖人之聖者也。以非死生而示死示生與人同然。
T52n2115_p0654c25(03)║而莫睹其所以然。
T52n2115_p0654c26(13)║豈古神靈獻智博大盛備之聖人乎。故其為教有神道也。有人道也。有常德也。
T52n2115_p0654c27(00)║有奇德也。不可以一概求。
T52n2115_p0654c28(07)║不以世道擬議得在於心通。失在於跡較。
T52n2115_p0654c29(00)║治人治天莫善乎五戒十善。
T52n2115_p0655a01(06)║修夫小小聖小聖。莫盛乎四諦十二緣。
T52n2115_p0655a02(08)║修夫大聖以趨乎大大聖。莫盛乎六度萬行。夫五戒十善者。
T52n2115_p0655a03(02)║離之所以致天。合之所以資人。
T52n2115_p0655a04(07)║語其成功則有勝有劣。語其所以然則大人之道一也。
T52n2115_p0655a05(03)║夫四諦十二緣者。離之則在乎小聖。
T52n2115_p0655a06(06)║合之則在乎小小聖。語其成功則有隆殺。
T52n2115_p0655a07(07)║語其乘之則小聖小小聖同道也。夫六度也者。
T52n2115_p0655a08(06)║首萬行廣萬行者也。大聖與乎大大聖。其所乘雖稍分之。
T52n2115_p0655a09(01)║及其以萬行超極。則與夫大大之聖人一也。
T52n2115_p0655a10(01)║萬行也者萬善之謂也。聖人之善。蓋神而為之。
T52n2115_p0655a11(00)║適變乘化無所而不在也。
T52n2115_p0655a12(07)║是故聖人預天人之事。而天人不測。夫神也者妙也。
T52n2115_p0655a13(04)║事也者麤也。麤者唯人知之。妙者唯聖人知之。
T52n2115_p0655a14(03)║天下以彼我競。以儒佛之事相是非。
T52n2115_p0655a15(06)║而天下之知者儒佛之事。豈知其埏埴乎儒佛者耶。
T52n2115_p0655a16(03)║夫含靈者溥天溥地遍幽遍明遍乎夷狄禽獸。
T52n2115_p0655a17(02)║非以神道彌綸。而古今殆有棄物。
T52n2115_p0655a18(06)║聖人重同靈懼遺物也。是故聖人以神道作。
T52n2115_p0655a19(00)║心必至至必變變者識也。至者如也。
T52n2115_p0655a20(03)║如者妙萬物者也。識者紛萬物異萬物者也。
T52n2115_p0655a21(03)║變也者動之幾也。至也者妙之本也。天下無不本。
T52n2115_p0655a22(01)║天下無不動。故萬物出于變入于變。
T52n2115_p0655a23(04)║萬物起于至復于至。萬物之變見乎情。
T52n2115_p0655a24(06)║天下之至存乎性。以情可以辨萬物之變化。
T52n2115_p0655a25(06)║以性可以觀天下之大妙。善夫情性可以語聖人之教道也。
T52n2115_p0655a26(00)║萬物同靈之謂心。聖人所履之謂道。
T52n2115_p0655a27(03)║道有大者焉。有小者焉。心有善者焉。有惡者焉。
T52n2115_p0655a28(02)║善惡有厚薄。大小有漸奧。
T52n2115_p0655a29(09)║故有大聖有次聖有小聖。有天有人有須倫有鬼神。
T52n2115_p0655b01(06)║有介羽之屬有地道。群生者一心之所出也。
T52n2115_p0655b02(06)║聖人者一道之所離也。聖人之大小之端不可不審也。
T52n2115_p0655b03(02)║群生之善惡之故不可不慎也。
T52n2115_p0655b04(07)║夫心與道豈異乎哉。以聖人群生姑區以別之。曰道。曰心也。
T52n2115_p0655b05(01)║心乎大哉至也矣。幽過乎鬼神明過乎日月。
T52n2115_p0655b06(01)║博大包乎天地。精微貫乎鄰虛。幽而不幽。
T52n2115_p0655b07(02)║故至幽。明而不明。故至明。大而不大。故絕大。
T52n2115_p0655b08(01)║微而不微。故至微。精日精月靈鬼靈神。
T52n2115_p0655b09(03)║而妙乎天地三才。若有乎若無乎。若不有不無。
T52n2115_p0655b10(02)║若不不有。若不不無。是可以言語狀及乎。
T52n2115_p0655b11(03)║不可以絕待玄解諭。得之在乎瞬息。
T52n2115_p0655b12(06)║差之在乎毫氂者。是可以與至者知。不可與學者語。
T52n2115_p0655b13(03)║聖人以此難明難至也。乃為諸教。
T52n2115_p0655b14(07)║言之義之諭之正之。雖夥然多端。是皆欲人之不繆也。
T52n2115_p0655b15(03)║而學者猶昧。今夫天下混謂乎心者。言之而不詳。
T52n2115_p0655b16(01)║知之而不審。
T52n2115_p0655b17(13)║苟認意識謂與聖人同得其趣道也。不亦遠乎。
T52n2115_p0655b18(00)║情出乎性。性隱乎情。性隱則至實之道息矣。
T52n2115_p0655b19(00)║是故聖人以性為教而教人。
T52n2115_p0655b20(06)║天下之動生於情。萬物之惑正於性。
T52n2115_p0655b21(09)║情性之善惡天下可不審乎。知善惡而不知夫善惡之終始。
T52n2115_p0655b22(03)║其至知乎。知其終而不知其始。其至知乎。
T52n2115_p0655b23(04)║唯聖人之至知。知始知終知微知亡。
T52n2115_p0655b24(07)║見其貫死生幽明而成象成形天地至遠而起於情。
T52n2115_p0655b25(04)║宇宙至大而內於性。故萬物莫盛乎情性者也。
T52n2115_p0655b26(03)║情也者有之初也。有有則有愛。有愛則有嗜欲。
T52n2115_p0655b27(01)║有嗜欲則男女萬物生死焉。
T52n2115_p0655b28(07)║死生之感則善惡以類變。始之終之循死生而未始休。
T52n2115_p0655b29(03)║性也者無之至也。至無則未始無。
T52n2115_p0655c01(07)║出乎生入乎死而非死非生。聖人之道所以寂焉明然。
T52n2115_p0655c02(03)║唯感所適。夫情也為偽為識。得之則為愛為惠。
T52n2115_p0655c03(02)║為親親為疏疏為或善為或惡。失之則為欺為狡。
T52n2115_p0655c04(00)║為兇為不遜。為貪為溺嗜欲。為喪心為滅性。
T52n2115_p0655c05(00)║夫性也為真為如為至為無邪為清為靜。
T52n2115_p0655c06(01)║近之則為賢為正人。遠之則為聖神為大聖人。
T52n2115_p0655c07(00)║聖人以性為教教人而不以情。此其蘊也。
T52n2115_p0655c08(01)║情性之在物。常然宛然。探之不得。決之不絕。
T52n2115_p0655c09(01)║天地有窮性靈不竭。五趣迭改情累不釋。
T52n2115_p0655c10(02)║是故情性之謂天下不可不柬也。夫以情教人。
T52n2115_p0655c11(01)║其在生死之間乎。以性教人。
T52n2115_p0655c12(07)║其出夫死生之外乎。情教其近也。性教其遠也。
T52n2115_p0655c13(05)║誕乎死生之外而罔之。其昧天理而絕乎生生之源也。
T52n2115_p0655c14(01)║小知不及大知。醯雞之局乎甕瓿之間。
T52n2115_p0655c15(03)║不亦然乎。
T52n2115_p0655c16(00)║心動曰業。會業曰感。感也者通內外之謂也。
T52n2115_p0655c17(00)║天下之心孰不動。萬物之業孰不感。
T52n2115_p0655c18(03)║業之為理也幽。感之為勢也遠。故民不睹而不懼。
T52n2115_p0655c19(01)║聖人之教謹乎業。欲其人之必警也。
T52n2115_p0655c20(04)║欲其心之慎動也。內感之謂召。外感之謂應。召謂其因。
T52n2115_p0655c21(00)║應謂其果。因果形象者皆預也。
T52n2115_p0655c22(05)║夫心動有逆順。故善惡之情生焉。善惡之情已發。
T52n2115_p0655c23(03)║故禍福之應至焉。情之有淺深。報之有輕重。
T52n2115_p0655c24(03)║輕乎可以遷。重乎不可卻。善惡有先後。禍福有遲速。
T52n2115_p0655c25(00)║雖十世萬世而相感者不逸。豈一世而已乎。
T52n2115_p0655c26(00)║夫善惡不驗乎一世而疑之。
T52n2115_p0655c27(06)║是亦昧乎因果者也。報施不以夫因果正。
T52n2115_p0655c28(07)║則天下何以勸善人。樹不見其長而日茂。礪不見其銷而日無。
T52n2115_p0655c29(00)║業之在人也如此。可不慎乎。
T52n2115_p0656a01(00)║物有性物有命。物好生物惡死。
T52n2115_p0656a02(05)║有血氣之屬皆然也。聖人所以欲生而不欲殺。
T52n2115_p0656a03(04)║夫生殺有因果。善惡有感應。其因善其果善。
T52n2115_p0656a04(04)║其因惡其果惡。夫好生之心善。好殺之心惡。
T52n2115_p0656a05(04)║善惡之感可不慎乎。人食物物給人。昔相負而冥相償。
T52n2115_p0656a06(00)║業之致然也。人與物而不覺。
T52n2115_p0656a07(06)║謂物自然天生以養人。天何頗邪。害性命以育性命。
T52n2115_p0656a08(03)║天道至仁豈然乎哉。夫相償之理冥而難言也。
T52n2115_p0656a09(02)║宰殺之勢積而難休也。
T52n2115_p0656a10(10)║故古之法使不暴夫物不合圍不揜群也。子釣而不綱弋不射宿。
T52n2115_p0656a11(02)║其止殺之漸乎。佛教教人可生而不可殺。
T52n2115_p0656a12(03)║可不思耶諒哉。
T52n2115_p0656a13(00)║大信近也。小信遠也。近反遠遠反近。
T52n2115_p0656a14(03)║情蔽而然也。天下莫近乎心。天下莫遠乎物。
T52n2115_p0656a15(03)║人夫不信其心而信其物。不亦近反遠遠反近乎。
T52n2115_p0656a16(01)║不亦迷繆倒錯乎。心也者聰明叡智之源也。
T52n2115_p0656a17(01)║不得其源而所發能不繆乎。
T52n2115_p0656a18(07)║聖人所以欲人自信其心也。信其心而正之。
T52n2115_p0656a19(07)║
T52n2115_p0656a20(25)║則為誠常為誠善為誠孝為誠忠為誠仁為誠慈為誠和為誠順為誠明。誠明則感天地振鬼神。
T52n2115_p0656a21(05)║更死生變化而獨得。是不直感天地動鬼神而已矣。
T52n2115_p0656a22(02)║將又致乎聖人之大道者也。
T52n2115_p0656a23(08)║是故聖人以信其心為大也。
T52n2115_p0656a24(14)║夫聖人博說之約說之直示之巧示之。皆所以正人心而與人信也。
T52n2115_p0656a25(05)║人而不信聖人之言。乃不信其心耳。自棄也自惑也。
T52n2115_p0656a26(02)║豈謂明乎哉賢乎哉。
T52n2115_p0656a27(00)║修多羅藏者何謂也。合理也經也。
T52n2115_p0656a28(04)║經也者常也貫也攝也。顯乎前聖後聖所說皆然。
T52n2115_p0656a29(02)║莫善乎常也。持義理而不亡。莫善乎貫也。
T52n2115_p0656b01(03)║總群生而教之。莫善乎攝也。阿毘曇藏者何謂也。
T52n2115_p0656b02(01)║對法也論也。論也者判也辨也。
T52n2115_p0656b03(06)║發明乎聖人之宗趣。莫善乎辨。指其道之淺深。莫善乎判。
T52n2115_p0656b04(01)║毘尼藏者何謂也戒也律也。律也者制也。
T52n2115_p0656b05(02)║啟眾善遮眾惡。莫善乎制也。人天乘者何謂也。
T52n2115_p0656b06(01)║漸之漸也。導世俗。莫盛乎至漸。
T52n2115_p0656b07(06)║聲聞乘者何謂也。權也漸也小道也。緣覺乘者何謂也。
T52n2115_p0656b08(02)║亦小道也。從其器而宜之。莫盛乎權。
T52n2115_p0656b09(05)║與其進而不與其退。莫盛乎漸。菩薩乘者何謂也。
T52n2115_p0656b10(03)║實也頓也大道也。即人心而授大道。
T52n2115_p0656b11(06)║莫盛乎菩薩乘也。其乘與妙覺通。其殆庶幾者也。
T52n2115_p0656b12(04)║四輪者何謂也。曰風也。曰水也。曰金也。曰地也。
T52n2115_p0656b13(02)║四輪也者天地之所以成形也。
T52n2115_p0656b14(07)║觀乎四輪則天地之終始可知也。三界者何謂也。曰欲也。
T52n2115_p0656b15(02)║曰色也。曰無色也。三界也者有情者之所依也。
T52n2115_p0656b16(01)║觀乎三界則六合之內外可詳而不疑也。
T52n2115_p0656b17(02)║六道者何謂也。曰地獄也。曰畜生也。曰餓鬼也。
T52n2115_p0656b18(01)║曰修羅也。曰人也。曰天也。
T52n2115_p0656b19(07)║六道也者善惡心之所感也。
T52n2115_p0656b20(13)║觀乎六道則可以慎其為心也四生者何謂也。曰胎也。曰卵也。曰濕也。
T52n2115_p0656b21(02)║曰化也。四生也者情之所成也。
T52n2115_p0656b22(07)║觀乎四生則可以知形命之所以然也。何家無教。何書無道。
T52n2115_p0656b23(01)║道近而不道遠。天下何以知遠乎。
T52n2115_p0656b24(05)║教人而不教他類。物其有所遺乎。夫幽者遠者。
T52n2115_p0656b25(04)║固人耳目之所不及也。惚恍者飛潛者。
T52n2115_p0656b26(06)║固人力之不能卹也。人之不能及。宜聖人能及之。
T52n2115_p0656b27(04)║人之不能卹。宜聖人能恤之。聖人不能及天下。
T52n2115_p0656b28(03)║其終昧夫幽遠者耶。聖人不能卹。
T52n2115_p0656b29(07)║含靈者將淪而無所拯乎。
T52n2115_p0656c01(14)║是故聖人之教遠近幽明無所不被無所不著。天下其廣大悉備者。
T52n2115_p0656c02(05)║孰有如吾聖人之教者也。
T52n2115_p0656c03(00)║天之至高。地之至遠。鬼神之至幽。
T52n2115_p0656c04(04)║修吾聖人之法則天地應之。
T52n2115_p0656c05(10)║舉吾聖人之言則鬼神順之。天地與聖人同心。鬼神與聖人同靈。
T52n2115_p0656c06(02)║蓋以其類相感而然也。情不同則人睽。
T52n2115_p0656c07(04)║類不同則物反。非其道則孺子不從。
T52n2115_p0656c08(07)║今夫感天地振鬼神。得乎百姓夷狄。更古今而其心不離。
T52n2115_p0656c09(02)║則吾聖人之道其大通大至斷可見矣。
T52n2115_p0656c10(00)║佛者何謂也。正乎一者也。人者何謂也。
T52n2115_p0656c11(02)║預乎一者也。佛與人一而已矣。萬物之謂者名也。
T52n2115_p0656c12(00)║至理之謂者實也。執名而昧實。
T52n2115_p0656c13(05)║天下其知至乎。道在乎人謂之因。道在乎佛謂之果。
T52n2115_p0656c14(02)║因也者言乎未至也。果也者言乎至也。至則正矣。
T52n2115_p0656c15(00)║正則無所居而不自得焉。
T52n2115_p0656c16(07)║佛乎豈必形其形跡其跡。形跡者乃存其教耳。
T52n2115_p0656c17(06)║教也者為其正之之資也。別萬物莫盛乎名。
T52n2115_p0656c18(06)║同萬物莫盛乎實。聖人以實教人。欲人之大同也。
T52n2115_p0656c19(04)║聖人以遺名勸人。防人之大異也。觀夫聖人之所以教。
T52n2115_p0656c20(00)║則名實之至斷可見矣。
T52n2115_p0656c21(00)║何人無心。何人無妙。何教無道。何道無中。
T52n2115_p0656c22(01)║概言乎中則天下不趨其至道。
T52n2115_p0656c23(06)║混言其妙則天下不求其至心。不盡乎至心至道。
T52n2115_p0656c24(04)║則偽者狂者矜者慢者。由此而不修也。
T52n2115_p0656c25(06)║生者死者因循變化。由此而不警也。妙有妙有大妙。
T52n2115_p0656c26(02)║中有事中有理中。夫事中也者萬事之制中者也。
T52n2115_p0656c27(00)║理中也者性理之至正者也。
T52n2115_p0656c28(06)║夫妙也者妙之者也。大妙也者妙之又妙者也。
T52n2115_p0656c29(05)║妙者百家者皆言。而未始及其大妙也。
T52n2115_p0657a01(07)║大妙者唯吾聖人推之。極乎眾妙者也。夫事中者百家者皆然。
T52n2115_p0657a02(00)║吾亦然矣。
T52n2115_p0657a03(13)║理中者百家者雖預中而未始至中。唯吾聖人正其中以驗其無不中也。曰心。
T52n2115_p0657a04(00)║曰道。名焉耳。曰中。曰妙。語焉耳。
T52n2115_p0657a05(04)║名與言雖異而至靈一也。一即萬萬即一。
T52n2115_p0657a06(05)║一復一萬復萬。轉之展之交相融攝而浩然不窮。
T52n2115_p0657a07(03)║大妙重玄其如此也矣夫。故其擲大千於方外。
T52n2115_p0657a08(02)║納須彌於芥子。而至人不疑。曰妙而已矣。
T52n2115_p0657a09(03)║曰中而已矣。又何以加焉。曰海固深矣。
T52n2115_p0657a10(05)║而九淵深於海。夷谿之子豈諒。於戲。
T52n2115_p0657a11(00)║教不可泥。道不可罔。泥教淫跡。罔道棄本。
T52n2115_p0657a12(01)║泥也者。過也。罔也者。不及也。過與不及。
T52n2115_p0657a13(02)║其為患一也。聖人所以為理必誠。為事必權。
T52n2115_p0657a14(02)║而事與理皆以大中得也。夫事有宜。理有至。
T52n2115_p0657a15(01)║從其宜而宜之。所以為聖人之教也。
T52n2115_p0657a16(04)║即其至而至之。所以為聖人之道也。
T52n2115_p0657a17(12)║梁齊二帝(梁武齊文宣也)反其宜而事教。不亦泥乎。
T52n2115_p0657a18(11)║魏周二君(魏武周武)泯其至而預道。不亦罔乎。夫聖人之教。
T52n2115_p0657a19(03)║善而已矣。夫聖人之道。正而已矣。其人正人之。
T52n2115_p0657a20(02)║其事善事之。不必僧不必儒。不必彼不必此。
T52n2115_p0657a21(02)║彼此者情也。僧儒者跡也。聖人垂跡。所以存本也。
T52n2115_p0657a22(00)║聖人行情。所以順性也。存本而不滯跡。
T52n2115_p0657a23(01)║可以語夫權也。順性而不溺情。可以語夫實也。
T52n2115_p0657a24(00)║昔者。石虎。以柄國殺罰。自疑其事佛無祐。
T52n2115_p0657a25(01)║而佛圖澄。乃謂石虎曰。
T52n2115_p0657a26(09)║王者當心體大順動合三寶。如其兇愚不為教化所遷。安得不誅。
T52n2115_p0657a27(01)║但刑其可刑。罰其可罰者。脫刑罰不中也。
T52n2115_p0657a28(02)║雖輕財奉佛。何以益乎。宋文帝。謂求那跋摩曰。
T52n2115_p0657a29(01)║孤媿。身徇國事。雖欲齋戒。不殺安得如法也。
T52n2115_p0657b01(01)║跋摩曰。帝王與匹夫所修當異。帝王者。
T52n2115_p0657b02(03)║但正其出言發令。使乎人神悅和。
T52n2115_p0657b03(07)║人神悅和則風雨順。風雨順則萬物遂其所生也。以此持齋。
T52n2115_p0657b04(01)║齋亦至矣。以此不殺。德亦大矣。
T52n2115_p0657b05(06)║何必輟半日之餐。全一禽之命。為之修乎。帝撫几稱之曰。
T52n2115_p0657b06(01)║俗迷遠理。僧滯近教。若公之言。
T52n2115_p0657b07(06)║真所謂天下之達道。可以論天人之際矣。圖澄跋摩。
T52n2115_p0657b08(03)║古之至人也。可謂知權乎。
T52n2115_p0657b09(00)║聖人以五戒之導世俗也。教人修人以種人。
T52n2115_p0657b10(00)║修之則在其身。種之則在其神。一為而兩得。
T52n2115_p0657b11(00)║故感人心而天下化之。與人順理之謂善。
T52n2115_p0657b12(01)║從善無跡之謂化。善之故人慕而自勸。
T52n2115_p0657b13(03)║化之故在人而不顯。故天下不可得以校其功。
T52n2115_p0657b14(02)║天下不可得以議其德。
T52n2115_p0657b15(10)║然天下鮮惡孰知非因是而損之。天下多善。孰知非因是而益之。
T52n2115_p0657b16(02)║有謂佛無所助夫王者之治天下者。
T52n2115_p0657b17(05)║此不睹乎理者也。
T52n2115_p0657b18(00)║善不修則人道絕矣。性不明則神道滅矣。
T52n2115_p0657b19(01)║天地之往往者神也。萬物之靈族者人也。
T52n2115_p0657b20(02)║其神暗生。生者所以異也。其人失靈族者。
T52n2115_p0657b21(02)║所以衰也。聖人重人道。所以推善而益之也。
T52n2115_p0657b22(02)║聖人重神道。所以推性而嗣之也。人者。天者。
T52n2115_p0657b23(02)║聖人者。孰不自性而出也。聖人者。天者。人者。
T52n2115_p0657b24(01)║孰不自善而成也。所出者固其本也。
T52n2115_p0657b25(04)║所成者固其教也。眾成之大成者也。萬本之大本者也。
T52n2115_p0657b26(00)║聖人以性嗣。蓋與天下厚其大本也。
T52n2115_p0657b27(03)║聖人以善益。蓋與天下務其大成也。
T52n2115_p0657b28(06)║父母之本者次本也。父母之成者次成也。
T52n2115_p0657b29(07)║次本次成能形人而不能使其必人也。
T52n2115_p0657c01(09)║必人必神必先其大本大成也。而然後。及其次本次成是謂知本也。
T52n2115_p0657c02(00)║夫天下以父子夫婦為人道者。
T52n2115_p0657c03(05)║是見人道之緣而不見其因也。緣者近也。因者遠也。
T52n2115_p0657c04(02)║夫天下知以變化自然為乎神道者。
T52n2115_p0657c05(05)║是見其然而不見其所以然也。然者顯也。所以然者幽也。
T52n2115_p0657c06(00)║是故聖人推其所以然者。
T52n2115_p0657c07(07)║以盡神道之幽明也。推其遠而略其近者。以驗人道之因果也。
T52n2115_p0657c08(00)║聖人其與天下之終始乎。聖人不自續。
T52n2115_p0657c09(02)║其族舉人族而續之。其為族不為大族乎哉。
T52n2115_p0657c10(02)║聖人不自嗣。其嗣舉性本。而與天下嗣之其為嗣。
T52n2115_p0657c11(00)║不亦大嗣乎哉。
T52n2115_p0657c12(00)║教謂布施何謂也。布施吾原教雖論而未盡。
T52n2115_p0657c13(00)║此盡之也。布施也者聖人之欲人為福也。
T52n2115_p0657c14(01)║夫福豈有象邪。在其為心之善不善耳。
T52n2115_p0657c15(03)║貪婪慳吝者心之不善者也。
T52n2115_p0657c16(09)║濟人惠物者心之善者也。善心感之則為福。不善心感之則為極。
T52n2115_p0657c17(01)║福極之理存乎儒氏之皇極矣。
T52n2115_p0657c18(06)║皇極者蓋論而不議者也。
T52n2115_p0657c19(13)║夫布施之云為者聖人欲人發其感福之心也。其發之者有優劣。
T52n2115_p0657c20(05)║則應之者有厚薄。以佛事而發其施心者優也。
T52n2115_p0657c21(04)║以世事而發其施心者劣也。聖人欲人之福必厚。
T52n2115_p0657c22(02)║故先優而後劣。劣者謂之卑。優者謂之勝。儒曰。
T52n2115_p0657c23(01)║福者備也。備者百順之名也。無所不順之謂備。
T52n2115_p0657c24(00)║此道其緣而不道其因。
T52n2115_p0657c25(08)║非因則天下不知其所以為福也。所種之地薄則所成之物不茂。
T52n2115_p0657c26(00)║所種之地嘉則所成之物必碩也矣。
T52n2115_p0657c27(03)║是故聖人示人之勝劣。豈有所苟乎。
T52n2115_p0657c28(06)║如以財而施人者。其福可量也。以法而施人者。
T52n2115_p0657c29(05)║其福不可量也。可量者并世而言之也。
T52n2115_p0658a01(07)║不可量者以出世而言之也。
T52n2115_p0658a02(00)║教必尊僧何謂也。僧也者以佛為姓。
T52n2115_p0658a03(03)║以如來為家。以法為身。以慧為命。以禪悅為食。
T52n2115_p0658a04(02)║故不恃俗氏。不營世家。不修形骸。
T52n2115_p0658a05(05)║不貪生不懼死。不溽乎五味。其防身有戒。攝心有定。
T52n2115_p0658a06(02)║辨明有慧。語其戒也。潔清三惑而畢身不污。
T52n2115_p0658a07(02)║語其定也。恬思慮正神明而終日不亂。語其慧也。
T52n2115_p0658a08(00)║崇德辨惑而必然。以此修之之謂因。
T52n2115_p0658a09(03)║以此成之之謂果。其於物也。
T52n2115_p0658a10(09)║有慈有悲有大誓有大惠。慈也者常欲安萬物。悲也者常欲拯眾苦。
T52n2115_p0658a11(00)║誓也者誓與天下見真諦。
T52n2115_p0658a12(07)║惠也者惠群生以正法。神而通之。天地不能揜。密而行之。
T52n2115_p0658a13(02)║鬼神不能測。其演法也。辯說不滯。其護法也。
T52n2115_p0658a14(02)║奮不顧身。能忍人之不可忍。能行人之不能行。
T52n2115_p0658a15(01)║其正命也。丐食而食而不為恥。其寡欲也。
T52n2115_p0658a16(02)║糞衣綴缽而不為貧。其無爭也。可辱而不可輕。
T52n2115_p0658a17(01)║其無怨也。可同而不可損。以實相待物。
T52n2115_p0658a18(03)║以至慈修已。故其於天下也。能必和能普敬。
T52n2115_p0658a19(02)║其語無妄。故其為信也至。其法無我。
T52n2115_p0658a20(05)║故其為讓也誠。有威可敬(敬或作警)有儀可則。天人望而儼然。
T52n2115_p0658a21(00)║能福於世能導於俗。其忘形也。
T52n2115_p0658a22(05)║委禽獸而不吝。其讀誦也。冒寒暑而不廢。以法而出也。
T52n2115_p0658a23(01)║遊人間遍聚落。視名若谷響。視利若游塵。
T52n2115_p0658a24(02)║視物色若陽豔。煦嫗貧病瓦合輿[儓-吉+(其-(六-〦+一))]而不為卑。
T52n2115_p0658a25(01)║以道而處也。雖深山窮谷。草其衣木其食。
T52n2115_p0658a26(02)║晏然自得。不可以利誘。不可以勢屈。
T52n2115_p0658a27(05)║謝天子諸侯而不為高。其獨立也。以道自勝。
T52n2115_p0658a28(05)║雖形影相吊而不為孤。其群居也。
T52n2115_p0658a29(09)║以法為屬會四海之人而不為混其可學也。
T52n2115_p0658b01(09)║雖三藏十二部百家異道之書。無不知也。他方殊俗之言。無不通也。
T52n2115_p0658b02(00)║祖述其法則有文有章也。
T52n2115_p0658b03(07)║行其中道則不空不有也。其絕學也。離念清淨純真一如。
T52n2115_p0658b04(02)║不復有所分別也。僧乎其為人至。其為心溥。
T52n2115_p0658b05(02)║其為德備。其為道大。其為賢非世之所謂賢也。
T52n2115_p0658b06(01)║其為聖非世之所謂聖也。出世殊勝之賢聖也。
T52n2115_p0658b07(00)║僧也如此可不尊乎。
T52n2115_p0658b08(00)║以世法籍僧何謂也。籍僧者非古也。
T52n2115_p0658b09(03)║其暴周之意耳。
T52n2115_p0658b10(14)║僧也者遠塵離俗其本處乎四民之外。籍僧乃民畜僧也。吾聖人之世。
T52n2115_p0658b11(04)║國有僧以僧法治國。有俗以俗法治。
T52n2115_p0658b12(07)║各以其法而治之也。未始聞以世法而檢僧也。
T52n2115_p0658b13(06)║
T52n2115_p0658b14(24)║豈非聖人既隱其道大衰其徒污雜太甚輔法不勝其人而然乎。羽嘉生應龍。應龍生鳳皇。鳳皇生眾鳥。
T52n2115_p0658b15(01)║物久乃變。其勢之自然也。既變則不可不制也。
T52n2115_p0658b16(00)║制乎在於區之別之邪正曲直。不可概視也。
T52n2115_p0658b17(00)║石有玉草有蘭。人乎豈謂無其聖賢邪。
T52n2115_p0658b18(02)║旌一善則天下勸善。禮一賢則天下慕賢。
T52n2115_p0658b19(03)║近古之高僧者見天子不名。豫制書則曰師曰公。
T52n2115_p0658b20(01)║鍾山僧遠。鑾輿及門而床坐不迎。虎溪慧遠。
T52n2115_p0658b21(01)║天子臨潯陽而詔不出山。當世待其人尊其德。
T52n2115_p0658b22(00)║是故其聖人之道振。其徒尚德。
T52n2115_p0658b23(05)║儒曰貴德何為也。為其近於道也。儒豈不然哉。
T52n2115_p0658b24(04)║後世之慕其高僧者。交卿大夫尚不待預下士之禮。
T52n2115_p0658b25(01)║其出其處不若庸人之自得也。
T52n2115_p0658b26(06)║況如僧遠之見天子乎。況如慧遠之自若乎。
T52n2115_p0658b27(06)║望吾道之興吾人之修。其可得乎。
T52n2115_p0658b28(10)║存其教而不須其人存諸何以益乎。惟此未嘗不涕下。
T52n2115_p0658b29(00)║教謂住持者何謂也。
T52n2115_p0658c01(09)║住持也者謂藉人持其法使之永住而不泯也。
T52n2115_p0658c02(08)║夫戒定慧者持法之具也。僧園物務者持法之資也。
T52n2115_p0658c03(05)║法也者大聖之道也。資與具待其人而後舉。
T52n2115_p0658c04(05)║善其具而不善其資不可也。善其資而不善其具不可也。
T52n2115_p0658c05(00)║皆善則可以持而住之也。
T52n2115_p0658c06(07)║昔靈山住持以大迦葉統之。竹林住持以身子尸之。
T52n2115_p0658c07(04)║故聖人之教盛聖人之法長存。聖人既隱。
T52n2115_p0658c08(05)║其世數相失茫然久乎。
T52n2115_p0658c09(13)║吾人儌倖乃以住持名之勢之利之。天下相習沓焉紛然。幾乎成風成俗也。
T52n2115_p0658c10(01)║聖人不復出。其孰為之正。外衛者不視不擇。
T52n2115_p0658c11(01)║欲吾聖人之風不衰。望聖人之法益昌。
T52n2115_p0658c12(03)║不可得也。悲夫。吾何望也。
T52n2115_p0658c13(00)║僧置正而秩比侍中。何謂也。置正非古也。
T52n2115_p0658c14(01)║其姚秦之所始也。置正可也。置秩不可也。
T52n2115_p0658c15(02)║僧也者委榮利以勝德高世者也。豈預寵祿乎。
T52n2115_p0658c16(01)║與僧比秩。不亦造端引後世之競勢乎。
T52n2115_p0658c17(03)║道[契-大+石]不明。不知窒其漸。道[契-大+石]之過也。
T52n2115_p0658c18(06)║夫僧也者出於戒定慧者也。
T52n2115_p0658c19(12)║夫正也者出於誠明者也僧非誠明。孰能誠戒誠定誠慧也。
T52n2115_p0658c20(06)║不誠乎戒定慧則吾不知其所以為正也。
T52n2115_p0658c21(07)║宋齊梁陳四代亦沿秦而置正。
T52n2115_p0658c22(12)║二魏高齊後周革秦之制而置統。隋承乎周亦置之統。
T52n2115_p0658c23(08)║唐革隋則罷統而置錄。國朝沿唐之制。二京則置錄。列郡則置正。
T52n2115_p0658c24(00)║夫古今沿革雖異。而所尸一也。
T52n2115_p0658c25(05)║天下難於得人。而古今皆然。
T52n2115_p0658c26(11)║果得其正則吾人庶幾無邪也。慎之乎慎之乎。難其人乎。
T52n2115_p0658c27(00)║有形出無形。無形出有形。
T52n2115_p0658c28(07)║故至神之道不可以有尋。不可以無測。不可以動失。
T52n2115_p0658c29(04)║不可以靜得。聖人之道空乎。則生生奚來。
T52n2115_p0659a01(05)║聖人之道不空乎。則生孰不泯。善體乎空不空。
T52n2115_p0659a02(04)║於聖人之道其庶幾乎。夫驗空莫若審有形。
T52n2115_p0659a03(04)║審有形莫若知無形。知無形則可以窺神明。
T52n2115_p0659a04(04)║窺神明始可以語道也。道也者神之蘊也。
T52n2115_p0659a05(05)║識之所自出也。識也者大患之源也。謂聖人之道空。
T52n2115_p0659a06(02)║此乃溺乎混茫之空也。病益病矣。
T52n2115_p0659a07(06)║天下其孰能治之乎哉。
T52n2115_p0659a08(00)║天下不信性為聖人之因。
T52n2115_p0659a09(07)║天下不信性為聖人之果。天下惑性而不知修性。
T52n2115_p0659a10(05)║天下言性而不知見性。不信性與聖人同因。自昧也。
T52n2115_p0659a11(02)║不信性與聖人同果自棄也。不修性而性溺惑也。
T52n2115_p0659a12(00)║
T52n2115_p0659a13(23)║不見性而其言性非審也(或無上二而字)是故指修莫若乎因。剋成莫若乎果。全性莫若乎修。
T52n2115_p0659a14(02)║審性莫若乎證。因也者修性之表也。
T52n2115_p0659a15(05)║果也者成性之效也。修也者治性之具也。
T52n2115_p0659a16(06)║證也者見性之驗也。天下其心方散之亂之惰之慢之。
T52n2115_p0659a17(02)║謂不必因而罔其表者。
T52n2115_p0659a18(10)║則天下何以勸其修性而趨其成乎。天下之心方疑之惑之而不定也。
T52n2115_p0659a19(00)║謂不必果而罔其效者。
T52n2115_p0659a20(08)║則天下何以示其成性而顯其果有所至乎。
T52n2115_p0659a21(08)║謂不必修而罔其具者。則天下其性能不蔽而果明且淨乎。
T52n2115_p0659a22(02)║天下之有見無見斷見常見。
T52n2115_p0659a23(08)║其說方紛然相糅而不辨。謂不必證而罔其驗者。
T52n2115_p0659a24(06)║則天下可以別其見性之正乎邪乎至哉不至哉。
T52n2115_p0659a25(04)║百家者皆言性。而不事乎因焉果焉修焉證焉。
T52n2115_p0659a26(03)║其於性也果效白乎。
T52n2115_p0659a27(12)║諸子務性而不求乎因也果也修也證也。其於性果能至之乎。
T52n2115_p0659a28(05)║是故吾之聖人道性。必先夫因果修證者也。
T52n2115_p0659a29(05)║旨哉天下可以思之矣。
T52n2115_p0659b01(00)║聖人之教存乎道。聖人之道存乎覺。覺則明。
T52n2115_p0659b02(00)║不覺則不明。
T52n2115_p0659b03(12)║不明則群靈所以與聖人相間也。覺也者非漸覺也極覺也。
T52n2115_p0659b04(06)║極覺乃聖人之能事畢矣。覺之之謂佛。況之之謂乘。
T52n2115_p0659b05(03)║覺之以成乎聖人之道。乘之以至乎聖人之域。
T52n2115_p0659b06(02)║前聖也後聖也。孰不然乎哉。稽聖人之所覺。
T52n2115_p0659b07(02)║在乎群生之常覺也。眾生日覺而未始覺。覺猶夢。
T52n2115_p0659b08(00)║曉而猶昧。是故聖人振而示之。
T52n2115_p0659b09(05)║欲其求之引而趨之。欲其至之。人夫謂佛何。拒而哅之。
T52n2115_p0659b10(01)║為家而投珍。蹈路而捨地。惑亦甚矣。
T52n2115_p0659b11(04)║覺也者以言乎近則息塵勞靖神明正本以修末。
T52n2115_p0659b12(02)║以言乎遠則了大偽外死生至寂而常明。
T52n2115_p0659b13(03)║閑閑與聖人同德。覺之效也。如此大哉至乎。
T52n2115_p0659b14(03)║不可以言盡。不可以智得。神而明之。存乎其人。
T52n2115_p0659b15(00)║吾聖人之作。當周之盛世也。瑞氣見乎昭王。
T52n2115_p0659b16(00)║而周書不書。避異也。化人自西極而至。
T52n2115_p0659b17(02)║將穆王以神游。聖人其兆於諸夏也。
T52n2115_p0659b18(05)║十八異僧如秦。而始皇怪之。佛法其東播之漸也。
T52n2115_p0659b19(02)║夢於漢而聲教遂振。其冥數之當興也。
T52n2115_p0659b20(04)║出於彼而不出於此何也。以彼一天下之大中也。
T52n2115_p0659b21(02)║將表其心其權其道之大中乎。聖人以道作。
T52n2115_p0659b22(02)║以權適宜。以所出示跡。夫道也者聖人之理中也。
T52n2115_p0659b23(00)║權也者聖人之事中也。
T52n2115_p0659b24(08)║所出也者聖人之示中也。示中則聖人之心可知也。
T52n2115_p0659b25(05)║理中則聖人之道之至也。事中則聖人之事之得也。
T52n2115_p0659b26(02)║
T52n2115_p0659b27(19)║傳謂彼一天下其所統者若中國之所謂其天下者。殆有百數。
T52n2115_p0659b28(12)║而中國者以吾聖人非出中國而夷之。豈其所見之未博乎。
T52n2115_p0659b29(06)║春秋以徐伐莒不義。乃夷狄之。以狄人與齊人盟于刑得義。
T52n2115_p0659c01(00)║乃中國之。春秋固儒者聖人之法也。
T52n2115_p0659c02(03)║豈必以所出而議其人乎。然類不足以盡人。
T52n2115_p0659c03(03)║跡不足以盡道。以類而求夫聖人。不亦繆乎。
T52n2115_p0659c04(03)║以跡而議夫聖人之道。不亦妄乎。
T52n2115_p0659c05(07)║聖人見乎五帝三王之後。而不見乎五帝三王之先何謂也。
T52n2115_p0659c06(01)║聖人非苟見也。聖人以人心所感而見也。
T52n2115_p0659c07(02)║五帝三王之前群生之心不感。而聖人不來也。
T52n2115_p0659c08(01)║五帝三王之後群生之心感。
T52n2115_p0659c09(07)║聖人之跡所以至也。道在眾生之謂因。道在聖人之謂緣。
T52n2115_p0659c10(02)║因緣有稔焉。有未稔焉。因緣稔矣。
T52n2115_p0659c11(06)║雖眾生不求而聖人必至。因緣未稔。
T52n2115_p0659c12(09)║雖群生求之而聖人不應。是知聖人與眾生蓋以道而自然相感。
T52n2115_p0659c13(01)║非若世之有所為者。
T52n2115_p0659c14(10)║以情而取之以情而舍之也。
T52n2115_p0659c15(00)║聖人之知遠至遠也。聖人之先覺至覺也。
T52n2115_p0659c16(01)║是故其教推索乎太極之前。
T52n2115_p0659c17(07)║卻道乎天地之更始。故其書為博為多為不約。
T52n2115_p0659c18(06)║浩浩乎不可以一往求。不可以一日盡。治其書之謂學。
T52n2115_p0659c19(02)║學其教之謂審。審其道之謂至。天下非至無本。
T52n2115_p0659c20(01)║非教無明。非書無知。
T52n2115_p0659c21(10)║是故研聖人之道者不可捨其教也。探聖人之教者不可捐其書也。
T52n2115_p0659c22(01)║今辨其道而詎其教。校其教而不顧其書。
T52n2115_p0659c23(02)║不亦妄乎。儒曰。雖有嘉肴弗食。不知其旨也。
T52n2115_p0659c24(02)║雖有至道弗學。不知其善也不其然哉。
T52n2115_p0659c25(04)║謂其道不足法。推己道以辨之。
T52n2115_p0659c26(09)║謂其書不足詳援己書以較之。夫與鄉人訟而引家人證當乎。
T52n2115_p0659c27(02)║必也不當矣。道也者天下之本也。
T52n2115_p0659c28(06)║書也者天下之跡也。
T52n2115_p0659c29(15)║事也者天下之異也理也者天下之同也。以理而質事。天下之公也。尋跡以驗本。
T52n2115_p0660a01(01)║天下之當也。夫委書而辨道。
T52n2115_p0660a02(07)║舍理而斷事天下若此而為之者。公乎當耶。
T52n2115_p0660a03(00)║古之有聖人焉。曰佛。曰儒。曰百家。心則一。
T52n2115_p0660a04(00)║其跡則異。夫一焉者其皆欲人為善者也。
T52n2115_p0660a05(01)║異焉者分家而各為其教者也。聖人各為其教。
T52n2115_p0660a06(00)║故其教人為善之方。有淺有奧有近有遠。
T52n2115_p0660a07(01)║及乎絕惡而人不相擾。則其德同焉。中古之後。
T52n2115_p0660a08(00)║其世大漓。佛者其教相望而出。相資以廣。
T52n2115_p0660a09(01)║天下之為善其天意乎。其聖人之為乎。不測也。
T52n2115_p0660a10(00)║方天下不可無儒。無百家者。不可無佛。
T52n2115_p0660a11(01)║虧一教則損天下之一善道。
T52n2115_p0660a12(07)║損一善道則天下之惡加多矣。夫教也者聖人之跡也。
T52n2115_p0660a13(03)║為之者(本或無之)聖人之心也。見其心則天下無有不是。
T52n2115_p0660a14(00)║循其跡則天下無有不非。
T52n2115_p0660a15(07)║是故賢者貴知夫聖人之心。文中子曰。觀皇極讜議。
T52n2115_p0660a16(04)║知佛教可以一矣。王氏殆見聖人之心也。
T52n2115_p0660a17(00)║鐔津文集卷第二
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