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【經文資訊】大正新脩大藏經 第五十二冊 No. 2108《集沙門不應拜俗等事》
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# Taisho Tripitaka Vol. 52, No. 2108 集沙門不應拜俗等事
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
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T52n2108_p0443a01(00)║
T52n2108_p0443a02(00)║ No. 2108
T52n2108_p0443a03(00)║ 集沙門不應拜俗等事序
T52n2108_p0443a04(00)║
T52n2108_p0443a05(00)║ 太原王隱客字少微撰
T52n2108_p0443a06(00)║若夫雞渾起一龍聖開三。飛羲畫而踰繩。
T52n2108_p0443a07(01)║泛軒文而越契。端宸肅扆。題尊玉宇之中。
T52n2108_p0443a08(01)║班屣漂裾。光佐璿逵之右。洪猷僅於禮樂。
T52n2108_p0443a09(01)║秀業止於仁義。亦有棲月籠霞之俊。
T52n2108_p0443a10(04)║乘黿控鯉之英。窒慾蟺姿茹丹。菌於祕洞。休糧蛻影。
T52n2108_p0443a11(00)║吸青露於神丘。終驚迅節之期。
T52n2108_p0443a12(05)║徒侈浮歡之會。豈若能仁撫運梵典開宗。撰妙輪而曾擊。
T52n2108_p0443a13(00)║俶寶騎而高引。無生之生。究生生於至賾。
T52n2108_p0443a14(01)║不滅之滅。窮滅滅於幽源。大千通智炬之輝。
T52n2108_p0443a15(01)║盡億曳法蠡之響。繁罝弛紐。邁三咒於湯年。
T52n2108_p0443a16(00)║苦浪堙洪。軼四乘於夏序。浸群方而演澤。
T52n2108_p0443a17(01)║濟悠劫而凝勳。襲其儀者。便屈紫皇之敬。
T52n2108_p0443a18(02)║入其道者。乃摽黔首之尊。為愛習之良資。
T52n2108_p0443a19(03)║作塵勞之依止。洎乎星潯禘照日夢飛光。
T52n2108_p0443a20(04)║東徙休屠之像。西漸罽賓之化。高人響係。
T52n2108_p0443a21(04)║敷妙說於銀函。茂德肩隨。暢真詞於貝牒。
T52n2108_p0443a22(04)║列辟以之崇奉。綿代以之欽尚。故符秦肅念。
T52n2108_p0443a23(04)║紆翠輦而同嬉。劉漢虔誠。下緗輿而致禮。
T52n2108_p0443a24(05)║唯有牛圖晚運。慧景曖而還明。龍緒衰辰。
T52n2108_p0443a25(05)║德水凝而復渙。
T52n2108_p0443a26(00)║我大唐澄飛日海撲燎霞崑。
T52n2108_p0443a27(06)║延喜流禎昭華獻吉。財成紫宙。葳蕤改粒之勳。大庇蒼黎。
T52n2108_p0443a28(01)║茵藹遷裳之業。
T52n2108_p0443a29(00)║皇帝乘雷震極鑠電離宮。驅九駁以曾馳。
T52n2108_p0443b01(01)║駕八翼而橫厲。希風崛岫。啟鶴苑於神畿。
T52n2108_p0443b02(01)║仰化連河。構蜂臺於勝壤。敷攝誘之徽範。
T52n2108_p0443b03(02)║敦愛敬之洪謨而以控國必俟於忠。
T52n2108_p0443b04(05)║裝家寔資於孝。爰命僧尼之輩。將申跪拜之儀。則裕凝懷。
T52n2108_p0443b05(00)║誶通規於會府。因心在。念拾輿頌於英寮。
T52n2108_p0443b06(00)║雖囂議相攻各言其志。
T52n2108_p0443b07(08)║而宸襟歷選遂率於常。特懷顧復之恩。仍致昇堂之拜。
T52n2108_p0443b08(04)║悰上人沖宇淹穆秀器韶雅。迥韻遒通峻調閑綽。
T52n2108_p0443b09(01)║身城浪謐。飛寶刃以衝天。意樹紛披。
T52n2108_p0443b10(03)║聳珍翹而拂漢。既洽九儒之要。還探二藏之微。
T52n2108_p0443b11(01)║緇徒擅其姱節。素侶挹其徽望。
T52n2108_p0443b12(06)║固以偶跡乘杯侔聲飛錫者矣。將恐迷生曲學近識孤聞。
T52n2108_p0443b13(01)║以適俗之權。為會真之實。叫鳳閽而莫遂。
T52n2108_p0443b14(01)║叩鸞掖而無從。爰興護念之心。載啟發揮之作。
T52n2108_p0443b15(00)║粵自晉氏迄于聖代。凡其議拜事。
T52n2108_p0443b16(04)║並集而錄之。總合三篇。分成六卷。為之贊論。
T52n2108_p0443b17(03)║格以通途。縟旨含鏘雕文振彩。
T52n2108_p0443b18(08)║信所以激昂幽致刷盪冥津者也。隱客業寡才疏。名蕪概淺。
T52n2108_p0443b19(01)║坐煙郊而晦跡。泊風戶以棲神。
T52n2108_p0443b20(06)║徒以早尚花編深崇葉篆。欣茲盛事綴而序之。秋[嶙-山+虫]輕光。
T52n2108_p0443b21(01)║匪助奔羲之曜。春蛙陋響。寧裨大樂之音。
T52n2108_p0443b22(02)║聊以宣情。詎云摛藻。與我同志。幸無誚焉。
T52n2108_p0443b23(00)║
T52n2108_p0443b24(00)║
T52n2108_p0443b25(00)║集沙門不應拜俗等事卷第一
T52n2108_p0443b26(00)║
T52n2108_p0443b27(00)║ 弘福寺沙門釋彥悰纂錄
T52n2108_p0443b28(00)║ 故事篇第一(上)
T52n2108_p0443b29(00)║故事者。明隋以上沙門致敬等事也。
T52n2108_p0443c01(03)║自大法東流六百餘載。其中信毀交貿褒挫相傾。
T52n2108_p0443c02(01)║亟染湮殘頻令拜伏。而事非經國理越天常。
T52n2108_p0443c03(01)║用為蠹道。俱沿舊貫焉。
T52n2108_p0443c04(00)║奏
T52n2108_p0443c05(16)║ 晉尚書令何充等執沙門不應敬王者奏三首(并序)
T52n2108_p0443c06(00)║詔
T52n2108_p0443c07(16)║ 車騎將軍庾冰為成帝出令沙門致敬詔二首
T52n2108_p0443c08(00)║書
T52n2108_p0443c09(16)║ 太尉桓玄與八座桓謙等論道人應致敬事書一首(并序)
T52n2108_p0443c10(00)║
T52n2108_p0443c11(16)║ 八座等答桓玄明道人不應致敬事書一首
T52n2108_p0443c12(14)║ 桓玄與中書令王謐論沙門應致敬事書一首
T52n2108_p0443c13(00)║ 王謐答桓玄明沙門不應致敬事書一首
T52n2108_p0443c14(00)║難 桓玄難王謐不應致敬事三首
T52n2108_p0443c15(00)║答 王謐答桓玄應致敬難三首
T52n2108_p0443c16(00)║書
T52n2108_p0443c17(16)║ 桓玄與廬山法師慧遠使述沙門不致敬王者意書一首(并遠答往反二首)
T52n2108_p0443c18(00)║ 晉何充等執沙門不應敬王者奏三首(并序)
T52n2108_p0443c19(00)║東晉咸康六年。成帝幼沖。時太后臨朝制。
T52n2108_p0443c20(01)║
T52n2108_p0443c21(19)║司徒王導錄尚書事與上舅中書令庾亮參輔朝政。後導等薨。庾冰輔政。
T52n2108_p0443c22(08)║謂諸沙門應盡敬王者。充等議不應敬。
T52n2108_p0443c23(10)║下禮官詳議博士等議與充同。門下承冰旨為駁。充等因為此奏焉。
T52n2108_p0443c24(01)║初奏。
T52n2108_p0443c25(00)║尚書令冠軍撫軍都鄉侯。
T52n2108_p0443c26(07)║臣充散騎常侍左僕射長平伯臣翜。
T52n2108_p0443c27(10)║散騎常侍右僕射建安伯臣恢。尚書關中侯臣懷守。
T52n2108_p0443c28(07)║尚書昌安子臣廣等言。世祖武皇帝以盛明革命。
T52n2108_p0443c29(05)║肅祖明皇帝聰聖玄覽。豈干時沙門不易屈膝顧以不變。
T52n2108_p0444a01(00)║其修善之法。所以通天下之志也。
T52n2108_p0444a02(04)║愚謂宜遵承先帝故事。於義為長。
T52n2108_p0444a03(00)║ 庾冰為成帝出令沙門致敬詔二首
T52n2108_p0444a04(00)║初詔。
T52n2108_p0444a05(00)║夫萬方殊俗神道難辯。有自來矣。
T52n2108_p0444a06(04)║達觀傍通誠當無怪。況阿跪拜之禮。何必尚然。
T52n2108_p0444a07(03)║當復原先王所以尚之之意。
T52n2108_p0444a08(09)║豈直好此屈折而坐遘槃辟哉。固不然矣。因父子之敬。建君臣之序。
T52n2108_p0444a09(00)║制法度崇禮秩。豈徒然哉。良有以矣。
T52n2108_p0444a10(03)║既其有以。將何以易之。然則名禮之設。其無情乎。
T52n2108_p0444a11(01)║且今果將有佛耶。將無佛耶。有佛耶。其道固弘。
T52n2108_p0444a12(00)║無佛耶。義將何取繼其信。然將是方外之事。
T52n2108_p0444a13(00)║方外之事。豈方內所體。
T52n2108_p0444a14(07)║而當矯形骸違常務。易禮典棄名教。是吾所甚疑也。
T52n2108_p0444a15(04)║名教有由來。百代所不廢。昧旦丕顯後世猶殆。
T52n2108_p0444a16(03)║殆之為弊其故難尋。
T52n2108_p0444a17(12)║而今當遠慕茫昧依俙未分棄禮於一朝。廢教於當世。使夫凡流傲逸憲度。
T52n2108_p0444a18(00)║又是吾之所甚疑也。縱其信然。縱其有之。
T52n2108_p0444a19(01)║吾將通之於神明。得之於胸懷耳。軌憲宏模。
T52n2108_p0444a20(01)║固不可廢之於正朝矣。凡此等類皆晉民也。
T52n2108_p0444a21(01)║論其材智又常人也。
T52n2108_p0444a22(10)║而當因所說之難辯假服飾以凌度。抗殊俗之傲禮。直形骸於萬乘。
T52n2108_p0444a23(00)║又是吾所弗取也。諸君並國器也。
T52n2108_p0444a24(04)║悟言則當測幽微。論治則當重國典。苟其不然。
T52n2108_p0444a25(03)║吾將何述焉。
T52n2108_p0444a26(00)║二奏 尚書令冠軍撫軍都鄉侯臣充。
T52n2108_p0444a27(02)║散騎常侍左僕射長平伯臣翜。
T52n2108_p0444a28(07)║散騎常侍右僕射建安伯臣恢。尚書關中侯臣懷守。
T52n2108_p0444a29(04)║尚書昌安子臣廣等言。詔書如右臣等暗短。
T52n2108_p0444b01(04)║不足以讚揚聖旨宣暢大義。伏省明詔。震懼屏營。
T52n2108_p0444b02(02)║輒共尋詳有佛無佛。固非臣等所能定也。
T52n2108_p0444b03(03)║然尋其遺文鑽其要旨。五戒之禁實助王化。
T52n2108_p0444b04(02)║賤昭昭之名行。貴冥冥之潛操。行德在於忘身。
T52n2108_p0444b05(01)║抱一心之清妙。且興自漢世迄于今朝。
T52n2108_p0444b06(02)║雖法有隆衰而弊無妖妄。神道。
T52n2108_p0444b07(06)║經久未有其比也。夫詛有損也。祝必有益。臣之愚誠。
T52n2108_p0444b08(03)║實願塵露之微增潤嵩岱。區區之祝上裨皇極。
T52n2108_p0444b09(02)║今一令其拜遂壞其法。令修善之俗廢於聖世。
T52n2108_p0444b10(01)║習實生常。必致愁懼隱之。臣心竊所未安。
T52n2108_p0444b11(02)║臣雖蒙蔽。豈敢以偏見疑誤聖聽。
T52n2108_p0444b12(06)║直謂世經三代人更明聖。今不為之制無虧王法。
T52n2108_p0444b13(04)║而幽冥之路可無擁滯。是以復陳愚誠。乞垂省察。
T52n2108_p0444b14(01)║謹啟。
T52n2108_p0444b15(00)║重詔 省所陳具情旨。幽昧之事。
T52n2108_p0444b16(04)║誠非寓言所盡。然其較略。乃大人神之常度。
T52n2108_p0444b17(04)║粗復有分例耳。大都百王制法雖質文隨時。
T52n2108_p0444b18(04)║然未有以殊俗參治恢誕雜化者也。豈曩聖之不達。
T52n2108_p0444b19(01)║而末聖而宏通哉。且五戒之小善。粗擬似人倫。
T52n2108_p0444b20(00)║而更於世主略其禮敬耶。禮重矣。敬大矣。
T52n2108_p0444b21(01)║為治之綱盡於此矣。萬乘之君非好尊也。
T52n2108_p0444b22(02)║區域之人非好卑也。而卑尊不陳王教則亂。
T52n2108_p0444b23(02)║斯曩聖所以憲章體國。所宜不惑也。
T52n2108_p0444b24(05)║通才博採往往備修之。修之身修之家可矣。
T52n2108_p0444b25(05)║修之國及朝則不可。斯豈不遠也。
T52n2108_p0444b26(09)║省所陳果亦未能了有之與無矣。縱其了猶謂不可以參治。
T52n2108_p0444b27(03)║而況都無而當以南行耶。
T52n2108_p0444b28(00)║三奏 臣充等言。臣等誠雖暗蔽不通遠旨。
T52n2108_p0444b29(00)║至於乾乾。夙夜思循王度。
T52n2108_p0444c01(07)║寧苟執偏管而亂大倫耶。直以漢魏逮晉不聞異議。
T52n2108_p0444c02(04)║尊卑憲章無或暫虧也。今沙門之慎戒專然。
T52n2108_p0444c03(04)║及為其禮一而已矣。至於守戒之篤者。亡身不吝。
T52n2108_p0444c04(02)║何敢以形骸而慢禮敬哉。每見燒香祝願。
T52n2108_p0444c05(03)║必先國家。欲福祐之隆情無極已。
T52n2108_p0444c06(07)║奉上崇順出於自然。禮儀之簡。蓋是專一守法。是以先聖御世。
T52n2108_p0444c07(00)║因。而弗革也。天網恢恢疏而不失。
T52n2108_p0444c08(04)║臣等屢屢以為不令致拜於法無虧。因其所利而惠之。
T52n2108_p0444c09(00)║使賢愚莫敢不用情。則上有天覆地載之施。
T52n2108_p0444c10(00)║下有守一修善之人。謹復陳其愚淺。
T52n2108_p0444c11(03)║願蒙省察。謹啟 于時 庾冰議寢。竟不施敬。
T52n2108_p0444c12(00)║
T52n2108_p0444c13(18)║ 桓玄與八座桓謙等論道人應致敬事書一首(并序)
T52n2108_p0444c14(00)║晉元興中。安帝蒙塵於外。
T52n2108_p0444c15(07)║太尉桓玄以震主之威。欲令道人設拜於己。
T52n2108_p0444c16(07)║因陳何庾舊事謂理未盡。故與八座等書云。
T52n2108_p0444c17(00)║玄再拜白頓首。八日垂至。
T52n2108_p0444c18(07)║舊諸沙門皆不敬王者何。庾雖已論之。而並率所見。
T52n2108_p0444c19(04)║未是以理相屈也。庾意在尊主。而理據未盡。
T52n2108_p0444c20(04)║何出於偏信遂淪名體。夫佛之為化。
T52n2108_p0444c21(06)║雖誕以茫茫推乎視聽之外。然以敬為本。此處不異。
T52n2108_p0444c22(03)║蓋所期者殊非敬恭宜廢也。老子同王侯於三大。
T52n2108_p0444c23(00)║原其所重。皆在於資生通運。
T52n2108_p0444c24(06)║豈獨以聖人在位而比稱二儀哉。將以天地之大德曰生。
T52n2108_p0444c25(01)║通生理物存於王者。故尊其神器而禮寔惟隆。
T52n2108_p0444c26(00)║豈是虛相崇重義存君御而已哉。
T52n2108_p0444c27(04)║沙門之所以生生資存。亦日用於理命。
T52n2108_p0444c28(06)║豈有受其德而遺其禮。霑其惠而廢其敬哉。既理所不容。
T52n2108_p0444c29(01)║亦情所不安。一代大事宜共求其衷想。
T52n2108_p0445a01(03)║復相與研盡之。比八日令得詳定也。桓玄再拜頓首。
T52n2108_p0445a02(00)║敬謂。
T52n2108_p0445a03(00)║ 八座等答桓玄明道人不應致敬事書一首
T52n2108_p0445a04(00)║中軍將軍尚書令宜陽開國侯桓謙等。
T52n2108_p0445a05(02)║惶恐死罪。奉誨。使沙門致敬王者。
T52n2108_p0445a06(06)║何庾雖論意未究盡。此是大事。宜使允中。實如雅論。
T52n2108_p0445a07(03)║然佛法與堯孔殊趣。禮教互乖。人以髮膚為重。
T52n2108_p0445a08(01)║而彼髡削不疑。出家棄親。不以色養為孝。
T52n2108_p0445a09(01)║土木形骸絕欲止競。不期一生要福萬劫。
T52n2108_p0445a10(02)║世之所貴已皆落之。禮教所重意悉絕之。
T52n2108_p0445a11(03)║資父事君天屬之至。猶離其親愛。豈得致禮萬乘。
T52n2108_p0445a12(01)║勢自應廢。彌歷三代置其絕羈。
T52n2108_p0445a13(06)║當以神明無方示不以涯檢視聽之外。或別有理。
T52n2108_p0445a14(04)║今便使其致恭。恐應革者多非唯拜起。
T52n2108_p0445a15(06)║又王者奉法出於敬。信其理而變其儀。復是情所未了。
T52n2108_p0445a16(02)║即而容之。乃是在宥之。
T52n2108_p0445a17(10)║弘王令以別答公難孔國張敞在彼想已面諮所懷道寶。
T52n2108_p0445a18(05)║諸道人並足酬對高旨。下官等不諳佛理。率情以言。
T52n2108_p0445a19(02)║愧不足覽。謙等惶恐死罪。
T52n2108_p0445a20(00)║
T52n2108_p0445a21(17)║ 桓玄與中書令王謐論沙門應致敬事書一首
T52n2108_p0445a22(00)║沙門抗禮至尊。正自是情所不安。
T52n2108_p0445a23(04)║一代大事宜共論盡之。今與八座書。向已送都。
T52n2108_p0445a24(03)║今付此信。君是宜任此理者。遲聞德音。
T52n2108_p0445a25(00)║ 王謐答桓玄明沙門不應致敬事書一首
T52n2108_p0445a26(00)║領軍將軍吏部尚書中書令武岡男王謐。
T52n2108_p0445a27(01)║惶恐死罪。奉誨。及道人抗禮至尊。
T52n2108_p0445a28(05)║并見與八座書。具承高旨。容音之唱辭理兼至。
T52n2108_p0445a29(03)║近者亦粗聞公道。未獲究盡尋何庾二旨。亦恨不悉。
T52n2108_p0445b01(00)║以為二論。漏於偏見無曉。
T52n2108_p0445b02(07)║然厭心處真如雅誨。夫佛法之興出自天竺。宗本幽遐。
T52n2108_p0445b03(03)║難以言辯。既涉乎教。故可略而言耳。
T52n2108_p0445b04(06)║意以為殊方異俗。雖所安每乖。至於君御之理。莫不必同。
T52n2108_p0445b05(01)║今沙門雖意深於敬。不以形屈為禮。
T52n2108_p0445b06(04)║跡充率土而趣超方內者矣。是以外國之君。莫不降禮。
T52n2108_p0445b07(00)║良以道在則貴。不以人為輕重也。
T52n2108_p0445b08(04)║尋大法宣流為日諒久。年踰四百歷代有三。
T52n2108_p0445b09(04)║雖風移政易。而弘之不異。
T52n2108_p0445b10(11)║豈不以獨絕之化有用於陶漸。清約之風無害於隆平者乎。
T52n2108_p0445b11(05)║故王者拱己不恨恨於缺戶。
T52n2108_p0445b12(10)║沙門保真不自疑於誕世者也。承以通生理物存乎王者。考諸理歸。
T52n2108_p0445b13(01)║實如嘉論。三復德音不能已已。
T52n2108_p0445b14(06)║雖欲奉詶言將無寄。猶以為功高者不賞。惠深者忘謝。
T52n2108_p0445b15(02)║雖復一拜一起。亦豈足答濟通之德哉。
T52n2108_p0445b16(04)║公眷眄未遺猥見逮問。輒率陳愚管。不致嫌於所奉耳。
T52n2108_p0445b17(00)║願不以人廢言。臨白反側。謐惶恐死罪。
T52n2108_p0445b18(00)║ 桓玄難王謐不應致敬事三首
T52n2108_p0445b19(00)║初難 來示云。沙門雖意深於敬。
T52n2108_p0445b20(04)║而不以形屈為禮 難曰。沙門之敬。豈皆略形存心。
T52n2108_p0445b21(01)║懺悔禮拜亦篤於事。
T52n2108_p0445b22(10)║爰暨之師逮于上座與世人揖跪。但為小異其制耳。既不能忘形於彼。
T52n2108_p0445b23(00)║何為忽儀於此。且師之為理。以資悟為德。
T52n2108_p0445b24(01)║君道通生則理宜在本。在三之義。
T52n2108_p0445b25(04)║豈非情理之極哉 來示云。外國之君莫不降禮。
T52n2108_p0445b26(02)║良以道在則貴。不以人為輕重也 難曰。
T52n2108_p0445b27(03)║外國之君非所宜喻。而佛教之興亦其指可知。
T52n2108_p0445b28(02)║豈不以六夷驕強所常教所化。
T52n2108_p0445b29(07)║故大設靈奇使其畏服。既畏服之。然後順軌。
T52n2108_p0445c01(07)║此蓋是大懼鬼神福報之事。豈是宗玄妙之道耶。道在則貴。
T52n2108_p0445c02(01)║將異於雅旨。豈得被其法服便道在其中。
T52n2108_p0445c03(02)║若以道在然後為貴就如君言。
T52n2108_p0445c04(07)║聖人之道道之極也。君臣之敬愈敦於禮。如此則沙門不敬。
T52n2108_p0445c05(01)║豈得以道在為貴哉 來示云。
T52n2108_p0445c06(06)║歷年四百歷代有三。而弘之不異。
T52n2108_p0445c07(10)║豈不以獨絕之化有日用於陶漸。清約之風無害於隆平者乎 難曰。
T52n2108_p0445c08(00)║歷代不革。非所以為證也。
T52n2108_p0445c09(07)║曩者晉人略無奉佛。沙門徒眾皆是諸胡。且王者與之不接。
T52n2108_p0445c10(01)║故可任其方俗不為之檢耳。
T52n2108_p0445c11(07)║今主上奉佛親接法事。事異於昔。
T52n2108_p0445c12(11)║何可不使其禮有准日用清約有助于教。皆如君言。此蓋是佛法之功。
T52n2108_p0445c13(01)║非沙門傲誕之所益也。
T52n2108_p0445c14(09)║今篤以祇敬將無彌濃其助哉 來示云。功高者不賞。惠深者忘謝。
T52n2108_p0445c15(00)║雖復一拜一起。豈足答濟通之恩 難曰。
T52n2108_p0445c16(01)║夫理至無酬。誠如來旨。
T52n2108_p0445c17(09)║然情在罔極則敬自從之。此聖人之所以緣情制禮。而各通其寄也。
T52n2108_p0445c18(00)║若以功深惠重。必略其謝。
T52n2108_p0445c19(07)║則釋迦之德為是深耶。為是淺耶。若淺耶。
T52n2108_p0445c20(08)║不宜以小道而亂大倫。若深耶。豈得彼肅其恭而此弛其敬哉。
T52n2108_p0445c21(00)║ 王謐答桓玄應致敬難三首
T52n2108_p0445c22(00)║初答 難曰。沙門之敬。豈皆略形存心。
T52n2108_p0445c23(02)║懺悔禮拜亦篤於事 答曰。夫沙門之道。
T52n2108_p0445c24(03)║自以敬為主。但津塗既殊。義無降屈。故雖天屬之重。
T52n2108_p0445c25(00)║形禮都盡也。
T52n2108_p0445c26(12)║沙門所以推宗師長自相崇敬者。良以宗致既同則長幼成序。
T52n2108_p0445c27(05)║資通有係則事與心應。原佛法雖曠而不遺小善。
T52n2108_p0445c28(03)║一介之功報亦應之。積毫成山。義斯著矣 難曰。
T52n2108_p0445c29(01)║君道通生則理應在本。在三之義。
T52n2108_p0446a01(05)║豈非情理之極哉 答曰。夫君道通生則理同造化。
T52n2108_p0446a02(02)║夫陶鑄敷氣功則弘矣。而未有謝惠於所稟。
T52n2108_p0446a03(02)║措感於理本者何。良以冥本幽絕。
T52n2108_p0446a04(05)║非物象之所舉。運通理妙。豈麤跡之能酬。是以夫子云。
T52n2108_p0446a05(01)║可使由之。不可使知之。此之謂也 難曰。
T52n2108_p0446a06(02)║外國之君非所應喻。佛教之興亦其指可知。
T52n2108_p0446a07(02)║豈不以六夷驕強非常教所化。
T52n2108_p0446a08(07)║故大設靈奇使其畏服 答曰。夫神道設教誠難以言辯意。
T52n2108_p0446a09(01)║以為大設靈奇示以報應。此最影響之實理。
T52n2108_p0446a10(01)║佛教之根要。今若謂三世為虛誕。罪福為畏懼。
T52n2108_p0446a11(00)║則釋迦之所明。殆將無寄矣。
T52n2108_p0446a12(06)║常以為周孔之化救其甚弊。故言跡盡乎一生。
T52n2108_p0446a13(05)║而不開萬劫之塗。然遠探其旨。亦往往可尋。
T52n2108_p0446a14(05)║孝悌仁義明不謀而自同四時之生殺。則矜慈之心見。
T52n2108_p0446a15(01)║又屢抑仲由之問。亦似有深旨。
T52n2108_p0446a16(06)║但教體既殊故此處常昧耳。靜而求之。殆將然乎。殆將然乎
T52n2108_p0446a17(00)║ 難曰。君臣之敬愈敦於禮。
T52n2108_p0446a18(06)║如此則沙門不敬。豈得以道在為貴哉 答曰。重尋高論。
T52n2108_p0446a19(01)║以為君道運通理同三大。是以前條已粗言意。
T52n2108_p0446a20(00)║以為君人之道竊同高旨。至於君臣之敬。
T52n2108_p0446a21(01)║則理盡名教。今沙門既不臣王侯。
T52n2108_p0446a22(05)║故敬與之廢耳 難曰。歷代不革。非所以為證也。
T52n2108_p0446a23(03)║曩者晉人略無奉佛。沙門徒眾皆是諸胡。
T52n2108_p0446a24(04)║且王者與之不接。故可任其方俗。不為之檢耳 答曰。
T52n2108_p0446a25(00)║前所以云歷有年代者。正以容養之道。
T52n2108_p0446a26(02)║要當有以故耳。非謂已然之事。無可改之理也。
T52n2108_p0446a27(01)║此蓋言勢之所至。非[怡-台+畫]然所據也。
T52n2108_p0446a28(05)║胡人不接王者。又如高唱。前代之不論。或在於此耶
T52n2108_p0446a29(01)║ 難曰。此蓋是佛法之功。非沙門傲誕之所益。
T52n2108_p0446b01(01)║今篤以祇敬。將無彌濃其助哉 答曰。
T52n2108_p0446b02(03)║敬尋來論。是不誣佛理也。但傲誕之跡。有虧大化。
T52n2108_p0446b03(01)║誠如來誨。誠如來誨。
T52n2108_p0446b04(10)║意謂沙門之道可得稱異而非傲誕。今若以千載之末淳風轉薄。
T52n2108_p0446b05(02)║橫服之徒多非其人者。敢不懷愧。
T52n2108_p0446b06(06)║今但謂自理而默差可遺人而言道耳。前答云。
T52n2108_p0446b07(05)║不以人為輕重。微意在此矣 難曰。
T52n2108_p0446b08(08)║若以功深惠重必略其謝。則釋迦之德為是深耶。為是淺耶。
T52n2108_p0446b09(02)║若淺耶。不宜以小道而亂大倫。若深耶。
T52n2108_p0446b10(04)║豈得彼肅其恭而此弛其敬哉 答曰。
T52n2108_p0446b11(06)║以為釋迦之道深則深矣。而瞻仰之徒。彌篤其敬者。
T52n2108_p0446b12(03)║此蓋造道之倫必資行功。行功之美莫尚於此。
T52n2108_p0446b13(02)║如斯乃積行之所因。來世之關鍵也。
T52n2108_p0446b14(04)║且致敬師長。功猶難抑。況擬心宗極。而可替其禮哉。
T52n2108_p0446b15(01)║故雖俯仰累劫。而非謝惠之謂也。
T52n2108_p0446b16(00)║ 桓玄重難王謐
T52n2108_p0446b17(00)║二難 省示猶復。未釋所疑。
T52n2108_p0446b18(06)║因來告復粗有其難。夫情敬之理。豈容有二。
T52n2108_p0446b19(06)║皆是自內以及外耳。既入於有情之境則不可得無也。
T52n2108_p0446b20(02)║若如來言。王者同之造化。
T52n2108_p0446b21(09)║未有謝惠於所稟措感於理本。是為功玄理深莫此之大也。
T52n2108_p0446b22(03)║則佛之為化。復何以過茲。而來論云。
T52n2108_p0446b23(06)║津塗既殊則義無降屈。宗致既同則長幼成序。
T52n2108_p0446b24(05)║資通有係則事與心應。若理在己本德深居極。
T52n2108_p0446b25(04)║豈得云津塗之異而云降屈耶。宗致為是何耶。
T52n2108_p0446b26(03)║若以學業為宗致者。則學之所學。
T52n2108_p0446b27(07)║故是發其自然之性耳。苟自然有在所由而稟。
T52n2108_p0446b28(06)║則自然之本居可知矣。資通之悟。更是發鎣其末耳。
T52n2108_p0446b29(03)║事與心應。何得在此而不在彼 又云。
T52n2108_p0446c01(05)║周孔之化救其甚弊。故盡於一生而不開萬劫之塗。
T52n2108_p0446c02(02)║夫以神奇為化則其教易行。
T52n2108_p0446c03(08)║異於督以仁義盡於人事也。是以黃巾妖惑之徒。皆赴者如雲。
T52n2108_p0446c04(01)║若此為實理。行之又易。
T52n2108_p0446c05(09)║聖人何緣捨所易之實道。而為難行之末事哉。其不然也。亦以明矣。
T52n2108_p0446c06(00)║將以化教殊俗。理在權濟。恢誕之談。
T52n2108_p0446c07(03)║其趣可知 又云。君臣之敬理盡名教。
T52n2108_p0446c08(05)║今沙門既不臣王侯。故敬與之廢。何為其然。夫敬之為理。
T52n2108_p0446c09(00)║上紙言之詳矣。君臣之敬。皆是自然之所生。
T52n2108_p0446c10(00)║理篤於情本。豈是名教之事耶。前論已云。
T52n2108_p0446c11(01)║天地之大德曰生。通生理物存乎王者。
T52n2108_p0446c12(02)║苟所通在斯。何得非自然之所重哉 又云。
T52n2108_p0446c13(02)║造道之倫必資功行。積行之所因。
T52n2108_p0446c14(05)║來世之關鍵也。擬心宗極不可替其敬。
T52n2108_p0446c15(07)║雖俯仰累劫而非謝惠之謂。請復就來旨而借以為難。如來告。
T52n2108_p0446c16(00)║以敬為行首。是敦敬之重也。
T52n2108_p0446c17(06)║功行者當計其為功之勞耳。
T52n2108_p0446c18(12)║何得直以珍仰釋迦而云莫尚於此耶。惠無所謝。達者所不惑。
T52n2108_p0446c19(05)║但理根深極情敬不可得無耳。臣之敬君。豈謝惠者耶。
T52n2108_p0446c20(00)║ 王謐重答桓玄
T52n2108_p0446c21(00)║二答 奉告并垂重難。具承高旨。
T52n2108_p0446c22(04)║此理微緬至難措言。又一代大事應時詳盡。
T52n2108_p0446c23(04)║下官才非拔幽特乏研析且妙難精詣益增茫惑。
T52n2108_p0446c24(02)║但高音既臻。不敢默已。輒復率其短見。妄酬來誨。
T52n2108_p0446c25(00)║無以啟發容致祇用反側。
T52n2108_p0446c26(07)║願復詢諸道人通才蠲其不逮。公云。宗致為是何耶。
T52n2108_p0446c27(04)║若以學業為宗致者。則學之所學。
T52n2108_p0446c28(08)║故是發其自然之性耳。苟自然有在所由而稟。
T52n2108_p0446c29(07)║則自然之本居可知矣。今以為宗致者。是所趣之至導。
T52n2108_p0447a01(02)║學業者日用之筌蹄今將欲趣彼至極。
T52n2108_p0447a02(04)║不得不假筌蹄以自運耳。故知所假之功。
T52n2108_p0447a03(05)║未是其絕處也。夫積學以之極者。必階麤以及妙。
T52n2108_p0447a04(03)║魚獲而筌廢。理斯見矣。公以為神奇之化易。
T52n2108_p0447a05(03)║仁義之功難。
T52n2108_p0447a06(15)║聖人何緣舍所易之實道而為難行之末事哉。其不然也。亦以明矣。
T52n2108_p0447a07(06)║意以為佛之為教與內聖永殊。既云其殊理則無並。
T52n2108_p0447a08(03)║今論佛理故當依其宗而立言也。然後通塞之塗。
T52n2108_p0447a09(01)║可得而詳矣。前答所以云。仁善之行。
T52n2108_p0447a10(03)║不殺之旨。其若似可同者。故引以就此耳。
T52n2108_p0447a11(04)║至於發言抗論。津徑所歸固難得而一矣。
T52n2108_p0447a12(04)║然愚意所見。乃更以佛教為難也。何以言之。
T52n2108_p0447a13(04)║今內聖所明以為出其言。善應若影嚮。
T52n2108_p0447a14(06)║如其不善千里違之。如此則美惡應於俄頃。禍福交於目前。
T52n2108_p0447a15(00)║且為仁由已。弘之則是而猶有棄正而即邪。
T52n2108_p0447a16(00)║背道而從欲者矣。況佛教喻一生於彈指。
T52n2108_p0447a17(01)║期要終于永劫。語靈異之無位。
T52n2108_p0447a18(05)║設報應於未兆。取之能信。不亦難乎。是以化暨中國。
T52n2108_p0447a19(02)║悟之者尟。故本起經云。正言似反。此之謂矣。
T52n2108_p0447a20(00)║公云。行功者當計其為功之勞。
T52n2108_p0447a21(05)║何得直以珍仰釋迦而云莫尚於此耶。請試言曰。
T52n2108_p0447a22(03)║以為佛道弘曠事數彌繁。可以練神成道。
T52n2108_p0447a23(04)║非唯一事也。至於在心無倦於事。能勞珍仰宗極。
T52n2108_p0447a24(01)║便是行功之一耳。前答所以云莫尚於此者。
T52n2108_p0447a25(01)║自謂擬心宗轍其理難向。
T52n2108_p0447a26(07)║非謂禮拜之事便為無最也。但既在未盡之域。
T52n2108_p0447a27(05)║不得不有心於希通。雖一介之輕微。必終期之所須也。
T52n2108_p0447a28(00)║公云。君臣之敬。皆是自然之所生。
T52n2108_p0447a29(04)║理篤於情本。豈是名教之事耶。敬戢高論。不容間然。
T52n2108_p0447b01(00)║是以前答云。君人之道竊同高旨者。
T52n2108_p0447b02(03)║意在此也。至於君臣之敬。事盡揖拜。
T52n2108_p0447b03(06)║故以此為名教耳。非謂相與之際盡於創跡也。
T52n2108_p0447b04(05)║請復重申以盡微意。夫太上之世君臣已位。
T52n2108_p0447b05(05)║自然情愛則義著化本。于斯時也。
T52n2108_p0447b06(08)║則形敬蔑聞君道虛運。故相忘之理泰臣道冥陶。故事盡於知足。
T52n2108_p0447b07(00)║因此而推。形敬不與心為影響。殆將明矣。
T52n2108_p0447b08(01)║及親譽既生茲禮乃興。
T52n2108_p0447b09(09)║豈非後聖之制作事與時應者乎。此理虛邈良難為辯。
T52n2108_p0447b10(05)║如其未允請俟高當。
T52n2108_p0447b11(00)║ 桓玄三難王謐(并序)
T52n2108_p0447b12(00)║來難。手筆甚佳。殊為斐然。可以為釋疑處。
T52n2108_p0447b13(01)║殊是未至也。遂相攻難。未見其已。今復料要。
T52n2108_p0447b14(01)║明在三之理以辯對輕重。則敬否之理可知。
T52n2108_p0447b15(01)║想研微之功。必在苦愈析耳。八日已及今。
T52n2108_p0447b16(02)║與右僕射書。便令施行敬事尊主之道。
T52n2108_p0447b17(04)║使天下莫不敬。雖復佛道無以加其尊。豈不盡善耶。
T52n2108_p0447b18(00)║事雖已行無豫所論宜究也。
T52n2108_p0447b19(06)║想諸人或更有精析耳。可以示仲文。
T52n2108_p0447b20(00)║三難 比獲來示。并諸人所論。
T52n2108_p0447b21(05)║並未有以釋其所疑。就而為難。殆以流遷。
T52n2108_p0447b22(06)║今復重申前意而委曲之想。足有以頓白馬之轡。
T52n2108_p0447b23(04)║知辯制之有耳。夫佛教之所重。全以神為貴。
T52n2108_p0447b24(04)║是故師徒相宗莫二其倫。凡神之明暗各有本分。
T52n2108_p0447b25(02)║分之所資稟之有本。師之為功在於發悟。
T52n2108_p0447b26(03)║譬猶荊璞而瑩拂之耳。若質非美玉琢磨何益。
T52n2108_p0447b27(02)║是為美惡存乎自然。深德在於資始拂瑩之功。
T52n2108_p0447b28(01)║寔以未焉。既懷玉自中又匠以成器。
T52n2108_p0447b29(04)║非君道則無以申遂此生而通其為道者也。
T52n2108_p0447c01(04)║是為在三之重而師為之末。何以言之。君道兼師。
T52n2108_p0447c02(02)║而師不兼君。教以弘之。法以齊之。君之道也。
T52n2108_p0447c03(02)║豈不然乎。豈可以在理之輕而奪宜尊之敬。
T52n2108_p0447c04(02)║三復其理愈所疑駭。制作之旨。將在彼而不在此。
T52n2108_p0447c05(00)║錯而用之其弊彌甚。想復領其趣而遺其事。
T52n2108_p0447c06(00)║得之濠上耳。
T52n2108_p0447c07(00)║ 王謐三答桓玄
T52n2108_p0447c08(00)║三答 重虧嘉誨云。佛之為教以神為貴。
T52n2108_p0447c09(01)║神之明暗各有本分。師之為理在於發悟。
T52n2108_p0447c10(02)║至於君道則可以申遂此生。通其為道者也。
T52n2108_p0447c11(02)║而為師無該通之美。君有兼師之德。
T52n2108_p0447c12(05)║弘崇主之大禮。析在三之深淺。實如高論。實如高論。
T52n2108_p0447c13(02)║下官近所以脫言鄙見至於往反者。
T52n2108_p0447c14(05)║為顧問既華不容有隱。乃更成別辯一理。
T52n2108_p0447c15(06)║非但習常之惑也。既重研妙旨。理實恢邈。曠若發曚。
T52n2108_p0447c16(02)║於是乎在。承已令庾桓施行其事。
T52n2108_p0447c17(06)║至敬時定公私幸甚。下官瞻仰所悟。義在擊節。
T52n2108_p0447c18(04)║至於濠上之誨。不敢當命也。
T52n2108_p0447c19(00)║
T52n2108_p0447c20(18)║ 桓玄與廬山法師慧遠使述沙門不敬王者意書一首(并遠答往反二首)
T52n2108_p0447c21(00)║沙門不敬王者。既是情所不了。
T52n2108_p0447c22(05)║於理又是所夫喻。一代大事。不可令其體不允。
T52n2108_p0447c23(03)║近八座書今示君。君可述所以不敬意也。
T52n2108_p0447c24(04)║此便當行之事。一二令詳遣想。君必有以釋其所疑耳。
T52n2108_p0447c25(00)║
T52n2108_p0447c26(17)║王領軍大有任此意近亦同遊謝中面共諮之。所據理殊未釋所疑也。
T52n2108_p0447c27(06)║今郭江州取君答。可旨付之。
T52n2108_p0447c28(00)║ 遠法師答桓太尉
T52n2108_p0447c29(00)║詳省別告及八座書。問沙門所以不敬王者。
T52n2108_p0448a01(00)║意義在尊主崇上。遠存名體徵引老氏。
T52n2108_p0448a02(02)║同王侯於三大。以資生運通之道故宜重其神器。
T52n2108_p0448a03(00)║若推其本以尋其源。咸稟氣於兩儀。
T52n2108_p0448a04(03)║受形於父母。則以生生通運之道為弘。
T52n2108_p0448a05(05)║資存日用之理為大。故不宜受其德而遺其禮。
T52n2108_p0448a06(04)║霑其惠而廢其敬。此檀越立意之所據。
T52n2108_p0448a07(06)║貧道亦不異於高懷。求之於佛教。以尋沙門之道。理則不然。
T52n2108_p0448a08(00)║何者佛經所明凡有二科。一者處俗弘教。
T52n2108_p0448a09(01)║二者出家修道。處俗則奉上之禮。尊親之敬。
T52n2108_p0448a10(01)║忠孝之義。表於經文。在三之訓彰乎聖典。
T52n2108_p0448a11(02)║斯與王制同命有若符契。此一條全是檀越所明。
T52n2108_p0448a12(00)║理不容異也。出家則是方外之賓。跡絕於物。
T52n2108_p0448a13(00)║其為教也。達患累緣於有身。不存身以息患。
T52n2108_p0448a14(00)║知生生由於稟化。不順化以求宗。
T52n2108_p0448a15(04)║求宗不由於順化。故不重運通之資。
T52n2108_p0448a16(06)║息患不由於存身。故不貴厚生之益。此理之與世乖。
T52n2108_p0448a17(03)║道之與俗反者也。是故凡在出家。皆隱居以求其志。
T52n2108_p0448a18(00)║變俗以達其道。變俗服章不得與世典同禮。
T52n2108_p0448a19(00)║隱居則宜高尚其跡。夫然。
T52n2108_p0448a20(07)║故能拯溺族於沈流。拔幽根於重劫。遠通三乘之津。
T52n2108_p0448a21(04)║廣開天人之路。是故內乖天屬之重而不違其孝。
T52n2108_p0448a22(02)║外闕奉主之恭而不失其敬。
T52n2108_p0448a23(08)║若斯人者自誓始於落簪。立志成於暮歲。如令一夫全德。
T52n2108_p0448a24(02)║則道洽六親澤流天下。雖不處王侯之位。
T52n2108_p0448a25(03)║固已協契皇極大庇生民矣。
T52n2108_p0448a26(09)║如此豈坐受其德虛霑其惠。與夫尸祿之賢同其素餐者哉。
T52n2108_p0448a27(02)║檀越頃者。以有其服而無其人故。
T52n2108_p0448a28(06)║澄清簡練容而不雜。此命既宣。皆人百其誠。遂之彌深。
T52n2108_p0448a29(02)║非言所喻。若復開出處之跡。以弘方外之道。
T52n2108_p0448b01(02)║則虛襟者挹其遺風。漱流者味其餘津矣。
T52n2108_p0448b02(03)║若澄簡之後猶不允情。其中或真偽相冒。
T52n2108_p0448b03(03)║涇渭未分。則可以道廢人。固不應以人廢道。
T52n2108_p0448b04(03)║以道廢人則宜去其服。以人廢道則宜存其禮。
T52n2108_p0448b05(02)║禮存則制教之旨可尋。跡廢則遂志之歡莫由。
T52n2108_p0448b06(01)║何以明其然。夫沙門服章法用。雖非六代之典。
T52n2108_p0448b07(00)║自是道家之殊俗。表之名器。
T52n2108_p0448b08(06)║名器相涉則事乖其本。事乖其本則禮失其用。
T52n2108_p0448b09(05)║是故愛夫禮者必不虧其名器。得之不可虧。亦有自來矣。
T52n2108_p0448b10(00)║夫遠遵古典者。猶存告朔之餼羊。
T52n2108_p0448b11(04)║餼羊猶可以存禮。豈況如來之法服耶。推此而言。
T52n2108_p0448b12(02)║雖無其道必宜存其禮。禮存則法可弘。
T52n2108_p0448b13(04)║法可弘則道可尋。此古今所同不易之大法也。
T52n2108_p0448b14(03)║又袈裟非朝宗之服。缽盂非廊廟之器。
T52n2108_p0448b15(05)║軍國異容戎華不雜。剔髮毀形之人。忽廁諸侯之禮。
T52n2108_p0448b16(01)║則是異類相涉之像。亦竊所未安。
T52n2108_p0448b17(05)║檀越奇韻挺於弱年。風流邁於季俗。
T52n2108_p0448b18(08)║猶參究時賢以求其中。此而推之。必不以人廢言。貧道西垂之年。
T52n2108_p0448b19(00)║假日月以待盡。情之所惜豈存一己。
T52n2108_p0448b20(03)║苟吝所執。蓋欲令三寶中興於命世之運。
T52n2108_p0448b21(04)║明德流芳於百代之下耳。若一旦行此佛教長淪。
T52n2108_p0448b22(02)║如來大法於茲泯滅。天人感歎道俗革心矣。
T52n2108_p0448b23(02)║貧道幽誠所期。復將安寄。緣眷遇之隆。
T52n2108_p0448b24(03)║故坦其所懷。執筆悲懣。不覺涕泗橫流矣。
T52n2108_p0448b25(00)║ 桓太尉重答遠法師書
T52n2108_p0448b26(00)║知以方外遺形故不貴為生之益。
T52n2108_p0448b27(04)║求宗不由順化故不重運通之資。又云。
T52n2108_p0448b28(06)║內乖天屬之重而不違其孝。外闕奉主之恭而不失其敬。
T52n2108_p0448b29(01)║若如來言。理本無重。則無緣有致孝之情。
T52n2108_p0448c01(02)║事非資通。不應復有致恭之義。
T52n2108_p0448c02(07)║君親之情許其未盡。則情之所寄何為絕之。
T52n2108_p0448c03(07)║夫累著在於心滯不由形敬。形敬蓋是心之所用耳。
T52n2108_p0448c04(04)║若乃在其本而縱以形敬。此復所未之喻。又云。
T52n2108_p0448c05(03)║佛教兩弘亦有處俗之教。或澤流天下道洽六親。
T52n2108_p0448c06(01)║固以協讚皇極而不虛霑其德矣。
T52n2108_p0448c07(05)║夫佛教存行各以事應因緣有本必至無差者也。
T52n2108_p0448c08(03)║如此則為道者。亦何能違之哉。是故釋迦之道。
T52n2108_p0448c09(02)║不能超白淨於津梁。雖未獲須陀。
T52n2108_p0448c10(06)║故是同國人所蒙耳。就如來言。此自有道深德之功。
T52n2108_p0448c11(03)║固非今之所謂宜教者所可擬議也。
T52n2108_p0448c12(06)║來示未能共求其理。便大致慨然。故是未之喻也。
T52n2108_p0448c13(03)║想不惑留常之滯。而謬情理之用耳。
T52n2108_p0448c14(00)║集沙門不應拜俗等事卷第一(故事上)
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