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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2022《禪林寶訓》CBETA 電子佛典 V1.13 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2022 禪林寶訓, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13, Normalized Version
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T48n2022_p1028c02(00)║禪林寶訓卷第三
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T48n2022_p1028c04(00)║ 東吳沙門淨善重集
T48n2022_p1028c05(00)║雪堂行和尚住薦福。一日問暫到僧。甚處來。
T48n2022_p1028c06(00)║僧云。福州來。雪堂云。沿路見好長老麼。
T48n2022_p1028c07(01)║僧云。近過信州。博山住持本和尚。
T48n2022_p1028c08(05)║雖不曾拜識好長老也。雪堂曰。安得知其為好。僧云。
T48n2022_p1028c09(02)║入寺路徑開闢廊廡修整。殿堂香燈不絕。
T48n2022_p1028c10(03)║晨昏鐘鼓分明。二時粥飯精潔僧行見人有禮。
T48n2022_p1028c11(02)║以此知其為好長老。雪堂笑曰。本固賢矣。
T48n2022_p1028c12(03)║然爾亦具眼也。直以斯言達于郡守吳公傅朋曰。
T48n2022_p1028c13(01)║遮僧持論頗類范延齡薦張希顏事。
T48n2022_p1028c14(04)║而閣下之賢不減張忠定公。老僧年邁。乞請本住持。
T48n2022_p1028c15(01)║庶幾為林下盛事。
T48n2022_p1028c16(15)║吳公大喜本即日遷薦福(東湖集范延齡事出皇朝類苑)。
T48n2022_p1028c17(00)║雪堂曰。金隄千里潰於蟻壤。
T48n2022_p1028c18(06)║白璧之美離於瑕玷。況無上妙道。非特金隄白璧也。
T48n2022_p1028c19(03)║而貪慾瞋恚非特蟻壤瑕玷也。
T48n2022_p1028c20(08)║要在志之端謹行之精進守之堅確修之完美。
T48n2022_p1028c21(07)║然後可以自利而利他也(與王十朋書)。
T48n2022_p1028c22(00)║雪堂曰。予在龍門時。昺鐵面住太平。有言。
T48n2022_p1028c23(01)║昺行腳離鄉未久聞受業一夕遺火悉為煨燼。
T48n2022_p1028c24(00)║昺得書擲之於地。乃曰。徒亂人意耳(東湖集)。
T48n2022_p1028c25(00)║雪堂謂晦菴光和尚曰。
T48n2022_p1028c26(08)║予弱冠之年見獨居士言。中無主不立外不正不行。
T48n2022_p1028c27(05)║此語宜終身踐之。聖賢事業備矣。予佩其語。
T48n2022_p1028c28(05)║在家修身出家學道。以至率身臨眾如衡石之定重輕。
T48n2022_p1028c29(01)║規矩之成方圓。捨此則事事失準矣(廣錄見獨居士者即雪堂父也)。
T48n2022_p1029a01(00)║雪堂曰。高菴臨眾必曰。眾中須知有識者。
T48n2022_p1029a02(01)║予因問其故。高菴曰。
T48n2022_p1029a03(10)║不見溈山道舉措看他上流。莫謾隨於庸鄙。平生在眾不沈於下愚者。
T48n2022_p1029a04(00)║皆出此語。稠人廣眾中鄙者多識者少。
T48n2022_p1029a05(02)║鄙者易習識者難親。果能自奮志於其間。
T48n2022_p1029a06(03)║如一人與萬人敵。庸鄙之習力盡。真挺特沒量漢也。
T48n2022_p1029a07(00)║予終身踐其言。始得不負出家之志(廣錄)。
T48n2022_p1029a08(00)║雪堂謂且菴曰。執事須權重輕。
T48n2022_p1029a09(05)║發言要先思慮。務合中道勿使偏頗。
T48n2022_p1029a10(08)║若倉卒暴用鮮克有濟。就使得成而終不能萬全。
T48n2022_p1029a11(06)║予在眾中備見利病。惟有德者以寬服人。
T48n2022_p1029a12(07)║常願後來有志力者審而行之。方為美利。靈源嘗曰。
T48n2022_p1029a13(04)║凡人平居內照多能曉了。及涉事外馳。
T48n2022_p1029a14(06)║便乖混融喪其法體。必欲思紹佛祖之任啟迪後昆。
T48n2022_p1029a15(03)║不可不常自檢責也(廣錄)。
T48n2022_p1029a16(00)║應菴華和尚住明果。雪堂未嘗一日不過從。
T48n2022_p1029a17(00)║間有竊議者。雪堂曰。華姪為人不悅利近名。
T48n2022_p1029a18(00)║不先譽後毀。不阿容苟合。不佞色巧言。
T48n2022_p1029a19(02)║加以見道明白去住翛然。衲子中難得。
T48n2022_p1029a20(04)║予固重之(且菴逸事)。
T48n2022_p1029a21(00)║雪堂曰。學者氣勝志則為小人。
T48n2022_p1029a22(05)║志勝氣則為端人。正士氣與志齊為得道賢聖。
T48n2022_p1029a23(04)║有人剛狠不受規諫。氣使然也。端正之士。
T48n2022_p1029a24(05)║雖強使為不善。寧死不二志使然也(廣錄)。
T48n2022_p1029a25(00)║雪堂曰。高菴住雲居。普雲圓為首座。
T48n2022_p1029a26(03)║一材僧為書記。白楊順為藏主。通烏頭為知客。
T48n2022_p1029a27(02)║賢真牧為維那。華姪為副寺。用姪為監寺。
T48n2022_p1029a28(03)║皆是有德業者。用姪尋常廉約不點常住油。
T48n2022_p1029a29(03)║華姪因戲之曰。異時做長老。須是鼻孔端正始得。
T48n2022_p1029b01(01)║豈可以此為得耶。用姪不對。用姪處己雖儉。
T48n2022_p1029b02(01)║與人甚豐。接納四來略無倦色。
T48n2022_p1029b03(06)║高菴一日見之曰。監寺用心固難得。
T48n2022_p1029b04(09)║更須照管常住勿令疏失。用姪曰。在某失為小過。
T48n2022_p1029b05(07)║在和尚尊賢待士海納山容。不問細微誠為大德。高菴笑而已。
T48n2022_p1029b06(00)║故叢林有用大碗之稱(逸事)。
T48n2022_p1029b07(00)║雪堂曰。學者不知道之所向。
T48n2022_p1029b08(06)║則尋師友以參扣之。善知識不可以道之獨化。
T48n2022_p1029b09(05)║故假學者贊祐之。是以主招提有道德之師。
T48n2022_p1029b10(05)║而成法社必有賢智之衲子。是為虎嘯風冽龍驤雲起。
T48n2022_p1029b11(01)║昔江西馬祖因百丈南泉而顯其大機大用。
T48n2022_p1029b12(01)║南岳石頭得藥山天皇而著其大智大能。
T48n2022_p1029b13(02)║所以千載一合論說無疑。翼然若鴻毛之遇風。
T48n2022_p1029b14(01)║沛乎似巨魚之縱壑。皆自然之勢也。
T48n2022_p1029b15(04)║遂致建叢林功勳增佛祖光耀。先師住龍門。
T48n2022_p1029b16(04)║一夕謂予曰。我無德業不能浩歸湖海衲子。
T48n2022_p1029b17(04)║終愧老東山也。言畢潸然。予嘗思之。今為人師法者。
T48n2022_p1029b18(00)║與古人相去倍萬矣(與竹菴書)。
T48n2022_p1029b19(00)║雪堂曰。予在龍門時。
T48n2022_p1029b20(09)║靈源住太平有司以非意擾之。靈源與先師書曰。直可以行道。
T48n2022_p1029b21(02)║殆不可為。枉可以住持。誠非我志。
T48n2022_p1029b22(06)║不如放意於千巖萬壑之間。日飽芻粟以遂餘生。
T48n2022_p1029b23(04)║復何惓惓乎。不旬浹間有黃龍之命。
T48n2022_p1029b24(09)║乃乘興歸江西(聰首座記聞)。
T48n2022_p1029b25(00)║雪堂曰。靈源好比類衲子曰。古人有言。
T48n2022_p1029b26(02)║譬為土木偶人相似為木偶人。耳鼻先欲大。
T48n2022_p1029b27(02)║口目先欲小。人或非之。耳鼻大可以小。
T48n2022_p1029b28(04)║口目小可以大。為土偶人。耳鼻先欲小。口目先欲大。
T48n2022_p1029b29(01)║人或非之。耳鼻小可以大。口目大可以小。
T48n2022_p1029c01(02)║夫此言雖小可以喻大矣。學者臨事取捨。
T48n2022_p1029c02(03)║不厭三思。可以為忠厚之人也(記聞)。
T48n2022_p1029c03(00)║雪堂曰。萬菴送高菴過天台回。謂予言。
T48n2022_p1029c04(02)║有德貫首座。隱景星巖三十載。影不出山。
T48n2022_p1029c05(03)║龍學耿公為郡。特以瑞巖迎之。貫辭以偈曰。
T48n2022_p1029c06(03)║三十年來獨掩關。使符那得到青山。
T48n2022_p1029c07(06)║休將瑣末人間事。換我一生林下閒。使命再至終不就。
T48n2022_p1029c08(02)║耿公嘆曰。今日隱山之流也。萬菴曰。
T48n2022_p1029c09(05)║彼有老宿能記其語者。乃曰。不體道本沒溺死生。
T48n2022_p1029c10(03)║觸境生心隨情動念。狼心狐意諂行誑人。
T48n2022_p1029c11(04)║附勢阿容徇名苟利。乖真逐妄背覺合塵。
T48n2022_p1029c12(05)║林下道人終不為也。予曰。貫亦僧中間氣也(逸事)。
T48n2022_p1029c13(00)║雪堂生富貴之室。無驕倨之態。
T48n2022_p1029c14(05)║處躬節儉雅不事物。住烏巨山。衲子有獻鐵鏡者。雪堂曰。
T48n2022_p1029c15(00)║溪流清泚毛髮可鑒。蓄此何為。終卻之(行實)。
T48n2022_p1029c16(00)║雪堂仁慈忠恕尊賢敬能。
T48n2022_p1029c17(07)║戲笑俚言罕出于口。無峻阻不暴怒。至於去就之際。極為介潔。
T48n2022_p1029c18(00)║嘗曰。古人學道於外物淡然無所嗜好。
T48n2022_p1029c19(02)║以至忘勢位去聲色。似不勉而能。今之學者。
T48n2022_p1029c20(02)║做盡伎倆終不奈何。其故何哉。志不堅事不一。
T48n2022_p1029c21(01)║把作匹似間耳(行實)。
T48n2022_p1029c22(00)║雪堂曰。死心住雲巖。室中好怒罵。
T48n2022_p1029c23(04)║衲子皆望崖而退。方侍者曰。夫為善知識。
T48n2022_p1029c24(05)║行佛祖之道號令人天。當視學者如赤子。
T48n2022_p1029c25(06)║今不能施慘怛之憂垂撫循之恩用中和之教。
T48n2022_p1029c26(05)║奈何如仇讎見則詬罵。豈善知識用心乎。
T48n2022_p1029c27(06)║死心拽拄杖趁之曰。爾見解如此他日諂奉勢位苟媚權豪。
T48n2022_p1029c28(00)║賤賣佛法欺网聾俗定矣。予不忍。
T48n2022_p1029c29(04)║故以重言激之。安有他哉。
T48n2022_p1030a01(11)║欲其知恥改過懷慕不忘異日做好人耳(聰首座記聞)。
T48n2022_p1030a02(00)║死心新和尚曰。秀圓通嘗言。
T48n2022_p1030a03(06)║自不能正而欲正他人者。謂之失德。
T48n2022_p1030a04(09)║自不能恭而欲恭他人者。謂之悖禮。夫為善知識失德悖禮。
T48n2022_p1030a05(03)║將何以垂範後乎(與靈源書)。
T48n2022_p1030a06(00)║死心謂陳瑩中曰。欲求大道先正其心。
T48n2022_p1030a07(02)║少有忿懥則不得其正。少有嗜慾亦不得其正。
T48n2022_p1030a08(01)║然自非聖賢應世。安得無愛惡喜怒。
T48n2022_p1030a09(04)║直須不置之於前以害其正。是為得矣(廣錄)。
T48n2022_p1030a10(00)║死心曰。節儉放下最為入道捷徑。多見學者。
T48n2022_p1030a11(00)║心憤憤口悱悱。孰不欲繼踵古人。
T48n2022_p1030a12(04)║及觀其放下節儉。萬中無一。
T48n2022_p1030a13(10)║恰似庶俗之家子弟不肯讀書要做官人。雖三尺孺子。
T48n2022_p1030a14(06)║知其必不能為也(廣錄)。
T48n2022_p1030a15(00)║死心謂湛堂曰。
T48n2022_p1030a16(11)║學者有才識忠信節義者上也。其才雖不高謹而有量者次也。
T48n2022_p1030a17(04)║其或懷邪觀望隨勢改易此真小人也。若置之於人前。
T48n2022_p1030a18(00)║必壞叢林而污瀆法門也(實錄)。
T48n2022_p1030a19(00)║死心謂草堂曰。凡住持之職。
T48n2022_p1030a20(06)║發言行事要在誠信。言誠而信所感必深。
T48n2022_p1030a21(07)║言不誠信所感必淺。不誠之言不信之事。
T48n2022_p1030a22(08)║雖平居庶俗猶不忍行。恐見欺于鄉黨。況為叢林主。代佛祖宣化。
T48n2022_p1030a23(00)║發言行事苟無誠信。
T48n2022_p1030a24(09)║則湖海衲子孰相從焉(黃龍實錄)。
T48n2022_p1030a25(00)║死心曰。求利者不可與道。求道者不可與利。
T48n2022_p1030a26(00)║古人非不能兼之。蓋其勢不可也。
T48n2022_p1030a27(04)║使利與道兼行。則商賈屠沽閭閻負販之徒。
T48n2022_p1030a28(04)║皆能求之矣。何必古人棄富貴忘功名灰心泯智。
T48n2022_p1030a29(02)║於空山大澤之中。澗飲木食。而終其身哉。
T48n2022_p1030b01(03)║必謂利與道行之不相違礙。
T48n2022_p1030b02(09)║譬如捧漏卮而灌焦釜則終莫能濟矣(因與韓子蒼書)。
T48n2022_p1030b03(00)║死心曰。晦堂先師昔遊東吳。
T48n2022_p1030b04(06)║見圓照赴淨慈請。蘇杭道俗爭之不已。一曰。
T48n2022_p1030b05(06)║此我師也汝何奪之。一曰。今我師也汝何有焉(一本見林間錄)。
T48n2022_p1030b06(00)║死心住翠巖。聞覺範竄逐海外道過南昌。
T48n2022_p1030b07(01)║邀歸山中。迎待連日厚禮津送。
T48n2022_p1030b08(06)║或謂死心喜怒不常。死心曰。覺範有德衲子。
T48n2022_p1030b09(06)║鄉者極言去其圭角。今罹橫逆是其素分。
T48n2022_p1030b10(07)║予以平日叢林道義處之。識者謂。死心無私於人故如此(西山記聞)。
T48n2022_p1030b11(00)║死心謂草堂曰。晦堂先師言。
T48n2022_p1030b12(06)║人之寬厚得於天性。若強之以猛必不悠久。
T48n2022_p1030b13(06)║猛而不久則返為小人侮慢。然邪正善惡亦得於天性。
T48n2022_p1030b14(02)║皆不可移。惟中人之性易上易下。可從而化之(實錄)。
T48n2022_p1030b15(00)║草堂清和尚曰。燎原之火生於熒熒。
T48n2022_p1030b16(03)║壞山之水漏於涓涓。夫水之微也捧土可塞。
T48n2022_p1030b17(03)║及其盛也漂木石沒丘陵。火之微也勺水可滅。
T48n2022_p1030b18(02)║及其盛也焦都邑燔山林。
T48n2022_p1030b19(09)║與夫愛溺之水瞋恚之火。曷常異乎。古之人治其心也。
T48n2022_p1030b20(05)║防其念之未生情之未起。所以用力甚微收功甚大。
T48n2022_p1030b21(02)║及其情性相亂愛惡交攻。
T48n2022_p1030b22(09)║自則傷其生他則傷其人。殆乎危矣。不可救也(與韓子蒼書)。
T48n2022_p1030b23(00)║草堂曰。住持無他。要在審察人情周知上下。
T48n2022_p1030b24(00)║夫人情審則中外和。上下通則百事理。
T48n2022_p1030b25(02)║此住持所以安也。人情不能審察。下情不能上通。
T48n2022_p1030b26(00)║上下乖戾百事矛盾。此住持所以廢也。
T48n2022_p1030b27(02)║其或主者。自恃聰明之資。好執偏見不通物情。
T48n2022_p1030b28(01)║捨僉議而重己權。廢公論而行私惠。
T48n2022_p1030b29(04)║致使進善之途漸隘。任眾之道益微。毀其未見未聞。
T48n2022_p1030c01(01)║安其所習所蔽。欲其住持經大傳遠。
T48n2022_p1030c02(04)║是猶卻行而求前。終不可及(與山堂書)。
T48n2022_p1030c03(00)║草堂曰。學者立身須要正當。勿使人竊議。
T48n2022_p1030c04(01)║一涉異論則終身不可立矣。昔大陽平侍者。
T48n2022_p1030c05(01)║道學為叢林推重。以處心不正。識者非之。
T48n2022_p1030c06(02)║遂致終身坎坷逮死無歸。然豈獨學者而已。
T48n2022_p1030c07(02)║為一方主人尤宜祇畏(與一書記書)。
T48n2022_p1030c08(00)║草堂謂如和尚曰。先師晦堂言。
T48n2022_p1030c09(05)║稠人廣眾中賢不肖接踵。
T48n2022_p1030c10(12)║以化門廣大不容親疏於其間也。惟在少加精選苟才德合人望者。
T48n2022_p1030c11(03)║不可以己之所怒而疏之。苟見識庸常眾人所惡者。
T48n2022_p1030c12(00)║亦不可以己之所愛而親之。
T48n2022_p1030c13(06)║如此則賢者自進。不肖者自退。叢林安矣。
T48n2022_p1030c14(07)║若夫主者好逞私心。專己喜怒而進退於人。則賢者緘默。
T48n2022_p1030c15(02)║不肖者競進。紀綱紊亂叢林廢矣。
T48n2022_p1030c16(06)║此二者實住持之大體。誠能審而踐之。則近者悅而遠者傳。
T48n2022_p1030c17(00)║則何慮道之不行衲子不來慕乎(疏山石刻)。
T48n2022_p1030c18(00)║草堂謂空首座曰。自有叢林已來。
T48n2022_p1030c19(04)║得人之盛無如石頭馬祖雪峰雲門。
T48n2022_p1030c20(07)║近代唯黃龍五祖二老。誠能收拾四方英俊衲子。
T48n2022_p1030c21(05)║隨其器度淺深才性能否發而用之。
T48n2022_p1030c22(08)║譬如乘輕車駕駿駟總其六轡奮其鞭策。抑縱在其顧盻之間。
T48n2022_p1030c23(01)║則何往而不達哉(廣錄)。
T48n2022_p1030c24(00)║草堂曰。住持無他要在戒謹。
T48n2022_p1030c25(06)║其偏聽自專之弊。不主乎先入之言則小人諂佞迎合之讒。
T48n2022_p1030c26(00)║不可得而惑矣。蓋眾人之情不一。
T48n2022_p1030c27(04)║至公之論難見。須是察其利病審其可否。
T48n2022_p1030c28(05)║然後行之可也(疏山實錄)。
T48n2022_p1030c29(00)║草堂謂山堂曰。
T48n2022_p1031a01(11)║天下之事是非未明不得不慎。是非既明以理決之。惟道所在斷之勿疑。
T48n2022_p1031a02(00)║如此則姦佞不能惑。強辯不能移矣(清泉記聞)。
T48n2022_p1031a03(00)║山堂震和尚。初卻曹山之命。郡守移文勉之。
T48n2022_p1031a04(00)║山堂辭之曰。若使飯粱囓肥作貪名之衲子。
T48n2022_p1031a05(00)║不若草衣木食為隱山之野人(清泉才菴主記聞)。
T48n2022_p1031a06(00)║山堂曰。蛇虎非鴟鳶之讎。
T48n2022_p1031a07(07)║鴟鳶從而號之何也。以其有異心故。牛豕非鴝鵲之馭。
T48n2022_p1031a08(03)║鴝鵲集而乘之何也。以其無異心故。
T48n2022_p1031a09(06)║昔趙州訪一菴主值出生飯。州云。鴉子見人為甚飛去。
T48n2022_p1031a10(02)║主网然。遂躡前語問州。州對曰。為我有殺心在。
T48n2022_p1031a11(01)║是故疑於人者人亦疑之。忘於物者物亦忘之。
T48n2022_p1031a12(00)║古人與蛇虎為伍者。善達此理也。老龐曰。
T48n2022_p1031a13(01)║鐵牛不怕獅子吼。恰似木人見花鳥。
T48n2022_p1031a14(04)║斯言盡之矣(與周居士書)。
T48n2022_p1031a15(00)║山堂曰。御下之法恩不可過。過則驕矣。
T48n2022_p1031a16(02)║威不可嚴。嚴則怨矣。欲恩而不驕威而不怨。
T48n2022_p1031a17(02)║恩必施於有功。不可妄加於人。威必加於有罪。
T48n2022_p1031a18(01)║不可濫及無辜。故恩雖厚而人無所驕。
T48n2022_p1031a19(03)║威雖嚴而人無所怨。功或不足稱而賞之已厚。
T48n2022_p1031a20(02)║罪或不足責而罰之至重。
T48n2022_p1031a21(09)║遂使小人故生驕怨矣(與張尚書書)。
T48n2022_p1031a22(00)║山堂曰。佛祖之道不過得中。過中則偏邪。
T48n2022_p1031a23(01)║天下之事不可極意。極意則禍亂。
T48n2022_p1031a24(05)║古今之人不節不謹。殆至危亡者多矣。然則孰無過歟。
T48n2022_p1031a25(01)║惟賢達之士改之勿吝。是稱為美也(與趙超然書)。
T48n2022_p1031a26(00)║山堂同韓尚書子蒼萬菴顏首座賢真牧。
T48n2022_p1031a27(01)║避難于雲門菴。韓公因問萬菴。
T48n2022_p1031a28(06)║近聞被李成兵吏所執。何計得脫。萬菴曰。昨被執縛。
T48n2022_p1031a29(03)║饑凍連日。自度必死矣。偶大雪埋屋。
T48n2022_p1031b01(06)║其所繫屋壁無故崩倒。是夜幸脫者百餘人。公曰。
T48n2022_p1031b02(04)║正被所執時如何排遣。萬菴不對。公再詰之。萬菴曰。
T48n2022_p1031b03(01)║此何足道。吾輩學道以義為質。有死而已。
T48n2022_p1031b04(02)║何所懼乎。公頷之。
T48n2022_p1031b05(12)║因知前輩涉世禍害死生皆有處斷矣(真牧集)。
T48n2022_p1031b06(00)║山堂退百丈。謂韓子蒼曰。
T48n2022_p1031b07(07)║古之進者有德有命。故三請而行。一辭而退。
T48n2022_p1031b08(07)║今之進者惟勢與力。知進退而不失其正者。可謂賢達矣(記聞)。
T48n2022_p1031b09(00)║山堂謂野菴曰。住持存心要公行事。
T48n2022_p1031b10(03)║不必出於己為是以他為非。則愛惡異同不生於心。
T48n2022_p1031b11(00)║暴慢邪僻之氣無自而入矣(幻菴集)。
T48n2022_p1031b12(00)║山堂曰。李商老言。妙喜器度凝遠節義過人。
T48n2022_p1031b13(00)║好學不倦與老夫相從寶峰。僅四五載。
T48n2022_p1031b14(02)║十日不見必遣人致問。老夫舉家病腫。
T48n2022_p1031b15(04)║妙喜過舍躬自煎煮。如子弟事父兄禮。既歸。
T48n2022_p1031b16(04)║元首座責之。妙喜唯唯受教。識者知其大器。湛堂嘗曰。
T48n2022_p1031b17(00)║杲侍者再來人也。山僧惜不及見。湛堂遷化。
T48n2022_p1031b18(00)║妙喜繭足千里。訪無盡居士於渚宮求塔銘。
T48n2022_p1031b19(00)║湛堂末後一段光明。妙喜之力也(日涉記)。
T48n2022_p1031b20(00)║妙喜杲和尚曰。湛堂每獲前賢書帖。
T48n2022_p1031b21(03)║必焚香開讀。或刊之石曰。先聖盛德佳名詎忍棄置。
T48n2022_p1031b22(00)║其雅尚如此。故其亡也無十金之聚。
T48n2022_p1031b23(03)║唯唐宋諸賢墨蹟僅兩竹籠。衲子競相詶唱。
T48n2022_p1031b24(03)║得錢八十餘千助茶毘禮(可菴集)。
T48n2022_p1031b25(00)║妙喜曰。佛性住大溈。
T48n2022_p1031b26(12)║行者與地客相歐(於口切捶也)佛性欲治行者。祖超然因言。
T48n2022_p1031b27(05)║若縱地客摧辱行者。非惟有失上下名分。
T48n2022_p1031b28(06)║切恐小人乘時侮慢事不行矣。佛性不聽。未幾。
T48n2022_p1031b29(05)║果有莊客弒知事者(可菴集)。
T48n2022_p1031c01(00)║妙喜曰。祖超然住仰山。地客盜常住穀。
T48n2022_p1031c02(02)║超然素嫌地客意欲遣之。令庫子行者為彼供狀。
T48n2022_p1031c03(00)║行者欲保全地客。察超然意抑令供起離狀。
T48n2022_p1031c04(00)║仍返使叫喚。不肯供責。超然怒行者擅權。
T48n2022_p1031c05(01)║二人皆決竹篦而已。
T48n2022_p1031c06(10)║蓋超然不知陰為行者所謀。烏乎小人狡猾如此(可菴集)。
T48n2022_p1031c07(00)║妙喜曰。愛惡異同人之常情。
T48n2022_p1031c08(06)║惟賢達高明不被其所轉。昔圓悟住雲居。高菴退東堂。
T48n2022_p1031c09(02)║愛圓悟者惡高菴。同高菴者異圓悟。
T48n2022_p1031c10(05)║由是叢林紛紛然有圓悟高菴之黨。竊觀二大士。
T48n2022_p1031c11(03)║播大名于海上。非常流可擬。
T48n2022_p1031c12(09)║惜乎昧於輕信小人諂言惑亂聰明。遂為識者笑。
T48n2022_p1031c13(07)║是故宜其亮座主隱山之流為高上之士也(智林集)。
T48n2022_p1031c14(00)║妙喜曰。古人見善則遷。有過則改。
T48n2022_p1031c15(04)║率德循行思免無咎。所患莫甚於不知其惡。
T48n2022_p1031c16(04)║所美莫善於好聞其過。
T48n2022_p1031c17(12)║然豈古人之才智不足識見不明。而若是耶。
T48n2022_p1031c18(12)║誠欲使後世自廣而狹於人者為戒也。夫叢林之廣四海之眾。
T48n2022_p1031c19(05)║非一人所能獨知。必資左右耳目思慮。
T48n2022_p1031c20(07)║乃能盡其義理善其人情。苟或尊居自重謹細務忽大體。
T48n2022_p1031c21(02)║賢者不知不肖者不察事之非不改。事或是不從。
T48n2022_p1031c22(00)║率意狂為無所忌憚。此誠禍害之基。
T48n2022_p1031c23(03)║安得不懼。或左右果無可諮詢者。猶宜取法於先聖。
T48n2022_p1031c24(00)║豈可如嚴城堅兵無自而入耶。
T48n2022_p1031c25(05)║此殆非所謂納百川而成大海也(與寶和尚書)。
T48n2022_p1031c26(00)║妙喜曰。諸方舉長老。須舉守道而恬退者。
T48n2022_p1031c27(01)║舉之則志節愈堅。所至不破壞常住成就叢林。
T48n2022_p1031c28(00)║亦主法者救今日之弊也。
T48n2022_p1031c29(08)║且詐佞狡猾之徒不知羞恥。自能諂奉勢位結托于權貴之門。
T48n2022_p1032a01(01)║又何須舉(與竹菴書)。
T48n2022_p1032a02(00)║妙喜謂超然居士曰。天下為公論不可廢。
T48n2022_p1032a03(01)║縱抑之不行其如公論何。
T48n2022_p1032a04(08)║所以叢林舉一有道之士。聞見必欣然稱賀。或舉一不諦當者。
T48n2022_p1032a05(01)║眾人必慼然嗟嘆。其實無他。
T48n2022_p1032a06(07)║以公論行與不行也。烏乎用此可以卜叢林之盛衰矣(可菴集)。
T48n2022_p1032a07(00)║妙喜曰。節儉放下乃修身之基入道之要。
T48n2022_p1032a08(01)║歷觀古人鮮有不節儉放下者。
T48n2022_p1032a09(06)║年來衲子遊荊楚買毛褥。過浙右求紡絲。得不愧古人乎。
T48n2022_p1032a10(00)║妙喜曰。古德住持不親常住。
T48n2022_p1032a11(06)║一切悉付知事掌管。近代主者自恃才力有餘。
T48n2022_p1032a12(05)║事無大小皆歸方丈。而知事徒有其虛名耳。
T48n2022_p1032a13(05)║嗟乎苟以一身之資。固欲把攬一院之事。使小人不蒙蔽。
T48n2022_p1032a14(00)║紀綱不紊亂。而合至公之論。不亦難乎(與山堂記)。
T48n2022_p1032a15(00)║妙喜曰。陽極則陰生。陰極則陽生。
T48n2022_p1032a16(03)║盛衰相乘乃天地自然之數。惟豐亨宜乎日中。
T48n2022_p1032a17(01)║故曰。日中則昃月滿則虧。
T48n2022_p1032a18(07)║天地盈虧與時消息。而況於人乎。
T48n2022_p1032a19(10)║所以古之人當其血氣壯盛之時。慮光陰之易往。
T48n2022_p1032a20(07)║則朝念夕思戒謹彌懼。不恣情不逸欲。惟道是求。
T48n2022_p1032a21(05)║遂能全其令聞。若夫墮之以逸慾。敗之以恣情。
T48n2022_p1032a22(04)║殆於不可救。方頓足扼腕而追之晚矣。
T48n2022_p1032a23(06)║時乎難得而易失也(薌林書)。
T48n2022_p1032a24(00)║妙喜曰。古人先擇道德。次推才學而進。
T48n2022_p1032a25(02)║當時苟非良器。置身于人前者。見聞多薄之。
T48n2022_p1032a26(02)║由是衲子自思砥礪名節而立。
T48n2022_p1032a27(07)║比見叢林凋喪學者不顧道德。少節義無廉恥。譏淳素為鄙朴。
T48n2022_p1032a28(00)║獎囂浮為俊敏。是故晚輩識見不明。
T48n2022_p1032a29(03)║涉獵抄寫。用資口舌之辯。日滋月浸。遂成澆漓之風。
T48n2022_p1032b01(00)║逮語于聖人之道。瞢若面牆。
T48n2022_p1032b02(06)║此殆不可救也(與韓子蒼書)。
T48n2022_p1032b03(00)║妙喜曰。昔晦堂作黃龍題名記曰。古之學者。
T48n2022_p1032b04(00)║居則巖穴。食則土木。衣則皮草。
T48n2022_p1032b05(05)║不係心於聲利。不籍名於官府。自魏晉齊梁隋唐以來。
T48n2022_p1032b06(01)║始刱招提聚四方學徒。擇賢者規不肖。
T48n2022_p1032b07(03)║俾智者導愚迷。由是賓主立上下分矣。
T48n2022_p1032b08(05)║夫四海之眾聚于一寺。當其任者誠亦難能。
T48n2022_p1032b09(05)║要在終其大捨其小。先其急後其緩。不為私計專利於人。
T48n2022_p1032b10(00)║比汲汲為一身之謀者。實霄壤矣。
T48n2022_p1032b11(04)║今黃龍以歷代住持題其名于石。
T48n2022_p1032b12(08)║使後之來者見而目之曰孰道德孰仁義孰公於眾孰利於身。
T48n2022_p1032b13(01)║嗚呼可不懼乎(石刻)。
T48n2022_p1032b14(00)║張侍郎子韶謂妙喜曰。
T48n2022_p1032b15(08)║夫禪林首座之職乃選賢之位。今諸方不問賢不肖。
T48n2022_p1032b16(05)║例以此為僥倖之津途。亦主法者失也。
T48n2022_p1032b17(07)║然則像季固難得其人。若擇其履行稍優才德稍備。
T48n2022_p1032b18(04)║識廉恥節義者居之。與夫險進之徒亦差勝矣(可菴集)。
T48n2022_p1032b19(00)║妙喜謂子韶曰。近代主法者無如真如哲。
T48n2022_p1032b20(01)║善輔弼叢林莫若楊岐。議者謂。
T48n2022_p1032b21(06)║慈明真率作事忽略殊無避忌。楊岐忘身事之。惟恐不周。
T48n2022_p1032b22(01)║惟慮不辦。雖衝寒冒暑未嘗急己惰容。
T48n2022_p1032b23(03)║始自南源終于興化。僅三十載總柄綱律。
T48n2022_p1032b24(04)║盡慈明之世而後已。如真如者。
T48n2022_p1032b25(09)║初自束包行腳逮于應世領徒。為法忘軀。不啻如饑渴者。
T48n2022_p1032b26(04)║造次顛沛不遽色無疾言。夏不排窗。冬不附火。
T48n2022_p1032b27(03)║一室翛然凝塵滿案。嘗曰。衲子內無高明遠見。
T48n2022_p1032b28(02)║外乏嚴師良友。尟克有成器者。
T48n2022_p1032b29(07)║故當時執拗如孚鐵腳倔強。如秀圓通諸公。皆望風而偃。
T48n2022_p1032c01(02)║嗟乎二老。實千載衲子之龜鑒也(可菴記聞)。
T48n2022_p1032c02(00)║
T48n2022_p1032c03(17)║子韶同妙喜萬菴三人詣前堂本首座寮問疾。妙喜曰。林下人身安然後可以學道。
T48n2022_p1032c04(02)║萬菴直謂不然。必欲學道不當更顧其身。妙喜曰。
T48n2022_p1032c05(00)║爾遮漢又顛邪。子韶雖重妙喜之言。
T48n2022_p1032c06(03)║而終愛萬菴之語為當(記聞)。
T48n2022_p1032c07(00)║子韶問妙喜。方今住持何先。妙喜曰。
T48n2022_p1032c08(03)║安著禪和子不過錢穀而已。時萬菴在座。以謂不然。
T48n2022_p1032c09(00)║計常住所得。善能撙節浮費。
T48n2022_p1032c10(06)║用之有道錢穀不勝數矣。何足為慮。然當今住持。
T48n2022_p1032c11(04)║惟得抱道衲子為先。假使住持有智謀。能儲十年之糧。
T48n2022_p1032c12(00)║座下無抱道衲子。
T48n2022_p1032c13(10)║先聖所謂坐消信施仰愧龍天。何補住持。子韶曰。首座所言極當。
T48n2022_p1032c14(02)║妙喜回顧萬菴曰。一箇箇都似爾。
T48n2022_p1032c15(11)║萬菴休去(已上並見可菴集)。
T48n2022_p1032c16(00)║萬菴顏和尚曰。妙喜先師初住徑山。因夜參。
T48n2022_p1032c17(00)║持論諸方。及曹洞宗旨不已。
T48n2022_p1032c18(06)║次日音首座謂先師曰。夫出世利生素非細事。
T48n2022_p1032c19(05)║必欲扶振宗教。當隨時以救弊。不必取目前之快。
T48n2022_p1032c20(03)║和尚前日作禪和子持論諸方。猶不可妄。
T48n2022_p1032c21(04)║況今登寶華王座稱善知識耶。先師曰。
T48n2022_p1032c22(06)║夜來一時之說焉。首座曰。聖賢之學本於天性。豈可率然。
T48n2022_p1032c23(01)║先師稽首謝之。首座猶說之不已。萬菴曰。
T48n2022_p1032c24(02)║先師竄衡陽。賢侍者錄貶詞。揭示僧堂前。
T48n2022_p1032c25(03)║衲子如失父母涕泗愁歎。居不遑處。
T48n2022_p1032c26(06)║音首座詣眾寮白之。曰人生禍患不可苟免。
T48n2022_p1032c27(06)║使妙喜平生如婦人女子。陸沈下板緘默不言。
T48n2022_p1032c28(05)║故無今日之事。況先聖所應為者不止於是。
T48n2022_p1032c29(05)║爾等何苦自傷。昔慈明瑯琊谷泉大愚。結伴參汾陽。
T48n2022_p1033a01(02)║適當西北用兵。遂易衣混火隊中往。
T48n2022_p1033a02(05)║今徑山衡陽相去不遠。道路絕間關。山川無險阻。
T48n2022_p1033a03(03)║要見妙喜復何難乎。由是一眾寂然。
T48n2022_p1033a04(06)║翌日相繼而去(廬山智林集)。
T48n2022_p1033a05(00)║萬菴曰。先師移梅陽。衲子間有竊議者。
T48n2022_p1033a06(02)║音首座曰。大凡評論於人。當於有過中求無過。
T48n2022_p1033a07(01)║詎可於無過中求有過。夫不察其心而疑其跡。
T48n2022_p1033a08(00)║誠何以慰叢林公論。
T48n2022_p1033a09(09)║且妙喜道德才器出於天性。立身行事惟義是從。其量度固過於人。
T48n2022_p1033a10(00)║今造物抑之必有道矣。
T48n2022_p1033a11(08)║安得不知其為法門異時之福耶。聞者自此不復議論矣(智林集)。
T48n2022_p1033a12(00)║音首座謂萬菴曰。夫稱善知識。
T48n2022_p1033a13(05)║當洗濯其心以至公至正接納四來。
T48n2022_p1033a14(08)║其間有抱道德仁義者。雖有讎隙必須進之。其或姦邪險薄者。
T48n2022_p1033a15(01)║雖有私恩必須遠之。
T48n2022_p1033a16(10)║使來者各知所守一心同德。而叢林安矣(與妙喜書)。
T48n2022_p1033a17(00)║又曰。凡住持者。孰不欲建立叢林。
T48n2022_p1033a18(04)║而鮮能克振者。以其忘道德廢仁義捨法度任私情。
T48n2022_p1033a19(01)║而致然也。誠念法門凋喪。
T48n2022_p1033a20(08)║當正己以下人選賢以佐佑。推獎宿德疏遠小人。
T48n2022_p1033a21(06)║節儉修於身德惠及於人。
T48n2022_p1033a22(14)║然後所用執侍之人稍近老成者存之。便佞者疏之。貴無醜惡之謗偏黨之亂也。
T48n2022_p1033a23(00)║如此則馬祖百丈可侔。臨濟德山可逮(智林集)。
T48n2022_p1033a24(00)║音首座曰。古之聖人以無災為懼。乃曰。
T48n2022_p1033a25(02)║天豈棄不穀乎。范文子曰。惟聖人能內外無患。
T48n2022_p1033a26(01)║自非聖人外寧必內憂。古今賢達知其不能免。
T48n2022_p1033a27(00)║嘗謹其始為之自防。是故人生稍有憂勞。
T48n2022_p1033a28(01)║未必不為終身之福。
T48n2022_p1033a29(10)║蓋禍患謗辱雖堯舜不可逃。況其他乎(與妙喜書)。
T48n2022_p1033b01(00)║萬菴顏和尚曰。比見叢林絕無老成之士。
T48n2022_p1033b02(01)║所至三百五百一人為主。多人為伴據法王位。
T48n2022_p1033b03(00)║拈槌豎拂互相欺誑。縱有談說不涉典章。
T48n2022_p1033b04(01)║宜其無老成人也。夫出世利生代佛揚化。
T48n2022_p1033b05(02)║非明心達本行解相應。詎敢為之。
T48n2022_p1033b06(06)║譬如有人妄號帝王。自取誅滅。況復法王。如何妄竊。
T48n2022_p1033b07(02)║烏乎去聖逾遠。水潦鶴之屬。
T48n2022_p1033b08(08)║又復縱橫使先聖化門日就淪溺。吾欲無言可乎。屬菴居無事。
T48n2022_p1033b09(01)║條陳傷風敗教為害甚者一二。流布叢林。
T48n2022_p1033b10(02)║俾後生晚進知前輩兢兢業業。以荷負大法為心。
T48n2022_p1033b11(00)║如冰凌上行劍刃上走。非苟名利也。
T48n2022_p1033b12(03)║知我罪我。吾無辭焉(智林集)。
T48n2022_p1033b13(00)║萬菴曰古人上堂先提大法綱要審問大眾。
T48n2022_p1033b14(00)║學者出來請益遂形問答。
T48n2022_p1033b15(07)║今人杜撰四句落韻詩。喚作釣話。一人突出眾前。
T48n2022_p1033b16(04)║高吟古詩一聯。喚作罵陣。俗惡俗惡可悲可痛。
T48n2022_p1033b17(03)║前輩念生死事大對眾決疑。
T48n2022_p1033b18(09)║既以發明未起生滅心也。
T48n2022_p1033b19(00)║萬菴曰。夫名行尊宿至院。主人陞座。
T48n2022_p1033b20(03)║當謙恭敘謝。屈尊就卑增重之語。下座同首座大眾。
T48n2022_p1033b21(00)║請陞于座庶聞法要。多見近時。
T48n2022_p1033b22(05)║相尚舉古人公案。令對眾批判。喚作驗他。切莫萌此心。
T48n2022_p1033b23(01)║先聖為法忘情。同建法化互相詶唱。令法久住。
T48n2022_p1033b24(00)║肯容心生滅興此惡念耶。禮以謙為主。
T48n2022_p1033b25(02)║宜深思之。
T48n2022_p1033b26(00)║萬菴曰。比見士大夫監司郡守入山有處。
T48n2022_p1033b27(01)║次日令侍者取覆長老。今日特為某官陞座。
T48n2022_p1033b28(01)║此一節猶宜三思。然古來方冊中雖載。
T48n2022_p1033b29(03)║皆是士大夫訪尋知識而來。
T48n2022_p1033c01(09)║住持人因參次略提外護教門光輝泉石之意。既是家裏人。
T48n2022_p1033c02(03)║說家裏兩三句淡話令彼生敬。
T48n2022_p1033c03(08)║如郭公輔楊次公訪白雲。蘇東坡黃太史見佛印。便是樣子也。
T48n2022_p1033c04(01)║豈是特地妄為取笑識者。
T48n2022_p1033c05(00)║萬菴曰。古人入室先令掛牌。
T48n2022_p1033c06(06)║各人為生死事大。踊躍來求決擇。多見近時無問老病。
T48n2022_p1033c07(02)║盡令來納降款。有麝自然香。安用公界驅之。
T48n2022_p1033c08(02)║因此妄生節目。賓主不安。主法者當思之。
T48n2022_p1033c09(00)║萬菴曰。少林初祖衣法雙傳。六世衣止不傳。
T48n2022_p1033c10(00)║取行解相應世其家業祖道愈光子孫益繁。
T48n2022_p1033c11(00)║大鑑之後石頭馬祖皆嫡孫。
T48n2022_p1033c12(06)║應般若多羅懸讖要假兒孫腳下行是也。
T48n2022_p1033c13(07)║二大士玄言妙語流布寰區。潛符密證者比比有之。
T48n2022_p1033c14(04)║師法既眾學無專門。曹溪源流派別為五。
T48n2022_p1033c15(05)║方圓任器水體是同。各擅佳聲力行己任。
T48n2022_p1033c16(06)║等閒垂一言出一令網羅學者。叢林鼎沸非苟然也。
T48n2022_p1033c17(03)║由是互相詶唱顯微闡幽。或抑或揚佐佑法化。
T48n2022_p1033c18(02)║語言無味如煮木札羹炊鐵釘飯。
T48n2022_p1033c19(06)║與後輩咬嚼目為拈古。其頌始自汾陽。
T48n2022_p1033c20(08)║暨雪竇宏其音顯其旨。汪洋乎不可涯。後之作者。
T48n2022_p1033c21(06)║馳騁雪竇而為之。不顧道德之奚若。
T48n2022_p1033c22(09)║務以文彩煥爛相鮮為美。使後生晚進不克見古人渾淳大全之旨。
T48n2022_p1033c23(00)║烏乎予遊叢林及見前輩。非古人語錄不看。
T48n2022_p1033c24(00)║非百丈號令不行。豈特好古。
T48n2022_p1033c25(06)║蓋今之人不足法也。望通人達士。知我於言外可矣。
T48n2022_p1033c26(00)║萬菴曰。比見衲子。好執偏見不通物情。
T48n2022_p1033c27(02)║輕信難迴愛人佞己。順之則美逆之則疏。
T48n2022_p1033c28(03)║縱有一知半解。
T48n2022_p1033c29(14)║返被此等惡習所蔽至白首而無成者多矣(已上並見智林集)。
T48n2022_p1034a01(00)║萬菴曰。叢林所至邪說熾然。乃云。
T48n2022_p1034a02(04)║戒律不必持。定慧不必習。道德不必修。嗜慾不必去。
T48n2022_p1034a03(01)║又引維摩圓覺為證。贊貪瞋癡殺盜婬為梵行。
T48n2022_p1034a04(00)║烏乎斯言。豈特起叢林今日之害。
T48n2022_p1034a05(04)║真法門萬世之害也。且博地凡夫。貪瞋愛慾人我無明。
T48n2022_p1034a06(00)║念念攀緣。如一鼎之沸。何由清冷。
T48n2022_p1034a07(04)║先聖必思大有於此者。遂設戒定慧三學以制之。
T48n2022_p1034a08(02)║庶可迴也。今後生晚進戒律不持定。慧不習道。
T48n2022_p1034a09(01)║德不修。專以博學強辯搖動流俗。牽之莫返。
T48n2022_p1034a10(01)║予固所謂斯言乃萬世之害也。
T48n2022_p1034a11(06)║惟正因行腳高士。
T48n2022_p1034a12(16)║當以生死一著辨明持誠存信不為此輩牽引。乃曰。此言不可信。
T48n2022_p1034a13(08)║猶鴆毒之糞蛇飲之水。聞見猶不可。況食之乎。其殺人無疑矣。
T48n2022_p1034a14(01)║識者自然遠之矣(與草堂書)。
T48n2022_p1034a15(00)║萬菴曰。草堂弟子。惟山堂有古人之風。
T48n2022_p1034a16(02)║住黃龍日。知事公幹必具威儀。詣方丈受曲折。
T48n2022_p1034a17(01)║然後備茶湯禮。始終不易。有智恩上座。
T48n2022_p1034a18(03)║為母修冥福透下金二錢。兩日不尋。聖僧才侍者。
T48n2022_p1034a19(01)║因掃地而得之。掛拾遺牌。一眾方知。
T48n2022_p1034a20(04)║蓋主法者清淨。所以上行下效也(清泉集)。
T48n2022_p1034a21(00)║萬菴節儉以小參普說當供。
T48n2022_p1034a22(06)║衲子間有竊議者。萬菴聞之曰。朝饗膏梁暮厭麤糲。
T48n2022_p1034a23(03)║人之常情。汝等既念生死事大。而相求於寂寞之濱。
T48n2022_p1034a24(00)║當思道業未辦。去聖時遙。
T48n2022_p1034a25(07)║詎可朝夕事貪饕耶(真牧集)。
T48n2022_p1034a26(00)║萬菴天性仁厚處躬廉約。尋常出示語句。
T48n2022_p1034a27(01)║辭簡而義精。博學強記窮詰道理。
T48n2022_p1034a28(05)║不為苟止而妄隨。與人評論古今。若身履其間。
T48n2022_p1034a29(04)║聽者曉然如目睹。衲子嘗曰。終歲參學。
T48n2022_p1034b01(06)║不若一日聽師談論為得也(記聞)。
T48n2022_p1034b02(00)║萬菴謂辯首座曰。圓悟師翁有言。
T48n2022_p1034b03(04)║今時禪和子。少節義勿廉恥。士大夫多薄之。
T48n2022_p1034b04(04)║爾異時儻不免做遮般蟲豸。常常在繩墨上行。
T48n2022_p1034b05(03)║勿趨勢利佞人顏色。生死禍患一切任之。
T48n2022_p1034b06(04)║即是不出魔界而入佛界也(法語)。
T48n2022_p1034b07(00)║辯首座出世住廬山棲賢。常攜一筇穿雙屨。
T48n2022_p1034b08(00)║過九江東林。混融老見之呵曰。
T48n2022_p1034b09(05)║師者人之模範也。舉止如此。得不自輕。主禮甚滅裂。
T48n2022_p1034b10(02)║辯笑曰。人生以適意為樂。吾何咎焉。
T48n2022_p1034b11(05)║援毫書偈而去。偈曰。勿謂棲賢窮。身窮道不窮。
T48n2022_p1034b12(04)║草鞋獰似虎。拄杖活如龍。渴飲曹溪水。饑吞栗棘蓬。
T48n2022_p1034b13(01)║銅頭鐵額漢。盡在我山中。混融覽之有愧(月窟集)。
T48n2022_p1034b14(00)║辯公謂混融曰。像龍不足致雨。
T48n2022_p1034b15(05)║畫餅安可充饑。衲子內無實德外恃華巧。猶如敗漏之船。
T48n2022_p1034b16(00)║盛塗丹[穫-禾+舟]。使偶人駕之。安於陸地。
T48n2022_p1034b17(04)║則信然可觀矣。一旦涉江湖犯風濤得不危乎(月窟集)。
T48n2022_p1034b18(00)║辯公曰。所謂長老者。代佛揚化。要在潔己。
T48n2022_p1034b19(01)║臨眾行事。當盡其誠。豈可擇利害自分其心。
T48n2022_p1034b20(01)║在我為之固當如是。若其成與不成。
T48n2022_p1034b21(03)║雖先聖不能必。吾何苟乎(月窟集)。
T48n2022_p1034b22(00)║辯公曰。佛智住西禪。衲子務要整齊。
T48n2022_p1034b23(03)║惟水菴賦性沖澹奉身至薄。昂昂然在稠人中。
T48n2022_p1034b24(02)║曾不屑慮。佛智因見之呵曰。奈何藞苴如此。
T48n2022_p1034b25(02)║水菴對曰。某非不好受用。直以貧無可為之具。
T48n2022_p1034b26(01)║若使有錢亦欲做一兩件皮毛同入社火。
T48n2022_p1034b27(02)║既貧固無如之何。佛智笑之。意其不可強。
T48n2022_p1034b28(02)║遂休去(月窟集)。
T48n2022_p1034b29(00)║禪林寶訓卷第三
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