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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0900b02(00)║宗鏡錄卷第八十九
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T48n2016_p0900b04(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0900b05(00)║夫諸佛唯一法身。云何說三身差別。 答。
T48n2016_p0900b06(01)║約用分三。其體常一。識論云。如是法身。
T48n2016_p0900b07(03)║有三相別。一自性身。謂諸如來真淨法界。
T48n2016_p0900b08(04)║受用變化平等所依。離相寂然。絕諸戲論。
T48n2016_p0900b09(05)║具無邊際真常功德。是一切法平等實性。即此自性。
T48n2016_p0900b10(02)║亦名法身。大功德法所依止故。二受用身。
T48n2016_p0900b11(03)║此有二種。一自受用。謂諸如來。修集無量福慧資糧。
T48n2016_p0900b12(00)║所起無邊真實功德。及極圓淨常遍色身。
T48n2016_p0900b13(01)║相續湛然。盡未來際恒自受用廣大法樂。
T48n2016_p0900b14(02)║二他受用。謂諸如來。由平等智。
T48n2016_p0900b15(07)║示現微妙淨功德身。居純淨土。為住十地諸菩薩眾。現大神通。
T48n2016_p0900b16(00)║轉正法輪。決眾疑網。令彼受用大乘法樂。
T48n2016_p0900b17(01)║三變化身。謂諸如來。由成事智。
T48n2016_p0900b18(06)║變現無量隨類化身。居淨穢土。為未登地諸菩薩眾。
T48n2016_p0900b19(03)║二乘異生。稱彼機宜現通說法。令各獲得諸利樂事。
T48n2016_p0900b20(00)║是以轉滅三心得三身。一根本心。即第八識。
T48n2016_p0900b21(00)║轉得法身。二依本心。即第七識。轉得報身。
T48n2016_p0900b22(01)║三起事心。即前六識。轉得化身。又一斷德。
T48n2016_p0900b23(02)║斷一切煩惱。即法身。二智德。總四智。為報身。
T48n2016_p0900b24(02)║三恩德恩憐悲育一切有情。為化身。則八解六通。
T48n2016_p0900b25(00)║一心而起。三身四智。八識所成。
T48n2016_p0900b26(05)║終無一理一行而從外來。皆從自識施為一心而轉。
T48n2016_p0900b27(01)║乃至一身無量身。如華嚴所明無量身雲。
T48n2016_p0900b28(02)║重重無盡。皆從性起無礙圓融。 又古德問。
T48n2016_p0900b29(02)║夫法身者。法是軌持義。軌謂軌則。令物生解。
T48n2016_p0900c01(01)║即法身。能令三根本智而生解故。持謂任持。
T48n2016_p0900c02(01)║不捨自性。謂持法身凝然之體。
T48n2016_p0900c03(06)║不捨無為之自體故。且如根本智。正證如時。不作如解。
T48n2016_p0900c04(02)║能所冥合一體。如日光與虛空合。不分彼此。
T48n2016_p0900c05(02)║是無分別。如何得明軌解。若有軌解義。即有分別。
T48n2016_p0900c06(00)║若有分別。即與後得智何別。 答。凡論分別。
T48n2016_p0900c07(01)║有其三種。一隨念分別。剎那後念續於前念。
T48n2016_p0900c08(01)║二計度分別。即。周遍計度。三自性分別。
T48n2016_p0900c09(03)║任運緣境不帶名言。今本智證如。
T48n2016_p0900c10(07)║但無隨念計度二分別。名無分別。然不妨有自性分別。
T48n2016_p0900c11(03)║如人飲水。雖無言說。然冷煖自知。故知亦有軌義。
T48n2016_p0900c12(00)║問。變化身與他受用身。為是真實心。
T48n2016_p0900c13(03)║是化現心。 答。此二身是化。然化不離真。識論云。
T48n2016_p0900c14(01)║此二身。雖無真實心及心所。
T48n2016_p0900c15(07)║而有化現心心所法。無上覺者神力難思。故能化現無形質法。
T48n2016_p0900c16(00)║若不爾者。云何如來現貪瞋等。久已斷故。
T48n2016_p0900c17(01)║云何聲聞及傍生等知如來心。如來實心。
T48n2016_p0900c18(02)║等覺菩薩尚不知故。由此經說。化無量類。
T48n2016_p0900c19(03)║皆令有心。又說如來成所作智。化作三業。
T48n2016_p0900c20(04)║又說變化有依他心。依他實心相分現故。
T48n2016_p0900c21(05)║乃至自性法身。唯有真實常樂我淨。離諸雜染。眾善所依。
T48n2016_p0900c22(00)║無為功德。無色心等差別相用。自受用身。
T48n2016_p0900c23(02)║具無量種妙色心等。真實功德。
T48n2016_p0900c24(07)║若他受用及變化身。唯具無邊似色心等。利樂他用。化相功德。
T48n2016_p0900c25(00)║是以如來妙體。清淨法身。不去不來。
T48n2016_p0900c26(03)║如影如像。猶四王天之日月。顯清淨水中。不出不入。
T48n2016_p0900c27(00)║似憍尸迦之宮殿。現琉璃地內。非有非無。
T48n2016_p0900c28(01)║涅槃無名論云。法身無像。應物以形。
T48n2016_p0900c29(03)║般若無知。對緣而照。萬機頓赴而不撓其。
T48n2016_p0901a01(03)║神千難殊對而不干其。慮動若行雲。止猶谷。
T48n2016_p0901a02(03)║神豈有心於彼。此情繫于動靜者。乎既無心於動。
T48n2016_p0901a03(01)║靜亦無像於去來。去來不以像故。無器而不形。
T48n2016_p0901a04(00)║動靜不以心故。無感而不應。
T48n2016_p0901a05(06)║然則心生於有心。像出於有像。像非我出故。金石流而不燋。
T48n2016_p0901a06(00)║心非我生故。日用而不勤。紜紜自彼。
T48n2016_p0901a07(03)║於我何為。所以智周萬物而不勞。形充八極而無患。
T48n2016_p0901a08(00)║益不可盈。損不可虧。
T48n2016_p0901a09(09)║寧復痾癘中達壽極雙樹。靈竭天棺。體盡焚燎者哉。
T48n2016_p0901a10(06)║是以諸佛不出世。亦不入涅槃。本悟真心成道。真心無形。
T48n2016_p0901a11(01)║豈有出沒耶。但隨有心機熟眾生。
T48n2016_p0901a12(05)║感見報化之身。所有見聞。皆是眾生心中之影像。
T48n2016_p0901a13(03)║故云心生於有心。像出於有像。則諸佛無心無身。
T48n2016_p0901a14(01)║豈有勞慮疲患者乎。復禮法師述三身義云。
T48n2016_p0901a15(01)║法身猶虛空之性。雲蒸即翳。霧斂即明。
T48n2016_p0901a16(04)║其性本常矣。報身若乘空之日。赫矣高昇。朗然大照。
T48n2016_p0901a17(01)║其體恒在矣。化身如鑒水之影。沚清即現。
T48n2016_p0901a18(02)║流濁乃昏。顯晦不恒往來無定。夫化佛者。豈他歟。
T48n2016_p0901a19(00)║報身圓應之用。報身者何哉。
T48n2016_p0901a20(06)║悲智所成之體也。悲以廣濟為理。智以善權為業。
T48n2016_p0901a21(04)║所以因時降跡。隨物現身。身跡者用也。悲智者體也。
T48n2016_p0901a22(01)║體是其本。用是其末。依體興用。攝末歸本。
T48n2016_p0901a23(02)║欲求其異。理可然乎。報身即化也。化身即法也。
T48n2016_p0901a24(01)║化身即法理微矣。還寄影喻而述焉。
T48n2016_p0901a25(04)║夫水中之日影也。不從外來。不從內出。不此不彼。
T48n2016_p0901a26(02)║不異不一。不無其狀。不有其質。倏然而存。
T48n2016_p0901a27(03)║忽焉而失。像著而動。性靈而謐。執實者為妄。
T48n2016_p0901a28(03)║知妄者了實。日何謂也。日若從外來者。水外寧在乎。
T48n2016_p0901a29(00)║若從內出者。水內先有乎。若言在此者。
T48n2016_p0901b01(02)║於彼不見乎。若言在彼者。於此不睹乎。
T48n2016_p0901b02(03)║若言是異者。一見有二乎。若言是一者。二見豈一乎。
T48n2016_p0901b03(00)║若言是無者。於見可亡乎。若言是有者。
T48n2016_p0901b04(02)║求體曾得乎。謂其生。生無所從。謂其滅。
T48n2016_p0901b05(03)║滅無所往。不生矣。不滅矣。性相寂然。心言路斷。
T48n2016_p0901b06(02)║斯可謂見水影之實性也。見影之性者。
T48n2016_p0901b07(04)║可見化身實性。見化之性者。即證法身之體也。
T48n2016_p0901b08(02)║淨名云。佛身即法身也。又觀身實相。觀佛亦然。
T48n2016_p0901b09(01)║般若云。若見諸相非相。即見如來。
T48n2016_p0901b10(05)║又離一切諸相。即名諸佛。是以舉足下足。
T48n2016_p0901b11(06)║道場觸處而無盡。開眼閉眼。諸佛現前而不滅。如上所說。
T48n2016_p0901b12(01)║一體三身。理事相成。體用交徹。不出不在。
T48n2016_p0901b13(03)║隱顯同時。皆是一心本宗正義。是以一身多身。
T48n2016_p0901b14(02)║皆是法界。所悟一法。即無礙法界。即事之理。
T48n2016_p0901b15(01)║全在多中。所現。乃是即理之事。全居一內。
T48n2016_p0901b16(02)║又成壞一際。緣起同時。如始造眾寶像時。
T48n2016_p0901b17(03)║十年像成。百年像壞。初得一寶之時。十年像成。
T48n2016_p0901b18(01)║百年像壞。總在得寶緣起之時。以百年不去。
T48n2016_p0901b19(01)║現在不住。眾寶緣中無成壞體。
T48n2016_p0901b20(06)║以明智慈萬行諸波羅蜜三十七道品眾善法中。
T48n2016_p0901b21(04)║以成如來身。然一一緣中。無我無作者。無成壞體。
T48n2016_p0901b22(01)║方名正覺。 問。諸佛法身。湛然明淨。
T48n2016_p0901b23(04)║如何起六根之相。 答。一以即相明真。何乖大用。
T48n2016_p0901b24(01)║二以利他勝業。不斷化門。如寶性論云。
T48n2016_p0901b25(03)║依自利利他。成就業義故。說偈云。無漏及遍至。
T48n2016_p0901b26(02)║不滅法與恒。清涼不變異。不退寂靜處。
T48n2016_p0901b27(04)║諸佛如來身。如虛空無相。妙色常湛然。六根甚明淨。
T48n2016_p0901b28(00)║佛眼見眾色。耳聞一切聲。鼻能嗅諸香。
T48n2016_p0901b29(02)║舌能練眾味。身覺三昧觸。意知一切法。
T48n2016_p0901c01(03)║除諸稠林行。佛離虛空相。又偈云。如虛空無相。
T48n2016_p0901c02(01)║而現色等相。法身亦如是。具足六根相。
T48n2016_p0901c03(02)║又偈云。如來鏡像身。而不離本體。猶如一切色。
T48n2016_p0901c04(00)║不離於虛空。如法華經中。明六根清淨。
T48n2016_p0901c05(02)║眼見一切色。耳聞一切聲。鼻嗅一切香。
T48n2016_p0901c06(03)║舌了一切味。身現一切境。意知一切法等。 問。
T48n2016_p0901c07(02)║若眾生可度。則諸佛界增。眾生界減。若不可度。
T48n2016_p0901c08(01)║諸有行願。皆悉唐捐。如何會通。斷其邪見。 答。
T48n2016_p0901c09(00)║經云。一切愚癡凡夫。不如實知一法界故。
T48n2016_p0901c10(01)║不如實見一法界故。起邪見心為眾生界增。
T48n2016_p0901c11(01)║眾生界減。所以只為不如實了一法界心。
T48n2016_p0901c12(02)║故見增減。又經云。眾生定相不可得故。又經云。
T48n2016_p0901c13(00)║眾生界無性故。眾生界無邊故。古德云。
T48n2016_p0901c14(02)║以要言之。眾生界猶如虛空。假使無量勝神通者。
T48n2016_p0901c15(00)║各無量劫行於虛空。求空邊際。終不可盡。
T48n2016_p0901c16(01)║非以不盡不名遊行。非以遊行令得其際。
T48n2016_p0901c17(02)║當知此中佛度生道理亦爾。非以當得令其有終。
T48n2016_p0901c18(00)║非以無終說有無得。是故若難一切眾生。
T48n2016_p0901c19(01)║皆當作佛。是則眾生雖多。必有終盡之疑。
T48n2016_p0901c20(01)║無不通也。起信論明。不思議業相。則諸佛境界。
T48n2016_p0901c21(00)║云何不思議。以非一非異。不有不無。
T48n2016_p0901c22(03)║非言思可定。情解所測故。稱不思議之業相。
T48n2016_p0901c23(03)║此不思議之業相者。謂與眾生作六根境界故。
T48n2016_p0901c24(02)║寶性論云。諸佛如來身。如虛空無相。
T48n2016_p0901c25(05)║為勝智者作六根境界。示現微妙色。出顯妙音聲。
T48n2016_p0901c26(03)║令嗅佛戒香。與佛妙法味。便覺三昧觸。
T48n2016_p0901c27(04)║令知深妙法。常化眾生。是真如之用。故云不思議業也。
T48n2016_p0901c28(00)║此本覺用與眾生心。本來無二。但不覺隨流。
T48n2016_p0901c29(00)║用即不現。用則於彼心中稱根顯現。
T48n2016_p0902a01(02)║而不作意我現差別。故云隨根。自然相應。
T48n2016_p0902a02(03)║見無不益。是隨染本覺之相。所以菩薩能行非道。
T48n2016_p0902a03(01)║通達正道。若入宗鏡門。究竟之道。
T48n2016_p0902a04(04)║則染淨由心。無非無正。若入方便門。分別之道。
T48n2016_p0902a05(03)║則菩薩大悲力故。常行無礙。 古德問云。非道之行。
T48n2016_p0902a06(01)║是煩惱業。菩薩應斷。云何行之。 答。有。三義。一。
T48n2016_p0902a07(00)║漸捨門。止。惡行善。二捨相門。善惡俱離。
T48n2016_p0902a08(02)║三隨相利益門。染淨俱行。此第三門。更有三意。
T48n2016_p0902a09(01)║一約行。自行修淨。化他隨染。二約人。
T48n2016_p0902a10(03)║化凡同染。化聖同淨。三約法。隨世間法。必須現染。
T48n2016_p0902a11(00)║修菩薩法。必須修淨。 又問。
T48n2016_p0902a12(07)║菩薩行非通修何道。 答。道有三種。一證道。謂二空真如。
T48n2016_p0902a13(03)║正體智證。二助道。緣修萬行。助顯真理。三不住道。
T48n2016_p0902a14(01)║即是悲智。不住生死。不住涅槃。所以菩薩示行。
T48n2016_p0902a15(00)║現同其事。為欲同惡止惡。同善進善。
T48n2016_p0902a16(03)║若其疏異。教化即難。故須行非而度脫之。
T48n2016_p0902a17(03)║皆令悟入同體真心耳。所以入楞伽經云。
T48n2016_p0902a18(04)║出世間上上波羅蜜者。如實能知。但是自心虛妄分別。
T48n2016_p0902a19(00)║見外境界。爾時實知。唯是自心。見內外法。
T48n2016_p0902a20(01)║不虛妄分別。不取內外自心色相故。
T48n2016_p0902a21(04)║菩薩摩訶薩。如。實能知一切法故。
T48n2016_p0902a22(08)║行檀波羅蜜為令一切眾生。得無怖畏安隱樂故。乃至菩薩。
T48n2016_p0902a23(02)║如實觀察自心分別之相。不見分別。不墮二邊。
T48n2016_p0902a24(00)║依如實修行。轉身不見一法生。不見一法滅。
T48n2016_p0902a25(00)║自身內證聖行修行。是菩薩般若波羅蜜。
T48n2016_p0902a26(01)║還原觀云。智身影現眾緣觀者。
T48n2016_p0902a27(06)║謂智體唯一能鑒眾緣。緣相本空。智體寂照。諸緣相盡。
T48n2016_p0902a28(02)║如如獨存。謂有為之法。無不俱含真性。
T48n2016_p0902a29(04)║故知真心遍一切處。無緣不具。無法不隨。
T48n2016_p0902b01(05)║所以華嚴經云。佛身充滿於法界。普現一切眾生前。
T48n2016_p0902b02(02)║隨緣赴感靡不周。而恒處此菩提座。大智度論云。
T48n2016_p0902b03(00)║如日照天下。不能令高者下。下者高。
T48n2016_p0902b04(03)║但顯現而已。佛亦如是。於諸法無所作故。經云。
T48n2016_p0902b05(01)║佛身。無為。不墮諸數。 問。一心實相。福智同如。
T48n2016_p0902b06(00)║云何分真化虛實之佛身。
T48n2016_p0902b07(07)║有供養福田之優劣。 答。佛非真化。真化從心。心真。
T48n2016_p0902b08(04)║則真福無邊。心假。則假報有限。如惡心出佛身血。
T48n2016_p0902b09(02)║執佛身實有。則血從心生。若敬心欲見佛化身。
T48n2016_p0902b10(01)║則佛從心現。故知隱顯在我。佛身無為。
T48n2016_p0902b11(03)║優劣唯心。福田平等。 如大智度論問云。
T48n2016_p0902b12(05)║佛若無分別者。供養真佛。乃至無餘涅槃。福故不盡。
T48n2016_p0902b13(02)║供養化佛亦爾不。 佛答。供養化佛。真佛。
T48n2016_p0902b14(03)║其福無異。何以故。佛得諸法實相故。供養福無盡。
T48n2016_p0902b15(01)║化佛亦不離實相故。若供養者。心能不異。
T48n2016_p0902b16(02)║其福亦等。 問曰。化佛無十力等諸功德。
T48n2016_p0902b17(04)║云何與真佛等。 答曰。十力等諸功德。皆入諸法實相。
T48n2016_p0902b18(01)║若十力等離諸法實相。則非佛法。墮顛倒邪見。
T48n2016_p0902b19(00)║問曰。若爾。真化中定有諸法實相者。
T48n2016_p0902b20(03)║何以言惡心出佛身血得逆罪。不說化佛。 答曰。
T48n2016_p0902b21(02)║經中但說惡心出佛身血。不辯真化。
T48n2016_p0902b22(05)║若供養化佛得具足福者。惡心毀呰。亦應得逆罪。
T48n2016_p0902b23(03)║惡人定謂化佛是真。而惡心出血。血則為出。
T48n2016_p0902b24(03)║便得逆罪。故知隨心虛實。佛無定形。實相理中。
T48n2016_p0902b25(02)║罪福俱寂。 問。報化既同實相。云何教中說佛壽量。
T48n2016_p0902b26(00)║有其延促。 答。一心真如性無盡故。
T48n2016_p0902b27(04)║即十方諸佛之壽量。是以山斤海滴。尚可比方。
T48n2016_p0902b28(03)║空界地塵。猶能知數。況如來常樂我淨法身慧命。
T48n2016_p0902b29(01)║豈窮邊際乎。故云法性壽者。非得命根。
T48n2016_p0902c01(03)║亦無連持。強指不遷不變。名之為壽。此壽非長量。
T48n2016_p0902c02(01)║亦非短量。無延促。強指法界。同虛空量。
T48n2016_p0902c03(03)║此即非身之身。無壽之壽。不量之量也。
T48n2016_p0902c04(05)║故金光明經偈云。一切諸水。可知幾滴。
T48n2016_p0902c05(07)║無有能數釋尊壽命。諸須彌山。可知斤兩。無有能量釋尊壽命。
T48n2016_p0902c06(00)║一切大地。可知塵數。無有能算釋尊壽命。
T48n2016_p0902c07(01)║虛空分界。尚可盡邊。無有能計釋尊壽命。
T48n2016_p0902c08(02)║法華疏釋如來壽量品云。壽者。受也。若法身。
T48n2016_p0902c09(02)║真如不隔諸法。故名為受。若報身。境知相應。
T48n2016_p0902c10(02)║故名為受。若應身。一期報得百年不斷。故名為受。
T48n2016_p0902c11(00)║法身如來。以如理為命。報身如來。
T48n2016_p0902c12(04)║以智慧為命。應身如來。以同緣理為命。
T48n2016_p0902c13(06)║法身如來如理命者。有佛無佛。性相常然。不論相應與相續。
T48n2016_p0902c14(00)║亦無有量及無量。經云。非如非異。非虛非實。
T48n2016_p0902c15(00)║蓋是詮量法身如理命也。詮量報身如來者。
T48n2016_p0902c16(00)║以如如智。契如如境。境發智為報。
T48n2016_p0902c17(04)║智冥境為受。境既無量無邊。常住不滅。智亦如是。
T48n2016_p0902c18(02)║函大蓋大。經偈云。我智力如是。久修業所得。
T48n2016_p0902c19(02)║慧光照無量。壽命無數劫。此是詮量報。
T48n2016_p0902c20(03)║身如來智慧命也。詮量應身者。應身同緣。緣。長同長。
T48n2016_p0902c21(00)║緣促同促。紜紜自彼。於我無為。經云。
T48n2016_p0902c22(02)║數數現生。數數現滅。或復自說名字不同。
T48n2016_p0902c23(03)║年紀大小。此是詮量應佛同緣命也。無生義云。
T48n2016_p0902c24(02)║性自爾者。即是法性空。空即菩提。今生身命。
T48n2016_p0902c25(02)║從過去貪取中生。意。既是法性空。當知今生身命。
T48n2016_p0902c26(00)║亦即是從法性空中出。法性既空。所生身命。
T48n2016_p0902c27(00)║亦還法性空去。故涅槃經云。如八大河。
T48n2016_p0902c28(01)║及諸小河。悉入大海。如是一切人中天上。
T48n2016_p0902c29(02)║地及虛空。壽命大河。悉入如來壽命海中。
T48n2016_p0903a01(03)║又如阿耨達池。出四大河。如來亦爾。出一切命。
T48n2016_p0903a02(02)║命既從如出。還如去。六根亦如是。從如出。還如去。
T48n2016_p0903a03(00)║若信如上所說。如來壽量。佛親校量功德。
T48n2016_p0903a04(01)║譬如有人。於無量億劫行五波羅蜜。
T48n2016_p0903a05(04)║不如以般若正智。發一念信心。比前功德百千萬倍。
T48n2016_p0903a06(00)║故法華經偈云。是人於百千。萬億劫數中。
T48n2016_p0903a07(01)║行此諸功德。如上之所說。有善男女等。
T48n2016_p0903a08(03)║聞我說壽命。乃至一念信。其福過於彼。 問。
T48n2016_p0903a09(03)║既立一心正報之身。須有一心依報之土。身已具三。
T48n2016_p0903a10(00)║土有幾種。 答。隨義區分。相亦多種。
T48n2016_p0903a11(03)║華嚴具十土。或一二三等。開合不定。台教云。
T48n2016_p0903a12(03)║佛國有四。一染淨國。凡聖同居。二有餘國。方便人住。
T48n2016_p0903a13(00)║三果報國。純法身菩薩居。
T48n2016_p0903a14(07)║即因陀羅網無障礙土。四常寂光。即妙覺所居。
T48n2016_p0903a15(06)║又經論通辯有五。古釋云。一法性土。真如為體。或五法中。
T48n2016_p0903a16(01)║以清淨法界為體。真如與法界。
T48n2016_p0903a17(06)║總相門中即不殊。別相門中即有異。真如遍一切。
T48n2016_p0903a18(04)║因果兼該通即廣。清淨法界即狹。唯果位故。二實報土。
T48n2016_p0903a19(00)║力無畏等一切功德。無漏。五陰以為體性。
T48n2016_p0903a20(01)║攝相歸性。以真如為體。因修萬行。果起酬因。
T48n2016_p0903a21(01)║真實果報之所招感。名實報土。
T48n2016_p0903a22(06)║於佛自受用身中。以四智為身。所依十力四無所畏功德。
T48n2016_p0903a23(01)║以之為土。三色相土。攝境從心。
T48n2016_p0903a24(06)║自利後得智為體。最極自在淨識為相。第八無垢。名為淨識。
T48n2016_p0903a25(00)║大圓鏡智後得智中之所變。攝相歸性。
T48n2016_p0903a26(02)║亦以真如為體。若約相別。四塵為體。四他受用土。
T48n2016_p0903a27(00)║攝境從心。利他後得智為體。攝相歸性。
T48n2016_p0903a28(02)║以真如為體。若約相別。四塵為體。五變化土。
T48n2016_p0903a29(02)║菩薩變化土有漏者。同前。攝境從心。本識。為體。
T48n2016_p0903b01(01)║無漏者。同前。自利後得智為體。佛亦同此體。
T48n2016_p0903b02(01)║約性。真如為體。相別。四塵五塵為體。然變土者。
T48n2016_p0903b03(00)║若第八識中從種子變生。四塵五塵現行者。
T48n2016_p0903b04(00)║名因緣變。佛唯無漏。菩薩有漏通淨穢。
T48n2016_p0903b05(01)║若六七識所變者。名分別變。佛唯無漏。
T48n2016_p0903b06(03)║報化二土。或通淨穢。若第七識有漏位中。
T48n2016_p0903b07(04)║但內緣第八識見分。不能變土。
T48n2016_p0903b08(09)║若無漏六七後得智中能變之者。唯通影。不可受用。
T48n2016_p0903b09(05)║為不從種生故。但可現淨穢之相。教化眾生。上諸身土。
T48n2016_p0903b10(01)║言總體。則皆以一心法界如來藏性為體。
T48n2016_p0903b11(02)║以法爾故。約別體。則如上所辯。 問。淨穢二土。
T48n2016_p0903b12(01)║為當同體異見。為當別體異見。為當無體妄見。
T48n2016_p0903b13(00)║為當有體妄見。 答。非同非異。不有不無。
T48n2016_p0903b14(01)║但隨自心因業所現。安法師云。淨穢二土。
T48n2016_p0903b15(02)║四句分別。一質不成。淨穢虧盈。異質不成。
T48n2016_p0903b16(03)║一理齊平。無質不成。緣起萬形。有質不成。搜原即冥。
T48n2016_p0903b17(00)║故楞伽經偈云。不知唯心現。是故分二見。
T48n2016_p0903b18(01)║如實但知心。分別即不生。密嚴經偈云。
T48n2016_p0903b19(03)║是心有二性。如鏡含眾像。亦如水現月翳者見毛輪。
T48n2016_p0903b20(00)║毛輪瓔珞珠。此皆無所有。但從病翳眼。
T48n2016_p0903b21(02)║若斯而顯現。瓶衣皆自識。眾生亦復然。
T48n2016_p0903b22(04)║虛妄計我人。不知恒執取。眾生及瓶等。種種諸形相。
T48n2016_p0903b23(01)║內外雖不同。一切從心起。依止賴耶識。
T48n2016_p0903b24(03)║一切諸種子。心如境界現。是故說世間。世間非作者。
T48n2016_p0903b25(00)║業及微塵作。但是阿賴耶。變現似於境。
T48n2016_p0903b26(02)║清涼記云。此上分別淨穢二土四句。是一向遮過。
T48n2016_p0903b27(00)║實則即異即同。即有即無。
T48n2016_p0903b28(07)║若互相形奪則一異而兩亡。有無雙寂。若圓融無礙。
T48n2016_p0903b29(04)║則即一即多。即無即有。有是無有。無是有無。
T48n2016_p0903c01(03)║多是即一之多。一是即多之一。有無即事理無礙。
T48n2016_p0903c02(01)║一多兼事事無礙。由此重重故。華嚴藏剎。
T48n2016_p0903c03(01)║一一塵中皆見法界。又依正無二四句渾融。一。
T48n2016_p0903c04(00)║佛身即剎者。佛體即是法性土故。廢他從己。
T48n2016_p0903c05(00)║佛體虛故。土外無佛。法性無二故。
T48n2016_p0903c06(03)║二剎即佛身者。剎體即是法性身故。廢己從他。
T48n2016_p0903c07(02)║剎體虛故。佛外無法。性無二故。
T48n2016_p0903c08(07)║由性無二以性融相。故身剎相即。三俱者。謂有身有土。
T48n2016_p0903c09(02)║不壞相故。若無身土。無可相即故。四泯者。謂佛。
T48n2016_p0903c10(00)║即剎。故非佛。剎即佛。故非剎。以互奪故。
T48n2016_p0903c11(00)║問。身土既總唯一心法界之體。
T48n2016_p0903c12(05)║如何是自他各受用身土之行相。 答。一體雖同。
T48n2016_p0903c13(03)║不妨互遍。同中有異。自入於他。異中有同。他遍於自。
T48n2016_p0903c14(00)║古德問云。自受用身土。一一無邊。
T48n2016_p0903c15(03)║諸佛身土不相障礙。行相如何。 答。如水乳一處。
T48n2016_p0903c16(02)║其體無別。鵝王飲之。但得其乳。不得其水。
T48n2016_p0903c17(03)║乍見將謂水乳是一。若飲已即知有異。
T48n2016_p0903c18(05)║又如眾燈光同處一室。自色不可分。若論光體。元來各別。
T48n2016_p0903c19(00)║自受用身。雖合一處。元來各各有異。
T48n2016_p0903c20(03)║皆自受用法樂。則一一皆具八識故。所以得互遍。
T48n2016_p0903c21(01)║非同一體無異。非一非異可辯佛身。 問。
T48n2016_p0903c22(02)║既是真如。何分身土耶。 答。據義立之。於真如中。
T48n2016_p0903c23(00)║以性成萬德為身。以空之理為土。約義即別。
T48n2016_p0903c24(00)║體不相離。又真理中具四德。常淨二德為土。
T48n2016_p0903c25(00)║我樂二德為身。故云我此土淨。而汝不見。
T48n2016_p0903c26(01)║則真身含萬法為土耳。若心外取土。見相迷真。
T48n2016_p0903c27(00)║成妄想之垢。故稱為穢。若見心性。則名淨耳。
T48n2016_p0903c28(00)║是以一法不動。異見常生。迷有作塵勞。
T48n2016_p0903c29(01)║悟空成佛國。非移妙喜。匪變娑婆。
T48n2016_p0904a01(04)║亦非神力所為。法性何曾遷變。猶眩翳之者。同處。各觀。
T48n2016_p0904a02(00)║蠅髮毛輪。所見差別。如執外境界。皆是妄心。
T48n2016_p0904a03(00)║如經云。例如今目睹山河。皆是無始見病。
T48n2016_p0904a04(00)║問。心外無法。道外無心。云何諸佛。
T48n2016_p0904a05(03)║自稱出世得道。廣說教門。 答。只為眾生不了唯心。
T48n2016_p0904a06(00)║妄生外境。以不實故。所以諸佛出世。
T48n2016_p0904a07(03)║若有一法是實。則諸佛終不出世。所說方便教門。
T48n2016_p0904a08(00)║不為知者說。但為未知者破執除疑。
T48n2016_p0904a09(03)║似形言教。若執喪疑消。則無道可得。無法可說。
T48n2016_p0904a10(02)║思益經云。佛言。我坐道場時。唯得顛倒所起煩惱。
T48n2016_p0904a11(00)║畢竟空性。以無所得故得。以無所知故知。
T48n2016_p0904a12(01)║又思益梵天問文殊師利。得何法故。名為得道。
T48n2016_p0904a13(00)║文殊師利言。若法不自生。不彼生。
T48n2016_p0904a14(04)║亦不眾緣生。從本已來常無有生。得是法故。說名得道。
T48n2016_p0904a15(00)║又問。若法不生。為何所得。答言。若知法不生。
T48n2016_p0904a16(00)║即名為得。是故佛說。若見諸有為法不生相。
T48n2016_p0904a17(00)║即入正位。又問。云何名為正位。答言。
T48n2016_p0904a18(03)║我及涅槃等不作二。是名正位。夫正位者。
T48n2016_p0904a19(03)║即自真心。入此位中。諸見自泯。入佛境界。經云。
T48n2016_p0904a20(01)║如來不應以色見。不應以法見。不應以相見。
T48n2016_p0904a21(01)║不應以好見。不應以法性見。大集經云。
T48n2016_p0904a22(02)║爾時眾中。有一天子。名曰勝意。語不可說菩薩言。
T48n2016_p0904a23(00)║善男子。若一切法不可說者。
T48n2016_p0904a24(06)║眾生云何而得言說。不可說言。善男子。汝寧知響有言說不。
T48n2016_p0904a25(00)║勝意言。善男子。響者。皆從因緣而有。善男子。
T48n2016_p0904a26(00)║是響之因。為定在內。為定在外。天子言。
T48n2016_p0904a27(02)║善男子。如是因者。不定在內。不定在外。天子。
T48n2016_p0904a28(02)║一切眾生強作二想。而有所說。諸法之性。
T48n2016_p0904a29(03)║實不可說。天子言。善男子。若不可說。
T48n2016_p0904b01(06)║云何如來宣說八萬四千法聚。令諸聲聞受持讀誦。天子。
T48n2016_p0904b02(01)║如來世尊。實無所說。無所說者。即是如來。天子。
T48n2016_p0904b03(00)║汝知何等為如來耶。
T48n2016_p0904b04(09)║將不謂色受想行識是如來乎。將不說佛是去來現在。有為無為。
T48n2016_p0904b05(01)║陰界諸入。三界所攝。是因是果。是和合耶。
T48n2016_p0904b06(02)║或想非想。亦想非想。非想非非想耶。不也。善男子。
T48n2016_p0904b07(00)║天子。若如是等非如來者。云何可說。
T48n2016_p0904b08(02)║若不可說。如何而言如來世尊。
T48n2016_p0904b09(07)║演說八萬四千法聚。是故八萬四千法聚。實不可說。
T48n2016_p0904b10(03)║聲聞受者。亦不可說。不可說者。即是正義。若無說。
T48n2016_p0904b11(01)║即是真實。楞伽經云。
T48n2016_p0904b12(10)║我唯說無始虛偽妄想習氣。種種諸惡。三有之因。不能覺知自心現量。
T48n2016_p0904b13(00)║而生妄想。攀緣外性。斯則但了自心。
T48n2016_p0904b14(03)║外境無性。以不覺心量故。妄取外緣。
T48n2016_p0904b15(05)║若知心即是道。心即是法。豈於心外有法可說耶。
T48n2016_p0904b16(02)║所以華嚴經頌云。諸佛不說法。佛於何有說。
T48n2016_p0904b17(02)║但隨其自心。為說如是法。廣百論云。諸有行願。
T48n2016_p0904b18(01)║隨順世俗。所見所聞。強假施設。勝義理中。
T48n2016_p0904b19(02)║二俱不許。一切分別戲論絕故。
T48n2016_p0904b20(07)║非諸如來有法可說。亦無有法少有所得。 問。若爾。
T48n2016_p0904b21(05)║精進則為唐損。應棄如來甘露聖教。 答。
T48n2016_p0904b22(07)║為欲方便除倒見執。施設二事。俱無有過。 問。
T48n2016_p0904b23(07)║既言一切所見能見。皆無所有。云何無過。 答。
T48n2016_p0904b24(07)║雖無真實所見能見。而諸愚夫顛倒為有。除彼增上慢見。
T48n2016_p0904b25(02)║隨順世間。施設無過。若能隨此聖教修行。
T48n2016_p0904b26(03)║隨俗說為真佛弟子。世俗愚夫。隨自心變顛倒境相。
T48n2016_p0904b27(00)║而起見心。佛非其境。於彼無用。
T48n2016_p0904b28(04)║乃至謂佛世尊。在昔因位。為欲利樂一切有情。
T48n2016_p0904b29(03)║發起無邊功用願行。由此證得無分別慧。因此慧力。
T48n2016_p0904c01(00)║發起無量利樂有情作用。無盡。諸有情類。
T48n2016_p0904c02(01)║用佛願行所得妙慧為增上緣。自心變現。
T48n2016_p0904c03(02)║能順世間最勝生道。及順上緣又本願行。
T48n2016_p0904c04(02)║亦非顛倒。以能了知諸法實義。
T48n2016_p0904c05(07)║於一切法無所執著。能為無上妙果生因。雖復發心。起諸勝行。
T48n2016_p0904c06(00)║求無上果。利樂有情。
T48n2016_p0904c07(09)║然似幻師起諸幻事都無所執。故非顛倒。 又古德問。
T48n2016_p0904c08(06)║眾生即佛心眾生。眾生心佛。自教化佛心眾生。
T48n2016_p0904c09(05)║何故說言佛悲願力。 答。即此真心。是佛悲願。
T48n2016_p0904c10(04)║謂同體大悲及自體無障礙願等。即性起大用也。
T48n2016_p0904c11(01)║又眾生者。即是諸雜。雜心識念念起滅。
T48n2016_p0904c12(03)║故號眾生。經云。佛告比丘。
T48n2016_p0904c13(09)║汝等日夜常生無量百千眾生。若能智照。不起相續之念。
T48n2016_p0904c14(03)║即是度眾生。又了念即空。無有起處。
T48n2016_p0904c15(06)║即是度盡無量百千眾生。不見有一眾生而得滅度者。
T48n2016_p0904c16(02)║台教云。無明為父。貪愛為母。六根為男。
T48n2016_p0904c17(03)║六塵為女。識為媒嫁。出生無量煩惱為子孫。故經云。
T48n2016_p0904c18(00)║有念即生死。無念即尼洹。 問。若如上說。
T48n2016_p0904c19(00)║成佛度生不離一念。諸佛何以發願。
T48n2016_p0904c20(03)║更度他眾生。 答。雖發願度生。皆令倣此真修。
T48n2016_p0904c21(02)║究竟同此。指歸一念。所以先發誓度盡一切眾生。
T48n2016_p0904c22(00)║方成正覺。則念盡心澄。天真獨朗。
T48n2016_p0904c23(04)║即成佛義也。先佛已如是自度竟。然後轉示他人。
T48n2016_p0904c24(02)║即是真實之慈。離此興悲皆成妄想。
T48n2016_p0904c25(05)║如舍利弗問菴提遮女。何不轉女身。偈答言。自男生我女。
T48n2016_p0904c26(00)║徒生妄想悲。則是不了自是非男。
T48n2016_p0904c27(04)║錯認眾生之相。卻乃執生他女。徒興彼我之情。
T48n2016_p0904c28(03)║於一真內而妄立自他。向同體中而強分愛見。
T48n2016_p0904c29(02)║如古師云。有二義門。俱無可度。一契空。
T48n2016_p0905a01(04)║如性空寂滅。故無可度。二契不空。同一法性。法性平等。
T48n2016_p0905a02(00)║故無可度。故金剛三昧經云。若化眾生。無生。
T48n2016_p0905a03(00)║於化。不生於化。其化大焉。
T48n2016_p0905a04(06)║又大虛空藏菩薩所問經偈云。猶如於幻師。害多幻化眾。
T48n2016_p0905a05(01)║實無有所害。所度生亦然。幻化及有情。
T48n2016_p0905a06(03)║諸佛法亦爾。若悟同一性。無自性為性。所以先德云。
T48n2016_p0905a07(00)║八地已上菩薩。得無生忍。恒河沙世界外。
T48n2016_p0905a08(01)║有眾生求救。菩薩都不起念。
T48n2016_p0905a09(07)║眾生自然見菩薩到其前。與其說法。四事供養。菩薩得如是智。
T48n2016_p0905a10(00)║由是無心之心量故。我說為心量。
T48n2016_p0905a11(04)║亦為無量之量耳。 問。大涅槃經云。解脫之法。
T48n2016_p0905a12(03)║亦非涅槃。如來之身。亦非涅槃。摩訶般若。亦非涅槃。
T48n2016_p0905a13(00)║如何是涅槃正義。 答。欲知涅槃正義。
T48n2016_p0905a14(02)║即我真如心性。故經偈云。如無生性佛出興。
T48n2016_p0905a15(02)║如無滅性佛涅槃。言辭譬喻悉皆斷。
T48n2016_p0905a16(05)║一切義成無與等。是以非即三法。非離三法。不縱不橫。
T48n2016_p0905a17(00)║不並不別。豈可言一言三而指斯妙道乎。
T48n2016_p0905a18(00)║清涼記釋云。法身為所證。般若為能證。
T48n2016_p0905a19(01)║解脫為離障。又佛身者。即是法性。有佛身義。
T48n2016_p0905a20(01)║作二所依故。有智慧義。遍照法界光明故。
T48n2016_p0905a21(02)║有解脫義。性離一切障故。此三亦不相離。
T48n2016_p0905a22(03)║今三俱不思議。焉可縱。俱不思議。焉可橫。
T48n2016_p0905a23(03)║俱不思議。焉可並。俱不思議。焉可別。意云。
T48n2016_p0905a24(03)║即一而三。即三而一。非三非一雙照三一。
T48n2016_p0905a25(04)║焉可作一三等思。故肇論云。菩提之道。不可圖度。
T48n2016_p0905a26(02)║高而無上。廣不可極。淵而無下。深不可測。
T48n2016_p0905a27(03)║大包天地。細入無間。故謂之道。又涅槃無名論云。
T48n2016_p0905a28(01)║夫涅槃之為道也。寂寥虛曠。不可以形名得。
T48n2016_p0905a29(00)║微妙無相。不可以有心知。超群有以幽昇。
T48n2016_p0905b01(01)║量太虛而永久。隨之弗得其蹤。
T48n2016_p0905b02(05)║迎之罔眺其首。六趣不能攝其生。力負無以化其體。
T48n2016_p0905b03(02)║潢漭惚恍若存若往。五目莫睹其容。
T48n2016_p0905b04(05)║二聽不聞其響。冥冥窈窈。誰見誰曉。彌綸靡所不在。
T48n2016_p0905b05(02)║而獨曳於有無之表。然則言之者失其真。
T48n2016_p0905b06(03)║知之者反其愚。有之者乖其性。無之者傷其軀。
T48n2016_p0905b07(02)║乃至何者。本之有境。則五陰永滅。推之無鄉。
T48n2016_p0905b08(02)║而幽靈不竭。幽靈不竭。則抱一湛然。五陰永滅。
T48n2016_p0905b09(00)║則萬累都捐。萬累都捐故與道通同。
T48n2016_p0905b10(03)║抱一湛然。故神而無功。神而無功。故至功常存。
T48n2016_p0905b11(01)║與道通同故沖而不改。沖而不改。不可為有。
T48n2016_p0905b12(00)║至功常存。不可為無。然則有無絕於內。
T48n2016_p0905b13(02)║稱謂淪於外。視聽之所不洎。四空之所昏昧。
T48n2016_p0905b14(02)║恬焉而夷。泊焉而泰。九流於是乎交歸。
T48n2016_p0905b15(04)║眾聖於是乎冥會。斯乃希夷之境太玄之鄉。
T48n2016_p0905b16(04)║而欲以有無題牓。標其方域。而語其神道者。不亦邈哉。
T48n2016_p0905b17(00)║是以心道孤標。神無方所。豈在有無之朕跡。
T48n2016_p0905b18(00)║見聞之影響乎。所以般若波羅蜜經云。
T48n2016_p0905b19(01)║文殊師利。如是應知。彼一切法不起不滅。
T48n2016_p0905b20(02)║名為如來。又梵王問經云。第一義中。佛不出世。
T48n2016_p0905b21(01)║亦不涅槃。從本已來無起滅故。般若燈論偈云。
T48n2016_p0905b22(00)║不應捨生死。不應立涅槃。生死及涅槃。
T48n2016_p0905b23(02)║無二無分別。乃至如般若波羅蜜經云。
T48n2016_p0905b24(04)║佛告極勇猛菩薩言。善男子。色無縛無脫。
T48n2016_p0905b25(05)║受想行識無縛無脫。若色至識無縛無脫。
T48n2016_p0905b26(06)║是名般若波羅蜜。又如梵王所問經云。佛言。梵王。
T48n2016_p0905b27(04)║我不得生死。不得涅槃。何以故。言生死者。
T48n2016_p0905b28(05)║但是如來假施設故。而無一人於中流轉。說涅槃者。
T48n2016_p0905b29(02)║亦假施設。而無一人般涅槃者。 問。宗鏡唯心者。
T48n2016_p0905c01(00)║何分始末乎。 答。始末是述心之義用約。
T48n2016_p0905c02(00)║行布門中。相雖歷然。體常融即。
T48n2016_p0905c03(04)║ 起信鈔問云。據其論旨。初是一心。後亦一心。
T48n2016_p0905c04(03)║初後何別。 答。初之一心。心當能起。後之一心。
T48n2016_p0905c05(02)║心當所歸。雖前後體同。且為始終義異。
T48n2016_p0905c06(04)║由是行布諸門歷然。又云。但以本是一心。離名絕相。
T48n2016_p0905c07(01)║任其迷悟。萬法隨生。生法本空。但唯一體。
T48n2016_p0905c08(02)║宗鏡亦爾。為廣義用。前後不同。然是一心之前後。
T48n2016_p0905c09(00)║前後之一心耳。所以理事平等。何者。非初。
T48n2016_p0905c10(01)║無以立後。初等於後。非後無以成初。
T48n2016_p0905c11(03)║後等於初。又理從事顯。理等於事。事因理成。
T48n2016_p0905c12(01)║事等於理。故云。萬法雖殊。不能自異也。
T48n2016_p0905c13(02)║況宗鏡中一尚不能一。豈況異乎。所以起信論云。
T48n2016_p0905c14(00)║一切諸法。平等平等。鈔釋有二。
T48n2016_p0905c15(05)║一謂真性於一切法中平等。如像中鏡。
T48n2016_p0905c16(07)║二即諸法本空故平等。如鏡中像。
T48n2016_p0905c17(00)║宗鏡錄卷第八十九
T48n2016_p0905c18(00)║ 戊申歲分司大藏都監開板
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