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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0895b10(00)║宗鏡錄卷第八十八
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T48n2016_p0895b12(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0895b13(00)║夫證唯識理而登佛果。
T48n2016_p0895b14(08)║從初資糧位至究竟位。具幾智而得成就。 答。唯一無分別智。
T48n2016_p0895b15(01)║約初後有三種。一加行無分別。謂尋思等智。
T48n2016_p0895b16(01)║即是道因。二無分別智。即是道正體。
T48n2016_p0895b17(04)║三無分別後智。即是出觀智。謂道果。 問。
T48n2016_p0895b18(05)║此三智行相如何。 答。攝論云。
T48n2016_p0895b19(10)║無分別智自性應知離五種相。一離非思惟故。二離非覺觀地故。
T48n2016_p0895b20(02)║三離滅想受定寂靜故。四離色自性故。
T48n2016_p0895b21(04)║五於真實義離異分別故。此智若由離思惟故。
T48n2016_p0895b22(03)║名無分別智。熟眠放逸狂醉。同離思惟。應得此智。
T48n2016_p0895b23(01)║若由過覺觀地故。名無分別智。從二定以上。
T48n2016_p0895b24(01)║已過覺觀。應得此智。若依此二義。
T48n2016_p0895b25(05)║凡夫應得此智。是處能離心及心法。應說名無分別智。
T48n2016_p0895b26(01)║謂想受滅定等。若人在此位中得無分別智。
T48n2016_p0895b27(01)║此則不成智。何以故。於滅定等位。
T48n2016_p0895b28(05)║無心及心法故。若言如色自性。智自性亦如此。
T48n2016_p0895b29(04)║如色鈍無知。此智應鈍無知。若於真實義。
T48n2016_p0895c01(05)║由已分別顯現。是分別應成無分別智。何以故。
T48n2016_p0895c02(04)║此分別能分別真實義。謂此義真實。若智離五相。
T48n2016_p0895c03(02)║緣真實義起。若不異分別真實義。謂此法真實。
T48n2016_p0895c04(01)║但緣真實義。如眼識不以分別為性。
T48n2016_p0895c05(04)║是名無分別智。無分別智。眾行中最為上首。更以偈顯。
T48n2016_p0895c06(00)║諸菩薩自性。五種相所離。無分別智性。
T48n2016_p0895c07(02)║於真無分別。菩薩以無分別智為體。
T48n2016_p0895c08(05)║無分別智與菩薩不異。無分別智自性。即是菩薩自性。
T48n2016_p0895c09(01)║由於真無分別故。離五相得無分別名。
T48n2016_p0895c10(03)║又三智總以喻顯。頌曰。如五求受塵。如五正受塵。
T48n2016_p0895c11(01)║如非五受塵。三智譬如是。釋曰。
T48n2016_p0895c12(06)║譬如人在眼等五識中求覓五塵。或緣實。或緣虛。
T48n2016_p0895c13(04)║意識與五識相間起故。加行無分別智亦爾。
T48n2016_p0895c14(04)║或證一分為實。或不證為虛。
T48n2016_p0895c15(10)║譬如人正在五識中得真實境。無分別。無言說。根本無分別智亦爾。
T48n2016_p0895c16(01)║得真實境。無分別。無言說。
T48n2016_p0895c17(08)║譬如人在意識中但緣先所受塵。名緣虛境。有分別。有言說。
T48n2016_p0895c18(01)║無分別後智亦爾。緣虛境。有分別。有言說。
T48n2016_p0895c19(02)║又偈云。如人初開目。是名加行智。如人正閉目。
T48n2016_p0895c20(00)║是無分別智。即彼復開眼。後得智亦爾。
T48n2016_p0895c21(02)║應知如虛空。是無分別智。於中現色像。
T48n2016_p0895c22(04)║後得智亦爾。 問。此無分別智從何而成。 答。
T48n2016_p0895c23(03)║了一切名義無所有故。能成無分別智。攝論頌云。
T48n2016_p0895c24(01)║鬼畜人天等。各隨其所應。一切意有異。
T48n2016_p0895c25(03)║故知義不成。過去等及夢。并餘二影像。無有為攀緣。
T48n2016_p0895c26(00)║然彼攀緣成。釋曰。若義成於境。
T48n2016_p0895c27(04)║無無分別智。此智若不有。佛果無可得。
T48n2016_p0895c28(05)║於一物中各隨其意見有差別。是故應知義無所有故。
T48n2016_p0895c29(01)║彼等所取既不成就。 若爾。義無所有故。
T48n2016_p0896a01(03)║識應不緣境而生。 答。亦有識不緣境而生。
T48n2016_p0896a02(04)║如夢及過去未來等。無實攀緣。即自攀緣。
T48n2016_p0896a03(05)║如境像及定境。謂自心為境而攀緣。若義有自性為境。
T48n2016_p0896a04(01)║則無無分別智。此智若有。有佛果可得。 問。
T48n2016_p0896a05(01)║於宗鏡中最初信入。有何位次。 答。若圓信人。
T48n2016_p0896a06(00)║初有五品位。台教據法華經分別功德品。
T48n2016_p0896a07(01)║依圓教立五品位。第一品。初發一念信解心。
T48n2016_p0896a08(01)║第二品。加讀誦。第三品。加說法。第四品。
T48n2016_p0896a09(03)║兼行六度。第五品。正行六度。從初品。
T48n2016_p0896a10(06)║須依靜處建立道場。於六時中行四三昧。懺六根罪。
T48n2016_p0896a11(02)║修習五悔。五悔者。一懺悔。破大惡業罪。二勸請。
T48n2016_p0896a12(00)║破謗法罪。三隨喜。破嫉妒罪。四迴向。
T48n2016_p0896a13(03)║破諸有罪。五發願。順空無相願。所得功德不可限量。
T48n2016_p0896a14(00)║譬算校計亦不能說。若能勤行五悔方便。
T48n2016_p0896a15(01)║助開觀門。一心三諦。豁爾開明。如臨淨鏡。
T48n2016_p0896a16(02)║遍了諸色。一念心中。圓解成就。不加功力。
T48n2016_p0896a17(03)║任運分明。正信堅固。無能移動。此名深信隨喜心。
T48n2016_p0896a18(01)║即初品弟子位也。分別功德品云。
T48n2016_p0896a19(05)║若有聞佛壽命長遠。解其義趣。是人所得功德。無有限量。
T48n2016_p0896a20(00)║能起如來無上之慧。乃至若聞是經。
T48n2016_p0896a21(03)║而不毀呰。起隨喜心。當知已為深信解相。
T48n2016_p0896a22(04)║即初品文也。以圓解觀心。修行五悔。更加讀誦。
T48n2016_p0896a23(03)║善言妙義。與心相會。如膏助火。是時心觀益明。
T48n2016_p0896a24(02)║名第二品也。經云。何況讀誦受持之者。
T48n2016_p0896a25(04)║斯人則為頂戴如來。又以增品信心。修行五悔。
T48n2016_p0896a26(03)║更加說法。轉其內解。導利前人。以曠濟故。化功歸己。
T48n2016_p0896a27(00)║心更一轉。倍勝於前。名第三品也。經云。
T48n2016_p0896a28(02)║若有受持讀誦為他人說。若自書若教人書。
T48n2016_p0896a29(02)║供養經卷。不須復起塔寺。及造僧坊供養眾僧。
T48n2016_p0896b01(01)║又以增進心修行五悔。兼修六度。福德力故。
T48n2016_p0896b02(01)║倍助觀心。更一重深進。名第四品也。經云。
T48n2016_p0896b03(01)║況復有人能持是經。兼行六度。其德最勝。
T48n2016_p0896b04(02)║無量無邊。譬如虛空。東西南北四維上下。
T48n2016_p0896b05(03)║無量無邊。是人功德。亦復如是。無量無邊。
T48n2016_p0896b06(04)║疾至一切種智。又以此心修行五悔。正修六度。
T48n2016_p0896b07(03)║自行化他。事理具足。心觀無礙。轉勝於前。不可比喻。
T48n2016_p0896b08(00)║名第五品也。經云。又為他人種種因緣。
T48n2016_p0896b09(02)║隨義解說此法華經。復能清淨持戒。
T48n2016_p0896b10(05)║與柔和者而共同止。忍辱無瞋。志念堅固。常貴坐禪。
T48n2016_p0896b11(02)║得諸深定。精進勇猛。攝諸善法。利根智慧。
T48n2016_p0896b12(03)║善答問難。乃至當知。是人已趣道場。
T48n2016_p0896b13(06)║近阿耨多羅三藐三菩提。坐道樹下。始自初品。終至初住。
T48n2016_p0896b14(01)║一生可修。一生可證。不待位登七地。爾乃修習。
T48n2016_p0896b15(00)║何假歡喜。始入雙流。前教所以高其位者。
T48n2016_p0896b16(01)║方便之說。圓教位下者。真實之說。法華經云。
T48n2016_p0896b17(00)║如此之事。是我方便。諸佛亦然。
T48n2016_p0896b18(05)║今當為汝說最實事。即此意也。又約藏通別圓四教。
T48n2016_p0896b19(02)║論位高。以言優劣。如圓教圓修。至十行中第二行。
T48n2016_p0896b20(00)║便與別教妙覺位齊。若登三行。所有智斷。
T48n2016_p0896b21(01)║別人不識其名。況知其法。大乘別教。
T48n2016_p0896b22(04)║詮中道佛性不空之理。尚此懸殊。
T48n2016_p0896b23(08)║何況藏通但空灰斷之果。若從圓教第三行。乃至十向十地。
T48n2016_p0896b24(02)║等妙二覺。所有智斷。皆非境界。
T48n2016_p0896b25(07)║別教但知至十行第二行中。只斷無明。為己家之極果。
T48n2016_p0896b26(03)║不知是他家之下因。譬如構磚石為基。以金寶飾上。
T48n2016_p0896b27(00)║豈如從基至頂。悉累金剛。非唯高位有殊。
T48n2016_p0896b28(01)║亦乃寶非寶別。乃至約斷惑門。論斷不斷者。
T48n2016_p0896b29(00)║別教但明斷。不論不斷。圓具二義。
T48n2016_p0896c01(04)║若教道明斷。證道不斷。例如小乘方便論斷。證真。
T48n2016_p0896c02(02)║不論斷不斷。今亦如是。若不思議觀者。
T48n2016_p0896c03(04)║內不見有煩惱可斷。煩惱性不障菩提。菩提不障煩惱。
T48n2016_p0896c04(00)║煩惱即菩提。菩提即煩惱。故淨名云。
T48n2016_p0896c05(03)║佛為增上慢人。說斷婬怒癡。名為解脫。無增上慢者。
T48n2016_p0896c06(00)║婬怒癡性即解脫。六根六塵而無限礙。
T48n2016_p0896c07(02)║只眼中見色。亦眼中入三解脫門。
T48n2016_p0896c08(06)║華嚴明十眼乃至六根。皆明於一塵中。具十方三世諸佛。
T48n2016_p0896c09(01)║八相成道。轉法輪。度眾生。皆不斷而明了。
T48n2016_p0896c10(02)║又五品位。同小乘五停心觀。今五品以四弘誓願。
T48n2016_p0896c11(00)║四種三昧。以明五停心。四弘誓願。
T48n2016_p0896c12(04)║明四種停心。四種三昧。明第五停心。四弘誓願者。
T48n2016_p0896c13(02)║一者未度令度。二者未解令解。三者未安令安。
T48n2016_p0896c14(01)║四者未滅令滅。四種三昧者。一常行。二常坐。
T48n2016_p0896c15(00)║三半行半坐。四非行非坐。
T48n2016_p0896c16(07)║且四弘誓願明四種停心者。生死苦諦。即是涅槃。無二無別。
T48n2016_p0896c17(01)║此即信事順理。信是道元功德母。
T48n2016_p0896c18(05)║此是第一誓願。未度苦諦令度苦諦。是初品信理停心。
T48n2016_p0896c19(01)║煩惱即菩提。無二無別。
T48n2016_p0896c20(09)║是為未解集諦令解集諦。是第二品讀誦解脫停心。即是大悲拔苦。
T48n2016_p0896c21(00)║興前兩誓願。未安道諦令安道諦。
T48n2016_p0896c22(04)║即是以無吝之慈。而為說法。即第三品說法停心。
T48n2016_p0896c23(02)║未入滅諦令入滅諦。即是兼行六度。
T48n2016_p0896c24(06)║六度蔽此岸生死。即第四停心。大慈與樂。興此兩誓願。
T48n2016_p0896c25(02)║四種三昧明第五停心者。此四三昧。皆修念佛。
T48n2016_p0896c26(01)║破障道罪。自有人數息。覺觀不休。若念佛。
T48n2016_p0896c27(02)║若稱名。即破覺觀。怗然心定。故經云。若有眾生。
T48n2016_p0896c28(01)║多於貪欲。常念觀音。即便得離。破根本無明。
T48n2016_p0896c29(01)║又云。一念知一切法是道場。皆是念佛法門也。
T48n2016_p0897a01(00)║即常行三昧。諸佛停立。現前睹法界佛也。
T48n2016_p0897a02(00)║常坐三昧者。繫緣法界。一念法界。而念佛也。
T48n2016_p0897a03(00)║半行半坐三昧者。思惟諸佛實法。法華經云。
T48n2016_p0897a04(00)║當成就四法。為諸佛護念。此語初心行人。
T48n2016_p0897a05(01)║若人行道者。常好坐禪。觀心無心。法不住法。
T48n2016_p0897a06(01)║名大懺悔。非行非坐三昧者。行住坐臥語默等。
T48n2016_p0897a07(00)║皆是摩訶衍。以不可得故。若三藏中。
T48n2016_p0897a08(03)║以事觀緣事。謂數息。不淨。慈悲界。分別。念佛。
T48n2016_p0897a09(03)║五停心觀等。今圓教五品之位。以理觀緣理。
T48n2016_p0897a10(03)║生死即涅槃。煩惱即菩提。生命是眾生之息命。
T48n2016_p0897a11(01)║涅槃是法身之息命。雖不可數。而可散動。明寂。
T48n2016_p0897a12(00)║對於數息也。煩惱是底下之穢惡。
T48n2016_p0897a13(04)║菩提是尊極之淨理。對前顯後故。以文字解脫。
T48n2016_p0897a14(02)║對不淨停心也。若大悲誓願拔因果苦者。
T48n2016_p0897a15(03)║若有我所。尚不自出。況拔他苦。謂無我所故。
T48n2016_p0897a16(03)║所以發慈悲心。自拔拔他。若大慈誓願與因果樂者。
T48n2016_p0897a17(00)║若於十二因緣起無明癡愛。尚自無樂。
T48n2016_p0897a18(02)║況與他樂。今自無癡故。能與他樂耳。
T48n2016_p0897a19(04)║若小乘念生身應佛相好。今念法身相好。事理永殊。
T48n2016_p0897a20(01)║乃至藏教佛。與圓教十信心位齊。
T48n2016_p0897a21(05)║以同除界內四住煩惱故。十信雖與三藏佛。
T48n2016_p0897a22(05)║同除界內煩惱齊。而十信又圓伏界外根本無明。
T48n2016_p0897a23(03)║藏教尚未識住地無明。云何稱伏。三藏佛位。
T48n2016_p0897a24(03)║猶稱為劣。況二乘乎。所以云。同除四住。此處為齊。
T48n2016_p0897a25(00)║若伏無明。三藏即劣。佛尚猶劣。二乘可知。
T48n2016_p0897a26(01)║今略明圓信初入之位。其五十二位智斷行相。
T48n2016_p0897a27(00)║廣在彼明。故知圓信頓修。與漸證權機。
T48n2016_p0897a28(02)║功行鍊磨。日劫相倍。入此宗鏡。功德無邊。
T48n2016_p0897a29(03)║是以祖師云。即心是者疾。發心行者遲。故台教云。
T48n2016_p0897b01(00)║大機扣佛。譬忍辱草。圓應頓說。譬出醍醐。
T48n2016_p0897b02(01)║又頓教最初始入內凡。仍呼為乳。呼為乳者。
T48n2016_p0897b03(01)║意不在淡。以初故。本故。如牛新生。血變為乳。
T48n2016_p0897b04(00)║純淨在身。犢子若嗽。牛即出乳。佛亦如是。
T48n2016_p0897b05(01)║始坐道場。新成正覺。無明等。血轉變為明。八。
T48n2016_p0897b06(01)║萬法藏。十。二部經。具。在法身。大機犢子。先。
T48n2016_p0897b07(02)║感得乳。乳為眾味之初。譬頓在眾教之首。
T48n2016_p0897b08(03)║故以華嚴為乳耳。如大涅槃經云。雪山有草。
T48n2016_p0897b09(02)║名曰肥膩。牛若食者。純得醍醐。
T48n2016_p0897b10(07)║無有青黃赤白黑色。穀草因緣。則有色味之異。是諸眾生。
T48n2016_p0897b11(02)║以明無明業因緣故。生於二相。若無明轉。
T48n2016_p0897b12(03)║則變為明。一切諸法善不善等。亦復如是。無有二相。
T48n2016_p0897b13(00)║則法華一乘之教。為醍醐耳。華嚴論云。
T48n2016_p0897b14(02)║此華嚴大意。一乘正宗。但識滅時亡。情塵頓絕。
T48n2016_p0897b15(01)║唯真智境。一念則。五位齊明。
T48n2016_p0897b16(08)║為全將佛果以為因故。設凡夫住世百年。及以多劫。而於自見。
T48n2016_p0897b17(01)║不見須臾。可遷。不見當成佛。不。見已。成佛。
T48n2016_p0897b18(02)║不見現成佛。十住之位。法既如是。更。
T48n2016_p0897b19(05)║有何生不成佛耶。更有何生。而成正覺。此華嚴經。是本。
T48n2016_p0897b20(01)║法界門。一切。諸佛本住大宅。一切佛子。究竟所歸。
T48n2016_p0897b21(00)║化身權乘。總居其外。若有入者。一入全真。
T48n2016_p0897b22(01)║此位中初。發心住菩薩見道。住佛。知見。
T48n2016_p0897b23(03)║入佛知見。直與如來同身心性智相。
T48n2016_p0897b24(06)║故頓印五位行相。總。在其中。如持明鏡。普。臨眾色。此經法門。
T48n2016_p0897b25(00)║法合。如是。所有歎說。應如是知。應如是信解。
T48n2016_p0897b26(00)║為法界法門。圓。無始終。於一念。中歲月晦。
T48n2016_p0897b27(01)║明重重無盡。一毫之。內佛境眾生境色相。無邊。
T48n2016_p0897b28(00)║一成。一切成。一壞一切壞。又華嚴經。
T48n2016_p0897b29(02)║即以普門法界。普見法門。如來藏身。三昧境。
T48n2016_p0897c01(02)║因陀羅網莊嚴法。世界海。旋重重妙智。一時同得。
T48n2016_p0897c02(00)║為一證一切證。一斷一切斷故。即自身之內。
T48n2016_p0897c03(00)║有十方諸佛剎海莊嚴。佛身之內。
T48n2016_p0897c04(04)║即自身之境。重重隱現。十方世界。法合如斯。
T48n2016_p0897c05(03)║猶如眾流歸於大海。雖未入海。潤性無差。若入大海。
T48n2016_p0897c06(00)║皆同鹹味。一切眾生。亦復如是。迷之與悟。
T48n2016_p0897c07(01)║雖然有殊。本來佛海。元本不出。 問。真如寂滅。
T48n2016_p0897c08(00)║本無次第之殊。法界虛玄。豈有階降之別。
T48n2016_p0897c09(01)║云何一真體上。而分五位十地之名。 答。
T48n2016_p0897c10(02)║若以唯識真性。則性融一切。尚不指一。何況分多。
T48n2016_p0897c11(00)║以解行證入之門。不無深淺。如太虛空。
T48n2016_p0897c12(01)║本無差異。嬰孩之時。觀唯不遠。長大之後。
T48n2016_p0897c13(02)║見則無邊。非彼空之有短長。乃是眼之自明昧。
T48n2016_p0897c14(01)║又如大摩尼寶。處礦雖淨。無良工巧治。
T48n2016_p0897c15(03)║焉能成器。如蘇迷盧山。雖寶所集。無日輪迴照。
T48n2016_p0897c16(01)║何以出光。又如指畫虛空。是無數量之數量。
T48n2016_p0897c17(01)║猶心量法界。乃非淺深之淺深。如華嚴論云。
T48n2016_p0897c18(01)║初地菩薩。多百法明門。王化多百佛世界。
T48n2016_p0897c19(02)║二地菩薩。多千法明門。王化多千佛世界者。
T48n2016_p0897c20(02)║不同權教實有分限。如前數法。互相徹入。
T48n2016_p0897c21(03)║又如人以指畫空。作百千微塵數。復以手除之令盡。
T48n2016_p0897c22(00)║然彼空中無有增減。以情量故。
T48n2016_p0897c23(05)║見彼虛空數有增減。此經亦爾。所有菩薩安立諸地。
T48n2016_p0897c24(01)║法門增減。亦復如是。為成諸有情故。使令進修。
T48n2016_p0897c25(00)║若也一概皆平。無心進也。
T48n2016_p0897c26(07)║凡夫無有策修之心。發心修至不修。方知萬法無修也。
T48n2016_p0897c27(03)║而實教菩薩。一得一切得。為稱法體中無前後故。
T48n2016_p0897c28(01)║猶如帝網光影。互相參徹相入。無前後際也。
T48n2016_p0897c29(01)║亦如百千寶鏡。同臨妙像。一一鏡中影像相入。
T48n2016_p0898a01(00)║色像齊平。如佛果位中。諸菩薩。
T48n2016_p0898a02(05)║為從性起法身根本智。為十位之中創證心故。
T48n2016_p0898a03(04)║所有法門境界。皆悉依本。以體用通收。皆悉徹故。
T48n2016_p0898a04(02)║還以性齊。即時齊故。更有餘不齊之法。為不可也。
T48n2016_p0898a05(00)║又云。十住以來菩薩所行。皆是助道。
T48n2016_p0898a06(03)║非是正位。故意欲明行所行者。是為助道。無住無行。
T48n2016_p0898a07(00)║任真自體。名之為正果故。若以初發心住。
T48n2016_p0898a08(01)║以法性無相根本智。不離無作用之體。
T48n2016_p0898a09(03)║行諸萬行。菩薩與佛。因果本來體齊。
T48n2016_p0898a10(06)║若簡佛果無作無修。菩薩正加行已來。總名助道。
T48n2016_p0898a11(03)║以動寂無礙。正助元來不異。一法門也。眉目不可不簡。
T48n2016_p0898a12(00)║體用圓寂。正助全同。此即全別全同門。
T48n2016_p0898a13(02)║還以重玄門。思之可解。聞所未聞之法。聞之不疑。
T48n2016_p0898a14(00)║全別全同。境界難解。佛及凡夫。各自別有。
T48n2016_p0898a15(01)║是全別義。故二見恒存。若全同故。便成滯寂。
T48n2016_p0898a16(01)║圓融道理。事理不礙。若也法門全分兩向。
T48n2016_p0898a17(02)║是凡夫法。全合一體。是二乘法。但以理事自在。
T48n2016_p0898a18(01)║其道在中。留心滅之。此亦不可。以心存之。
T48n2016_p0898a19(02)║此亦不可。此助道行門。與正智果德無作之門。
T48n2016_p0898a20(01)║體合無二。事中軌則。不可不分。以其體用。
T48n2016_p0898a21(02)║不可一向全別。以全同作全別。以全別作全同。
T48n2016_p0898a22(01)║不可全別無全同。不可全同無全別。
T48n2016_p0898a23(04)║如迷此同別二門。即智不自在。又經云。智入三世。
T48n2016_p0898a24(01)║悉皆平等者。明智能隨俗。言入三世。
T48n2016_p0898a25(04)║即俗體本真。故言平等。以總別同異成壞門。
T48n2016_p0898a26(04)║六相義該括。即總而全別。即別而全總。即同而俱異。
T48n2016_p0898a27(00)║即異而恒同。即成而俱壞。即壞而俱成。
T48n2016_p0898a28(02)║皆非情繫一異。俱不俱。有無非有無。常無常。
T48n2016_p0898a29(03)║生滅相故。如是皆是如來理智體用依正悉自在故。
T48n2016_p0898b01(00)║以自體無念力大智。照之可見。
T48n2016_p0898b02(05)║是以若上上根人。頓了心空。入真唯識性。現行餘習。
T48n2016_p0898b03(02)║種子俱亡。則何用更立地位。只為中下之根。
T48n2016_p0898b04(02)║或有緣信。或有正信。或有解悟。或有證悟。
T48n2016_p0898b05(03)║根機莫等。見解不同。於妄功用中。分其深淺。
T48n2016_p0898b06(03)║雖即明知信入唯識。心境俱空。以微細想念不盡。
T48n2016_p0898b07(01)║未得全除。分分鍊磨。於昇進中。故有地位差別。
T48n2016_p0898b08(00)║以根塵五陰。微細難亡。若得識陰盡。
T48n2016_p0898b09(03)║方超地位。了無所得。究竟圓成。如淨琉璃內含寶月。
T48n2016_p0898b10(00)║如首楞嚴經云。佛告阿難。及諸大眾。
T48n2016_p0898b11(03)║汝等當知。有漏世界十二類生。本覺妙明覺圓心體。
T48n2016_p0898b12(00)║與十方佛無二無別。由汝妄想迷理為咎。
T48n2016_p0898b13(01)║癡愛發生。生發遍迷。故有空性。化迷不息。
T48n2016_p0898b14(02)║有世界生。則此十方微塵國土。非無漏者。
T48n2016_p0898b15(03)║皆是迷頑妄想安立。當知虛空生汝心內。
T48n2016_p0898b16(04)║猶如片雲點太清裏。況諸世界在虛空耶。
T48n2016_p0898b17(05)║汝等一人發真歸元。此十方空皆悉消殞。
T48n2016_p0898b18(06)║云何空中所有國土。而不振裂。次消五陰之文。如經云。
T48n2016_p0898b19(01)║此五陰元。重疊生起。生因識有。滅從色除。
T48n2016_p0898b20(02)║理則頓悟。乘悟併消。事非頓除。因次第盡。
T48n2016_p0898b21(03)║消色陰文云。佛告阿難。當知汝坐道場。消落諸念。
T48n2016_p0898b22(01)║其念若盡。則諸離念一切精明。動靜不移。
T48n2016_p0898b23(02)║憶忘如一。當住此處。入三摩提。
T48n2016_p0898b24(07)║如明目人處大幽闇。精性妙淨心未發光。此則名為色陰區宇。
T48n2016_p0898b25(00)║若目明朗。十方洞開。無復幽黯。名色陰盡。
T48n2016_p0898b26(01)║是人則能超越劫濁。觀其所由。堅固妄想。
T48n2016_p0898b27(02)║以為其本。盡受陰文云。佛告阿難。彼善男子。
T48n2016_p0898b28(02)║修三摩提。奢摩他中。色陰盡者。見諸佛心。
T48n2016_p0898b29(02)║如明鏡中顯現其像。若有所得。而未能用。
T48n2016_p0898c01(03)║猶如魘人。手足宛然。見聞不惑。心觸客邪而不能動。
T48n2016_p0898c02(00)║此則名為受陰區宇。若魘咎歇。其心離身。
T48n2016_p0898c03(01)║返觀其面。去住自由。無復留礙。名受陰盡。
T48n2016_p0898c04(02)║是人則能超越見濁。觀其所由。
T48n2016_p0898c05(07)║虛明妄想以為其本。盡想陰文云。佛告阿難。彼善男子。
T48n2016_p0898c06(03)║修三摩提。受陰盡者。雖未漏盡。心離其形。如鳥出籠。
T48n2016_p0898c07(00)║已能成就。從凡身上。歷菩薩六十聖位。
T48n2016_p0898c08(02)║得意生身。隨往無礙。譬如有人。熟寐寱言。
T48n2016_p0898c09(03)║是人雖則無別所知。其言已成音韻倫次。令不寐者。
T48n2016_p0898c10(00)║咸悟其語。此則名為想陰區宇。
T48n2016_p0898c11(05)║若動念盡浮想消除。於覺明心。如去塵垢。一倫生死。
T48n2016_p0898c12(02)║首尾圓照。名想陰盡。是人則能超煩惱濁。
T48n2016_p0898c13(03)║觀其所由。融通妄想以為其本。盡行陰文云。
T48n2016_p0898c14(03)║佛告阿難。彼善男子。修三摩提。想陰盡者。
T48n2016_p0898c15(04)║是人平常夢想消滅。寤寐恒一。覺明虛靜。猶如晴空。
T48n2016_p0898c16(01)║無復麤重前塵影事。觀諸世間大地山河。
T48n2016_p0898c17(02)║如鏡鑒明。來無所粘過無蹤跡。虛受照應。
T48n2016_p0898c18(03)║了罔陳習。唯一精真。生滅根元。從此披露。
T48n2016_p0898c19(03)║見諸十方十二眾生。畢殫其類。雖未通其各命由緒。
T48n2016_p0898c20(00)║見同生基。猶如野馬熠熠清擾。
T48n2016_p0898c21(05)║為浮根塵究竟樞穴此則名為行陰區宇。
T48n2016_p0898c22(06)║若此清擾熠熠元性。性久元澄。一澄元習。如波瀾滅。
T48n2016_p0898c23(03)║化為澄水。名行陰盡。是人則能超眾生濁。觀其所由。
T48n2016_p0898c24(00)║幽隱妄想以為其本。盡識陰文云。佛告阿難。
T48n2016_p0898c25(00)║彼善男子。修三摩提。行陰盡者。諸世間性。
T48n2016_p0898c26(01)║幽清擾動。同分生幾倏然墮裂。沈細綱紐。
T48n2016_p0898c27(02)║補特伽羅。酬業深脈。感應懸絕。於涅槃天。
T48n2016_p0898c28(03)║將大明悟。如雞候鳴。瞻顧東方已有精色。六根虛靜。
T48n2016_p0898c29(00)║無復馳逸。內內湛明。入無所入。
T48n2016_p0899a01(05)║深達十方十二種類。受命元由。觀由執元。諸類不召。
T48n2016_p0899a02(02)║於十方界已獲其同。精色不沈發現幽祕。
T48n2016_p0899a03(03)║此則名為識陰區宇。若於群召已獲同中。消磨六門。
T48n2016_p0899a04(00)║合開成就。見聞通鄰。互用清淨。十方世界。
T48n2016_p0899a05(01)║及與身心。如吠琉璃。內外明徹。名識陰盡。
T48n2016_p0899a06(02)║是人則能超越命濁。觀其所由。
T48n2016_p0899a07(07)║罔象虛無顛倒妄想。以為其本。乃至識陰若盡。
T48n2016_p0899a08(06)║則汝現前諸根互用。從互用中。能入菩薩金剛乾慧。
T48n2016_p0899a09(03)║圓明精心於中發化。如淨琉璃。內含寶月。
T48n2016_p0899a10(04)║如是乃超十信。十住。十行。十迴向。四加行心。
T48n2016_p0899a11(05)║菩薩所行金剛十地。等覺圓明。入於如來妙莊嚴海。
T48n2016_p0899a12(02)║圓滿菩提。歸無所得。 問。既論初心入道。
T48n2016_p0899a13(03)║何用廣錄上地行位。 答。若論其道。必有其果。
T48n2016_p0899a14(02)║若無行位。即是天魔外道。經論所說。微細難知。
T48n2016_p0899a15(01)║台教有六即之文。仁王具五忍之位。恐墮上慢。
T48n2016_p0899a16(00)║執解不修。皆是古聖所詮。不敢不錄。
T48n2016_p0899a17(03)║非是叨濫。自立異端。唯望後賢願遵先製。 問。
T48n2016_p0899a18(02)║佛地功德都具幾法成就圓滿。 答。成就五法。
T48n2016_p0899a19(01)║具攝一切佛地功德。故佛地論云。
T48n2016_p0899a20(05)║一清淨法界者。一切如來真實自體無始時來自性清淨。
T48n2016_p0899a21(01)║具足種種過十方界極微塵數性相功德。
T48n2016_p0899a22(02)║無生無滅。猶如虛空。遍一切有情平等共有。
T48n2016_p0899a23(03)║與一切法不一不異。非有非無。離一切相。一切分別。
T48n2016_p0899a24(01)║一切名言。皆不能得。唯是清淨聖智之所證。
T48n2016_p0899a25(01)║二空無我所顯真如。為其自性。諸聖分證。
T48n2016_p0899a26(02)║諸佛圓證。二大圓鏡智者。
T48n2016_p0899a27(09)║能現生一切境界諸智影像。一切身土影像。所依。任持。一切佛地功德。
T48n2016_p0899a28(00)║窮未來際無有斷盡。三平等性智。
T48n2016_p0899a29(04)║謂觀自他一切平等。建立佛地無住涅槃。四妙觀察智。
T48n2016_p0899b01(00)║謂於一切境界差別。常觀無礙。於大眾會。
T48n2016_p0899b02(02)║能現一切自在作用。斷一切疑。雨大法雨。
T48n2016_p0899b03(03)║五成所作智。謂能遍於一切世界。
T48n2016_p0899b04(07)║隨所應化成熟有情。釋曰。清淨法界者。則無垢淨識。真如一心。
T48n2016_p0899b05(00)║即此正宗。凡聖共有。此一法界是四智之體。
T48n2016_p0899b06(00)║四智則一體之用。以諸佛現證。眾生不知。
T48n2016_p0899b07(01)║以不知故。執為八識之名。以現證故。
T48n2016_p0899b08(03)║能成四智之相。若昧之。則八識起執藏之號。
T48n2016_p0899b09(03)║七識得染污之名。六識起遍計之情。
T48n2016_p0899b10(06)║五識變根塵之境。若了之。賴耶成圓鏡之體。持功德之門。
T48n2016_p0899b11(01)║末那為平等之原。一自他之性。
T48n2016_p0899b12(06)║第六起觀察之妙。轉正法之輪。五識興所作之功。
T48n2016_p0899b13(04)║垂應化之跡。斯則一心匪動。識智自分。不轉其體。
T48n2016_p0899b14(02)║但轉其名。不分其理。而分其事。 問。於五法中。
T48n2016_p0899b15(00)║一清淨法界者。即是自性清淨圓明之體。
T48n2016_p0899b16(01)║從本已來性自滿足。非生因之所生。
T48n2016_p0899b17(04)║唯了因之所了。此則不論心境。其四智等行相不同。
T48n2016_p0899b18(01)║於妙用時各緣何境。 答。識論云。
T48n2016_p0899b19(05)║圓鏡智相應心品。有義。但緣真如為境。是無分別智。
T48n2016_p0899b20(02)║非後得智。行相所緣不可知故。莊嚴論說。
T48n2016_p0899b21(03)║大圓鏡智。於一切境不愚迷故。又此決定緣無漏種。
T48n2016_p0899b22(00)║及身土等諸影像故。行緣微細。說不可知。
T48n2016_p0899b23(01)║如阿賴耶識亦緣俗故。緣真如故。是無分別智。
T48n2016_p0899b24(00)║緣餘境故。後得智攝。其體是一隨用分二。
T48n2016_p0899b25(01)║了俗由證真。故說為後得。平等性智相應心品。
T48n2016_p0899b26(00)║有義。但緣第八淨識。如染第七緣藏識故。
T48n2016_p0899b27(01)║有義。但緣真如為境。緣一切法平等性故。有義。
T48n2016_p0899b28(00)║遍緣真俗為境。莊嚴論說。
T48n2016_p0899b29(07)║緣諸有性自他平等。隨他勝解。示現無邊佛影像故。
T48n2016_p0899c01(04)║由斯此品通緣真俗。二智所攝。於理無違。
T48n2016_p0899c02(05)║妙觀察智相應心品。緣一切法自相共相。皆無障礙。
T48n2016_p0899c03(02)║二智所攝。成所作智相應心品。有義。
T48n2016_p0899c04(05)║但緣五種現境。莊嚴論說。如來五根。一一皆於五境轉故。
T48n2016_p0899c05(00)║有義。此品亦能遍緣三世諸法。不違正理。
T48n2016_p0899c06(01)║佛地經說。成所作智。起作三業諸變化事。
T48n2016_p0899c07(02)║決擇有情心行差別。領受去來現在等義。
T48n2016_p0899c08(02)║若不遍緣。無此能故。又後得智攝。此四心品。
T48n2016_p0899c09(02)║雖皆遍能緣一切法。而用有異。謂鏡智品。
T48n2016_p0899c10(02)║現自受用身淨土相。持無漏種。平等智品。
T48n2016_p0899c11(03)║現他受用身淨土相。成所作智品。
T48n2016_p0899c12(07)║能現變化身及土相。觀察智品。觀察自他功能過失。雨大法雨。
T48n2016_p0899c13(00)║破諸疑網。利樂有情。如是等門。差別多種。
T48n2016_p0899c14(00)║問。成所作智。與第六識相應。起於化用。
T48n2016_p0899c15(01)║與觀察智性。有何差別。 答。識論云。
T48n2016_p0899c16(04)║觀察智觀諸法自相共相。此所作智唯起化。故有差別。
T48n2016_p0899c17(00)║此二智品。應不並生。一類二識。不俱起故。
T48n2016_p0899c18(01)║同體用分。俱亦非失。或與第七淨識相應。
T48n2016_p0899c19(02)║依眼等根緣色等境。是平等智作用差別。
T48n2016_p0899c20(03)║謂淨第七起他受用身土相者。平等品攝。起變化者。
T48n2016_p0899c21(00)║成事品攝。 問。說有為法。皆蘊處攝。
T48n2016_p0899c22(03)║如來純無漏法。還具蘊處界不。 答。識論云。
T48n2016_p0899c23(02)║處處經說。轉無常蘊。獲得常蘊。界處亦然。
T48n2016_p0899c24(03)║寧說如來非蘊處界。故言非者。是密意說。
T48n2016_p0899c25(04)║又佛身中十八界等。皆悉具足。而純無漏。此轉依果。
T48n2016_p0899c26(01)║又不思議。超過尋思言議道故。微妙甚深。
T48n2016_p0899c27(01)║自內證故。 問。此智是佛知見。無師自爾。
T48n2016_p0899c28(02)║何假因緣稱揚開示。 答。此智雖不約緣生。
T48n2016_p0899c29(02)║而從緣顯。若執無因。皆成外道。如古師云。
T48n2016_p0900a01(02)║佛法雖有無師智。自然智。而是常住真理。
T48n2016_p0900a02(03)║要假緣顯。則亦因緣矣。法華經云。佛種從緣起。
T48n2016_p0900a03(02)║楞伽經云。大慧白佛。佛說常不思議。彼諸外道。
T48n2016_p0900a04(01)║亦有常不思議。何以異耶。佛言。
T48n2016_p0900a05(05)║彼諸外道無有常不思議。以無因故。我說常不思議有因。
T48n2016_p0900a06(00)║因於內證。豈得同耶。是則真常亦因緣起。
T48n2016_p0900a07(01)║故知無有一法。不從心而生。三乘之道。
T48n2016_p0900a08(03)║悉皆內證。若心外立義。任說幽玄。皆成外道。
T48n2016_p0900a09(03)║又若入唯識智。雖不執前境。不同愚闇。無知無見。
T48n2016_p0900a10(01)║雖照境虛。智眼斯在。能斷金剛般若論頌云。
T48n2016_p0900a11(01)║雖不見諸法。非無了境眼。所以永嘉集云。
T48n2016_p0900a12(02)║夫境非智而不了。智非境而不生。
T48n2016_p0900a13(06)║智生則了境而生。境了則智生而了。智生而了。了無所了。
T48n2016_p0900a14(00)║了境而生。生無能生。生無能生。
T48n2016_p0900a15(04)║雖智而非有。了無所了。雖境而非無。無即不無。
T48n2016_p0900a16(01)║有即非有。有無雙照。妙悟蕭然。如火得薪。
T48n2016_p0900a17(02)║彌加熾盛。薪喻發智之多境。火比了境之妙智。
T48n2016_p0900a18(01)║其詞曰。達性空而非縛。雖緣假而無著。
T48n2016_p0900a19(02)║有無之境雙照。中觀之心歷落。又頌曰。
T48n2016_p0900a20(03)║若智了於境。即是境空智。如眼了空華。是了空華眼。
T48n2016_p0900a21(00)║若智了於智。即是智空智。如眼了眼空。
T48n2016_p0900a22(02)║是了眼空眼。智雖了境空。及以了智空。
T48n2016_p0900a23(04)║非無了境智。境空智。猶有。了境智空智。無境智不了。
T48n2016_p0900a24(01)║如眼了空華及以了眼空。非無了空眼。華空眼。
T48n2016_p0900a25(00)║猶有。了華眼空眼。無華眼不了。
T48n2016_p0900a26(00)║宗鏡錄卷第八十八
T48n2016_p0900a27(00)║ 戊申歲分司大藏都監開板
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