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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0877b02(00)║宗鏡錄卷第八十四
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T48n2016_p0877b04(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0877b05(00)║夫妄心虛假。諸聖同推。此執堅牢。故須具引。
T48n2016_p0877b06(00)║又約經論。有三種假。一因成假。因前境對。
T48n2016_p0877b07(01)║方乃生心。二相續假。初心因境。後起分別。
T48n2016_p0877b08(02)║念念相續。乃至成事。三相待假。如待虛空無生。
T48n2016_p0877b09(01)║說心有生。又計於有心待於無心。如短待長。
T48n2016_p0877b10(01)║似近待遠。此三非實。故稱為假。所以異相互無。
T48n2016_p0877b11(00)║如中觀論偈云。異中無異相。不異中亦無。
T48n2016_p0877b12(01)║無有異相故。則無彼此異。如長與短異。
T48n2016_p0877b13(03)║長中無短相。長無可對故。無有長。短中無長相。
T48n2016_p0877b14(02)║短無可對。故無有短。長中無長相。短無可對。
T48n2016_p0877b15(02)║故無有短。短中無短相。長無可對。故無有長。
T48n2016_p0877b16(02)║既無長短。孰言異耶。又百論云。若實有長相。
T48n2016_p0877b17(02)║若長中有。若短中有。若共中有。是皆不可得。
T48n2016_p0877b18(02)║何以故。長中無長相。以因他故。因短為長故。
T48n2016_p0877b19(02)║短中亦無長相。性相違故。若短中有長。不名為短。
T48n2016_p0877b20(00)║共中亦無長。二俱過故。長相既無。短相亦爾。
T48n2016_p0877b21(00)║若無長短。云何相待。故遮異言不異。
T48n2016_p0877b22(03)║非謂有無異。此雙絕以契性。若約雙顯者。
T48n2016_p0877b23(04)║謂上但顯實。則唯性而非異。今性相皆具。故云雙顯。
T48n2016_p0877b24(01)║謂由體一故非異。相。差別。故非不異。
T48n2016_p0877b25(04)║此舉雙是以顯雙非。斯乃非一非異。而一而異。
T48n2016_p0877b26(03)║遮照無礙。性相融通。長短既然。萬法皆爾。
T48n2016_p0877b27(04)║若以初心破此三假。一念無生。得入空觀。夫空觀者。
T48n2016_p0877b28(01)║乃一切觀之根本。從此次入假觀。
T48n2016_p0877b29(05)║因不得假而入空。復不得空而入假。以非空非假。
T48n2016_p0877c01(03)║後入中觀。乃至絕觀。所以止觀廣破。四句檢而不得。
T48n2016_p0877c02(00)║橫豎推而無生。性相俱空。名字亦寂。
T48n2016_p0877c03(02)║若一念心起即具三假。當觀此一念心。
T48n2016_p0877c04(03)║若心自生者。前念為根。後念為識。為從根生心。
T48n2016_p0877c05(02)║為從識生心。若根能生識。根為有識故生識。
T48n2016_p0877c06(01)║根為無識故生識。根若有識。根識則並。
T48n2016_p0877c07(02)║又無能生所生。根。若無識而能生識。諸無識物。
T48n2016_p0877c08(01)║不能生識。根既無識。何能生識。
T48n2016_p0877c09(06)║根雖無識而有識性。故能生識者。此之識性。是有是無。
T48n2016_p0877c10(02)║有已是識。並在於根。何謂為性。根無識性。
T48n2016_p0877c11(03)║不能生識。又識性與識。為一為異。若一性即是識。
T48n2016_p0877c12(01)║無能無所。若異。還是他生。非心自生。
T48n2016_p0877c13(04)║若言心不自生。塵來發心故有心生。引經云。有緣思生。
T48n2016_p0877c14(00)║無緣思不生。若爾。塵在意外來發內識。
T48n2016_p0877c15(02)║則心由他生。今推此塵。為是心故生心。
T48n2016_p0877c16(03)║為非心故生心。塵若是心。則不名塵。亦非意外。
T48n2016_p0877c17(01)║則同自生。又二心並。則無能所。塵若非心。
T48n2016_p0877c18(02)║那能生心。如前破。若塵中有生性。是故生心。
T48n2016_p0877c19(01)║此性為有為無。性若是有。性與塵並。亦無。能所。
T48n2016_p0877c20(00)║若無。無不能生。若根塵合故有心生者。
T48n2016_p0877c21(01)║根塵各各有心故合生心。各各無心故合生。
T48n2016_p0877c22(01)║心若各各有。有合則兩心生。墮在他性中。
T48n2016_p0877c23(02)║若各各無。合時亦無。又根塵各有心性。
T48n2016_p0877c24(04)║合則心生者。當檢此性。為有為無。如前破。
T48n2016_p0877c25(05)║若根塵各離而有心者。此是無因緣生。為有此離。
T48n2016_p0877c26(02)║為無此離。若有此離。還從緣生。何謂為離。
T48n2016_p0877c27(02)║若無此離。無何能生。若言此離有生性。為有為無。
T48n2016_p0877c28(00)║若性是有。還從緣生。不名為離。若性是無。
T48n2016_p0877c29(00)║無何能生。如是四句推求知心畢竟不生。
T48n2016_p0878a01(01)║是名從假入空觀。若不悟者。轉入相續假破之。
T48n2016_p0878a02(00)║何以故。雖因成假。四破不得心生。今現見心。
T48n2016_p0878a03(00)║念念生滅。相續不斷。何謂不生。此之念念。
T48n2016_p0878a04(01)║為當前念滅後念生。為前念不滅後念生。
T48n2016_p0878a05(02)║為前念亦滅亦不滅後念生。
T48n2016_p0878a06(08)║為前念非滅非不滅後念生。若前念不滅後念生。
T48n2016_p0878a07(05)║此則念自生念。兩生相並。亦無能所。
T48n2016_p0878a08(08)║若前念有生性生於後念。此性為有為無。有則非性。無則不生。
T48n2016_p0878a09(01)║如前破。若前念滅後念生者。前不滅生。
T48n2016_p0878a10(03)║名為自性。今由滅生。不滅。望滅豈非他性。他性滅中。
T48n2016_p0878a11(00)║有生故生。無生故生。有生是生。生滅相違。
T48n2016_p0878a12(01)║乃至生生何謂滅生。若滅無生。無何能生。
T48n2016_p0878a13(01)║若滅有生性性。破如前。
T48n2016_p0878a14(08)║若前念亦滅亦不滅後念生者。若滅已屬滅。若不滅已屬不滅。
T48n2016_p0878a15(01)║若不滅合滅能生。即是共生。共自相違。
T48n2016_p0878a16(03)║相違何能生。又若各有生。即有二過。各各無生。
T48n2016_p0878a17(02)║合亦不生。若滅不滅中有生性者。為有為無。
T48n2016_p0878a18(02)║若性定有。何謂滅不滅。若性定無。
T48n2016_p0878a19(06)║亦何為謂滅不滅。此不免斷常之失。還墮共過。
T48n2016_p0878a20(04)║若前念非滅非不滅而後念生者。為有此非滅非不滅。
T48n2016_p0878a21(00)║為無此非滅非不滅。若有。則非無因。若無。
T48n2016_p0878a22(01)║無因不能生。若無因有生性。此性即因。
T48n2016_p0878a23(02)║何謂無因。若無。無不能生。
T48n2016_p0878a24(09)║如是四句推相續假求心不得。無四實性。但有心名字。
T48n2016_p0878a25(04)║是字不住內外兩中間。不常自有。相續無性。
T48n2016_p0878a26(04)║即世諦破性。名為性空。相續無名。即真諦破假。
T48n2016_p0878a27(03)║名為相空。性相俱空。乃至作十八空。若不得入者。
T48n2016_p0878a28(01)║猶計有心待於無心。相待惑起。此與上異。
T48n2016_p0878a29(01)║因成假。取根塵兩法和合為因。相續假。
T48n2016_p0878b01(03)║豎取意根前後為相續。豎望生滅。此是別滅。
T48n2016_p0878b02(03)║別滅則狹。今相待假待於通滅。此義則寬。通滅者。
T48n2016_p0878b03(01)║如三無為。不併是滅。而得是無生。
T48n2016_p0878b04(05)║待虛空無生而說心生。即是相待假。今檢此心。
T48n2016_p0878b05(04)║為待無生心生。為待有心生。為待亦生亦無生而心生。
T48n2016_p0878b06(00)║為待非生非無生而心生。
T48n2016_p0878b07(07)║若待無生而生心者。有此無生。無此無生。若有生可待。
T48n2016_p0878b08(03)║還是待有。何謂待無。有有相待。即是自生。
T48n2016_p0878b09(04)║若無此無生。無何所待。若只待此無無而生心者。
T48n2016_p0878b10(02)║一切無無亦應生心。無望於有。無即是他生。
T48n2016_p0878b11(01)║又無生雖無。而有生性。待此性故而知有心。
T48n2016_p0878b12(01)║此性為已生。為未生。若已生。生即是於生。
T48n2016_p0878b13(02)║何謂為性。性若未生。未生何能生。
T48n2016_p0878b14(06)║若待生而心生者。生還待生。長應待長。既無此義。何待心生。
T48n2016_p0878b15(00)║若待生無生故有心生。如待短得有於長。
T48n2016_p0878b16(01)║此墮二過。各有。則二生並。各無。生全不可得。
T48n2016_p0878b17(00)║如前破。若待非生非無生而有心生者。論云。
T48n2016_p0878b18(00)║從因緣生尚不可得。何況無因緣。又此無因。
T48n2016_p0878b19(00)║為有為無。若有還是待有。若無還是待無。
T48n2016_p0878b20(01)║何謂無因。若言有性。性為有為無。性若是有。
T48n2016_p0878b21(01)║為生非生。若生已是生。何謂為性。
T48n2016_p0878b22(05)║若無生云何能生。如是四句推相待假求心不得。
T48n2016_p0878b23(03)║不起性實。但有名字。名字之生。生則無生。
T48n2016_p0878b24(03)║復次性相中求陰入界不可得。即是法空。
T48n2016_p0878b25(04)║性相求人我知見不可得。名眾生空。乃至十八空等。
T48n2016_p0878b26(01)║輔行記釋。因成假。初破自生中云。前念為根。
T48n2016_p0878b27(01)║後念為識者。根無別體。還指無間滅意為體。
T48n2016_p0878b28(01)║根名能生。由前意滅。生後意識。故俱舍論云。
T48n2016_p0878b29(01)║由即六識身無間滅為意。身者。體也。無間滅時。
T48n2016_p0878c01(00)║為意根體。爾時五識。
T48n2016_p0878c02(09)║亦依無間滅意以為親緣。用五色根以為疏緣。而生五識。
T48n2016_p0878c03(02)║五識無間。分別生時。即名意識。今此文意。
T48n2016_p0878c04(03)║不是五識。是第六識。緣於。有見以為法塵。即名為識。
T48n2016_p0878c05(00)║即以此識對根研責。故云根為有識故生識。
T48n2016_p0878c06(00)║根為無識故生識。 大智度論問曰。前念若滅。
T48n2016_p0878c07(00)║何能生後。 答。有二義。一念念滅。二念念生。
T48n2016_p0878c08(01)║有此二故。故滅得生。恐生斷見。是故須立。
T48n2016_p0878c09(02)║今為破故是故須責。生滅雖殊。
T48n2016_p0878c10(06)║根之與識俱是自心。從根從識俱屬自性。
T48n2016_p0878c11(07)║於自性中根識互責求不可得。又心之與識。俱對於塵。
T48n2016_p0878c12(03)║以立心名。乃至根若有識。則有二妨。謂根識並。
T48n2016_p0878c13(01)║及能所並。則有生生無窮之過。若無能所。
T48n2016_p0878c14(02)║生義不成。云何言生。又無間滅方名生識。
T48n2016_p0878c15(03)║根若有識。生滅相違。故並有過。根若無識。即類無識。
T48n2016_p0878c16(00)║能生識也。又責有識性。此是縱破。有還同有。
T48n2016_p0878c17(00)║亦成並生。無還同無。同無情生。
T48n2016_p0878c18(05)║又識性作一異責。若一者。凡言性者。後方能生。識與性一。
T48n2016_p0878c19(00)║故無能所。若異者。若異識則同外境。
T48n2016_p0878c20(03)║境能生識即同他。如何計自。次破他性者。
T48n2016_p0878c21(04)║雖言心不自生。由有外塵而來發心。塵望於根。
T48n2016_p0878c22(03)║塵名為他。先責是心。則有三妨。一塵非心妨。
T48n2016_p0878c23(03)║則心不名塵。二塵非意。外同自生妨。三並生妨。
T48n2016_p0878c24(02)║塵若非心。容許塵生。塵若是心。還成心處生心。
T48n2016_p0878c25(00)║即名並生。子若生苗。則有能所。子還生子。
T48n2016_p0878c26(01)║則二子並生。有何能所。塵若非心。
T48n2016_p0878c27(05)║則與前根中無識義。同責意亦爾。故云如前破。
T48n2016_p0878c28(03)║塵有識性。例前可知。破共生者。墮自他性。名為共生。
T48n2016_p0878c29(00)║今破。若自他各各無生。和合亦無。
T48n2016_p0879a01(03)║如二砂無油。和合亦無。破無因不生亦爾。
T48n2016_p0879a02(04)║結成性相二空者。但無性計。名為性空。性既破已。
T48n2016_p0879a03(02)║但有色心內外之相。既不住於無四句中。
T48n2016_p0879a04(03)║故相亦叵得。名為相空。言不在內外中間者。
T48n2016_p0879a05(03)║內只是因。外只是緣。中間是共。常自有者。
T48n2016_p0879a06(03)║只是無因。無此計故。即無四性。此之二空。言雖前後。
T48n2016_p0879a07(00)║意不異時。復以二諦結成二空。若有性執。
T48n2016_p0879a08(01)║世而非諦。破性執已。乃名世諦。故云世諦破性。
T48n2016_p0879a09(00)║性執破已。但有名字。名之為假。假即是相。
T48n2016_p0879a10(01)║為空相故。觀於法性。觀理證真。名真諦破相。
T48n2016_p0879a11(01)║空非前後。二諦同時。為辯性相。前後說耳。
T48n2016_p0879a12(02)║又有四運心。一未運。二欲運。三正運。四運已。
T48n2016_p0879a13(01)║傅大士頌云。獨自作。問我心中何所著。
T48n2016_p0879a14(03)║推檢四運併無生。千端萬累何能縛。釋曰。
T48n2016_p0879a15(04)║未起欲起二運之心。屬未來。未來何處有心。
T48n2016_p0879a16(04)║正起一運之心。屬現在。現在不住何處有心。又屬生時。
T48n2016_p0879a17(00)║因未生已生立生時。未生已生既無生。
T48n2016_p0879a18(02)║生時亦無生。如已去未去去時。俱無去法。
T48n2016_p0879a19(03)║如中論所破。起已一運之心。屬過去。過去已謝。
T48n2016_p0879a20(02)║何處有心。所以金剛經云。過去心不可得。
T48n2016_p0879a21(03)║未來心不可得。現在心不可得。三際俱空。一心何有。
T48n2016_p0879a22(00)║以所依根本之心尚不有。
T48n2016_p0879a23(07)║能依枝末一切萬法。寧是實耶。故云千端萬累何能縛。
T48n2016_p0879a24(03)║故知但了一念空。諸塵自然破。所依既不有。
T48n2016_p0879a25(03)║能依何得生。如源盡流乾。根危葉謝。
T48n2016_p0879a26(06)║所以阿難七處執而無據。故知邪法難扶。
T48n2016_p0879a27(07)║二祖直下求而不生。可驗解空方悟。祖佛大約。只指斯宗。
T48n2016_p0879a28(02)║既不得能起之心。亦不得所生之境。
T48n2016_p0879a29(05)║心不可得故即我喪。境不可得故。即法亡。若能人法俱空。
T48n2016_p0879b01(00)║即顯一心妙理。但以心塵相對。萬法縱橫。
T48n2016_p0879b02(01)║境智一如。千差頓寂。
T48n2016_p0879b03(10)║如是方能豁悟本覺靈智真心。無住無依。遍周法界。廣百論云。經言。
T48n2016_p0879b04(00)║無有少法自性可得。唯有能造。
T48n2016_p0879b05(05)║能造即是心及心法。又云。三界唯心。如是等經。其數無量。
T48n2016_p0879b06(00)║是故諸法唯識理成。豈不決定。
T48n2016_p0879b07(05)║執一切法實唯有識者。亦成顛倒。境即無。識云何有。
T48n2016_p0879b08(00)║經言唯識者。為令觀識。捨彼外塵。
T48n2016_p0879b09(03)║既捨外塵。妄心隨息。妄心息故。證會中道。故經偈言。
T48n2016_p0879b10(00)║未達境唯心。起種種分別。達境唯心已。
T48n2016_p0879b11(01)║分別則不生。若知境唯心。便捨外塵相。
T48n2016_p0879b12(03)║從此息分別。悟平等真空。 顯識論問。境識俱遣。
T48n2016_p0879b13(02)║何識所成。 答。境識俱泯。即是實性。
T48n2016_p0879b14(06)║實性即是阿摩羅識。維摩經云。華嚴菩薩曰。從我起二為二。
T48n2016_p0879b15(00)║見我實相者。不起二法。若不住二法。
T48n2016_p0879b16(03)║則無有識。無所識者。是為入不二法門。
T48n2016_p0879b17(05)║故知見有二法。乃至纖毫並皆屬識。境識俱亡。
T48n2016_p0879b18(04)║乃入真空之理。所以智光論師。立中根說。法相大乘。
T48n2016_p0879b19(01)║境空心有唯識道理。未能全入平等真空。
T48n2016_p0879b20(02)║為上根說無相大乘。辯心境俱空平等一味。
T48n2016_p0879b21(02)║為真了義。是以因唯識。入真空究竟之門。
T48n2016_p0879b22(03)║離此別求非真解脫。 唯識鈔問云。內心唯識者。
T48n2016_p0879b23(02)║為是真實有。為非真實有耶。 答。論云。
T48n2016_p0879b24(04)║諸心心所(前陳也)。依他起故(因也)。亦如幻事(喻也)。
T48n2016_p0879b25(04)║非真實有(法也)。 問。若爾。心境都無差別。
T48n2016_p0879b26(06)║何故乃說唯有識耶。 答。
T48n2016_p0879b27(13)║為遣外道等心心所外執實有境故。假說唯有識。非唯識言。便有實。識論云。
T48n2016_p0879b28(01)║為遣妄執心心所外實有境故。說唯有識。
T48n2016_p0879b29(02)║若執唯識真實有者。如執外境。亦是法執。
T48n2016_p0879c01(02)║若法執不生。即入真空矣。 問。
T48n2016_p0879c02(08)║約唯識理人法俱空者。即今受用是何等物。 答。所受用法。
T48n2016_p0879c03(02)║但是六塵。因緣故生。因緣故滅。決定內無人能受。
T48n2016_p0879c04(00)║外無塵可用。十八空論云。外空者。
T48n2016_p0879c05(04)║亦名所受空。離六外入。無別法為可受者。
T48n2016_p0879c06(05)║若諸眾生所受所用。但是六塵。內既無人能受。
T48n2016_p0879c07(04)║外亦無法可受。即人法俱空。唯識無境。故名外空。
T48n2016_p0879c08(02)║以無境故。亦無有識。即是內空。乃至十八空。 問。
T48n2016_p0879c09(00)║人法俱空。識又不立。即今見聞從何而有。 答。
T48n2016_p0879c10(00)║一切前塵所現諸法。盡隨念而至。
T48n2016_p0879c11(04)║皆對想而生。念息境空。意虛法寂。故經云。想滅閑靜。
T48n2016_p0879c12(00)║識停無為。又經云。一切諸佛。一切諸法。
T48n2016_p0879c13(02)║從意生形。又經云。諸法不牢固。唯立在於念。
T48n2016_p0879c14(01)║以解見空者。一切無想念。
T48n2016_p0879c15(07)║故知見聞但是緣起。見畢竟空。如世幻施為。似空華起滅。
T48n2016_p0879c16(02)║故云見聞如幻翳。三界若空華。
T48n2016_p0879c17(07)║且如眼根具五緣得見。然此能見。只是五緣。無見者故。
T48n2016_p0879c18(03)║若言具五緣發識能見者。未知何緣定能生識。
T48n2016_p0879c19(02)║若言一一不生。和合故能生見者。即如五盲和合。
T48n2016_p0879c20(01)║應成一見。眾盲既不見。和合云何生。
T48n2016_p0879c21(04)║故知非別識生。但有見即是眾緣。所以名緣起也。
T48n2016_p0879c22(02)║故經云。眼不自見。屬諸因緣。緣非見性。眼即是空。
T48n2016_p0879c23(00)║眼根既然。諸根例爾。但起唯緣起。滅唯緣滅。
T48n2016_p0879c24(00)║起滅唯緣。人法俱寂。若了此我法二空。
T48n2016_p0879c25(02)║即證圓理。故云若見因緣法。是名為見佛。 問。
T48n2016_p0879c26(01)║凡夫界中取捨分別。逆順關念。欣厭盈懷。
T48n2016_p0879c27(02)║常縛六塵以為隔礙。如何得根境融通。一切如意。
T48n2016_p0879c28(00)║答。但見法性。證大涅槃。尚無一法可通。
T48n2016_p0879c29(01)║豈有諸法為礙。則常如意。無有不如意時。
T48n2016_p0880a01(01)║故涅槃論云。今言涅槃如意者。
T48n2016_p0880a02(06)║一切苦樂善惡無不是理。故名如意。釋曰。無不是理者。
T48n2016_p0880a03(01)║皆一心真如理故。以苦樂是心受。善惡從心生。
T48n2016_p0880a04(00)║則無外塵所違所隔。若了一心。豈非如意。
T48n2016_p0880a05(01)║若有一法當情。則成諍競。楞伽經偈云。
T48n2016_p0880a06(03)║乃至有所立。一切皆錯亂。若見唯自心。是則無違諍。
T48n2016_p0880a07(00)║所以迷時人逐法。悟後法由人。且如摩尼珠。
T48n2016_p0880a08(00)║無情色法。尚能無私兩寶。周給群情。
T48n2016_p0880a09(03)║故稱如意。況靈臺妙性。豈弗能耶。但歸一心。
T48n2016_p0880a10(02)║得大無礙。故云。轉變天地。自在縱橫。 問。論云。
T48n2016_p0880a11(01)║唯是一心。故名真如者。真則無偽。如則不變。
T48n2016_p0880a12(01)║妙色湛然不空之性。
T48n2016_p0880a13(10)║云何經中復說心空則一切法空。 答。夫言空者。
T48n2016_p0880a14(08)║說世間一切妄心染法是空。以遍計情執無道理故。
T48n2016_p0880a15(05)║若出世佛法真心則不空。以有道理故。起信論云。
T48n2016_p0880a16(02)║真如有二。一如實空。以能究竟顯實故。
T48n2016_p0880a17(04)║二如實不空。以有自體。具足無漏性功德故。所言空者。
T48n2016_p0880a18(00)║從本已來。一切染法不相應故。
T48n2016_p0880a19(05)║謂離一切法差別之相。以無虛妄心念故。當知真如自性。
T48n2016_p0880a20(00)║非有無一異等相。乃至總說。依一切眾生。
T48n2016_p0880a21(01)║以有妄心念念分別。皆不相應。故說為空。
T48n2016_p0880a22(02)║若離妄心。實無可空故。所言不空者。
T48n2016_p0880a23(05)║已顯法體空無妄故。即是真心。常恒不變。淨法滿足。
T48n2016_p0880a24(02)║則名不空。清涼記釋云。不與妄合。則名為空。性。
T48n2016_p0880a25(01)║具萬德。即名不空。及至釋文。乃云。若離妄心。
T48n2016_p0880a26(01)║實無可空。則顯空藏。因妄而顯。而不空藏。
T48n2016_p0880a27(02)║要由翻染方顯不空。故云以顯法體空無妄故。
T48n2016_p0880a28(01)║即是真心等。如本有檀德。今為慳貪。本有尸德。
T48n2016_p0880a29(00)║今隨五欲。本有寂定。今為亂想。本有大智。
T48n2016_p0880b01(01)║今為愚癡。是則慳藏於施。乃至癡藏於慧。
T48n2016_p0880b02(01)║故論云。以知法性無慳貪故。
T48n2016_p0880b03(07)║隨順修行檀波羅蜜等。萬行例然。故論云。本有真實識知義。
T48n2016_p0880b04(00)║云若心有動。非真識知。明妄心之動。
T48n2016_p0880b05(03)║藏其真知。是以即妄之空。藏不空之萬德。
T48n2016_p0880b06(03)║故經頌云。知妄本自真。見佛則清淨。故論云。
T48n2016_p0880b07(03)║以能究竟顯實。故名為空。故知空藏能藏不空。
T48n2016_p0880b08(02)║能藏既空。則顯不空之藏。本來具矣。
T48n2016_p0880b09(05)║二者自性心上無妄為空。隨所無者。即不空德。
T48n2016_p0880b10(04)║如空無慳吝。即顯有檀。空無妄動。顯有性空。
T48n2016_p0880b11(04)║故是空藏藏不空也。故知一切眾生本覺佛智。
T48n2016_p0880b12(03)║本自圓具。但以妄覆而不自知。若了妄空。真覺頓現。
T48n2016_p0880b13(00)║如雲開月朗。塵去鏡明。見性之時。故云發得。
T48n2016_p0880b14(00)║非是修成。三身滿日。亦云萬行引出。
T48n2016_p0880b15(03)║不從外來。皆約一心。本有具足。故知不空之空。
T48n2016_p0880b16(02)║體含萬德。不有之有。理合圓宗。空有相成。
T48n2016_p0880b17(03)║無諸障礙。若離空之有。有則是常。若離有之空。
T48n2016_p0880b18(01)║空則成斷。今有無齊行。不違一旨。
T48n2016_p0880b19(05)║是以智能達有。慧能觀空。若達有而不知空。則失慧眼。
T48n2016_p0880b20(01)║觀空而不鑒有。則喪智心。菩薩不盡有為。
T48n2016_p0880b21(01)║不住無為。盡有則智業不成。住無則慧心不朗。
T48n2016_p0880b22(00)║故義海云。若空異於有。即淨不名淨。
T48n2016_p0880b23(03)║以迷空故。若有異於空。即染不名染。以執有故。
T48n2016_p0880b24(02)║今有即全空。方名染分。空即全有。方名淨分。
T48n2016_p0880b25(02)║由空有無礙。染淨自在也。若空即有。有即空。
T48n2016_p0880b26(02)║乃至一切法皆互相即也。既互相即。
T48n2016_p0880b27(05)║則畢竟無一異空有等法。於心外發現。設有發現。
T48n2016_p0880b28(03)║皆是自心相分。不同凡小不知。取而執有。捨而沈空。
T48n2016_p0880b29(00)║若入此一心中道之門。能成萬行方便之道。
T48n2016_p0880c01(00)║如大莊嚴法門經云。文殊師利言。
T48n2016_p0880c02(04)║方便有二種。一者不捨生死。二者不住涅槃。復有二種。
T48n2016_p0880c03(00)║一者空門。二惡見門。復有二種。一者無相門。
T48n2016_p0880c04(00)║二者相覺觀門。復有二種。一者無願門。
T48n2016_p0880c05(02)║二者願生門。復有二種。一者無作門。
T48n2016_p0880c06(05)║二者種善根行門。復有二種。一者無生門。二者示生門。
T48n2016_p0880c07(00)║是以悟宗則逆順同歸。達體則善惡並化。
T48n2016_p0880c08(00)║問。論云。說智及智處。俱名為般若。
T48n2016_p0880c09(04)║智處即是境。云何成般若。 答。般若有二種。
T48n2016_p0880c10(04)║一真實常住般若。二觀照有用般若。若真實般若。
T48n2016_p0880c11(02)║性遍一切處。寂而常照。唯一真心。不分能所。
T48n2016_p0880c12(02)║即不同世間頑境以為所照。
T48n2016_p0880c13(08)║亦不同偏小妄心以為所照。又亦不同假立真如以為所照。
T48n2016_p0880c14(01)║今則一體潛通。心心互照。以無心外境。
T48n2016_p0880c15(03)║亦無境外心。以心是境心。境是心境故。如是融鎔。
T48n2016_p0880c16(00)║豈非般若乎。所以云色無邊故。般若無邊。
T48n2016_p0880c17(01)║故知離色無心。離心無色。如般若經云。
T48n2016_p0880c18(03)║復次勇猛。菩薩摩訶薩。應如是行。色非所緣。何以故。
T48n2016_p0880c19(00)║一切法無所緣。無有小法可取故。
T48n2016_p0880c20(04)║彼若是可取。此則是所緣。如是勇猛。非色行色。
T48n2016_p0880c21(03)║乃至非識行識。勇猛。一切法不行。故非色見。
T48n2016_p0880c22(03)║亦非識見。乃至非識知。亦非可見。若色至識。
T48n2016_p0880c23(02)║非知非見。是名般若波羅蜜。又文殊般若經云。
T48n2016_p0880c24(01)║文殊師利白佛言。世尊。修般若波羅蜜時。
T48n2016_p0880c25(02)║不見法是應住。是不應住。亦不見境界可取捨相。
T48n2016_p0880c26(00)║何以故。如諸如來。不見一切法境界相故。
T48n2016_p0880c27(01)║乃至不見諸佛境界。況取聲聞緣覺凡夫境界。
T48n2016_p0880c28(00)║不取思議相。亦不取不思議相。
T48n2016_p0880c29(05)║不見諸法有若干相。自證空法不可思議。
T48n2016_p0881a01(06)║如是菩薩摩訶薩。皆已供養無量百千萬億諸佛。種諸善根。
T48n2016_p0881a02(00)║乃能於是甚深般若波羅蜜。不驚不怖。又云。
T48n2016_p0881a03(00)║復次修般若波羅蜜時。不見凡夫相。
T48n2016_p0881a04(03)║不見佛法相。不見諸法有決定相。
T48n2016_p0881a05(07)║是為修般若波羅蜜。 問。世出世間。唯是一心者。
T48n2016_p0881a06(05)║云何復分真妄。及與內外。 答。真妄內外。
T48n2016_p0881a07(06)║但約世間文字分別。所以心非內外。內外是心。體非真妄。
T48n2016_p0881a08(00)║真妄是體。因內立外。而成對治。假妄顯真。
T48n2016_p0881a09(00)║非無所以。進趣大乘方便經云。心義者。
T48n2016_p0881a10(02)║有二種相。一者內心相。二者外心相。
T48n2016_p0881a11(04)║內相者復二。一真。二妄。所言真者。謂心體本相。
T48n2016_p0881a12(03)║如如不異。清淨圓滿。無障無礙。微密難見。
T48n2016_p0881a13(04)║以遍一切處。常恒不壞。建立生長一切法故。所言妄者。
T48n2016_p0881a14(00)║謂起念分別。覺知緣慮憶想等事。雖復相續。
T48n2016_p0881a15(00)║能生一切種種境界。而內虛偽。無有真實。
T48n2016_p0881a16(00)║不可見故。所言心外相者。
T48n2016_p0881a17(07)║謂一切諸法種種境界等。隨有所念。境界現前。
T48n2016_p0881a18(06)║故知有內心及內心差別。如是當知內妄想者。為因為體。
T48n2016_p0881a19(01)║外妄想者。為果為用。依如此等義。
T48n2016_p0881a20(05)║是故我說一切諸法。悉名為心。又復當知心外相者。
T48n2016_p0881a21(02)║如夢所見種種境界。唯心想作。無實外事。
T48n2016_p0881a22(03)║一切境界。悉亦如是。以皆依無明識夢所見。
T48n2016_p0881a23(03)║妄想作故。復次應知內心念念不住故。
T48n2016_p0881a24(05)║所見所緣一切境界。亦隨心念念不住。
T48n2016_p0881a25(07)║所謂心生故種種法生。心滅故種種法滅。而生滅相但有名字。
T48n2016_p0881a26(00)║實不可得。以心不往至於境界。
T48n2016_p0881a27(05)║境界亦不來至於心。如鏡中像。無來無去。
T48n2016_p0881a28(06)║是故一切法求生滅定相了不可得。所謂一切法畢竟無體。
T48n2016_p0881a29(00)║本來常空。實不生滅。
T48n2016_p0881b01(09)║如是一切法實不生滅者。則無一切境界差別之相。寂靜一味。
T48n2016_p0881b02(02)║名為真如第一義諦自性清淨心。彼自性清淨心。
T48n2016_p0881b03(00)║湛然圓滿。以無分別相故。無分別相者。
T48n2016_p0881b04(02)║於一切處無所不在。無所不在者。
T48n2016_p0881b05(06)║以能依持建立一切法故。是以華嚴經頌云。如金與金色。
T48n2016_p0881b06(01)║其性無差別。法非法亦然。體性無有異。又云。
T48n2016_p0881b07(01)║剎平等。不違眾生平等。眾生平等。不違剎平等。
T48n2016_p0881b08(00)║一切眾生平等。不違一切法平等。
T48n2016_p0881b09(04)║一切法平等。不違一切眾生平等。離欲際平等。
T48n2016_p0881b10(03)║不違一切眾生安住平等。一切眾生安住平等。
T48n2016_p0881b11(02)║不違離欲際平等。過去。不違未來。未來不違過去。
T48n2016_p0881b12(00)║過去未來。不違現在。現在不違過去未來。
T48n2016_p0881b13(01)║世平等。不違佛平等。佛平等。不違世平等。
T48n2016_p0881b14(02)║菩薩行。不違一切智。一切智。不違菩薩行。釋曰。
T48n2016_p0881b15(01)║剎與眾生。云何平等。以各無體故。悉不成就。
T48n2016_p0881b16(01)║若自類相望。如剎望剎平等。若異類相望。
T48n2016_p0881b17(02)║如剎望眾生平等。以一無性之理。乃至心境自他。
T48n2016_p0881b18(00)║同異高下。十。方三世。悉皆平等。又事事無違。
T48n2016_p0881b19(00)║理理無違。事事無違者。略有三因。
T48n2016_p0881b20(04)║一法性融通。二緣起相由門。此二即事事無礙義。
T48n2016_p0881b21(02)║三直語同一緣記通事通理。如觀一葉落。
T48n2016_p0881b22(03)║知天下秋同一秋矣。由不壞之事。不變之性。
T48n2016_p0881b23(03)║皆同一緣起故。理理無違者。亦有二門。一剎無性。
T48n2016_p0881b24(00)║即眾生無性。二理同故。以無可即。
T48n2016_p0881b25(03)║亦無可違。
T48n2016_p0881b26(00)║宗鏡錄卷第八十四
T48n2016_p0881b27(00)║ 戊申歲分司大藏都監開板
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