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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0850a20(00)║宗鏡錄卷第七十九
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T48n2016_p0850a22(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0850a23(00)║夫心外無法。法外無心。如是了知。
T48n2016_p0850a24(04)║則真善知識。一心妙理。圓證無疑。何故聞外善惡知識。
T48n2016_p0850a25(00)║而生聽受。 答。皆是增上因緣。和合。
T48n2016_p0850a26(03)║虛妄分別。而成。彼此情生。無有真實。 識論問云。
T48n2016_p0850a27(02)║何故遇善知識。聞說善法。值惡知識。聞。說惡法。
T48n2016_p0850a28(01)║若無外一切外境者。彼云何說。若不說者。
T48n2016_p0850a29(02)║云何得聞。若不聞者。此云何成。 偈答。遞共增上因。
T48n2016_p0850b01(00)║彼此心緣合。以一切眾生。虛妄分別。
T48n2016_p0850b02(03)║思惟憶念。彼說我聞。而實無有彼前境界。
T48n2016_p0850b03(04)║是以若執內外。則心境對治。尚未入於信門。
T48n2016_p0850b04(05)║何乃稱於聽法。持心梵天所問經云。眼耳鼻舌身意。
T48n2016_p0850b05(02)║無所流聞。乃曰聽經。其有染污於諸入者。
T48n2016_p0850b06(03)║則無所聞。便在於色。金剛場陀羅尼經云。無有諸法。
T48n2016_p0850b07(00)║是名一字陀羅尼法門。若能如是信解。
T48n2016_p0850b08(02)║則聽者無聞無得。心境不二方聞佛所說經。
T48n2016_p0850b09(02)║可謂真聞。遇善知識。若以緣心聽法。此法亦緣。
T48n2016_p0850b10(01)║非得法性。則隨境界流。逐。因緣轉。
T48n2016_p0850b11(05)║皆為不了自法。遂令內外緣分。如經云。佛言。
T48n2016_p0850b12(05)║隨有是經之處。則為有佛。若我住世無異。故知自心之佛。
T48n2016_p0850b13(00)║無處不遍。寧論前後出沒耶。若隨異境。
T48n2016_p0850b14(02)║則生滅無常。見他佛。則隱顯無恒。誦他經。
T48n2016_p0850b15(03)║則音聲間斷。故祖師云。外求有相佛。與汝不相似。
T48n2016_p0850b16(01)║志公云。每日誦經千卷。紙上見經不識。
T48n2016_p0850b17(03)║又先德云。出息不依外緣。入息不依陰界而住。
T48n2016_p0850b18(02)║常轉如是經。非但百千萬卷。爭如悟此真善知識。
T48n2016_p0850b19(00)║念念現前。自轉無盡藏經。熾然恒演。 問。
T48n2016_p0850b20(01)║若心虛境寂。理實無差。現對根塵。事相違反。
T48n2016_p0850b21(01)║如何明徹。境智一如。 答。一期根境。俗有真無。
T48n2016_p0850b22(00)║畢竟自他。皆無所得。又若定執真有俗無。
T48n2016_p0850b23(01)║則成增減二謗。但二諦雙會。圓了一心。
T48n2016_p0850b24(03)║如佛性論難云。若諸法無實性者。即與證量相違。
T48n2016_p0850b25(01)║則能所習不可得。我現見聲耳相對。所以得聞。
T48n2016_p0850b26(00)║故知不空。釋曰。是義不然。何以故。
T48n2016_p0850b27(04)║是能所及證量自性。皆不可得。自性不成。
T48n2016_p0850b28(05)║若一性不成者。多性云何成。又汝說證量云何成者。
T48n2016_p0850b29(02)║今我立證量。顯了二空。諸法空故。自性不可得。
T48n2016_p0850c01(01)║如見幻事幻物者。證量所見。不如實有。
T48n2016_p0850c02(03)║諸法亦爾。不如所見。而有所見。由體不實故不有。
T48n2016_p0850c03(01)║由證量故不無。由體無故。空義得成。以證量故。
T48n2016_p0850c04(00)║假有不失。又云。依他性相者。能執所執。增益。
T48n2016_p0850c05(00)║又損減。由解此性故。此執不生。
T48n2016_p0850c06(04)║若見真為有。則是增益。名為常見。若見俗定無。
T48n2016_p0850c07(03)║則是損減。名為斷見。唯有似塵識故。別無能所。
T48n2016_p0850c08(01)║無能所故。無增益執。由有似塵識故。無損減執。
T48n2016_p0850c09(00)║若知外塵是識而似顯現。則非無。
T48n2016_p0850c10(03)║了外相本虛如幻所作。則非有。非無則不壞俗諦。
T48n2016_p0850c11(00)║非有則不隱真諦。是以真俗融即而常異。
T48n2016_p0850c12(01)║空有雙現而恒同。方超戲論之情。
T48n2016_p0850c13(04)║始會一心之旨。如摩訶般若經云。
T48n2016_p0850c14(08)║說是般若波羅蜜品時。佛在四眾中。天人龍鬼神。緊那羅。
T48n2016_p0850c15(03)║摩[目*侯]羅伽等。於大眾前。而現神足變化。一切大眾。
T48n2016_p0850c16(01)║皆見阿[門@(人/(人*人))]佛。比丘僧圍遶說法。
T48n2016_p0850c17(06)║乃至爾時佛攝神足。一切大眾。不復見阿[門@(人/(人*人))]佛聲聞人。
T48n2016_p0850c18(02)║菩薩摩訶薩。及其國土。不與眼作對。何以故。
T48n2016_p0850c19(00)║佛攝神足故。爾時佛告阿難。如是阿難。
T48n2016_p0850c20(02)║一切法不與眼作對。法法不相見。法法不相知。
T48n2016_p0850c21(01)║如是阿難。如阿[門@(人/(人*人))]佛弟子。菩薩國土。
T48n2016_p0850c22(04)║不與眼作對。如是阿難。一切法不與眼作對。
T48n2016_p0850c23(03)║法法不相知。法法不相見。何以故。一切法。
T48n2016_p0850c24(03)║無知無見。無作無動。不可捉。不可思議。
T48n2016_p0850c25(05)║如幻人無受無覺。無真實。菩薩摩訶薩如是行。
T48n2016_p0850c26(04)║為行般若波羅蜜。釋曰。若行般若者。
T48n2016_p0850c27(07)║則是直了一心智性。了色無形。非眼境界。乃至達法體寂。
T48n2016_p0850c28(02)║非意所知。但是隨心暫現。還隨心滅。
T48n2016_p0850c29(05)║故云一切法無知無見。大智度論云。相不能知無相。
T48n2016_p0851a01(01)║譬如刀雖利。不能破空。無相不能知相者。
T48n2016_p0851a02(01)║有人言。內智慧無定相。外所緣法有定相。
T48n2016_p0851a03(02)║心隨緣而生。是故說無相不應知相。譬如無刀。
T48n2016_p0851a04(01)║雖有物。無刀可斫。是知若心有境無。亦不知見。
T48n2016_p0851a05(00)║若心無境有。亦不知見。若心境俱有。
T48n2016_p0851a06(03)║各無自性。各既不知。合豈成見。若心境俱無。
T48n2016_p0851a07(02)║亦不知。見有尚不知。無豈成見。則心境俱空。
T48n2016_p0851a08(02)║萬有咸寂。如是則尚無一法冥合相順。
T48n2016_p0851a09(04)║寧有根境對待而作相違者乎。如一切差別違順之境。
T48n2016_p0851a10(00)║皆是一心之量。無有障礙。亦無解脫。
T48n2016_p0851a11(03)║譬如水不洗水。火不滅火。何者。以一體故。不相陵滅。
T48n2016_p0851a12(00)║若有異法。方成對治。如今但先得旨。
T48n2016_p0851a13(03)║自合真如。故經云。法隨於如。無所隨故。若有所隨。
T48n2016_p0851a14(01)║則有能隨之別。既無所隨。亦無能隨。
T48n2016_p0851a15(04)║故則法外無如。如外無法。所以經云。如理作意。
T48n2016_p0851a16(03)║於一切法平等相應。是則具足一切佛法。華嚴疏云。
T48n2016_p0851a17(00)║以如為佛。則無境非如者。大品經答常啼云。
T48n2016_p0851a18(00)║諸法如。即是佛。金剛經云。如來者。
T48n2016_p0851a19(04)║即諸法如義。既以如為佛。一切法皆如也。何法非佛耶。
T48n2016_p0851a20(00)║若信一如。此是開悟本法。生決定解。
T48n2016_p0851a21(03)║入自在門。如華嚴論云。經云。善男子。
T48n2016_p0851a22(06)║我得自在決定解力。信眼清淨。智光照曜。普觀境界。
T48n2016_p0851a23(03)║離一切障。善巧觀察。普眼明徹。具清淨行。
T48n2016_p0851a24(04)║往詣十方一切佛國土。恭敬供養一切諸佛。
T48n2016_p0851a25(04)║此明舉本果法。令凡信樂修行。從初發心。修行慣習。
T48n2016_p0851a26(01)║十地功終。方依及此初時本樣果法也。
T48n2016_p0851a27(02)║還以法界中時不遷。智不異。慈悲不異。
T48n2016_p0851a28(05)║願行不異之所成就。以於法界大智無延促中修行故。
T48n2016_p0851a29(00)║不如情解。有修行者。莫作延促時分修學。
T48n2016_p0851b01(01)║應須善觀法界體用。莫如世情。作一剎那計。
T48n2016_p0851b02(01)║作三僧祇計。如法界中。都無脩短遠近故。
T48n2016_p0851b03(02)║以此解行。如法修行。於諸境界。善照生滅。
T48n2016_p0851b04(03)║令使執盡。而成智之大用。於自心境。莫浪攝持。
T48n2016_p0851b05(01)║但知放蕩任性坦然。習之觀照。執盡智現。
T48n2016_p0851b06(02)║生滅自無。業垢自淨。會佛境界。同如來心。
T48n2016_p0851b07(03)║佛見自會。非由捉搦。縵作別治。令心狂惑。
T48n2016_p0851b08(04)║但自明心境。見融。執業便謝。見亡執謝。一切萬法。
T48n2016_p0851b09(02)║本自無瘡。智境朗然。名為佛國也。無煩強生見執。
T48n2016_p0851b10(00)║永自沈淪。自作自殃非他能與。 問。
T48n2016_p0851b11(03)║若約見聞外境。則色不至眼。眼不至色。可言唯心。
T48n2016_p0851b12(01)║無相可得。只如飲噉之時。根境相入。若言無相。
T48n2016_p0851b13(00)║不可以心喫心。 答。六根六境。
T48n2016_p0851b14(05)║雖則離合不同。皆唯識變。味性本空。若非是識。誰知鹹淡。
T48n2016_p0851b15(00)║古師云。只喫相分。本質自在。 問。如喫了。
T48n2016_p0851b16(01)║質亦亡如何。 答。能隨既亡。所隨亦滅。
T48n2016_p0851b17(03)║亦如二十人共一株樹。一人伐之。十九人所隨亦滅。
T48n2016_p0851b18(00)║又唯識義鏡釋云。共果同在一處。
T48n2016_p0851b19(04)║不相障礙者。 問。且如一樹。有情共變。
T48n2016_p0851b20(07)║而一有情伐用之時。為用自變。為兼用他。若唯自者。餘人變者。
T48n2016_p0851b21(00)║應存不亡。樹何不見。若亦用他。何名唯識。
T48n2016_p0851b22(00)║答。有云。樹等既是共相種生。皆相隨順。
T48n2016_p0851b23(02)║互相增益。彼一有情自所變者。所緣親用。
T48n2016_p0851b24(03)║他所變者。與自所變。為增上緣。亦疏緣用。一切相望。
T48n2016_p0851b25(00)║自為所順。他為能順。由所順無。能順亦滅。
T48n2016_p0851b26(01)║由斯樹喪。唯識亦成。 問。何以得知互相增益。 答。
T48n2016_p0851b27(00)║對法論云。有情共業為增上緣。 問。
T48n2016_p0851b28(03)║既但唯心。無有萬法。目前差別。從何建立。 答。
T48n2016_p0851b29(02)║萬法但名。實無體相。因名立相。相狀元空。
T48n2016_p0851c01(03)║因相施名。名字本寂。唯想建立。名相俱虛。反窮想原。
T48n2016_p0851c02(00)║亦但名字。既無想體。分別則空。
T48n2016_p0851c03(05)║故知萬法出自無名。萬名生於無相。名不當相。相不當名。
T48n2016_p0851c04(00)║彼此無依。萬法何在。相待之名既寂。
T48n2016_p0851c05(03)║分別之想俄空。如幻之境冥真。所執之情合覺。
T48n2016_p0851c06(02)║密嚴經頌云。世間種種法。一切唯有名。
T48n2016_p0851c07(04)║但想所安立。離名無別義。又頌云。能知諸識起。
T48n2016_p0851c08(03)║無有所知法。所知唯是名。世法悉如是。以名分別法。
T48n2016_p0851c09(00)║法不稱於名。諸法性如是。不住於分別。
T48n2016_p0851c10(02)║以法唯名故。想即無有體。想無名亦無。
T48n2016_p0851c11(04)║何處有分別。若得無分別。身心恒寂靜。如木火燒已。
T48n2016_p0851c12(01)║畢竟不復生。又頌云。如見杌為人。見人以為杌。
T48n2016_p0851c13(00)║人杌二分別。但有於名字。諸大和合中。
T48n2016_p0851c14(02)║分別以為色。若離於諸大。色性即無有。 問。
T48n2016_p0851c15(02)║若以唯識為宗。則世出世間。唯是一識。
T48n2016_p0851c16(04)║萬法皆決定空耶。 答。以唯識故。則有世俗諦。
T48n2016_p0851c17(03)║既有世俗。則有似塵識。幻相不無。以無實不可得。
T48n2016_p0851c18(01)║故稱空耳。不可起蛇足鹽香。決定斷空之見。
T48n2016_p0851c19(01)║如密嚴經偈云。瓶等眾境界。悉以心為體。
T48n2016_p0851c20(01)║非瓶似瓶現。是故說為空。世間所有色。
T48n2016_p0851c21(03)║諸天宮殿等。皆是阿賴耶。變異而可見。眾生身所有。
T48n2016_p0851c22(00)║從頭至手足。頓生及漸次。無非阿賴耶。
T48n2016_p0851c23(02)║習氣濁於心。凡愚不能了。此性非是有。
T48n2016_p0851c24(04)║亦復非是空。如人以諸物。擊破於瓶等。物體若是空。
T48n2016_p0851c25(01)║即無能所破。譬如須彌量。我見未為惡。
T48n2016_p0851c26(03)║憍慢而著空。此惡過於彼。又經云。寧可執有如須彌。
T48n2016_p0851c27(00)║不可執空如芥子。大般涅槃經云。
T48n2016_p0851c28(04)║解脫者名不空空。空空者名無所有。無所有者。
T48n2016_p0851c29(03)║即是外道尼乾子等所計解脫。而是尼乾。實無解脫。
T48n2016_p0852a01(00)║故名空空。真解脫者。則不如是。故不空空。
T48n2016_p0852a02(01)║不空空者真解脫。真解脫者。即是如來。
T48n2016_p0852a03(02)║又解脫者。名曰不空。如水酒酪酥蜜等瓶。
T48n2016_p0852a04(03)║雖無水酒酪酥蜜時。猶故得名為水等瓶。如是瓶等。
T48n2016_p0852a05(00)║不可說空。及以不空。若言空者。
T48n2016_p0852a06(05)║則不得有色香味觸。若言不空。而復無有水酒等實。
T48n2016_p0852a07(01)║解脫亦爾。不可說色。及以非色。不可說空。
T48n2016_p0852a08(02)║及以不空。若言空者。則不得有常樂我淨。
T48n2016_p0852a09(03)║若言不空。誰受是常樂我淨者。以是義故。不可說空。
T48n2016_p0852a10(00)║及以不空。空者。謂無二十五有。及諸煩惱。
T48n2016_p0852a11(01)║一切苦。一切相。一切有為行。
T48n2016_p0852a12(07)║如瓶無酪則名為空。不空者。謂真實。善色。常樂我淨。
T48n2016_p0852a13(03)║不動不變。猶如彼瓶色香味觸。故名不空。
T48n2016_p0852a14(03)║是故解脫。喻如彼瓶。彼瓶遇緣。則有破壞。解脫不爾。
T48n2016_p0852a15(00)║不可破壞。不可破壞。即真解脫。真解脫者。
T48n2016_p0852a16(01)║即是如來。 問。經云。五陰即世間者。一陰名色。
T48n2016_p0852a17(00)║四陰名心。云何說內外種種世間。皆從心出。
T48n2016_p0852a18(00)║答。種種五陰。皆從心起。從心現相。
T48n2016_p0852a19(03)║名之曰色。經偈云。一切世間中。但有名與色。
T48n2016_p0852a20(03)║若欲如實觀。但當觀名色。色即收盡無情國土。
T48n2016_p0852a21(02)║名即收盡有識世間。五陰即世間故。
T48n2016_p0852a22(04)║若了五陰俱空。則是出世間。是知世出世間。皆從心起。
T48n2016_p0852a23(00)║何者。若意地起貪嗔心。覽三塗五陰。
T48n2016_p0852a24(03)║罪苦眾生發現。意地修戒善心覽人天五陰。
T48n2016_p0852a25(03)║受樂眾生發現。意地證人空心覽無漏五陰。
T48n2016_p0852a26(03)║真聖眾生發現。意地立弘誓心覽慈悲五陰。
T48n2016_p0852a27(03)║大士眾生發現。意地運平等心覽常住五陰。
T48n2016_p0852a28(03)║尊極眾生發現。今所以置前四陰。但觀識陰。
T48n2016_p0852a29(03)║如伐樹除根炙病得穴。則生死之苦芽永絕。
T48n2016_p0852b01(03)║煩惱之沈痾不生。又若毘藍之風。卷群疑而淨盡。
T48n2016_p0852b02(01)║猶劫燒之火。蕩異執而無餘。
T48n2016_p0852b03(07)║所以一切世間凡聖同居之處。無不悉是自心。如此悟入。
T48n2016_p0852b04(02)║名住真阿蘭若正修行處。非論大小之隱。
T48n2016_p0852b05(02)║不墮喧靜之觀。所以古德云。處眾不見喧嘩。
T48n2016_p0852b06(02)║獨自亦無寂寞。何故不見喧寂。以但了一心故。
T48n2016_p0852b07(01)║如大乘本生心地觀經云。
T48n2016_p0852b08(08)║爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩言。汝善男子。當修學者。但有一德。
T48n2016_p0852b09(01)║是人應住阿蘭若處求無上道。云何為一。
T48n2016_p0852b10(02)║謂觀一切煩惱根原。即是自心。了達此法。
T48n2016_p0852b11(02)║堪能住止阿蘭若處。所以者何。譬如狂犬。
T48n2016_p0852b12(03)║被人驅打。但逐瓦石。不逐於人。未來世中。住阿蘭若。
T48n2016_p0852b13(00)║新發心者。亦復如是。若見色聲。香味觸法。
T48n2016_p0852b14(01)║其心染著。是人不知煩惱根本。
T48n2016_p0852b15(06)║不知五境從自心生。即此名為未能善住阿蘭若處。
T48n2016_p0852b16(03)║以是因緣。樂住寂靜求無上道。一切菩薩摩訶薩等。
T48n2016_p0852b17(00)║若五欲境現前之時。觀察自心。應作是念。
T48n2016_p0852b18(01)║我從無始。至于今日。輪迴六趣。無有出期。
T48n2016_p0852b19(02)║皆自妄心。而生迷倒。於五欲境貪愛染著。
T48n2016_p0852b20(03)║如是菩薩。名為堪住阿蘭若處。是知不悟自心。
T48n2016_p0852b21(02)║徒栖遠谷。避喧求靜。古人云。舉世未有其方。
T48n2016_p0852b22(02)║若頓了自心。是真阿蘭若。乃至光明遍照。
T48n2016_p0852b23(03)║萬德俱圓。若不自明。則輪迴諸趣。
T48n2016_p0852b24(07)║如頓證毘盧遮那法身字輪瑜伽儀軌。釋。如來法身觀者。
T48n2016_p0852b25(02)║先觀發起普賢菩薩微妙行願。
T48n2016_p0852b26(07)║復應以三密加持身心。則能入文殊師利大智慧海。
T48n2016_p0852b27(04)║然修行最初。於空閑處。攝念安心。閉目端身。結加趺坐。
T48n2016_p0852b28(00)║運心普緣無邊剎海。諦觀三世一切如來。
T48n2016_p0852b29(01)║遍於一一佛菩薩前。慇懃恭敬。禮拜旋遶。
T48n2016_p0852c01(02)║又以種種供具雲海。奉獻如是等一切聖眾。
T48n2016_p0852c02(02)║廣大供養已。復應觀自心。心本不生。自性成就。
T48n2016_p0852c03(01)║光明遍照。猶如虛空。復應深起悲念。哀愍眾生。
T48n2016_p0852c04(00)║不悟自心。輪迴諸趣。我當普化拔濟。
T48n2016_p0852c05(03)║令其開悟。盡無有餘。復應觀察自心。諸眾生心。
T48n2016_p0852c06(02)║及諸佛心。本無有異。平等一相。成大菩提心。
T48n2016_p0852c07(02)║瑩徹清淨廊然周遍。圓明皎潔。成大月輪。
T48n2016_p0852c08(03)║量等虛空。無有邊際。故知心無際故。猶若虛空。
T48n2016_p0852c09(02)║豈存初後。如華嚴經頌云。心住於世間。
T48n2016_p0852c10(04)║世間住於心。於此不妄起。二非二分別。是以說一說二。
T48n2016_p0852c11(00)║是世間語言。立是立非。屬意地分別。
T48n2016_p0852c12(03)║若頓悟自心。直入宗鏡。尚不見無分別。
T48n2016_p0852c13(05)║豈特生分別乎。如經頌云。了知非一二。非染亦非。
T48n2016_p0852c14(03)║淨亦復無雜。亂皆從自想。起不唯世法施為。
T48n2016_p0852c15(03)║乃至諸聖作用。起盡根由。皆不出宗鏡。故經偈云。
T48n2016_p0852c16(01)║剎海無邊妙莊嚴。於一塵中無不入。
T48n2016_p0852c17(04)║如是諸佛神通力。一切皆由業性起。如斯妙旨。
T48n2016_p0852c18(03)║是現證法門。但初生比信。猶可虛襟。況證入之時。
T48n2016_p0852c19(00)║自斷餘惑。言亡象絕。識滅情消。故祖師云。
T48n2016_p0852c20(01)║唯證乃知難可測。起信論云。證發心者。
T48n2016_p0852c21(03)║從淨心地。乃至菩薩究竟地。證何境界。所謂真如。
T48n2016_p0852c22(00)║以彼轉識。說為境界。而此證者。無有境界。
T48n2016_p0852c23(01)║唯真如智。名為法身。 問。內外唯心。是平等理。
T48n2016_p0852c24(00)║云何身土不同。內身有覺。外境無知。 答。
T48n2016_p0852c25(01)║世界身土。法爾如然。不可執一執異。自性情見。
T48n2016_p0852c26(00)║若言法爾者。即法如是。或云法性者。
T48n2016_p0852c27(03)║若是法性。即以本識如來藏身為所依持。
T48n2016_p0852c28(04)║恒頓變起外諸器界。不出此二。一法應如是。
T48n2016_p0852c29(03)║二藏識變起。又眾生業力。亦菩薩萬行為因等。
T48n2016_p0853a01(02)║所現世界。皆是藏識相分。相分之中。半為外器。
T48n2016_p0853a02(01)║而不執受。半為內身。執為自性生覺受故。
T48n2016_p0853a03(02)║如來藏識。何緣如此。法如是故。行業引故。
T48n2016_p0853a04(03)║上雖分執受不執受。二義。俱無自性。
T48n2016_p0853a05(06)║全以佛法界如如一真心為體。當知依即正。正即依。
T48n2016_p0853a06(03)║不出一心真性矣。且性無不包。有情無情。
T48n2016_p0853a07(03)║有覺無覺。皆自心性為體。隨緣發現。應處方知。
T48n2016_p0853a08(02)║如世間致生祠堂。有政德及民。往往有遺愛去思。
T48n2016_p0853a09(00)║為立祠宇。中塑像以四時饗之。
T48n2016_p0853a10(05)║其人當饗祭日。則酒氣腹飽。亦如丁蘭至孝。
T48n2016_p0853a11(06)║刻木為母晨昏敬養。形喜慍之色。且土木不變。唯心感耳。
T48n2016_p0853a12(00)║問。立識方成唯識義。云何境識俱遣。 答。
T48n2016_p0853a13(01)║顯識論云。立唯識。乃一。往遣境留心。究竟為論。
T48n2016_p0853a14(00)║遣境為欲空心。是其正意。是故境識俱泯。
T48n2016_p0853a15(01)║即是實性。實性即是阿摩羅識。所以唯識論。
T48n2016_p0853a16(01)║亦名。破色心論。佛性論云。經中佛以幻師為譬。
T48n2016_p0853a17(00)║佛告迦葉。譬如幻師。作諸幻像。所作等幻虎。
T48n2016_p0853a18(00)║還食幻師。迦葉。如是觀行比丘。隨觀一境。
T48n2016_p0853a19(01)║顯現唯空。故實無所有。虛無真實。
T48n2016_p0853a20(05)║云何能得離此二邊。由依意識。生唯識智。唯識智者。
T48n2016_p0853a21(02)║即無塵體智。是。唯識智若成。則能還滅自本意識。
T48n2016_p0853a22(00)║何以故。以塵無體故。意識不生。意識不生故。
T48n2016_p0853a23(00)║唯識自滅。故意識如幻師。唯識智如幻虎。
T48n2016_p0853a24(01)║以意識能生唯識故。唯識觀成。還能滅於意識。
T48n2016_p0853a25(00)║何以故。由塵等無故。意識不生。譬如幻虎。
T48n2016_p0853a26(01)║還食幻師。如提婆法師說偈言。意識三有本。
T48n2016_p0853a27(01)║識塵是其由。若見塵無體。有種自然滅。
T48n2016_p0853a28(03)║入楞伽經云。但不取諸境。名為識滅。實不滅識。何者。
T48n2016_p0853a29(00)║以境本空。從識變故。以識無體。不須滅故。
T48n2016_p0853b01(01)║是以識心無體。隨境有無。見空生空。見色生色。
T48n2016_p0853b02(00)║事來即起。事去還無。如傳奧法師云。
T48n2016_p0853b03(03)║妄念所緣。放有色處。則不見空。但見於色。於無色處。
T48n2016_p0853b04(00)║則見有空。緣有時無時亦爾。緣有時。
T48n2016_p0853b05(03)║則見有心生。見無心滅。緣無時。則見無心生。
T48n2016_p0853b06(02)║見有心滅。此皆妄念所緣之境。又事上無事。
T48n2016_p0853b07(02)║本全是心。念起塵生。念寂塵滅。如起信論云。
T48n2016_p0853b08(02)║以一切色。法本來是心。實無外色。然既無外色。
T48n2016_p0853b09(01)║亦無外空。空尚是無。色焉能有。論云。若無色者。
T48n2016_p0853b10(00)║則無虛空之相。疏釋云。本以待色為空。
T48n2016_p0853b11(02)║今既唯心無色。何得更有於空也。故知萬法。
T48n2016_p0853b12(02)║皆相待而有。若入宗鏡。自然諸法絕待。歸本真心。
T48n2016_p0853b13(00)║故論云。所謂一切境界。唯心妄起。
T48n2016_p0853b14(04)║若心離於妄動。則一切境界滅。唯一真心。無所不遍。
T48n2016_p0853b15(00)║問。世人多執有情動作有識。
T48n2016_p0853b16(06)║無情不動作無識。且如葵藿向日而轉。芭蕉聞雷而生。
T48n2016_p0853b17(02)║橘得屍而敷榮。鐵因石而移動。又如麴發酒醋。
T48n2016_p0853b18(01)║火爇山林。此等皆是無情。云何動作。 答。
T48n2016_p0853b19(02)║有情無情。各有二義。若有情生死。
T48n2016_p0853b20(06)║一是眾生業力所為。二是法界性自然生。若無情轉動。
T48n2016_p0853b21(02)║一是異法性自爾。二是法作。如大涅槃經云。
T48n2016_p0853b22(02)║佛告師子吼菩薩。善男子。汝言眾生悉有佛性。
T48n2016_p0853b23(01)║得阿耨多羅三藐三菩提如[石*慈]石者。善哉善哉。
T48n2016_p0853b24(00)║以有佛。性因緣力故。
T48n2016_p0853b25(09)║得阿耨多羅三藐三菩提。若言不須修聖道者。是義不然。善男子。
T48n2016_p0853b26(01)║譬如有人。行於曠野。渴乏遇井。其井極深。
T48n2016_p0853b27(02)║雖不見水。當知必有。是人方便求覓。
T48n2016_p0853b28(05)║罐綆汲取則見。佛性亦爾。一切眾生雖復有之。
T48n2016_p0853b29(04)║要須修集無漏聖道。然後得見。
T48n2016_p0853c01(09)║乃至譬如眾生造作諸業。若善若惡。非內非外。如是業性。非有非無。
T48n2016_p0853c02(00)║亦復非是本無今有。非無因出。非此作此受。
T48n2016_p0853c03(00)║此作彼受。彼作彼受。無作無受。
T48n2016_p0853c04(05)║時節和合而得果報。眾生佛性。亦復如是。
T48n2016_p0853c05(06)║亦復非是本無今有。非內非外。非有非無。非此非彼。
T48n2016_p0853c06(03)║非餘處來。非無因緣。亦非一切眾生不見。有諸菩薩。
T48n2016_p0853c07(00)║時節因緣和合得見。時節者。
T48n2016_p0853c08(05)║所謂十住菩薩摩訶薩。修八聖道。於諸眾生得平等心。
T48n2016_p0853c09(01)║爾時得見。不名為作。善男子。汝言如[石*慈]石者。
T48n2016_p0853c10(00)║是義不然。何以故。石不吸鐵。所以者何。
T48n2016_p0853c11(02)║無心業故。善男子。異法有故。異法出生。異法無故。
T48n2016_p0853c12(00)║異法滅壞。無有作者。無有壞者。善男子。
T48n2016_p0853c13(01)║猶如猛火。不能焚薪。火出薪壞。名為焚薪。
T48n2016_p0853c14(02)║善男子。譬如葵藿。隨日而轉。如是葵藿。亦無。敬心。
T48n2016_p0853c15(00)║無識無業。異法性故。而自迴轉。善男子。
T48n2016_p0853c16(02)║如芭蕉樹。因雷增長。是樹無耳。無心意識。
T48n2016_p0853c17(03)║異法有故。異法增長。異法無故。異法滅壞。善男子。
T48n2016_p0853c18(01)║如阿叔迦樹。女人摩觸。華為之出。是樹無心。
T48n2016_p0853c19(01)║亦無覺觸。異法有故。異法出生。異法無故。
T48n2016_p0853c20(02)║異法滅壞。善男子。如橘得屍。果則滋多。
T48n2016_p0853c21(03)║如是橘樹。無心無觸。異法有故。異法滋多。異法無故。
T48n2016_p0853c22(00)║異法滅壞。善男子。如安石榴樹。磚骨糞故。
T48n2016_p0853c23(01)║果實繁茂。安石榴樹。亦無心觸。異法有故。
T48n2016_p0853c24(02)║異法出生。異法無故。異法滅壞。善男子。[石*慈]石吸鐵。
T48n2016_p0853c25(00)║亦復如是。異法有故。異法出生。異法無故。
T48n2016_p0853c26(01)║異法滅壞。眾生佛性。亦復如是。
T48n2016_p0853c27(06)║不能吸得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。
T48n2016_p0853c28(07)║無明不能吸取諸行。行亦不能吸取識也。亦得名為無明緣行。
T48n2016_p0853c29(00)║行緣於識。有佛無佛。法界常住。
T48n2016_p0854a01(05)║故知法法無心。塵塵本寂。寂而常用。用而常寂。
T48n2016_p0854a02(04)║法無心而隨緣成壞。人無心而諸行遷流。
T48n2016_p0854a03(05)║如芭蕉聞雷葵藿向日。無明不取諸行。諸行不吸識心。
T48n2016_p0854a04(01)║則法法不相到。法法不相知。法法不相待。
T48n2016_p0854a05(02)║法法不相借。皆性自爾故。法如是故。
T48n2016_p0854a06(05)║是以金剛三昧經云。心不生境。境不生心。何以故。
T48n2016_p0854a07(03)║凡所見境。唯所見心。即不相到也。華嚴經頌云。
T48n2016_p0854a08(02)║諸法無作用。亦無有體性。是故彼一切。
T48n2016_p0854a09(04)║各各不相知。即不相知也。維摩經云。一切法生滅不住。
T48n2016_p0854a10(00)║如幻如電。諸法不相待。乃至一念不住。
T48n2016_p0854a11(02)║即不相待也。寶藏論云。火不待日而熱。
T48n2016_p0854a12(04)║風不待月而涼。堅石處水。天鼓遊光。明暗自爾。
T48n2016_p0854a13(03)║乾濕同方。物尚不相借。豈況道乎。即不相借也。
T48n2016_p0854a14(02)║如火以熱為性。風以涼為性。豈假藉他緣乎。
T48n2016_p0854a15(02)║天鼓者。日也。常遊光照四天下。日出即明。
T48n2016_p0854a16(03)║日沒即暗。皆是法爾。非關造作。堅石處水者。
T48n2016_p0854a17(03)║石雖處水。水不入石。雖同一處。石自乾而水自濕。
T48n2016_p0854a18(01)║故知法法標宗。塵塵絕待。則非因緣。
T48n2016_p0854a19(04)║亦非自然矣。 問。既唯一真心。教中。
T48n2016_p0854a20(07)║云何復說諸法如幻。 答。了境是心。萬法奚有。以依心所起。
T48n2016_p0854a21(01)║無有定體。皆如幻化。畢竟寂滅。寶積經云。
T48n2016_p0854a22(02)║爾時世尊告幻師言。一切眾生。及諸資具。
T48n2016_p0854a23(03)║皆是幻化。謂由於業之所幻故。諸比丘眾。亦是幻化。
T48n2016_p0854a24(00)║謂由於法之所幻故。我身亦幻。智所幻故。
T48n2016_p0854a25(00)║三千大千一切世界。亦皆是幻。
T48n2016_p0854a26(05)║一切眾生共所幻故。凡所有法。無非是幻。
T48n2016_p0854a27(06)║因緣和合之所幻故。又教中總明十喻。如幻如化。如夢。
T48n2016_p0854a28(02)║如影等。此是諸佛密意。破眾生執世相為實。
T48n2016_p0854a29(02)║起於常見。世間共知幻夢等法是空。
T48n2016_p0854b01(05)║則不信人法心境等。如幻夢亦空。所以將所信之虛。
T48n2016_p0854b02(02)║破所信之實。令所信之實。同所信之虛。
T48n2016_p0854b03(04)║然後乃頓悟真宗遍一切處。心內心外。
T48n2016_p0854b04(06)║決定無有實法建立。大莊嚴論云。我昔曾聞。有一幻師。
T48n2016_p0854b05(02)║有信樂心。至耆闍山。為僧設會。供養已訖。
T48n2016_p0854b06(03)║幻尸陀羅木。作一女人。端正奇特。在大眾前。
T48n2016_p0854b07(03)║抱捉此女。而嗚[口*(一/巾)]之。共為欲事。時諸比丘。見此事已。
T48n2016_p0854b08(00)║咸皆嫌忿。而作是言。此無慚人。所為鄙褻。
T48n2016_p0854b09(01)║知其如是。不受其供。時彼幻師。既行欲已。
T48n2016_p0854b10(02)║聞諸比丘。譏訶嫌責。即便以刀。斫刺是女。
T48n2016_p0854b11(02)║分解支節。挑目截鼻。種種苦毒。而殺此女。
T48n2016_p0854b12(03)║諸比丘等。又見此事。倍復嫌忿。我等若當知汝如是。
T48n2016_p0854b13(00)║寧飲毒藥。不受其供。乃至爾時幻師。
T48n2016_p0854b14(03)║即捉尸陀羅木。用示眾僧。合掌白言。我向所作。
T48n2016_p0854b15(02)║即是此木。於彼木中。有何欲殺。欲安眾僧身故。
T48n2016_p0854b16(01)║設此飲食。欲令眾僧心安。故為此幻耳。
T48n2016_p0854b17(03)║願諸比丘。聽我所說。豈可不聞。佛於脩多羅中。
T48n2016_p0854b18(02)║說一切法。猶如幻化。我今為欲成彼語故。
T48n2016_p0854b19(03)║故作斯幻。如斯幻身。無壽無命。識之幻師。運轉機關。
T48n2016_p0854b20(00)║令其視眴。俯仰顧眄行步進止。或語或笑。
T48n2016_p0854b21(01)║以此事故。深知此身真實無我。華嚴經頌云。
T48n2016_p0854b22(00)║世間種種法。一切皆如幻。若能如是知。
T48n2016_p0854b23(02)║其心無所動。諸業從心生。故說心如幻。
T48n2016_p0854b24(04)║若離此分別。普滅諸有趣。譬如工幻師。普現諸色像。
T48n2016_p0854b25(01)║徒令眾貪樂。畢竟無所得。世間亦如是。
T48n2016_p0854b26(03)║一切皆如幻。無性亦無生。示現有種種。度脫諸眾生。
T48n2016_p0854b27(00)║令知法如幻。眾生不異幻。了幻無眾生。
T48n2016_p0854b28(02)║眾生及國土。三世所有法。如是悉無餘。
T48n2016_p0854b29(04)║一切皆如幻。幻作男女形。及象馬牛羊。屋宅池泉類。
T48n2016_p0854c01(01)║園林華果等。幻物無覺知。亦無有住處。
T48n2016_p0854c02(03)║畢竟寂滅相。但隨分別現。菩薩能如是。普見諸世間。
T48n2016_p0854c03(00)║有無一切法。了達悉如幻。眾生及國土。
T48n2016_p0854c04(02)║種種業所造。入於如幻際。於彼無依著。
T48n2016_p0854c05(04)║如是得善巧。寂滅無戲論。住於無礙地。普現大威力。
T48n2016_p0854c06(01)║又入法界品。時童子童女告善財言。善男子。
T48n2016_p0854c07(01)║我等證得菩薩解脫。名為幻住。得此解脫故。
T48n2016_p0854c08(01)║見一切世界皆幻住。因緣所生故。
T48n2016_p0854c09(05)║一切眾生皆幻住。業煩惱所起故。一切世間皆幻住。
T48n2016_p0854c10(02)║無明有愛等展轉緣生故。一切法皆幻住。
T48n2016_p0854c11(03)║我見等種種幻緣所生故。一切三世皆幻住。
T48n2016_p0854c12(03)║我見等顛倒智所生故。
T48n2016_p0854c13(11)║一切眾生生滅老死憂悲苦惱皆幻住。虛妄分別所生故。
T48n2016_p0854c14(06)║一切國土皆幻住。想倒心倒見倒無明所現故。
T48n2016_p0854c15(05)║一切聲聞辟支佛皆幻住。智斷分別所成故。
T48n2016_p0854c16(05)║一切菩薩皆幻住。
T48n2016_p0854c17(15)║能自調伏教化眾生諸行願法之所成故。
T48n2016_p0854c18(16)║一切菩薩眾會變化調伏諸所施為皆幻住。願智幻所成故。善男子。幻境自性。
T48n2016_p0854c19(02)║不可思議。大集經偈云。如來法界無差別。
T48n2016_p0854c20(03)║為鈍根者說差別。宣說一法為無量。如大幻師。
T48n2016_p0854c21(02)║示眾生。清涼疏釋。如幻忍者。如一巾幻作一象。
T48n2016_p0854c22(01)║楞伽經云。智不得有無。而興大悲心。由了體空。
T48n2016_p0854c23(00)║不壞幻相差別。故如象生。即是象死。此二對。
T48n2016_p0854c24(00)║應成四句。謂此二無二故非異。
T48n2016_p0854c25(05)║無不二故非一。非一即非異。故非非一。
T48n2016_p0854c26(07)║非異即非一故非非異。亦絕雙照。故非亦一亦異。
T48n2016_p0854c27(05)║若以巾上二義。對象上二義。辯非一異。略有十句。
T48n2016_p0854c28(03)║一以巾上成象義。對象上差別義。合為一際。名不異。
T48n2016_p0854c29(00)║此是以本隨末。就末明不異。經云。
T48n2016_p0855a01(04)║法身流轉五道。號曰眾生。如來藏受苦樂與因俱。
T48n2016_p0855a02(02)║若生若滅等。二以巾上住自位義。與象上體空義。
T48n2016_p0855a03(00)║合為一際。名不異。此是以末歸本。
T48n2016_p0855a04(04)║就本明不異。經云。一切眾生即如。不復更滅等。
T48n2016_p0855a05(03)║三以攝末所歸之本。與攝本所從之末。此二雙融。
T48n2016_p0855a06(01)║無礙不異。此是本末平等為不異。以前二經文。
T48n2016_p0855a07(00)║不相離故。四以所攝歸本之末。
T48n2016_p0855a08(05)║亦與所攝隨末之本。此二相奪。故名不異。
T48n2016_p0855a09(05)║此是本末雙泯明不異。以真妄平等。異不可得。
T48n2016_p0855a10(04)║次下四門明非一。謂五以巾住自位義。與象上差別義。
T48n2016_p0855a11(00)║此二本末相違相背。故名非一。楞伽經云。
T48n2016_p0855a12(01)║如來藏。不在阿賴耶中。是故七識有生滅。
T48n2016_p0855a13(02)║如來藏者。不生滅。此之謂也。六巾上成象義。
T48n2016_p0855a14(02)║與象上體空義。此二本末相反相害。故非一。
T48n2016_p0855a15(02)║勝鬘經云。七識不流轉。不受苦樂。非涅槃因。
T48n2016_p0855a16(02)║唯如來藏。受苦樂等。七以初相背。與次相害。
T48n2016_p0855a17(02)║此二義別。故名非一。謂相背則各相背捨。
T48n2016_p0855a18(03)║相去懸遠。相害則相與敵對。親相食害。
T48n2016_p0855a19(05)║是故近遠非一。以前經文。不相雜故。八以極相害。
T48n2016_p0855a20(03)║俱泯而不泯。與極相背。俱存而不存。不存不泯。
T48n2016_p0855a21(02)║義為非一。此是成壞非一。以七識即空而是有故。
T48n2016_p0855a22(00)║真如即隱而是顯故。九上四非一與四非異。
T48n2016_p0855a23(00)║而亦非一。以義不雜故。又相違是存。
T48n2016_p0855a24(03)║相害是泯。然存上有不存之義。泯上有不泯之義。
T48n2016_p0855a25(01)║若唯泯無不泯。則色空俱亡。無可相即。
T48n2016_p0855a26(03)║以不全泯故。雖相即而色空歷然。若唯存無不存。
T48n2016_p0855a27(01)║則色空各有定性。不得相即。由有不存故。
T48n2016_p0855a28(02)║雖歷然而得相即。以體虛故。十然亦不異。
T48n2016_p0855a29(03)║以理遍通故。法無二故。若以不異門取。
T48n2016_p0855b01(05)║諸門極相和會。若以非一門取。諸門極相違害。
T48n2016_p0855b02(04)║極違而極順者。是無障礙法也。又釋云。別明義理。
T48n2016_p0855b03(02)║於中有二。先成有無。後成四句。言有無者。
T48n2016_p0855b04(03)║以三性中。各有二義。皆有無故。圓成二者。一性有。
T48n2016_p0855b05(00)║二相無。依他二者。一緣有。二相無。
T48n2016_p0855b06(03)║遍計二者。一情有。二理無。今初巾中。即圓成二義。
T48n2016_p0855b07(01)║術馬皆是依他二義。而術是能成之因。
T48n2016_p0855b08(03)║託真而起。故用有體無。用有即是緣有。
T48n2016_p0855b09(05)║體無即是性無。三馬是所成之果故。相有實無。
T48n2016_p0855b10(04)║相有即是緣有。實無即是性無。四明依圓不離。
T48n2016_p0855b11(03)║即事同真。生喻於事。死喻於真。事泯理顯。
T48n2016_p0855b12(04)║故生無死有。以無礙故。者出其所因。即事理無礙也。
T48n2016_p0855b13(01)║五中就情則有。妄見分明故。就理則無。
T48n2016_p0855b14(03)║以是妄計。必非有故。所以幻喻廣說有無者。
T48n2016_p0855b15(03)║以惑情所封。有無皆失。理無惑計。有無皆真。
T48n2016_p0855b16(03)║是知幻喻諸法。非實非虛。非空非有。若無於有。
T48n2016_p0855b17(03)║不成於無。若無於無。不成於有。有無交徹。萬化齊融。
T48n2016_p0855b18(00)║又五中。各具四句顯成。四句者。於中有二。
T48n2016_p0855b19(01)║初一重四句。後重重四句。今初又二。先正顯。
T48n2016_p0855b20(01)║後簡非。今初也。初性有相無四者。一有。
T48n2016_p0855b21(03)║真性有故。二空。無諸相故。三亦有亦空。義門異故。
T48n2016_p0855b22(01)║四非有非空。互融奪故。二用有體無四者。一有。
T48n2016_p0855b23(00)║迷真有用故。二空。依真無體故。三亦有亦空。
T48n2016_p0855b24(00)║體用不壞故。四非有非空。無體之用故非有。
T48n2016_p0855b25(00)║即用之體故非空。三相有實無四者。一有。
T48n2016_p0855b26(01)║事相現故。二空。緣成無實故。三俱存。
T48n2016_p0855b27(03)║無性不礙緣成。緣成不礙無性故。四俱非。
T48n2016_p0855b28(03)║緣成即無性故非有。無性即緣成故非空。
T48n2016_p0855b29(04)║四生即是無死即是有四者。一真性顯故。
T48n2016_p0855c01(05)║二依他即無性故。三性相雙存故。四性相即奪故。
T48n2016_p0855c02(03)║五情有理無四者。一遍計妄情。能招生死故。
T48n2016_p0855c03(03)║二即理而求不可得故。三要由理無。方即情有。
T48n2016_p0855c04(02)║若無情有。不顯理無故。四情有即理無。
T48n2016_p0855c05(04)║理無即情有故。已上四句。然皆具德。以稱真故。不同情。
T48n2016_p0855c06(00)║計定執。四句成謗。皆即有之空。
T48n2016_p0855c07(05)║方為具德之空。即空之有。方為具德之有。又盡有之空。
T48n2016_p0855c08(01)║盡空。之有。方為具德。又四句齊照。成解境故。
T48n2016_p0855c09(01)║四句齊泯。成行境故。皆言亡慮絕。方為具德耳。
T48n2016_p0855c10(00)║所以昔人云。巫山臺上。託雲雨以去來。
T48n2016_p0855c11(02)║舒姑水側。寄泉流而還往。故知聚沫之身非有。
T48n2016_p0855c12(01)║如幻之心本空。豈有欲情而成實事。又如莊周。
T48n2016_p0855c13(00)║達體虛如幻。見自身為蝴蝶。
T48n2016_p0855c14(06)║及夢中自見己身遊天崖。是以凡夫盲無慧目。
T48n2016_p0855c15(05)║妄取前塵男女等相。如幻化法。但誑心眼。都無實事。
T48n2016_p0855c16(02)║皆業識心動。起見現相。意識分別。強立我人。
T48n2016_p0855c17(02)║自他差別。若能識幻。方悟前非。
T48n2016_p0855c18(07)║終不於空而興造作。又此幻法。多人錯解。執一切法如幻如化。
T48n2016_p0855c19(00)║便作空無之見。如方廣外道。立空無為宗。
T48n2016_p0855c20(01)║不知實義故。華嚴論云。了如幻法。是堅固義。
T48n2016_p0855c21(00)║言堅固者。即是常住義。豈可作空無之解。
T48n2016_p0855c22(01)║故知。此幻即真。幻不可得。無幻之幻。
T48n2016_p0855c23(03)║名為幻法。絕見之見。方名見幻。 問。諸法不真。
T48n2016_p0855c24(02)║各無自性。剎那變異。故稱為幻。佛身常住。
T48n2016_p0855c25(03)║豈稱幻耶。 答。諸佛略有二身。一真實身。二方便身。
T48n2016_p0855c26(00)║以眾生有不見如來真實身故。示方便身。
T48n2016_p0855c27(01)║令入真實。若悟入時。即方便身是常住體。
T48n2016_p0855c28(02)║了幻不可得故。如鴦崛魔羅。是一切寶莊嚴國。
T48n2016_p0855c29(01)║一切世間樂見上大精進佛。以本願力。
T48n2016_p0856a01(03)║入幻網門。現跡同凡。示行殺害。後見佛悟道。
T48n2016_p0856a02(03)║惡業頓消。令一切眾生。知得。道業亡。不生邪執。
T48n2016_p0856a03(02)║皆令仰慕佛法難量。不可思議。有大威力。
T48n2016_p0856a04(04)║所以鴦崛魔羅經偈云。如來所變化。眾生悉不知。
T48n2016_p0856a05(02)║如來所作幻。眾幻中之王。大身方便身。
T48n2016_p0856a06(04)║是則為如來。 問。一切法如幻。云何有垢淨能所對治。
T48n2016_p0856a07(00)║答。只為如幻。故垢淨不定。由心迴轉。
T48n2016_p0856a08(03)║凡聖法生故。思益經云。垢法說淨。見垢實性故。
T48n2016_p0856a09(02)║淨法說垢。貪著淨相故。 又莊嚴經論云。問。
T48n2016_p0856a10(03)║若諸法同如幻。以何義故。一為能治。一為所治。
T48n2016_p0856a11(02)║ 偈答云。譬如強幻王。令餘幻王退。如是清淨法。
T48n2016_p0856a12(01)║能令染法盡。釋曰。彼能治淨法。亦如幻王。
T48n2016_p0856a13(02)║由能對治染法。得增上故。彼所治染法。亦如幻王。
T48n2016_p0856a14(00)║由於境界。得增上故。如是清淨法。
T48n2016_p0856a15(04)║能令染法盡者。如彼強力幻王。能令餘幻王退。
T48n2016_p0856a16(03)║以染淨法。各有增上力。隨境自在轉。故稱為王。
T48n2016_p0856a17(02)║所以圓覺經云。爾時世尊告普眼菩薩言。善男子。
T48n2016_p0856a18(00)║彼新學菩薩。及末世眾生。
T48n2016_p0856a19(07)║欲求如來淨圓覺心。應當正念遠離諸幻。先依如來奢摩他行。
T48n2016_p0856a20(00)║堅持禁戒。安處徒眾。宴坐靜室。恒作是念。
T48n2016_p0856a21(01)║我今此身。四大和合。所謂髮毛爪齒。皮肉筋骨。
T48n2016_p0856a22(01)║髓腦垢色。皆歸於地。涕唾膿血。
T48n2016_p0856a23(06)║津液涎沫淡淚精氣。大小便利。皆歸於水。煖氣歸火。
T48n2016_p0856a24(03)║動轉歸風。四大各離。今者妄身當在何處。即知此身。
T48n2016_p0856a25(00)║畢竟無體。和合為相。實同幻化。四緣假合。
T48n2016_p0856a26(01)║妄有六根。六根四大。中外合成。妄有緣氣。
T48n2016_p0856a27(02)║於中積聚。似有緣相。假名為心。善男子。此虛妄心。
T48n2016_p0856a28(00)║若無。六塵。則不能有。四大分解。無塵可得。
T48n2016_p0856a29(01)║於中緣塵。各歸散滅。畢竟無有緣心可見。
T48n2016_p0856b01(02)║善男子。彼諸眾生。幻身滅故。幻心亦滅。幻心滅故。
T48n2016_p0856b02(00)║幻塵亦滅。幻塵滅故。幻滅亦滅。幻滅滅故。
T48n2016_p0856b03(01)║非幻不滅。譬如磨鏡垢盡明現。善男子。
T48n2016_p0856b04(03)║當知身心。皆為幻垢。垢相永滅。十方清淨。善男子。
T48n2016_p0856b05(01)║譬如清淨摩尼寶珠。映於五色。隨方各現。
T48n2016_p0856b06(02)║諸愚癡者。見彼摩尼實有五色。善男子。圓覺淨性。
T48n2016_p0856b07(00)║現於身心。隨類各應。彼愚癡者。說淨圓覺。
T48n2016_p0856b08(01)║實有如是。身心自相。亦復如是。
T48n2016_p0856b09(06)║由此不能遠於幻化。釋曰。珠中無五方之色。因光所映。
T48n2016_p0856b10(02)║性中無五趣之身。隨業而現。迷珠者。執珠。
T48n2016_p0856b11(02)║中實色。昧性者。認性內虛身。法喻皎然。
T48n2016_p0856b12(03)║真偽可驗。
T48n2016_p0856b13(00)║宗鏡錄卷第七十九
T48n2016_p0856b14(00)║ 戊申歲分司大藏都監開板
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