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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0840a08(00)║宗鏡錄卷第七十七
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T48n2016_p0840a10(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0840a11(00)║夫一念無明心。鼓動真如海。成十二緣起。
T48n2016_p0840a12(01)║作生死根由。若了之。為佛智海之波瀾。昧之。
T48n2016_p0840a13(01)║作生死河之漩洑。云何成佛智。云何成生死。
T48n2016_p0840a14(00)║答。天真之佛智本有。妄緣之生死體空。
T48n2016_p0840a15(02)║雖有二名。但是一義。只謂不了第一義諦。
T48n2016_p0840a16(03)║號曰無明。因不了之所盲。成惑業之眾苦。
T48n2016_p0840a17(03)║了無明之實性。成涅槃之妙心。若迷為惑業。
T48n2016_p0840a18(02)║則成三道。一無明愛取。是煩惱道。二行有。是業道。
T48n2016_p0840a19(00)║三識名色六入觸受生老死。是苦道。若悟。
T48n2016_p0840a20(01)║為三因佛性。一識名色六入觸受生老死七支。
T48n2016_p0840a21(00)║是正因佛性。二無明愛取三支。是了因佛性。
T48n2016_p0840a22(00)║三行有二支。是緣因佛性。如是等義。
T48n2016_p0840a23(03)║差別不同。唯是一心。迷成多種。雖成多種。不離一心。
T48n2016_p0840a24(00)║華嚴經云。佛子。此菩薩摩訶薩。復作是念。
T48n2016_p0840a25(01)║三界所有。唯是一心。
T48n2016_p0840a26(10)║如來於此分別演說十二有支。皆依一心如是而立。何以故。隨事貪欲。
T48n2016_p0840a27(00)║與心共生。心是識。事是行。於行迷惑是無明。
T48n2016_p0840a28(00)║與無明及心共生。是名色。名色增長是六處。
T48n2016_p0840a29(00)║六處三分合為觸。觸共生是受。
T48n2016_p0840b01(05)║受無厭足是愛。愛攝不捨是取。彼諸有支生是有。
T48n2016_p0840b02(02)║有所起名生。生熟為老。老壞為死。大集經云。
T48n2016_p0840b03(02)║十二因緣。一人一念。悉皆具足。但隨一境。
T48n2016_p0840b04(03)║一念起處。無不具足。且如眼見色。不了名無明。
T48n2016_p0840b05(02)║生愛惡名行。是中心意名識。色共識行即名色。
T48n2016_p0840b06(01)║六處生貪名六入。色與眼作對名觸。領納名受。
T48n2016_p0840b07(00)║於色纏綿名愛。想色相名取。念色心起名有。
T48n2016_p0840b08(00)║心生名生。心滅名死。乃至意思法。亦復如是。
T48n2016_p0840b09(00)║一日一夜。凡起幾念。念念織幾十二因緣。
T48n2016_p0840b10(01)║成六趣無窮之生死。是以生死無體。
T48n2016_p0840b11(04)║全是如來藏。第一義心。迷悟昇沈了不可得。輔行記云。
T48n2016_p0840b12(00)║十二因緣。華嚴大集等經。皆云。一念心具。
T48n2016_p0840b13(01)║凡諸大乘云一念者。意皆如是。若不爾者。
T48n2016_p0840b14(02)║云何遍收一切諸法。止觀亦云。緣生正一念心。
T48n2016_p0840b15(01)║十二門論問云。為在一心。為在異心。論問意者。
T48n2016_p0840b16(00)║為在一人多人一念心耶。如是一念異念。
T48n2016_p0840b17(01)║並得。多人一人。於今一念。悉皆具足。
T48n2016_p0840b18(04)║多人一人所起之心。不出百界。百界為多。一念為一。
T48n2016_p0840b19(01)║一多相即。非一非多。大品明。一切諸法。
T48n2016_p0840b20(03)║皆趣因緣。百界因緣。不出一念。是故名為是趣不過。
T48n2016_p0840b21(00)║故得名為一念具足。遠法師云。無明緣行者。
T48n2016_p0840b22(00)║有四無明。一迷理無明。義通始終。
T48n2016_p0840b23(04)║二發業無明。在於行前。三覆業無明。此在行後識前。
T48n2016_p0840b24(01)║四受生無明。與識同時。或在識後。
T48n2016_p0840b25(05)║望過去種子心識。在於識後。望結生識。與識同時。
T48n2016_p0840b26(03)║又內外諸法。皆具因緣。如稻稈經云。
T48n2016_p0840b27(05)║爾時彌勒語舍利弗言。世尊常說見十二因緣。即是見法。
T48n2016_p0840b28(00)║見法即是見佛。乃至有因有緣。是名因緣法。
T48n2016_p0840b29(00)║此是佛略說因緣相。以此因。能生是果。
T48n2016_p0840c01(02)║如來出世。因緣生法。如來不出世。亦因緣生法。
T48n2016_p0840c02(01)║性相常住。無諸煩惱。究竟如實。非不如實。
T48n2016_p0840c03(02)║是真實法。離顛倒法。復次十二因緣法。從二種生。
T48n2016_p0840c04(00)║云何為二。一者因。二者果。因緣生法。
T48n2016_p0840c05(03)║復有二種。有內因緣。有外因緣。外因緣法。從何而生。
T48n2016_p0840c06(00)║如似種子。能生於芽。從芽生葉。從葉生節。
T48n2016_p0840c07(01)║從節生莖。從莖生穗。從穗生華。從華生實。
T48n2016_p0840c08(02)║無種子故無芽。乃至無有華實。有種子故芽生。
T48n2016_p0840c09(01)║乃至有華故果生。而種子不作念。我能生芽。
T48n2016_p0840c10(01)║芽亦不作念。我從種子生。乃至華亦不作念。
T48n2016_p0840c11(01)║我能生實。實亦不作念。我從華生。
T48n2016_p0840c12(04)║而實種子能生於芽。如是名為外因生法。
T48n2016_p0840c13(05)║云何名外緣生法。所謂地水火風空時。地種堅持。
T48n2016_p0840c14(03)║水種濕潤。火種成熟。風種發起。空種不作障礙。
T48n2016_p0840c15(02)║又假於時。節氣和變。如是六緣。具足便生。
T48n2016_p0840c16(03)║若六緣不具。物則不生。地水火風空時。
T48n2016_p0840c17(05)║六緣調和不增減故。物則得生。地亦不言我能持。
T48n2016_p0840c18(03)║水亦不言我能潤。火亦不言我能熟。
T48n2016_p0840c19(06)║風亦不言我能發起。空亦不言我能不作障礙。
T48n2016_p0840c20(05)║時亦不言我能令生。種亦不言我從六緣而得生芽。
T48n2016_p0840c21(02)║芽亦不言我從爾數緣生。雖不作念從爾數緣生。
T48n2016_p0840c22(00)║而實從眾緣和合得生。芽亦不從自生。
T48n2016_p0840c23(02)║亦不從他生。亦不從自他合生。亦不從自在天生。
T48n2016_p0840c24(00)║亦不從時方生。亦不從本性生。
T48n2016_p0840c25(05)║亦不從無因生。是名生法次第。如是外緣生法。以五事故。
T48n2016_p0840c26(00)║當知不斷亦非常。亦不從此至彼。如芽種少。
T48n2016_p0840c27(00)║果則眾多。相似相續。不生異物。云何不斷。
T48n2016_p0840c28(01)║從種芽根莖。次第相續。故不斷。云何非常。
T48n2016_p0840c29(02)║芽莖華果各自別。故非常。亦不種滅而後芽生。
T48n2016_p0841a01(01)║亦非不滅而芽便生。而因緣法。芽起種謝。
T48n2016_p0841a02(02)║次第生。故非常。種芽各各相異。故不此至彼。
T48n2016_p0841a03(02)║種少果多故。當知不一是。名種少果多。
T48n2016_p0841a04(04)║如種不生異果故。名相似相續。以此五種外緣。
T48n2016_p0841a05(03)║諸法得生。內因緣法。從二種生。云何為因。
T48n2016_p0841a06(03)║從無明乃至老死。無明滅則行滅。乃至生滅故。
T48n2016_p0841a07(02)║則老死滅。因無明故。有行。乃至因有生故。
T48n2016_p0841a08(03)║則有老死。無明不言我能生行。
T48n2016_p0841a09(08)║行亦不言我從無明生。乃至老死。亦不言我從無明生。
T48n2016_p0841a10(04)║而實有無明則有行。有生則有老死。
T48n2016_p0841a11(07)║是名內因次第生法。云何名內緣生法。所謂六界。地界。水界。
T48n2016_p0841a12(01)║火界。風界。空界。識界。何謂為地。
T48n2016_p0841a13(06)║能堅持者名為地界。何謂為水。能潤漬者名為水界。
T48n2016_p0841a14(03)║何謂為火。能成熟者名為火界。何謂為風。
T48n2016_p0841a15(04)║能出入息者名為風界。何謂為空。
T48n2016_p0841a16(08)║能無障礙者名為空界。何謂為識。四陰五識。亦言為名。
T48n2016_p0841a17(03)║亦名為識。如是眾法和合名為身。有漏心名為識。
T48n2016_p0841a18(01)║如是四陰為五情。根名為色。
T48n2016_p0841a19(07)║如是等六緣名為身。若六緣具足無損減者。則便成身。
T48n2016_p0841a20(03)║是緣若減。身則不成。地亦不念我能堅持。
T48n2016_p0841a21(04)║水亦不念我能濕潤。火亦不念我能成熟。
T48n2016_p0841a22(05)║風亦不念我能出入息。空亦不念我能無障礙。
T48n2016_p0841a23(04)║識亦不念我能生長。身亦不念我從爾數緣生。
T48n2016_p0841a24(03)║若無此六緣。身亦不生。地亦無我無人。無眾生。
T48n2016_p0841a25(02)║無壽命。非男非女。亦非非男非非女。非此非彼。
T48n2016_p0841a26(01)║水火風乃至識等。亦皆無我。無眾生。無壽命。
T48n2016_p0841a27(01)║乃至亦非此非彼。云何名無明。無明者。
T48n2016_p0841a28(02)║於六界中。生一想。聚想。常想。不動想。不壞想。
T48n2016_p0841a29(02)║內生樂想。眾生想。壽命想。人想。我想。我所想。
T48n2016_p0841b01(02)║生如是種種眾多想。是名無明。如是五情中。
T48n2016_p0841b02(01)║生貪欲瞋恚想。行亦如是。隨著一切假名法。
T48n2016_p0841b03(01)║名為識。四陰為名。色陰為色。是名色。
T48n2016_p0841b04(04)║名色增長生六入。六入增長生觸。觸增長生受。
T48n2016_p0841b05(03)║受增長生愛。愛增長生取。取增長生有。有增長故。
T48n2016_p0841b06(01)║能生後陰為生。生增長變。名為老。受陰敗壞故。
T48n2016_p0841b07(00)║名為死。能生嫉熱。故名憂悲苦惱。五情違害。
T48n2016_p0841b08(00)║名為身苦。意不和適。名為心苦。
T48n2016_p0841b09(05)║乃至如月麗天。去地四萬二千由旬。水流在下。月耀於上。
T48n2016_p0841b10(00)║玄像雖一影現眾水。月體不降。水質不昇。
T48n2016_p0841b11(01)║如是舍利弗。眾生不從此世至於後世。
T48n2016_p0841b12(03)║不從後世復至於此。然有業果因緣報應。不可損減。
T48n2016_p0841b13(00)║是以如月不動。影現眾流。類識不行。
T48n2016_p0841b14(03)║身分六趣。雖無作者。業果宛然。但逐緣生。不乖法爾。
T48n2016_p0841b15(00)║又有德女所問大乘經云。
T48n2016_p0841b16(07)║爾時有德婆羅門女白佛言。世尊。所言無明。為內有耶。
T48n2016_p0841b17(03)║為外有耶。佛言。不也。有德女言。世尊。
T48n2016_p0841b18(05)║若於內外無有無明。云何得有無明緣行。復次世尊。
T48n2016_p0841b19(02)║有他世法而來至於今世以不。佛言。不也。
T48n2016_p0841b20(03)║有德女復白佛言。世尊。無明行相。是實有耶。佛言。
T48n2016_p0841b21(01)║不也。無明自性。從於虛妄分別而生。非真實生。
T48n2016_p0841b22(00)║從顛倒生。非如理生。有德女復白佛言。世尊。
T48n2016_p0841b23(00)║若如是者。則無無明。云何得有諸行生起。
T48n2016_p0841b24(01)║於生死中受諸苦報。世尊。如樹無根。
T48n2016_p0841b25(04)║則無枝葉華果等物。如是無明無自性故。行等生起。
T48n2016_p0841b26(01)║定不可得。佛言。有德女。一切諸法。皆畢竟空。
T48n2016_p0841b27(01)║凡愚迷倒。不聞空義。設得聞之。無智不了。
T48n2016_p0841b28(02)║由此具造種種諸業。既有眾業。諸有則生。
T48n2016_p0841b29(02)║於諸有中。備受眾苦。第一義諦。無有諸業。
T48n2016_p0841c01(02)║亦無諸有而從業生。及以種種眾苦惱事。
T48n2016_p0841c02(02)║有德女。如來應正等覺。隨順世間。廣為眾生。
T48n2016_p0841c03(01)║演說諸法。欲令悟解第一義故。有德女。
T48n2016_p0841c04(02)║第一義者。亦隨世間而立名字。何以故。
T48n2016_p0841c05(02)║實義之中。能覺所覺。一切皆悉不可得故。有德女。
T48n2016_p0841c06(00)║譬如諸佛。化作於人。此所化人。
T48n2016_p0841c07(05)║復更化作種種諸物。其所化人。虛誑不實。所化之物。
T48n2016_p0841c08(02)║亦無實事。此亦如是。所造諸業。虛誑不實。
T48n2016_p0841c09(02)║從業有生。亦無實事。是以但了唯心之旨。
T48n2016_p0841c10(03)║自然萬法常虛。隨有見聞。悉順無生之道。凡關動作。
T48n2016_p0841c11(00)║皆歸無得之門。 問。此十二有支。
T48n2016_p0841c12(04)║云何名緣生。復何名緣起。 答。無有主宰。作者受者。
T48n2016_p0841c13(01)║無自作用。不得自在。從因而生。託眾緣轉。
T48n2016_p0841c14(02)║本無而有。有已散滅。唯法所顯。能潤所潤。
T48n2016_p0841c15(03)║墮相續法。名為緣生。論云。由煩惱繫縛。往諸趣中。
T48n2016_p0841c16(00)║數數生死。故名緣起。又因名緣起。果名緣生。
T48n2016_p0841c17(00)║問。一念無明心。起十二有支。為自生。他生。
T48n2016_p0841c18(01)║共生。無因生。 答。緣起甚深。非四句。能測。
T48n2016_p0841c19(02)║了則一心冥寂。迷則六道輪迴。非妄非真。
T48n2016_p0841c20(02)║不常不斷。若云是妄。妄不可得。若云是真。
T48n2016_p0841c21(03)║復能流轉。若云是斷。相續恒生。若云是常。
T48n2016_p0841c22(03)║念念起滅。所以從心生故。生無能生。無有定性。
T48n2016_p0841c23(01)║佛性論云。復次一切諸法。無有自性。何以故。
T48n2016_p0841c24(01)║依因緣生故。譬如火。依他而生。離樵即不可見。
T48n2016_p0841c25(00)║亦如螢火。若火有自性。則應離樵。空中自然。
T48n2016_p0841c26(00)║雜集論云。諸緣起法。雖剎那則成滅。
T48n2016_p0841c27(03)║而住可得。雖無作用緣。而有功能緣可得。雖離有情。
T48n2016_p0841c28(00)║而有情可得。雖無作者。而諸業果不壞可得。
T48n2016_p0841c29(00)║是故甚深。業果不壞者。雖內無作者。
T48n2016_p0842a01(03)║而有作業受果異熟。又諸緣起法有差別。
T48n2016_p0842a02(04)║謂待眾緣生。故非自作。雖有眾緣。無種子不生。故非他。
T48n2016_p0842a03(00)║作。彼俱無作用。故非共作。種子及眾緣。
T48n2016_p0842a04(02)║皆有功能。故非無因作。如上所說。
T48n2016_p0842a05(06)║是約世俗緣起之門。若如實說。尚不見一法是緣非緣。
T48n2016_p0842a06(02)║何況十二。湛然尊者云。不見色相。是行支滅。
T48n2016_p0842a07(02)║不見色緣是無明滅。不見色體。
T48n2016_p0842a08(08)║是識名色六入觸受滅。不見色生。是愛取有生滅。不見色滅。
T48n2016_p0842a09(02)║是老死滅。不見一相。是不見十二因緣空。
T48n2016_p0842a10(03)║不見見者。是不見因緣假。真俗雙亡。二諦俱泯。
T48n2016_p0842a11(02)║亦不見中。如是通達。了知因緣。若為此例。
T48n2016_p0842a12(03)║見萬法亦復如然。 問。萬境無明。與一心法性。
T48n2016_p0842a13(02)║為是一。為是二。若是一。不合分染淨二名。若是二。
T48n2016_p0842a14(00)║云何教中說無明即法性。 答。體一是真。名。
T48n2016_p0842a15(00)║二是假法。因情立。真。以智明。情。智自分。真。
T48n2016_p0842a16(01)║原不動。不可定同。不壞世諦故。不可定異。
T48n2016_p0842a17(02)║不失真諦故。涅槃經云。明與無明。愚人為二。
T48n2016_p0842a18(02)║智者了達。其性無二。無二之性。即是實性。
T48n2016_p0842a19(03)║古德約十法界釋云。愚人者。九界之愚也。愚人取相。
T48n2016_p0842a20(00)║見一切法。法性隨其取相心。悉無明也。
T48n2016_p0842a21(02)║如寒谷千年堅冰。未曾作水也。智者。佛界之智也。
T48n2016_p0842a22(00)║圓觀行人開佛眼者。見同古佛也。圓眼所見。
T48n2016_p0842a23(00)║無明本元是清淨法性。如太陽常照海水。
T48n2016_p0842a24(01)║未曾作冰也。冰水性一隨緣成二。一不守性。
T48n2016_p0842a25(01)║恒自隨緣。雖復隨緣。不壞自性。況法性無明。
T48n2016_p0842a26(01)║亦何定一。亦何定異。則不隨事而失體。
T48n2016_p0842a27(03)║非共非分。不守性而任緣。亦同亦別。 問。三界初因。
T48n2016_p0842a28(00)║四生元始。莫窮本末。罔辯根由。
T48n2016_p0842a29(05)║莊老指之為自然。周孔詺之為渾沌。最初起處。如何指南。
T48n2016_p0842b01(00)║答。欲知有情身土。真實端由。無先我心。
T48n2016_p0842b02(01)║更無餘法。謂心法剎那。自類相續。無始時界。
T48n2016_p0842b03(00)║展轉流來。不斷不常。憑緣憑對。非氣非稟。
T48n2016_p0842b04(00)║唯識唯心。肇論鈔云。老子云。無名天地始。
T48n2016_p0842b05(01)║有名萬物母。若佛教意。
T48n2016_p0842b06(09)║則以如來藏性轉變為識藏。從識藏變出。根身器世間一切種子。
T48n2016_p0842b07(01)║推其化本。即以如來藏性為物始也。無生無始。
T48n2016_p0842b08(00)║物之性也。生始不能動於性。即法性也。
T48n2016_p0842b09(02)║南齊沈約均聖論云。然則有此天地以來。
T48n2016_p0842b10(03)║猶一念也。 融大師問云。三界四生。以何為道本。
T48n2016_p0842b11(02)║以何為法用。 答。虛空為道本。森羅為法用。 問。
T48n2016_p0842b12(01)║於中誰為造作者。 答。此中實無造作者。
T48n2016_p0842b13(02)║法界性自然生。金剛三昧經云。善不善法。
T48n2016_p0842b14(03)║從心化生。可謂總持之門。萬法之都矣。光未發處。
T48n2016_p0842b15(01)║尚無其名。念欲生時。似分其影。初因強覺。
T48n2016_p0842b16(02)║漸起了知。見相纔分。心境頓現。首楞嚴經云。
T48n2016_p0842b17(02)║皆是覺。明明了知性。因了發相。從妄見生。
T48n2016_p0842b18(03)║山河大地。諸有為相。次第遷流。因此虛妄。終而復始。
T48n2016_p0842b19(00)║釋曰。此皆最初因迷一法界故。不覺念起。
T48n2016_p0842b20(01)║念起即是動相。動相即是第一業識。未分能所。
T48n2016_p0842b21(01)║乃覺明之咎也。從此變作能緣。流成了相。
T48n2016_p0842b22(02)║即明了知性。為第二見分轉識。
T48n2016_p0842b23(07)║後因見分而生相分。即因了發相。為第三相分。現識。能所纔分。
T48n2016_p0842b24(00)║盡成虛妄。何者。見分生於翳眼。
T48n2016_p0842b25(05)║相分現於幻形。於是密對根塵。堅生情執。從此隔開真性。
T48n2016_p0842b26(00)║分出湛圓。於內執受知覺。作有識之身。
T48n2016_p0842b27(01)║於外離執想澄。成無情之土。遂使鏡中之形影。
T48n2016_p0842b28(00)║滅而又生。夢裏之山河。終而復始。
T48n2016_p0842b29(04)║但以本源性海。不從能所而生。湛爾圓明。照而常寂。
T48n2016_p0842c01(01)║只為眾生違性不了。背本圓明。執有所明。
T48n2016_p0842c02(02)║成於妄見。因明立所觀之境。因所起能觀之心。
T48n2016_p0842c03(01)║能所相生。心境對待。隨緣失性。莫反初原。
T48n2016_p0842c04(02)║不覺不知。以歷塵劫。所以經云。覺非所明。
T48n2016_p0842c05(03)║因明立所。所既妄立。生汝妄能。無同異中。熾然成異。
T48n2016_p0842c06(00)║異彼所異。因異立同。同異發明。
T48n2016_p0842c07(05)║因此復立無同無異。如是擾亂。相待生勞。勞久發塵。
T48n2016_p0842c08(02)║自相渾濁。由是引起塵勞煩惱。起為世界。
T48n2016_p0842c09(03)║靜成虛空。虛空為同。世界為異。彼無同異。真有為法。
T48n2016_p0842c10(00)║覺明空昧。相待成搖。故有風輪。執持世界。
T48n2016_p0842c11(01)║因空生搖。堅明立礙。彼金寶者。明覺立堅。
T48n2016_p0842c12(02)║故有金輪。保持國土。堅覺寶成。搖明風出。
T48n2016_p0842c13(03)║風金相摩。故有火光。為變化性。寶明生潤。火光上蒸。
T48n2016_p0842c14(00)║故有水輪。含十方界。火騰水降。交發立堅。
T48n2016_p0842c15(01)║濕為巨海。乾為洲潬。以是義故。大海之中。
T48n2016_p0842c16(02)║火光常起。彼洲潬中。江河常注。水勢劣火。
T48n2016_p0842c17(03)║結為高山。是故山石。擊則成炎。融則成水。土勢劣水。
T48n2016_p0842c18(00)║抽為草木。是故林藪。遇燒成土。因絞成水。
T48n2016_p0842c19(01)║交妄發生遞相為種。以是因緣。世界相續。
T48n2016_p0842c20(02)║古釋云。覺明空昧。相待成搖者。
T48n2016_p0842c21(07)║由初妄覺影明不了。遂成空昧。如障明生闇。二相相形。
T48n2016_p0842c22(03)║覺明即是動相。空昧即是靜相。一明一昧。一動一靜。
T48n2016_p0842c23(00)║剎那相生。如風激浪。相待不息。於內初起。
T48n2016_p0842c24(01)║即名為搖。於外即成風輪世界。空昧。即是虛空。
T48n2016_p0842c25(00)║既無形相。不名世界。因空生搖。堅明立礙者。
T48n2016_p0842c26(00)║地相也。因空異明。相待成搖。
T48n2016_p0842c27(06)║搖能堅明以成於礙。如胎遇風。即成堅礙。亦是執明生礙義。
T48n2016_p0842c28(00)║於內即是覺明堅執。於外即成金寶。
T48n2016_p0842c29(03)║故云彼金寶者。明覺立堅。故知寶性。因覺明有。
T48n2016_p0843a01(01)║是故眾寶。皆有光明。小乘但知業感。
T48n2016_p0843a02(04)║而不知是何因種。堅覺寶成。搖明風出。風金相摩。
T48n2016_p0843a03(02)║故有火光為變化性者。堅執覺性。即成於寶。
T48n2016_p0843a04(02)║搖動所明。即出於風。動靜不息。即是風金相摩。
T48n2016_p0843a05(01)║於外即成火光。能成熟萬物。故言為變化性。
T48n2016_p0843a06(01)║寶明生潤。火光上蒸。故有水輪含十方界者。
T48n2016_p0843a07(01)║寶明之體。性有光潤。為火熱蒸。水便流出。
T48n2016_p0843a08(02)║又覺明生愛。愛即是潤。於內即是愛明。
T48n2016_p0843a09(04)║於外即成寶潤。火性上蒸。融愛成水。一切業種。
T48n2016_p0843a10(03)║非愛不生。一切世間。非水不攝。故四大性。互相因藉。
T48n2016_p0843a11(00)║體不相離。同一妄心所變起故。知虛空華。
T48n2016_p0843a12(01)║不離心故。又妄性不恒。前後變異。所感外相。
T48n2016_p0843a13(01)║優劣不同。愛心多者。即成巨海。執心多者。
T48n2016_p0843a14(01)║即成洲潬。風性生慢。火性生瞋。
T48n2016_p0843a15(06)║於色起愛潬中流水。違愛生瞋。海中火起。慢增愛劣。
T48n2016_p0843a16(03)║結為高山。愛增慢輕。抽為草木。瞋愛慢三互相滋蔓。
T48n2016_p0843a17(00)║異類成形。草木山川。千差萬品。先從妄想。
T48n2016_p0843a18(01)║結成四大。從四大性。愛慢滋生。離有情心。
T48n2016_p0843a19(02)║更無別體。故云交妄發生。遞相為種。又云。
T48n2016_p0843a20(02)║富樓那而白佛言。世尊。若復世間一切根塵。
T48n2016_p0843a21(02)║陰處界等。皆如來藏。清淨本然。
T48n2016_p0843a22(07)║云何忽生山河大地。諸有為相。次第遷流。終而復始。又疑云。
T48n2016_p0843a23(00)║若此妙覺。本妙覺明。與如來心。不增不減。
T48n2016_p0843a24(01)║無狀。忽生山河大地。諸有為相。
T48n2016_p0843a25(05)║如來今得妙空明覺。山河大地。有為習漏。何當復生。佛言。
T48n2016_p0843a26(00)║富樓那。如汝所言。清淨本然。
T48n2016_p0843a27(06)║云何忽生山河大地。汝常不聞如來宣說。性覺妙明。
T48n2016_p0843a28(03)║本覺明妙。富樓那言。唯然。世尊。
T48n2016_p0843a29(07)║我嘗聞佛宣說斯義。佛言。汝稱覺明。為復性明稱名為覺。
T48n2016_p0843b01(02)║為覺不明稱為明覺。富樓那言。
T48n2016_p0843b02(07)║若此不明名為覺者。則無所明。佛言。若無所明。則無明覺。
T48n2016_p0843b03(02)║有所非覺。無所非明。無明又非覺湛明性。
T48n2016_p0843b04(03)║性覺必明。妄為明覺。覺非所明。因明立所。所既妄立。
T48n2016_p0843b05(00)║生汝妄能。無同異中。熾然成異。異彼所異。
T48n2016_p0843b06(01)║因異立同。同異發明。因此復立無同無異。
T48n2016_p0843b07(02)║如是擾亂。相待生勞。勞久發塵。自相渾濁。
T48n2016_p0843b08(03)║由是引起。塵勞煩惱。起為世界。靜成虛空。虛空為同。
T48n2016_p0843b09(00)║世界為異。彼無同異。真有為法。釋曰。
T48n2016_p0843b10(03)║此二覺義。幽旨難明。若欲指陳。須分皂白。大約經論。
T48n2016_p0843b11(00)║有二種覺。一性覺。二本覺。又有二種般若。
T48n2016_p0843b12(00)║一本覺般若。二始覺般若。又有二種心。
T48n2016_p0843b13(02)║一自性清淨心。二離垢清淨心。又有二種真如。
T48n2016_p0843b14(01)║一在纏真如。二出纏真如。此四種。名隨義異。
T48n2016_p0843b15(01)║體即常同。今一切眾生。只具性覺。清淨本覺。
T48n2016_p0843b16(01)║自性清淨心。在纏真如等。於清淨本然中。
T48n2016_p0843b17(02)║妄忽生於山河大地。以在纏未離障故。
T48n2016_p0843b18(03)║未得出纏真如等。若十方諸佛。二覺俱圓。
T48n2016_p0843b19(04)║已具出纏真如等。無有妄想塵勞。永合清淨本然。
T48n2016_p0843b20(02)║則不更生山河大地。諸有為相等。如金出礦。
T48n2016_p0843b21(02)║終不染於塵泥。以木成灰。豈有再生枝葉。
T48n2016_p0843b22(03)║將此二覺。已豁疑情。性覺妙明者。是自性清淨心。
T48n2016_p0843b23(01)║即如來藏性。在纏真如等。本性清淨。
T48n2016_p0843b24(04)║不為煩惱所染。名性覺。經云。佛告阿難。及諸大眾。
T48n2016_p0843b25(01)║汝等當知。有漏世界。十二類生。本覺妙明。
T48n2016_p0843b26(02)║覺圓心體。與十方佛。無二無別。由汝妄想。
T48n2016_p0843b27(03)║迷理為咎。癡愛發生。生發遍迷。故有空性。化迷不息。
T48n2016_p0843b28(00)║有世界生。則此十方微塵國土。非無漏者。
T48n2016_p0843b29(01)║皆是迷頑妄想安立。當知虛空生汝心內。
T48n2016_p0843c01(02)║猶如片雲點太清裏。況諸世界在虛空耶。
T48n2016_p0843c02(03)║汝等一人發真歸元。此十方虛空。皆悉消殞。
T48n2016_p0843c03(02)║云何空中所有國土。而不振裂。以此文證。
T48n2016_p0843c04(03)║即知凡聖。本同。此妙明之覺。本覺明妙者。
T48n2016_p0843c05(04)║出纏真如等。從無分別智。覺盡無始妄念。名究竟覺。
T48n2016_p0843c06(01)║始覺即本覺。悟本之覺。得本覺名。論云。
T48n2016_p0843c07(03)║於真如門。名為性覺。於生滅門。名為本覺。
T48n2016_p0843c08(04)║由迷此性覺。而有妄念。妄念若盡。而立本覺。
T48n2016_p0843c09(04)║以性覺不從能所而生。非假修證而起。本自妙而常明。
T48n2016_p0843c10(00)║故云性覺妙明。以始覺般若。明性覺之妙。
T48n2016_p0843c11(01)║故云本覺明妙。又真如之性。性自了故。
T48n2016_p0843c12(03)║則性覺妙明。始覺之智。了本性故。則本覺明妙。
T48n2016_p0843c13(02)║又摩訶衍論。有四種覺。一清淨本覺。二染淨本覺。
T48n2016_p0843c14(00)║三清淨始覺。四染淨始覺。
T48n2016_p0843c15(06)║若論本始明昧之事。皆依染淨之覺得名。若清淨覺原。
T48n2016_p0843c16(01)║愚智俱絕。非迷悟之所得。豈文義之能詮。
T48n2016_p0843c17(01)║經中佛常說。真如為迷悟依。
T48n2016_p0843c18(06)║故如萬像依虛空。虛空無所依。所以滿慈領言。
T48n2016_p0843c19(04)║我常聞佛宣說斯義。此二覺義。亦同起信論所立一心。
T48n2016_p0843c20(00)║分真如生滅二門。以本性清淨是性覺義。
T48n2016_p0843c21(01)║但以性中說覺。如木中火性。未具因緣。
T48n2016_p0843c22(03)║有而無用。非是悟已而更起迷。悟時始立本覺之號。
T48n2016_p0843c23(00)║悟本覺已。更不復迷。諸佛重為凡夫。
T48n2016_p0843c24(03)║無有是處。佛問。汝稱覺明。為復覺性自明。名為覺明。
T48n2016_p0843c25(00)║為復覺體不明。能覺於明。富樓那意。
T48n2016_p0843c26(03)║必有所明當情。為其所覺。若無所覺之明。
T48n2016_p0843c27(04)║則無覺明之號。但可稱覺。而無所明。故云則無所明。
T48n2016_p0843c28(00)║佛意。性覺體性自明。不因能覺所明。
T48n2016_p0843c29(02)║方稱覺明。起信論云。真如自體。有大智慧光明義。
T48n2016_p0844a01(00)║遍照法界義等。只緣迷一法界。強分能所。
T48n2016_p0844a02(01)║故成於妄。若要因所明方稱覺明者。
T48n2016_p0844a03(05)║此乃因他而立。非自性覺。故云有所非覺。
T48n2016_p0844a04(06)║如緣塵分別而有妄心。離塵則無有體。不可將斷滅之心。
T48n2016_p0844a05(01)║以為本來真覺故。若以無體之法為究竟者。
T48n2016_p0844a06(01)║故經云。法身則同龜毛兔角。
T48n2016_p0844a07(07)║其誰修證無生法忍。又釋。若以不明名為覺者。則無所明者。
T48n2016_p0844a08(01)║故知覺體本無明相。佛證真際。實不見明。
T48n2016_p0844a09(02)║若見於明。即是所明。既立所明。便有能覺。
T48n2016_p0844a10(03)║但除能所之明。方稱妙明。此妙之明。是不明之明。
T48n2016_p0844a11(01)║不同所明。因明起照。故般若無知論云。 難曰。
T48n2016_p0844a12(01)║聖智之無。惑智之無。俱無生滅。何以異之耶。
T48n2016_p0844a13(01)║ 答曰。聖智之無者。無知。惑智之無者。知無。
T48n2016_p0844a14(01)║其無雖同。所以無者異也。何者。夫聖心虛靜。
T48n2016_p0844a15(01)║無知可無。可曰無知。非謂知無。惑智有知。
T48n2016_p0844a16(02)║故有知可無。可謂知無。非曰。無知也。
T48n2016_p0844a17(05)║故云般若無知。無所不知。無知者。無能所之知。無不知者。
T48n2016_p0844a18(00)║真如自性。有遍照法界義。
T48n2016_p0844a19(07)║又聖人唯有無心之心。無見之見。非同凡夫有心有見。
T48n2016_p0844a20(03)║皆是分別能所相生。故涅槃經云。不可見。了了見。
T48n2016_p0844a21(01)║華嚴經頌云。無見即是見。能見一切法。
T48n2016_p0844a22(03)║於法若有見。此則無所見。又云。菩薩悉見諸法。
T48n2016_p0844a23(02)║而無所見。普知一切。而無所知。則般若無知。
T48n2016_p0844a24(02)║無所不知矣。但不落有無之知。能所之見。
T48n2016_p0844a25(03)║非是都無知見矣。諸佛皆具五眼三智。四辯六通。
T48n2016_p0844a26(01)║三諦理圓。一心具足。若不見空與不空。
T48n2016_p0844a27(03)║非空非不空。方與實相相應耳。故楞伽經云。
T48n2016_p0844a28(02)║一一相相應。遠離諸見過者。若於諸相。
T48n2016_p0844a29(04)║常與實相相應。自然遠離諸過。會第一義。清淨真心。
T48n2016_p0844b01(01)║朗然明徹。而無念著。即事即如。唯心直進。
T48n2016_p0844b02(02)║即諸佛所知。唯實相矣。離此立見。皆成諸過。
T48n2016_p0844b03(02)║無所非明者。若能覺之體。要因所明者。
T48n2016_p0844b04(04)║若無所覺之明。則能覺之體。便非是明。故云無所非明。
T48n2016_p0844b05(00)║故知覺之與明。互相假立。本無自體。
T48n2016_p0844b06(03)║豈成自性圓明之覺。無明又非覺湛明性者。
T48n2016_p0844b07(03)║顯妄覺體。無湛明之用。若言但覺於明。
T48n2016_p0844b08(05)║何須覺體自明者。則自性非明。便無覺湛之用。
T48n2016_p0844b09(02)║故云無明又非覺湛明性。性覺必明。妄為明覺者。
T48n2016_p0844b10(00)║釋妄覺託真之相也。何以得知。
T48n2016_p0844b11(05)║妄覺初起有覺明。只緣性覺必有真明。
T48n2016_p0844b12(07)║所以妄覺託此性明。而起影明之覺。執影像之明。起攀緣之覺。
T48n2016_p0844b13(00)║迷真認影。見相二分。自此而生覺明之號。
T48n2016_p0844b14(01)║覺非所明。因明立所者。夫一真之覺。體性雖明。
T48n2016_p0844b15(00)║不分能所。故覺非所明。由影明起覺。
T48n2016_p0844b16(03)║能所斯分。故云因明立所。所既妄立。生汝妄能。
T48n2016_p0844b17(02)║無同異中。熾然成異者。此則元因覺明。起照生所。
T48n2016_p0844b18(00)║所立。照性遂亡。則是識精元明。能生諸緣。
T48n2016_p0844b19(01)║緣所遺者。乃是但隨能緣之相。覆真唯識性。
T48n2016_p0844b20(01)║一向能所相生。如風動水。波浪相續。澄湛之性。
T48n2016_p0844b21(00)║隱而不現。從此迷妄。生虛空之性。復因虛空。
T48n2016_p0844b22(00)║成立世界之形。於真空一心。畢竟無同異中。
T48n2016_p0844b23(00)║熾然建立。成諸法究竟之異。皆因情想擾亂。
T48n2016_p0844b24(00)║勞發世間之塵。迷妄昏沈引起虛空之界。
T48n2016_p0844b25(01)║分世界差別為異。立虛空清淨為同。
T48n2016_p0844b26(04)║於分別識中。又立無同無異。皆是有為之法。
T48n2016_p0844b27(04)║盡成生滅之緣。未洞本原。終為戲論。
T48n2016_p0844b28(00)║宗鏡錄卷第七十七
T48n2016_p0844b29(00)║ 戊申歲分司大藏都監開板
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