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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0836a02(00)║宗鏡錄卷第七十六
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T48n2016_p0836a04(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0836a05(00)║夫論一期真妄生死。約事而言。還有終始不。
T48n2016_p0836a06(00)║答。第一義中。尚無生死。何有始終。
T48n2016_p0836a07(04)║順世諦門中。隨眾生見。而妄說生死。如古德云。
T48n2016_p0836a08(03)║真妄相循。難窮初後者。釋云。若言先妄。後真。真則。
T48n2016_p0836a09(01)║有始。若謂。先真後妄。妄由何生。若妄依真起。
T48n2016_p0836a10(01)║真亦非真。若妄體即真。則妄亦無始。為破始起。
T48n2016_p0836a11(00)║立無始言。始既不存。終從何立。無終無始。
T48n2016_p0836a12(01)║豈有中間。故中論云。大聖之所說。本際不可得。
T48n2016_p0836a13(00)║生死無有始。亦復無有終。若無有始終。
T48n2016_p0836a14(02)║中當云何有。是故於此中。先後共亦無。真妄兩亡。
T48n2016_p0836a15(00)║方說真妄。真妄交徹。何定始終。 問。
T48n2016_p0836a16(03)║如上所說。生死惡業。無量無邊。纔了此心。
T48n2016_p0836a17(04)║得一切同時解脫不。 答。實有此理。全在當人。
T48n2016_p0836a18(03)║若障薄遮輕。直了直入。緣深機熟。頓悟頓修。
T48n2016_p0836a19(03)║如鏡淨明生。雲開月朗。或垢濃習重。觀劣心浮。
T48n2016_p0836a20(01)║雖信解一心。行門難立。有八重妄想之垢。
T48n2016_p0836a21(02)║猶緻網稠林。具六種繫縛之門。若堅冰膠漆。
T48n2016_p0836a22(02)║若非大力。曷能解分。如持地論云。妄想有八種。
T48n2016_p0836a23(01)║一自性妄想。即執色等法。各有自體。
T48n2016_p0836a24(04)║二差別妄想。即執色等。有可見不可見。對無對色差別。
T48n2016_p0836a25(00)║三攝受積聚妄想。即於陰中。執我眾生。
T48n2016_p0836a26(02)║於軍林等中。起定執實。此一分別。即前。執人。
T48n2016_p0836a27(02)║後執於法。四我見妄想。無我計我也。五我所妄想。
T48n2016_p0836a28(00)║即執我用。六有念妄想。即緣可愛淨境分別。
T48n2016_p0836a29(00)║七不念妄想。即緣可增不淨境分別。
T48n2016_p0836b01(03)║八俱相違妄想。即緣中容境分別。約經論有六種縛。
T48n2016_p0836b02(00)║先論心境二種縛者。一相應縛。二所緣縛。
T48n2016_p0836b03(01)║煩惱是心心所。起。必託於心王。心所染心。
T48n2016_p0836b04(02)║名相應縛。心心所法。俱能緣境。境不離繫。
T48n2016_p0836b05(03)║名所緣縛。次三界中四種縛者。一貪。二嗔。三見取。
T48n2016_p0836b06(01)║四戒取。貪嗔二縛。不令眾生出於欲界。
T48n2016_p0836b07(03)║論家舉喻。如守獄卒。見取戒取二縛。
T48n2016_p0836b08(06)║不令有情出色無色界。何者。見取。執劣為勝。
T48n2016_p0836b09(06)║執非想非非想處。及無想天。執為解脫涅槃。名為見取。
T48n2016_p0836b10(02)║戒取者。非因計因。執非想定。及無想定。并雞戒。
T48n2016_p0836b11(01)║為生天因。解脫因。名戒禁取。由此二縛。
T48n2016_p0836b12(03)║令諸有情。不得出色無色界。如上妄想繫縛。
T48n2016_p0836b13(03)║除上根頓修外。即須約地位現觀之力。如經所明。
T48n2016_p0836b14(01)║現觀有六現。謂現前。觀。謂觀察。
T48n2016_p0836b15(06)║即真理常現在前。妙智恒能觀察。不令間斷。任運相應。
T48n2016_p0836b16(02)║瑜伽論云。一思現觀。謂上品思慧。引生煖等。
T48n2016_p0836b17(02)║四加行道中。觀察諸法。名為現觀。二信現觀。
T48n2016_p0836b18(02)║謂緣三寶世間出世間淨信。此助現觀。令不退轉。
T48n2016_p0836b19(00)║立現觀名。三戒現觀。謂道共無漏戒。
T48n2016_p0836b20(03)║能除破戒垢。令觀增明。亦名現觀。四智諦現觀。
T48n2016_p0836b21(02)║謂正體後得二智緣真俗。真俗。二諦也。五邊現觀。
T48n2016_p0836b22(00)║謂智諦觀後。觀諸緣安立世出世智。
T48n2016_p0836b23(03)║六究竟現觀。謂盡無生等究竟位智。古釋。前思現觀。
T48n2016_p0836b24(00)║資糧加行。所有智慧。但能伏。未能斷也。
T48n2016_p0836b25(02)║初地已上。信戒智諦。及邊現觀。當地。即斷。
T48n2016_p0836b26(03)║後地即伏。究竟一觀。非伏非斷。此斷有二。
T48n2016_p0836b27(03)║一共相斷。二自相斷。若斷惑證理之時。作空行相。
T48n2016_p0836b28(01)║及無我行相。即名共相。為空無我。該通四諦故。
T48n2016_p0836b29(00)║名共相斷。若斷惑證理之時。
T48n2016_p0836c01(06)║作真如寂滅行相。不通諸諦。唯在滅諦。名自相斷。
T48n2016_p0836c02(04)║又有三種斷。一自性斷。如燈破闇。智慧起時。
T48n2016_p0836c03(04)║煩惱闇障自性應斷。二不生斷。謂得初地法空之時。
T48n2016_p0836c04(01)║能令三塗惡道苦果。永更不生。人中無根。二形。
T48n2016_p0836c05(00)║北州無想天等種子。不生後果。
T48n2016_p0836c06(04)║名不生斷也。三緣縛斷者。但斷心中之惑。
T48n2016_p0836c07(05)║於外塵境不起貪嗔。於境雖緣而不染著。名緣縛斷也。
T48n2016_p0836c08(01)║於三斷之中。自性。不生。此二任運能斷。
T48n2016_p0836c09(03)║皆由緣縛一斷。能令三界因果不生。又古釋。智障。
T48n2016_p0836c10(01)║有其三門。一是智障。所謂分別有無之心。
T48n2016_p0836c11(02)║二是體障。謂觀非有非無之解。立己能者。
T48n2016_p0836c12(03)║故曰體障。三是治想。謂妄識中合如正慧。
T48n2016_p0836c13(04)║依此地有其三。初。一四地乃至七地斷除。四五六地。
T48n2016_p0836c14(01)║斷除分別取有之心。謂解法慢身淨慢等。
T48n2016_p0836c15(02)║入七地時。斷除分別取無之心。八地已上。
T48n2016_p0836c16(03)║斷除體障。前第七地。雖除分別有無之心。
T48n2016_p0836c17(04)║猶見己心以為能觀。如為所觀。其所觀如不即心。能。
T48n2016_p0836c18(01)║觀之心不即如。心。如別故。心外求法。故有功用。
T48n2016_p0836c19(00)║法外立心。故有體障。從第七地入八地時。
T48n2016_p0836c20(01)║破捨此障。觀察如外由來無心。心外無如。
T48n2016_p0836c21(02)║如外無心。心不異如。心外無如。如不異心。
T48n2016_p0836c22(03)║故能如心。泯同法界。廣大不動。以不異故。
T48n2016_p0836c23(04)║自外推求故捨功用。不復如外建立神智。故滅體障。
T48n2016_p0836c24(01)║體障滅故。名無障想。第三治想。至佛方滅。
T48n2016_p0836c25(02)║故入八地。雖無障想。而有治想。行八地已上。
T48n2016_p0836c26(02)║無生忍體。轉轉寂滅。令彼治想。運運自亡。
T48n2016_p0836c27(03)║至佛乃窮。故知萬境雖空。須得無心契合。
T48n2016_p0836c28(04)║不可口雖說空。行在有中。境智相應。能。所冥合。
T48n2016_p0836c29(02)║方能解縛。隨順無生耳。纔生取著。便成魔業。
T48n2016_p0837a01(02)║如華嚴經云。佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔。
T48n2016_p0837a02(03)║何等為十。所謂蘊魔。生諸取故。煩惱魔。恒雜染故。
T48n2016_p0837a03(00)║業魔。能障礙故。心魔。起高慢故。死魔。
T48n2016_p0837a04(02)║捨生處故。天魔。自憍縱故。善根魔。恒執取故。
T48n2016_p0837a05(02)║三昧魔。久耽味故。善知識魔。起著心故。
T48n2016_p0837a06(04)║菩提法智魔。不願捨離故。是為十。菩薩摩訶薩。
T48n2016_p0837a07(03)║應作方便。速求遠離。疏釋云。一蘊魔者。身為道器。
T48n2016_p0837a08(01)║體與佛同。豈即是魔。蘊魔之名。特由取著。
T48n2016_p0837a09(02)║下九例爾。皆以下句。釋成魔義。是知以心分別。
T48n2016_p0837a10(01)║萬法皆魔。何但此十。故舉菩提。法智。以勝況劣。
T48n2016_p0837a11(00)║不以心分別。一切皆佛。豈捨魔界求佛界耶。
T48n2016_p0837a12(00)║然四魔直就體明。十魔多約執取。
T48n2016_p0837a13(04)║十表無盡故。菩提法者。即所證。智是能證。能所冥合。
T48n2016_p0837a14(01)║故名菩提。若不捨於分別。菩提之見。即是魔矣。
T48n2016_p0837a15(00)║若入宗鏡。分別自亡。既無能證之心。
T48n2016_p0837a16(03)║亦無所證之理。又華嚴經云。無有少法為智所入。
T48n2016_p0837a17(01)║亦無少智而入於法。是以駕一智箭。破眾魔軍。
T48n2016_p0837a18(00)║揮一慧刀。斬群疑網。斯乃宗鏡之力。
T48n2016_p0837a19(03)║餘何言哉。若不悟自心。未達斯旨。雖修智慧。
T48n2016_p0837a20(03)║不入圓常。縱練行門。唯增我慢。以未達一際法門故。
T48n2016_p0837a21(00)║但生分別。長養無明。如經云。若分別是。
T48n2016_p0837a22(02)║聲聞法。是緣覺法。是菩薩法。是諸佛法。此名為淨。
T48n2016_p0837a23(00)║此名不淨。此名為道。此名非道。
T48n2016_p0837a24(05)║是名菩薩憍慢。若入宗鏡。智行俱成。我慢山崩。貪癡水竭。
T48n2016_p0837a25(00)║勝負情盡。差別業亡。如弄珠吟云。
T48n2016_p0837a26(04)║消六賊兮爍四魔。摧我山兮竭愛河。
T48n2016_p0837a27(06)║龍女靈山親獻佛。貧兒衣裏枉蹉跎。 問。五陰一法。
T48n2016_p0837a28(03)║即妄即真。既作塵勞生死之門。又成出世菩提之道。
T48n2016_p0837a29(00)║今且推妄。生死無從。經云。此陰纔滅。
T48n2016_p0837b01(03)║彼陰便生。既唯識無人。前陰滅。後陰如何得生。 答。
T48n2016_p0837b02(00)║五陰性空非常。相續不斷。不常不斷。
T48n2016_p0837b03(03)║即是正因。如華嚴疏云。五蘊相續。即是正因。
T48n2016_p0837b04(03)║亦名生因。言正因者。是中道義。中道即是佛性。
T48n2016_p0837b05(02)║謂現在陰滅。中陰陰生。是現在陰。
T48n2016_p0837b06(06)║終不變為中陰五陰。故現陰非常。如種生芽。種不至芽。
T48n2016_p0837b07(02)║雖不至芽。而能生芽。此現在陰。雖不至後。
T48n2016_p0837b08(03)║而能生後。則現陰非斷。而中陰五陰。亦非自生。
T48n2016_p0837b09(02)║不從餘來。因現五陰。生中陰陰。斯則後陰非無因。
T48n2016_p0837b10(00)║故。後陰非常。既能續前故。後陰非斷。
T48n2016_p0837b11(03)║非斷非常。是中道義正因性也。又依台教。
T48n2016_p0837b12(04)║略有九種五陰。皆無自體。唯逐心生。是以華嚴經頌云。
T48n2016_p0837b13(00)║一切眾生界。皆在三世中。三世諸眾生。
T48n2016_p0837b14(02)║悉住五蘊中。諸蘊業為本。諸業心為本。
T48n2016_p0837b15(04)║心法猶如幻。世間亦如是。九種五陰者。一期色心。
T48n2016_p0837b16(02)║名果報五陰。平平想受。無記五陰。起見起愛者。
T48n2016_p0837b17(01)║二種穢污五陰。動身口業。善惡兩種五陰。
T48n2016_p0837b18(02)║變化示現。工巧五陰。五善根人。方便五陰。
T48n2016_p0837b19(03)║證四果者。無漏五陰。如是種種。原從心出。
T48n2016_p0837b20(04)║正法念經云。如畫師手。畫出五綵。黑。青。赤。黃。白。白白。
T48n2016_p0837b21(01)║畫手譬心。黑色譬地獄。青譬鬼。赤譬畜。
T48n2016_p0837b22(03)║黃譬脩羅。白譬人。白白譬天。此六種陰。止齊界內。
T48n2016_p0837b23(01)║若依華嚴經云。心如工畫師。畫種種五陰。
T48n2016_p0837b24(02)║界內界外。一切世間中。莫不從心造。世間色心。
T48n2016_p0837b25(01)║尚叵窮盡。況復出世寧可凡心知。
T48n2016_p0837b26(05)║凡眼翳尚不見近。那得見遠。彌生曠劫。不睹界內一隅。
T48n2016_p0837b27(01)║況復界外邊表。如渴鹿逐焰狂狗咬雷。
T48n2016_p0837b28(03)║何有得理。所以龍樹破五陰一異。同時。前後。
T48n2016_p0837b29(03)║皆如焰幻響化。悉不可得。
T48n2016_p0837c01(10)║寧更執於王數同時異時耶。然界內外一切陰入。皆由心起。佛告比丘。
T48n2016_p0837c02(00)║一法攝一切法。所謂心是。論偈云。
T48n2016_p0837c03(04)║一切世間中。但有名與色。若欲如實觀。但當觀名色。
T48n2016_p0837c04(01)║心是惑本。其義如是。輔行記云。
T48n2016_p0837c05(06)║若示不思議境體。觀心即足。以心遍。故攝餘法。
T48n2016_p0837c06(05)║又非但心攝一切。亦乃一切攝心。故四念處觀云。
T48n2016_p0837c07(03)║非但唯識。亦乃唯色唯聲等。今從廣之狹。正示境體。
T48n2016_p0837c08(00)║陰界入三並可為境。以寬縵難示故。從指的。
T48n2016_p0837c09(00)║略二界入。就陰。如去丈就尺。略四陰從識陰。
T48n2016_p0837c10(00)║如去尺就寸。以由界入。所攝寬多。陰唯有為。
T48n2016_p0837c11(00)║有為之中。義兼心色故。置色存心。
T48n2016_p0837c12(04)║心名復含心及心所。今且觀心王。置於心所。則一念心。
T48n2016_p0837c13(00)║十界三科如丈。一界五陰如尺。
T48n2016_p0837c14(05)║唯在識心如寸。若達心具一切法已。方能度入一切色心。
T48n2016_p0837c15(00)║如一一尺。無非是寸。及一一丈。無非是尺。
T48n2016_p0837c16(01)║是故丈尺。全體是寸。故知若真諦。若俗諦。
T48n2016_p0837c17(02)║若有為。若無為。一剎一塵。無非心矣。
T48n2016_p0837c18(05)║今宗鏡撮其樞要。蓋為斯焉。今但觀識陰。識陰者。
T48n2016_p0837c19(02)║心是也。既從心生。非空非有。不生不滅。
T48n2016_p0837c20(03)║無住無依。於生死業果之門。不可思議。以因緣和合。
T48n2016_p0837c21(00)║相。似相續。如有主宰。諸趣往來。至理窮之。
T48n2016_p0837c22(01)║畢竟無體。如磁石吸鐵。明鏡現像。此皆法爾。
T48n2016_p0837c23(01)║豈有情乎。般若假名論云。諸蘊循環。受諸異趣。
T48n2016_p0837c24(00)║名為取者。是中無人。能取諸趣。
T48n2016_p0837c25(05)║捨於現蘊而受後蘊。如去故衣而著新衣。然依俗諦。
T48n2016_p0837c26(02)║譬如因質而現於像。質不至像。而有像現。
T48n2016_p0837c27(03)║由前蘊故。後蘊續生。前不至後。而後相續。是故菩薩。
T48n2016_p0837c28(00)║無取者想。大涅槃經云。如蠟印印泥。
T48n2016_p0837c29(02)║印與泥合。印滅文成。文非泥出。不餘處來。
T48n2016_p0838a01(03)║以印因緣。而成是文。經合喻云。現在陰滅。中陰陰生。
T48n2016_p0838a02(00)║是現在陰。終不變為中陰五陰。亦非自生。
T48n2016_p0838a03(01)║不從餘來。因現陰故。生中陰陰。譬合云。
T48n2016_p0838a04(02)║如印印泥。印滅文成。名雖無差。而時節各異。
T48n2016_p0838a05(02)║是故我說。中陰五陰。非肉眼見。天眼所見。釋曰。
T48n2016_p0838a06(00)║現陰如印。中陰生處義之如泥。現在陰滅。
T48n2016_p0838a07(00)║名為印壞。中陰陰起。名為文成。
T48n2016_p0838a08(04)║於此復以中陰為印。業逼受胎。名為印泥。中陰陰滅。
T48n2016_p0838a09(00)║名為印壞。未來陰起。名為文成。業種未斷。
T48n2016_p0838a10(01)║文復為印。印復為文。文印相成。不可窮已。
T48n2016_p0838a11(01)║生死不斷。法喻可知。又如燈焰。前焰引後焰。
T48n2016_p0838a12(01)║後焰續前焰。相續不斷。似常似一。凡夫不達。
T48n2016_p0838a13(00)║或執生死為常。不知前焰無體。
T48n2016_p0838a14(04)║因後焰續起。後焰無體。仗前焰引生。焰焰皆虛。
T48n2016_p0838a15(03)║自性寂滅。此一念心。亦復如是。新新生滅。續續輪迴。
T48n2016_p0838a16(00)║乃至一念不住。猶如燈焰。不細觀察。
T48n2016_p0838a17(03)║執此生滅。為一為常。又不了前焰纔滅。後焰續生。
T48n2016_p0838a18(01)║念念相續。未曾間滅。或執生死為斷。
T48n2016_p0838a19(03)║若深達因緣之理。自然不落斷常。何者。以因緣無性。
T48n2016_p0838a20(00)║不可得。故非常。以無性因緣能相續。故非斷。
T48n2016_p0838a21(00)║又此五陰。只是一法。若執成斷常。是凡夫見。
T48n2016_p0838a22(00)║若破析成空。是藏教人。若了陰無性。
T48n2016_p0838a23(03)║體此成空。是通教人。若悟此五陰不空。具足佛法。
T48n2016_p0838a24(01)║修智斷惑次第生起。是別教菩薩。若了此即真。
T48n2016_p0838a25(00)║更無別法。念念圓滿具十法界。即圓教菩薩。
T48n2016_p0838a26(00)║如薄運者。睹金成蛇。厚福人。捉石為寶。
T48n2016_p0838a27(02)║法無高下。人自昇沈耳。但不造貧富業。
T48n2016_p0838a28(04)║終無勝劣報。如大智度論偈云。先世業自作。
T48n2016_p0838a29(04)║轉為種種形。虛空不受害。無業亦如是。 問。生死相續。
T48n2016_p0838b01(00)║由諸習氣。有幾習氣。能成輪轉。 答。古釋。
T48n2016_p0838b02(01)║習氣自體。總有三義。習氣者。與種子名異體同。
T48n2016_p0838b03(00)║習氣。即約熏習時而論。種子。即對現行立號。
T48n2016_p0838b04(00)║都有三義。一種子名習氣。氣者氣分。
T48n2016_p0838b05(03)║習謂熏習。由彼現行熏習。得此氣分故。
T48n2016_p0838b06(05)║二現行亦名習氣。謂都由種子能生現行。
T48n2016_p0838b07(06)║是種子家之氣分。三習氣名習氣。如裹香紙。而有氣分。
T48n2016_p0838b08(02)║唯識論云。而熏本識起自功能。
T48n2016_p0838b09(07)║即此功能說為習氣。功能者。是習氣義。體。即種子。
T48n2016_p0838b10(05)║略有三種習氣。一名言習氣。二我執習氣。三有支習氣。
T48n2016_p0838b11(01)║一名言習氣。謂有為法各別親種。名言有二。
T48n2016_p0838b12(01)║一表義名言。即能詮義音聲差別。二顯境名言。
T48n2016_p0838b13(00)║即能了境心心所法。隨二名言。所熏成種。
T48n2016_p0838b14(01)║作有為法。各別因緣。二我執習氣。
T48n2016_p0838b15(05)║謂虛妄執我我所種。我執有二一。俱生我執。
T48n2016_p0838b16(05)║即修所斷我我所執。二分別我執。即見所斷我我所執。
T48n2016_p0838b17(01)║隨二我執。所熏成種。今有情等。自他差別。
T48n2016_p0838b18(02)║三有支習氣。謂招三界異熟業種。有支有二。
T48n2016_p0838b19(02)║一有漏善。即是能招可愛果業。二諸不善。
T48n2016_p0838b20(03)║即是能招非愛果業。隨二有支。所熏成種。令異熟果。
T48n2016_p0838b21(00)║善惡趣別。應知我執有支習氣。於差別果。
T48n2016_p0838b22(00)║是增上緣。前云生死因業習氣者。
T48n2016_p0838b23(04)║應知即是有支習氣。二取習氣。
T48n2016_p0838b24(09)║應知即是我執名言二種習氣。取我我所。及取名言。而熏成故。
T48n2016_p0838b25(02)║皆說名取。釋云。表義名言者。唯第六識。
T48n2016_p0838b26(03)║能緣其名。能發其名。餘皆不緣。亦不能發。
T48n2016_p0838b27(04)║即唯詮義音聲之差別。簡非詮表聲。彼非名言故。
T48n2016_p0838b28(02)║名唯無記。然名是聲上屈曲差別。唯無記性。
T48n2016_p0838b29(02)║不能熏成色心等種。然因名故。心隨其名。
T48n2016_p0838c01(03)║變似五蘊三性法等。而熏成等種。因名起種。
T48n2016_p0838c02(03)║號名言種。一切熏種。皆由心心所。心心所種。
T48n2016_p0838c03(03)║有因外緣。有不依外者。不依外者。名顯境名言。
T48n2016_p0838c04(02)║若依外者。名表義名言。分二別。然名自體。
T48n2016_p0838c05(03)║不能熏種。顯境名言者。即能了境心心所法。
T48n2016_p0838c06(03)║即是一切七識見分等心。非相分心。不能顯境故。
T48n2016_p0838c07(01)║是以分段生死。從正使有。即是凡夫。
T48n2016_p0838c08(04)║若變易生死。從習氣生。即是二乘。雖斷正使。不斷習氣。
T48n2016_p0838c09(00)║於中有二。一煩惱習氣。二業習氣。
T48n2016_p0838c10(04)║一煩惱習氣者。如難陀有欲習。往昔數生。身為國王。
T48n2016_p0838c11(01)║習近五欲故。舍利弗有嗔習。往昔數生。
T48n2016_p0838c12(03)║曾受蝎身。畢陵伽婆蹉有慢習。往昔數生。
T48n2016_p0838c13(04)║身是大婆羅門。博學多才。我慢輕物。乃至槃特比丘。
T48n2016_p0838c14(01)║有癡餘習等。二業習氣者。如牛齝比丘。
T48n2016_p0838c15(03)║往昔是牛身。林間奔走。觸著遺棄故破袈裟。
T48n2016_p0838c16(03)║以是因緣。雖獲道果。以業習故。使之然也。
T48n2016_p0838c17(04)║又如迦葉聞琴起舞。阿難常好歌吟。
T48n2016_p0838c18(07)║俱以往昔曾為樂人。以業習之餘故。若煩惱餘習。是變易緣。
T48n2016_p0838c19(01)║有業餘習。是變易因。感變易生死。即是果報。
T48n2016_p0838c20(00)║此二乘人。未得如來一心三點涅槃。
T48n2016_p0838c21(03)║於無學位。雖見修惑盡。所有無知。皆是無明之餘習。
T48n2016_p0838c22(00)║亦名無明住地。亦名所知之障。
T48n2016_p0838c23(05)║亦名塵沙無知。又菩薩約化門有十種習氣。
T48n2016_p0838c24(05)║華嚴經離世間品云。佛子。菩薩摩訶薩。有十種習氣。
T48n2016_p0838c25(02)║何等為十。所謂菩提心習氣。善根習氣。
T48n2016_p0838c26(04)║教化眾生習氣。見佛習氣。於清淨世界受生習氣。
T48n2016_p0838c27(02)║行習氣。願習氣。波羅蜜習氣。思惟平等法習氣。
T48n2016_p0838c28(01)║種種境界差別習氣。是為十。
T48n2016_p0838c29(07)║若諸菩薩安住此法。則永離一切煩惱習氣。得如來大智習氣。
T48n2016_p0839a01(00)║非習氣智。故知染淨二業。昇沈兩門。
T48n2016_p0839a02(03)║皆從熏習而生。不是無因而得。應須勤修白業。
T48n2016_p0839a03(02)║淨法時熏。念念功夫。自成妙果。
T48n2016_p0839a04(07)║所以一一眾生八識藏中。各具十法界種子。本自具足。
T48n2016_p0839a05(03)║非從新生。雖常內熏。須假外緣熏發。若聞十惡。
T48n2016_p0839a06(02)║熏發三塗種子。若聞戒善。熏發人天種子。
T48n2016_p0839a07(03)║若聞諦緣。熏發二乘種子。若聞六度。熏發菩薩種子。
T48n2016_p0839a08(00)║若聞一乘。熏發諸佛種子。
T48n2016_p0839a09(08)║各隨習熟濃厚處先發。如今多習三塗種子。人天尚少。豈況佛乘。
T48n2016_p0839a10(00)║然地獄界現行時。佛種子亦不沒。
T48n2016_p0839a11(04)║只是轉更賒遠。如今既在人天。直須努力。常親知識。
T48n2016_p0839a12(01)║樂聽一乘。內外資熏。一生取辦。
T48n2016_p0839a13(06)║故佛誡羅[目*侯]羅頌云。十方無量諸眾生。念念已證善逝果。
T48n2016_p0839a14(01)║彼既丈夫我亦爾。何得自輕而退屈。 問。
T48n2016_p0839a15(02)║生死涅槃。苦樂報應。以何為因。 答。如來藏為因。
T48n2016_p0839a16(00)║問。如來藏是無漏常住。非剎那生滅之法。
T48n2016_p0839a17(01)║云何與生滅為因。 答。一切異生。因覺故迷。
T48n2016_p0839a18(01)║迷無自體。楞伽經云。佛言。大慧。七識不流轉。
T48n2016_p0839a19(00)║不受苦樂。非涅槃因。大慧。如來藏者。
T48n2016_p0839a20(03)║受苦樂與因俱。若生若滅。古釋云。七識念念生滅。
T48n2016_p0839a21(01)║不能往來六道。故名不流轉。以念念滅故。
T48n2016_p0839a22(02)║不知苦樂。不與涅槃為因。又七識從緣。本無自性。
T48n2016_p0839a23(00)║尚不能為生死苦樂之本。豈復與涅槃作因。
T48n2016_p0839a24(00)║明如來藏。常令諸識知苦樂。
T48n2016_p0839a25(06)║七識若無如來藏。自體念念滅。不知苦樂。依如來藏。
T48n2016_p0839a26(02)║故知苦樂。名如來藏受苦樂。如來藏體。
T48n2016_p0839a27(04)║不受苦樂也。言與因俱者。如來藏與七識。
T48n2016_p0839a28(05)║生死苦樂因俱。念念生滅也。又云。七識念念生滅無常。
T48n2016_p0839a29(01)║當起即謝。如何流轉。自體無成。故不受苦樂。
T48n2016_p0839b01(01)║既非染依。亦非無漏涅槃依矣。其如來藏。
T48n2016_p0839b02(02)║真常普遍。而在六道。迷此能令隨緣成事。
T48n2016_p0839b03(03)║受苦樂果。與七識俱。名與因俱。不守自性而成故。
T48n2016_p0839b04(01)║七識依此而得生滅。云若生若滅。
T48n2016_p0839b05(05)║此明如來藏即是真如隨緣。故受苦樂等。又釋云。
T48n2016_p0839b06(03)║以本害末令末空故。無可流轉。唯如來藏受苦樂者。
T48n2016_p0839b07(00)║末害本故。不守自性。清淨之體。隨緣成有。
T48n2016_p0839b08(01)║若相順。則如水乳之和。常恒共器。若相背。
T48n2016_p0839b09(02)║則如父母之讎。不與同天。又存上有不存之義。
T48n2016_p0839b10(01)║泯上有不泯之義。若唯泯無不泯。
T48n2016_p0839b11(04)║則色空俱亡。無可。相即。以不泯故。雖相即而色空。歷然。
T48n2016_p0839b12(00)║若唯存無。不存。則色空各有定性。不得。相即。
T48n2016_p0839b13(00)║由有不存故。雖歷然而得相即。
T48n2016_p0839b14(05)║如起信真如生滅二門無礙。唯是一心者。結歸起信。
T48n2016_p0839b15(02)║依一心法立二種門。故須具足二義。
T48n2016_p0839b16(05)║方名具分唯識。 問。唯識第九亦說其所轉依有其二種。
T48n2016_p0839b17(00)║一持種依。謂第八識。二迷悟依。謂即真如。
T48n2016_p0839b18(01)║何以說言。然依生滅八識。唯有心境依持。 答。
T48n2016_p0839b19(00)║彼雖說迷悟依。非即心境持種。以真如不變。
T48n2016_p0839b20(00)║不隨於心變萬境故。但是所迷耳。後還淨時。
T48n2016_p0839b21(00)║非是攝相即真如故。但是所悟耳。
T48n2016_p0839b22(04)║今乃心境依持。即是真妄。非有二體。故說一心。
T48n2016_p0839b23(03)║約義不同。分成兩義。說二門別。故論云。然此二門。
T48n2016_p0839b24(00)║皆。各總攝一切法。以此二門不相離故。
T48n2016_p0839b25(02)║所以楞嚴經云。生滅去來。本如來藏。如今世人。
T48n2016_p0839b26(01)║只信有生滅。不信有如來藏。
T48n2016_p0839b27(07)║不知生死有名無體。如來藏有名有體。只可從實。不可憑虛。
T48n2016_p0839b28(01)║憑虛則妄執所宜。從實則佛。所印可。 問。
T48n2016_p0839b29(02)║夫論心含教法。如何是一心四諦法門。 答。
T48n2016_p0839c01(02)║四諦法門。橫該豎徹。法無不備。教無不窮。
T48n2016_p0839c02(03)║今約台教。一心具無作四諦者。一念心中具十界苦。
T48n2016_p0839c03(00)║名為苦諦。具十界惑。名為集諦。苦即涅槃。
T48n2016_p0839c04(01)║名為滅諦。惑即菩提。名為道諦。
T48n2016_p0839c05(06)║此唯論一心四諦。又四教四種四諦。藏教生滅四諦。
T48n2016_p0839c06(03)║通教無生四諦。別教無量四諦。圓教無作四諦。
T48n2016_p0839c07(02)║今但論圓教無作四諦。止觀云。法性與一切法。
T48n2016_p0839c08(01)║無二無別。凡法尚是。況二乘乎。
T48n2016_p0839c09(06)║離凡法更求實相。如避此空。彼處求空。即凡法是實法。
T48n2016_p0839c10(02)║不須捨凡向聖。經言。生死即涅槃。一色一香。
T48n2016_p0839c11(01)║皆是中道。即無作四諦。又玄義云。以迷理故。
T48n2016_p0839c12(00)║菩提是煩惱。名集諦。涅槃是生死。名苦諦。
T48n2016_p0839c13(00)║以能解故。煩惱即菩提。名道諦。生死即涅槃。
T48n2016_p0839c14(00)║名滅諦。即事而中。無思無念。無誰造作。
T48n2016_p0839c15(02)║故名無作。亦名一實諦。一實諦者。無虛妄。無顛倒。
T48n2016_p0839c16(00)║常樂我淨等。是故名為無作四聖諦。
T48n2016_p0839c17(03)║法華經偈云。更以異方便。助顯第一義。又云。
T48n2016_p0839c18(03)║唯此一事實。即是無作一實諦也。以真如之性。
T48n2016_p0839c19(02)║是自心之實。名一實諦。念念圓成。更何所作。
T48n2016_p0839c20(02)║名無作四諦。所以八千聲聞。
T48n2016_p0839c21(08)║於法華會上見如來性。如秋收冬藏。更無所作。以達本故。
T48n2016_p0839c22(03)║法爾如斯。若未見性人。不可安然。拱手傚無作無修。
T48n2016_p0839c23(00)║直須水到渠成。自然任運。故又但了一心。
T48n2016_p0839c24(01)║自然無作。非是強為。故云陰入皆如。無苦可捨。
T48n2016_p0839c25(00)║無明塵勞即是菩提。無集可斷。邊邪皆中正。
T48n2016_p0839c26(00)║無道可修。生死即涅槃。無滅可證。無苦無集。
T48n2016_p0839c27(00)║故無世間。無道無滅。故無出世間。
T48n2016_p0839c28(03)║純一實相。實相外更無別法。又文殊道行經云。
T48n2016_p0839c29(02)║佛告文殊師利。若見一切諸法無起。即解苦諦。
T48n2016_p0840a01(00)║若見一切諸法無住。即能斷集。
T48n2016_p0840a02(05)║若見一切諸法畢竟涅槃。即能證滅。文殊師利。
T48n2016_p0840a03(04)║若見一切諸無自體。即是修道。
T48n2016_p0840a04(00)║宗鏡錄卷第七十六
T48n2016_p0840a05(00)║ 戊申歲分司大藏都監開板
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