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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0776a26(00)║宗鏡錄卷第六十四
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T48n2016_p0776a28(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0776a29(00)║第七夢覺相違難。唯識論云。若覺時色。
T48n2016_p0776b01(02)║皆如夢境不離識者。如從夢覺。知彼唯心。
T48n2016_p0776b02(03)║何故覺時於自色境。不知唯識。 答。唯識論云。
T48n2016_p0776b03(03)║如夢未覺。不能自知。要至覺時。方能追覺。
T48n2016_p0776b04(04)║覺時境色應知亦爾。未真覺位。不能自知。至真覺時。
T48n2016_p0776b05(01)║方能追覺。未得真覺。恒處夢中。
T48n2016_p0776b06(06)║故佛說為生死長夜。由斯未了色境唯識。
T48n2016_p0776b07(07)║即第七是生死長夜根本。能令起惑造業。三界輪迴。
T48n2016_p0776b08(04)║直須至真覺位時。方知一切皆是唯識。
T48n2016_p0776b09(06)║ 所以唯識樞要問云。若諸識生似我法時。
T48n2016_p0776b10(07)║為皆由我法分別熏習之力。為亦不由。若皆由者。
T48n2016_p0776b11(05)║八識五識無二分別。生果時應不似二。若不由者。
T48n2016_p0776b12(02)║此中何故但說我法熏習為因。 答。二解俱得。
T48n2016_p0776b13(02)║其皆由解者。一切有漏。與第七二分別俱故。
T48n2016_p0776b14(02)║或第六識。二分別引故。後生果時。皆似我法。
T48n2016_p0776b15(02)║其不由解者。此說第六根本。兼緣一切為因。
T48n2016_p0776b16(02)║緣發諸識令熏習故。後生果時。似我法相起。
T48n2016_p0776b17(02)║或非外似外。六七計為似外起故。如夢者。
T48n2016_p0776b18(03)║夢娑剌拏王事。此云流轉。其王容貌端正。自謂無雙。
T48n2016_p0776b19(00)║求覓形容。欲同等比。顯己殊類。時有人言。
T48n2016_p0776b20(01)║王舍城中有大迦旃延。形容甚好。世中無比。
T48n2016_p0776b21(01)║遣使迎之。迦旃延至。王出宮迎。王不及彼。
T48n2016_p0776b22(02)║人視迦旃延。無看王者。王問所以。眾曰。
T48n2016_p0776b23(04)║迦旃延容貌勝王。王問。大德。今果。宿因。迦旃延答曰。
T48n2016_p0776b24(01)║我昔出家。王作乞兒。我掃寺地。王來乞食。
T48n2016_p0776b25(02)║我掃地竟。令王除糞掃。除糞掃訖。方與王食。
T48n2016_p0776b26(02)║以此業因。生人天中。得報端正。王聞此已。
T48n2016_p0776b27(03)║尋請出家。為迦旃延弟子。後共迦旃延。往阿槃地國。
T48n2016_p0776b28(00)║山中修道。別處坐禪。阿槃地王。名缽樹多。
T48n2016_p0776b29(01)║將宮人入山遊戲。宮人見王形貌端正。
T48n2016_p0776c01(03)║圍遶看之。缽樹多王。見娑剌拏王。疑有欲意。
T48n2016_p0776c02(03)║問娑剌拏王曰。汝是阿羅漢耶。王答言非。
T48n2016_p0776c03(03)║次第二問餘三果。皆答言非。又言。汝離欲不。
T48n2016_p0776c04(02)║答言非。缽樹多王瞋曰。何故入我婇女之中。
T48n2016_p0776c05(02)║遂鞭身破。悶絕而死。至夜方惺。至迦旃延所。
T48n2016_p0776c06(02)║迦旃延見已。心生悲愍。其諸同學。方為療治。
T48n2016_p0776c07(02)║娑剌拏王語迦旃延曰。我從師乞。暫還本國。
T48n2016_p0776c08(02)║舉軍破彼阿槃地國。殺缽樹多王。事畢當還。
T48n2016_p0776c09(02)║從師修道。迦旃延從請。語曰。汝若欲去。且停一宿。
T48n2016_p0776c10(00)║迦旃延安置好處令眠。欲令感夢。
T48n2016_p0776c11(04)║夢見舉軍征阿槃地國。自軍破敗。身被他獲。
T48n2016_p0776c12(03)║堅縛手足。赤華插項。嚴鼓欲殺。王於夢中。便大恐怖。
T48n2016_p0776c13(00)║叫喚失聲云。我今無歸。願師濟拔。作歸依處。
T48n2016_p0776c14(00)║得壽命長。迦旃延以神力手指火。喚之令寤。
T48n2016_p0776c15(00)║問言。何故。其心未惺。尚言災事。
T48n2016_p0776c16(05)║迦旃延以火照而問之。此是何處。汝自看。其心方寤。
T48n2016_p0776c17(02)║迦旃延語言。汝若征彼。必當破敗。如夢所見。王曰。
T48n2016_p0776c18(00)║願師為除毒意。迦旃延為說一切諸法。
T48n2016_p0776c19(02)║譬如國土。假名無實。離舍屋等。無別國土。
T48n2016_p0776c20(03)║乃至廣說種種因緣。至一極微。亦非實事。無此無彼。
T48n2016_p0776c21(00)║無怨無親。王聞法已。得預流果。
T48n2016_p0776c22(05)║後漸獲得阿羅漢果。故知萬法唯識。夢覺一如。覺中所見。
T48n2016_p0776c23(00)║即明。了意識。夢中所見。即夢中意識。
T48n2016_p0776c24(03)║分別之意既同。差別之境何異。迷悟若此。
T48n2016_p0776c25(03)║曷疑慮焉。昏覺如斯。可洞達矣。第八外取他心難。若。
T48n2016_p0776c26(00)║論主言外色實無。是內識之境者。即可然。
T48n2016_p0776c27(01)║且如他人心是實有。豈非自心所緣耶。意云。
T48n2016_p0776c28(01)║且如此人心。若親緣得他人心著。即離此人心。
T48n2016_p0776c29(00)║別有心為境。若此人心緣他人心不著者。
T48n2016_p0777a01(01)║即有境而不緣。若緣著。即乖唯識義。
T48n2016_p0777a02(04)║若緣不著者。即何成他心智耶。論主答云。
T48n2016_p0777a03(05)║雖說他心非自識境。但不說彼是親所緣。
T48n2016_p0777a04(06)║意云雖說他人心非此人境。若此人親緣他人心。即不得。
T48n2016_p0777a05(01)║若託他人心為質。自變相分緣。亦有他心智。
T48n2016_p0777a06(02)║但變相分緣時。即不得他人本質。
T48n2016_p0777a07(06)║但由他人影像相自心上現。名了他心。即知他心相分。
T48n2016_p0777a08(02)║不離自心。亦唯識。意云。此人心緣他人心時。
T48n2016_p0777a09(02)║變起相分。當情。相分無實作用。非如手等執物。
T48n2016_p0777a10(01)║亦非如日舒光。親照其境。緣他人心時。
T48n2016_p0777a11(03)║但如鏡中影。似外質現。鏡中像。亦無實作用。
T48n2016_p0777a12(03)║緣他人心時。亦復如是。非無緣他人心體故。
T48n2016_p0777a13(03)║名了他心。非親能了。親所了者。謂自所變。 又古德問。
T48n2016_p0777a14(00)║他心智者。謂既有他人心為自心之所知。
T48n2016_p0777a15(01)║即是離自心外。有他人心為自心之境。
T48n2016_p0777a16(03)║何得言無境唯有識耶。 答。謂緣他身扶塵根相分色。
T48n2016_p0777a17(00)║亦不親得。但託為質。
T48n2016_p0777a18(09)║如自身眼識緣第八識所變器世間色時。亦但託為質。亦不親得。
T48n2016_p0777a19(01)║其耳等四識。緣本識所變聲等。
T48n2016_p0777a20(06)║亦耳以本質是第八識變。今望五識。故名影識。
T48n2016_p0777a21(05)║如五識等緣本識所變本質境。亦不親得。雖亦得緣。
T48n2016_p0777a22(02)║只成疏所緣緣。若如實知即是佛境者。論云。
T48n2016_p0777a23(02)║二智於境。各各由無知所覆蔽故。不知如佛所行。
T48n2016_p0777a24(00)║不可言境。此有二解。一云。是真如妙理。
T48n2016_p0777a25(02)║言詮不及。不可言境。謂此離言真如之境。
T48n2016_p0777a26(03)║唯佛獨能顯了分別證。餘不能證者。
T48n2016_p0777a27(05)║由第七恒行不共無明所覆。故不知。二云。不可言境者。
T48n2016_p0777a28(01)║即他心智境。及自心智境。此二智。名不可言境。
T48n2016_p0777a29(00)║謂真如自相。假智及詮。俱非境故。
T48n2016_p0777b01(05)║詮謂名言能詮之名。既不得自相。即顯自他二智之境。
T48n2016_p0777b02(01)║是佛智所行。不可言境。
T48n2016_p0777b03(09)║由此二智所知之境自相。是佛智所行。不可言境。
T48n2016_p0777b04(07)║餘人由恒行不共無明所覆蔽。故不得如實而知也。
T48n2016_p0777b05(04)║又既言此人緣他人心時。託他人心為質。
T48n2016_p0777b06(05)║自變相分緣者。即相分不離此人心。是唯識。
T48n2016_p0777b07(05)║若他人心本質緣不著者。即離此人心外。有他人心。
T48n2016_p0777b08(02)║何成唯識耶。因此便申第九異境非識難。小乘云。
T48n2016_p0777b09(00)║唯識之義。但離心之外更無一物。方名唯識。
T48n2016_p0777b10(00)║既他人心。異此人心為境。何成唯識耶。
T48n2016_p0777b11(02)║又他人境。亦異此境。即離此人心外有異境。
T48n2016_p0777b12(02)║何成唯識。答責云。奇哉固執。觸處生疑。豈唯識言。
T48n2016_p0777b13(00)║但說一識。汝小乘何以此堅執處處生疑。
T48n2016_p0777b14(01)║豈唯識之言。但說一人之識。
T48n2016_p0777b15(07)║若言有一人之識者。即豈有凡聖尊卑。若無佛者。眾生何求。
T48n2016_p0777b16(01)║若無凡夫。佛為誰說。應知我唯識言。有深旨趣。
T48n2016_p0777b17(00)║論云。唯識言。總顯一切有情。各有八識。
T48n2016_p0777b18(02)║六位心所。所變相分分位差別。
T48n2016_p0777b19(07)║及彼空理所顯真如。言識之一字者。非是一人之識。
T48n2016_p0777b20(04)║總顯一切有情。各各皆有八識。即是識之自體。
T48n2016_p0777b21(03)║五十一心所。識之相應。何獨執一人之識。 問。
T48n2016_p0777b22(02)║維摩詰即入三昧。令此比丘自識宿命。
T48n2016_p0777b23(04)║曾於五百佛所殖眾德本。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
T48n2016_p0777b24(00)║即時豁然。還得本心者。且如過去心已過去。
T48n2016_p0777b25(00)║未來心未至。現在心不住。
T48n2016_p0777b26(07)║云何觀他過去善根心。 答。約真即無。隨俗故有。一念心起。
T48n2016_p0777b27(01)║尚具十世四運分別。
T48n2016_p0777b28(10)║不可作龜毛兔角斷滅之見。過去之法。雖念念不住。
T48n2016_p0777b29(07)║然皆熏在第八識中。有過去種子。知過去事者。過去所熏得種。
T48n2016_p0777c01(00)║現在阿賴耶識自證分中含藏。然過去世時。
T48n2016_p0777c02(01)║雖即無體。但將識中種為本質。變影而緣。
T48n2016_p0777c03(02)║即知過去世事。此帶質境知也。或云。
T48n2016_p0777c04(05)║可緣心上影像相者。即第六意識見分之上。
T48n2016_p0777c05(05)║變起過去影像相而知也。此即獨影境。
T48n2016_p0777c06(07)║謂過去無體無本質也。又過去之法若不落謝。不名過去。
T48n2016_p0777c07(02)║若已落謝。無法可知。若但曾逕心中。有種影現前。
T48n2016_p0777c08(00)║故說憶知者。是則但見自心。不見彼法。
T48n2016_p0777c09(02)║如月燈三昧經云。佛言。云何菩薩摩訶薩。
T48n2016_p0777c10(03)║得過去未來現在智藏。童子。
T48n2016_p0777c11(09)║是菩薩如實知一切眾生心行。準自心行次第所起。觀自心法。
T48n2016_p0777c12(02)║以無亂想修習方便。如自心行。類他亦爾。
T48n2016_p0777c13(03)║隨所見色聞聲。有愛無愛。心皆如實知。童子。
T48n2016_p0777c14(03)║是名菩薩得過去未來現在知藏。 問。觀他心智者。
T48n2016_p0777c15(01)║為實知他心。為不實知。二俱有過。 答。
T48n2016_p0777c16(03)║如前已說。若立自他。於宗俱失。
T48n2016_p0777c17(08)║此皆約世諦識心分別故。識論頌云。他心知於境。不如實覺知。
T48n2016_p0777c18(01)║以非離識境。唯佛如實知。他心智者。不如實知。
T48n2016_p0777c19(00)║以自內心。虛妄分別。以為他心。以自心意。
T48n2016_p0777c20(01)║意識雜故。如彼佛地如實果體。
T48n2016_p0777c21(06)║無言語處勝妙境界。唯佛能知。餘人不知。
T48n2016_p0777c22(07)║以彼世間他心智者。於彼二法不如實知。
T48n2016_p0777c23(08)║以彼能取所取境界虛妄分別故。此唯是識。無量無邊甚深境界。
T48n2016_p0777c24(00)║非是心識可測量故。如上約法相宗說。
T48n2016_p0777c25(02)║若約法性宗。先德云。知他心者。皆如實知。
T48n2016_p0777c26(03)║審於事實。見理實故。亦非心外可見。亦非無境可知。
T48n2016_p0777c27(00)║若自他相絕。則與眾生心同一體。
T48n2016_p0777c28(04)║故無心外也。不壞所。故能知也。又他心者。安慧云。
T48n2016_p0777c29(02)║佛智緣他心。緣得本質。餘皆變影。
T48n2016_p0778a01(06)║若緣本質得心外法。壞唯識故。今以攝境唯心。不壞境故。
T48n2016_p0778a02(01)║能所兩亡。不礙存故。第一義唯心。非一非異。
T48n2016_p0778a03(01)║正緣他時。即是自故。
T48n2016_p0778a04(10)║以即佛心之眾生心為所緣。非即眾生心之佛心。
T48n2016_p0778a05(08)║即眾生心之佛心為能緣。非即佛心之眾生心。如是鎔融。
T48n2016_p0778a06(03)║非一非異。若離佛外。別有眾生。更須變影。
T48n2016_p0778a07(04)║卻失真唯識義。釋云。攝境從心。不壞境者。
T48n2016_p0778a08(05)║即示心境有無。彼得本質。恐壞唯心。既不壞境。得之何妨。
T48n2016_p0778a09(00)║壞有何失。以無心者。無心於萬物。
T48n2016_p0778a10(04)║萬物未嘗無。此得在於神靜。失在於物虛。
T48n2016_p0778a11(04)║謂物實有故。若唯心壞境。則得在於境空。失在於心有。
T48n2016_p0778a12(00)║故以境由心變。故說唯心。所變不無。
T48n2016_p0778a13(03)║何必須壞。若以緣生無性。則心境兩亡。
T48n2016_p0778a14(05)║故借心以遣境。境遣而心亡。非獨存心矣。若能所兩亡。
T48n2016_p0778a15(01)║不礙存故者。上不壞境。且遣懼質之病。
T48n2016_p0778a16(03)║今遣空有之理故。心境並許存亡。心境因藉故空。
T48n2016_p0778a17(01)║相依緣生故有。有即存也。空即亡也。空有交徹。
T48n2016_p0778a18(00)║存亡兩全。云第一義唯心。非一非異者。正。
T48n2016_p0778a19(01)║出具分唯心之理。上第一釋。雖有唯心之義。
T48n2016_p0778a20(01)║尚通生滅唯心。第二義。雖兩亡不羈。
T48n2016_p0778a21(04)║而未言心境相攝。今明具分唯識。故云第一義唯心。
T48n2016_p0778a22(01)║同第一義。故非異。不壞能所。故非一。非一故。
T48n2016_p0778a23(01)║有能所。緣他義成矣。非異故。能所平等。
T48n2016_p0778a24(03)║唯心義成矣。云正緣他時。即是自故者。
T48n2016_p0778a25(05)║結成得於本質。無心外過。以即自故。不失唯識。
T48n2016_p0778a26(04)║云以即佛心之眾生心。正示法性他心之相。
T48n2016_p0778a27(04)║此有兩對語。前對明所緣。後對明能緣。
T48n2016_p0778a28(06)║今初言即佛心之眾生心者。此明所緣。眾生心即是佛心。
T48n2016_p0778a29(01)║此明不異。次云非即眾生心之佛心者。
T48n2016_p0778b01(03)║此句明眾生心與佛心非即。非即。故有所緣義。非異。
T48n2016_p0778b02(00)║故不壞唯心義。言為所緣者。結成心緣。
T48n2016_p0778b03(01)║簡非能緣也。次下辯能緣。
T48n2016_p0778b04(08)║云以即眾生心之佛心者。此句明能緣。佛心即是眾生心。
T48n2016_p0778b05(03)║此明非異。次云非即佛心之眾生心者。
T48n2016_p0778b06(05)║此明佛心與眾生心有非一義。非一故為能緣。非異。
T48n2016_p0778b07(02)║故不壞唯識之義。言為能緣者。結成能緣。
T48n2016_p0778b08(03)║簡非所緣也。更以喻況。如水和乳。乳為所和。
T48n2016_p0778b09(03)║喻眾生心是所緣。水為能和。喻佛心為能緣。
T48n2016_p0778b10(02)║以此二和合。如似一味。鵝王啑之。乳盡水存。
T48n2016_p0778b11(02)║則知非一。然此水名即乳之水。此乳名即水之乳。
T48n2016_p0778b12(00)║二雖相即。而有不一之義。故應喻云。
T48n2016_p0778b13(03)║以即水之乳。非即乳之水為所和。以即乳之水。
T48n2016_p0778b14(02)║非即水之乳。為能和。義可知矣。云如是鎔融。
T48n2016_p0778b15(02)║非一非異者。結成正義。若離佛外。結彈護法。
T48n2016_p0778b16(02)║言卻失真唯識者。不知外質即佛心故。
T48n2016_p0778b17(04)║又諸佛如來。隨多心念。意能頓了。如金剛經云。
T48n2016_p0778b18(03)║爾所國土中。所有眾生若干種心。如來悉知。
T48n2016_p0778b19(03)║華嚴經頌云。無量億劫勤修學。得是無上菩提智。
T48n2016_p0778b20(01)║云何不於一念中。善知一切眾生心。
T48n2016_p0778b21(04)║此是意圓對。如來一念之中。皆一時頓應。無一不應。
T48n2016_p0778b22(01)║故名圓對。斯乃了心非心。方能遍應。
T48n2016_p0778b23(04)║若心在有無。則成隔礙。故金剛經云。如來說諸心。
T48n2016_p0778b24(02)║皆為非心。是名為心。 華嚴論問。
T48n2016_p0778b25(07)║何謂諸佛知眾生心時與非時。 答曰。以如來心與一切眾生心。
T48n2016_p0778b26(00)║本不異故。是一心一智慧故。
T48n2016_p0778b27(06)║以此知時與非時。諸佛悟了。而與眾生共之。眾生迷。
T48n2016_p0778b28(03)║自謂為隔。一切諸佛。以一切眾生心智慧而成正覺。
T48n2016_p0778b29(00)║一切眾生。迷諸佛智慧而作眾生。
T48n2016_p0778c01(04)║及至成佛時。還成眾生迷理之佛。所說法門。
T48n2016_p0778c02(04)║還解眾生心裏迷佛眾生。以此不異故。知眾生心。
T48n2016_p0778c03(02)║ 又問曰。大眾何不以言自問。因何默念致疑。
T48n2016_p0778c04(02)║何不自以言讚勸請。云何供養雲出音請佛。 答曰。
T48n2016_p0778c05(00)║明佛得法界心。與一切眾生同心故。
T48n2016_p0778c06(03)║以心不異故。知彼心疑。供具說頌者。明一切法。
T48n2016_p0778c07(02)║總法界體也。法界不思議。一切法不思議故。
T48n2016_p0778c08(02)║明聖眾心境無二故。凡夫迷法界。
T48n2016_p0778c09(06)║自見心境有二故。即顛倒生也。又云。心無內外中間。
T48n2016_p0778c10(03)║萬法自他同體。一亦不一。他亦不他。
T48n2016_p0778c11(06)║故知凡聖同一真心。眾生妄隔而不知。諸佛契同而頓了。
T48n2016_p0778c12(01)║如鏡面照而鏡背昏。俱一銅體。而分明昧。
T48n2016_p0778c13(02)║猶河水清而河泥濁。在一濕性。而有混澄。
T48n2016_p0778c14(03)║凡心聖心。可喻斯旨。 問。眾生緣佛身時。是識所變。
T48n2016_p0778c15(00)║只如佛緣所化有情身土之時。是何所變。
T48n2016_p0778c16(00)║答。若眾生見佛。是有漏轉識所變相分。
T48n2016_p0778c17(02)║等流色攝。若佛緣有情。是無漏智所變。定果色攝。
T48n2016_p0778c18(00)║識智雖殊。俱不出自心之境。並是增上緣力。
T48n2016_p0778c19(00)║互令心現。如義天鈔云。依大乘宗。通說。
T48n2016_p0778c20(02)║依於他身。及非情法。謂以自心緣他身時。
T48n2016_p0778c21(03)║不親緣彼。但緣自識所變相分。為親所緣。此相分色。
T48n2016_p0778c22(00)║雖託他。身本質而起。然非依彼他識而生。
T48n2016_p0778c23(01)║由自識中種子生故。故此相分等流色攝。
T48n2016_p0778c24(02)║是五塵色之流類故。託他為質。方變影像。
T48n2016_p0778c25(03)║是增上緣。此所變相分。從自種生。是因緣義。
T48n2016_p0778c26(03)║即顯自心緣得他身。得依現行處有。
T48n2016_p0778c27(06)║是於他身現行成就。以從自心種子生故。亦是依種建立。
T48n2016_p0778c28(01)║於得即種子成就也。以此理故。
T48n2016_p0778c29(06)║有情見佛色身之時。所緣佛身。唯是有漏自識變故。
T48n2016_p0779a01(03)║自種生故。等流色攝。緣佛所變淨土亦爾。
T48n2016_p0779a02(04)║若佛緣所化有情色身。及穢土時。所變相分。皆是無漏。
T48n2016_p0779a03(00)║無實有情離染等用。如鏡中像。全是明鏡。
T48n2016_p0779a04(01)║無漏定果色攝。亦是等流色收。
T48n2016_p0779a05(06)║是外五塵之流類故。佛識變故。無垢識中淨種生故。 問。
T48n2016_p0779a06(01)║若論一心無外境界。如前九難。答已分明。
T48n2016_p0779a07(02)║則眼際無色。耳外無聲。如今所見所聞。為當是一。
T48n2016_p0779a08(00)║為當是二。為復是有。為復是無。
T48n2016_p0779a09(05)║若言是一則壞能所。若言是二又違自宗。若言是有。
T48n2016_p0779a10(02)║根境常虛。若言是無。現見不濫。如何融會。
T48n2016_p0779a11(03)║得契斯旨。 答。如大地一生種種芽。類八識心。
T48n2016_p0779a12(03)║現種種法。所觀是藏識之相分。能見是眼識之見分。
T48n2016_p0779a13(00)║能所雖分。俱不離識。皆是現量。不帶名言。
T48n2016_p0779a14(01)║則非有非空。非一非二。若落比量。執作外塵。
T48n2016_p0779a15(01)║則一二情生。內外心起。密嚴經偈云。
T48n2016_p0779a16(04)║如地無分別。庶物依以生。藏識亦如是。眾境之依處。
T48n2016_p0779a17(01)║如人以己手。還自摩挃身。亦如象與鼻。
T48n2016_p0779a18(02)║取水自霑沐。復似諸嬰兒。以口含其指。
T48n2016_p0779a19(04)║如是自心內。現境還自緣。是心之境界。普遍於三有。
T48n2016_p0779a20(01)║久修觀行者。而能善通達。內外諸世間。
T48n2016_p0779a21(03)║一切唯心現。華嚴經頌云。譬如深大海。珍寶不可盡。
T48n2016_p0779a22(00)║於中悉顯現。眾生之形影。甚深因緣海。
T48n2016_p0779a23(02)║功德悉無盡。清淨法身中。無像而不現。
T48n2016_p0779a24(04)║正法念處經云。又修行者。內心思惟。隨順正法。
T48n2016_p0779a25(03)║觀察法行。乃至云何世間愚癡凡夫。眼見色已。
T48n2016_p0779a26(02)║或貪或瞋。或生於癡。彼諸凡夫。若見知識。
T48n2016_p0779a27(02)║若見婦女。心則生貪。若復異見則生於瞋。
T48n2016_p0779a28(03)║見他具足貪瞋所覆。以眼於色。不如實見。癡蔽於心。
T48n2016_p0779a29(00)║愚癡凡夫。唯有分別。眼見於色。若貪若瞋。
T48n2016_p0779b01(01)║若癡所覆。愛誑之人。自意分別。此我我所。
T48n2016_p0779b02(02)║如是染著。譬如狗咬離肉之骨。涎汁和合。
T48n2016_p0779b03(03)║望得其髓。如是貪狗。齒間血出。得其味已。謂是骨汁。
T48n2016_p0779b04(00)║不知自血有如是味。以貪味故。不覺。
T48n2016_p0779b05(03)║次第自食其舌。復貪其味。以貪覆故。謂骨汁味。
T48n2016_p0779b06(02)║愚癡凡夫。亦復如是。虛妄分別。眼識見色。
T48n2016_p0779b07(03)║貪著喜樂。思量分別。以色枯骨。著眼口中。境界如齒。
T48n2016_p0779b08(00)║如是咬之。染意如涎。愛血流出。貪愛血味。
T48n2016_p0779b09(01)║為色為美。於色得味。猶如彼狗。凡夫愚癡。
T48n2016_p0779b10(02)║眼識見彼如骨之色。虛妄分別。如狗咬骨。
T48n2016_p0779b11(03)║如是觀察。眼見於色。猶如枯骨。如是一切愚癡凡夫。
T48n2016_p0779b12(00)║虛妄分別之所誑惑。又云。
T48n2016_p0779b13(07)║閻羅王說偈責疏罪人云。若屬邪見者。彼人非黠慧。
T48n2016_p0779b14(03)║一切地獄行。怨家心所誑。心是第一怨。此怨最為惡。
T48n2016_p0779b15(00)║此怨能縛人。送到閻羅處。故知諸苦所。
T48n2016_p0779b16(01)║困貪欲為本。若貪心瞥起。為五欲之火焚燒。
T48n2016_p0779b17(01)║覺意纔生。被三界之輪繫縛。
T48n2016_p0779b18(07)║如帝釋與脩羅戰勝。造得勝堂。七寶樓觀莊嚴奇特。
T48n2016_p0779b19(04)║梁柱榰[木*昂]皆容一綖。不相著而能相持。
T48n2016_p0779b20(06)║天福之妙力能如此。目連飛往。帝釋將目連看堂。
T48n2016_p0779b21(04)║諸天女皆羞目連。悉隱逃不出。目連念帝釋著樂。
T48n2016_p0779b22(02)║不修道本。即變化火。燒得勝堂。赫然崩壞。
T48n2016_p0779b23(02)║仍為帝釋廣說無常。帝釋歡喜。後堂儼然。
T48n2016_p0779b24(03)║無灰煙色。釋曰。以帝釋恃其天福。執著有為故。
T48n2016_p0779b25(02)║目連垂方便門。示無常境。 問。天堂既赫然崩壞。
T48n2016_p0779b26(00)║云何儼然無灰煙之色。 答。
T48n2016_p0779b27(06)║此火非是目連神通之火。即是帝釋心中火。故法華經云。
T48n2016_p0779b28(01)║貪著所愛。則為所燒。既以貪著之心。
T48n2016_p0779b29(04)║遂見宮殿焚爇。及悟無常之事。則貪欲之火潛消。
T48n2016_p0779c01(01)║所以即見堂殿宛然。無有灰煙之色。
T48n2016_p0779c02(04)║以目連為增。上緣故。自見被燒。然則堂本不燒。
T48n2016_p0779c03(03)║故知迷悟唯心。隱顯在己。例餘見聞。悉亦如是。
T48n2016_p0779c04(02)║又經云。惡從心生。反以自賊。如鐵生垢。消毀其形。
T48n2016_p0779c05(00)║樹繁華果。還折其枝。蚖蛇含毒。反害其驅。
T48n2016_p0779c06(01)║方知無始已來。至于今日。四威儀內。十二時中。
T48n2016_p0779c07(00)║皆是將心取心。以識緣識。
T48n2016_p0779c08(07)║畢竟內外無有一塵。為對為治。可取可捨。堪嗟世俗迷倒之人。
T48n2016_p0779c09(00)║背覺合塵。日用心行。損他害彼。潤己資身。
T48n2016_p0779c10(01)║並是自陷自傷。不知不覺。未窮此旨。物我難忘。
T48n2016_p0779c11(00)║直了斯宗。自他無寄。 百論問云。如虛空華無。
T48n2016_p0779c12(00)║故不可見。如瓶現見故。當知有瓶。 答曰。不見。
T48n2016_p0779c13(00)║何故不見。汝言現見。為眼見。為識見。
T48n2016_p0779c14(03)║若眼見者。死人有眼。亦應見。若識見者。盲人有識。
T48n2016_p0779c15(01)║亦應見。若根識一一別不見。和合亦不見。
T48n2016_p0779c16(01)║喻如一盲不能見。眾盲亦不見。五根亦爾。
T48n2016_p0779c17(02)║四性皆空。大智度論云。色等諸法。不作大。不作小。
T48n2016_p0779c18(00)║故。凡夫人心。於諸法中。隨意作大小。
T48n2016_p0779c19(03)║如人急時。其心縮小。安隱富樂時。心則寬大。
T48n2016_p0779c20(03)║又如八背捨中。隨心。故外色或大或小等。
T48n2016_p0779c21(04)║故摩訶般若經云。般若波羅蜜。無聞無見。諸法鈍故。
T48n2016_p0779c22(01)║是以凡夫界中。觀相元妄。聖人境內。觀性元真。
T48n2016_p0779c23(00)║以觀相故。不得無。以觀性故。不得有。
T48n2016_p0779c24(03)║以不得無故。如但見其波。不見其水。以不得有故。
T48n2016_p0779c25(01)║但見其水。不見其波。又如向翳眼人。
T48n2016_p0779c26(04)║說空中無華。對狂病人。說目前無鬼。徒費言語。
T48n2016_p0779c27(03)║終不信受。直待目淨心安。自然無見。
T48n2016_p0779c28(00)║宗鏡錄卷第六十四
T48n2016_p0779c29(00)║ 戊申歲分司大藏都監開板
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