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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0728c12(00)║宗鏡錄卷第五十四
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T48n2016_p0728c14(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0728c15(00)║夫意言分別。萬有俱空。則名義無性。
T48n2016_p0728c16(03)║一切眾生。於見聞中。應不成顛倒。以名中無義。
T48n2016_p0728c17(02)║義中無名。俱是客故。 答。萬法本空。熏習成有。
T48n2016_p0728c18(01)║於本空中。起諸情執顛倒。寶性論云。 問。
T48n2016_p0728c19(03)║名中無義。義中無名。二俱客者。若人執名異於義。
T48n2016_p0728c20(01)║義異於名。此人既無顛倒。則於義中應無僻執。
T48n2016_p0728c21(00)║不應聞說好惡。生憂喜心。名義不相關故。
T48n2016_p0728c22(01)║當知客義。是汝顛倒。 答。由久時數習顛倒故。
T48n2016_p0728c23(01)║有此僻執。不關名義相應。由名言熏習心故。
T48n2016_p0728c24(01)║必由此法門。生分別心。起虛妄僻執。
T48n2016_p0728c25(04)║如密嚴經偈云。是時金剛藏。復告大眾言。賴耶無始來。
T48n2016_p0728c26(00)║為戲論熏習。諸業所繫縛。輪轉無有窮。
T48n2016_p0728c27(02)║亦如於大海。因風起波浪。恒生亦恒滅。
T48n2016_p0728c28(04)║不斷亦不常。由不悟自心。隨識境界現。若了於自心。
T48n2016_p0728c29(01)║如火焚薪盡。通達於無漏。則名為聖人。
T48n2016_p0729a01(02)║藏識變眾境。彌綸於世間。意執我我所。
T48n2016_p0729a02(04)║思量恒流轉。諸識類差別。各各了自境。積集業為心。
T48n2016_p0729a03(01)║遍積集名意。了別名為識。五識取現境。
T48n2016_p0729a04(02)║如翳見毛。輪。隨見而迷惑。於似色心中。
T48n2016_p0729a05(04)║非色計於色。譬如摩尼珠。日月光所照。隨其所應現。
T48n2016_p0729a06(01)║各雨自類物。阿賴耶亦爾。如來清淨藏。
T48n2016_p0729a07(02)║和合於習氣。變現周世間。與無漏相應。
T48n2016_p0729a08(04)║雨諸功德法。譬如乳變異。成酪至酪漿。藏識亦如是。
T48n2016_p0729a09(01)║變似於眾色。如翳見毛輪。有情亦復爾。
T48n2016_p0729a10(03)║以惡習氣翳。住藏識眼中。於諸非色處。此所見諸色。
T48n2016_p0729a11(00)║猶如於陽焰。遠離於有無。皆賴耶所現。
T48n2016_p0729a12(02)║仁者依眼色。而生似色識。如幻住眼中。
T48n2016_p0729a13(04)║飄動猶熱焰。色皆是藏識。與色習相應。變似體非有。
T48n2016_p0729a14(01)║愚夫妄分別。諸惛醉放逸。坐臥及狂走。
T48n2016_p0729a15(03)║頓起諸事業。皆是賴耶識。猶如盛赫日。舒光照於地。
T48n2016_p0729a16(00)║蒸氣如水流。渴獸望之走。賴耶亦復爾。
T48n2016_p0729a17(01)║體性實非色。而似於色現。惡覺妄生著。
T48n2016_p0729a18(03)║如磁石吸鐵。迅速而轉移。雖無於情識。似情識而動。
T48n2016_p0729a19(00)║如是賴耶識。為生死所攝。往來於諸趣。
T48n2016_p0729a20(02)║非我而似我。如海中漂物。無思隨水流。
T48n2016_p0729a21(04)║賴耶無分別。後身而運動。譬如二象鬥。被傷者永退。
T48n2016_p0729a22(01)║賴耶亦如是。斷染無流轉。譬如淨蓮華。
T48n2016_p0729a23(02)║離泥而皎潔。人天皆受用。莫不咸珍敬。
T48n2016_p0729a24(04)║如是賴耶識。出於習氣泥。轉依得清淨。佛菩薩所重。
T48n2016_p0729a25(01)║譬如殊勝寶。野人所輕賤。若用飾冕旒。
T48n2016_p0729a26(03)║則為王頂戴。如是賴耶識。是清淨佛性。凡位恒雜染。
T48n2016_p0729a27(00)║佛果常寶持。如美玉在水。苔衣所纏覆。
T48n2016_p0729a28(02)║賴耶處生死。習氣縈不現。於此賴耶識。
T48n2016_p0729a29(04)║有二取相生。如蛇有二頭。隨樂而同往。賴耶亦如是。
T48n2016_p0729b01(01)║與諸色相具。一切諸世間。取之以為色。
T48n2016_p0729b02(03)║惡覺者迷惑。計為我我所。若有若非有。自在作世間。
T48n2016_p0729b03(00)║賴耶雖變現。體性恒甚深。於諸無智人。
T48n2016_p0729b04(02)║悉不能覺了。譬如於幻師。幻作種種獸。
T48n2016_p0729b05(04)║或行而或走。似有情非實。賴耶亦如是。幻作於世間。
T48n2016_p0729b06(01)║一切諸有情。體性無真實。凡愚不能了。
T48n2016_p0729b07(03)║妄生於取著。起微塵勝性。有無異分別。及與於梵天。
T48n2016_p0729b08(00)║丈夫等諸見。
T48n2016_p0729b09(00)║問。眼見色者。為是眼見。為是識見。 答。
T48n2016_p0729b10(02)║非眼識境等。各有決定見性。但以三和合故。
T48n2016_p0729b11(02)║假名為見。下五根聞嗅嘗觸等例爾。雜集論云。
T48n2016_p0729b12(01)║非眼見色。亦非識等。以一切法。無作用故。
T48n2016_p0729b13(02)║由有和合。假立為見。故稱眼能見色。又識之於根。
T48n2016_p0729b14(00)║乍出乍入。如鹿在網。猶鳥處籠。啄一捨一。
T48n2016_p0729b15(01)║周而復始。無暫休息。識在根籠。亦復如是。
T48n2016_p0729b16(01)║或在於耳。或在於眼。來去無定。不可執常。
T48n2016_p0729b17(02)║雖復無定。相續不斷。何為不斷。以妙用無間故。
T48n2016_p0729b18(01)║若凡夫為色塵所縛。不得自在。若見一法。
T48n2016_p0729b19(02)║則被一法礙。不能圓通法界。是以金剛經云。
T48n2016_p0729b20(02)║若菩薩心住於法而行布施。如人入闇。則無所見。
T48n2016_p0729b21(00)║首楞嚴經云。由塵發知。因根有相。相見無性。
T48n2016_p0729b22(00)║猶若交蘆。由塵發知者。即見分。因根有相者。
T48n2016_p0729b23(00)║即相分。相見無性者。心境互生。各無自體。
T48n2016_p0729b24(01)║心不自立。由塵發知。境不自生。因根有相。
T48n2016_p0729b25(02)║二虛相倚。猶若交蘆。知見立知。即無明本。
T48n2016_p0729b26(03)║知見無見。斯即涅槃。但了了見無可見。即通法界。
T48n2016_p0729b27(01)║見即是涅槃。若了了聞無可聞。無可聞。
T48n2016_p0729b28(03)║即通法界。聞即是涅槃。一切諸法。本來涅槃。
T48n2016_p0729b29(03)║以分別心。妄見所隔。不知自識翻作無明。
T48n2016_p0729c01(04)║又首楞嚴經云。緣見因明。暗成無見。不明自發。
T48n2016_p0729c02(03)║若不假明暗等見。見色之時。則見餘根。若離念。
T48n2016_p0729c03(02)║遍法界見。鐵圍山一切相。皆不能蔽。若六根伏。
T48n2016_p0729c04(01)║則不得六根相。如十人患翳共見空華。
T48n2016_p0729c05(03)║一人眼可。則不見。餘九人還見。各各自除妄見。
T48n2016_p0729c06(01)║則不得一切相。物物皆真。又十箇空華。
T48n2016_p0729c07(03)║一人能見。十人眼可。餘華總亡。但一妄除。
T48n2016_p0729c08(04)║皆不見諸相。一相。則一切相。為一切相。皆我心起。
T48n2016_p0729c09(02)║是知一翳在目。千華競飛。一妄動心。諸塵併起。
T48n2016_p0729c10(01)║若能離念。則當處坐道場。轉大法輪。俱成佛道。
T48n2016_p0729c11(00)║問。耳聞說法聲時。總具幾識。 答。具三識。
T48n2016_p0729c12(01)║第八先託佛無漏聲名句文。為本質了。
T48n2016_p0729c13(03)║耳識緣聲。意識同時緣名句文等。方得名聞。
T48n2016_p0729c14(03)║ 古德問云。且如緣佛聲名句文時。
T48n2016_p0729c15(07)║為自耳識意識緣得名句文名聞。為先要自第八託佛本質聲。
T48n2016_p0729c16(00)║變起相分了。耳識意識託第八相分為質。
T48n2016_p0729c17(01)║變相分緣方得聞耶。 答。設爾何失難。
T48n2016_p0729c18(03)║二俱有過。若第八不先變佛聲。
T48n2016_p0729c19(08)║耳意二識便緣名句文者。即因中前六劣。不能直緣。
T48n2016_p0729c20(05)║須先假第八變。若第八不先變。即心外取法。唯識不成。
T48n2016_p0729c21(01)║若託自第八相分為質緣者。第六識所變相分。
T48n2016_p0729c22(00)║即無名句文。既無名句文。即意不能生解。
T48n2016_p0729c23(01)║為第八識。但變得佛本質徑直聲。
T48n2016_p0729c24(05)║本質徑直聲上。且無名句文。為第八不緣故。此答云。
T48n2016_p0729c25(02)║理實第六識緣自第八相分為境。謂佛本質聲。
T48n2016_p0729c26(01)║及自第八變影像聲。合為一聲。世尊本質聲。
T48n2016_p0729c27(01)║既有名句文等。第六識。於自耳根。
T48n2016_p0729c28(04)║緣第八相分聲。名句文三不無。
T48n2016_p0729c29(09)║為佛本質聲上有名句文。例如世間人。共看一紙文書。若不識書人。
T48n2016_p0730a01(00)║但見其紙墨黑白色。即不能知其義理差別。
T48n2016_p0730a02(00)║若識書人。見紙墨黑白。
T48n2016_p0730a03(08)║及能知其間義理差別。今耳識及第八如不識書人。
T48n2016_p0730a04(05)║第六如識書人。第六既緣實聲。亦能緣得名句文故。
T48n2016_p0730a05(02)║又聲是所依。名句文是能依。名句文依實聲上有。
T48n2016_p0730a06(00)║既有實聲。其名句文。自連帶聲上有故。
T48n2016_p0730a07(02)║意識為能分別故。自然緣得。又聞即比量。
T48n2016_p0730a08(03)║聽聞名句文三等時。向心所上比度生解。
T48n2016_p0730a09(04)║唯第六識具比量。若緣名義。便在意中。 問。夫聞法者。
T48n2016_p0730a10(00)║既託諸佛悲願為本質。作增上緣。
T48n2016_p0730a11(04)║眾生但自心識心上。所變得影像相分文義。
T48n2016_p0730a12(04)║此即實無心外法。為執見未信者。於世法中事。
T48n2016_p0730a13(03)║如何引證。印成後信。入一乘門。 答。世法即佛法。
T48n2016_p0730a14(01)║佛法即世法。云何更舉事立況。
T48n2016_p0730a15(06)║然為未決定信者。寧無方便。若論比知。觸目咸是。且舉一二。
T48n2016_p0730a16(00)║略類此宗。如西國婆羅門求聰明。
T48n2016_p0730a17(04)║常供養天神等。後於夢中。見有天人授與咒論等法。
T48n2016_p0730a18(01)║然夢中實無天人。為說聰明法論咒等。
T48n2016_p0730a19(03)║託天人為增上緣。自識心上變作論咒解。
T48n2016_p0730a20(04)║今眾生見聞亦爾。然於比況中。夢喻最親。以自夢中。
T48n2016_p0730a21(01)║實無外境。皆是夢心變起。可為現證。
T48n2016_p0730a22(04)║又此土周暢耕田。母欲得子歸。其母遂齧指。
T48n2016_p0730a23(04)║周暢在田下心痛。念云。是母喚我。及歸。果如其言。
T48n2016_p0730a24(02)║母雖有喚子之心。而不發言。如來但有說法之心。
T48n2016_p0730a25(00)║而不說法。自是眾生心上變起故。若正解者。
T48n2016_p0730a26(00)║即諸佛悲願為應。機熟宜聞為感。感應道交。
T48n2016_p0730a27(00)║非一非異。唯心方顯。不落斷常。
T48n2016_p0730a28(05)║不可各取一邊。違於中道。 問。根塵所對。現證分明。
T48n2016_p0730a29(02)║如何圓通。得入空理。 答。眼對色塵。無而有見。
T48n2016_p0730b01(01)║異熟業果。不可思議。唯智所知。非情所測。
T48n2016_p0730b02(02)║諸法實性。親證方明。有見有聞。世俗心量。
T48n2016_p0730b03(03)║若約真諦。根境俱空。且如世俗門中。見無自性。
T48n2016_p0730b04(02)║如眼勝義根。如火。既能發識。又能照境。識如人。
T48n2016_p0730b05(01)║能了別。境如物。故知無根不能發識。
T48n2016_p0730b06(04)║無識不能了境。無境不能起見。三法和合。方成見性。
T48n2016_p0730b07(01)║則見性無從。和合非有。如思益經偈云。
T48n2016_p0730b08(02)║悉見十方國。一切眾生類。而於眼色中。
T48n2016_p0730b09(04)║終不生二相。諸佛所說法。一切能聽受。而於耳聲中。
T48n2016_p0730b10(01)║亦不生二相。能於一心中。知眾生諸心。
T48n2016_p0730b11(03)║自心及彼心。此二不分別。廣百門論破根境品云。
T48n2016_p0730b12(01)║眼等根塵。若執實有。理必不然。所以者何。
T48n2016_p0730b13(02)║違比量故。謂眼非見。如耳等根。耳亦非聞。
T48n2016_p0730b14(03)║如眼等根。鼻不能嗅。如舌等根。舌不能嘗。
T48n2016_p0730b15(03)║如鼻等根。身不能覺。如上諸根。一切皆由造色性故。
T48n2016_p0730b16(00)║或大種故。或業果故。又眼等根。皆有質礙故。
T48n2016_p0730b17(00)║可分析。悉令歸空。或無窮過。
T48n2016_p0730b18(06)║是故不應執為實有。但是自心隨因緣力。虛假變現。
T48n2016_p0730b19(03)║如幻事等。俗有真無。又破情品云。眼為到色見耶。
T48n2016_p0730b20(01)║不到色見耶。若眼去到色乃見者。遠色應遲見。
T48n2016_p0730b21(00)║近色應速見。何以故。去法爾故。
T48n2016_p0730b22(04)║而今近瓶遠月一時見。是故知眼不去。若不去。
T48n2016_p0730b23(03)║則無和合。復次若眼力不到色而見者。
T48n2016_p0730b24(05)║何故見近不見遠。遠近應一時見。故知見性無從。
T48n2016_p0730b25(03)║諸根例爾。如還原集自他觀門云。兩身為自他。
T48n2016_p0730b26(02)║彼身為他。己身為自。一身復為自他。色身為他。
T48n2016_p0730b27(01)║心即為自。心復為自他。心即為他。智即為自。
T48n2016_p0730b28(01)║智復有自他。有所得智為他。無所得智為自。
T48n2016_p0730b29(01)║無所得智復有自他。淨智為他。是淨亦淨為自。
T48n2016_p0730c01(00)║觀身實相。觀佛亦然。稽首如空無所依。
T48n2016_p0730c02(02)║心淨已度諸禪定。無住則無本。覺。此名為佛。
T48n2016_p0730c03(02)║假名名為佛。亦無佛可成。無成可成。無出可出。
T48n2016_p0730c04(01)║是名佛出。無所見。了了見。了了見。無所見。
T48n2016_p0730c05(02)║但有名字。名字性空無所有。鏡像如虛空。
T48n2016_p0730c06(03)║虛空如鏡像。色心如虛空。虛空如色心。色心如鏡像。
T48n2016_p0730c07(00)║鏡像身無二。亦復非是一。若能如是解。
T48n2016_p0730c08(02)║諸佛從中出。諸佛唯有名。如空應響聲。
T48n2016_p0730c09(04)║無心究竟道。法法自然平。平處亦無平。無平作平說。
T48n2016_p0730c10(01)║此中言語斷。心行處亦滅。眼空保色空。
T48n2016_p0730c11(03)║色空保眼空。兩空自相保。則無眼識賊。耳空保聲空。
T48n2016_p0730c12(00)║聲空保耳空。兩空自相保。則無耳識賊。
T48n2016_p0730c13(02)║鼻空保香空。香空保鼻空。兩空自相保。
T48n2016_p0730c14(04)║則無鼻識賊。舌空保味空。味空保舌空。兩空自相保。
T48n2016_p0730c15(01)║則無舌識賊。身空保觸空。觸空保身空。
T48n2016_p0730c16(03)║兩空自相保。則無身識賊。心空保法空。法空保心空。
T48n2016_p0730c17(00)║還是一空能保二空。亦能保一空。
T48n2016_p0730c18(04)║是故號空空。假名說見諦。若知六根淨。即無六塵賊。
T48n2016_p0730c19(01)║若無六塵賊。心王自清淨。方便持化凡。
T48n2016_p0730c20(03)║題名寄佛性。釋曰。是以若眼空色不空。色空眼不空。
T48n2016_p0730c21(00)║則不可相保。以根境異故。必為侵害。
T48n2016_p0730c22(03)║若同一性。即無疑矣。如世間作保之人。若是忠良人。
T48n2016_p0730c23(00)║即可忠良人作保。若惡行人。則不可保。
T48n2016_p0730c24(02)║以情性異故。六種根塵。和同既爾。一切萬法。
T48n2016_p0730c25(02)║順旨亦然。故首楞嚴經云。佛告阿難。根塵同原。
T48n2016_p0730c26(00)║縛脫無二。識性虛妄。猶如空華。阿難。
T48n2016_p0730c27(03)║由塵發知。因根有相。相見無性。同於交蘆。是故汝今。
T48n2016_p0730c28(00)║知見立知。即無明本。知見無見。
T48n2016_p0730c29(05)║斯即涅槃無漏真淨。云何是中更容他物。 問。色塵質礙。
T48n2016_p0731a01(00)║可分析歸空。聲性虛通。應是實有。 答。
T48n2016_p0731a02(02)║聲塵生滅。動靜皆空。聲不至於耳根。
T48n2016_p0731a03(05)║根不往於聲所。既無一物中間往來。則心境俱虛。
T48n2016_p0731a04(03)║聲不可得。如首楞嚴經云。復次阿難。云何十二處。
T48n2016_p0731a05(01)║本如來藏。妙真如性。阿難。汝且觀此祇陀樹林。
T48n2016_p0731a06(00)║及諸泉池。於意云何。此等為是色生眼見。
T48n2016_p0731a07(01)║眼生色相。阿難。若復眼根生色相者。見空非色。
T48n2016_p0731a08(00)║色性應消。消則顯發一切都無。色相既無。
T48n2016_p0731a09(01)║誰明空質。空亦如是。若復色塵生眼見者。
T48n2016_p0731a10(02)║觀空非色。見即消亡。亡則都無。誰明空色。
T48n2016_p0731a11(03)║是故當知。見與色空。俱無處所。即色與見。二處虛妄。
T48n2016_p0731a12(00)║本非因緣。非自然性。又推聲處文云。阿難。
T48n2016_p0731a13(01)║汝更聽此祇陀園中。食辦擊鼓。眾集撞鐘。
T48n2016_p0731a14(02)║鐘鼓音聲。前後相續。於意云何。
T48n2016_p0731a15(06)║此等為是聲來耳邊。耳往聲處。阿難。若復此聲來於耳邊。
T48n2016_p0731a16(01)║如我乞食室羅筏城。在祇陀林。則無有我。
T48n2016_p0731a17(02)║此聲必來阿難耳處。目連迦葉。應不俱聞。
T48n2016_p0731a18(03)║何況其中一千二百五十沙門。一聞鐘聲。同來食處。
T48n2016_p0731a19(00)║若復汝耳往彼聲邊。如我歸住祇陀林中。
T48n2016_p0731a20(01)║在室羅城。則無有我。汝聞鼓聲。
T48n2016_p0731a21(06)║其耳已往擊鼓之處。鐘聲齊出。應不俱聞。
T48n2016_p0731a22(07)║何況其中象馬牛羊。種種音響。若無來往。亦復無聞。是故當知。
T48n2016_p0731a23(00)║聽與音聲。俱無處所。即聽與聲。二處虛妄。
T48n2016_p0731a24(01)║本非因緣。非自然性。又推香處文云。阿難。
T48n2016_p0731a25(02)║汝又嗅此鑪中栴檀。此香若復燃於一銖。
T48n2016_p0731a26(03)║室羅筏城。四十里內同時聞氣。於意云何。
T48n2016_p0731a27(04)║此香為復生栴檀木。生於汝鼻。為生於空。阿難。
T48n2016_p0731a28(02)║若復此香生於汝鼻。稱鼻所生。當從鼻出。
T48n2016_p0731a29(03)║鼻非栴檀。云何鼻中有栴檀氣。稱汝聞香。當於鼻入。
T48n2016_p0731b01(00)║鼻中出香。說聞非義。若生於空。空性常恒。
T48n2016_p0731b02(01)║香應常在。何藉鑪中爇此枯木。若生於木。
T48n2016_p0731b03(01)║則此香質因爇成煙。若鼻得聞。合蒙煙氣。
T48n2016_p0731b04(02)║其煙騰空未及遙遠。四十里內。云何已聞。
T48n2016_p0731b05(03)║是故當知。香鼻與聞。俱無處所。即嗅與香。二處虛妄。
T48n2016_p0731b06(00)║本非因緣。非自然性。推味處文云。阿難。
T48n2016_p0731b07(02)║汝常二時。眾中持缽。其間或遇酥酪醍醐。
T48n2016_p0731b08(03)║名為上味。於意云何。此味為復生於空中。生於舌中。
T48n2016_p0731b09(00)║為生食中。阿難。若復此味。生於汝舌。
T48n2016_p0731b10(03)║在汝口中。只有一舌。其舌爾時已成酥味。遇黑石蜜。
T48n2016_p0731b11(00)║應不推移。若不變移。不名知味。若變移者。
T48n2016_p0731b12(01)║舌非多體。云何多味。一舌之知。若生於食。
T48n2016_p0731b13(02)║食非有識。云何自知。又食自知。即同他食。
T48n2016_p0731b14(03)║何預於汝。名味之知。若生於空。汝噉虛空。
T48n2016_p0731b15(03)║當作何味。必其虛空。若作鹹味。既鹹汝舌。
T48n2016_p0731b16(03)║亦鹹汝面。則此界人。同於海魚。既常受鹹。了不知淡。
T48n2016_p0731b17(00)║若不識淡亦不覺鹹。必無所知。云何名味。
T48n2016_p0731b18(01)║是故當知。味舌與嘗俱無處所。即嘗與味。
T48n2016_p0731b19(02)║二俱虛妄。本非因緣。非自然性。推觸處文云。阿難。
T48n2016_p0731b20(00)║汝常晨朝。以手摩頭。於意云何。此摩所知。
T48n2016_p0731b21(01)║誰為能觸。能為在手。為復在頭。若在於手。
T48n2016_p0731b22(02)║頭則無知。云何成觸。若在於頭。手則無用。
T48n2016_p0731b23(03)║云何名觸。若各各有。則。汝阿難。應有二身。
T48n2016_p0731b24(04)║若頭與手一觸所生。則手與頭。當為一體。若一體者。
T48n2016_p0731b25(01)║觸則無成。若二體者。觸誰為在。在能非所。
T48n2016_p0731b26(02)║在所非能。不應虛空與汝成觸。是故當知。
T48n2016_p0731b27(03)║覺觸與身。俱無處所。即身與觸。二俱虛妄。本非因緣。
T48n2016_p0731b28(00)║非自然性。今推十二根塵。處所既無。
T48n2016_p0731b29(02)║則前六根門無處而入。後十八界無界而分。
T48n2016_p0731c01(02)║可驗眾生界中。即今現行心境俱空。世俗諦中。
T48n2016_p0731c02(01)║假施設法悉皆無有。夫宗鏡所錄。
T48n2016_p0731c03(05)║皆是現證法門。一入全真。更無前後。如或不信。但靜思看。
T48n2016_p0731c04(00)║若見一念無生。自然與經冥合。
T48n2016_p0731c05(05)║如菩薩念佛三昧經偈云。此身常無知。如草木瓦礫。
T48n2016_p0731c06(02)║菩提無形色。寂滅恒不生。身不觸菩提。
T48n2016_p0731c07(04)║菩提不觸身。心不觸菩提。菩提不觸心。而能有相觸。
T48n2016_p0731c08(01)║實為不思議。釋曰。故知色不至眼。耳不到聲。
T48n2016_p0731c09(01)║而有見聞。是不可思議。以自性離中。而有顯現。
T48n2016_p0731c10(00)║故知六根無對。皆是無諍法門。諸境含虛。
T48n2016_p0731c11(01)║盡冥不二之道。即今眾生境界。真不可思議矣。
T48n2016_p0731c12(00)║曷用遠求諸聖作用。而自鄙劣者哉。此宗鏡。
T48n2016_p0731c13(00)║是照眾生之癡闇。同諸佛之光明。
T48n2016_p0731c14(04)║使法界含生。一時圓證。如法集經云。須菩提白佛言。
T48n2016_p0731c15(01)║世尊。眼色二法無所諍競。以不和合故。
T48n2016_p0731c16(03)║以此二法不相到故。夫不合不到法。皆無違諍。世尊。
T48n2016_p0731c17(00)║法無有二。是故不諍。廣百門論破根境品云。
T48n2016_p0731c18(00)║復次若耳根境合。知者。不應遠近一時俱聞。
T48n2016_p0731c19(00)║聲從質來。既有遠近。不應一念同至耳根。
T48n2016_p0731c20(01)║耳無光明。不應趣境。又聲離質。來入耳聞。
T48n2016_p0731c21(02)║亦不應理。鐘鼓等聲。現不離質。遠可聞故。
T48n2016_p0731c22(03)║若耳與聲無聞而取。如香等。不辯方維。
T48n2016_p0731c23(05)║若耳與聲不合而取。應無遠近一切皆聞。不合體無。
T48n2016_p0731c24(02)║相無別故。或應一切皆不能聞。是故耳根。
T48n2016_p0731c25(03)║聲合不合。實取自境。二俱不成。又云。心若趣塵。
T48n2016_p0731c26(02)║體則不遍。心常往境。我應無心。然微細心。
T48n2016_p0731c27(03)║身中恒有。睡眠悶等。諸位常行。有息等故。夢可得故。
T48n2016_p0731c28(00)║勞倦增故。引覺心故。任持身故。觸身覺故。
T48n2016_p0731c29(01)║又若內身恒無心者。如死屍等。害應無愆。
T48n2016_p0732a01(01)║供應無福。則與空見外道應同。有執。
T48n2016_p0732a02(04)║心體不遍不行。但用有行。亦同此過。心用心體。
T48n2016_p0732a03(03)║不相離故。又若心體往趣前塵。有觸內身。應無覺受。
T48n2016_p0732a04(00)║應動思慮。不損內心。如是諸宗。執實根境。
T48n2016_p0732a05(00)║皆不應理。應信非真。又一切世間有情無情。
T48n2016_p0732a06(00)║諸法義相。如依陽焰有水想生。誑惑自心。
T48n2016_p0732a07(01)║亦為他說。由此妄想。建立根塵。
T48n2016_p0732a08(06)║及餘世間諸事差別。如顯此想。依多法成。是假非真。
T48n2016_p0732a09(03)║故說想蘊乃至如諸幻事。體實雖無。
T48n2016_p0732a10(06)║而能發生種種妄識。眼等亦爾。體相皆虛。如矯誑人。
T48n2016_p0732a11(03)║生他妄識。想隨此發。境。豈為真。根境皆虛。猶如幻事。
T48n2016_p0732a12(00)║大集經偈云。至心念法思惟法。
T48n2016_p0732a13(05)║是故不見色與聲。若得入於深法界。爾時則無色聲等。
T48n2016_p0732a14(01)║般若燈論偈云。眼不見色塵。意不知諸法。
T48n2016_p0732a15(02)║此名最上實。世人不能度。是以根境唯心。
T48n2016_p0732a16(03)║名相俱寂。故知世諦真諦。同趣佛乘。有情無情。
T48n2016_p0732a17(02)║咸歸智地。以真無中。絕名絕相。心智路斷。
T48n2016_p0732a18(03)║是不可思議。以俗有中。如幻如化。無中顯現。
T48n2016_p0732a19(03)║是不可思議。不可以情識知。不可以有無測。
T48n2016_p0732a20(02)║所以廣百門論。明世間法有五種難測。頌云。
T48n2016_p0732a21(02)║世間諸所有。無不皆難測。根境理同然。
T48n2016_p0732a22(04)║智者何驚異。論曰。如一思業。
T48n2016_p0732a23(10)║能感當來內外無邊果相差別。極善工匠。所不能為。
T48n2016_p0732a24(07)║是名世間第一難測。又如外種。生長芽莖。無量枝條華葉根果。
T48n2016_p0732a25(00)║形色間雜。嚴麗宛然。是名世間第二難測。
T48n2016_p0732a26(01)║又如華樹。名曰無憂。婬女觸之。眾華競發。
T48n2016_p0732a27(02)║枝條垂拂。如有愛心。是名世間第三難測。
T48n2016_p0732a28(03)║又如華樹。名如樂音。聞作樂聲。舉身搖動。枝條裏娜。
T48n2016_p0732a29(00)║如舞躍人。是名世間第四難測。又如華樹。
T48n2016_p0732b01(01)║名好鳥吟。聞鳥吟聲。即便搖動。枝條裏娜。
T48n2016_p0732b02(02)║如喜抃人。是名世間第五難測。如是難測。
T48n2016_p0732b03(03)║世事無邊。根境有無。方之甚易。世俗故有。
T48n2016_p0732b04(03)║勝義故空。諸有智人。不應驚異。如中觀論偈云。
T48n2016_p0732b05(02)║以法知有人。以人知有法。離法何有人。
T48n2016_p0732b06(04)║離人何有法。法者。眼耳苦樂等。人者。是本住。
T48n2016_p0732b07(04)║汝謂以有法故知有人。以有人故知有法。
T48n2016_p0732b08(05)║今離眼耳等法何有人。離人何有眼耳等法。
T48n2016_p0732b09(05)║復次一切眼等根。實無有本住。眼耳等諸根。異相而分別。
T48n2016_p0732b10(00)║眼耳等諸根。苦樂等諸法。實無有本住。
T48n2016_p0732b11(02)║因眼緣色。生眼識。以和合因緣。知有眼等諸根。
T48n2016_p0732b12(01)║不以本住故。如是。故偈中說。一切眼耳等根。
T48n2016_p0732b13(01)║實無有本住。眼耳等諸根。各自能分別。 問曰。
T48n2016_p0732b14(01)║若眼等諸根無有本住者。眼等一一根。
T48n2016_p0732b15(03)║云何能知塵。若一切眼耳等諸根。
T48n2016_p0732b16(07)║苦樂等諸法無本住者。今一一根。云何能知塵。
T48n2016_p0732b17(06)║眼耳等諸根無思惟。不應有知。而實知塵。
T48n2016_p0732b18(07)║當知離眼耳等諸根。更有能知塵者。 答曰。若爾者。為一一根。
T48n2016_p0732b19(00)║中各有知者。為一知者在諸根中。二俱有過。
T48n2016_p0732b20(00)║何者。若諸根各有知者。即成多人。
T48n2016_p0732b21(04)║若一知在諸根中者。或眼正緣色時。知已屬眼。
T48n2016_p0732b22(03)║聲塵起時。耳應不聞。如無言說經偈云。
T48n2016_p0732b23(05)║內外地界無二義。如來智慧能覺了。彼無二相及不二。
T48n2016_p0732b24(01)║一相無相如是知。金光女經云。
T48n2016_p0732b25(06)║文殊師利語彼童女。應觀諸界。童女答言。文殊師利。
T48n2016_p0732b26(03)║譬如劫燒時。三界等亦爾。般若波羅蜜經云。
T48n2016_p0732b27(03)║彼一切法。無知者。無見者。彼說法師亦不可得。
T48n2016_p0732b28(02)║不可以心分別。不可以意能知。佛母經云。阿姊。
T48n2016_p0732b29(01)║眼不見色。乃至意不知法。如是菩提離。
T48n2016_p0732c01(03)║故眼色離。乃至菩提離。故意法離等。入楞伽經偈云。
T48n2016_p0732c02(00)║如水流枯竭。波浪則不起。如是意識滅。
T48n2016_p0732c03(02)║種種識不生。又偈云。此中無心識。如虛空陽焰。
T48n2016_p0732c04(01)║如是知諸法。而不知一法。究竟一乘。
T48n2016_p0732c05(04)║寶性論偈云。如一切世間。依虛空生滅。依於無漏界。
T48n2016_p0732c06(01)║有諸根生滅。火不燒虛空。若燒無是處。
T48n2016_p0732c07(03)║如是老病死。不能燒佛性。地依於水住。水復依於風。
T48n2016_p0732c08(00)║風依於虛空。空不依地等。如是陰界根。
T48n2016_p0732c09(02)║住煩惱業中。諸煩惱業等。住不善思惟。
T48n2016_p0732c10(04)║不善思惟行。住清淨心中。自性清淨心。不住彼諸法。
T48n2016_p0732c11(01)║陰入界如地。煩惱業如水。不正念如風。
T48n2016_p0732c12(03)║淨心界如空。依性起邪念。念起煩惱業。能起陰界入。
T48n2016_p0732c13(00)║依止於五陰。界入等諸法。有諸根生滅。
T48n2016_p0732c14(02)║如世界成壞。淨心如虛空。無因復無緣。
T48n2016_p0732c15(04)║及無和合義。亦無生住滅。如虛空淨心。常明無轉變。
T48n2016_p0732c16(01)║為虛妄分別。客塵煩惱染。又五現識不動。
T48n2016_p0732c17(02)║唯意識分別。如首楞嚴經云。佛告阿難。識性無源。
T48n2016_p0732c18(00)║因於六種根塵妄出。汝今遍觀此會聖眾。
T48n2016_p0732c19(01)║用目循歷。其目周視。但如鏡中無別分析。
T48n2016_p0732c20(02)║汝識於中。次第標指。此是文殊。此富樓那。
T48n2016_p0732c21(03)║此目犍連。此須菩提。此舍利弗等。如五現量。
T48n2016_p0732c22(03)║周圓而視。如鏡中鑒像而無分別。若第六意根。
T48n2016_p0732c23(02)║即次第分別。非如五現量頓見。又經云。
T48n2016_p0732c24(04)║識動見澄者。見澄。即五現量識。分別為動。又經云。
T48n2016_p0732c25(02)║本無所從者。此識心本來湛然。不從修得。
T48n2016_p0732c26(03)║本來澄寂。五現量識。亦復如是。 問。意識緣境多少。
T48n2016_p0732c27(00)║三境三量。如何分別。 答。古德云。第六意識。
T48n2016_p0732c28(00)║即比量。意識能緣三世法。三性法。三界法。
T48n2016_p0732c29(01)║一百法等。法爾皆是第六意識緣也。有二。
T48n2016_p0733a01(02)║一明了。二獨頭。且明了者。唯於五根門中。
T48n2016_p0733a02(03)║取五塵境。是初念與五同緣時。率爾心中。唯是現量。
T48n2016_p0733a03(00)║緣其實五塵境。若後念已去。
T48n2016_p0733a04(06)║不妨通比量非量。作行解緣其長等假色。即比量。
T48n2016_p0733a05(04)║或於五塵上起執時。便是非量。即明了意識。
T48n2016_p0733a06(04)║前後許通三量。三境中。若緣五塵實法時。是性境。
T48n2016_p0733a07(02)║若後念行解心緣長等假色時。即真獨影。似帶質。
T48n2016_p0733a08(00)║二獨頭意識有三。一夢中獨頭。
T48n2016_p0733a09(05)║亦緣十八界法。唯是獨影境非實。此夢中境。唯是法處收。
T48n2016_p0733a10(00)║亦無本質。二覺寤獨頭。而緣一切法。
T48n2016_p0733a11(03)║有漏無漏。有為無為。世出世間。有體無體。空華兔角。
T48n2016_p0733a12(01)║三世一切法。皆悉緣得。 問。此覺寤意識。
T48n2016_p0733a13(02)║一念緣十八界時。有幾相分。幾本質。幾見分。 答。
T48n2016_p0733a14(00)║本質相分。各有十八箇。見分唯一。 問。
T48n2016_p0733a15(03)║如何有十八相分。 答。十八相分。從十八本質起。
T48n2016_p0733a16(02)║即有十八相分。如一面鏡中。觀無量人影。
T48n2016_p0733a17(03)║外邊有十八實人。鏡即是一。
T48n2016_p0733a18(09)║於鏡上現有十八人影像。見分亦爾。一見分能緣得十八相分。
T48n2016_p0733a19(02)║若質影有十八。以是所緣境。則無過。
T48n2016_p0733a20(05)║若一念有十八見分。便有多心過。三定中獨頭。
T48n2016_p0733a21(04)║亦緣十八界。一百法。過未境。及真如等。若假若實。
T48n2016_p0733a22(02)║皆能緣故。三量分別者。若是明了意識。
T48n2016_p0733a23(04)║前後念通三量。夢中獨頭。唯非量。以不稱境故。覺寤。
T48n2016_p0733a24(01)║通三量。若緣有體法時。緣五境界等。
T48n2016_p0733a25(03)║通現量故。若緣五根界。七心界等。是比量。
T48n2016_p0733a26(04)║若緣空華過未境等。通比量非量。若定中。唯是現量。
T48n2016_p0733a27(01)║雖緣假法。以不妄執。無計度。故唯現量。
T48n2016_p0733a28(03)║又獨頭意識。即獨生散意。緣影像門。影像者。
T48n2016_p0733a29(03)║諸有極微。是極迥極略二色。皆是假影色也。
T48n2016_p0733b01(03)║但於觀心。析麤色。至色邊際。假立極微。唯觀心影像。
T48n2016_p0733b02(00)║都無實體。
T48n2016_p0733b03(00)║宗鏡錄卷第五十四
T48n2016_p0733b04(00)║ 戊申歲分司大藏都監開板
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