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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0724b02(00)║宗鏡錄卷第五十三
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T48n2016_p0724b04(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0724b05(00)║第三能變者。唯識論頌云。次第三能變。
T48n2016_p0724b06(02)║差別有六種。了境為性相。善不善俱非。此三能變。
T48n2016_p0724b07(00)║是了別境識。自證分是了別性。
T48n2016_p0724b08(05)║見分是了別相。有覆有記。識。以了境為自性。
T48n2016_p0724b09(05)║即復用彼為行相故。則了境者。是識自性。亦是行相。
T48n2016_p0724b10(02)║行相是用。故識論云。隨六根境。種類異故。
T48n2016_p0724b11(03)║或名色識。乃至法識。隨境立名。順識義故。謂於六境。
T48n2016_p0724b12(00)║了別名識。色等五識。唯了色等。
T48n2016_p0724b13(05)║法識通能了一切法。或能了別法。獨得法識名。故六識名。
T48n2016_p0724b14(00)║無相濫失。 問。若心外無實色。
T48n2016_p0724b15(05)║則眼等五識無有所緣。 答。識論云。雖非無色。而是識變。
T48n2016_p0724b16(00)║謂識生時。內因緣力。變似眼等色等相現。
T48n2016_p0724b17(01)║即以此相。為所依緣。然眼等根。非現量得。
T48n2016_p0724b18(02)║以能發識。比知是有。此但功能。非外所造。
T48n2016_p0724b19(03)║外有對色。理既不成。故應但是內識變現。釋云。
T48n2016_p0724b20(02)║眼等雖有所依所緣之色。而是識所變現。
T48n2016_p0724b21(03)║非是心外。別有極微。以成根境。但八識生時。
T48n2016_p0724b22(03)║內因緣種子力等。第八識變似五根五塵。眼等五識。
T48n2016_p0724b23(00)║依彼所變根。緣彼本質塵境。雖親不得。
T48n2016_p0724b24(02)║要託彼生。實於本識色塵之上。變作五塵相現。
T48n2016_p0724b25(01)║即以彼五根為所依。以彼及此二種五塵。
T48n2016_p0724b26(02)║為所緣緣。五識若不託第八所變。便無所緣緣。
T48n2016_p0724b27(00)║所緣緣中。有親疏故。然眼等根。非現量得者。
T48n2016_p0724b28(00)║色等五塵。世間共見。現量所得。眼等五根。
T48n2016_p0724b29(01)║非現量得。除第八識緣。及如來等緣。是現量得。
T48n2016_p0724c01(00)║世不共言。餘散心中。無現量得。
T48n2016_p0724c02(05)║此但能有發識之用。此知是有。此但有功能。
T48n2016_p0724c03(04)║非是心外別有大種所造之色。此功能言。
T48n2016_p0724c04(05)║即是發生五識作用。觀用知體。如觀生芽。比知種體是有。
T48n2016_p0724c05(00)║所以密嚴經偈云。眼色等為緣。而得生於識。
T48n2016_p0724c06(00)║猶火因薪熾。識起亦復然。境轉隨妄心。
T48n2016_p0724c07(02)║猶鐵逐[石*慈]石。如乾城陽焰。愚渴之所取。
T48n2016_p0724c08(04)║中無能造物。但隨心變異。復如乾城人。往來皆不實。
T48n2016_p0724c09(01)║眾生身亦爾。進止悉非真。亦如夢中見。
T48n2016_p0724c10(03)║寤後即非有。妄見蘊等法。覺已本寂然。四大微塵聚。
T48n2016_p0724c11(00)║離心無所得。華嚴經云。
T48n2016_p0724c12(08)║自在主童子告善財言。善男子。我復善知十八工巧。種種技術。
T48n2016_p0724c13(01)║并六十二眷屬明論。及內明等一切方法。
T48n2016_p0724c14(02)║治內煩惱。何等名為內身煩惱。有四因緣。
T48n2016_p0724c15(03)║一謂眼根。攝受色境。二由無始取著習氣。
T48n2016_p0724c16(04)║三由彼識自性本性。四於色境作意希望。
T48n2016_p0724c17(05)║由此四種因緣力故。藏識轉已。識波浪生。譬如瀑流。
T48n2016_p0724c18(02)║相續不斷。善男子。如眼識起。一切根識微塵毛孔。
T48n2016_p0724c19(00)║俱時出生。亦復如是。譬如明鏡。頓現眾像。
T48n2016_p0724c20(01)║諸識亦爾。或時頓現。善男子。譬如猛風。
T48n2016_p0724c21(03)║吹大海水。波浪不停。由境界風。飄靜心海。
T48n2016_p0724c22(03)║起識波浪。相續不斷。因緣相作。不相捨離。不一不異。
T48n2016_p0724c23(00)║如水與波。由業生相。深起繫縛。
T48n2016_p0724c24(05)║不能了知色等自性。五識身轉。彼阿賴耶。終不自言。
T48n2016_p0724c25(02)║我生七識。七識不言。從阿賴耶生。但由自心。
T48n2016_p0724c26(02)║執取境相。分別而生。如是甚深阿賴耶識。
T48n2016_p0724c27(03)║行相微細。究竟邊際。唯諸如來住地菩薩之所通達。
T48n2016_p0724c28(00)║愚法聲聞。及辟支佛。凡夫外道。悉不能知。
T48n2016_p0724c29(00)║問。眼識等。為復依根發識。依境發識。 答。
T48n2016_p0725a01(01)║定依根發。百法云。眼識依根發識。
T48n2016_p0725a02(05)║乃至意識亦爾。若眼根變異。眼識必隨變異。
T48n2016_p0725a03(05)║如眼病所見青色為黃色。此不是壞境。但是根損。
T48n2016_p0725a04(03)║令識取境。變為黃色。故知隨根得名。 問。
T48n2016_p0725a05(05)║眼識緣青色為黃。豈不是非量。 答。但是同時亂意識。
T48n2016_p0725a06(02)║以眼根有損。令同時意識緣亂故。便變青為黃。
T48n2016_p0725a07(01)║其實眼識。不作青黃緣也。意根損。意識亦損。
T48n2016_p0725a08(01)║如初地我法二執。即時成無漏。此時意根壞。
T48n2016_p0725a09(01)║無其二執。能緣之識。亦能壞卻二執也。
T48n2016_p0725a10(03)║故知依根所發。得名眼識。但隨根立也。護法云。
T48n2016_p0725a11(02)║六識體性各別。但依根境而立其名。
T48n2016_p0725a12(05)║若執有一識能緣六境者。若六境一時到。如何一箇意識。
T48n2016_p0725a13(00)║能一時緣得耶。若前後起。即不遍故。
T48n2016_p0725a14(02)║所以隨六根境種類異故。依根得名。 問。
T48n2016_p0725a15(03)║眼識等六既依根發識。以何為根。 答。
T48n2016_p0725a16(05)║護法通用現種為根。根既然。境亦爾。瑜伽論亦云。
T48n2016_p0725a17(03)║皆以現行及種子二法。為眼等根。由本熏時。
T48n2016_p0725a18(03)║心變似色。從熏時為名。以四大所造清淨色故。
T48n2016_p0725a19(02)║對所生之果識。假說現行為功能。實唯現色。功能。
T48n2016_p0725a20(00)║生識之義。大小共成。 問。根以何為義。 答。
T48n2016_p0725a21(00)║根者。即五根。有增上出生義故。名之為根。
T48n2016_p0725a22(01)║於中有清淨五色根。有扶塵五色根。
T48n2016_p0725a23(04)║若清淨五色根。即是不可見有對淨色。以為體性。
T48n2016_p0725a24(02)║能發生五識。有照境用故。若扶塵五色根者。
T48n2016_p0725a25(01)║即扶清淨根。能照其境。自體即不能照境。
T48n2016_p0725a26(02)║為扶塵根。是麤顯色故。不妨與清淨根為所依。
T48n2016_p0725a27(01)║五蘊論云。根者。最勝義。自在義。主義。增上義。
T48n2016_p0725a28(00)║是為根義。云何眼根。謂以色為境。淨色為性。
T48n2016_p0725a29(00)║謂於眼中一分淨色。如淨醍醐。此性有故。
T48n2016_p0725b01(00)║眼識得生。無即不生。乃至身根以觸為境。
T48n2016_p0725b02(01)║並淨色為性。無即不生。 問。未轉依中。
T48n2016_p0725b03(03)║前五轉識。於三量中。定是何量。 答。古德云。
T48n2016_p0725b04(03)║旦眼識緣色境相分。即各自緣自相分。三量分別者。
T48n2016_p0725b05(00)║是現量。現量具三義。一現在。非過未。
T48n2016_p0725b06(02)║二顯現。非種子。三現有。簡無體法。
T48n2016_p0725b07(06)║緣現量境名現量者。不度量也。即因修證境。不帶名言。
T48n2016_p0725b08(02)║是任運義。即五識緣境。得法自相。但中間無隔礙。
T48n2016_p0725b09(00)║故名親緣。相分有。赤色。即得赤色之相分。
T48n2016_p0725b10(01)║但不分別故。任運不帶名言故。名得自相也。
T48n2016_p0725b11(01)║護法云。五識唯緣實五塵境。即不緣假。
T48n2016_p0725b12(02)║但任運而緣。不作行解。不帶名言。是現量故。
T48n2016_p0725b13(02)║且如眼識緣青黃赤白四般實色時。
T48n2016_p0725b14(05)║長短方圓假色。雖不離實色上有。眼識但緣實。
T48n2016_p0725b15(04)║不緣長短假色也。眼識定不緣長短色。
T48n2016_p0725b16(06)║唯意識作長短心而緣也。如五識初念。
T48n2016_p0725b17(08)║與明了意識緣五塵境時。唯是現量。得五塵之實色。
T48n2016_p0725b18(05)║若後念分別意識起時。即行解心中。作長短色緣。
T48n2016_p0725b19(03)║是比量心緣也。即五識唯是現量。緣實不緣假。
T48n2016_p0725b20(02)║故論云。無有眼等識。不緣實境生。即五識唯緣實。
T48n2016_p0725b21(00)║是自相境。如眼識緣青境自相時。
T48n2016_p0725b22(04)║得青色之自相。若後念分別意識起時。即非青色解。
T48n2016_p0725b23(01)║便是共相比量也。纔作解心時。不實青色心體。
T48n2016_p0725b24(00)║為帶名言。是在假相也。故識論云。
T48n2016_p0725b25(04)║謂假智詮不得自相。唯於諸法共相而轉也。言假智者。
T48n2016_p0725b26(00)║即作行解心。名假智也。言詮者。
T48n2016_p0725b27(05)║心上解心名句文。及聲上名句文。是能詮。
T48n2016_p0725b28(06)║皆不得所詮自相也。又釋云。顯假不依真。唯依共相轉。
T48n2016_p0725b29(02)║即此真事。不說心識實體名真。
T48n2016_p0725c01(07)║但心所取法自體相。言說不及。假智緣不著。說之為真。
T48n2016_p0725c02(03)║此唯現量智。知。性離言說。及智分別。
T48n2016_p0725c03(06)║此出真體非智詮。及如色法等而為自性。水濕為性。
T48n2016_p0725c04(03)║但可證知。言說不及。第六意識。隨五識後起。
T48n2016_p0725c05(02)║緣此智故。發言語等。但是所緣所說。法之共相。
T48n2016_p0725c06(01)║非彼自相。又遮得自相。名得共相。若所變中。
T48n2016_p0725c07(01)║有共相法是可得者。即得自體。
T48n2016_p0725c08(06)║應一切法可說可緣故。共相法。亦說緣不及。然非是執。
T48n2016_p0725c09(02)║不堅取故。如五蘊中。以五蘊事為自相。
T48n2016_p0725c10(04)║空無我等理為共相。又以理推。無自相體。
T48n2016_p0725c11(05)║且說不可言法體名自相。可說為共相。以理而論。
T48n2016_p0725c12(03)║共既非共。自亦非自。為互遮故。但各別說。
T48n2016_p0725c13(04)║說空無我等是共相者。從假智說。此但有能緣行解。
T48n2016_p0725c14(01)║都無所緣空實共體。入真觀時。
T48n2016_p0725c15(06)║則一一法皆別了知。非作共解。言說。若著自相者。說火之時。
T48n2016_p0725c16(00)║火應燒口。火以燒物為自相故。緣亦如是。
T48n2016_p0725c17(01)║緣火之時。火應燒心。今不燒心。及不燒口。
T48n2016_p0725c18(01)║明緣及說。俱得共相。若爾。喚火。何不得水。
T48n2016_p0725c19(02)║不得火之自相故。如喚於水。此理不然。
T48n2016_p0725c20(04)║無始慣習共呼故。今緣於青。作青解者。此比量智。
T48n2016_p0725c21(02)║不稱前法。如眼識緣色。稱自相故。不作色解。
T48n2016_p0725c22(02)║後起意識。緣色共相。不著色故。遂作青解。
T48n2016_p0725c23(03)║遮緣非青之物。遂作青解。非謂青解。即稱青事。
T48n2016_p0725c24(02)║故唯識頌云。現覺如夢等。已起現覺時。
T48n2016_p0725c25(04)║見及境已無。寧許有現量。此謂假智。唯緣。
T48n2016_p0725c26(05)║共相而得起故。法之自相。離分別故。言說亦爾。不稱本法。
T48n2016_p0725c27(00)║亦但只於共相處轉。今大乘宗。唯有自相體。
T48n2016_p0725c28(00)║都無共相體。假智及詮。但唯得共。不得自相。
T48n2016_p0725c29(00)║若說共相。唯有觀心。現量。通緣自相共相。
T48n2016_p0726a01(01)║若法自相。唯現量得。共相亦通比量所得。
T48n2016_p0726a02(02)║乃至故言唯於諸法共相而轉。此之自相。
T48n2016_p0726a03(03)║證量所知。非言說等境故。 又疏問云。
T48n2016_p0726a04(06)║何故名自相共相。 答曰。若法自體。唯證智知。言說不及。
T48n2016_p0726a05(01)║是為自相。若法體性。言說所及。假智所緣。
T48n2016_p0726a06(02)║是為共相。 問曰。如一切法。皆言不及。而復乃云。
T48n2016_p0726a07(01)║言說及者是為共相。一何乖返。 答曰。
T48n2016_p0726a08(03)║共相是法自體上義。更無別體。又此名詮火等法時。
T48n2016_p0726a09(00)║遮非火等。此義即通一切火上。故言共相。
T48n2016_p0726a10(01)║即其義也。非苦空等之共相理。若爾。
T48n2016_p0726a11(04)║即一切法不可言。不可言亦不稱理。
T48n2016_p0726a12(07)║遮可言故言不可言。非不可言即稱法體。法體亦非不可言故。
T48n2016_p0726a13(00)║而今乃言名得共相之自性故。今應解此。
T48n2016_p0726a14(01)║非法體。其義可然。言名等詮共相。
T48n2016_p0726a15(05)║非謂即得共相體。但遮得自相。故言名詮共相。又自相者。
T48n2016_p0726a16(00)║即諸法之自體相。如火以煖為自相。
T48n2016_p0726a17(03)║喚火之時。不得煖故。不得自相。此煖自相。
T48n2016_p0726a18(04)║唯身識現量證故。非名所得。共相者。
T48n2016_p0726a19(07)║此以名下所詮之義名共相。共相有二。一者共自類相。
T48n2016_p0726a20(02)║二者共異類相。如言火時。不該於水等。
T48n2016_p0726a21(04)║但遍一切火上。故名共自類相。若言苦空無常等。
T48n2016_p0726a22(02)║則不唯在一類法上。及遍一切水火等法上。
T48n2016_p0726a23(02)║故名共異類相。又自相者。唯五根五塵。心心所得。
T48n2016_p0726a24(00)║謂五根。是第八現證。
T48n2016_p0726a25(09)║五塵是五八心心所現量。證。自體性。獨散意識等。尚不得自體性。
T48n2016_p0726a26(01)║何況名詮得自體性也。五識緣五塵境時。
T48n2016_p0726a27(02)║具四義故。名得法自相。一任運故。二現量故。
T48n2016_p0726a28(02)║三不帶名言故。四唯緣現在境故。得名自相。
T48n2016_p0726a29(02)║意識所緣境有二。若是獨頭意識。所緣境。
T48n2016_p0726b01(03)║即於法處收。若明了意識所緣境。即於色處攝。
T48n2016_p0726b02(02)║且如眼識明了意識。初一念率爾同緣色時。
T48n2016_p0726b03(02)║但緣色之自相。後念明了意識。
T48n2016_p0726b04(07)║分別所緣色上長等假色。即是共相。
T48n2016_p0726b05(10)║雖然長等假色是明了意識所緣境。亦在於色處收。為是假。
T48n2016_p0726b06(04)║故眼識不緣也。乃至聲亦耳。且如耳識初剎那。率爾。
T48n2016_p0726b07(01)║與明了意識同緣聲時。亦是得法自相。
T48n2016_p0726b08(03)║後念意識起。緣於聲上名句。文三有分別行解等。
T48n2016_p0726b09(01)║緣假也。今五識既無分別行解。所以不緣假也。
T48n2016_p0726b10(00)║問。且如色有二十五種。
T48n2016_p0726b11(08)║青黃等四般顯色是實。餘是假。聲有十二種。
T48n2016_p0726b12(08)║唯執受不執受聲是實。餘是假。觸有二十六種。四大是實。
T48n2016_p0726b13(02)║餘是假。此中實者。五識緣於五塵處攝。若假者。
T48n2016_p0726b14(01)║論主既言五識不緣。是意識緣。
T48n2016_p0726b15(06)║如何不於法處攝耶。 答。第六明了意識。緣長等假色。
T48n2016_p0726b16(03)║有三義故。所以不於法處攝。一明闇不同。
T48n2016_p0726b17(04)║二以假從實。三以影從質。具此三義。故於色處攝也。
T48n2016_p0726b18(01)║若獨頭意識。無此三故。所以法處攝。
T48n2016_p0726b19(03)║且第一明闇有異者。若明了意識。
T48n2016_p0726b20(07)║與五識初念率爾心時。即是現量。不緣其假。
T48n2016_p0726b21(06)║至後念明了意識分別心生。即緣假色。五識正緣實色時。
T48n2016_p0726b22(01)║此意於五識所緣實色。而生行解。緣其假是六。
T48n2016_p0726b23(00)║與五識不同時起分別故。即此意識。
T48n2016_p0726b24(03)║即是明也。所緣假色等。即於色處攝。不於法處收。
T48n2016_p0726b25(01)║若是獨頭意。不假五識而生分別。但約獨起者。
T48n2016_p0726b26(00)║即是闇意識。即於法處攝。二以假從實者。
T48n2016_p0726b27(01)║以長等假色。依他實色上立。雖意識緣。
T48n2016_p0726b28(03)║攝此假色。歸於實色。總於色處攝也。不於法處收。
T48n2016_p0726b29(01)║三以影從質。長等假色。是第六識。
T48n2016_p0726c01(05)║託五塵實色為質。而變起長等假相分緣。
T48n2016_p0726c02(06)║將此假相分長等色。就五塵實色處收。總於色處攝也。
T48n2016_p0726c03(02)║若獨頭意識。不必有本質也。此有三義。
T48n2016_p0726c04(04)║故假五塵色。總於色收。若是獨頭生闇意識所緣之境。
T48n2016_p0726c05(00)║即法處收。 問。五根於何教中證是現量。
T48n2016_p0726c06(00)║答。誠證非一。圓覺經云。譬如眼光。照了前境。
T48n2016_p0726c07(00)║其光圓滿。得無憎愛。可證五根現量。
T48n2016_p0726c08(03)║不生分別。其眼光到處。無有前後。終不捨怨取親。
T48n2016_p0726c09(01)║愛妍增醜。例如耳根不分毀讚之聲。
T48n2016_p0726c10(03)║鼻根不避香臭之氣。舌根不簡甜苦之味。
T48n2016_p0726c11(04)║身根不隔澀滑之觸。以率爾心時不分別故。
T48n2016_p0726c12(04)║剎那流入意地。纔起尋求。便落比量。則染淨心生。
T48n2016_p0726c13(02)║取捨情起。 問。眼等五根緣境之時。當具幾義。
T48n2016_p0726c14(00)║答。緣者。是緣藉之義。境有二義。一所藉義。
T48n2016_p0726c15(00)║二所照義。言所藉者。如緣有體境。
T48n2016_p0726c16(04)║藉彼為所緣緣故。言所照者。雖不藉彼為所緣。
T48n2016_p0726c17(03)║然是所照矚處。亦說為境。如眼等五根照色等境。
T48n2016_p0726c18(01)║雖非所緣。然對此根。得名為境。是所照故。
T48n2016_p0726c19(02)║又眼根照色。眼識緣色。乃至身根覺觸。
T48n2016_p0726c20(04)║身識了觸等。 又古德問。五識既唯緣實色。只如長短等。
T48n2016_p0726c21(00)║依色境現前時。眼根不壞。此時眼識。為緣。
T48n2016_p0726c22(01)║為不緣。若言緣者。便犯五識緣假之過。
T48n2016_p0726c23(03)║若不緣者。何故閉眼不見。開眼乃見耶。 答。此時眼識。
T48n2016_p0726c24(00)║但得青等實色。而同時意識。依眼根為門。
T48n2016_p0726c25(01)║分明顯了。取得長等。據意識得。合法處收。
T48n2016_p0726c26(02)║但緣此時。意識。依眼根取。對所依根。故色處攝。
T48n2016_p0726c27(00)║問。前五識具幾業。能了前境。 答。
T48n2016_p0726c28(04)║前五識具六業。瑜伽論云。一唯了別自境所緣。
T48n2016_p0726c29(03)║二唯了別自相。三唯了別現在。四唯一剎那了別。
T48n2016_p0727a01(01)║五隨意識轉。隨善染轉。隨發業轉。
T48n2016_p0727a02(05)║六能取愛非愛果。 問。眼識現量。稱境而知。若眼病之時。
T48n2016_p0727a03(00)║或見青為黃。豈稱境耶。若不稱境。
T48n2016_p0727a04(03)║何名現量。 答。一師云。見青為黃。實是意識。
T48n2016_p0727a05(02)║謂由根病故。引得病眼識。由病眼識故。
T48n2016_p0727a06(04)║遂引非量意識。見青為黃。非眼識見青為黃。
T48n2016_p0727a07(03)║由病眼識。能起見黃識。故作是說。二師云。由病眼根。
T48n2016_p0727a08(00)║引病眼識。雖見青為黃。而不作黃解。
T48n2016_p0727a09(03)║故是現量。如無分別。觀佛性真如為八自在我時。
T48n2016_p0727a10(01)║雖不稱境。而無分別智不作我解故。得是現量。
T48n2016_p0727a11(00)║此亦然也。 雜集論問云。
T48n2016_p0727a12(08)║若了別色等故名為識。何故但名眼等識。不名色等識耶。 答。
T48n2016_p0727a13(02)║以依眼等五種。解釋。道理。成就。非於色等。何以故。
T48n2016_p0727a14(00)║眼中之識。故名眼識。依眼處所。識得生故。
T48n2016_p0727a15(01)║又由有眼。識得有故。所以者何。
T48n2016_p0727a16(06)║若有眼根識定生。不盲暝者。乃至闇中亦能見故。
T48n2016_p0727a17(03)║不由有色眼識定生。以盲暝者。不能見故。
T48n2016_p0727a18(04)║又眼所發識。故名眼識。由眼變異。識亦變異。
T48n2016_p0727a19(03)║色雖無變。識有變故。如迦末羅病。損壞眼根。
T48n2016_p0727a20(03)║於青等色。皆見為黃。又屬眼之識。故名眼識。
T48n2016_p0727a21(03)║由識種子。隨逐於眼而得生故。又助眼之識。
T48n2016_p0727a22(03)║故名眼識。作彼損益故。所以者何。由根合識。
T48n2016_p0727a23(03)║有所領受。令根損益。非境界故。又如眼之識。
T48n2016_p0727a24(03)║故名眼識。俱有情數之所攝故。色則不爾。不決定故。
T48n2016_p0727a25(00)║眼識既然。餘識亦爾。 問。為眼見色。
T48n2016_p0727a26(03)║為識等耶。 答。非眼見色。亦非識等。以一切法。
T48n2016_p0727a27(03)║無作用故。由有和合假立為見。
T48n2016_p0727a28(08)║又由六相眼於見色中最勝。非識等。是故說眼能見諸色。
T48n2016_p0727a29(03)║何等為六。一由生因。眼。能生彼故。二由依處。
T48n2016_p0727b01(03)║見依眼故。三由無動轉。眼常一類故。四由自在轉。
T48n2016_p0727b02(01)║不待緣合。念念生故。五由端嚴轉。
T48n2016_p0727b03(05)║由此莊嚴所依身故。六由聖教。如經中說。眼能見色故。
T48n2016_p0727b04(01)║如是所說六種相貌。於識等中。皆不可得。
T48n2016_p0727b05(02)║識動轉者。當知多種差別生起。 問。六根所成。
T48n2016_p0727b06(01)║各有幾義。 答。古釋云。各有二義。一是異熟。
T48n2016_p0727b07(01)║二是長養。且如眼根者。如過去業。招今世眼。
T48n2016_p0727b08(01)║名異熟眼。於今世時。因飲食等。長小令大。
T48n2016_p0727b09(02)║養瘦令肥。名長養眼。餘五根亦然。 問。若無外境。
T48n2016_p0727b10(00)║應無現量能覺之心。若無現量能覺。
T48n2016_p0727b11(03)║云何世人作如是覺。我今現證如是境耶。 答。
T48n2016_p0727b12(02)║古德云。現覺如夢者。如正起現量五識。
T48n2016_p0727b13(04)║證色等五境之時。但唯能證所證色等境。
T48n2016_p0727b14(05)║不能覺現量能覺之心。所以者何。覺能覺法是意識。
T48n2016_p0727b15(02)║正隨起五識時。必無意識。故於此念。
T48n2016_p0727b16(05)║必不能覺現量之心。至第二念正起意識。
T48n2016_p0727b17(06)║覺前念五識現量。時無所覺。現量五識。及現量所覺之境。
T48n2016_p0727b18(01)║並已謝滅。所以者何。以諸識不並生故。
T48n2016_p0727b19(03)║起意識時。現量五識已滅。又有為法剎那滅故。
T48n2016_p0727b20(02)║現量五識所緣之境。此時亦已謝滅。
T48n2016_p0727b21(05)║若言須有實外境。方能生心者。且如後念意識。
T48n2016_p0727b22(04)║緣前念現量五識為境。豈是實有法耶。由過去無體故。
T48n2016_p0727b23(00)║此過去現量五識已滅。今雖無體。猶能為境。
T48n2016_p0727b24(00)║生於意識。何必五識。須緣心外實境而生耶。
T48n2016_p0727b25(00)║謂若在睡時正起夢心。即不能起覺夢之心。
T48n2016_p0727b26(00)║至睡惺後起覺夢心時。其所覺之夢心已滅。
T48n2016_p0727b27(00)║其五識現量正起時。未能起覺現量意識心。
T48n2016_p0727b28(00)║及至第二念起。得覺現量五識之意識心。
T48n2016_p0727b29(01)║其所覺現量五識已滅。與覺夢心相似。
T48n2016_p0727c01(03)║故舉為喻。 又難。定許有現量耶。
T48n2016_p0727c02(08)║謂正起覺現量之能覺意識時。彼所覺五識定有耶。 答。
T48n2016_p0727c03(04)║此時所覺已滅。雖無體。猶生能覺之心。何妨外境是無。
T48n2016_p0727c04(00)║能生識耶。然大乘五境。雖似有。而非心外。
T48n2016_p0727c05(01)║與凡小不同。 問。於眼等六識中。有幾分別。
T48n2016_p0727c06(00)║答。略有三種。一自性分別。
T48n2016_p0727c07(07)║唯緣現在所緣諸行。自相行分別。所緣行。即五塵也。自相行。
T48n2016_p0727c08(01)║如色以青為行相。眼識緣時。亦任運作青行相。
T48n2016_p0727c09(00)║名自行。又自相行即能緣行。簡共相行。
T48n2016_p0727c10(01)║如緣青時。即緣黃不著。二隨念分別。
T48n2016_p0727c11(04)║於昔曾所受諸行。追念行分別。唯緣過去。三計度分別。
T48n2016_p0727c12(00)║於去來今不現前。思[御-ㄗ+名]行分別。即非有計有。
T48n2016_p0727c13(00)║是非量境。然約三世計度。不定一世。
T48n2016_p0727c14(03)║又雜集論於三分別中。復有七種分別。
T48n2016_p0727c15(05)║一謂於緣任運分別。謂五識身。如所緣相。無異分別。
T48n2016_p0727c16(02)║於自境界。任運轉故。二有相分別。
T48n2016_p0727c17(06)║謂自性隨念二種分別。取過現境。種種相故。三無相分別。
T48n2016_p0727c18(01)║謂希求未來境行分別。四尋求分別。
T48n2016_p0727c19(04)║五伺察分別。六染污分別。七不染污分別。此四分別。
T48n2016_p0727c20(01)║皆用計度分別以為自性。所以者何。以思度故。
T48n2016_p0727c21(00)║或時尋求。或時伺察。或時染污。
T48n2016_p0727c22(05)║或不染污種種分別。又攝大乘論。有十種根境微細分別。
T48n2016_p0727c23(00)║論云。復次總攝一切分別。略有十種。
T48n2016_p0727c24(03)║一根本分別。謂阿賴耶識。二緣相分別。謂色等識。
T48n2016_p0727c25(01)║三顯相分別。謂眼識等。并所依識。
T48n2016_p0727c26(05)║四緣相變異分別。謂老等變異。樂受等變異。貪等變異。
T48n2016_p0727c27(01)║逼害時節代謝等變異。捺落迦等諸趣變異。
T48n2016_p0727c28(01)║及欲界等諸界變異。五顯相變異分別。
T48n2016_p0727c29(03)║謂即如前所說變異。所有變異。六他引分別。
T48n2016_p0728a01(03)║謂聞非正法類。及聞正法類分別。七不如理分別。
T48n2016_p0728a02(01)║謂諸外道聞非正法類分別。八如理分別。
T48n2016_p0728a03(02)║謂正法中聞正法類分別。九執著分別。
T48n2016_p0728a04(04)║謂不如理作意。類。薩迦邪見為本。
T48n2016_p0728a05(08)║六十二見趣相應分別。十散動分別。謂諸菩薩十種分別。釋曰。
T48n2016_p0728a06(01)║根本分別者。謂阿賴耶識。是餘分別根。自性。
T48n2016_p0728a07(01)║亦是分別故。名根本分別。緣相分別者。
T48n2016_p0728a08(03)║謂分別色等。有如是緣相。顯相分別者。
T48n2016_p0728a09(04)║謂眼識等并所依識。顯現似彼所緣相故。
T48n2016_p0728a10(05)║緣相變異分別者。謂以色等。影識變異所起分別。
T48n2016_p0728a11(03)║老等變異者。謂色等識。似老等相。起諸變異。何以故。
T48n2016_p0728a12(00)║內外色等。皆有老等轉變相故。等者。
T48n2016_p0728a13(03)║等取病死變異。樂受等變異者。由樂受故。身相變異。
T48n2016_p0728a14(00)║如說樂者。面目端嚴。等者。等取苦。
T48n2016_p0728a15(04)║及不苦不樂受。貪等變異者。謂由貪等身相變異。等者。
T48n2016_p0728a16(00)║等取瞋癡忿等。如說忿等。惡形色等。
T48n2016_p0728a17(03)║逼害時節代謝等變異者。謂殺縛等。
T48n2016_p0728a18(06)║令身相等生起變異。時節代謝。亦令內外身樹色等。
T48n2016_p0728a19(03)║形相改變。如說寒等所逼切時。身等變異。
T48n2016_p0728a20(04)║捺落迦等諸趣變異者。等。即等取一切惡趣。
T48n2016_p0728a21(04)║彼惡色等變異共了。及欲界等諸界變異者。等取色界。
T48n2016_p0728a22(00)║無色界中。無似色等影像識故。
T48n2016_p0728a23(05)║於諸天中及靜慮中。亦有有情及器色等。種種變異。
T48n2016_p0728a24(02)║如末尼珠。威神力故。種種淨妙光色變異。
T48n2016_p0728a25(03)║顯相變異分別者。謂由眼等所依根故。
T48n2016_p0728a26(05)║令似色等影像顯現。眼識等識。種種變異。即於此中。
T48n2016_p0728a27(02)║起諸分別。即知如前說。老等變異。
T48n2016_p0728a28(06)║隨其所應而起變異。何以故。如說眼等根有利鈍。識明昧故。
T48n2016_p0728a29(00)║如無表色。所依變異。彼亦變異。由樂受等。
T48n2016_p0728b01(01)║變異亦爾。如說樂者。心安定故。如說苦者。
T48n2016_p0728b02(01)║心散動故。貪等逼害時節代謝。亦爾。捺落迦等。
T48n2016_p0728b03(00)║及欲界等。依身變異。識亦變異。如應當知。
T48n2016_p0728b04(01)║無色界中。亦有受等。所作變異。諸識分別。
T48n2016_p0728b05(02)║他引分別者。謂善惡友。親近所起。
T48n2016_p0728b06(06)║及與聽聞正非正法。為因分別。即是外道迦比羅等。
T48n2016_p0728b07(03)║及正法中。諸騷揭多。所有分別。名不如理。如理分別。
T48n2016_p0728b08(00)║如是二種。隨其所應。能生。
T48n2016_p0728b09(07)║邪見正見相應二種分別。薩迦邪見為因。
T48n2016_p0728b10(08)║所起六十二見相應分別。即梵網經中前際後際分別。
T48n2016_p0728b11(04)║謂我過去為曾有耶。如是等分別。名執著分別。
T48n2016_p0728b12(03)║言見趣者。是品類義。散動分別者。散亂擾動。
T48n2016_p0728b13(03)║故名散動。此即分別。是故說名散動分別。
T48n2016_p0728b14(04)║此即擾亂無分別智。何以故。
T48n2016_p0728b15(10)║由此擾亂般若波羅蜜多故。無分別智。即是般若波羅蜜多。
T48n2016_p0728b16(04)║謂諸菩薩十種分別者。謂諸菩薩能發語言。他引而轉。
T48n2016_p0728b17(00)║不稱真理。十種分別。何以故。證會真理。
T48n2016_p0728b18(02)║若正現前。不可說故。 問。前三分別。於八識中。
T48n2016_p0728b19(01)║幾識能具。 答。八識中唯第六識具三分別。
T48n2016_p0728b20(01)║自第七識。唯有自性分別。以緣現在故。
T48n2016_p0728b21(03)║或可末那亦有計度。以計度執我故。若論體性。
T48n2016_p0728b22(02)║計度分別。以慧為性。隨念。以念為性。分別。
T48n2016_p0728b23(03)║以慧為性。真法之中。既無虛妄。八識。所以無此分別。
T48n2016_p0728b24(00)║又古師於十種分別。就八識廣辯。 問。
T48n2016_p0728b25(03)║八識中各具幾分別。 答。第六識具廣略十種分別。
T48n2016_p0728b26(01)║前五識唯自性。任運。二種分別。五識於自境界。
T48n2016_p0728b27(00)║任運轉故。第七識具計度。染污有相。
T48n2016_p0728b28(03)║三種分別。第八識同前五識。得有自性任運分別。
T48n2016_p0728b29(01)║若自性任運分別自現量。
T48n2016_p0728c01(08)║若計度染污無相分別。唯比非二量。若有相分別。一分緣現在者。
T48n2016_p0728c02(00)║通三量。一分緣過去者。唯比非二量。
T48n2016_p0728c03(02)║若隨念分別。無漏。即是現量。若有漏。即比非二量。
T48n2016_p0728c04(00)║問。何故五識無分別執耶。 答。夫言執者。
T48n2016_p0728c05(00)║須是分別籌度之意方能堅執。五識雖有慧。
T48n2016_p0728c06(00)║而但任運。不能分別籌度故。五無執。
T48n2016_p0728c07(03)║唯第六也。
T48n2016_p0728c08(00)║宗鏡錄卷第五十三
T48n2016_p0728c09(00)║ 戊申歲分司大藏都監開板
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