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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0702b07(00)║宗鏡錄卷第四十九
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T48n2016_p0702b09(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0702b10(00)║夫一切情識。因執受得名。
T48n2016_p0702b11(07)║只如第八種子根身器等。為總有執受。為無執受。 答。
T48n2016_p0702b12(02)║種子器世。即第八緣。而不執。執受各具二義。
T48n2016_p0702b13(02)║且執二義者。一攝義。二持義。言攝者。
T48n2016_p0702b14(04)║即攝為自體。言持者。即持令不散。受二義者。一領義。
T48n2016_p0702b15(00)║二覺義。且領者。即領以為境。言覺者。
T48n2016_p0702b16(03)║即令生覺受。安危共同。根身具執受四義。
T48n2016_p0702b17(04)║一攝為自體。同是無記性故。二持令不散。
T48n2016_p0702b18(05)║第八能任持此身。令不爛壞。三領已為境。此根身是。
T48n2016_p0702b19(02)║第八親相分。四令生覺受。安危共同。若第八危。
T48n2016_p0702b20(01)║五根危。第八安。五根安。若器世間量。
T48n2016_p0702b21(04)║但緣非執受。即受二義中。領已為境。又言非執受者。
T48n2016_p0702b22(00)║而無攝為自體。持令不散。令生覺受三義。
T48n2016_p0702b23(01)║不似他根身。名非執受。即無受。
T48n2016_p0702b24(06)║四義中領已為境一義。 問。何以器界不似根身。第八親執受。
T48n2016_p0702b25(00)║答。以與第八遠故。所以不攝為自體。
T48n2016_p0702b26(03)║又器界損時。第八亦不隨彼安危共同。所以不執受。
T48n2016_p0702b27(00)║若髮毛爪齒膀胱宿水等。雖近。已同外器攝。
T48n2016_p0702b28(00)║所以第八亦不執受。由此第八。或持或緣。
T48n2016_p0702b29(01)║應具四句。一持而不緣。即無漏種。
T48n2016_p0702c01(04)║二緣而不持。即器界現行。三俱句。即內身根塵。
T48n2016_p0702c02(02)║四俱非。即前七現行。 問。第八何不緣前七現行。
T48n2016_p0702c03(00)║答。有多過。故不緣。若變影緣。
T48n2016_p0702c04(06)║即第八犯緣假過。若親緣。即犯唯識義不成過。
T48n2016_p0702c05(04)║親取他心故。西明云。若變影緣。即有情界增過。
T48n2016_p0702c06(03)║以變起前七現行故。而有兩重第七等。又解。
T48n2016_p0702c07(03)║以心法要種而生。今異熟第八微劣。
T48n2016_p0702c08(06)║設緣得前七亦不能熏種。故不緣也。 問。第八何不緣長等。
T48n2016_p0702c09(00)║答。是假。故不緣。 問。無為是實。
T48n2016_p0702c10(05)║第八何故不緣。 答。若實無為。因位不證。若假無為。
T48n2016_p0702c11(03)║又非彼境。三量分別者。散位心心所。若具四義。
T48n2016_p0702c12(02)║即名現量。一任運緣。二不帶名言。三唯性境。
T48n2016_p0702c13(02)║四無計度分別。今第八四義。既足。極成現量。
T48n2016_p0702c14(02)║假實分別者。因中第八見分。定不緣假。
T48n2016_p0702c15(04)║唯因緣變故。因緣變具二義。一任運義。二種子義。
T48n2016_p0702c16(01)║為境從種生。識。任運緣。名因緣變。
T48n2016_p0702c17(05)║今第八所緣境。定以見分別種生。是因緣變。 問。
T48n2016_p0702c18(03)║第八與前五皆因緣變。何故前五緣境有本質。
T48n2016_p0702c19(02)║第八便無。 答。前五非根本識。緣境即須藉本質。
T48n2016_p0702c20(00)║今第八是根本識。故不假本質。
T48n2016_p0702c21(05)║忽若離自三境外。更有法與第八為質者。即心外有法。
T48n2016_p0702c22(01)║然第八若望緣定果色。及他人扶塵異界器。
T48n2016_p0702c23(01)║即有本質不遮。故知第八緣三境。唯實非假。 問。
T48n2016_p0702c24(00)║識中無漏種子。具此三義不。 答。
T48n2016_p0702c25(05)║一切有漏種子。即具三義。若是無漏種子。
T48n2016_p0702c26(06)║不隨第八成無記。唯是善性。即第八不領為境。以相違故。
T48n2016_p0702c27(01)║不妨持而不緣。三義中但具二義。 問。
T48n2016_p0702c28(03)║若不領以為境。應是心外有法。 答。但持令不散。
T48n2016_p0702c29(02)║不離識故。亦是唯識。 問。無漏種子。既不離識中有。
T48n2016_p0703a01(00)║如何不緣。 答。具三義故。所以不緣。
T48n2016_p0703a02(04)║一能對治故。即無漏然對治有污法。亦能破壞有漏法。
T48n2016_p0703a03(00)║二體性異故。以第八唯無記。
T48n2016_p0703a04(06)║無漏種子唯善性。三不相順故。以無漏種子。
T48n2016_p0703a05(06)║不順有漏第八識故。無漏善性。不順無記性故。所以不緣。 問。
T48n2016_p0703a06(00)║無漏種子是相分不。 答。有二。一云。第八不緣。
T48n2016_p0703a07(00)║非是相分攝。二云。亦是相分。因雖不緣。
T48n2016_p0703a08(02)║是果中之相分流類故。 問。種子與自證分。既不離。
T48n2016_p0703a09(00)║第八見分。如何不緣自證分。 答。
T48n2016_p0703a10(05)║種子雖與自證不相離。若見分緣時。但緣種子。
T48n2016_p0703a11(04)║不緣自證分。若緣自證分。即犯因中內緣過。
T48n2016_p0703a12(04)║喻如水中鹹味。色裏膠青。 問。此第八識有幾執受。
T48n2016_p0703a13(00)║答。有二種。攝論云。一切種子心識成熟。
T48n2016_p0703a14(01)║展轉和合。增長廣大。依二執受。
T48n2016_p0703a15(06)║一者有色諸根及所依執受。
T48n2016_p0703a16(12)║二者相名分別言說戲論習氣執受。 問。前說第八具四義。故成現量。
T48n2016_p0703a17(02)║未審三量行相如何。又八識各具幾量。 答。
T48n2016_p0703a18(02)║古德釋云。現量者。現。謂顯現。即分明證境。
T48n2016_p0703a19(03)║不帶名言。無籌度心。親得法體。離妄分別。
T48n2016_p0703a20(03)║名之為現。言量者。量度。是揩定之義。
T48n2016_p0703a21(06)║謂心於境上度量揩定法之自相。不錯謬故。名量。比量者。
T48n2016_p0703a22(01)║比謂比類。量。即量度。以比類量度而知有故。
T48n2016_p0703a23(01)║名為比量。非量者。謂心緣境時。於境錯亂。
T48n2016_p0703a24(02)║虛妄分別。不能正知。境不稱心。名為非量。
T48n2016_p0703a25(02)║顯揚論云。現量者。有三種相。一非不現見相。
T48n2016_p0703a26(02)║二非思構所成相。三非錯亂所見相。
T48n2016_p0703a27(05)║一非不現見相者。復有四種。應知。謂由諸根不壞。
T48n2016_p0703a28(03)║作意現前時。同類生。異類生。無障礙。不極遠。
T48n2016_p0703a29(02)║同類生者。謂欲塵諸根。於欲塵境。
T48n2016_p0703b01(06)║上地諸根於上地境。已生等。若生若起。是名同類生。
T48n2016_p0703b02(03)║異類生者。謂上地諸根於下地境。若已生等。
T48n2016_p0703b03(03)║是名異類生。無障礙者。復有四種。一非覆障所礙。
T48n2016_p0703b04(01)║二非隱障所礙。三非映障所礙。四非惑障所礙。
T48n2016_p0703b05(00)║覆障所礙者。謂黑闇無明闇。
T48n2016_p0703b06(06)║不澄淨色之所覆隔。隱障所礙者。謂或藥草力。或咒術力。
T48n2016_p0703b07(00)║或神通力之所隱蔽。映障所礙者。
T48n2016_p0703b08(04)║謂少為多物之所映奪。故不可見。或飲食等。
T48n2016_p0703b09(03)║為諸毒藥之所映奪。或髮毛端。為餘麤物之所映奪。
T48n2016_p0703b10(00)║如是等類。無量無邊。且如小光為大光所映。
T48n2016_p0703b11(00)║不可得見。所謂日光映星月等。
T48n2016_p0703b12(05)║又如能治映奪所治。令不可得。謂不淨觀。映奪淨相。
T48n2016_p0703b13(02)║無常苦無我觀。映奪常樂我相。無相觀力。
T48n2016_p0703b14(03)║映奪眾相。惑障所礙者。謂幻化所作。或相貌差別。
T48n2016_p0703b15(00)║或復相似。或內所作目眩惛夢。悶亂酒醉。
T48n2016_p0703b16(01)║放逸癲狂。如是等類。名為惑障。
T48n2016_p0703b17(06)║若不為此四障所礙。名無障礙。不極遠者。謂非三種極遠。
T48n2016_p0703b18(00)║一處極遠。二時極遠。三推析極遠。
T48n2016_p0703b19(04)║如是總名非不現見。由非不現見。故名現量。
T48n2016_p0703b20(04)║二非思構所成相者。謂建立境界。取所依境。纔取便成。
T48n2016_p0703b21(00)║非思構之所成。故名為現量。
T48n2016_p0703b22(06)║三非錯亂所見相者。當有七種。一想錯亂。二數錯亂。
T48n2016_p0703b23(02)║三形錯亂。四顯錯亂。五業錯亂。六心錯亂。
T48n2016_p0703b24(02)║七見錯亂。想錯亂者。謂於非彼相。起彼相想。
T48n2016_p0703b25(02)║如於陽焰鹿渴相。起於水想。數錯亂者。謂於少數。
T48n2016_p0703b26(00)║起多增上慢。如翳眩者。於一月處。見多月像。
T48n2016_p0703b27(00)║形錯亂者。謂於餘形。起餘形增上慢。
T48n2016_p0703b28(03)║如於旋火。見彼輪形。顯錯亂者。謂於餘顯色。
T48n2016_p0703b29(02)║起餘顯色增上慢。如為迦末羅病損壞眼根。
T48n2016_p0703c01(02)║於非黃色。悉見黃相。業錯亂者。謂於無業。
T48n2016_p0703c02(03)║起有業增上慢。如執捲馳走。見樹奔流。心錯亂者。
T48n2016_p0703c03(01)║謂即於五種所錯亂義。心生喜樂。見錯亂者。
T48n2016_p0703c04(01)║謂即於五種所錯亂義。忍受顯說。安立寶重。
T48n2016_p0703c05(01)║妄想堅執。若非如是錯亂所見。名為現量。
T48n2016_p0703c06(01)║又云。現量者。如五塵色法。是第八識所變相分。
T48n2016_p0703c07(00)║前五轉識并明了意識。緣此之時。最初遇境。
T48n2016_p0703c08(00)║未起分別。不帶名言。能緣之智親證。境體。
T48n2016_p0703c09(01)║得法自性。名為現量得自相也。
T48n2016_p0703c10(06)║若前五識及第八識。於一切時。皆是現量。得法自相。
T48n2016_p0703c11(03)║不簡因果漏無漏位。一切皆爾。若第六識。
T48n2016_p0703c12(04)║緣彼五塵境時。於彼法體生分別心。而起言說。
T48n2016_p0703c13(03)║言說所及。不能親證。以是假智所緣。名得共相。
T48n2016_p0703c14(02)║不簡因中果位。但於境體起分別心。
T48n2016_p0703c15(05)║及起言詮之時。皆名得於共相。及佛後得智緣事境時。
T48n2016_p0703c16(01)║起分別故。起言說故。亦是假智。
T48n2016_p0703c17(06)║非是得彼共相法體。但是得彼共相之義也。因此更依因明。
T48n2016_p0703c18(00)║解現量義。准因明疏略有二解。一現之量。
T48n2016_p0703c19(01)║謂前五識。依所依根。於現在世緣現有境。
T48n2016_p0703c20(02)║根亦與識同照前境。有發識用。根義顯勝。
T48n2016_p0703c21(03)║得顯現名。雖照於境。以體是色。無緣慮用不能量度。
T48n2016_p0703c22(00)║但有現義。不得量名。唯心心所量度於境。
T48n2016_p0703c23(01)║緣慮用增。體具現義。亦有量境之能。
T48n2016_p0703c24(04)║今從能發之根。顯所發識。名現之量。依士釋也。
T48n2016_p0703c25(02)║二現即量。謂明了意識一分。除餘散意識。
T48n2016_p0703c26(03)║及獨頭起者。并取定意識。及第八識能緣見分。
T48n2016_p0703c27(02)║親緣現境作用顯現。而彼所依意根界體。
T48n2016_p0703c28(03)║非顯現故。故不取之。但就能緣見分。現即是量。
T48n2016_p0703c29(01)║持業釋也。 又古師問。若准前說。假智所詮。
T48n2016_p0704a01(01)║但得共相之義。不得共相法體。如口說色時。
T48n2016_p0704a02(01)║口應被礙。以彼色體以質礙為自相故。
T48n2016_p0704a03(03)║既不被色礙。故知不得彼體但得彼義者。
T48n2016_p0704a04(04)║且如第八識及與眼識并明了意識。現量智起。
T48n2016_p0704a05(03)║緣火之時。既言現量得法自相。寧不燒心。
T48n2016_p0704a06(03)║若不被燒。應不得於火之自相。何名現量境耶。
T48n2016_p0704a07(02)║若許被燒。即世間現見火時。眼不被損。
T48n2016_p0704a08(04)║便有世間現量相違過。 答曰。雖不被燒。亦得自相。
T48n2016_p0704a09(02)║名為現量。所以者何。以心細色麤故。心細無狀。
T48n2016_p0704a10(01)║色麤有形。故緣彼火時。雖得自相。然不被燒。
T48n2016_p0704a11(01)║亦名現量。又彼麤色。實亦不能壞於細色。
T48n2016_p0704a12(02)║何況心法。如火災起時。欲界火災。但燒欲界。
T48n2016_p0704a13(02)║然不能燒色界定地。殊妙細色故。
T48n2016_p0704a14(06)║彼色界自起火災。燒於自地。 問。既言心細色麤心緣火時。
T48n2016_p0704a15(01)║心不被燒者。如阿羅漢化火焚身。心智隨滅。
T48n2016_p0704a16(01)║此如何通。 答曰。化火焚身。但燒扶根之塵。
T48n2016_p0704a17(01)║非燒五種清淨色根。及彼心智。
T48n2016_p0704a18(06)║其五種清淨色根。及彼心智。以無所依扶塵。緣闕不生。
T48n2016_p0704a19(01)║得非擇滅。雖是定火。亦不能燒。麤細異故。
T48n2016_p0704a20(02)║定火對世火雖是細妙。對心猶麤。
T48n2016_p0704a21(06)║以是色法有形質故。比量者。此復五種。一相。二體。三業。
T48n2016_p0704a22(01)║四法。五因果。一相比量者。
T48n2016_p0704a23(08)║謂隨其所有相貌相屬。或由現在及先所推度境界。如以見幢故。
T48n2016_p0704a24(00)║比知有車。以見煙故。比知有火等。
T48n2016_p0704a25(04)║二體比量者。由現見彼自體性故。比類彼物不現見體。
T48n2016_p0704a26(00)║或現見彼一分自體。比類餘分。如以現在。
T48n2016_p0704a27(01)║比類去來等。三業比量者。謂以作用。比業所依。
T48n2016_p0704a28(00)║如見遠物無有動搖鳥集其上。如是等事。
T48n2016_p0704a29(01)║比知是杌。若有動搖等事。比知是人等。
T48n2016_p0704b01(03)║四法比量者。謂於一切相屬著法。以一比餘。
T48n2016_p0704b02(03)║如屬無常。比知有故。以屬苦故。比空無我。以屬生故。
T48n2016_p0704b03(00)║比有老法。以屬老故。比有死法等。
T48n2016_p0704b04(04)║五因果比量者。謂因果相比。如見物行。比有所至。
T48n2016_p0704b05(01)║見有所至。比先有行。若見有人如法事王。
T48n2016_p0704b06(02)║比知當獲廣大祿位。見大祿位。
T48n2016_p0704b07(07)║比知先已如法事王等。三量八識分別者。前五轉識。唯是現量。
T48n2016_p0704b08(00)║以前五識顯現證境。不作行解心。得法自性。
T48n2016_p0704b09(00)║任運轉故。第六意識遍通三量有二。
T48n2016_p0704b10(03)║一明了意識。與五同緣。通三量。初念得五塵自性。
T48n2016_p0704b11(01)║是現量。第二念至作解心時。若量境不謬。
T48n2016_p0704b12(02)║是比量。若心所不稱境知。即是非量。
T48n2016_p0704b13(05)║二獨頭意識有三。一散位獨頭。亦通三量。多是比非。
T48n2016_p0704b14(01)║若緣現量。此得五識引起獨散意識。
T48n2016_p0704b15(04)║說為於第一念。緣前來五識所緣五塵之境。得其自性。
T48n2016_p0704b16(00)║名現量。二定中獨頭。唯是現量。
T48n2016_p0704b17(04)║三夢中獨頭。唯是非量。若見分唯非量。內二分是現量。
T48n2016_p0704b18(00)║第七末那。約有漏位中。唯是非量。
T48n2016_p0704b19(04)║妄執第八見分為我。為法。故本來第八見分。
T48n2016_p0704b20(04)║是白淨無記。然非是我。今被第七妄執為我。
T48n2016_p0704b21(03)║不稱境知。故名非量。若第七內二分。唯現量。
T48n2016_p0704b22(03)║第八賴耶同五現量。如前已解。 問。真似現量。
T48n2016_p0704b23(02)║如何分別。 答。古釋現量有二。一真。二似。
T48n2016_p0704b24(03)║真現量者。體即五識身。五俱意。諸自證分。諸定心。
T48n2016_p0704b25(01)║兼第八識。此等諸心心所。有六義名現。一現有。
T48n2016_p0704b26(00)║簡龜毛等。二現在。簡過未。三顯現。簡種子。
T48n2016_p0704b27(01)║無作用故。四現離照現。名為現。
T48n2016_p0704b28(06)║謂能緣之心行相。遠離諸分別故。
T48n2016_p0704b29(10)║謂離隨念計度名言種類諸門等。分別心故。因明論云。此中現量。
T48n2016_p0704c01(01)║謂無分別。釋云。即顯能緣行相。不籌不度。
T48n2016_p0704c02(02)║任運因循。照符前境故也。五現謂明現。
T48n2016_p0704c03(04)║謂諸定心澄湛。隨緣何境。皆明證故。即明證眾境。
T48n2016_p0704c04(02)║名為現量。六現謂親現。即親冥自體。
T48n2016_p0704c05(04)║若一切散心。若親於境明異自體。皆名現量。
T48n2016_p0704c06(03)║第五明現。第六親現。此二種義。簡諸邪智等。
T48n2016_p0704c07(02)║如病眼見空華毛輪等。雖離分別任運而緣。
T48n2016_p0704c08(02)║然不能明證眾境。親冥自體。故非現量也。
T48n2016_p0704c09(03)║似現量者。准理而言。有五種智。皆名似現量。
T48n2016_p0704c10(03)║一散心緣過去。二獨意緣現在。三散意緣未來。
T48n2016_p0704c11(02)║四緣三世疑智。五緣現在諸惑亂解。
T48n2016_p0704c12(05)║此等諸心能緣行相。有籌度故。皆不以自相為境故。
T48n2016_p0704c13(02)║又隨先所受分別轉故。名似現量。然有二種。
T48n2016_p0704c14(02)║一無分別心。謂愚癡人類。及任運見於空華等。
T48n2016_p0704c15(01)║雖無分別。然不分明冥證境故。名似現量。
T48n2016_p0704c16(02)║二有分別心。現帶名言。不得法之自相。妄謂分明。
T48n2016_p0704c17(00)║得境自體。名似現量。又云。男女天地等。
T48n2016_p0704c18(02)║見一合相。名似現量。此以眾緣合故。
T48n2016_p0704c19(05)║如攬眾微以成於色。合五陰以成於人。名一合相。
T48n2016_p0704c20(03)║如是見者。是有分別智。於義異轉。故名似現量。
T48n2016_p0704c21(02)║真現量者。如一合相。相不可得。金剛經云。
T48n2016_p0704c22(03)║如來說一合相。即非一合相。以從緣合。即無性故。
T48n2016_p0704c23(01)║無性之性。是所證理。如是知者。是正智生。
T48n2016_p0704c24(02)║是自相處轉。名真現量。又拂能所證跡。為真現量。
T48n2016_p0704c25(00)║謂若有如外之智與如合者。猶有所得。
T48n2016_p0704c26(02)║非真實證。能所兩亡。方為真現。唯識論云。
T48n2016_p0704c27(03)║若時於所緣。智都無所得。爾時住唯識。離二取相故。
T48n2016_p0704c28(00)║經云。亦無如外智能證於如。
T48n2016_p0704c29(06)║乃是為真現量也。是以諸佛施為。悉皆現量。
T48n2016_p0705a01(06)║如守護國界主陀羅尼經云。如來悉知彼諸眾生。出息入息。
T48n2016_p0705a02(00)║種種飲食。種種資具。種種相貌。種種根器。
T48n2016_p0705a03(00)║種種行解。種種心性。死此生彼。剎那流注。
T48n2016_p0705a04(01)║生滅相續。如來悉知如是一切。現量所得。
T48n2016_p0705a05(02)║非比量知。云何現量。謂不動念。如實而知。
T48n2016_p0705a06(03)║非流注心。入於過去。如是知時。智慧具足。隨眾生心。
T48n2016_p0705a07(00)║種種說法。 問。本識變似根身器世間等。
T48n2016_p0705a08(01)║為是自變。為是共變。 答。此有四句。
T48n2016_p0705a09(04)║一共中共變。二共中不共變。三不共中不共變。
T48n2016_p0705a10(03)║四不共中共變。識論云。所言共變者。謂異熟識。
T48n2016_p0705a11(02)║由共相種成熟力故識似色等器世間相。
T48n2016_p0705a12(03)║即外大種。及所造色。雖諸有情所變各別。而相相似。
T48n2016_p0705a13(00)║處所無異。如眾燈明。各遍似一。釋云。
T48n2016_p0705a14(03)║此義意言。由自種子為因緣故。本識變為器世間相。
T48n2016_p0705a15(00)║唯外非情。此即能造及所造色。在外處。
T48n2016_p0705a16(02)║故言外大種。非心外法。且諸種子總有二種。
T48n2016_p0705a17(01)║一是共相。二不共相。何為共相。多人所感故。
T48n2016_p0705a18(00)║雖知人人所變各別。名為唯識。
T48n2016_p0705a19(05)║然有相似共受用義。說名共相。實非自變。他能用之。
T48n2016_p0705a20(01)║若能用者。此即名緣心外法故。
T48n2016_p0705a21(05)║然我此物為增上緣。令多人可共受用。名共。如山河等。
T48n2016_p0705a22(00)║不共相者。若唯識理。唯自心變。名不共相。
T48n2016_p0705a23(01)║一切皆是他變。是他物。自不能用。亦名不共相。
T48n2016_p0705a24(00)║然今且約自身能用。他不得用。名為不共。
T48n2016_p0705a25(01)║如奴婢等。又釋云。共中有二。一共中共。
T48n2016_p0705a26(03)║如山河等。非唯一趣用。他趣不能用。又唯識義鏡云。
T48n2016_p0705a27(00)║共中共者。多識同變。名之為共。識已同用。
T48n2016_p0705a28(01)║重名為共。又唯識鈔云。謂多趣有情識所變色。
T48n2016_p0705a29(00)║同在一處。互相涉入。其相相似。同共受用。
T48n2016_p0705b01(01)║名共中共。初之共字。約所緣緣。後之共字。
T48n2016_p0705b02(01)║約增上緣。即無主山河等是。若有主者。
T48n2016_p0705b03(03)║即共中不共所攝。二共中不共。如己田宅。
T48n2016_p0705b04(04)║及鬼等所見猛火等物。人見為水。餘趣餘人不能用故。
T48n2016_p0705b05(00)║不共相中。亦有二種。一不共中不共。
T48n2016_p0705b06(03)║如眼等根。唯自識依用。非他用故。二不共中共。
T48n2016_p0705b07(02)║如自扶根塵。他亦受用故。此言共相種者。
T48n2016_p0705b08(02)║即共中共。如眾燈明。各遍似一者。
T48n2016_p0705b09(06)║此釋共果同在一處。不相障礙。謂外器相。如眾燈明。
T48n2016_p0705b10(03)║共在一室。各各遍室。一一自別。而相相似。
T48n2016_p0705b11(03)║處所無異。此如何知各各遍也。一燈去時。其光常遍。
T48n2016_p0705b12(00)║若共為一。是則應將一燈去已。餘明不遍。
T48n2016_p0705b13(01)║又相涉入不相隔礙。故見似一。置多燈已。
T48n2016_p0705b14(02)║人影亦多故。又云。一不共中不共變。
T48n2016_p0705b15(04)║如眼等五根。唯自第八。於中有末心。第一念。
T48n2016_p0705b16(03)║託父母遺體時。變名不共。唯自第八變故。
T48n2016_p0705b17(04)║又唯自受用。復名不共。如眼識。唯依眼根發眼識。
T48n2016_p0705b18(02)║乃至身識依身根等。二不共中共變。
T48n2016_p0705b19(04)║即內扶塵根。初唯自第八變。名不共。變。生已後。
T48n2016_p0705b20(03)║他人亦有受用義。復名為共。 問。
T48n2016_p0705b21(07)║若許受用他人扶塵者。何名唯識。心外取法。 答。
T48n2016_p0705b22(05)║受用他人扶塵時。自識先變一重相分。在他人身上。
T48n2016_p0705b23(02)║若受用時。還受用自相分。心外無法。得成唯識。 問。
T48n2016_p0705b24(00)║若言受用自相分。因何殺他人得地獄罪。
T48n2016_p0705b25(01)║以殺自相分故。 答。自相分與他相分。
T48n2016_p0705b26(04)║同在他身處。殺自相分。亦能令他五根相分斷滅。
T48n2016_p0705b27(02)║故得罪也。三共中共變。如山河大地。
T48n2016_p0705b28(05)║眾人共業力變。又共得受用。 問。多人共變名共者。
T48n2016_p0705b29(02)║如有一樹。二十人共變。有二十重相分。
T48n2016_p0705c01(04)║忽被一人斫卻此樹。自相分無。可名唯識。
T48n2016_p0705c02(05)║餘十九人相分亦無。應非唯識。以自不斫故。 答。
T48n2016_p0705c03(04)║一人所斫相分是所隨。餘十九人相分是能隨。
T48n2016_p0705c04(03)║能隨相分。必依所隨有。故所隨既無。能隨亦滅。
T48n2016_p0705c05(02)║由此義邊。亦名唯識。故瑜伽論云。相似業生。
T48n2016_p0705c06(02)║隨順業轉。即眾人共業變時。得名相似業。
T48n2016_p0705c07(03)║其多人相分被一人受用。即名隨順業轉。
T48n2016_p0705c08(04)║又共變共受用故。四共中不共變者。如田宅妻子。
T48n2016_p0705c09(02)║多人第八共變。得名為共。若受用時。
T48n2016_p0705c10(05)║唯自前六受用。不通他人。即名不共。又如一水應四心。
T48n2016_p0705c11(01)║隨業各異見。 問。諸識各變自根。還變他根不。
T48n2016_p0705c12(00)║答。唯變似他根依處。他根於己都無用故。
T48n2016_p0705c13(00)║論頌云。識生變似義。有情我及了。
T48n2016_p0705c14(04)║此境實非有。境無故識無。釋云。八識生變似義者。
T48n2016_p0705c15(02)║即是五塵。義之言境。以依他法似實有故。
T48n2016_p0705c16(03)║變似有情者。即是五根眾生數法。情即是根。
T48n2016_p0705c17(03)║名薩埵故。變似我者。是末那能變。及了者。
T48n2016_p0705c18(03)║六識緣了。即第八緣根塵二色。第七緣我。
T48n2016_p0705c19(03)║六識緣六塵所了法義。論云。有義唯能變似依處。
T48n2016_p0705c20(01)║他根於己非所用故。似自他身五根現者。
T48n2016_p0705c21(02)║說自他識各自變義者。此唯變他根依處。
T48n2016_p0705c22(03)║他根於己都無用故。若無用亦變。何不變七識。
T48n2016_p0705c23(02)║無緣慮用而得緣故。若爾。說自他根現。文如何通。
T48n2016_p0705c24(00)║所說自他阿賴耶識。各自變為根。
T48n2016_p0705c25(04)║非自變他根。一則無用不變他根。
T48n2016_p0705c26(08)║二由不定說言自身本識變他根故。不可為證。 問。色從識變者。
T48n2016_p0705c27(00)║無色界無色。云何說變。 答。下界眾生所見。
T48n2016_p0705c28(00)║是業果色。無色界現境。即定果色。俱不離心。
T48n2016_p0705c29(00)║慈恩云。由定中變異他身者。瑜伽論云。
T48n2016_p0706a01(01)║色無色天。變身萬億。共立毛端。是平等心。
T48n2016_p0706a02(02)║無色既無通力。即唯是定力。華嚴經說。菩薩鼻根。
T48n2016_p0706a03(00)║聞無色界宮殿之香。阿含經云。
T48n2016_p0706a04(05)║舍利弗入涅槃時。色無色天宮中。淚下如春細雨。
T48n2016_p0706a05(03)║波闍波提入涅槃時。色無色天。佛邊側立。
T48n2016_p0706a06(04)║及實色中定境者。是所變境力。為相續。為間斷。
T48n2016_p0706a07(02)║若內身多續。少分間斷。由有生一念。即便命終故。
T48n2016_p0706a08(00)║或如蜉蝣等。生已則死故。若變外器。
T48n2016_p0706a09(03)║多分長時。隨業勢力任運變故。 問。本識定緣何法。
T48n2016_p0706a10(00)║答。識緣實法。不緣假法。 慈恩問云。
T48n2016_p0706a11(03)║本識豈不緣極略等四色。 答。以假故不緣。
T48n2016_p0706a12(04)║如不相應法。對法論云。極略極迥。但是第六意識。
T48n2016_p0706a13(02)║可析為極微故。第八不緣。受所引色中。
T48n2016_p0706a14(04)║若定道共色。即此不緣。唯以現行思為體故。
T48n2016_p0706a15(04)║遍計所起色。唯是鏡像水月。此亦不緣。
T48n2016_p0706a16(06)║唯第六識遍計起故。又定所生色中。如十一切處觀。
T48n2016_p0706a17(03)║亦不緣假想色故。故此論文但緣實色。不緣假故。
T48n2016_p0706a18(01)║第八所緣必有用故。彼無實用。第八不緣。
T48n2016_p0706a19(02)║然諸法體。一者有法。二者無法。
T48n2016_p0706a20(06)║第八何故不緣無法。此任運緣。非分別故。無籌度故。
T48n2016_p0706a21(02)║後得智等有籌度故。諸六識等有分別故。
T48n2016_p0706a22(03)║由此故知。第八識體。不緣我也。第八識變。變必有用。
T48n2016_p0706a23(00)║故。不緣無用。無用。故不緣我等。
T48n2016_p0706a24(04)║以無體用故。於有法中。略有二種。一者有為。
T48n2016_p0706a25(03)║二者無為。何故此識不緣無為。若實無為。因未證故。
T48n2016_p0706a26(00)║若假無為。無體用故。皆不得緣。 問。
T48n2016_p0706a27(03)║有漏識變。有幾種變。 答。略有二種。一因緣變。
T48n2016_p0706a28(02)║二分別變。識論云。有漏識變。略有二種。
T48n2016_p0706a29(04)║一隨因緣勢力故變。二隨分別勢力故變。釋云。
T48n2016_p0706b01(03)║因緣生者。謂由先業及名言實種。即要有力。
T48n2016_p0706b02(03)║唯任運心。非由作意。其心乃生。即五八識。
T48n2016_p0706b03(04)║隨其增上異熟因為緣。名言種為因。故變於境。
T48n2016_p0706b04(03)║分別變者。謂作意生心。是籌度心。即六七識。
T48n2016_p0706b05(03)║隨自分別作意生故。由此六七緣時。影像相分。
T48n2016_p0706b06(02)║無有實體。未必有用。初隨因緣變。必有實體用。
T48n2016_p0706b07(01)║即五八等所變之境。後隨分別變。但能為境。
T48n2016_p0706b08(01)║非必有用。即第七識等。又解。初唯第八。
T48n2016_p0706b09(02)║異熟主故。所熏處故。能持種故。變必有用。
T48n2016_p0706b10(02)║後餘七識所變色觸等。皆無實用。似本質用。
T48n2016_p0706b11(02)║如鏡中光。於三境中性境不隨心。因緣變攝。
T48n2016_p0706b12(02)║獨影帶質。皆分別變。又論云。異熟識變。但隨因緣。
T48n2016_p0706b13(00)║所變色等必有實用。若變心等便無實用。
T48n2016_p0706b14(01)║相分心等不能緣故者。顯變色等。從實種生。
T48n2016_p0706b15(01)║故所變法。必有體用。若相分心心所。如化心等。
T48n2016_p0706b16(00)║故不緣之。緣便無用。解深密經。說。
T48n2016_p0706b17(03)║諸變化心。無自依心。有依他心。佛地論云。
T48n2016_p0706b18(03)║無自緣慮實體之心。有隨見分所變相分似慮之心。
T48n2016_p0706b19(00)║如鏡中光。此即分別變。四句分別者。
T48n2016_p0706b20(03)║一因緣變。非分別變。即五識心心所。及第八識心王。
T48n2016_p0706b21(00)║為所緣相分。從自種生故。二唯分別變。
T48n2016_p0706b22(02)║非因緣變。即有漏第七識。及第八五心所。
T48n2016_p0706b23(03)║是為所變相分。唯從分別心生故。三俱句。
T48n2016_p0706b24(04)║即有漏第六。及無漏八識。以能通緣假實法故。四俱非。
T48n2016_p0706b25(00)║即不相應行。是以無實體故。
T48n2016_p0706b26(06)║不與能緣同種生故。 問。此識於善。不善有覆無記。
T48n2016_p0706b27(03)║無覆無記。四種法中。何法所攝。 答。論云。
T48n2016_p0706b28(04)║此識唯是無覆無記。異熟性故。異熟若是善染性者。
T48n2016_p0706b29(01)║流轉還滅應不得成。又此識是善染依故。
T48n2016_p0706c01(02)║若善染者。互相違故。應不與二俱作所依。
T48n2016_p0706c02(03)║又此識是所熏性故。若善染者。如極香臭。應不受熏。
T48n2016_p0706c03(00)║無熏習故。染淨因果俱不成立。
T48n2016_p0706c04(05)║此唯是無覆無記。覆謂染法。障聖道故。又能蔽。
T48n2016_p0706c05(03)║心令不淨故。此識非染。故無覆。記。謂善惡。
T48n2016_p0706c06(04)║有愛非愛果。及殊勝自體。可記別故比非善惡。
T48n2016_p0706c07(02)║故名無記。觸等亦如是。謂如阿賴耶識。
T48n2016_p0706c08(04)║唯是無覆無記性攝。觸。作意。受。想。思。亦爾。諸相應法。
T48n2016_p0706c09(01)║必同性故。釋云。異熟若是善染性者。
T48n2016_p0706c10(04)║流轉還滅應不得成者。善趣既是善。應不生不善。
T48n2016_p0706c11(02)║恒生善故。即無流轉。惡趣之義。由業故生死流。
T48n2016_p0706c12(00)║由苦故生死轉。惡趣翻亦然。
T48n2016_p0706c13(06)║既恒生惡應無還滅。由道故還。由滅故滅。
T48n2016_p0706c14(07)║又此識是善染依故者。此識既是果報之主。既恒是善。
T48n2016_p0706c15(03)║應不為惡依。是惡。亦應不為善依。互相違故。
T48n2016_p0706c16(03)║若善染者。如極香臭。應不受熏者。此識唯無記性。
T48n2016_p0706c17(01)║可受熏習。既無熏習。即無種子。種子若無。
T48n2016_p0706c18(02)║即是無因。因既無故。其果亦無。此唯無覆無記者。
T48n2016_p0706c19(00)║無記有三。一相應無記。謂諸無記心。心所法。
T48n2016_p0706c20(00)║二不相應無記。謂無記色。不相應法。
T48n2016_p0706c21(03)║三真實無記。謂虛空非擇滅。又廣辯四種無記。
T48n2016_p0706c22(02)║一能變無記。即無記心。心所法是。二所變無記。
T48n2016_p0706c23(01)║即諸色法。及諸種子等是。三分位無記。
T48n2016_p0706c24(03)║即二十四不相應行中。有假無記法分位立者是。
T48n2016_p0706c25(01)║四勝義無記。即虛空非擇滅無為是。
T48n2016_p0706c26(04)║又就第一能變無記中。更有四種無記。一異熟。
T48n2016_p0706c27(02)║二威儀。三功巧。四變化。異熟無記者。異者。別異。
T48n2016_p0706c28(00)║即因果性別。因通善惡。果唯無記。熟者。
T48n2016_p0706c29(01)║成熟。此唯屬果。因果合說。名為異熟。無記者。
T48n2016_p0707a01(00)║不能記別當果。名為無記。
T48n2016_p0707a02(07)║或於善惡中無所記別。名無記。此業感真異熟無記。即第八識。
T48n2016_p0707a03(00)║業。即善惡二思。感者。集義。招義。為此現行思。
T48n2016_p0707a04(00)║能造作感集當來總報識等五果種子。
T48n2016_p0707a05(02)║又能招感當來異熟五蘊現行果。故名業感。
T48n2016_p0707a06(02)║言真者。實也。簡命根雖是異熟。而且是假。又真者。
T48n2016_p0707a07(00)║常也。體常相續。更不間斷。遍界地有者。
T48n2016_p0707a08(02)║名真異熟無記。又若法體是異熟。從異熟識起。
T48n2016_p0707a09(01)║而無間斷。遍界地有者。名真異熟。亦名異熟生。
T48n2016_p0707a10(00)║若法體是異熟。從異熟識起有其間斷。
T48n2016_p0707a11(02)║又不遍界地者。但名異熟生。不得名真異熟。
T48n2016_p0707a12(02)║即簡六識體。必若體非異熟。又有間斷。
T48n2016_p0707a13(04)║又不遍界地。雖從異熟識起。不名真異熟。
T48n2016_p0707a14(05)║但得名異熟生。若威儀功巧變化等。
T48n2016_p0707a15(08)║雖有能作而不招善惡等果。故名無記。 問。阿賴耶識。若常。
T48n2016_p0707a16(02)║則無轉變。若斷。則不相續。如何會通。得合正理。
T48n2016_p0707a17(00)║答。不一不異。非斷非常。方契因緣唯識正理。
T48n2016_p0707a18(00)║識論云。此識非斷非常。以恒轉故。恒。
T48n2016_p0707a19(03)║謂此識無始時來。一類相續。常無間斷。是界趣生。
T48n2016_p0707a20(01)║施設本故。性堅持種。令不失故。轉。
T48n2016_p0707a21(05)║謂此識無始時來。念念生滅。前後變異。因滅果生。
T48n2016_p0707a22(03)║非常一故。可為轉識。熏成種故。恒言遮斷。
T48n2016_p0707a23(03)║轉表非常。猶如瀑流。因果法爾。如瀑流水。
T48n2016_p0707a24(03)║非斷非常。相續長時。有所漂溺。此識亦爾。
T48n2016_p0707a25(03)║從無始來。生滅相續。非常非斷。漂溺有情。
T48n2016_p0707a26(03)║令不出離。又如瀑流。風等。擊起諸波浪。而流不斷。
T48n2016_p0707a27(01)║此識亦爾。雖遇眾緣起眼識等。而恒相續。
T48n2016_p0707a28(02)║又如瀑流。漂水上下魚草等物。隨流不捨。
T48n2016_p0707a29(03)║此識亦爾。與內習氣外觸等法。恒相隨轉。如是法喻。
T48n2016_p0707b01(00)║意顯此識無始因果。非斷常義。謂此識性。
T48n2016_p0707b02(01)║無始時來剎那剎那。果生因滅。果生故非斷。
T48n2016_p0707b03(01)║因滅故非常。非斷非常。是緣起理。故說此識。
T48n2016_p0707b04(01)║恒轉如流。釋云。一類者。常無記義。相續者。
T48n2016_p0707b05(01)║未曾斷義。界趣生本者。即是依此識故。
T48n2016_p0707b06(03)║施設三界五趣四生。是引果故。識是界趣生之本。
T48n2016_p0707b07(01)║因滅果生非常一故者。因果性故。簡非我也。
T48n2016_p0707b08(01)║有生滅故。簡常非自性也。常一之法無因果。
T48n2016_p0707b09(01)║又若無因果。即是斷常。以是常故。如虛空等。
T48n2016_p0707b10(01)║應不受熏。若不受熏。即無生死涅槃差別。
T48n2016_p0707b11(02)║若受熏。須具四義。一無記。二堅住。三可熏。
T48n2016_p0707b12(02)║四非常一。是四相應。可為轉識熏也。 問。
T48n2016_p0707b13(03)║此識既云恒轉如流。定有生滅去來不。 答。
T48n2016_p0707b14(03)║此識不守自性。隨緣變時。似有流轉。而實無生滅。
T48n2016_p0707b15(01)║亦非去來。如湛水起漚。漚全是水。華生空界。
T48n2016_p0707b16(01)║華全是空。識性未常去來。虛空何曾生滅。
T48n2016_p0707b17(01)║如馬祖大師云。若此生所經行之處。
T48n2016_p0707b18(04)║及自家田宅處所。父母兄弟等。舉心見者。
T48n2016_p0707b19(04)║此心本來不去。莫道見彼事則言心去。心性本無來去。
T48n2016_p0707b20(00)║亦無起滅。所經行處。及自家父母眷屬等。
T48n2016_p0707b21(01)║今所見者。由昔時見故。皆是第八含藏識中。
T48n2016_p0707b22(01)║憶持在心。非今心去。亦名種子識。亦名含藏識。
T48n2016_p0707b23(00)║貯積昔所見者。識性虛通。念念自見。
T48n2016_p0707b24(03)║名巡舊識。亦名流注生死。此念念自離。不用斷滅。
T48n2016_p0707b25(00)║若滅此心。名斷佛種性。此心本是真如之體。
T48n2016_p0707b26(00)║甚深如來藏。而與七識俱。傅大士云。
T48n2016_p0707b27(03)║心性無來亦無去。緣慮流轉實無停。又心無處所。
T48n2016_p0707b28(01)║故云無停。心體實無來去。昔所行處。了了知見。
T48n2016_p0707b29(00)║性自虛通。體無去住。不用除滅此心。
T48n2016_p0707c01(03)║若識此心。本是佛體。不須帕今有。不識心人。
T48n2016_p0707c02(02)║將此為妄。終日除滅。亦不可得滅。縱令得滅。
T48n2016_p0707c03(02)║證聲聞果。亦非究竟。只如過去諸佛恒沙劫事。
T48n2016_p0707c04(01)║見如今日。真如之性。靈通自在。照用無方。
T48n2016_p0707c05(02)║不可同無情物。佛性是生氣物。不可兀爾無知。
T48n2016_p0707c06(01)║但無心量。種種施為。如幻如化。如機關木人。
T48n2016_p0707c07(01)║畢竟無有心量。於一切處無執繫。無住著。
T48n2016_p0707c08(02)║無所求。於一切時中。更無一法可得。 問。
T48n2016_p0707c09(03)║此阿賴耶識。既為一切法因。又稱引果。
T48n2016_p0707c10(05)║只如因果之法。為真實有。為假施設。 答。皆從識變。
T48n2016_p0707c11(02)║是假施設。論云。謂此正理深妙離言。因果等言。
T48n2016_p0707c12(01)║皆假施設。觀現在法有引後用。假立當果。
T48n2016_p0707c13(02)║對說現因。觀現在法有酬前相。假立曾因。
T48n2016_p0707c14(03)║對說現果。假。謂現識似彼相現。如是因果。理趣顯然。
T48n2016_p0707c15(00)║遠離二邊。契會中道。諸有智者。應順修學。
T48n2016_p0707c16(01)║釋云。今明諸法自相離言。謂觀三世。唯有現法。
T48n2016_p0707c17(00)║觀此現法。有能引生當果之用。當果雖無。
T48n2016_p0707c18(01)║而現在法有引彼用。用者。功能。
T48n2016_p0707c19(06)║行者尋見現法之上。有此功用。觀此法果。
T48n2016_p0707c20(07)║遂心變作未來之相。此似未來。實是現在。即假說此所變未來。
T48n2016_p0707c21(00)║名為當果。對此假當有之果。
T48n2016_p0707c22(06)║而說現在法為因。此未來果。即觀現在法功能。而假變也。
T48n2016_p0707c23(00)║其因亦爾。觀此現法有酬前之相。
T48n2016_p0707c24(04)║即異熟變相等。觀此所從生處。而能變為過去。
T48n2016_p0707c25(02)║實非過去。而是現在。假說所變為現法。
T48n2016_p0707c26(04)║即對此假曾有過去因。而說現在為果。而實所觀。
T48n2016_p0707c27(02)║非因非不因。非果非不果。且如於因。性離言故。
T48n2016_p0707c28(01)║非實是因。有功能故。非定不因。果亦如是。
T48n2016_p0707c29(00)║宗鏡錄卷第四十九
T48n2016_p0708a01(00)║ 丁未歲分司大藏都監開板
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