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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0655c11(00)║宗鏡錄卷第四十一
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T48n2016_p0655c13(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0655c14(00)║夫此宗如何投湊。即得相應。 答。向之即背。
T48n2016_p0655c15(00)║近之即離。取而復失。急而復遲。
T48n2016_p0655c16(05)║千聖拱手而無計校。一門深入而忘覺知。
T48n2016_p0655c17(06)║此是心中自證法門。非待問答而得。如法華經偈云。
T48n2016_p0655c18(03)║我意難可測。亦無能問者。無問而自說。
T48n2016_p0655c19(04)║稱歎所行道。所以先德云。
T48n2016_p0655c20(11)║諸祖共傳諸佛清淨自覺聖智真如妙心。不同世間文字所得。
T48n2016_p0655c21(04)║若有悟斯真實法性。此人則能了知三世諸佛。
T48n2016_p0655c22(03)║及一切眾生同一法界。本來平等。常恒不變。
T48n2016_p0655c23(03)║先曹山和尚偈云。從緣薦得相應疾。
T48n2016_p0655c24(06)║就體消機道卻遲。瞥起本來無處所。吾師暫說不思議。
T48n2016_p0655c25(02)║故知千聖皆目此一念心起時了不可得。
T48n2016_p0655c26(03)║是真不思議。離此決定別無殊勝。如是了者。
T48n2016_p0655c27(03)║豈非疾乎。何待消融。方能見道。若不直見其事。
T48n2016_p0655c28(02)║欲以意解情求。如將兔角之弓。駕龜毛之箭。
T48n2016_p0655c29(02)║以無手之者。擬射碎須彌之山。似傾壓沙之油。
T48n2016_p0656a01(01)║點無煙之火。貯漏卮之內。欲照破鐵圍之闇。
T48n2016_p0656a02(01)║徒役狂心。無有是處。 故思益經云。問。
T48n2016_p0656a03(03)║以何法修道。 答言。不以見聞覺知法。不以得。
T48n2016_p0656a04(02)║不以證。於一切法無相無示。名為修道。
T48n2016_p0656a05(03)║華嚴疏云。頓教者。總不說法相。唯辯真性。
T48n2016_p0656a06(04)║無有八識差別之相者。釋云。八識心王尚無差別。
T48n2016_p0656a07(02)║況心所變。豈當有耶。心生則種種法生。
T48n2016_p0656a08(04)║心滅則種種法滅。故起信論云。一切諸法。
T48n2016_p0656a09(05)║唯依妄念而有差別。若離心念。則無一切境界之相。
T48n2016_p0656a10(02)║是故一切法從本已來。離言說相。離名字相。
T48n2016_p0656a11(02)║離心緣相。畢竟平等。無有變異。唯是一心。
T48n2016_p0656a12(03)║故名真如。以一切言說。假名無實。但隨妄念。
T48n2016_p0656a13(03)║不可得故。所以疏云。一切所有。唯是妄想。
T48n2016_p0656a14(03)║一切法界。唯是絕言。故起信論云。言真如者。
T48n2016_p0656a15(03)║亦無有相。謂言說之極。因言遣言。此真如體。
T48n2016_p0656a16(03)║無有可遣。以一切法悉皆真故。亦無可立。
T48n2016_p0656a17(04)║以一切法皆同如故。當知一切法。不可說不可念。
T48n2016_p0656a18(02)║故名真如。以一切法性皆離言故。亦通四種法界。
T48n2016_p0656a19(00)║皆不可說。名無得物之功。物無當名之實。
T48n2016_p0656a20(01)║理本無言故。事理交徹。不可作事理說。
T48n2016_p0656a21(03)║事事相即。不可作一多說。如楞伽。雖明五法。名。相。
T48n2016_p0656a22(00)║妄想。正智。如如。五皆空寂。何者。
T48n2016_p0656a23(05)║謂迷如以成名相。妄想是生。悟名相之本如。妄便稱智。
T48n2016_p0656a24(01)║則無名相妄想。唯如智矣。智因如立。智體亦空。
T48n2016_p0656a25(00)║如假智明。本來常寂。故並空矣。況八識約事。
T48n2016_p0656a26(00)║皆緣生性空。因有我法。說二無我。我尚叵得。
T48n2016_p0656a27(00)║無我寧存。故中論偈云。諸佛或說我。
T48n2016_p0656a28(03)║或說於無我。諸法實相中。無我無非我。故雙遣也。
T48n2016_p0656a29(01)║疏云。訶教勸離。毀相泯心者。訶教者。
T48n2016_p0656b01(04)║謂以心傳心。不在文字故。勸離者。令離法。法雖無量。
T48n2016_p0656b02(01)║不出色心。離心心如。離色色如。故令皆離。
T48n2016_p0656b03(02)║則契心體離念矣。毀相約境。凡所有相。
T48n2016_p0656b04(04)║皆是虛妄故。泯心約智。了境相空。假稱為智。
T48n2016_p0656b05(03)║相既不有。智豈有真。心境兩亡。則皆泯絕。心無心相。
T48n2016_p0656b06(00)║即是安心。故說生心即妄。不生即佛。
T48n2016_p0656b07(03)║言生心者。非但生於餘心。縱生菩提涅槃。
T48n2016_p0656b08(03)║觀心見性。亦曰生心。並為妄想。念相都寂。
T48n2016_p0656b09(03)║方曰不生。寂照現前。豈不名佛。故達磨碑云。
T48n2016_p0656b10(02)║心有也。曠劫而滯凡夫。心無也。剎那而登正覺。
T48n2016_p0656b11(01)║言心無者。非了心空。不生於了耳。
T48n2016_p0656b12(05)║ 故韋侍御問仰山和尚了心之旨。 答云。若欲了心。
T48n2016_p0656b13(03)║無心可了。無了之了。是為真了。華嚴經頌云。
T48n2016_p0656b14(02)║一切法不生。一切法不滅。若能如是解。
T48n2016_p0656b15(04)║諸佛常現前。言如是解者。如不生。解而無解相。
T48n2016_p0656b16(02)║非謂空解於不生耳。疏云。
T48n2016_p0656b17(09)║無佛無不佛無生無不生者。重拂前跡。為迷眾生言即心即佛。
T48n2016_p0656b18(02)║既無眾生。何曾有佛。故經偈云。平等真法界。
T48n2016_p0656b19(02)║無佛無眾生。執佛言無佛。非謂是無佛。
T48n2016_p0656b20(04)║故云無不佛矣。則遣之又遣之。若少有所得。皆是妄想。
T48n2016_p0656b21(00)║故佛藏經云。於法少有所得。則與佛諍者。
T48n2016_p0656b22(01)║與佛諍者。皆入邪道。非我弟子。
T48n2016_p0656b23(06)║又只詺無佛以為真佛。故言無不佛耳。故經頌云。
T48n2016_p0656b24(04)║性空即是佛。不可得思量。若有生心。生心是妄。
T48n2016_p0656b25(03)║故說不生。佛尚不有。何有無生。作無生解。
T48n2016_p0656b26(03)║還被無生之所纏縛。故云無不生矣。又一切法不生。
T48n2016_p0656b27(00)║則般若生。故云無不生矣。則生與不生。
T48n2016_p0656b28(02)║反覆相違。亦反覆相成。唯亡言者可與道合。
T48n2016_p0656b29(01)║虛懷者可與理通矣。若亡言則止止不須說。
T48n2016_p0656c01(01)║豈強起言端乎。若虛懷則我法妙難思。
T48n2016_p0656c02(03)║寧妄生知解乎。又夫入宗鏡。法爾亡言。非智所知。
T48n2016_p0656c03(01)║唯信所及。如讚般若偈云。若人見般若。
T48n2016_p0656c04(03)║論義心皆絕。猶如日出時。朝露一時失。故祖師云。
T48n2016_p0656c05(00)║論即不義。義即不論。若欲論義。終非義論。
T48n2016_p0656c06(00)║昔梁武帝。於華林園重雲殿。集四部眾。
T48n2016_p0656c07(02)║自講三慧般若經。時傅大士在會。太子遣問。
T48n2016_p0656c08(01)║大士何不論義。答曰。皇帝菩薩所說。
T48n2016_p0656c09(03)║非長非短。非廣非狹。非有邊。非無邊。如如正理。
T48n2016_p0656c10(02)║復有何言。劉中丞又問。大士何不往復。
T48n2016_p0656c11(03)║眾所願聞。答曰。日月停景。四時和適。
T48n2016_p0656c12(06)║又中天竺有出家外道馬鳴。世智辯才。善通言論。唱言。
T48n2016_p0656c13(02)║若諸比丘。能與我論義者。可打揵搥。如其不能。
T48n2016_p0656c14(00)║不足公鳴揵搥受人供養。
T48n2016_p0656c15(07)║時長老脅到彼國言。但鳴揵搥設彼來者。吾自對之。
T48n2016_p0656c16(03)║即鳴揵搥。外道即問。今日何故打此木耶。答言。
T48n2016_p0656c17(01)║北方有長老沙門。來鳴揵搥。外道問言。
T48n2016_p0656c18(02)║欲論義耶。答言。然。於是廣備論場。
T48n2016_p0656c19(05)║大眾雲集乃至。長老脅言。吾既年邁。故從遠來。
T48n2016_p0656c20(04)║又先在此坐。理應先語。外道言亦可爾耳。現汝所說。
T48n2016_p0656c21(01)║吾盡當破。長老脅即言。當今天下泰平。
T48n2016_p0656c22(03)║大王長壽。國土豐樂。無諸災患。外道默然。不知所言。
T48n2016_p0656c23(00)║論法。無對。即墮負處。伏為弟子。剃除鬚髮。
T48n2016_p0656c24(01)║度為沙彌。受具足戒。
T48n2016_p0656c25(10)║又有學人請忠國師和尚立義。師云。立了也。學人罔措。被師喝出。
T48n2016_p0656c26(01)║非公境界。故知若入宗鏡。玄鑒豁然。如臨鏡中。
T48n2016_p0656c27(00)║自見面像。見即便見。更俟發言耶。
T48n2016_p0656c28(04)║所以月上女經云。時舍利弗復問女言。眾生界者。
T48n2016_p0656c29(02)║復有幾許。其女報言。
T48n2016_p0657a01(11)║如彼過去未來現在諸佛境界。舍利弗言。若如此者。汝說何事。
T48n2016_p0657a02(03)║是何解釋。其女報言。依尊者問。我還依答。
T48n2016_p0657a03(03)║時舍利弗復問女言。我問何義。其女答言。
T48n2016_p0657a04(03)║問文字也。舍利弗言。彼文字滅。無有足跡。
T48n2016_p0657a05(03)║其女答言。尊者舍利弗。如是滅相。一切法中。
T48n2016_p0657a06(03)║如有問者。如有答者。二俱滅相。不可得也。
T48n2016_p0657a07(03)║華手經云。佛告跋陀婆羅。善哉善哉。如汝所說。
T48n2016_p0657a08(02)║如來道場所得法者。是法非法。亦非非法。我於此。
T48n2016_p0657a09(00)║智不能行。目不能見。無有行處。慧所不通。
T48n2016_p0657a10(01)║明不能了。問無有答。於此法中。無受無取。
T48n2016_p0657a11(02)║無垢無淨。若我說是自所得法。
T48n2016_p0657a12(07)║若以行相行是法者。則皆迷悶。佛藏經云。佛言。舍利弗。
T48n2016_p0657a13(02)║於聖法中計得寂滅。皆墮邪見。何況言說。
T48n2016_p0657a14(03)║何況說者。如是空法。以何可說。舍利弗。佛何以故。
T48n2016_p0657a15(01)║說諸語言皆名為邪。不能通達一切法者。
T48n2016_p0657a16(02)║是則皆為言說所覆。
T48n2016_p0657a17(11)║是故如來知諸語言皆為是邪。乃至少有言語不得其實。舍利弗。
T48n2016_p0657a18(03)║諸佛阿耨多羅三藐三菩提。皆無想無念。何以故。
T48n2016_p0657a19(01)║如來於法。不得體性。亦不得念。
T48n2016_p0657a20(06)║大法炬陀羅尼經云。佛告毘舍佉。應當先為說彼六波羅蜜。
T48n2016_p0657a21(00)║次第修已。然後為說空解脫門。
T48n2016_p0657a22(05)║若為眾生說此空法。或有得聞。或有思惟。或能證者。
T48n2016_p0657a23(01)║是亦不應。但有言說。何以故。如是空法。
T48n2016_p0657a24(03)║不可惟以心想知故。若彼空法。但以心想能證知者。
T48n2016_p0657a25(00)║一切眾生未修道時。亦應即是阿羅漢也。
T48n2016_p0657a26(01)║毘舍佉。彼空法者。亦不可說相貌形體。
T48n2016_p0657a27(03)║若可說者。則是作相。若有作相。則有願求。
T48n2016_p0657a28(04)║若有願求則是三世。何以故。毘舍佉。無相法中。
T48n2016_p0657a29(03)║一切三世皆不可得。所以者何。過去未來現在等事。
T48n2016_p0657b01(00)║皆寂滅故。云何起願。復次應觀是色。
T48n2016_p0657b02(03)║作無相想。云何觀色作無相想。當知此色。生滅輪轉。
T48n2016_p0657b03(00)║念念不停。毘舍佉。如是色相。不可眼見。
T48n2016_p0657b04(02)║當知彼是心識境界。唯意所知。
T48n2016_p0657b05(07)║是故不可以眼得見。毘舍佉。一切眾生。所有心意。不可言說。
T48n2016_p0657b06(00)║唯佛智知。雖可慮知。而不可見。念念不住。
T48n2016_p0657b07(01)║猶如幻化。云何可取而可得見。如是毘舍佉。
T48n2016_p0657b08(01)║不可以彼眾生心識。取心真相。既不可取。
T48n2016_p0657b09(02)║云何可說。何以故。以愛憎事違平等故。毘舍佉。
T48n2016_p0657b10(01)║若欲滅除愛憎想者。當勤精進。
T48n2016_p0657b11(06)║觀一切法悉皆空寂。無有取著。 問。豈無今時學路。
T48n2016_p0657b12(03)║何乃頓斷方便之門。 答。中下之機。不無學路。
T48n2016_p0657b13(02)║童蒙之訓。豈斷今時。故楞伽經云。宗通為菩薩。
T48n2016_p0657b14(01)║說通為童蒙。助觀之門。深有利益。
T48n2016_p0657b15(05)║若一向背己徇文。執學而辦。則對木人而待語。
T48n2016_p0657b16(04)║期石女以生兒。空歷塵沙。終無得理。設爾外學得成。
T48n2016_p0657b17(00)║皆非真實。如云。寫月非真月。圖龍失本龍。
T48n2016_p0657b18(01)║如今若要真成。但能淨意內觀。則了然寂現。
T48n2016_p0657b19(01)║猶臨明鏡。自見其形。若以見聞妄求。如撈水月。
T48n2016_p0657b20(00)║豈有得時。所以真覺歌云。淨五眼。得五力。
T48n2016_p0657b21(01)║唯證乃知難可測。鏡裏看形見不難。
T48n2016_p0657b22(04)║水中捉月爭拈得。盤山和尚云。向上一路。千聖不傳。
T48n2016_p0657b23(01)║學者勞形。如猿捉月。龐居士偈云。
T48n2016_p0657b24(04)║行學非真道。徒勞神與軀。千生尋水月。終是[打-丁+王]功夫。
T48n2016_p0657b25(00)║問。如何即是。 答。是則第二頭。非則第三手。
T48n2016_p0657b26(00)║心智路絕。限量情消。所以文殊般若經云。
T48n2016_p0657b27(01)║不可解者即般若。般若非可解。非不可解。
T48n2016_p0657b28(02)║肇論云。玄道在於絕域。故不得以得之。
T48n2016_p0657b29(04)║妙智存乎物外。故不知以知之。大象隱於無形。
T48n2016_p0657c01(03)║故不見以見之。大音匿於希聲。故不聞以聞之。
T48n2016_p0657c02(02)║唯信入之時。自然洞鑒。若洞徹圓明了達之際。
T48n2016_p0657c03(01)║尚不因於心念。何況就他人而求自法。
T48n2016_p0657c04(03)║取彼眼而作圓通。數寶終不濟貧。說食焉能得飽。
T48n2016_p0657c05(01)║但自親到。頓入絕學之門。唯在發明。
T48n2016_p0657c06(04)║方達無為之旨。若能如是如是入理思惟。
T48n2016_p0657c07(05)║則能如是如是了然顯現。自然二際冥合。物我無差。
T48n2016_p0657c08(02)║契萬境以虛玄。同一心之憺怕。皆依空而立。
T48n2016_p0657c09(01)║抱一而生。是以雲融曳而緩清霄。
T48n2016_p0657c10(05)║山幽隱而閑綠野。喬松倚巖而自長。脩竹拂徑而長新。
T48n2016_p0657c11(01)║內則襟懷憺然。外則道性常爾。故心要牋云。
T48n2016_p0657c12(01)║若一念不生。則前後際斷。照體獨立。物我皆如。
T48n2016_p0657c13(00)║直造心原。無知無得。不取不捨。無對無修。
T48n2016_p0657c14(01)║然迷悟更依。真妄相待。若求真去妄。
T48n2016_p0657c15(04)║似棄影勞形。若體妄即真。似處陰滅影。故無心於忘照。
T48n2016_p0657c16(00)║則萬累都捐。若任運以寂知。則眾行爰起。
T48n2016_p0657c17(01)║放曠任其去住。靜鑒覺其源流。語默不失玄微。
T48n2016_p0657c18(00)║動靜未離法界。靈叟吟云。我欲學菩提。
T48n2016_p0657c19(02)║輸他釋迦先。我欲學闡提。落他調達後。
T48n2016_p0657c20(04)║不涉二家風。未免中途走。設使總不是。憑何而開口。
T48n2016_p0657c21(00)║開口不開口。切忌犯靈叟。若會箇中意。
T48n2016_p0657c22(01)║望南觀北斗。傅大士頌云。人道行路難。
T48n2016_p0657c23(03)║我道行路易。入山數載餘。長伸兩腳睡。行路易。
T48n2016_p0657c24(01)║路易莫思量。剎那心不異。何處不天堂。
T48n2016_p0657c25(03)║如上雖廣引先達誠言。纔入宗鏡之中。
T48n2016_p0657c26(05)║法爾言思道斷。識智齊泯。勝負俱亡。四辯莫窮。
T48n2016_p0657c27(03)║群賢罔測。故淨名私記云。淨名默然。從前已來。
T48n2016_p0657c28(02)║至此究竟。實智滿足。亦如善財值彌勒入樓觀。
T48n2016_p0657c29(01)║方得究竟。今默無言。即樓觀體。大集經云。
T48n2016_p0658a01(01)║光明寂靜無諍。三句法竟。釋迦默然而住。
T48n2016_p0658a02(02)║與今無異。又如西天韻陀山中。
T48n2016_p0658a03(07)║有一羅漢名富樓那。馬鳴往見。端坐林中。志氣眇然。
T48n2016_p0658a04(03)║若不可測。神色謙退。似而可屈。遂與言曰。
T48n2016_p0658a05(03)║沙門說之。敢有所明。要必屈汝。我若不勝。
T48n2016_p0658a06(04)║便刎頸相謝。沙門默然。容無負色。亦無勝顏。扣之數四。
T48n2016_p0658a07(00)║曾無應情。馬鳴退自思惟。我負矣。彼勝矣。
T48n2016_p0658a08(00)║彼安無言。故無可屈。吾以言之。
T48n2016_p0658a09(05)║雖知言者可屈。自吾未免於言。真可愧矣。遂投出家。 問。
T48n2016_p0658a10(00)║若如上說。道體自然。則祖佛何煩出世。 答。
T48n2016_p0658a11(00)║古教云。不得一法。疾與授記。祖師云。
T48n2016_p0658a12(03)║不得一法。號曰傳心。了煩惱性空。即佛出世。故經云。
T48n2016_p0658a13(00)║貪瞋癡出。即是佛出。
T48n2016_p0658a14(09)║但令眾生絕凡聖之清無出沒之相。閑居靜住。無所施為。達斯法門。
T48n2016_p0658a15(00)║是真佛出。說如斯事。是真實慈。 問。
T48n2016_p0658a16(03)║既無心念。木石何殊。又絕見聞。如何覺悟。 答。
T48n2016_p0658a17(02)║只謂強覺妄知而能障道。唯當脫粘。內伏。
T48n2016_p0658a18(03)║發自靈知。根塵既消。光明頓發。釋摩訶衍論云。
T48n2016_p0658a19(02)║以一切法本來唯心。實無於念者。即是自宗正理。
T48n2016_p0658a20(00)║所謂法性。從無始來。唯是一心。
T48n2016_p0658a21(05)║無一法而非心故。而有妄心不覺起念。見諸境界。
T48n2016_p0658a22(03)║故說無明。若一心之性寂滅無起。即是本覺慧明。
T48n2016_p0658a23(01)║如論云。心性無起。即是大智慧光明義。
T48n2016_p0658a24(03)║又妄心起見。一向唯轉虛妄境中。
T48n2016_p0658a25(07)║不能通達真實境界。所以者何。真偽相違。不契當故。如論云。
T48n2016_p0658a26(00)║若心起見。則有不見之相。真實知見。
T48n2016_p0658a27(03)║離能所之邊見。如論云。心體若離見。
T48n2016_p0658a28(06)║即是遍照法界義。又若心有動轉相。即是無明熏習氣故。
T48n2016_p0658a29(01)║心性寂靜。無有喧動。正直無有顛倒之解。
T48n2016_p0658b01(02)║即是實智之照。如論云。若心有動。非真識知。
T48n2016_p0658b02(02)║若一心有動轉相。更有前境可緣者。能見之心。
T48n2016_p0658b03(01)║所見之境。二差別故。本覺功德。則不圓滿。
T48n2016_p0658b04(02)║而本性德。雖過恒沙。唯一心量。終無二體。
T48n2016_p0658b05(03)║所以者何。如是諸德。悉皆各各。不分其體。於一法界。
T48n2016_p0658b06(00)║其量等故。首楞嚴經云。佛告阿難。如是六根。
T48n2016_p0658b07(00)║由彼覺明。有明明覺。失彼精了粘妄發光。
T48n2016_p0658b08(01)║是以汝今。離暗離明。無有見體。離動離靜。
T48n2016_p0658b09(02)║元無聽質。無通無塞。嗅性不生。非變非恬。
T48n2016_p0658b10(03)║嘗無所出。不離不合。覺觸本無。無滅無生。了知安寄。
T48n2016_p0658b11(00)║汝但不循動靜合離恬變通塞生滅暗明。
T48n2016_p0658b12(01)║如是十二諸有為相。隨拔一根。脫粘內伏。
T48n2016_p0658b13(02)║伏歸元真。發本明耀。耀性發明。
T48n2016_p0658b14(07)║諸餘五粘應拔圓脫。不由前塵所起知見。明不循根。寄根明發。
T48n2016_p0658b15(00)║由是六根。互相為用。阿難。汝豈不知。
T48n2016_p0658b16(03)║今此會中。阿那律陀。無目而見。跋難陀龍。無耳而聽。
T48n2016_p0658b17(00)║殑伽神女。非鼻聞香。驕梵缽提。異舌知味。
T48n2016_p0658b18(01)║舜若多神。無身有觸。如來光中。映令暫現。
T48n2016_p0658b19(02)║既為風質。其體元無。諸滅盡定。得寂聲聞。
T48n2016_p0658b20(03)║如此會中。摩訶迦葉。久滅意根。圓明了知。
T48n2016_p0658b21(03)║不因心念。阿難。今汝諸根。若圓拔已。內瑩發光。
T48n2016_p0658b22(02)║如是浮塵。及器世間。諸變化相。如湯消冰。
T48n2016_p0658b23(03)║應念化成無上知覺。阿難。如彼世人。聚見於眼。
T48n2016_p0658b24(02)║若令急合。暗相現前。六根黤然。頭足相類。
T48n2016_p0658b25(03)║彼人以手。循體外繞。彼雖不見。頭足一辯。知覺是同。
T48n2016_p0658b26(00)║緣見因明。暗成無見。不明自發。
T48n2016_p0658b27(05)║則諸暗相永不能昏。根塵既消。云何覺明。不成圓妙。 問。
T48n2016_p0658b28(00)║如上所說。並約大根。
T48n2016_p0658b29(09)║如初日照高山駛馬見鞭影。若中機下品。不可孤然。未入之人。
T48n2016_p0658c01(02)║以何方便。 答。亦須自省。開發信心。若未發時。
T48n2016_p0658c02(01)║直須靜慮。以時研究。永斷攀緣。身心一如。
T48n2016_p0658c03(02)║以悟為限。或因聞入。或從境明。豁爾意消。
T48n2016_p0658c04(03)║真心自現。 問。境識俱無自體者。境從識生。
T48n2016_p0658c05(03)║識從何起。 答。識從真性起。 問。真性從何而起。
T48n2016_p0658c06(00)║答。真性則無所起。 問。若無所起。云何顯現。
T48n2016_p0658c07(00)║答。無起即起。起即無起。非起不起。
T48n2016_p0658c08(03)║是不思議起。 問。如何是不思議起。 答。
T48n2016_p0658c09(04)║紅埃飛碧海。白浪涌青岑。 問。修習此宗。聞解信人。
T48n2016_p0658c10(01)║得何法利。獲何勝報。 答。此是第一之說。
T48n2016_p0658c11(02)║無等之詮。學而不得。福猶勝於人天。聞而不信。
T48n2016_p0658c12(01)║尚結菩提之種。十方金口。同共稱揚。諸大乘經。
T48n2016_p0658c13(00)║無不具載。法華經云。一念隨喜。
T48n2016_p0658c14(05)║皆記無上菩提。一句受持。悉同如來供養。
T48n2016_p0658c15(06)║古釋華嚴出現品云。此品文旨宏奧能頓能圓。
T48n2016_p0658c16(05)║究眾生之本原。罄諸佛之淵海。根本法輪之內。更處其心。
T48n2016_p0658c17(00)║生在金輪種中。復為嫡子。妙中之妙。
T48n2016_p0658c18(03)║玄中之玄。並居凡類之心。小功而能速證。
T48n2016_p0658c19(04)║安得自欺不受。今聞解能欣。尤須自慶。
T48n2016_p0658c20(05)║故知慕斯法者。起信樂心。纔舉念時。已作如來真子。
T48n2016_p0658c21(02)║始迴向際。便成無上菩提。興少學而齊上賢。
T48n2016_p0658c22(02)║施微功而獲大果。促三祇於一念。圓萬德於小成。
T48n2016_p0658c23(00)║猶長者得摩尼之珠。盡未來施而不盡。
T48n2016_p0658c24(02)║似小國獲輪王之寶。遍法界用而無窮。妙德藥王。
T48n2016_p0658c25(00)║獻香華而侍立。釋迦多寶。同歡喜而證明。
T48n2016_p0658c26(01)║隨所至方。接足。而如逢善逝。說一偈處。起塔。
T48n2016_p0658c27(01)║而堪作寶坊。法利何窮。功德無盡。華嚴論云。
T48n2016_p0658c28(01)║修信解力者。常信自他凡聖。一體同如。無所依住。
T48n2016_p0658c29(00)║無我無我所。心境平等。無二相故。一切凡聖。
T48n2016_p0659a01(00)║本唯法界。無造作性。依真而住。住無所住。
T48n2016_p0659a02(00)║與一切諸佛眾生。同。一心智。住性真法界。
T48n2016_p0659a03(01)║所有分別。是一切諸佛本不動智。凡聖一真。
T48n2016_p0659a04(01)║共同此智。全信自心。是佛種智。及一切智。
T48n2016_p0659a05(02)║不於心外別有信佛之心。
T48n2016_p0659a06(09)║亦不於自心之內見自心。有佛相。故信如斯法。自力未充。以此是人。
T48n2016_p0659a07(00)║獲得人中。一切勝報。衣服飲食。隨念而至。
T48n2016_p0659a08(01)║又不唯正報。依報具足。乃至有情無情。
T48n2016_p0659a09(03)║悉皆歸順。以得法界根本。更有何事而不從乎。
T48n2016_p0659a10(02)║如華嚴經云。時大光王告言。善男子。
T48n2016_p0659a11(05)║我淨修菩薩大慈幢行。我滿足菩薩大慈幢行。
T48n2016_p0659a12(04)║乃至善男子。此妙光城。所住眾生。皆是菩薩。發大乘意。
T48n2016_p0659a13(00)║隨心所見不同。或見此城。其量狹小。
T48n2016_p0659a14(03)║或見此城。其量廣大。或見土沙以為其地。
T48n2016_p0659a15(04)║或見眾寶而以莊嚴。或見聚土以為垣牆。
T48n2016_p0659a16(05)║或見寶牆周匝圍繞。或見其地。多諸瓦石。高下不平。
T48n2016_p0659a17(02)║或見無量大摩尼寶。間錯莊嚴。平坦如掌。
T48n2016_p0659a18(03)║或見屋宅土木所成。或見殿堂。及諸樓閣。階墀窗闥。
T48n2016_p0659a19(00)║軒檻戶牖。如是一切。無非妙寶。善男子。
T48n2016_p0659a20(02)║若有眾生。其心清淨。曾種善根。供養諸佛。
T48n2016_p0659a21(03)║發心趣向一切智道。以一切智為究竟處。
T48n2016_p0659a22(04)║及我昔時修菩薩行。曾所攝受。則見此城。眾寶嚴淨。
T48n2016_p0659a23(01)║餘皆見穢。善男子。此國土中一切眾生。
T48n2016_p0659a24(03)║五濁世時。樂作諸惡。我心哀愍。而欲救護。
T48n2016_p0659a25(04)║入於菩薩大慈為首。隨順。世間三昧之門。入此三昧時。
T48n2016_p0659a26(00)║彼諸眾生。所有怖畏心。惱害心。怨敵心。
T48n2016_p0659a27(02)║諍論心。如是諸心。悉自消滅。何以故。
T48n2016_p0659a28(05)║入於菩薩大慈為首順世三昧。法如是故。善男子。
T48n2016_p0659a29(03)║且待須臾。自當現見。時大光王。即入此定。其城內外。
T48n2016_p0659b01(00)║六種震動。諸寶地寶牆。寶堂寶殿。臺觀樓閣。
T48n2016_p0659b02(00)║階砌戶牖。如是一切。咸出妙音。悉向於王。
T48n2016_p0659b03(01)║曲躬敬禮。妙光城內。所有居人。靡不同時。
T48n2016_p0659b04(02)║歡喜踊躍。俱向王所。舉身投地。村營城邑。
T48n2016_p0659b05(03)║一切人眾。咸來見王。歡喜敬禮。近王所住。鳥獸之屬。
T48n2016_p0659b06(00)║互相瞻視。起慈悲心。咸向王前。恭敬禮拜。
T48n2016_p0659b07(01)║一切山原。及諸草樹。莫不迴轉。向王敬禮。
T48n2016_p0659b08(02)║陂池泉井。及以河海。悉皆騰溢。流注王前。
T48n2016_p0659b09(03)║釋摩訶衍論云。自所作之功德。迴向三處。一者真如。
T48n2016_p0659b10(00)║二者一心法。三者本覺佛性。是名為三。
T48n2016_p0659b11(02)║以何義故迴向三處。
T48n2016_p0659b12(11)║謂為欲自所作功德令平等故。迴向真如。或為欲自所作功德令廣大故。
T48n2016_p0659b13(00)║迴向一心。或為欲自所作功德令明了故。
T48n2016_p0659b14(01)║迴向本覺。應如是知。應如是觀。如是迴向。
T48n2016_p0659b15(02)║有何利益。謂眾多故。此義云何。
T48n2016_p0659b16(07)║譬如用一微塵置大地中。所置微塵與彼大地。等無差別。
T48n2016_p0659b17(02)║迴向法門。亦如是故。又譬如用一注水置大海中。
T48n2016_p0659b18(00)║所置注水與彼大海。等無差別。迴向法門。
T48n2016_p0659b19(01)║亦如是故。又譬如破一小有。即便與大虛空。
T48n2016_p0659b20(01)║等無差別。迴向法門。亦如是故。
T48n2016_p0659b21(06)║已說展舒功德令廣門。次說施於眾生普利門。
T48n2016_p0659b22(05)║言普利一切眾生界者。即是施於眾生普利門。
T48n2016_p0659b23(04)║謂舉廣大圓滿功德。周遍利益眾生界故。頌云。
T48n2016_p0659b24(03)║歡喜大士志心勸。無量佛子眾海中。
T48n2016_p0659b25(06)║我已超毛頭三角。過於生華之四根。第一無數粗滿訖。
T48n2016_p0659b26(02)║第二僧祇始入無。如宜汝等諸佛子。
T48n2016_p0659b27(05)║以於左右之兩手。捧於本識之明鏡。臨七識散慮之面。
T48n2016_p0659b28(01)║見六塵境界之垢。洗法執人我之咎。
T48n2016_p0659b29(04)║汝等佛子若如是。法身應化之三身。如舒伊字圓現前。
T48n2016_p0659c01(00)║常樂我淨之四德。如入達池具出生。
T48n2016_p0659c02(03)║我從四王自在處。下入大海龍宮殿。
T48n2016_p0659c03(06)║隨分窺諸契經海。總有一百洛叉數。如是諸經真實法。
T48n2016_p0659c04(02)║無量無邊差別義。摩訶衍論立義中。
T48n2016_p0659c05(05)║該攝安立具足說。有善男子善女人。若自手捧斯經卷。
T48n2016_p0659c06(01)║名捧百洛叉經者。若口自誦經本分。
T48n2016_p0659c07(04)║名誦百洛叉經者。此人所得之功德。十方世界微塵數。
T48n2016_p0659c08(00)║諸佛及大菩薩眾。各出微塵數舌相。
T48n2016_p0659c09(03)║如是微塵劫數中。不息稱說不能盡。
T48n2016_p0659c10(06)║何況觀察其義理。思惟文下之所詮。
T48n2016_p0659c11(09)║是以若人於此宗鏡之中。或介爾起心。或瞥然舉意。或偶得手觸。
T48n2016_p0659c12(01)║或暫以目觀。皆成入道之緣。盡結一乘之種。
T48n2016_p0659c13(01)║以是祖佛正訣。經論本宗。高布涅槃之天。
T48n2016_p0659c14(02)║深窮般若之海。又此中。文包義富。宗贍理圓。
T48n2016_p0659c15(02)║搜之而句句盡徹根原。編之而一一遍含旨趣。
T48n2016_p0659c16(01)║何況信解悟入。正念修行。書寫受持。
T48n2016_p0659c17(03)║開演傳布。格量功果。唯佛乃知。非算數之可量。
T48n2016_p0659c18(02)║豈讚揚之所及。 問。唯心之體。前已略明。
T48n2016_p0659c19(03)║唯識之相。如何指示。性相雙辯。方顯正宗。理事俱通。
T48n2016_p0659c20(00)║始祛邪執。 答。欲顯正宗。先除邪執者。
T48n2016_p0659c21(02)║故須因事明理。會妄歸真。真是依妄之真。
T48n2016_p0659c22(03)║因情說會。事是從理之事。破執言明。
T48n2016_p0659c23(06)║無執而理事俱虛。離情而真妄雙絕。翳消而空華自謝。
T48n2016_p0659c24(02)║念息而幻境俄沈。今依諸聖。於眾生界中。
T48n2016_p0659c25(03)║抱教迷宗。蓋非一二。撮其樞要。無先二空。
T48n2016_p0659c26(04)║以迷人空故。起我見之愚。受妄生死。以迷法空故。
T48n2016_p0659c27(02)║違現量之境。障淨菩提。所以我法俱空。唯從識變。
T48n2016_p0659c28(00)║今立第一心法。能變識有三。一第八異熟識變。
T48n2016_p0659c29(00)║二第七思量識變。三第六了別境識變。
T48n2016_p0660a01(02)║既唯識變。我法皆虛。因此二空。故契會玄。
T48n2016_p0660a02(03)║旨以我空故。煩惱障斷。以法空故。所知障消。
T48n2016_p0660a03(03)║煩惱障斷故。證真解脫。所知障斷故。獲大菩提。
T48n2016_p0660a04(02)║然後行滿因門。心冥果海。則境識俱寂。唯一真空。
T48n2016_p0660a05(00)║問。從上宗乘。唯令絕學。單刀直入。
T48n2016_p0660a06(03)║教外別傳。何假智慧多聞。廣論性相。言繁理隱。
T48n2016_p0660a07(02)║水動珠昏。 答。顯宗破執。權拂學路討論。達旨。
T48n2016_p0660a08(01)║融通。非離文字解脫。法華經云。若有利根。
T48n2016_p0660a09(02)║智慧明了。多聞強識。乃可為說。大凡參玄之士。
T48n2016_p0660a10(01)║須具二眼。一己眼明宗。二智眼辯惑。
T48n2016_p0660a11(04)║所以禪宗云。單明自己。不了目前。如此之人。只具一眼。
T48n2016_p0660a12(00)║理孤事寡。終不圓通。隻翼單輪。豈能飛運。
T48n2016_p0660a13(01)║若執只要單刀直入。不用廣參者。
T48n2016_p0660a14(05)║則善財初見妙德發明之後。不合遍參法界。
T48n2016_p0660a15(05)║故知初後心等。理行同時。所以善財至彌勒佛果圓後。
T48n2016_p0660a16(01)║卻指再見初友文殊。如先德云。文殊之妙智。
T48n2016_p0660a17(01)║宛是初心。普賢之玄門曾無別體。
T48n2016_p0660a18(05)║是則理事冥齊於一旨。本末匪越於剎那。曷乃守一疑諸。
T48n2016_p0660a19(01)║頓迷法界。捨此取。彼宰割虛空。
T48n2016_p0660a20(06)║又若以智慧為非。則大智文殊。不應稱法王之子。
T48n2016_p0660a21(04)║若以多聞是過。則無聞比丘。不合作地獄之人。
T48n2016_p0660a22(03)║應須以智慧合其多聞。終不執詮而認指。
T48n2016_p0660a23(04)║以多聞而廣其智慧。免成孤陋而面牆。所以云。
T48n2016_p0660a24(03)║有智無行。國之師。有行無智。國之用。有智有行。
T48n2016_p0660a25(02)║國之寶。無智無行。國之賊。是以智應須學。
T48n2016_p0660a26(03)║行應須修。闕智則為道之讎。無行乃國之賊。
T48n2016_p0660a27(03)║當知名相關鎖。非智鑰而難開。情想句牽。
T48n2016_p0660a28(04)║匪慧刀而莫斷。應須責躬省已。策發進修。
T48n2016_p0660a29(05)║是以復圓通之人。豈墮絕言之見。發菩提之者。
T48n2016_p0660b01(04)║不生斷滅之心。若能直了自心。即是單刀直入。
T48n2016_p0660b02(03)║最為省要。以一解千從。攝法無餘故。亦是教外別傳。
T48n2016_p0660b03(00)║離此別無奇特。又此宗鏡大意。
T48n2016_p0660b04(05)║以妙悟見諦為期。不取依通齊文作解。法既真實。
T48n2016_p0660b05(03)║行須契同。唯在心知。不俟言說。為未了者。亦不絕言。
T48n2016_p0660b06(00)║究竟相應。終須親省。
T48n2016_p0660b07(09)║此是十方諸佛同證同說。古今不易。一際法門。如經云。
T48n2016_p0660b08(05)║我不見有一佛國土。其中如來不說此法。是以佛佛道同。
T48n2016_p0660b09(00)║心心理合。故知離宗鏡外。無法可說。
T48n2016_p0660b10(03)║以凡有言教。俱不出平等性故。終無有二。所以經云。
T48n2016_p0660b11(00)║如大師子。殺香象時。皆盡其力。殺兔亦爾。
T48n2016_p0660b12(01)║不生輕想。諸佛如來。亦復如是。為諸菩薩。
T48n2016_p0660b13(02)║及一闡提。演說法時。功用無二。仰唯聖旨。
T48n2016_p0660b14(03)║鑒誡昭然。豈可於平等至教之中起差別解耶。
T48n2016_p0660b15(02)║於一真眾生界中生勝劣見耶。若入宗鏡之中。
T48n2016_p0660b16(02)║自免斯咎。今所錄者。一一皆是古佛聖教。
T48n2016_p0660b17(03)║於無量億劫。捨無數身命。普為一切眾生。
T48n2016_p0660b18(04)║求此難得阿耨多羅三藐三菩提法。付囑諸大菩薩。
T48n2016_p0660b19(01)║為末代求無上菩提之人。千途異說。共顯一心。
T48n2016_p0660b20(00)║云何負恩。不生信受。如智度論云。
T48n2016_p0660b21(04)║諸摩訶衍經。皆名為法。此中求法者。書寫讀誦。正憶念。
T48n2016_p0660b22(00)║如是等。治眾生心病故。集諸法藥。不惜身命。
T48n2016_p0660b23(00)║如釋迦文佛。本為菩薩時。名曰樂法。
T48n2016_p0660b24(03)║時世無佛。不聞善語。四方求法。精勤不懈。了不能得。
T48n2016_p0660b25(00)║爾時魔變作婆羅門。而語之言。
T48n2016_p0660b26(05)║我有佛所說一偈。汝能以皮為紙。以骨為筆。以血為墨。
T48n2016_p0660b27(01)║書寫此偈。當以與汝。樂法即時自念。
T48n2016_p0660b28(04)║我世世喪身無數。不得是利。即自剝皮。曝之令乾。
T48n2016_p0660b29(02)║欲書其偈。魔便滅身。是時佛知其志心。
T48n2016_p0660c01(04)║即從下方踊出。為說深法。即得無生法忍。
T48n2016_p0660c02(05)║又如薩陀波崙。苦行求法。如釋迦文菩薩。五百釘釘身。
T48n2016_p0660c03(01)║為求法故。又如金堅王。割身。五百處為燈炷。
T48n2016_p0660c04(01)║投巖入火。如是等種種難行苦行。為眾生求法。
T48n2016_p0660c05(00)║故知善知識者。難得遭逢。
T48n2016_p0660c06(07)║譬如梵天投一芥子。安下界針鋒之上猶易。
T48n2016_p0660c07(07)║值明師道友得聞正法甚難。如西天九十六種外道。皆求出離。
T48n2016_p0660c08(00)║因遇邪師。反沈生死。是以涅槃經云。
T48n2016_p0660c09(03)║具四因緣。能證涅槃之道。一者親近善友。
T48n2016_p0660c10(04)║二者聽聞正法。三者如理思惟。四者如說修行。
T48n2016_p0660c11(03)║若不遇善友。不得聞王法。何者。因聞正法。
T48n2016_p0660c12(04)║則能思惟信入。正念修行。有如是法利。應須殷重。
T48n2016_p0660c13(02)║生難遭想。摧我慢心。乃至遇經卷得聞。
T48n2016_p0660c14(04)║或因人舉示。如有悟入之處。皆是我師。況此宗鏡。
T48n2016_p0660c15(02)║唯錄要文。可謂端拱坐參。不出門而知天下。
T48n2016_p0660c16(02)║易辦成現。弗動足而到龍宮。是以華嚴經云。
T48n2016_p0660c17(02)║善男子。善知識者。如慈母。出生佛種故。如慈父。
T48n2016_p0660c18(00)║廣大利益故。如乳母。守護不令作惡故。
T48n2016_p0660c19(02)║如教師。示其菩薩所學故。如善導。
T48n2016_p0660c20(06)║能示波羅蜜道故。如良醫。能治煩惱諸病故。如雪山。
T48n2016_p0660c21(03)║增長一切智藥故。如勇將。殄除一切怖畏故。如濟客。
T48n2016_p0660c22(00)║令出生死瀑流故。如船師。令到智慧寶洲故。
T48n2016_p0660c23(00)║善男子。常當如是正念思惟諸善知識。
T48n2016_p0660c24(02)║復次善男子。汝承事一切善知識。應發如大地心。
T48n2016_p0660c25(00)║荷負重任無疲倦故。應發如金剛心。
T48n2016_p0660c26(03)║志願堅固不可壞故。應發如鐵圍山心。
T48n2016_p0660c27(05)║一切諸苦無能動故。應發如給侍心。所有教令皆隨順故。
T48n2016_p0660c28(00)║應發如弟子心。所有訓誨無違逆故。
T48n2016_p0660c29(03)║應發如僮僕心。不厭一切諸作務故。應發如養母心。
T48n2016_p0661a01(00)║受諸勤苦不告勞故。應發如傭作心。
T48n2016_p0661a02(03)║隨所受教無違逆故。應發如除糞人心。離憍慢故。
T48n2016_p0661a03(01)║應發如已熟稼心。能低下故。應發如良馬心。
T48n2016_p0661a04(01)║離惡性故。應發如大車心。能運重故。
T48n2016_p0661a05(04)║應發如調順象心。恒伏從故。應發如須彌山心。
T48n2016_p0661a06(03)║不傾動故。應發如良犬心。不害主故。
T48n2016_p0661a07(06)║應發如栴陀羅心。離憍慢故。應發如牸牛心。無威怒故。
T48n2016_p0661a08(02)║應發如舟船心。往來不倦故。應發如橋梁心。
T48n2016_p0661a09(02)║濟渡忘疲故。應發如孝子心。承順顏色故。
T48n2016_p0661a10(03)║應發如王子心。遵行教命故。是以因人聞法。
T48n2016_p0661a11(03)║因法悟道。因道修行。因行成佛。
T48n2016_p0661a12(08)║豈可憍慢而不順旨乎。故世尊言。我今得成佛。
T48n2016_p0661a13(07)║最初皆因遇善友因緣。且如外道須跋陀。最後若不遇釋迦。
T48n2016_p0661a14(01)║何由捨邪歸正。故大涅槃經云。佛言。須跋陀。
T48n2016_p0661a15(00)║仁者。若受苦行便得道者。
T48n2016_p0661a16(07)║一切畜生悉應得道。是故先當調伏其心。不調伏身。
T48n2016_p0661a17(03)║以是因緣。我經中說。斫伐此林。莫斫伐樹。何以故。
T48n2016_p0661a18(00)║從林生怖。不從樹生。欲調伏身。先當調心。
T48n2016_p0661a19(01)║心喻於林。身喻於樹。須跋陀言。世尊。
T48n2016_p0661a20(04)║我已先調伏心。佛言。善男子。汝今云何能先調心。
T48n2016_p0661a21(02)║須跋陀言。世尊。我先思惟。欲是無常。無樂無淨。
T48n2016_p0661a22(01)║觀色即是常樂清淨。作是觀已。欲界結斷。
T48n2016_p0661a23(02)║獲得色處。是故名為先調伏心。復次觀色。
T48n2016_p0661a24(03)║色是無常。如癰如瘡。如毒如箭。見無色常。清淨寂靜。
T48n2016_p0661a25(00)║如是觀已。色界結盡。得無色處。
T48n2016_p0661a26(05)║是故名為先調伏心。次復觀想。即是無常。癰瘡毒箭。
T48n2016_p0661a27(01)║如是觀已。獲得非想。非非想處。是非想非非想。
T48n2016_p0661a28(00)║即一切智。寂靜清淨。無有墜墮常恒不變。
T48n2016_p0661a29(01)║是故我能調伏其心。佛言。善男子。
T48n2016_p0661b01(05)║汝云何能調伏心也。汝今所得非想非非想定。猶名為想。
T48n2016_p0661b02(00)║涅槃無想。汝云何言。獲得涅槃。善男子。
T48n2016_p0661b03(02)║汝已先能訶責麤想。今者云何愛著細想。
T48n2016_p0661b04(03)║不知訶責。如是非想。非非想處。故名為想。如癰如瘡。
T48n2016_p0661b05(00)║如毒如箭。善男子。汝師鬱頭藍弗。利根聰明。
T48n2016_p0661b06(00)║尚不能斷。如是非想非非想處。受於惡身。
T48n2016_p0661b07(01)║況其餘者。世尊。云何能斷一切諸有。佛言。
T48n2016_p0661b08(02)║善男子。若觀實想。是人能斷一切諸有。須跋陀言。
T48n2016_p0661b09(00)║世尊。云何名為實想。善男子。無想之想。
T48n2016_p0661b10(02)║名為實想。世尊。云何名為無想之想。善男子。
T48n2016_p0661b11(02)║一切法無自相他相。及自他相。無無因相。無作相。
T48n2016_p0661b12(00)║無受相。無作者相。無受者相。無法非法相。
T48n2016_p0661b13(01)║無男女相。無士夫相。無微塵相。無時節相。
T48n2016_p0661b14(02)║無為自相。無為他相。無為自他相。無有相。
T48n2016_p0661b15(02)║無無相。無生相。無生者相。無因相。無因因相。
T48n2016_p0661b16(01)║無果相。無果果相。無晝夜相。無明暗相。
T48n2016_p0661b17(02)║無見相。無見者相。無聞相。無聞者相。無覺知相。
T48n2016_p0661b18(00)║無覺知者相。無菩提相。無得菩提者相。
T48n2016_p0661b19(02)║無業相。無業主相。無煩惱相。無煩惱主相。
T48n2016_p0661b20(02)║善男子。如是等相。隨所滅處。名真實想。善男子。
T48n2016_p0661b21(01)║一切諸法。皆是虛假。隨其滅處。是名為實想。
T48n2016_p0661b22(01)║是名法界。名畢竟智。名第一義諦。
T48n2016_p0661b23(04)║名第一義空。
T48n2016_p0661b24(00)║宗鏡錄卷第四十一
T48n2016_p0661b25(00)║ 丁未歲分司大藏都監開板
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