【經錄部類】〔禪宗類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0623b24(00)║宗鏡錄卷第三十六
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T48n2016_p0623b26(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0623b27(00)║夫觀門略有二種。一依禪宗。及圓教。
T48n2016_p0623b28(03)║上上根人。直觀心性。不立能所。不作想念。定散俱觀。
T48n2016_p0623b29(00)║內外咸等。即無觀之觀。靈知寂照。
T48n2016_p0623c01(03)║二依觀門。觀心似現前境。雖權立假相。悉從心變。
T48n2016_p0623c02(00)║如觀經中。立日觀水觀等十六觀門。
T48n2016_p0623c03(03)║上生經中。觀兜率天宮彌勒內院等。諸章鈔釋云。
T48n2016_p0623c04(01)║言觀一字。理有二種。一觀矚。二觀察。初觀矚者。
T48n2016_p0623c05(00)║如前五識緣五塵境。矚對前境。顯現分明。
T48n2016_p0623c06(01)║無推度故。現量性境之所攝故。次觀察者。
T48n2016_p0623c07(02)║向自識上。安模建立。伺察推尋境分劑故。
T48n2016_p0623c08(03)║今立觀門。即當第二觀察。約能觀之心。出體有四。
T48n2016_p0623c09(01)║一剋性出體。唯別境慧。
T48n2016_p0623c10(09)║此慧能揀去散亂染無記等。擇留善淨所變境故。二能所引體。
T48n2016_p0623c11(01)║定引慧故。三相應體。五蘊除色。四眷屬體。
T48n2016_p0623c12(01)║并色五蘊。 問。相應四蘊心王心所。
T48n2016_p0623c13(05)║取其何者為能觀察。 答。先辯心王。次明心所。
T48n2016_p0623c14(04)║若八識心王。唯取第六。 問。前五七八俱能緣慮。
T48n2016_p0623c15(03)║何以不取。 答。且前五識。有漏位中。
T48n2016_p0623c16(07)║唯現量緣實五塵境。第八唯現量緣三境故。
T48n2016_p0623c17(07)║種子根身器世間境。性唯無記。第七有漏位中。
T48n2016_p0623c18(06)║常緣第八見分為境。非量所收。今能觀心。
T48n2016_p0623c19(07)║因教比知變起相分。比量善性獨影境攝故。唯第六有此功能。
T48n2016_p0623c20(00)║問。第六心王。有其幾種。 答。義說有四。
T48n2016_p0623c21(03)║一明了意識。與前五識同緣五塵。分明顯了。
T48n2016_p0623c22(03)║二定中意識。引得上定。定中所起。三獨散意識。
T48n2016_p0623c23(02)║不與前五同緣。為揀明了。故立獨名。
T48n2016_p0623c24(05)║又非定中所起。故名為散。獨於散位而生起故。
T48n2016_p0623c25(04)║四夢中意識。於睡眠位。起此識故。 問。
T48n2016_p0623c26(06)║四中何者是能觀心。 答。得上定者。定中意識。現量觀故。
T48n2016_p0623c27(01)║未得定者。獨散意識。能為觀體。次明心所者。
T48n2016_p0623c28(01)║有五十一法。總分六位。
T48n2016_p0623c29(09)║且通辯諸識有漏位中相應者。前五識各有三十四心所相應。
T48n2016_p0624a01(02)║謂遍行五。別境五。善十一根本煩惱三貪嗔癡。
T48n2016_p0624a02(01)║中隨二大隨八。第六識三界三性。定散通論。
T48n2016_p0624a03(01)║具與五十一心所相應。
T48n2016_p0624a04(09)║第七識與十八心所相應。謂遍行五。根本煩惱四。我癡．我見．我慢．
T48n2016_p0624a05(00)║我愛。大隨八別境中慧。
T48n2016_p0624a06(08)║第八識唯與遍行心所相應。此八種識。若成無漏。
T48n2016_p0624a07(06)║唯與二十一心所相應。謂遍行別境善法。今明能觀心。
T48n2016_p0624a08(02)║但唯善性。第六識。其相應心所。隨心王說。
T48n2016_p0624a09(03)║定中心所唯二十一。謂遍行五。別境五。善十一。
T48n2016_p0624a10(01)║或尋伺中隨取一法。即二十二。尋麤伺細。
T48n2016_p0624a11(02)║不俱起故。淺深推度。思慧為體。
T48n2016_p0624a12(07)║若與散位心王相應。即二十法。於前善中除輕安故。
T48n2016_p0624a13(04)║輕安一法是定引故。有定資身。方得調暢。有輕安義。
T48n2016_p0624a14(01)║或二十一。於尋伺中隨取一故。 問。
T48n2016_p0624a15(05)║能觀心於三境之中。此何境。 答。定散二位皆獨影境。
T48n2016_p0624a16(02)║變假相故。此假相分從能緣見分種生。自無其種。
T48n2016_p0624a17(00)║故名獨影。不同性境是實色。心。各有種生。
T48n2016_p0624a18(01)║如眼識緣色等。又不同帶質境。
T48n2016_p0624a19(06)║心緣心時定有質故。中間相分。從質見起。言獨影境。
T48n2016_p0624a20(03)║自有二類。一有質。即此觀心。託彼為質。二無質。
T48n2016_p0624a21(02)║緣龜毛等。 問。既有彼質。何非帶質。 答。帶質有二。
T48n2016_p0624a22(00)║一真帶質。以心緣心。如第七緣第八。
T48n2016_p0624a23(03)║第六緣餘識。二似帶質。心緣色故。即此所觀。
T48n2016_p0624a24(02)║帶彼質故。通似帶質。 問。定散二位。託彼質緣。
T48n2016_p0624a25(02)║熏得何種。 答。唯熏能觀心心所見分種子。
T48n2016_p0624a26(03)║相分是假。不熏。有漏觀心。不熏無漏質種。 問。
T48n2016_p0624a27(02)║三量之中。此是何量。 答。定位現量收。散位比量攝。
T48n2016_p0624a28(00)║不通非量。非正觀故。 問。三性何性。 答。
T48n2016_p0624a29(02)║唯善性故。 問。四緣何緣。 答。四緣皆具。
T48n2016_p0624b01(04)║第六心王并實心所。皆從種生。此因緣。假相分是所緣。
T48n2016_p0624b02(00)║為緣。即前念引後念。是等無間緣。
T48n2016_p0624b03(03)║增上有二。一順。二違。順增上有二。一有力順。
T48n2016_p0624b04(02)║作此觀時。諸緣有力。隨順能觀。名有力增上。
T48n2016_p0624b05(01)║作此觀時。不障餘法。雖無力。能不違他。
T48n2016_p0624b06(02)║故名無力增上。二違增上。亦有二種。一違背。
T48n2016_p0624b07(01)║作此觀時。而能違背散亂心心所。
T48n2016_p0624b08(05)║又能違背無記性等。二違損。作此觀時。
T48n2016_p0624b09(06)║而能違損諸染法故。 問。於三依中。此是何依。 答。三依皆具。
T48n2016_p0624b10(00)║一因緣依。能觀心等有自種。子為因緣依。
T48n2016_p0624b11(01)║現依種故。亦名種子依。二俱有依。謂六根處。
T48n2016_p0624b12(01)║能與諸心心所為依故。
T48n2016_p0624b13(09)║今能觀第六用七八二識為所依故。亦名增上緣依。三開導依。
T48n2016_p0624b14(02)║謂前念心心所。開避引導後念心心所。
T48n2016_p0624b15(04)║取前念心王。名開導依。後念必依前念生故。
T48n2016_p0624b16(04)║即現在心望後念心。假名前念。亦名等無間緣依。 問。
T48n2016_p0624b17(01)║五果之中。此是何果。 答。能觀心體。非異熟果。
T48n2016_p0624b18(00)║唯第八識。是真異熟。二等流果。
T48n2016_p0624b19(05)║此能觀心心所。從自種生。種現俱善。流類齊等。三離繫果。
T48n2016_p0624b20(00)║此有漏觀。未斷障染繫縛法故。非離繫果。
T48n2016_p0624b21(01)║四士用果。有二。一人士用。此人能作此觀。
T48n2016_p0624b22(02)║人為士用。因觀心成就。即士用果。二法士用。
T48n2016_p0624b23(02)║作此觀時。諸緣法等有力。如世士夫力用。
T48n2016_p0624b24(03)║成就觀心。即士用果。五增上果。前四果中有不攝法。
T48n2016_p0624b25(00)║但於觀心有隨順義。即為其因。觀心成就。
T48n2016_p0624b26(01)║即增上果。 問。此能觀心等。具幾緣生。 答。
T48n2016_p0624b27(03)║具五緣生。一作意。警心故。二種子。生現法。三根。
T48n2016_p0624b28(02)║即第七識。四境。假相分。五根本。即第八識。
T48n2016_p0624b29(02)║若加等無間。即六緣生。如上理事雙明。方圓觀法。
T48n2016_p0624c01(00)║問。若境本無生。心常不住。又何煩立觀。
T48n2016_p0624c02(01)║背自天真。 答。為未達本無生。
T48n2016_p0624c03(06)║而欲向外妄修者。令自內觀。冥合真性。如永嘉集云。
T48n2016_p0624c04(03)║誡其疏怠者。然渡海先須上船。非船何以能渡。
T48n2016_p0624c05(01)║修心必須入觀。非觀何以明心。心尚未明。
T48n2016_p0624c06(01)║相應何日。此勸守愚空坐。不慕進修者。
T48n2016_p0624c07(03)║如欲渡關津。非船靡濟。將窮生死。無智焉明。又云。
T48n2016_p0624c08(01)║妙契玄原者。夫悟心之士。寧執觀而迷旨。
T48n2016_p0624c09(02)║達教之人。豈滯言而惑理。理明則言語道斷。
T48n2016_p0624c10(02)║何言之能議。旨會則心行處滅。何觀之能思。
T48n2016_p0624c11(02)║心言不能思議者。可謂妙契寰中矣。
T48n2016_p0624c12(05)║斯乃得旨之人。奚須言境即屆寶所。終不問程。
T48n2016_p0624c13(03)║已見玉蟾。寧當執指。故般若吟云。見月休觀指。
T48n2016_p0624c14(01)║歸家罷問程。即心心是佛。何佛更堪成。
T48n2016_p0624c15(03)║ 輔行記問云。四句推檢。貪欲泯然。但有妙觀。
T48n2016_p0624c16(03)║無復貪欲。何得復云而起而照。 答。防於起時理。
T48n2016_p0624c17(01)║須照。起不起俱照。照不照俱亡。亡不亡咸泯。
T48n2016_p0624c18(01)║泯不泯湛然。如是方成入空之觀。
T48n2016_p0624c19(05)║故云不見起照。起照宛然。如上所說諸觀門。一心之旨。
T48n2016_p0624c20(01)║義理昭彰。解雖分明。行須冥合。因解成行。
T48n2016_p0624c21(02)║行成解絕。不可一向執解。背道述宗。行解相應。
T48n2016_p0624c22(01)║方明宗鏡。如首楞嚴經所明。全為見性修行。
T48n2016_p0624c23(01)║不取多聞知解。所以如來。訶阿難言。
T48n2016_p0624c24(04)║非汝歷劫辛勤證修。
T48n2016_p0624c25(14)║雖復憶持十方如來十二部經清淨妙理。如恒河沙。只益戲論。
T48n2016_p0624c26(07)║汝雖談說因緣自然。決定明了。
T48n2016_p0624c27(13)║人間稱汝多聞第一以此積劫多聞熏習。不能免離摩登伽難。
T48n2016_p0624c28(06)║乃至阿難白佛言。世尊。我今雖承如是法音。
T48n2016_p0624c29(06)║知如來藏妙覺明心。遍十方界。含育如來十方國土。
T48n2016_p0625a01(03)║清淨寶嚴妙覺王剎。如來復責多聞無功。不逮修習。
T48n2016_p0625a02(00)║我今猶如旅泊之人。忽蒙天王賜與華屋。
T48n2016_p0625a03(01)║雖獲大宅。要因門入。唯願如來。不捨大悲。
T48n2016_p0625a04(02)║示我在會。諸蒙闇者。捐捨小乘。
T48n2016_p0625a05(07)║畢獲如來無餘涅槃。本發心路。令有學者。從何攝伏。疇昔攀緣。
T48n2016_p0625a06(00)║得陀羅尼。入佛知見。是以佛告阿難。
T48n2016_p0625a07(03)║汝常聞我毘柰耶中。宣說修行三決定義。
T48n2016_p0625a08(04)║所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。
T48n2016_p0625a09(07)║是則名為三無漏學。阿難。云何攝心。我名為戒。
T48n2016_p0625a10(06)║若諸世界六道眾生。其心不婬。則不隨其生死相續。
T48n2016_p0625a11(03)║汝修三昧本出塵勞。婬心不除。塵不可出。
T48n2016_p0625a12(04)║縱有多智禪定現前。如不斷婬。必落魔道。上品魔王。
T48n2016_p0625a13(01)║中品魔民。下品魔女。乃至汝以婬身求佛妙果。
T48n2016_p0625a14(00)║縱得妙悟。皆是婬根。根本成婬。輪轉三塗。
T48n2016_p0625a15(01)║必不能出。如來涅槃。何路修證。必使婬機。
T48n2016_p0625a16(02)║身心俱斷。斷性亦無。於佛菩提。斯可希冀。
T48n2016_p0625a17(03)║若不斷殺。修禪定者。譬如有人自塞其耳。
T48n2016_p0625a18(04)║高聲大叫求人不聞。此等名為欲隱彌露。若不斷偷。
T48n2016_p0625a19(01)║修禪定者。譬如有人水灌漏危欲求其滿。
T48n2016_p0625a20(02)║縱經塵劫。終無平復。若不斷大妄語者。
T48n2016_p0625a21(04)║如刻人糞為栴檀形。欲求香氣。無有是處。
T48n2016_p0625a22(05)║乃至造十習因。受六交報。十習因者。一者婬習。
T48n2016_p0625a23(04)║是故十方一切如來。色目行婬。同名欲火。菩薩見欲。
T48n2016_p0625a24(01)║如避火坑。二者貪習。是故十方一切如來。
T48n2016_p0625a25(02)║色目多求。同名貪水。菩薩見貪。如避瘴海。
T48n2016_p0625a26(03)║三者慢習。是故十方一切如來。色目我慢。名飲癡水。
T48n2016_p0625a27(00)║菩薩見慢。如避巨溺。四者瞋習。
T48n2016_p0625a28(05)║是故十方一切如來。色目瞋恚。名利刀劍。菩薩見瞋。
T48n2016_p0625a29(02)║如避誅戮。五者詐習。是故十方一切如來。
T48n2016_p0625b01(03)║色目姦偽。同名讒賊。菩薩見詐。如畏豺狼。
T48n2016_p0625b02(03)║六者誑習。是故十方一切如來。色目欺詐。同名劫殺。
T48n2016_p0625b03(00)║菩薩見誑。如踐蛇虺。七者怨習。
T48n2016_p0625b04(05)║是故十方一切如來。色目怨家。名違害鬼。菩薩見怨。
T48n2016_p0625b05(01)║如飲鴆酒。八者見習。是故十方一切如來。
T48n2016_p0625b06(02)║色目惡見。同名見[土*冗]。菩薩見諸虛妄遍執。
T48n2016_p0625b07(03)║如入毒壑。九者枉習。是故十方一切如來。色目怨謗。
T48n2016_p0625b08(00)║同名讒虎。菩薩見枉。如遭霹靂。十者訟習。
T48n2016_p0625b09(01)║交諠發於覆藏。是故十方一切如來。色目覆藏。
T48n2016_p0625b10(00)║同名陰賊。菩薩觀覆。如戴高山。履於巨海。
T48n2016_p0625b11(01)║六交報者。一者見報。二者聞報。三者嗅報。
T48n2016_p0625b12(01)║四者味報。五者觸報。六者思報。此六識造業。
T48n2016_p0625b13(01)║所招惡報。從六根出。各各招引惡果。
T48n2016_p0625b14(03)║臨終神識。墮無間獄。見受明暗二苦相。
T48n2016_p0625b15(05)║聞受開閉二苦相。嗅受通塞二苦相。味受吸吐二苦相。
T48n2016_p0625b16(01)║觸受合離二苦相。思受不覺覺知二苦相。
T48n2016_p0625b17(02)║一一受苦無量。具在經文。
T48n2016_p0625b18(09)║是以阿難已悟妙覺明心。知宗不昧。方乃重告善逝。密請修行。
T48n2016_p0625b19(01)║故知先悟後修。應須理行冥合。
T48n2016_p0625b20(06)║若但取一期知解。不慕進修。欲證究竟菩提。無有是處。
T48n2016_p0625b21(01)║故經云。縱得妙悟。皆是婬根。
T48n2016_p0625b22(07)║以生死根本不斷故。直須保護浮囊。方渡業海。如大涅槃經云。
T48n2016_p0625b23(00)║爾時海中有羅剎者。貪等煩惱各別現行。
T48n2016_p0625b24(01)║名一羅剎。全乞。喻索交合也。乞半。喻求摩觸也。
T48n2016_p0625b25(00)║三分之一喻索行事也。手許。喻共坐等也。
T48n2016_p0625b26(01)║微塵許。喻衣相觸也。若但破四重禁等者。
T48n2016_p0625b27(02)║合全乞浮囊也。破僧殘者。合乞其半也。
T48n2016_p0625b28(03)║犯偷蘭者。合三分之一也。犯捨墮及波逸提者。
T48n2016_p0625b29(02)║合乞手許也。二罪同篇。共合手許也。破突吉羅者。
T48n2016_p0625c01(00)║合乞微塵也。故知微細須持。方全戒體。
T48n2016_p0625c02(02)║如雖乞微塵之許。終壞浮囊。豈況全半乎。
T48n2016_p0625c03(03)║是以若犯此篇。其過尤重。非唯有障大道。不出塵勞。
T48n2016_p0625c04(00)║以惡業相酬。果牽地獄。十習因既作。
T48n2016_p0625c05(03)║六交報寧亡。皆是一念惡覺心生。顛倒想起。
T48n2016_p0625c06(03)║對境作因成之假。隨情運相續之心。不以智眼正觀。
T48n2016_p0625c07(00)║遂陷凡夫業道。雖則一期徇意。
T48n2016_p0625c08(05)║罔思萬劫沈身。是以一切如來同宣。審宜刻骨。
T48n2016_p0625c09(03)║十方菩薩皆懼。實可驚心。所以華嚴經云。
T48n2016_p0625c10(04)║爾時文殊師利菩薩。問法首菩薩言。佛子。如佛所說。
T48n2016_p0625c11(01)║若有眾生受持正法。悉能除斷一切煩惱。
T48n2016_p0625c12(02)║何故復有受持正法。而不斷者。隨貪瞋癡。
T48n2016_p0625c13(03)║隨慢隨覆。隨忿隨恨。隨嫉隨慳。隨誑隨諂。勢力所轉。
T48n2016_p0625c14(00)║無有離心。能受持法。何故復於心行之內。
T48n2016_p0625c15(01)║起諸煩惱。時法首菩薩。以頌答曰。佛子。善諦聽。
T48n2016_p0625c16(00)║所問如實義。非但以多聞。能入如來法。
T48n2016_p0625c17(02)║如人水所漂。懼溺而渴死。於法不修行。
T48n2016_p0625c18(04)║多聞亦如是。如人設美膳。自餓而不食。於法不修行。
T48n2016_p0625c19(01)║多聞亦如是。如人善方藥。自疾不能救。
T48n2016_p0625c20(03)║於法不修行。多聞亦如是。如人數他寶。自無半錢分。
T48n2016_p0625c21(00)║於法不修行。多聞亦如是。如有生王宮。
T48n2016_p0625c22(02)║而受餒與寒。於法不修行。多聞亦如是。
T48n2016_p0625c23(04)║如聾奏音樂。悅彼不自聞。於法不修行。多聞亦如是。
T48n2016_p0625c24(01)║如盲繢眾像。示彼不自見。於法不修行。
T48n2016_p0625c25(03)║多聞亦如是。譬如海船師。而於海中死。於法不修行。
T48n2016_p0625c26(00)║多聞亦如是。如在四衢道。廣說眾。好事。
T48n2016_p0625c27(02)║內自無實德。不行亦如是。大寶積經云。佛言。迦葉。
T48n2016_p0625c28(00)║若有趣菩薩乘善男子善女人等。適聞此法。
T48n2016_p0625c29(00)║不能生於如實深信。
T48n2016_p0626a01(09)║終不能得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。由修學故證彼菩提。
T48n2016_p0626a02(02)║非不修學而能得證。若不修習得菩提者。
T48n2016_p0626a03(03)║貓兔等類。亦應證得無上菩提。何以故。不正行者。
T48n2016_p0626a04(01)║不能證得無上覺故。何以故。
T48n2016_p0626a05(07)║若不正行得菩提者。音聲言說。亦應證得無上菩提。作如是言。
T48n2016_p0626a06(00)║我當作佛。我當作佛。以此語故。
T48n2016_p0626a07(04)║無邊眾生應成正覺。永嘉集云。心與空相應。
T48n2016_p0626a08(03)║譏毀讚譽。何憂何喜。身與空相應。刀割香塗。
T48n2016_p0626a09(02)║何苦何樂。依報與空相應。施與劫奪。何得何失。
T48n2016_p0626a10(00)║心與空不空相應。愛見都忘。慈悲普救。
T48n2016_p0626a11(02)║身與空不空相應。內同枯木。外現威儀。
T48n2016_p0626a12(04)║依報與空不空相應。永絕貪求資財給濟。
T48n2016_p0626a13(04)║心與空不空非空非不空相應。實相初明。開佛知見。
T48n2016_p0626a14(01)║身與空不空非空非不空相應。一塵入正受。
T48n2016_p0626a15(01)║諸塵三昧起。依報與空不空非空非不空相應。
T48n2016_p0626a16(00)║香臺寶閣。嚴土化生。是以若不斷四重深愆。
T48n2016_p0626a17(00)║欲求一乘妙果。如塞耳大叫。難免他聞。
T48n2016_p0626a18(02)║徒灌漏卮。終無滿日。又若所行非所說。
T48n2016_p0626a19(04)║所說非所行。心口自違。相應何日。似盲畫眾像。
T48n2016_p0626a20(03)║如聾奏樂音。但悅彼情。於己無益。故知。聞之不證。
T48n2016_p0626a21(01)║解之不行。雖處多聞寶藏。如王宮凍死。
T48n2016_p0626a22(02)║虛遊諸佛智海。猶水中渴亡。比況可知。
T48n2016_p0626a23(03)║應須改轍。不生慚悔。焉稱智乎。 問。
T48n2016_p0626a24(05)║此宗鏡錄於頓漸兩教。真緣二修。云何悟入。如何修行。
T48n2016_p0626a25(00)║答。今宗鏡中依無作三昧。觀真如一心。
T48n2016_p0626a26(02)║念念冥真。念念圓滿。如台教明。修無作三昧。
T48n2016_p0626a27(02)║觀真如實相。不見緣修作佛。亦不見真修作佛。
T48n2016_p0626a28(01)║亦不見真緣二修合故作佛。
T48n2016_p0626a29(07)║亦不離真緣二修而作佛。若無四修。即無四作。是無作三昧。
T48n2016_p0626b01(01)║豈同爾相州北道。明緣修作佛。南土大小乘師。
T48n2016_p0626b02(00)║亦多用緣修。亦不同相州南道。用真修作佛。
T48n2016_p0626b03(00)║問。偏用何過。 答。道無諍。何得諍同水火。
T48n2016_p0626b04(01)║今明用三昧。修中道第一義諦。開無明。顯法性。
T48n2016_p0626b05(00)║忘真緣。離諍論。言語法滅。無量罪除。
T48n2016_p0626b06(02)║清淨心一。水若澄清。佛性寶珠自然現也。
T48n2016_p0626b07(02)║見佛性故。即住大涅槃。 問曰。若爾者。今云何說。
T48n2016_p0626b08(01)║ 答曰。大涅槃經云。不生不生。名大涅槃。
T48n2016_p0626b09(02)║以修道得故。故不可說。豈如諸大乘論師。
T48n2016_p0626b10(03)║偏執定說。今以因緣故。亦可得說者。若解四悉檀意。
T48n2016_p0626b11(00)║如前四種說則無咎。次明證成者。
T48n2016_p0626b12(04)║若觀無明見中道者。即是入不二法門。住不思議解脫。
T48n2016_p0626b13(00)║故入不思議法門品云。若知無明即是明。
T48n2016_p0626b14(01)║明亦不可得。是為入不二法門。若入中道。
T48n2016_p0626b15(02)║即能雙照二諦。自然流入薩婆若海。
T48n2016_p0626b16(05)║今依四悉普為群機。於真緣二修中。是無作真修。
T48n2016_p0626b17(02)║頓漸四句中。若約上上根。是頓悟頓修。
T48n2016_p0626b18(03)║若約上根。或是頓悟漸修。 問。如何是真緣二修。 答。
T48n2016_p0626b19(00)║若約緣修用智成佛。真如但是境故。
T48n2016_p0626b20(03)║約緣修以明自也。真修正用真如一心為佛。
T48n2016_p0626b21(03)║萬行及智。但是福智莊嚴。故用真如一心為自。
T48n2016_p0626b22(02)║一切福智為他。若直了真如心即成佛者。
T48n2016_p0626b23(03)║是圓頓宗。若不了此心妄有修證者。
T48n2016_p0626b24(06)║是藏通等教灰斷之果。若依此心發行別修者。是別教大乘。
T48n2016_p0626b25(00)║與圓教即心便具者。所有行位功程。
T48n2016_p0626b26(03)║日劫相倍。故云即心是者疾。發心行者遲。 問。
T48n2016_p0626b27(02)║既即心是。何用更修。 答。只為是故。所以修。
T48n2016_p0626b28(02)║如鐵非金。即不可鍛成妙器。 問。
T48n2016_p0626b29(06)║如何是頓漸四句。 答。一漸修頓悟。二頓悟漸修。
T48n2016_p0626c01(03)║三漸修漸悟。四頓悟頓修。楞伽經中有四漸四頓。
T48n2016_p0626c02(01)║經云。大慧白佛言。世尊。云何淨除自心現流。
T48n2016_p0626c03(01)║為頓為漸。答中先明四漸。後說四頓。漸經云。
T48n2016_p0626c04(01)║佛告大慧。漸淨非頓。一如菴羅果。漸熟非頓。
T48n2016_p0626c05(01)║如來漸除眾生自心現流。亦復如是。漸淨非頓。
T48n2016_p0626c06(00)║二如陶家作器。漸成非頓。三如大地。
T48n2016_p0626c07(03)║漸生非頓。四如習藝。漸就非頓。上之四漸。約於修行。
T48n2016_p0626c08(00)║未證理故。下之四頓。約已證理故。
T48n2016_p0626c09(04)║一明鏡頓現喻。經云。譬如明鏡頓現一切無相色像。
T48n2016_p0626c10(01)║如來淨除一切眾生自心現流。亦復如是。
T48n2016_p0626c11(02)║頓現無相無所有清淨法界。二日月頓照喻。經云。
T48n2016_p0626c12(00)║如日月輪。頓照顯示一切色像。
T48n2016_p0626c13(05)║如來為離自心現習氣過患眾生。亦復如是。
T48n2016_p0626c14(05)║頓為顯示不思議勝智境界。三藏識頓知喻。經云。
T48n2016_p0626c15(03)║譬如藏識。頓分別知自心現。及身安立受用境界。
T48n2016_p0626c16(01)║彼諸報佛。亦復如是。頓熟眾生所處境界。
T48n2016_p0626c17(02)║以修行者。安處於彼色究竟天。四佛光頓照喻。
T48n2016_p0626c18(01)║經云。譬如法佛所作。依佛光明照耀。自覺聖趣。
T48n2016_p0626c19(00)║亦復如是。於彼法相有性無性惡見妄想。
T48n2016_p0626c20(01)║照令除滅。今取頓悟漸修。深諧教理。
T48n2016_p0626c21(04)║首楞嚴經云。理雖頓悟。承悟併消。事在漸修。依次第盡。
T48n2016_p0626c22(00)║如大海猛風頓息。波浪漸停。
T48n2016_p0626c23(06)║猶孩子諸根頓生。力量漸備。似曦光之頓出。霜露漸消。
T48n2016_p0626c24(02)║若即文之頓成。讀有前後。或頓悟頓修。正當宗鏡。
T48n2016_p0626c25(00)║如華嚴宗。取悟如日照。即解悟證悟。
T48n2016_p0626c26(03)║皆悉頓也。又如磨鏡。一時遍磨。明淨有漸。今論。
T48n2016_p0626c27(02)║明是本明。漸為圓漸。明是本明者。
T48n2016_p0626c28(05)║恐謂拂鏡非頓。明鏡本來淨。何用拂塵埃。此是六祖。
T48n2016_p0626c29(01)║直顯本性。破其漸修。今為順經明其漸證。
T48n2016_p0627a01(02)║隨漸漸明。皆本明矣。故云明是本明。
T48n2016_p0627a02(05)║即無念體上自有真知。非別有知。知即心體也。
T48n2016_p0627a03(03)║漸為圓漸者。即天台智者意。彼云。漸漸非圓漸。
T48n2016_p0627a04(01)║圓圓非漸圓。謂漸家亦有圓漸。圓家亦有圓漸。
T48n2016_p0627a05(00)║漸家漸者。如江出岷山。始於濫觴。漸家圓者。
T48n2016_p0627a06(00)║如大江千里。圓家漸者。如初入海。雖則漸深。
T48n2016_p0627a07(00)║一滴之水已過大江。況濫觴耶。圓家圓者。
T48n2016_p0627a08(01)║如窮海涯底故。今云。漸是圓家漸。
T48n2016_p0627a09(05)║尚過漸家之圓。況漸家之漸。禪原集云。頓門有二。
T48n2016_p0627a10(03)║一逐機頓。二化儀頓。一逐機頓者。遇凡夫上根利智。
T48n2016_p0627a11(00)║直示真法。聞即頓悟。全同佛果。如華嚴中。
T48n2016_p0627a12(01)║初發心時。即得阿耨菩提。圓覺中。觀行即成佛。
T48n2016_p0627a13(00)║二化儀頓者。謂佛初成道。
T48n2016_p0627a14(07)║為宿世緣熟上根之流。一時頓說性相事理。眾生萬惑。
T48n2016_p0627a15(03)║菩薩萬行。賢聖地位。諸佛萬德。因該果海。
T48n2016_p0627a16(03)║初心即得菩提。果徹因原。位滿猶同菩薩。
T48n2016_p0627a17(04)║此唯華嚴一經。名為頓教。其中所說諸法。
T48n2016_p0627a18(05)║是全一心之諸法。一心是全諸法之一心。性相圓融。
T48n2016_p0627a19(02)║一多自在。又約機頓漸不同。有云。先因漸修功成。
T48n2016_p0627a20(00)║而豁然頓悟。如伐木片片漸斫。一時。頓倒。
T48n2016_p0627a21(01)║亦如遠詣皇城。步步漸行。一日頓到。有云。
T48n2016_p0627a22(02)║先因頓修。而後漸悟。如人學射。頓者。
T48n2016_p0627a23(05)║箭箭直注意在的。漸者。久始漸親漸中。此說運心頓修。
T48n2016_p0627a24(00)║不言功行頓畢。有云。漸修漸悟。
T48n2016_p0627a25(04)║如登九層之臺。足履漸高。所見。漸遠。已上皆證悟也。
T48n2016_p0627a26(01)║有云。先須頓悟。方可漸修。此約解悟。
T48n2016_p0627a27(04)║若約斷障說者。如日頓出。霜露漸消。若約成德說者。
T48n2016_p0627a28(01)║如孩初生。即具四支六根。長即漸成志氣功用。
T48n2016_p0627a29(00)║如華嚴經云。初發心時。即成正覺。三賢十聖。
T48n2016_p0627b01(00)║次第修證。若未悟而修。非真修也。良以。
T48n2016_p0627b02(02)║非真流之行。無以稱真。何有飾真之行。
T48n2016_p0627b03(03)║不從真起。經云。若未聞此法。多劫修六度萬行。
T48n2016_p0627b04(02)║竟不證真。有云。頓悟頓修者。此說上上智。根性。
T48n2016_p0627b05(01)║樂欲俱勝。一聞千悟。得大總持。一念不生。
T48n2016_p0627b06(02)║前後際斷。若斷障說。如斬一[竺-二+矍]絲。萬條頓斷。
T48n2016_p0627b07(02)║若修德說。如染一[竺-二+矍]絲。萬條頓色。荷澤云。
T48n2016_p0627b08(03)║見無念體。不逐物生。又云。一念與本性相應。
T48n2016_p0627b09(03)║八萬波羅蜜行。一時齊用。又頓悟者。不離此生。
T48n2016_p0627b10(02)║即得解脫。如師子兒。初生之時。是真師子。
T48n2016_p0627b11(03)║即修之時。即入佛位。如竹春生筍。不離於春。
T48n2016_p0627b12(03)║即與母齊。何以故。心空故。若除妄念。永絕我人。
T48n2016_p0627b13(01)║即與佛齊。經云。不壞世間而超世間。
T48n2016_p0627b14(03)║不捨煩惱。而入涅槃。不修頓悟。
T48n2016_p0627b15(07)║猶如野干隨逐師子。經百千劫。終不得成師子。
T48n2016_p0627b16(06)║故知若不直了自心。豈成圓頓。隨他妄學。終不成真。
T48n2016_p0627b17(03)║此宗鏡錄。是圓頓門。即之於心。了之無際。
T48n2016_p0627b18(03)║更無前後。萬法同時。所以證道歌云。
T48n2016_p0627b19(06)║是以禪門了卻心。頓入無生慈忍力。又若用悟而修。
T48n2016_p0627b20(02)║即是解悟。若因修而悟。即是證悟。
T48n2016_p0627b21(06)║又頓教初如華嚴海會。於逝多林中。入師子嚬伸三昧。
T48n2016_p0627b22(02)║大眾皆頓證法界。無有別異。後乃至將欲滅度。
T48n2016_p0627b23(01)║在拘尸那城娑羅雙樹間。作大師子吼。
T48n2016_p0627b24(03)║顯常住法。決定說言。一切眾生。皆有佛性。凡是有心。
T48n2016_p0627b25(00)║定當作佛。究竟涅槃常樂我淨。
T48n2016_p0627b26(05)║皆令安住祕密藏中。以此教法。本從世尊一真心體流出。
T48n2016_p0627b27(00)║亦只是凡聖所依一心真體。隨緣流出。
T48n2016_p0627b28(02)║展轉遍一切處。一切眾生身心之中。
T48n2016_p0627b29(05)║只各於自心靜念。如理思惟。即如是如是顯現。於宗鏡中。
T48n2016_p0627c01(00)║了然明白。起此無涯之一照。
T48n2016_p0627c02(06)║遍法界無際之虛空。無一塵而不被光明。
T48n2016_p0627c03(07)║凡一念而咸承照燭。斯乃般若無知之照。照豈有邊。
T48n2016_p0627c04(04)║涅槃大寂之宗。宗何有盡。故如般若無知論云。
T48n2016_p0627c05(02)║放光云。般若無所有相。無生滅相。道行云。
T48n2016_p0627c06(03)║般若無所知。無所見。此辯智照之用。而曰無相。
T48n2016_p0627c07(02)║無知者。何也。果有無相之知。不知之照。明矣。何者。
T48n2016_p0627c08(00)║夫有所知。則有所不知。以聖心無知。
T48n2016_p0627c09(03)║故無所不知。不知之知。乃曰一切知。故經云。
T48n2016_p0627c10(03)║聖心無知。無所不知。信矣。是以聖人。
T48n2016_p0627c11(06)║虛其心而實其照。終日知未嘗知也。故能默耀韜光。
T48n2016_p0627c12(03)║虛心玄鑒。閉智塞聰。而獨覺冥冥者矣。
T48n2016_p0627c13(05)║然則智有窮幽之鑒。而無知焉。神有應會之用。而無慮焉。
T48n2016_p0627c14(00)║神無慮故。能獨王於世表。智無知故。
T48n2016_p0627c15(03)║能玄照於事外。智雖事外。未始無事。神雖世表。
T48n2016_p0627c16(02)║終日域中。所以俯仰順化。應接無窮。無幽不察。
T48n2016_p0627c17(01)║而無照功。斯則無知之所知。聖神之所會也。
T48n2016_p0627c18(01)║然其為物。實而不有。虛而不無。存而不可論者。
T48n2016_p0627c19(00)║其唯聖智乎。何者。欲言其有。無狀無名。
T48n2016_p0627c20(02)║欲言其無。聖以之靈。聖以之靈故。虛不失照。
T48n2016_p0627c21(02)║無狀無名故。照不失虛。照不失虛故。渾而不渝。
T48n2016_p0627c22(01)║虛不失照故。動以接麤。是以聖智之用。
T48n2016_p0627c23(03)║未始暫廢。求之形相。未始可得。故寶積曰。
T48n2016_p0627c24(03)║以無心意而現行。放光曰。不動等覺而建立諸法。
T48n2016_p0627c25(01)║所以聖跡萬端。其致一而已矣。
T48n2016_p0627c26(06)║是以般若可虛而照。真諦可亡而知。萬動可即而靜。
T48n2016_p0627c27(03)║聖應可無而為。斯則不知而自知。不為而自為矣。
T48n2016_p0627c28(01)║復何知哉。復何為哉。 問曰。夫聖人真心獨朗。
T48n2016_p0627c29(00)║物物斯照。應接無方故。動與事會。
T48n2016_p0628a01(03)║物物斯照故。知無所遺。動與事會故。會不失機。
T48n2016_p0628a02(01)║會不失機故。有會於可會。知無所遺故。
T48n2016_p0628a03(02)║必有知於可知。有知於可知故。聖不虛知。
T48n2016_p0628a04(02)║有會於可會故。聖不虛會。既知既會。
T48n2016_p0628a05(04)║而曰無知無會者何耶。若夫忘知遺會者。
T48n2016_p0628a06(05)║則是聖人無私於知。會。以成其私耳。斯可曰不自有其知。
T48n2016_p0628a07(00)║安得無知而以哉。 答曰。
T48n2016_p0628a08(08)║夫聖人功高二儀而不仁。明逾日月而彌昏者。豈曰木石瞽其懷。
T48n2016_p0628a09(00)║其於無知而已哉。誠以。異於人者神明。
T48n2016_p0628a10(02)║故不可以事相求之耳。子意欲令聖人不自有知。
T48n2016_p0628a11(00)║而聖人未嘗不有知。無乃乖於聖心。
T48n2016_p0628a12(03)║失於文旨者乎。何者。經云。真般若者。清淨如虛空。
T48n2016_p0628a13(00)║無知無見。無作無緣。斯則知自無知矣。
T48n2016_p0628a14(02)║豈待反照。然後無知哉。若有知性空而稱淨者。
T48n2016_p0628a15(01)║則不辯於惑智。三毒四倒。皆亦清淨。
T48n2016_p0628a16(04)║又何獨尊淨於般若。若以所知美般若。所知則非般若。
T48n2016_p0628a17(00)║所知自常淨。般若未嘗淨。亦無緣致淨。
T48n2016_p0628a18(02)║歎於般若。然經云。般若清淨者。
T48n2016_p0628a19(07)║將無以般若體相真淨。本無惑取之知。無惑取之知。
T48n2016_p0628a20(04)║不可以知名哉。豈唯無知名無知。知自無知矣。
T48n2016_p0628a21(02)║是以聖人以無知之般若。照彼無相之真諦。
T48n2016_p0628a22(02)║真諦無兔馬之遺。般若無不窮之鑒。
T48n2016_p0628a23(05)║所以會而不差。當而無是。寂怕無知。而無不知者矣。
T48n2016_p0628a24(01)║ 難曰。夫物無以自通。故立名以通物。
T48n2016_p0628a25(03)║物雖非名。果有可名之物。當於此名矣。
T48n2016_p0628a26(05)║是以即名求物。物不能隱。而論云。聖心無知。又云。
T48n2016_p0628a27(02)║無所不知。意謂無知未嘗知。知未嘗無知。
T48n2016_p0628a28(03)║斯則名教之所通。立言之本意也。然論者。
T48n2016_p0628a29(04)║欲一於聖心。異於文旨。尋文求實。未見其當。何者。
T48n2016_p0628b01(02)║若知得於聖心。無知無所辯。若無知得於聖心。
T48n2016_p0628b02(01)║知亦無所辯。若二都無得。無所復論哉。 答曰。
T48n2016_p0628b03(01)║般若義者。無名無說。非有非無。非實非虛。
T48n2016_p0628b04(02)║斯無名之法。故非言所能言也。言雖不能言。
T48n2016_p0628b05(02)║然非言無以傳。是以聖人終日言而未嘗言也。
T48n2016_p0628b06(01)║今試為子狂言辯之。夫聖心者。微妙無相。
T48n2016_p0628b07(02)║不可為有。用之彌勤。不可為無。不可為無故。
T48n2016_p0628b08(02)║聖智存焉。不可為有。故名教絕。焉是以言知。
T48n2016_p0628b09(01)║不為。知欲以通其鑒。不知。非不知。
T48n2016_p0628b10(04)║欲以辯其相。辯相不為無。通鑒不為有。非有。
T48n2016_p0628b11(04)║故知而無知。非無。故無知而知。是以知即無知。
T48n2016_p0628b12(03)║無知即知。無以言異而異於聖心也。 難曰。
T48n2016_p0628b13(04)║夫真諦深玄。非智不測。聖智之能。在茲而顯。故經云。
T48n2016_p0628b14(01)║不得般若。不見真諦。真諦則般若之緣也。
T48n2016_p0628b15(02)║以緣求智。智則知矣。 答。以緣求智。知非知也。
T48n2016_p0628b16(01)║何者。放光云。不緣色生識。是名不見色。又云。
T48n2016_p0628b17(00)║五陰清淨。故般若清淨。般若即能知也。
T48n2016_p0628b18(02)║五陰即所知也。所知即緣也。夫知與所知。
T48n2016_p0628b19(03)║相與而有。相與而無。相與而無。故物莫之有。
T48n2016_p0628b20(03)║相與而有。故物莫之無。物莫之無故。為緣之所起。
T48n2016_p0628b21(01)║物莫之有故。緣所不能生。緣所不能生故。
T48n2016_p0628b22(01)║照緣而非知。為緣之所起故。知緣相因而生。
T48n2016_p0628b23(01)║是以知與無知。生於所知矣。何者。
T48n2016_p0628b24(05)║夫知以所知取相。故名知。真諦自無相。真智何由知。
T48n2016_p0628b25(01)║所以然者。夫所知非所知。所知生於知。
T48n2016_p0628b26(02)║所知既生知。知亦生所知。所知既相生。
T48n2016_p0628b27(04)║相生即緣法。緣法故非真。非真故非真諦。故中觀曰。
T48n2016_p0628b28(00)║物從因緣有。故不真。不從因緣有。故即真。
T48n2016_p0628b29(01)║今真諦。曰真。真則非緣。真非緣故。
T48n2016_p0628c01(05)║無物從緣而生也。故經云。不見有法。無緣而生。
T48n2016_p0628c02(04)║是心真智觀真諦。未嘗取所知。智不取所知。
T48n2016_p0628c03(03)║此智何由知。然智非無知。但真諦非所知故。
T48n2016_p0628c04(02)║真智亦非知。而子欲以緣求智故。以智為知。
T48n2016_p0628c05(01)║緣自非緣。於何而求知乎。 難曰。論云不取者。
T48n2016_p0628c06(00)║為無知故不取。為知然後不取耶。
T48n2016_p0628c07(04)║若無知故不取。聖人則冥若夜遊。不辯緇素之異也。
T48n2016_p0628c08(01)║若知然後不取。知則異於不取矣。 答曰。
T48n2016_p0628c09(03)║非無知故不取。又非知然後不取。知則不取故。
T48n2016_p0628c10(02)║能不取而知。 難曰。論云不取者。
T48n2016_p0628c11(07)║誠以聖心不物於物。故無惑取耶。無取則無是。無是則無當。
T48n2016_p0628c12(01)║誰當於聖心。而云聖心無所不知耶。 答曰。
T48n2016_p0628c13(01)║然無是無當也。夫無當。則物無不當。無是。
T48n2016_p0628c14(02)║則物無不是。物無不是故。是而無是。物。無不當。
T48n2016_p0628c15(00)║故。當而無當。故經云。盡見諸法。
T48n2016_p0628c16(04)║而無所見者也。 難曰。聖心非不能是。誠以無是可是。
T48n2016_p0628c17(00)║雖不是。是故當是於無是矣。是以經云。
T48n2016_p0628c18(02)║真諦無相。故般若無知者。
T48n2016_p0628c19(09)║誠以般若無有有相之知。若以無相為無相。又何累於真諦耶。
T48n2016_p0628c20(01)║ 答曰。聖人無無相也。何者。若以無相為無相。
T48n2016_p0628c21(00)║無相即為相。捨有而之無。猶逃峰而赴壑。
T48n2016_p0628c22(01)║俱不免於患矣。是以至人處有而不有。
T48n2016_p0628c23(03)║居無而不無。雖不取於有無。然亦不捨於有無。
T48n2016_p0628c24(01)║所以和光塵勞。周旋五趣。寂然而往。怕爾而來。
T48n2016_p0628c25(00)║恬淡無為。而無不為者也。 難曰。
T48n2016_p0628c26(04)║聖心雖無知。然其應會之道不差。是以可應者應之。
T48n2016_p0628c27(00)║不可應者存之。然則聖心有時而生。
T48n2016_p0628c28(03)║有時而滅。可乎。 答曰。生滅者。生滅心也。聖人無心。
T48n2016_p0628c29(00)║生滅焉起。然非無心。但無心心耳。又非不應。
T48n2016_p0629a01(00)║但是不應應耳。是以應。會則。
T48n2016_p0629a02(05)║信若四時之質。直。以虛無為體。斯不可得而生。
T48n2016_p0629a03(03)║不可得而滅也。 難曰。聖智之無。惑智之無。
T48n2016_p0629a04(03)║俱無生滅。何以異之耶。 答曰。聖智之無者。無知。
T48n2016_p0629a05(02)║惑智之無者。知無。其無雖同。所以無者異也。何者。
T48n2016_p0629a06(00)║夫聖心虛靜。無知可無。可曰無知。非謂知無。
T48n2016_p0629a07(00)║惑智有知。故有知可無。可謂知無。
T48n2016_p0629a08(04)║非曰無知也。無知。即般若之無也。知無。即真諦之無也。
T48n2016_p0629a09(00)║是以般若之與真諦。言用。即同而異。言寂。
T48n2016_p0629a10(01)║即異而同。同故無心於彼此。異故不失於照功。
T48n2016_p0629a11(00)║是以辯同者。同於異。辯異者。異於同。
T48n2016_p0629a12(03)║斯則不可得而異。不可得而同也。何者。
T48n2016_p0629a13(05)║內有獨鑒之明。外有萬法之實。萬法雖實。然非照不得。
T48n2016_p0629a14(00)║內外相與。以成其照功。此聖所不能同。用也。
T48n2016_p0629a15(00)║內雖照而無知。外雖實而無相。內外寂然。
T48n2016_p0629a16(01)║相與俱無。此則聖所不能異。寂也。是以經云。
T48n2016_p0629a17(01)║諸法不異者。豈曰續鳧截鶴。夷嶽盈壑。
T48n2016_p0629a18(03)║然後無異哉。誠以不異於異故。雖異而不異耳。
T48n2016_p0629a19(02)║故經曰。甚奇世尊。於無異法中。而說諸法異。
T48n2016_p0629a20(01)║又云。般若與諸法。亦不一相。亦不異相。信矣。
T48n2016_p0629a21(00)║難曰。論云。言用則異。言寂則同。
T48n2016_p0629a22(05)║未詳般若之內。則有寂用之異乎。 答曰。用即寂。寂即用。
T48n2016_p0629a23(01)║用寂體一。同出而異名。更無無用之寂。
T48n2016_p0629a24(03)║主於用也。是以智彌昧。照逾明。神彌靜。應逾動。
T48n2016_p0629a25(01)║豈曰明昧動靜之異哉。故成具曰。不為而過為。
T48n2016_p0629a26(00)║寶積曰。無心無識。無不覺知。斯則窮神盡智。
T48n2016_p0629a27(00)║極象外之談也。即之明文。聖心可知矣。釋曰。
T48n2016_p0629a28(00)║般若無知者。是一論之宏綱。乃宗鏡之大體。
T48n2016_p0629a29(00)║微妙難解。所以全引證明。夫般若者。是智用。
T48n2016_p0629b01(00)║無知者。是智體。用不離體。知即無知。
T48n2016_p0629b02(03)║體不離用。無知即知。若有知者。是取相之知。
T48n2016_p0629b03(03)║即為所知之相縛。不能遍知一切故。論云。夫有所知。
T48n2016_p0629b04(00)║則有所不知。若是無相之知。
T48n2016_p0629b05(06)║不被所知之相礙。即能遍知一切。故論云。以聖心無知。
T48n2016_p0629b06(02)║故無所不知。以要言之。但是理事無礙。
T48n2016_p0629b07(03)║非即非離。如論云。神無慮故。能獨王於世表。智無知。
T48n2016_p0629b08(00)║故。能玄照於事外者。不即事也。智雖事外。
T48n2016_p0629b09(01)║未始無事。神雖世表。終日域中者。不離事也。
T48n2016_p0629b10(01)║理非即非離。如事亦然。是以理從事顯。
T48n2016_p0629b11(03)║理徹於事。事因理成。事徹於理。理事交徹。般若方圓。
T48n2016_p0629b12(00)║故能有無齊行。權實雙運。豈可執有執無。
T48n2016_p0629b13(01)║迷於聖旨乎。所以論云。欲言其有。無狀無名。
T48n2016_p0629b14(00)║欲言其無。聖以之靈。何者。此有是不有之有。
T48n2016_p0629b15(00)║曷有其名。斯無是不無之無。寧虧其體。
T48n2016_p0629b16(02)║有無但分兩名。其性元一。不可以有為有。
T48n2016_p0629b17(03)║以無為無。故論云。非有。故知而無知者。以知自無性。
T48n2016_p0629b18(00)║豈待亡知。然後無知乎。論云。非無。故無知。
T48n2016_p0629b19(01)║而知者。以無相之知。非。同木石。無而失照。
T48n2016_p0629b20(02)║此靈知之性。雖無名相。寂照無遺。如論云。
T48n2016_p0629b21(02)║考之玄籍。本之聖意。豈復真偽殊心。空色異照耶。
T48n2016_p0629b22(00)║是以照無相。不失撫會之功。睹變動。
T48n2016_p0629b23(03)║不乖無相之旨。造有不異無。造無不異有。
T48n2016_p0629b24(03)║未嘗不有。未嘗不無。故曰。不動等覺而建立諸法。
T48n2016_p0629b25(00)║以此而推。寂用何妨。如何謂睹變之知。
T48n2016_p0629b26(02)║異無相之照乎。又論云。知即無知。無知即知。
T48n2016_p0629b27(02)║無以言異。而異於聖心也。故知若云。有之與無。
T48n2016_p0629b28(01)║同之與異。皆是世間言語。但有虛名。而無實體。
T48n2016_p0629b29(00)║豈可以不定之名言。
T48n2016_p0629c01(09)║而欲定其無言之妙性也。今總結大意。般若無知者。但是無心。
T48n2016_p0629c02(02)║自然靈鑒。非待相顯。靡假緣生。不住有無。
T48n2016_p0629c03(02)║不涉能所。非一非異。而成其妙道也。所以先德云。
T48n2016_p0629c04(00)║夫聖心無思。名言路絕。體虛不可以色。
T48n2016_p0629c05(02)║取無慮不可以心求。包法界而不大。
T48n2016_p0629c06(05)║處毫端而不微。寂寥絕於生滅。應物無有去來。鑒徹天鏡。
T48n2016_p0629c07(00)║而無鑒照之勤。智周十方。而不生二相。
T48n2016_p0629c08(02)║森羅萬像與之同原。大哉。妙用而無心者。
T48n2016_p0629c09(03)║其唯般若無知之謂乎。鈔云。然無知之興。為破邪執。
T48n2016_p0629c10(00)║有四。論文。一一破之。一者。或執有知。為常見。
T48n2016_p0629c11(00)║二者。或執無知。為斷見。三者。亦知亦無知。
T48n2016_p0629c12(01)║為相違見。四者。非有知非無知。為戲論見。
T48n2016_p0629c13(02)║第一破常見者。惑人聞說般若者。智慧也。
T48n2016_p0629c14(03)║智則知也。慧則見也。則謂聖人同於凡夫。有心取相。
T48n2016_p0629c15(00)║知見墮於常見。不了般若。論主便則斥云。
T48n2016_p0629c16(01)║聞聖有知。謂之有心。為破此執。
T48n2016_p0629c17(06)║故云般若無知也。斯則照俗不執相。照真不著空。
T48n2016_p0629c18(03)║無執無著。即四句本亡。無種不知。而未嘗分別。
T48n2016_p0629c19(01)║以無緣之知。照實相之境。智則雖照而無知。
T48n2016_p0629c20(01)║境則雖實而無相。境智冥一故。相與寂然。
T48n2016_p0629c21(01)║能所兩亡。故云般若無知也。
T48n2016_p0629c22(07)║故云是以真智觀真諦。未嘗取所知。智不取所知。此智何由知。
T48n2016_p0629c23(00)║又云。將無以般若體相真淨。本無惑取之知。
T48n2016_p0629c24(00)║不可以知名哉。又云。夫陳有無者。
T48n2016_p0629c25(04)║夫智之生也。極於相內。法本無相。聖智何知。
T48n2016_p0629c26(03)║故中論云。若使無有有。云何當有無。有無既已無。
T48n2016_p0629c27(01)║知有無者誰。此上並破有知之常見也。
T48n2016_p0629c28(03)║第二破無知之斷見者。惑人聞經云。真般若者。
T48n2016_p0629c29(02)║無知無見。無作無緣。便謂般若。
T48n2016_p0630a01(07)║同於太虛無情之流。墮於斷見。既乖般若。論主破之。
T48n2016_p0630a02(04)║故云世稱無知者。謂木石太虛無情之流。靈鑒幽燭。
T48n2016_p0630a03(01)║形于未兆。道無隱機。寧曰無知。
T48n2016_p0630a04(06)║所以論題無知者。為明聖心。無有取相之知。故云無知。
T48n2016_p0630a05(02)║非謂則無真知也。何者。般若靈鑒。無種不知。
T48n2016_p0630a06(02)║不同太虛。一向無知也。然則斷見無知。
T48n2016_p0630a07(04)║略明有十一種。論中略言三種。十一種者。一者太虛。
T48n2016_p0630a08(00)║一向空故。二者木石。謂無情故。三者聾瞽。
T48n2016_p0630a09(00)║謂根不具。無見聞故。此上三種。是論所破。
T48n2016_p0630a10(01)║四者愚癡。謂無智慧。於境不了故。五者癲狂。
T48n2016_p0630a11(01)║惡鬼惑心。失本性故。六者心亂。境多惑心。
T48n2016_p0630a12(02)║不能決斷故。七者悶絕。心神闇黑。如死人故。
T48n2016_p0630a13(02)║八者惛醉。為藥所迷故。九者睡眠。神識困熟故。
T48n2016_p0630a14(00)║十者無想定。外道伏惑。心想不行故。
T48n2016_p0630a15(03)║十一者滅盡定。二乘住寂。心智止滅故。
T48n2016_p0630a16(05)║此上並是惑倒。非般若無知也。第三破亦有知亦無知者。
T48n2016_p0630a17(00)║則是學人。聞經所明。或說般若有知。
T48n2016_p0630a18(03)║或說無知。不能正解。便生異執。論主而復破之。
T48n2016_p0630a19(02)║異執有三種。一者反照故無知。
T48n2016_p0630a20(07)║則是學人謂聖人實是有知。但以知物之時。忘卻知心。
T48n2016_p0630a21(03)║不自言我能知。此只成不私自作知解。非都不知也。
T48n2016_p0630a22(00)║二者以般若性空故無知者。
T48n2016_p0630a23(06)║則是學人謂言般若實自有知。但以知性空故。則無知。
T48n2016_p0630a24(03)║此只成性空故無知。而未是無惑取之無知。
T48n2016_p0630a25(03)║第三真諦境淨故。歎美般若無知。何者。
T48n2016_p0630a26(05)║學人則謂般若能知真諦之境。因境淨無相故。
T48n2016_p0630a27(04)║則歎美般若無知。此只成境是無知。般若常是有知也。
T48n2016_p0630a28(00)║此上三見。並參亦有亦無知。俱乖聖智。
T48n2016_p0630a29(02)║論主所以破之也。第四破非有知非無知者。
T48n2016_p0630b01(02)║則是惑人。聞經云。真般若者。非有非無。
T48n2016_p0630b02(03)║無起無滅。不可說示。人。不能亡言會其玄旨。
T48n2016_p0630b03(02)║則謂般若唯是非有非無。便作非有非無之解。
T48n2016_p0630b04(01)║此並心量。乖乎真智。論主破之。
T48n2016_p0630b05(05)║故云言其非有者。言其非是有。非謂是非有。
T48n2016_p0630b06(04)║言其非無者。言其非是無。非謂是非無。非有非非有。
T48n2016_p0630b07(00)║非無非非無。此絕言之道。知何以傳。
T48n2016_p0630b08(03)║此破非有知非無知也。論若如此。
T48n2016_p0630b09(07)║則破四執之理昭然。今題目但云無知者。
T48n2016_p0630b10(08)║蓋是舉一隅而三隅反。所以智人聞說無。則不取無。
T48n2016_p0630b11(05)║不取亦有亦無。非有非無。斯則離四句。絕百非。
T48n2016_p0630b12(04)║可謂真無知也。論中分明破其四執。人自不見。
T48n2016_p0630b13(03)║故云是以聖人處有不有。此破有知也。居無不無。
T48n2016_p0630b14(01)║此破無知也。雖不取於有無。
T48n2016_p0630b15(07)║此破亦有知亦無知也。然亦不捨於有無。
T48n2016_p0630b16(08)║此破非有知非無知也。然上四破。說雖前後。辯之不同。
T48n2016_p0630b17(04)║論意只於一句中。則四句理圓。何者。處有不有。
T48n2016_p0630b18(03)║即是居無不無。即是不取有無。即是不捨有無。
T48n2016_p0630b19(02)║斯則聖心能亡四句。離諸現量。可謂無知。
T48n2016_p0630b20(03)║言偏理圓。故云無知也。今更依宗本義意。
T48n2016_p0630b21(04)║以釋般若無知。亦是一家美也。論明般若無知者。
T48n2016_p0630b22(02)║則權實二智。平等大慧也。今則以略攝廣。
T48n2016_p0630b23(03)║言約義豐。但云般若。則會二智矣。故宗本云。
T48n2016_p0630b24(02)║漚和般若者。大慧之稱也。何者。
T48n2016_p0630b25(07)║若唯般若觀於實相。而無權智涉有者。則沈滯於空。
T48n2016_p0630b26(04)║若唯權智涉有。而無般若達空者。則涉有之時。
T48n2016_p0630b27(03)║染於塵累。若能二智圓明者。
T48n2016_p0630b28(09)║則真智觀真諦而不取空。權智化物而不著有。故論云。
T48n2016_p0630b29(05)║智有窮幽之鑒。而無知焉者。此則真智照真。
T48n2016_p0630c01(04)║不取於無也。神有應會之用。而無慮焉者。
T48n2016_p0630c02(05)║此則權智涉俗。不取於有也。神無慮故。獨王於世表。
T48n2016_p0630c03(02)║智無知故。能玄照於事外者。此謂二智俱能照真。
T48n2016_p0630c04(00)║則權中有實也。智雖事外。未始無事。
T48n2016_p0630c05(03)║神雖世表。終日域中矣者。謂二智俱能照俗。
T48n2016_p0630c06(03)║則實中有權也。然則權實自在。事理混融。
T48n2016_p0630c07(04)║處有不取於塵。居無不沈於寂。真俗雙泯。空有兩亡。
T48n2016_p0630c08(01)║何實何權。誰境誰智。儻然靡據。蕭散縱橫。
T48n2016_p0630c09(01)║不取不捨。可謂平等大慧。故云般若無知也。
T48n2016_p0630c10(01)║如起信論云。所言覺義者。謂心體離念。
T48n2016_p0630c11(03)║離念相者。等虛空界。無所不遍。法界一相。
T48n2016_p0630c12(03)║即是如來平等法身。依此法身。說名本覺。離念者。
T48n2016_p0630c13(01)║即是此論之無知。無知之真知。即是本覺。本覺。
T48n2016_p0630c14(00)║即是佛一切智也。無所不遍者。
T48n2016_p0630c15(05)║即無所不知也。夫一切境界。只於一念心中。一時頓知。
T48n2016_p0630c16(01)║無有遺餘。真俗並照。不墮有無也。故論云。
T48n2016_p0630c17(02)║知即無知。無知即知。無以言異。而異於聖心也。
T48n2016_p0630c18(01)║知即無知。即是真智遍知。名一切智也。
T48n2016_p0630c19(03)║無知即知。即是無種不知。名一切種智也。
T48n2016_p0630c20(03)║聖心不殊。以心無二故。唯只一智。
T48n2016_p0630c21(07)║但隨境照說有二也。二既不二。一亦非一。若約天台。
T48n2016_p0630c22(03)║即言直緣中道。名一切智。雙照二諦。名一切種智。
T48n2016_p0630c23(01)║又佛智照空。如二乘所見。名一切智。照假。
T48n2016_p0630c24(02)║如菩薩所見。名道種智。佛智照中。皆見實相。
T48n2016_p0630c25(03)║名一切種智。故言三智一心中得。一心。
T48n2016_p0630c26(05)║即般若無知之智也。以心不屬有無。常照中道。即是自性。
T48n2016_p0630c27(00)║有大智慧光明義。遍照法界義。真實識知義。
T48n2016_p0630c28(00)║故云斯則不知而自知矣。即不假作意。
T48n2016_p0630c29(01)║故不知也。自性明照故。而自知也。以神解之性。
T48n2016_p0631a01(00)║自然寂而常照。不依他發起也。故信心銘云。
T48n2016_p0631a02(00)║虛明自照。不勞心力。又云。
T48n2016_p0631a03(07)║若體自無取相之知。故言無知。不是前念起知。
T48n2016_p0631a04(05)║至後念妄卻知想。然後名無知。若然者。則成無記之心。
T48n2016_p0631a05(01)║何名般若無知耶。蓋是無緣之智。照無相之境。
T48n2016_p0631a06(00)║真境無相。真智無知。境智冥一。理無不盡。
T48n2016_p0631a07(01)║鑒無不窮。可謂佛智見性也。又夫有取相之知。
T48n2016_p0631a08(00)║則心有間礙。不能垢淨同如。有無一旨。
T48n2016_p0631a09(02)║照空迷於辯有。知俗乖乎了真。不能圓照萬法。
T48n2016_p0631a10(01)║故云。有所不知也。永嘉集云。若以知知寂。
T48n2016_p0631a11(02)║此非無緣知。如手執如意。非無如意手。
T48n2016_p0631a12(04)║若以自知知。亦非無緣知。如手自作拳。非無不拳手。
T48n2016_p0631a13(01)║亦不知知寂。亦不自知知。不可為無知。
T48n2016_p0631a14(03)║自性了然故。不同於木石。手不執如意。亦不自作拳。
T48n2016_p0631a15(00)║不可為無手。以手安然故。不同於兔角。
T48n2016_p0631a16(02)║乃至今言知者。不須知知。但知而已。則前不接滅。
T48n2016_p0631a17(00)║後不引起。前後斷續。中間自孤。當體不顧。
T48n2016_p0631a18(01)║應時消滅。知體既已滅。豁然如托空。
T48n2016_p0631a19(04)║寂爾少時間。唯覺無所得。即覺無覺。無覺之覺。
T48n2016_p0631a20(03)║異乎木石。觀和尚云。此上無緣之知。斯為禪宗之妙。
T48n2016_p0631a21(00)║以彼但顯無緣真智。以為真道。若奪之者。
T48n2016_p0631a22(01)║但顯本心。不隨妄心。未有智慧照了心原。
T48n2016_p0631a23(02)║故須能所平等。等不失照。為無知之知。此知。
T48n2016_p0631a24(02)║知於空寂無生如來藏性。方為妙耳。
T48n2016_p0631a25(05)║然上依教方便。雖分頓漸。不離一心。如有偈云。
T48n2016_p0631a26(04)║諸論各異端。修行理無二。競執有是非。達者無違諍。
T48n2016_p0631a27(00)║宗鏡錄卷第三十六
T48n2016_p0631a28(00)║ 丁未歲分司大藏都監開板
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