【經錄部類】〔禪宗類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
T48n2016_p0617b03(00)║
T48n2016_p0617b04(00)║
T48n2016_p0617b05(00)║宗鏡錄卷第三十五
T48n2016_p0617b06(00)║
T48n2016_p0617b07(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0617b08(00)║夫說此法門。是無始終說。不定方所。
T48n2016_p0617b09(03)║亦無時分。以無時之時。理無間斷。無處之處。
T48n2016_p0617b10(03)║說遍十方故。一切佛。法爾皆於無盡世界。
T48n2016_p0617b11(04)║常轉如是無盡法輪。令諸眾生反本還原。窮未來際。
T48n2016_p0617b12(01)║無有休息。華嚴疏云。夫心冥至道。則渾一古今。
T48n2016_p0617b13(00)║法界無生。本亡時分。故經頌云。諸佛得菩提。
T48n2016_p0617b14(00)║實不計於日。又云。此圓教法門。
T48n2016_p0617b15(05)║以會緣入實體者有二。一以本收末。以諸聖教從真流故。
T48n2016_p0617b16(00)║不異於真。二會相顯性。謂彼一切差別教法。
T48n2016_p0617b17(00)║從緣無性。即是真如。是故虛相本盡。
T48n2016_p0617b18(03)║真性本現。如來言說。皆順於如。故金剛三昧經云。
T48n2016_p0617b19(01)║如我說者。義語非文。眾生說者。文語非義。
T48n2016_p0617b20(02)║又理事無礙體者。謂一切教法。雖舉體即真。
T48n2016_p0617b21(02)║不礙十二分等事相宛然顯現。
T48n2016_p0617b22(07)║雖真如舉體為一切。不礙一味湛然平等。夫一乘三乘。
T48n2016_p0617b23(03)║一性五性。就機則三約法則一。新熏則五。
T48n2016_p0617b24(03)║本有無二。若入理雙拂。則三一兩亡。若約佛化儀。
T48n2016_p0617b25(01)║則能三能一。是故競執是非。達無違諍。
T48n2016_p0617b26(03)║大集五部雖異。不離法界本原。涅槃各說身因。
T48n2016_p0617b27(02)║佛許無非正說。此宗鏡機。是圓教攝。
T48n2016_p0617b28(04)║則圓根所對。大小俱含。故先德云。教海宏深。包含無外。
T48n2016_p0617b29(00)║色空交映。德用重重。語其橫收。
T48n2016_p0617c01(05)║五教乃至人天。總無不包。方顯深廣。其猶百川不攝大海。
T48n2016_p0617c02(00)║大海必攝百川。雖攝百川。同一鹹味。
T48n2016_p0617c03(03)║故隨一滴迥異百川。前之四教不攝於圓。圓必攝四。
T48n2016_p0617c04(00)║雖攝於四。圓以貫之。故十善五戒。亦圓教攝。
T48n2016_p0617c05(00)║今依宗鏡。若約教唯依一心而說。
T48n2016_p0617c06(04)║則何教非心。何心非教。諸經通辯。
T48n2016_p0617c07(08)║皆以一心真法界為體。如來所說十二分教。
T48n2016_p0617c08(08)║親從大悲心中之所流出。大悲心從後得智。後得智從根本智。
T48n2016_p0617c09(01)║根本智從清淨法界流出。即是本原。更無所從。
T48n2016_p0617c10(00)║無有法離於法界而有。華嚴經頌云。
T48n2016_p0617c11(04)║未曾有一法。得離於法性。即一切眾生迷悟本。
T48n2016_p0617c12(03)║若不迷此。即不成迷。以無顛倒執著輪迴生死故。
T48n2016_p0617c13(01)║若不悟此即不成悟。以無如法修行證窮果故。
T48n2016_p0617c14(00)║所以真如一心。為迷悟依。夫立教之本。
T48n2016_p0617c15(02)║無出意言。以意詮量。從言開演。故基師云。
T48n2016_p0617c16(03)║至理澄寂。是非之論息言。般若幽玄。一異之情絕慮。
T48n2016_p0617c17(00)║息情慮故。非識非心。絕言論故。非聲非說。
T48n2016_p0617c18(01)║法非聲說。說遍塵沙。理無識心。心該法界。
T48n2016_p0617c19(02)║心該法界。斯乃非心作心。說遍塵沙。
T48n2016_p0617c20(05)║此亦無說為說。非心作心。心開二種。無說為說。說乃兩門。
T48n2016_p0617c21(00)║心開二種者。一心生滅門。二心真如門。
T48n2016_p0617c22(01)║釋生滅門者。只如三界循環斯皆妄識。
T48n2016_p0617c23(03)║四生盤泊。並是惑心。榮辱迅譬石光。古今駛過拍鞠。
T48n2016_p0617c24(00)║此則生滅門也。釋真如門者。只如摩羅淨識。
T48n2016_p0617c25(00)║湛若太虛。佛性明珠。皎同朗月。隱顯雖異。
T48n2016_p0617c26(01)║膚內更明。染淨緣分。法身澄止。此則真如門也。
T48n2016_p0617c27(00)║言說乃兩門者。一大機受法。則教說滿乘。
T48n2016_p0617c28(01)║二小聖聞思。則藏開半字。神鍇和尚云。
T48n2016_p0617c29(03)║教起所由者。如來一代說法。欲令眾生悟佛知見。
T48n2016_p0618a01(01)║佛知見者。所謂平等真心。諸法無二。無二之法。
T48n2016_p0618a02(00)║即是實性。實性之體。離有離無。不生不滅。
T48n2016_p0618a03(01)║理自恒真。不由觀智所顯。道常顯露。實無翳障。
T48n2016_p0618a04(00)║平等真心者。若法相宗。真即是智。
T48n2016_p0618a05(03)║將智證真。三乘無別。即是真家之心。依主釋也。
T48n2016_p0618a06(02)║若法性宗。真即是心。體同名別。真心即平等。
T48n2016_p0618a07(01)║持業釋也。故經云。泥洹真法寶。
T48n2016_p0618a08(05)║眾生從種種門。入。種種之門。是能通所通唯一道。又云。
T48n2016_p0618a09(01)║經說門不同。或文字為門。
T48n2016_p0618a10(08)║大品經明四十二字門是也。或觀行為門。
T48n2016_p0618a11(09)║釋論明菩薩修三三昧緣諸法實相是也。或智慧為門。法華經云。
T48n2016_p0618a12(01)║其智慧門難解難入是也。或理為門。大品經云。
T48n2016_p0618a13(00)║明無生法。無來無去。即是佛也。依教門通觀。
T48n2016_p0618a14(00)║依觀門通智。依智門通理。理為門。復通何處。
T48n2016_p0618a15(00)║教觀智等諸門。悉依於理。能依是門。
T48n2016_p0618a16(03)║所依何得非門。雖無所通。究竟遍通。是妙門也。
T48n2016_p0618a17(02)║則眾妙之門。一真心之所依也。華嚴經云。
T48n2016_p0618a18(03)║譬如日出先照高山。日譬於佛。光譬說教。
T48n2016_p0618a19(04)║日即無緣之慈。非出而出。隨眾機之所扣。非照而照。
T48n2016_p0618a20(01)║說華嚴如高山。說方等如食時。說般若如禺中。
T48n2016_p0618a21(00)║說法華如正中。說涅槃如平地。若菩薩大人。
T48n2016_p0618a22(00)║蒙般若光。諸法之用。二乘之人。既無此用。
T48n2016_p0618a23(01)║譬如七日嬰兒。若視日輪。令眼失光。
T48n2016_p0618a24(04)║以無明全在。喪一切智明故。外道闇證。譬如夜遊。
T48n2016_p0618a25(02)║以未承正教之照故。菩薩利他。譬如日中。
T48n2016_p0618a26(03)║作務施運役之功。然平地高山。同承日照。小根大器。
T48n2016_p0618a27(00)║咸稟教光。約能照則無淺深。
T48n2016_p0618a28(06)║對所照自分前後。如大車等賜。一雨普霑。道絕始終。
T48n2016_p0618a29(02)║理無偏黨。若得宗鏡一乘之光。平等大慧。
T48n2016_p0618b01(03)║自他兼利。更無差別。故大涅槃經云。譬如有人。
T48n2016_p0618b02(02)║以新毒藥塗大鼓。於眾中擊令出聲。雖無心欲聞。
T48n2016_p0618b03(00)║若有聞者。遠近皆死。唯除一人不橫死者。
T48n2016_p0618b04(01)║謂一闡提。纔聞即能破無明惑。名為近死。
T48n2016_p0618b05(02)║聞未即益。作後世因。名為遠死。止觀釋云。
T48n2016_p0618b06(03)║一切眾生心性正因。譬之如乳。聞了因法。名為置毒。
T48n2016_p0618b07(00)║正因不斷。如乳四微。五味雖變。四微恒存。
T48n2016_p0618b08(01)║是故毒隨四微。味味殺人。眾生心性。亦復如是。
T48n2016_p0618b09(00)║正因不壞。了因之毒。隨正奢促。處處得發。
T48n2016_p0618b10(01)║或理發。教行證發。如辟支佛利根。
T48n2016_p0618b11(05)║根熟出無佛世。自然得悟。理發亦爾。久植善根。
T48n2016_p0618b12(04)║今生雖不聞圓教。了因之毒任運自發。
T48n2016_p0618b13(06)║若聞華嚴日照高山即得悟者。此是教發。聞已思惟。
T48n2016_p0618b14(03)║思惟即悟。是為觀行發。若是六根淨位。進破無明。
T48n2016_p0618b15(01)║是相似證發。若見道損生。亦是證發。
T48n2016_p0618b16(04)║今依華嚴立五教。天台立四教。乃至八教。
T48n2016_p0618b17(05)║且華嚴一心立五教。約識而論者。一如小乘教。
T48n2016_p0618b18(04)║但有六識賴耶。但得其名。二大乘始教。
T48n2016_p0618b19(06)║但得一分生滅之義。以其真理未能體通。
T48n2016_p0618b20(07)║但說凝然不作諸法。第三大乘終教。於此賴耶。得理事通體。
T48n2016_p0618b21(01)║不生滅與生滅和合。非一非異。
T48n2016_p0618b22(06)║以許真如隨緣而作諸法。以阿賴耶識所熏淨法。
T48n2016_p0618b23(04)║與能熏染法各差別。故非一。能熏所熏。
T48n2016_p0618b24(06)║但一心作無有他。故非異。始教約法相差別門說。
T48n2016_p0618b25(04)║終教約體相容門說。為第一義真心也。謂如來藏性。
T48n2016_p0618b26(01)║依此有諸趣等。第四頓教。即一切法。唯一真心。
T48n2016_p0618b27(00)║差別相盡。離言絕慮。不可說也。
T48n2016_p0618b28(05)║以一切染淨相盡。無有二法可以體會。故不可說。
T48n2016_p0618b29(03)║如淨名所顯入不二門也。第五圓教。
T48n2016_p0618c01(06)║約性海圓明法界所起。唯一法界性。起心。即具十德。 問。
T48n2016_p0618c02(01)║云何一心約就諸教。得有如是差別義耶。 答。
T48n2016_p0618c03(01)║約法通收。由此甚深所起一心。具五義門。
T48n2016_p0618c04(02)║隨以一行攝化眾生。一小乘。攝義從名門。
T48n2016_p0618c05(02)║二始教。攝理從事門。三終教。理事無礙門。
T48n2016_p0618c06(03)║四頓教事盡理顯門。五圓教。性海具德門。
T48n2016_p0618c07(03)║五義相顯。唯一心轉。祕密義記云。佛子。善聽。
T48n2016_p0618c08(02)║譬如暗家寶。人不知故。無燈明故。於彼[打-丁+棠]觸誤。
T48n2016_p0618c09(01)║謂為蛇所毒。由誤故。毒氣入身。其身[月*逢]脹。
T48n2016_p0618c10(02)║受種種苦。智者見已。即將燈明。示以利寶。
T48n2016_p0618c11(03)║其所螫人即見此寶。身內毒氣即能除愈。
T48n2016_p0618c12(04)║以得此寶故。飛行無礙。見人恭敬。諸惡者。
T48n2016_p0618c13(05)║皆以慈心相向。惡心消滅。由無怨讎故得無所畏。
T48n2016_p0618c14(03)║無所畏故。安隱快樂。行者亦爾。
T48n2016_p0618c15(08)║由不知法性家內實德寶故。為八萬四千塵勞。
T48n2016_p0618c16(07)║由知親近善友聞法故。返塵勞垢。為八萬四千道品法。
T48n2016_p0618c17(03)║除自然執。又知因緣空。又知佛性常住。
T48n2016_p0618c18(05)║又知言語道亡。心行處滅。又開悟法界緣起。
T48n2016_p0618c19(05)║由是一切諸法。從一地不至一地。會是淨心中。
T48n2016_p0618c20(04)║是故諸煩惱及諸淨心。不從他方來。一手反覆耳。
T48n2016_p0618c21(02)║智者不須疑也。又前所譬。暗家實寶。
T48n2016_p0618c22(05)║即是顯清淨法門。為對治染法。對治有五。一者小乘教。
T48n2016_p0618c23(01)║即對治外道。不依。因緣。起自然執。二初教。
T48n2016_p0618c24(02)║即對治小乘。由於因緣。有執。已前總名有為緣起。
T48n2016_p0618c25(00)║三者終教。即對治初教。
T48n2016_p0618c26(08)║一切諸法無常苦空無我。執。此名無為緣起。由真如隨緣。
T48n2016_p0618c27(03)║名為無為緣起。四者頓教。即對治終教。念念紛紛。
T48n2016_p0618c28(01)║起有言說。即自體緣起。窮源盡性。一念不生。
T48n2016_p0618c29(01)║故為自體。五者圓教。即對治頓教。寂默言說。
T48n2016_p0619a01(01)║心行處滅。一切歸寂源。不能一即一切。
T48n2016_p0619a02(03)║一切即一自在等。此法界緣起。動靜具足。故名性起。
T48n2016_p0619a03(00)║圓融無礙。取捨都盡。即三毒即佛故。
T48n2016_p0619a04(03)║若小乘雖隨起對治。唯知第六識。
T48n2016_p0619a05(07)║不知由心有諸法故。言心者。即八識心王。
T48n2016_p0619a06(08)║又小乘不知常樂我淨心。萬法主故。不可得故。如虛空故不可治。
T48n2016_p0619a07(00)║雖有如是法。以不知所因故。
T48n2016_p0619a08(06)║不知由心有萬法故。不覺心源故。唯取小果。皆滅色取空。
T48n2016_p0619a09(01)║若不滅色取空。知色即是空。即得入初教。
T48n2016_p0619a10(02)║次初教人。如上諸次第所起法。皆言識變有。
T48n2016_p0619a11(02)║識外不有。識者。即第八識。約識性亦不可得。
T48n2016_p0619a12(02)║纔證此心。即知諸法因緣生。緣生無自性。
T48n2016_p0619a13(03)║雖證此法。猶有剎那生滅。故名有為。證凝然真如故。
T48n2016_p0619a14(00)║次終教人云。一切諸法不出一心。是一心。
T48n2016_p0619a15(01)║譬如大海濕性。依一心。所有諸法。如大海波瀾。
T48n2016_p0619a16(00)║雖攝波入水。而不滅波浪。雖波瀾紛紛起。
T48n2016_p0619a17(01)║而不減寂水。如是雖攝萬境入一心。
T48n2016_p0619a18(04)║而不減萬境。雖萬境紛紛起。而不減一心。何以故。
T48n2016_p0619a19(02)║一心所有故。是故真該妄末。妄達真源。性相融通。
T48n2016_p0619a20(00)║本末平等。雖自性無生。不失義果。
T48n2016_p0619a21(04)║雖不失業果。自性無生。雖得一心。不得無盡。
T48n2016_p0619a22(04)║故不得重重。故名一實諦。自此已前諸教。依漸次階位。
T48n2016_p0619a23(00)║即名漸教。次頓教者。一念不生。即是佛也。
T48n2016_p0619a24(00)║何以故。一切諸法從本以來。常自寂滅相。
T48n2016_p0619a25(01)║下自眾生。上盡諸佛。一切所作事不遺一毛。
T48n2016_p0619a26(01)║諸皆如夢。故成佛度生。猶此夢攝。不明一中多。
T48n2016_p0619a27(00)║多中一。一即多。多即一等。次圓教所明。
T48n2016_p0619a28(02)║以十十無盡顯其義。以十十重重辯其相。
T48n2016_p0619a29(03)║隨舉為主。萬法為伴。由主不防伴。伴不防主。
T48n2016_p0619b01(02)║俱周遍法界。 問。如上所說重重無盡者。
T48n2016_p0619b02(03)║且何物重重。何物無盡。何法廣大。何法圓融。
T48n2016_p0619b03(03)║何法包含。何法祕密。 答。則是一切凡聖。心相重重。
T48n2016_p0619b04(00)║心性無盡。是心廣大。是心圓融。是心包含。
T48n2016_p0619b05(00)║是心祕密。若無此。一心為宗。
T48n2016_p0619b06(06)║則教門無一法可興。諸佛無一字可說。既全歸心旨。
T48n2016_p0619b07(02)║廣備信根。圓解已周。纖疑不起。不可唯憑口說。
T48n2016_p0619b08(01)║密在心行。但以定水。潛澄。慧燈轉耀。
T48n2016_p0619b09(03)║若一向持文。求理執教談宗。如入海算。塵砂仰空。
T48n2016_p0619b10(00)║數星宿。終不親見。去道尤賒。昔人云。
T48n2016_p0619b11(02)║如天地。終日轟轟。不及真理。是故學人去文取理。
T48n2016_p0619b12(00)║端坐凝情。以心眼自看。是名專住一境。
T48n2016_p0619b13(02)║修定勝因也。又圓教義者。本末融通。理事無礙。
T48n2016_p0619b14(01)║說真妄。則凡聖昭昭而交徹。語法界。
T48n2016_p0619b15(04)║則理事歷歷而相收。佛知見一偈。開示而無遺。
T48n2016_p0619b16(03)║大涅槃一章。必盡其體用。如華嚴經云。
T48n2016_p0619b17(05)║無有智外如為智所入。亦無如外智能證於如。又云。
T48n2016_p0619b18(02)║無有少法與法同止。以舉心攝境。則無心外之境。
T48n2016_p0619b19(00)║舉境攝心。則無境外之心。
T48n2016_p0619b20(07)║以性無二相即性故。相隨性融。隨一皆攝。是以性外無相。
T48n2016_p0619b21(01)║則何法不融。理中立事。則何門不入。
T48n2016_p0619b22(03)║可謂觸目菩提。一念圓證。所以無量義經云。
T48n2016_p0619b23(03)║無量義者。從一法生。其一法者。所謂無相。古人云。
T48n2016_p0619b24(00)║此是出生義。法華經云。究竟至於一切智地。
T48n2016_p0619b25(00)║此是收入之法。則三乘萬化。從實相生。
T48n2016_p0619b26(02)║究竟還歸一實相。則初後不離一心。
T48n2016_p0619b27(05)║本末咸居正位。如法華經云。心相體信。入出無難。
T48n2016_p0619b28(02)║可以知大乘家業。紹佛種位。又初則一出無量。
T48n2016_p0619b29(01)║後乃無量歸一。今無量非無量。一亦非一。
T48n2016_p0619c01(01)║即證法華三昧。又先德目為教海者。以含眾法。
T48n2016_p0619c02(00)║喻如大海。傍無邊涯。連天一色。空徹海底。
T48n2016_p0619c03(01)║海映空天。即是圓教。總攝諸教歸真。並皆空淨。
T48n2016_p0619c04(00)║理事無礙。如交映色空。色不礙空。
T48n2016_p0619c05(03)║空不礙色。德用重重。即唯明唯深。具十玄門。
T48n2016_p0619c06(03)║重重無盡。即事事無礙。如海十德。互相周遍。
T48n2016_p0619c07(02)║即心海包容。深廣無際矣。
T48n2016_p0619c08(09)║所以守護國界主陀羅尼。經偈云。一字演說一切法。
T48n2016_p0619c09(06)║多劫無有窮盡時。一一字門亦復然。此住寶篋真言地。
T48n2016_p0619c10(02)║生法師釋。法華經。一毫之善。舉手低頭。皆已成佛。
T48n2016_p0619c11(00)║言。無非佛流。即涅槃意。乃至外道典籍。
T48n2016_p0619c12(02)║亦佛法流。況內法耶。大小等教。
T48n2016_p0619c13(07)║皆從如來大悲所流故。是知無有一法不從心原性空而出。
T48n2016_p0619c14(01)║如源出水。似空出雲。以十方如來證心成佛。
T48n2016_p0619c15(01)║佛即是心。所有萬善萬德悲智願行。
T48n2016_p0619c16(04)║無不從此流矣。又約金師子章論五教者。
T48n2016_p0619c17(05)║一此師子雖是因緣之法。念念生滅。實無師子可得。
T48n2016_p0619c18(02)║名愚人法。是聲聞教。二即此緣生諸法。各無自性。
T48n2016_p0619c19(00)║徹底唯空。名大乘初教。三雖復徹底唯空。
T48n2016_p0619c20(01)║不礙幻法宛然。緣生幻有。二相雙存。
T48n2016_p0619c21(04)║名大乘終教。四即此師子與金二相。互奪兩亡。
T48n2016_p0619c22(03)║情謂不存。俱無有力。空有雙泯。名言路絕。栖心無寄。
T48n2016_p0619c23(00)║名大乘頓教。五即此情盡體露之法。
T48n2016_p0619c24(03)║混成一塊。繁興大用。起必全真。萬像紛然。參而不雜。
T48n2016_p0619c25(00)║一切即一。皆同無性。一即一切。因果歷然。
T48n2016_p0619c26(01)║力用相收。卷舒自在。名一乘圓教。
T48n2016_p0619c27(05)║此名最上乘也。次天台立四教者。一藏教。
T48n2016_p0619c28(06)║明因緣生滅四諦理。正教小乘。傍化菩薩。二通教。
T48n2016_p0619c29(03)║三人同稟。明因緣即空無生四真諦。正為菩薩。
T48n2016_p0620a01(02)║傍通二乘。教理。智斷行位因果皆空。三人同證。
T48n2016_p0620a02(01)║此藏通二教。俱不識常住真心。
T48n2016_p0620a03(06)║皆以滅心為極果。三別教。是不共之名。
T48n2016_p0620a04(07)║明因緣假名無量四聖諦理。約化菩薩。不共二乘。若教別者。
T48n2016_p0620a05(01)║具演恒沙佛法。別為菩薩。若理別者。
T48n2016_p0620a06(03)║藏識有恒沙俗諦之理。乃至智斷行位因果。
T48n2016_p0620a07(03)║俱與三教事別。雖知一心不空無盡之理。即今未具。
T48n2016_p0620a08(00)║猶待次第生起。執教道而不融。
T48n2016_p0620a09(05)║據行布而成別。四圓教。明不思議因緣無作四諦教理。
T48n2016_p0620a10(01)║正說中道。即一切法圓理不偏。智圓。
T48n2016_p0620a11(04)║則一成一切成。斷圓。則不斷而斷。行圓。
T48n2016_p0620a12(06)║則一心具足萬行。位圓。則一地具足一切地。因圓。
T48n2016_p0620a13(04)║則雙照二諦。自然流入薩婆若海。果圓。
T48n2016_p0620a14(06)║則妙覺不思議三德之果。即一念心圓具法界。
T48n2016_p0620a15(05)║約觀心明四教者。淨名疏云。今但論即心行用。
T48n2016_p0620a16(03)║識一切教門。皆從初心觀行而起。
T48n2016_p0620a17(07)║四教既攝一切經教。若一念觀心分明。
T48n2016_p0620a18(09)║能分別一念無明因緣所生之心。四辯歷然。則一切經教大意。
T48n2016_p0620a19(02)║皆約觀心通達。就此即為四意。
T48n2016_p0620a20(07)║第一約觀心明三藏教相者。即是觀一念因緣所生之心生滅。
T48n2016_p0620a21(00)║析假入空。約觀門起一切三藏教也。
T48n2016_p0620a22(03)║若觀生滅四諦入道。即是脩多羅藏。故增一阿含云。
T48n2016_p0620a23(00)║佛告諸比丘。謂一切法者。只是一法。
T48n2016_p0620a24(03)║何等為一法。心是一法。離心無一切法也。智度論云。
T48n2016_p0620a25(00)║從初轉法輪經。至大涅槃。結修多羅藏。
T48n2016_p0620a26(02)║此只是約心生滅說四聖諦。
T48n2016_p0620a27(08)║即是法歸法本之義也。觀心出一切毘尼藏者。佛制戒時。
T48n2016_p0620a28(03)║問諸比丘。汝何心作。若有心作。即是犯戒。
T48n2016_p0620a29(03)║有犯故有持也。若無心作。則不名犯。犯義不成。
T48n2016_p0620b01(01)║不說持也。故重心發戒。無心則不發戒。若言。
T48n2016_p0620b02(00)║從心出阿毘曇藏者。四卷略說。名毘曇心。
T48n2016_p0620b03(01)║達磨多羅處中而說。名為雜心。如此皆是約心。
T48n2016_p0620b04(00)║而辯毘曇無比法者。分別諸心心數法。
T48n2016_p0620b05(02)║一切法不可比也。第二約觀心明通教者。
T48n2016_p0620b06(03)║觀心因緣所生一切法。心空則一切法空。
T48n2016_p0620b07(04)║是為體假入空。一切通教所明行位因果。皆從此起也。
T48n2016_p0620b08(00)║第三約觀心明別教者。觀心因緣所生。
T48n2016_p0620b09(02)║即假名。具足一切恒沙佛法。依無明阿賴耶識。
T48n2016_p0620b10(01)║分別無量聖諦。一切別教所明行位因果。
T48n2016_p0620b11(02)║皆從此起也。第四約觀心明圓教者。
T48n2016_p0620b12(05)║觀心因緣所生。具足一切十法界法。無所積聚。不縱不橫。
T48n2016_p0620b13(00)║不思議中道二諦之理。
T48n2016_p0620b14(08)║一切圓教所明行位因果。皆從此起。如輪王頂上明珠。
T48n2016_p0620b15(03)║是則四教皆從一念無明心起。上來數引華嚴經。
T48n2016_p0620b16(01)║明破微塵出三千大千世界經卷。義意在此也。
T48n2016_p0620b17(00)║又約頓漸不定祕密。通前四教總立八教。
T48n2016_p0620b18(01)║一頓教。如華嚴無聲聞乘。故名為頓。二漸教。
T48n2016_p0620b19(00)║即三藏及方等般若。漸引入圓教。三不定教。
T48n2016_p0620b20(00)║謂一音異解。或說大而得小果。
T48n2016_p0620b21(05)║或說小而得大道。故名為不定。四祕密教。此有二種。
T48n2016_p0620b22(01)║一顯露祕密。謂同席異聞。不得道。果互不相知。
T48n2016_p0620b23(00)║故名祕密。二祕密祕密。唯佛能證。
T48n2016_p0620b24(03)║密令眾生而得開悟。不可指示。總前四教而成八教。
T48n2016_p0620b25(00)║又教分五味。釋論云。
T48n2016_p0620b26(09)║旃延子明六度限劑而滿者。此調雜血眾生為乳也。大品云。
T48n2016_p0620b27(03)║菩薩發心與薩婆若相應者。此欲調乳入酪也。
T48n2016_p0620b28(02)║大品云。菩薩發心遊戲神通淨佛國土。
T48n2016_p0620b29(04)║又如淨名中得不思議解脫者。皆能變身登座。
T48n2016_p0620c01(03)║而復能受屈被訶者。此欲調酪為生酥就熟酥也。
T48n2016_p0620c02(01)║大品云。菩薩發心。即坐道樹。成正覺。轉法輪。
T48n2016_p0620c03(01)║度眾生者。是調熟酥為醍醐也。此乃從一開一。
T48n2016_p0620c04(00)║接引酥酪之機。後即會一歸一。
T48n2016_p0620c05(05)║成熟醍醐之眾。終無別法。更有卷舒。本跡相收。機應冥合。
T48n2016_p0620c06(00)║又分半滿之教。小乘為半。大乘為滿。
T48n2016_p0620c07(02)║又三乘為半。一乘為滿。
T48n2016_p0620c08(10)║如涅槃經明半字及滿字等。說半字故。半字即顯。滿字即隱。
T48n2016_p0620c09(04)║今日說滿字者。滿字即顯。半字即隱。
T48n2016_p0620c10(07)║此即約緣而說隱顯。又如月喻品。此方見半。他方見滿。
T48n2016_p0620c11(02)║而彼月性。本無虧盈。隨緣所見。故有增減。
T48n2016_p0620c12(03)║此即是大乘宗中說也。如智儼法師。
T48n2016_p0620c13(06)║依華嚴一乘宗辯者。不待說與不說。常半而常滿。
T48n2016_p0620c14(04)║隱顯無別時。如彼月性。常滿而常半。增減無異路。
T48n2016_p0620c15(02)║正同宗鏡所錄法門。隱則一心無相。
T48n2016_p0620c16(05)║顯則萬法標形。不壞前後而同時。常居一際而前後。
T48n2016_p0620c17(01)║當舒即卷。當卷即舒。故知以教照心。
T48n2016_p0620c18(03)║以心明教。諸佛所說。悉是自心。
T48n2016_p0620c19(08)║輔行記引華嚴經頌云。諸佛悉了知。一切從心轉。若能如是解。
T48n2016_p0620c20(00)║彼人真見佛。寶性論云。有神通人。見佛法滅。
T48n2016_p0620c21(00)║以大千經卷。藏一塵中。又華嚴云。善哉善哉。
T48n2016_p0620c22(00)║云何如來在於身中而不覺知。
T48n2016_p0620c23(05)║故明四諦十二因緣境。八萬四千法門。不出一心。
T48n2016_p0620c24(03)║若得此意。八年廣演法華。在乎一念。經五十劫。
T48n2016_p0620c25(02)║詎動剎那。例一代逗機。居于心性。十方佛事。
T48n2016_p0620c26(02)║宛然矚目。乃至涅槃三德。在一心中。則大經一部。
T48n2016_p0620c27(00)║全標方寸。無邊教法。攝一剎那。千枝萬葉。
T48n2016_p0620c28(01)║同宗一根。眾籍群經咸詮一法。如上所引。
T48n2016_p0620c29(02)║五味八教半滿等文。然雖分判一代時教。
T48n2016_p0621a01(03)║皆是一心融攝。一理全收。分而非多。聚而非一。
T48n2016_p0621a02(02)║散而不異。合而不同。恒沙義門。無盡宗趣。
T48n2016_p0621a03(02)║皆於一乘圓教宗鏡中現。所以古德云。契之於心。
T48n2016_p0621a04(00)║然後以之為法。在心為法。形言為教。
T48n2016_p0621a05(03)║法有自相共相。教有遮詮表詮。故知就事雖分。
T48n2016_p0621a06(01)║約理常合。乃至開為恒沙法門。
T48n2016_p0621a07(06)║究竟不離一心之旨。若從一心中方便開示成其教跡者。
T48n2016_p0621a08(01)║即不可定其權實時分前後。
T48n2016_p0621a09(07)║以是如來逗機一期方便。竊不得自生決定解耶有乖正法。
T48n2016_p0621a10(01)║如法華玄義云。約五味半滿相成者。
T48n2016_p0621a11(04)║若直論五味。猶同南師。但得方便。若直論半滿。
T48n2016_p0621a12(02)║猶同北師。但得其實。今明五味不離半滿。
T48n2016_p0621a13(03)║半滿不離五味。五味有半滿。則有慧方便解。
T48n2016_p0621a14(02)║半滿有五味。則有方便慧解。權實俱遊。如鳥二翼。
T48n2016_p0621a15(00)║雖復俱遊。行藏得所。若華嚴頓滿大乘家業。
T48n2016_p0621a16(00)║但明一實。不須方便。唯滿不半。於漸成乳。
T48n2016_p0621a17(01)║三藏客作。但是方便。唯半不滿。於漸成酪。
T48n2016_p0621a18(02)║若方等彈訶。則半滿相對。以滿斥半。
T48n2016_p0621a19(04)║於漸成生酥。若大品領教。帶半論滿。半則通為三乘。
T48n2016_p0621a20(00)║滿則獨為菩薩。於漸成熟酥。若法華付財。
T48n2016_p0621a21(01)║廢半明滿。若無半字方便調熟鈍根。
T48n2016_p0621a22(04)║則亦無滿字開佛知見。於漸成醍醐。
T48n2016_p0621a23(07)║如來慇懃稱歎方便者。半有成滿之功。意在此也。
T48n2016_p0621a24(05)║次約觀分別者。唯識宗立二種觀。華嚴宗立四觀。
T48n2016_p0621a25(02)║天台教立三觀。普賢門立十觀。唯識二觀者。
T48n2016_p0621a26(02)║一唯心識觀。二真如實觀。進趣大乘方便經云。
T48n2016_p0621a27(01)║若依一實境界修信解者。應當學習二種觀道。
T48n2016_p0621a28(00)║一唯心識觀。二真如實觀。學唯心識觀者。
T48n2016_p0621a29(01)║所謂於一切時一切處。隨身口意所有作業。
T48n2016_p0621b01(01)║悉當觀察。知唯是心。乃至一切境界。若心往念。
T48n2016_p0621b02(00)║皆當察知。勿令使心無記攀緣。不自覺知。
T48n2016_p0621b03(01)║於念念間。悉應觀察。隨心所有緣念。
T48n2016_p0621b04(04)║當使心隨逐彼念。令心自知。知已內心自生想念。
T48n2016_p0621b05(02)║非一切境界有念有分別也。
T48n2016_p0621b06(08)║所謂內心自生長短好惡。是非得失。衰利有無等見。無量諸想。
T48n2016_p0621b07(01)║而一切境界。未曾有想起於分別。
T48n2016_p0621b08(05)║當知一切境界。自無分別想。故即自非長非短。非好非惡。
T48n2016_p0621b09(00)║乃至非有非無。離一切相。如是觀察一切法。
T48n2016_p0621b10(00)║唯心想生。若使離心。
T48n2016_p0621b11(09)║則無一法一相而能自見有差別也。真如實觀者。
T48n2016_p0621b12(07)║思惟心性無生無滅。不住見聞覺知。永離一切分別之想。
T48n2016_p0621b13(02)║華嚴四觀者。此約一心真如法界。
T48n2016_p0621b14(06)║就理事行布圓融。成四種法界。對此法界。為四種觀門。
T48n2016_p0621b15(02)║此四觀門。法本如是。故依法而觀。故名為觀。
T48n2016_p0621b16(02)║一事觀。謂迷悟因果。染淨歷然。二理觀。
T48n2016_p0621b17(04)║謂我法俱空。平等一相。三理事無礙觀。謂彼此相遍。
T48n2016_p0621b18(01)║隱顯成奪。同時無礙。四事事無礙觀。
T48n2016_p0621b19(04)║謂觀事法以理融故。相即相入。重重無盡。
T48n2016_p0621b20(05)║若依此一心無礙之觀。念念即是華嚴法界。
T48n2016_p0621b21(05)║念念即是毘盧遮那法界。經云。若與如是觀行相應。
T48n2016_p0621b22(01)║於諸法中不生二解。一切佛法疾得現前。
T48n2016_p0621b23(02)║台教三觀者。三觀義云。夫三寸之管。氣序不衰。
T48n2016_p0621b24(01)║一尺之表。朝陽可測。是知得其道者。豈遠乎哉。
T48n2016_p0621b25(00)║三觀詣理之妙門。今明此義。故借為喻也。
T48n2016_p0621b26(01)║仰佛法遐蹤。神功浩曠。求茲非遠。寄以一心。
T48n2016_p0621b27(00)║體之有原。總乎三智。若其假方便以致殊。
T48n2016_p0621b28(01)║會歸一道。寂然而雙照。三觀之名。出自瓔珞。經。
T48n2016_p0621b29(00)║云從假入空。名二諦觀。從空入假。名平等觀。
T48n2016_p0621c01(00)║雙照二諦。心心寂滅。自然流入薩婆若海也。
T48n2016_p0621c02(00)║天台疏問曰。三觀俱照二諦。有何等殊。
T48n2016_p0621c03(01)║ 答曰。前觀雖照二諦。破用不等。次觀亦照二諦。
T48n2016_p0621c04(00)║破用平等。既不見中道。但是異時平等。
T48n2016_p0621c05(01)║第三觀者。得見中道。雙照二諦。
T48n2016_p0621c06(06)║即是一時平等也。若修觀心。
T48n2016_p0621c07(12)║還用前二觀雙亡雙照之方便也。雙亡方便者。初觀知俗非俗。即是俗空。
T48n2016_p0621c08(00)║次觀知真非真。即是真空。非真非俗。
T48n2016_p0621c09(03)║即是中道。因是二空觀。入中道第一義諦觀。
T48n2016_p0621c10(03)║今明一心三觀者。一明所觀不思議之境者。
T48n2016_p0621c11(03)║即是一念無明心。因緣所生十法界以為境也。
T48n2016_p0621c12(02)║此心神微妙。一念具一切三世諸心諸法。
T48n2016_p0621c13(03)║譬眠法覆心。一念之內。夢見一切諸心諸事。
T48n2016_p0621c14(03)║若正眠夢之時。謂經無量。如法華經。說夢見初發心。
T48n2016_p0621c15(00)║乃至成佛無量諸事。比其覺時。反觀。
T48n2016_p0621c16(03)║只是一念眠心也。心譬自性清淨心。眠法覆心。
T48n2016_p0621c17(02)║譬於無明。無量夢事。譬恒沙無知。
T48n2016_p0621c18(06)║覆一切恒沙佛法。夢事不實善惡憂喜。譬見思惑覆真空也。
T48n2016_p0621c19(00)║若不細尋夢譬。不思議之疑終無決理。
T48n2016_p0621c20(02)║故諸大乘經多說十喻。但諸法師。不圓取譬。
T48n2016_p0621c21(02)║意止偏得虛偽空邊。不見譬無量無明法性邊也。
T48n2016_p0621c22(00)║故三諦之境義不成也。二明能觀者。
T48n2016_p0621c23(03)║若觀此一念無明之心。非空非假。
T48n2016_p0621c24(07)║一切諸法亦非空非假。而能知心空假。即照一切法空假。
T48n2016_p0621c25(01)║是即一心三觀。圓照三諦之理。不斷癡愛。
T48n2016_p0621c26(02)║起諸明脫。若水澄清。珠相自現。此即觀行即也。
T48n2016_p0621c27(01)║三明證成者。若證一心三觀。
T48n2016_p0621c28(07)║即是一心三智五眼也。若得六根清淨。名相似證。即十信位也。
T48n2016_p0621c29(00)║若發真無漏。名分證真實。即此是初住也。
T48n2016_p0622a01(01)║經云。一念知一切法是道場。成就一切智故。
T48n2016_p0622a02(01)║大品經云。有菩薩從初發心。即坐道場。
T48n2016_p0622a03(03)║當知是菩薩為如佛也。智度論云。
T48n2016_p0622a04(07)║三智其實一心中得。佛。欲分別為人說。令易解故。
T48n2016_p0622a05(04)║所以次第說耳。又總明三種三觀。一者別相三觀。
T48n2016_p0622a06(01)║二者通相三觀。三者一心三觀。一別相三觀者。
T48n2016_p0622a07(00)║歷別觀三諦。若從假入空。但得觀真。
T48n2016_p0622a08(02)║尚不得觀俗。豈得觀中道也。若從空入假。
T48n2016_p0622a09(02)║但得觀俗。尚未得觀中道。若入中道正觀。
T48n2016_p0622a10(02)║方得雙照二諦。三通相三觀者。則異於此。
T48n2016_p0622a11(02)║從假入空。非但知俗假是空。
T48n2016_p0622a12(08)║真諦中道亦通是空也。若從空入假。非但知俗假是假。
T48n2016_p0622a13(04)║真空中道亦通是假。若入中道正觀。非但知中道是中。
T48n2016_p0622a14(00)║俗真通是中也。是則一空一切空。無假無中。
T48n2016_p0622a15(00)║而不空。一假一切假。無中無空。而不假。
T48n2016_p0622a16(01)║一中一切中。無假無空。而不中。但以一觀當名。
T48n2016_p0622a17(00)║解心無不通也。三一心三觀者。
T48n2016_p0622a18(05)║知一念心不可得不可說。而能圓觀三諦也。即淨名經云。
T48n2016_p0622a19(00)║一念知一切法是道場。成就一切智故。
T48n2016_p0622a20(02)║是以在境。為一諦而三諦。在心為一觀而三觀。
T48n2016_p0622a21(01)║在果為一智而三智。如一圓珠。珠相喻有。
T48n2016_p0622a22(01)║珠徹淨喻空。圓明喻中。三無前後。
T48n2016_p0622a23(04)║此喻一諦而三諦。若以明鏡照之。珠上。
T48n2016_p0622a24(05)║三義一時頓現。即喻一觀而三觀。若就鏡中觀珠。
T48n2016_p0622a25(03)║珠之與鏡非一非異。則喻心境二而不二。為真覺也。
T48n2016_p0622a26(00)║妙觀者。觀一念心為所緣境。返觀此心。
T48n2016_p0622a27(02)║從何處來。去至何所。淨若虛空。名空觀。
T48n2016_p0622a28(03)║觀境歷歷分明。名假觀。雖歷歷分明。而性常自空。
T48n2016_p0622a29(01)║而境觀歷然。名中觀。即三而一。即一而三。
T48n2016_p0622b01(01)║語默行住。不生不滅。不常不斷。不一不異。
T48n2016_p0622b02(01)║不來不去。不有不無。不住不著。不垢不淨。
T48n2016_p0622b03(01)║不愛不取。不虛不實。不縛不脫。
T48n2016_p0622b04(05)║皆不生不滅之異名。義無別也。即空不住空。
T48n2016_p0622b05(04)║即假不住假。即中不住中。是名中。何以故。為即空。
T48n2016_p0622b06(01)║空有何可住。即假。幻化影。復何可住。
T48n2016_p0622b07(03)║二邊既無可住。豈有中可住。故曰三諦無住。
T48n2016_p0622b08(03)║是名為中。當須如此。空中無空只勿空。
T48n2016_p0622b09(05)║假中無假只勿假。中中無中只勿中。當如是照。
T48n2016_p0622b10(04)║照中無照只勿照。若見如是理。即見萬物而自虛也。
T48n2016_p0622b11(01)║此三觀者。是不思議境。若闕一觀。境智不成。
T48n2016_p0622b12(01)║故云不思議。備收一切法。一切雖多。
T48n2016_p0622b13(04)║十法界收盡。既其鎔融。一則具十成百法界。
T48n2016_p0622b14(03)║一界又具十如。一如又具三種世間。謂五陰。眾生。
T48n2016_p0622b15(01)║國土。千如則有三千世間。名不思議假。
T48n2016_p0622b16(02)║此假即空即中。若無中。攝理不遍。若無十界。
T48n2016_p0622b17(02)║收事不盡。若無十如。因果不具。若無三種世間。
T48n2016_p0622b18(01)║依正不足。故知實相。悉總諸法。重重無盡。
T48n2016_p0622b19(01)║融融無礙。猶如帝網。名不思議境也。
T48n2016_p0622b20(03)║凡聖同有此理。故云己之三千。遍彼三千。彼彼三千。
T48n2016_p0622b21(00)║互遍亦爾。故得依正終日炳然。無所分別。
T48n2016_p0622b22(01)║法界洞朗。為顯此境。故云觀不思議境也。
T48n2016_p0622b23(02)║如三觀頌云。空觀如性不可得。假觀相含法界。
T48n2016_p0622b24(00)║邊中觀體等理無二。即一而三常宛然。
T48n2016_p0622b25(02)║又空觀。了諸法無自性故。二假觀。
T48n2016_p0622b26(06)║此空處具諸法故。三中觀。空假無別體故。唯一真心故。
T48n2016_p0622b27(01)║以空是心之性。即是真空。非是但空。
T48n2016_p0622b28(03)║以假是心之相。即是妙假。非是偏假。
T48n2016_p0622b29(06)║性相分三而非三。真心冥一而非一。非一而三觀宛然。
T48n2016_p0622c01(01)║非三而一心不動。又即一而三相不同。
T48n2016_p0622c02(03)║如鏡體一有光明影像差別之相。即三而一體無異。
T48n2016_p0622c03(00)║如影像光明。俱同一鏡。又古釋三觀義云。
T48n2016_p0622c04(01)║一念心起。起無起相。徹底唯空。三際寂然。
T48n2016_p0622c05(01)║了不可得。無見聞覺知相。無眼耳鼻舌身意相。
T48n2016_p0622c06(00)║空觀也。一念心起。有三千世間相。
T48n2016_p0622c07(04)║國土世間一千。山河大地日月星辰是也。
T48n2016_p0622c08(05)║五陰世間一千。染淨一切色心是也。眾生世間一千。
T48n2016_p0622c09(02)║六凡四聖假質是也。一念心起。三千性相一時起。
T48n2016_p0622c10(00)║一念心滅。三千性相一時滅也。
T48n2016_p0622c11(05)║念外無一毫法可得。法外無一毫念可得也。此心性圓明。
T48n2016_p0622c12(00)║一而能多。小而能大。染而能淨。因而能果。
T48n2016_p0622c13(00)║有而能無。故一一色。一一香。一一念。
T48n2016_p0622c14(03)║介爾有心。即具三千也。一處見多。多處見一。
T48n2016_p0622c15(02)║一念即多劫。多劫即一念。重重互現。
T48n2016_p0622c16(04)║喻天帝珠網。此假觀也。一念心起。起而無起。
T48n2016_p0622c17(03)║三際寂然。無起而起。三千性相。非空非假。
T48n2016_p0622c18(03)║雙照空假。此中觀也。說即有三名字。
T48n2016_p0622c19(05)║照時不作三一解。只念念見自心性。任運非三非一。
T48n2016_p0622c20(01)║亦不用破除身心。亦不要安立境觀。念想斷處。
T48n2016_p0622c21(00)║一切時中任運心常三觀也。人無圓機。
T48n2016_p0622c22(02)║自謂我是凡穢。我多煩惱。我智慧劣。
T48n2016_p0622c23(04)║我是生死人。此乃翳眼見空華。空實無華也。
T48n2016_p0622c24(03)║圓人觀明。觸事全同古佛。非分同也。何以故。
T48n2016_p0622c25(02)║法性圓理。三德三身。只是一念。不可分故。
T48n2016_p0622c26(03)║此圓理亦無次位。為人未能任運常觀。觀有斷續。
T48n2016_p0622c27(01)║我性未破。破而未盡故。分六即四十二位。
T48n2016_p0622c28(02)║點空接引令至無修耳。或謂凡人但有佛法身性。
T48n2016_p0622c29(00)║未有報化德用。此乃別教中解。
T48n2016_p0623a01(05)║圓觀惑業苦三本自無性。全是三德。三德本無住處。
T48n2016_p0623a02(02)║住惑業苦中。三身三道。悉是假名。畢竟空中。
T48n2016_p0623a03(02)║了不可得。無惡可捨。無道可證。
T48n2016_p0623a04(06)║纔見有一毫理可依泊者。便是妄境牽生心。三觀不明也。
T48n2016_p0623a05(01)║學人嫌惡貪瞋癡。作意斷除。
T48n2016_p0623a06(07)║殊不知此嫌惡心自是惑也。若纔覺起。即照此起處。
T48n2016_p0623a07(04)║自無性不可取捨。三觀明也。若別作對治。
T48n2016_p0623a08(05)║別作真如實相解。別作佛菩薩想。別運身心遍法界想。
T48n2016_p0623a09(01)║並非圓意。圓人即念無念耳。
T48n2016_p0623a10(07)║若謂能覺知識別者是心。此是心苗。非心性也。
T48n2016_p0623a11(05)║故云動是法王苗。寂是法王根。心性者。三觀明時是也。
T48n2016_p0623a12(00)║三觀明時。不見有情無情。佛與眾生。
T48n2016_p0623a13(02)║若罪若福。在我觀內。在我觀外。在我觀中。
T48n2016_p0623a14(02)║皆不可也。若不明三觀。妄情計佛性在身中。
T48n2016_p0623a15(01)║計遍草木上。經中喚作遍計所執性。外道所宗。
T48n2016_p0623a16(00)║四教所不攝。況圓人解乎。夫中觀難明。
T48n2016_p0623a17(01)║圓解微妙。凡言中者。有二種中。一但中。
T48n2016_p0623a18(02)║二圓中。如首楞嚴經明八還義。若析前塵。
T48n2016_p0623a19(02)║見無還處。見性獨妙。但中也。見與見緣。
T48n2016_p0623a20(03)║元是菩提。妙淨明體。云何於中有是非是。
T48n2016_p0623a21(03)║此圓中也。又空假即中。但中也。中即空假。
T48n2016_p0623a22(03)║不但中也。即是圓中。如藏通二教。是但空。
T48n2016_p0623a23(04)║即析色體塵。歸徹底自性之空。如別圓二教。
T48n2016_p0623a24(03)║是不可得空。具中道佛性不空之理。傅大士頌云。
T48n2016_p0623a25(01)║獨自精。其實離聲名。三觀一心融萬品。
T48n2016_p0623a26(03)║荊棘叢林何處生。釋曰。若能內觀返照獨精自心。
T48n2016_p0623a27(01)║何言詮所及。故云其實離聲名。了此一念心。
T48n2016_p0623a28(01)║起處不可得。是名空觀。即於空處。見緣生法。
T48n2016_p0623a29(01)║似有現顯。故云一切法。是一切法。
T48n2016_p0623b01(05)║非於無性無像。而有得有像。是名假觀。求空不得空。
T48n2016_p0623b02(02)║尋假不得假。非空非假。全是一心。是名中觀。
T48n2016_p0623b03(02)║念念具三觀之法。塵塵成佛智之門。
T48n2016_p0623b04(05)║故云三觀一心融萬品。則煩惱荊棘。五陰叢林。
T48n2016_p0623b05(03)║生死根株。我慢原阜。更從何處而起。
T48n2016_p0623b06(06)║故云荊棘叢林何處生。普賢觀云。止觀十門者。
T48n2016_p0623b07(04)║一心行稱理。攝散名止。二止不滯寂。不礙觀事。
T48n2016_p0623b08(03)║三由理事交徹而必俱。遂使止觀無礙而雙運。
T48n2016_p0623b09(02)║四理事形奪而俱盡。故止觀兩亡而絕寄。
T48n2016_p0623b10(03)║五絕理事無礙之境。與泯止觀無礙之心。二而不二。
T48n2016_p0623b11(00)║故不礙心境而一味。不二而二故。
T48n2016_p0623b12(04)║不壞一味而心境。六由即理之事。收一切法故。
T48n2016_p0623b13(03)║即止之觀。亦見一切。七由此事即是彼事故。
T48n2016_p0623b14(03)║令止觀見此心即是彼心。
T48n2016_p0623b15(10)║八由前中六則一多相入而非一。七則一多相是而非異。
T48n2016_p0623b16(05)║此二不二同一法界。止觀無二之智。頓見即入二門。
T48n2016_p0623b17(02)║同一法界而無散動。九由事則重重無盡。
T48n2016_p0623b18(03)║止觀亦普眼齊照。十即此普門之智為主故。
T48n2016_p0623b19(03)║頓照普門法界時。必攝一切為伴。無盡無盡。
T48n2016_p0623b20(00)║宗鏡錄卷第三十五
T48n2016_p0623b21(00)║ 丁未高麗國分司大藏都監奉敕彫造
大藏經目錄