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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0599b02(00)║宗鏡錄卷第三十二
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T48n2016_p0599b04(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0599b05(00)║夫華嚴經是圓滿教。所明一法纔起。
T48n2016_p0599b06(02)║皆有眷屬隨生。今此何故。唯論絕待。 答。
T48n2016_p0599b07(03)║所言眷屬者。皆是理內眷屬。眾生如。佛如。
T48n2016_p0599b08(04)║一如無二如。理性相關。故稱如來。為世間之父。
T48n2016_p0599b09(03)║一切眾生。為諸佛之子。若法門眷屬者。約自證法。
T48n2016_p0599b10(01)║則禪定為父。般若為母。而生真淨法身。
T48n2016_p0599b11(03)║若化他法。則方便為父。慈悲為母。而生應化佛身。
T48n2016_p0599b12(01)║從般若真性。起同體大悲。所有萬行莊嚴。
T48n2016_p0599b13(02)║皆是性起功德。必無心外法而為主伴。
T48n2016_p0599b14(04)║如般若經云。欲為佛親侍者。及內眷屬等。應學般若。
T48n2016_p0599b15(01)║般若即心靈之性故。是以諸佛菩薩。凡有施為。
T48n2016_p0599b16(00)║皆是內祕外現。不捨道法。現凡夫事。
T48n2016_p0599b17(03)║如華嚴入法界品云。復次善男子。
T48n2016_p0599b18(07)║菩薩以般若波羅蜜為母。方便善巧為父。檀那波羅蜜為乳母。
T48n2016_p0599b19(00)║尸羅波羅蜜為養母。忍辱波羅蜜為莊嚴具。
T48n2016_p0599b20(00)║精進波羅蜜為養育者。
T48n2016_p0599b21(08)║禪那波羅蜜為浣濯人。善知識為教授師。一切菩提分為伴侶。
T48n2016_p0599b22(01)║一切善法為親屬。一切菩薩為兄弟。
T48n2016_p0599b23(04)║菩提心為家。如理修行為家法。諸地善法為家處。
T48n2016_p0599b24(02)║得諸忍法為家族。大願現前為家教。
T48n2016_p0599b25(05)║以清淨智滿足諸行為順家法。
T48n2016_p0599b26(10)║勸發勤修不斷大乘為紹家業。法水灌頂一生所繫菩薩為王太子。
T48n2016_p0599b27(01)║成就廣大真實菩提為淨家族。鴦崛魔羅經云。
T48n2016_p0599b28(00)║佛言。一切眾生有如來藏。
T48n2016_p0599b29(07)║一切男子皆為兄弟。一切女人皆為姊妹。乃至女有佛藏。
T48n2016_p0599c01(02)║男亦如是。云何一性而自染著。以一性故。
T48n2016_p0599c02(03)║是故如來淨修梵行。住於自地。不退轉地。
T48n2016_p0599c03(03)║得如來地。維摩經偈云。智度菩薩母。方便以為父。
T48n2016_p0599c04(01)║一切眾導師。無不由是生。法喜以為妻。
T48n2016_p0599c05(03)║慈悲心為女。善心誠實男。畢竟空寂舍。弟子眾塵勞。
T48n2016_p0599c06(00)║隨意之所轉。道品善知識。由是成正覺。
T48n2016_p0599c07(02)║諸度法等侶。四攝眾妓女。歌詠誦法言。
T48n2016_p0599c08(04)║以此為音樂。總持之園苑。無漏法林樹。覺意淨妙華。
T48n2016_p0599c09(01)║解脫智慧果。八解之浴池。定水湛然滿。
T48n2016_p0599c10(03)║布以七淨華。浴此無垢人。象馬五通馳。大乘以為車。
T48n2016_p0599c11(00)║調御以一心。遊於八正路。相具以嚴容。
T48n2016_p0599c12(02)║眾好飾其姿。慚愧之上服。深心為華鬘。
T48n2016_p0599c13(04)║富有七財寶。教授以滋息。如所說修行。迴向為大利。
T48n2016_p0599c14(01)║四禪為床座。從於淨命生。多聞增智慧。
T48n2016_p0599c15(03)║以為自覺音。甘露法之食。解脫味為漿。淨心以澡浴。
T48n2016_p0599c16(00)║戒品為塗香。摧滅煩惱賊。勇健無能踰。
T48n2016_p0599c17(02)║降伏四種魔。勝幡建道場。崇福疏云。實德內資。
T48n2016_p0599c18(01)║長養如母。方便外攝。度生稱父。內證深法。
T48n2016_p0599c19(02)║悅已智心。喜樂盈懷。故名為妻。肇師云。慈悲之心。
T48n2016_p0599c20(00)║虛而外適。其性柔弱。隨物不違。故如女也。
T48n2016_p0599c21(01)║善心力大。滅惡盡原。真證相應。故名為男。
T48n2016_p0599c22(02)║所證二空之理為其舍宅。外障六塵風雨。
T48n2016_p0599c23(03)║內去三毒之蟲。又有非真要。時復暫遊。空為理宗。
T48n2016_p0599c24(01)║以為常宅。故云畢竟空寂舍。能轉塵勞眾生。
T48n2016_p0599c25(01)║以成佛法。昔無明郎主。恩愛魔王。
T48n2016_p0599c26(04)║今化令隨道。名為弟子。故云弟子眾塵勞。隨意之所轉。
T48n2016_p0599c27(00)║乃至三十七品之知識。六度萬行之法侶。
T48n2016_p0599c28(01)║為真實道畔。助成菩提。四攝廣被。令人喜悅。
T48n2016_p0599c29(01)║如妓女。讚誦法言。令人愛味。如音樂。
T48n2016_p0600a01(04)║以總持為苑。能攝諸法。以無漏為林。能除熱惱。
T48n2016_p0600a02(03)║以七覺淨妙之華。成八解智慧之果。
T48n2016_p0600a03(06)║湛然定水恒開覺華。用一乘為車。五通為馬。御之以一心。
T48n2016_p0600a04(00)║遊行八正道。乃至妙相嚴容。眾好飾體。
T48n2016_p0600a05(02)║慚愧為服。深心為鬘。具七聖之財。踞四禪之座。
T48n2016_p0600a06(01)║入多聞寶藏。從淨命而生。飲解脫一味之漿。
T48n2016_p0600a07(01)║得甘露究竟之食。破八萬煩惱。成五分法身。
T48n2016_p0600a08(01)║降四種魔軍。圓三菩提道。若主若伴。若因若緣。
T48n2016_p0600a09(00)║皆是宗鏡卷舒。心之體用。未曾一法建立。
T48n2016_p0600a10(01)║從外而生。 天台淨名疏問。那忽處處對法門。
T48n2016_p0600a11(01)║約觀心作如此等說。佛意必如此也。 答曰。
T48n2016_p0600a12(02)║若言經中無對法門解釋義者。此經佛道品。
T48n2016_p0600a13(02)║普現色身菩薩。問維摩詰言。
T48n2016_p0600a14(08)║居士父母妻子親戚眷屬等。悉為是誰。大士偈答言。
T48n2016_p0600a15(05)║智度菩薩母等。淨名既是在家菩薩。
T48n2016_p0600a16(08)║何容無有父母妻子家宅。而不依事答。悉約內行法門答者。
T48n2016_p0600a17(02)║當知諸佛菩薩。不起道法。現凡夫事。雖現凡事。
T48n2016_p0600a18(01)║皆內表道法也。如佛般涅槃處在雙樹。
T48n2016_p0600a19(03)║四枯四榮。豈可直作樹木之解。且如來誠說。
T48n2016_p0600a20(03)║皆表半滿枯榮。今在毘耶菴羅樹園。
T48n2016_p0600a21(06)║欲說不思議解脫法門。不捨道法。現跡同凡。住毘耶離。
T48n2016_p0600a22(02)║豈不表極地所住法門也。華嚴經明十城十園。
T48n2016_p0600a23(01)║豈止是世間城園也。此經下文菩薩行品云。
T48n2016_p0600a24(01)║諸佛威儀。有所進止。無非佛事。
T48n2016_p0600a25(05)║何得俱作事解。都不尋思諸佛菩薩不思議教。
T48n2016_p0600a26(04)║善權祕密表發之事。又法華經云。欲說是經。
T48n2016_p0600a27(03)║應入如來室。著如來衣。坐如來座。如來室者。
T48n2016_p0600a28(02)║乃是大慈悲心。如來衣者。即是柔和忍辱。
T48n2016_p0600a29(03)║如來座者。即是一切法空。 問曰。華嚴頓教大乘。
T48n2016_p0600b01(02)║可得約行明諸法門。此方等經。及小乘教。
T48n2016_p0600b02(03)║何得亦約觀行明義。 答曰。此經既云。諸佛解脫。
T48n2016_p0600b03(02)║當於眾生心行中求。若不約觀行。豈稱斯文。
T48n2016_p0600b04(02)║若不以毘耶離菴羅樹園對諸法門。
T48n2016_p0600b05(05)║則不得約觀心解釋。何得於眾生心行中求諸佛解脫。
T48n2016_p0600b06(01)║若不於心行求解脫者。云何得住不思議解脫。
T48n2016_p0600b07(00)║若不住不思議解脫。
T48n2016_p0600b08(09)║云何於一毛孔見諸佛土變現自在。如不思議品所明也。
T48n2016_p0600b09(04)║復云何得如法華經。明。身根清淨。
T48n2016_p0600b10(08)║一切十方國土皆於身中現。又豈得如華嚴經頌。說。無量諸世界。
T48n2016_p0600b11(00)║悉從心緣起。無量諸佛國。皆於毛孔現也。
T48n2016_p0600b12(01)║如前問言。小乘不得約觀心解釋者。
T48n2016_p0600b13(04)║何故聲聞經中。佛為牧牛人說十一法。
T48n2016_p0600b14(06)║皆一一內合比丘觀心。如是等例。豈非方等及三藏經。
T48n2016_p0600b15(02)║對諸法門觀心明義也。故知了義教。不了義教。
T48n2016_p0600b16(01)║皆是了義。以唯一心故。所以云。圓機對教。
T48n2016_p0600b17(02)║無教不圓。理心涉事。無事非理。又云。
T48n2016_p0600b18(04)║根羸則法劣。器廣則道圓故。 問。此宗玄奧。性自天真。
T48n2016_p0600b19(00)║非生因之所生。唯了因之所了。云何廣述。
T48n2016_p0600b20(01)║諸有。差別行門。 答。夫妙達殊倫。則法法齊旨。
T48n2016_p0600b21(00)║巧通異道。乃物物咸如。夫言了因者。
T48n2016_p0600b22(03)║乃是於真心中性德顯了。故名了因。生因者。
T48n2016_p0600b23(03)║亦是信心中能生六度萬行。故名生因。生了俱心。
T48n2016_p0600b24(01)║理行非外。若不了此。取捨萬端。纔入斯宗。
T48n2016_p0600b25(02)║自無高下。夫三界之有。是菩提之用。本末相遍。
T48n2016_p0600b26(00)║空有融通。豈同豁爾之無。塊然之有。
T48n2016_p0600b27(02)║如大智度論云。空有二種。一者善空。
T48n2016_p0600b28(05)║熾然修一切行。而了性空。二者惡空。恣行惡法。
T48n2016_p0600b29(03)║而欲撥令空。今論不可得空。此空不離諸法。
T48n2016_p0600c01(03)║諸法不離此空。當知一切法趣空。如瓶處空。
T48n2016_p0600c02(03)║十方界空不異瓶空。故十方空皆趣瓶空。華嚴論云。
T48n2016_p0600c03(00)║若也但修空。無想法身。即於智不能起用。
T48n2016_p0600c04(01)║若但一向生想。不見無相法身。即純是有為。
T48n2016_p0600c05(01)║又云。如是大悲。如是智慧。如是萬行。
T48n2016_p0600c06(04)║皆為長養初發心住。初生佛家之智慧大悲。
T48n2016_p0600c07(04)║令慣習自在故。時亦不改。法亦不異。智亦不遷。
T48n2016_p0600c08(02)║猶如竹葦依舊而成。初生與終。無有麤細。
T48n2016_p0600c09(03)║亦如小兒初生而後長為大。無異大也。
T48n2016_p0600c10(05)║是知差別行門。皆入畢竟空中。無有分別。
T48n2016_p0600c11(06)║ 如龍樹菩薩問曰。若菩薩知佛是福田。眾生非福田。
T48n2016_p0600c12(03)║是非菩薩法。菩薩以何力故。能令佛與畜生等。 答曰。
T48n2016_p0600c13(00)║菩薩以般若波羅蜜力故。
T48n2016_p0600c14(07)║一切法中修畢竟空心。是故於一切法無分別。如畜生。五陰．
T48n2016_p0600c15(01)║十二入．十八界。和合生。名為畜生。佛亦如是。
T48n2016_p0600c16(01)║從諸善法和合。假名為佛。若人憐愍眾生。
T48n2016_p0600c17(02)║得無量福德。於佛著心起諸惡因緣。得無量罪。
T48n2016_p0600c18(01)║是故知一切法畢竟空。故不輕畜生。
T48n2016_p0600c19(04)║不著心貴佛。復次諸法實相。是一切法無相。是無相中。
T48n2016_p0600c20(00)║不分別是佛是畜生。若分別即是取相。
T48n2016_p0600c21(02)║是故等觀。故經偈云。一切諸法中。皆以等觀入。
T48n2016_p0600c22(01)║大法炬經云。涅槃義者。本來自有。非人所為。
T48n2016_p0600c23(01)║故名涅槃。又真涅槃者。所謂一切世間。
T48n2016_p0600c24(03)║乃至若有若無。如是一切悉名涅槃。若取相分別。
T48n2016_p0600c25(01)║則非涅槃。是以若見一法異。
T48n2016_p0600c26(07)║則失唯心第一義門。便成魔事。故大集經云。於眾生生異想。
T48n2016_p0600c27(01)║是為魔業。厭有為功德。是為魔業。
T48n2016_p0600c28(05)║故天台淨名疏云。住此觀心。不見慳相施相。
T48n2016_p0600c29(05)║而能慈悲利益眾生。所有財物。拯濟貧乏。興諸福業。
T48n2016_p0601a01(02)║供養三尊。修故造新。隨喜獎善。若是長者。
T48n2016_p0601a02(03)║一村行施。因施說法。是則一村貧民。四眾受施之徒。
T48n2016_p0601a03(00)║感恩慕德。非但歸心受化。慳吝之心。
T48n2016_p0601a04(03)║漸漸微薄。亦復學是施主捨財修福也。若在一縣。
T48n2016_p0601a05(01)║令長官司。住正觀心。所有資財。
T48n2016_p0601a06(06)║能如是財施法施者。則一縣貧民。四眾受施之徒。
T48n2016_p0601a07(04)║皆亦歸心受化。慳心自然休息。捨財修福。利益興顯。
T48n2016_p0601a08(01)║乃至一管一國。人主官僚。天王帝主。住正觀心。
T48n2016_p0601a09(00)║不見慳施。所有資財。慈愛貧民。恩惠分施。
T48n2016_p0601a10(01)║因為善巧。說四教法。州管國內。所有貧民四眾。
T48n2016_p0601a11(00)║荷恩慕德。敬仰。歸心。承事親近受道。
T48n2016_p0601a12(03)║因是慳心漸薄。皆能惠施。修諸福業。轉相教化。
T48n2016_p0601a13(02)║行恩布德。正道居懷。是則諸州諸管。舉國人民。
T48n2016_p0601a14(01)║有善有惡。有智有道。譬如一燈然百千燈。
T48n2016_p0601a15(02)║本燈湛然。餘燈遍滿。冥者皆明。明終不絕。
T48n2016_p0601a16(02)║是為四眾長者。官司國主。住檀波羅蜜無盡燈法門。
T48n2016_p0601a17(00)║攝一切眾生也。是諸所攝眾生。
T48n2016_p0601a18(05)║未來在家出家。還為眷屬。或為親戚。或為臣民。
T48n2016_p0601a19(03)║或為弟子。同生淨上。依報巍巍。七珍無量。
T48n2016_p0601a20(03)║值佛聞經。道心開發。是諸施主。若得無生法忍。
T48n2016_p0601a21(02)║住不思議解脫。昔布施所攝眾生。得道時至。
T48n2016_p0601a22(02)║是諸施主。即於有因緣之國。示成正覺。
T48n2016_p0601a23(04)║昔布施所攝眾生。皆來其國。一切能捨。修三乘道。
T48n2016_p0601a24(02)║若聞法華開佛知見之說。即同入大乘。乘此寶乘。
T48n2016_p0601a25(00)║遊於四方。嬉戲快樂。此即淨名大士。
T48n2016_p0601a26(03)║何處更往毘耶離。別覓維摩詰耶。
T48n2016_p0601a27(07)║故知若能了此真如一心無盡之理。則一切六度四攝萬行。
T48n2016_p0601a28(01)║皆無有盡。轉示他心。亦同無盡。乃至重重涉入。
T48n2016_p0601a29(00)║遞出無窮。如無盡燈。布影分光。遍周法界。
T48n2016_p0601b01(01)║非唯淨名。是我。實乃千聖同儔。純行救度之心。
T48n2016_p0601b02(00)║則觀音出現。常運大慈之意。則彌勒下生。
T48n2016_p0601b03(01)║乃觸途皆證法門。寓目盡成願海。高低嶽瀆。
T48n2016_p0601b04(01)║共轉根本法輪。大小鱗毛。普現色身三昧。
T48n2016_p0601b05(02)║是以從體起用。用自遍周。以性成行。行無邊際。
T48n2016_p0601b06(01)║如還原觀。從自性之體。分其二用。
T48n2016_p0601b07(05)║一海印森羅常住用。謂真如本覺也。妄盡心澄。萬像齊現。
T48n2016_p0601b08(00)║猶如大海。因風起浪。若風止浪息。海水澄清。
T48n2016_p0601b09(00)║無像不現。二法界圓明自在用。
T48n2016_p0601b10(05)║即華嚴三昧也。謂廣修萬行。稱理成德。
T48n2016_p0601b11(07)║普周法界而證菩提。何故分其二用。前海印用。是本用。
T48n2016_p0601b12(03)║亦名理行。亦名性德。後華嚴用。是修成。亦名事行。
T48n2016_p0601b13(01)║亦名修德。此二相假成其大用。謂因修顯性。
T48n2016_p0601b14(01)║以性成修。若無性。修亦不成。若無修。性亦不顯。
T48n2016_p0601b15(00)║是以離性無修。離修無性。
T48n2016_p0601b16(07)║故云萬法顯必同時。一際理無前後。斯則二而不二。
T48n2016_p0601b17(04)║又不二而二。何者。以海印用本具是所現。謂真如自性。
T48n2016_p0601b18(00)║有遍照法界義故。華嚴用是能現。
T48n2016_p0601b19(04)║以修成契理。能成萬行故。能所有異。本末似分。
T48n2016_p0601b20(03)║則非一非異。能成妙行。 問。既以心為宗。教中云何。
T48n2016_p0601b21(00)║又說破色心論。且何心可宗。何心可破。 答。
T48n2016_p0601b22(00)║心有二種。一隨染緣所起妄心。而無自體。
T48n2016_p0601b23(01)║但是前塵。逐境有無。隨塵生滅。唯破此心。
T48n2016_p0601b24(02)║雖云可破而無所破。以無性故。百論破情品云。
T48n2016_p0601b25(01)║譬如愚人見熱時焰妄生水想。逐之疲勞。
T48n2016_p0601b26(02)║智者告言。此非水也。為斷彼想。不為破水。
T48n2016_p0601b27(02)║如是諸法自性空。眾生取相故著。
T48n2016_p0601b28(06)║為破是顛倒故言破。實無所破。二常住真心。無有變異。
T48n2016_p0601b29(02)║即立此心。以為宗鏡。識論云。心有二種。
T48n2016_p0601c01(03)║一相應心。謂無常妄識。虛妄分別。與煩惱結使相應。
T48n2016_p0601c02(00)║二不相應心。所謂常住第一義諦。
T48n2016_p0601c03(04)║古今一相自性清淨心。今言破者。是相應心。
T48n2016_p0601c04(03)║不相應心。立為宗本。是以一切自行履踐之路。
T48n2016_p0601c05(01)║無邊化他方便之門。皆以心為本。本立而道生。
T48n2016_p0601c06(00)║萬法浩然。宗一無相。欲舉一蔽諸。
T48n2016_p0601c07(04)║指鹹知海者。即此常住不動真心也。 問。眾生覺性。
T48n2016_p0601c08(01)║天真自然。何假因緣文義開析。本自無瘡。
T48n2016_p0601c09(02)║勿傷之也。 答。若執此性決定是自然者。
T48n2016_p0601c10(03)║應須現推有自然之理。且如本性。以何法為自體。
T48n2016_p0601c11(01)║如首楞嚴經云。佛告阿難。我今如是開示方便。
T48n2016_p0601c12(00)║真實告汝。汝猶未悟。惑為自然。自須甄明。
T48n2016_p0601c13(00)║有自然體。汝且觀此妙明見中。以何為自。
T48n2016_p0601c14(01)║此見為復以明為自。以暗為自。以空為自。
T48n2016_p0601c15(01)║以塞為自。阿難。若明為自。應不見暗。
T48n2016_p0601c16(03)║若復以空為自體者。應不見塞。
T48n2016_p0601c17(08)║如是乃至諸暗等相以為自者。則於明時。見性斷滅。云何見明。
T48n2016_p0601c18(01)║故知恒常之性。不逐緣生。
T48n2016_p0601c19(09)║若隨明暗幻化之法以為自體者。明暗等法緣散之時。
T48n2016_p0601c20(05)║此性應隨斷滅。 問。本性既非自然。應是因緣之性。 答。
T48n2016_p0601c21(00)║此性若是因緣為體者。今推以何法為因。
T48n2016_p0601c22(01)║何法為緣。應須礭定真實體性。如經云。
T48n2016_p0601c23(02)║阿難言。必此妙見性非自然。我今發明是因緣性。
T48n2016_p0601c24(00)║心猶未明。諮詢如來。是義云何。合因緣性。
T48n2016_p0601c25(00)║佛言。汝言因緣。吾復問汝。汝今因見。
T48n2016_p0601c26(02)║見性現前。此見為復因明有見。因暗有見。
T48n2016_p0601c27(03)║因空有見。因塞有見。阿難。若因明有。應不見暗。
T48n2016_p0601c28(02)║如因暗有。應不見明。如是乃至因空因塞。
T48n2016_p0601c29(03)║同於明暗。復次阿難。此見又復緣明有見。
T48n2016_p0602a01(03)║緣暗有見。緣空有見。緣塞有見。阿難。若緣。空有。
T48n2016_p0602a02(01)║應不見塞。若緣塞有。應不見空。
T48n2016_p0602a03(06)║如是乃至緣明緣暗。同於空塞。當知如是精覺妙明。
T48n2016_p0602a04(03)║非因非緣。亦非自然。非不自然。無非不非。
T48n2016_p0602a05(03)║無是非是。離一切相。即一切法。汝今云何於中措心。
T48n2016_p0602a06(00)║以諸世間戲論名相而得分別。
T48n2016_p0602a07(05)║如以手掌撮摩虛空。只益自勞。虛空云何隨汝執捉。
T48n2016_p0602a08(01)║阿難白佛言。世尊。必妙覺性非因非緣。世尊。
T48n2016_p0602a09(01)║云何常與比丘。宣說。見性其四種緣。
T48n2016_p0602a10(04)║所謂因空因明。因心因眼。是義云何。佛告阿難。
T48n2016_p0602a11(02)║我說世間諸因緣相。非第一義。阿難。吾復問汝。
T48n2016_p0602a12(01)║諸世間人說我能見。云何名見。云何不見。
T48n2016_p0602a13(02)║阿難言。世人因於日月燈光。見種種相。名之為見。
T48n2016_p0602a14(00)║若復無此三種光明。則不能見。阿難。
T48n2016_p0602a15(03)║若無明時名不見者。應不見暗。若必見暗。此但無明。
T48n2016_p0602a16(00)║云何無見。阿難。若在暗時。不見明故。
T48n2016_p0602a17(03)║名為不見。今在明時。不見暗相。還名不見。如是二相。
T48n2016_p0602a18(00)║俱名不見。若復二相自相陵奪。
T48n2016_p0602a19(05)║非汝見性於中暫無。如是則知。二俱名見。云何不見。
T48n2016_p0602a20(01)║是故阿難。汝今當知。見明之時。見非是明。
T48n2016_p0602a21(02)║見暗之時。見非是暗。見空之時。見非是空。
T48n2016_p0602a22(03)║見塞之時。見非是塞。四義成就。汝復應知。見見之時。
T48n2016_p0602a23(00)║見非是見。見猶離見。見不能及。
T48n2016_p0602a24(05)║云何復說因緣自然。及和合相。汝等聲聞狹劣無識。
T48n2016_p0602a25(02)║不能通達清淨實相。吾今誨汝。當善思惟。
T48n2016_p0602a26(03)║無得疲怠妙菩提路。故知說因緣自然。
T48n2016_p0602a27(05)║皆屬世間言論。談有無真俗。悉是分別識心。
T48n2016_p0602a28(04)║當見性之時。豈留觀聽。在發明之際。焉落言思。 問。
T48n2016_p0602a29(00)║此妙明性。既非因緣自然。
T48n2016_p0602b01(07)║則無有一法不從和合而生。如無所證之真如。
T48n2016_p0602b02(06)║何由發能證之妙智。則境智和合。能成見性。 答。
T48n2016_p0602b03(04)║若智外有真如。則可為所證。真如外有智。
T48n2016_p0602b04(04)║則可為能證。今智外無如。如外無智。
T48n2016_p0602b05(06)║欲將何法以為和合非和合耶。如經云。佛告阿難。
T48n2016_p0602b06(03)║汝雖先悟本覺妙明。性非因緣。非自然性。
T48n2016_p0602b07(04)║而猶未明如是覺。元非和合生。及不和合。阿難。
T48n2016_p0602b08(03)║吾今復以前塵問汝。汝今猶以一切世間。
T48n2016_p0602b09(04)║妄想和合諸因緣性。而自疑惑。證菩提心和合起者。
T48n2016_p0602b10(01)║則汝今者。妙淨見精。為與明和。為與暗和。
T48n2016_p0602b11(01)║為與通和。為與塞和。若明和者。且汝觀明。
T48n2016_p0602b12(01)║當明現前。何處雜見。見相可辯。雜何形像。
T48n2016_p0602b13(01)║若非見者。云何見明。若即見者。云何見見。
T48n2016_p0602b14(01)║必見圓滿。何處和明。若明圓滿。不合見和。
T48n2016_p0602b15(02)║見必異明。雜則失彼性明名字。雜失明性。
T48n2016_p0602b16(03)║和明非義。彼暗與通。及諸群塞。亦復如是。
T48n2016_p0602b17(03)║復次阿難。又汝今者。妙淨見精。為與明合。
T48n2016_p0602b18(03)║為與暗合。為與通合。為與塞合。若明合者。
T48n2016_p0602b19(03)║至於暗時明相已滅。此見即不與諸暗合。云何見暗。
T48n2016_p0602b20(00)║若見暗時。不與暗合。與明合者。應非見明。
T48n2016_p0602b21(01)║既不見明。云何明合。了明非暗。彼暗與通。
T48n2016_p0602b22(02)║及諸群塞。亦復如是。阿難白佛言。世尊。
T48n2016_p0602b23(03)║如我思惟。此妙覺元。與諸緣塵及心念慮。非和合耶。
T48n2016_p0602b24(00)║佛言。汝今又言覺非和合。吾復問汝。
T48n2016_p0602b25(03)║此妙見精非和合者。為非明和。為非暗和。為非通和。
T48n2016_p0602b26(00)║為非塞和。若非明和。則見與明必有邊畔。
T48n2016_p0602b27(01)║汝且諦觀。何處是明。何處是見。在見在明。
T48n2016_p0602b28(02)║自何為畔。阿難。若明際中必無見者。則不相及。
T48n2016_p0602b29(01)║自不知其明相所在。畔云何成。彼暗與通。
T48n2016_p0602c01(02)║及諸群塞。亦復如是。又妙見精非和合者。
T48n2016_p0602c02(03)║為非明合。為非暗合。為非通合。為非塞合。若非明合。
T48n2016_p0602c03(00)║則見與明。性相乖角。如耳與明。了不相觸。
T48n2016_p0602c04(01)║見且不知明相所在。云何甄明合非合理。
T48n2016_p0602c05(02)║彼暗與通。及諸群塞。亦復如是。乃至佛告富樓那。
T48n2016_p0602c06(00)║汝雖除疑。餘惑未盡。吾以世間現前諸事。
T48n2016_p0602c07(01)║今復問汝。汝豈不聞。室羅城中演若達多。
T48n2016_p0602c08(02)║忽於晨朝。以鏡照面。愛鏡中頭。眉目可見。
T48n2016_p0602c09(03)║瞋責己頭。不見面目。以為魑魅。無狀狂走。
T48n2016_p0602c10(03)║於意云何。此人何因無故狂走。富樓那言。是人心狂。
T48n2016_p0602c11(00)║更無他故。佛言。妙覺明圓。本圓明妙。
T48n2016_p0602c12(03)║既稱為妄。云何有因。若有所因。云何名妄。
T48n2016_p0602c13(04)║自諸妄想展轉相因。從迷積迷以歷塵劫。雖佛發明。
T48n2016_p0602c14(01)║猶不能返。如是迷因。因迷自有。識迷無因。
T48n2016_p0602c15(02)║妄無所依。尚無有生。欲何為滅。得菩提者。
T48n2016_p0602c16(03)║如寤時人說夢中事。心縱精明。欲何因緣取夢中物。
T48n2016_p0602c17(00)║況復無因本無所有。如彼城中演若達多。
T48n2016_p0602c18(01)║豈有因緣。自怖頭走。忽然狂歇。頭非外得。
T48n2016_p0602c19(02)║縱未歇狂。亦何遺失。富樓那。妄性如是。
T48n2016_p0602c20(03)║因何為在。汝但不隨分別世間業果眾生三種相續。
T48n2016_p0602c21(00)║三緣斷故。三因不生。則汝心中演若達多。
T48n2016_p0602c22(01)║狂性自歇。歇即菩提。勝淨明心本周法界。
T48n2016_p0602c23(02)║不從人得。何藉劬勞肯綮修證。乃至佛告阿難。
T48n2016_p0602c24(01)║即如城中演若達多。狂性因緣。若得滅除。
T48n2016_p0602c25(02)║則不狂性自然而出。因緣自然。理窮於是。阿難。
T48n2016_p0602c26(01)║演若達多。頭本自然。本自其然。無然非自。
T48n2016_p0602c27(02)║何因緣故。怖頭狂走。若自然頭因緣故狂。
T48n2016_p0602c28(03)║何不自然因緣故失。本頭不失。狂怖妄出。曾無變易。
T48n2016_p0602c29(00)║何藉因緣。本狂自然。本有狂怖。未狂之際。
T48n2016_p0603a01(01)║狂何所潛。不狂自然。頭本無妄。何為狂走。
T48n2016_p0603a02(02)║若悟本頭。識知狂走。因緣自然。俱為戲論。
T48n2016_p0603a03(03)║是故我言。三緣斷故。即菩提心。菩提心生。生滅心滅。
T48n2016_p0603a04(00)║此但生滅。滅生俱盡。無功用道。若有自然。
T48n2016_p0603a05(01)║如是則明。自然心生。生滅心滅。此亦生滅。
T48n2016_p0603a06(02)║無生滅者。名為自然。
T48n2016_p0603a07(11)║猶如世間諸相雜和成一體者。名和合性。非和合者。稱本然性。
T48n2016_p0603a08(03)║本然非然。和合非合。合然俱離。離合俱非。
T48n2016_p0603a09(03)║此句方名無戲論法。菩提涅槃。尚在遙遠。釋曰。
T48n2016_p0603a10(02)║若悟本頭識知狂走。因緣。自然俱為戲論者。
T48n2016_p0603a11(02)║若實發明。悟了本頭。一靈真性。非動非靜。
T48n2016_p0603a12(03)║非得非失。非生非滅。非合非離。則知無始已來。
T48n2016_p0603a13(02)║三界伶俜。六趣狂走。是迷是倒。是妄是虛。
T48n2016_p0603a14(02)║皆是情想結成。識心鼓動。則知本覺真性。
T48n2016_p0603a15(03)║非因非緣。亦非自然。非不自然。非和非合。
T48n2016_p0603a16(03)║非不和合。盡成戲論。悉墮邪思。且無住真心。
T48n2016_p0603a17(03)║豈存名相及與處所。若欲以識心圖度。句義詮量。
T48n2016_p0603a18(01)║而求真實者。如繫風捕影。理可然乎。
T48n2016_p0603a19(04)║所以祖師云。非自然。非因緣。妙中之妙。玄中玄。
T48n2016_p0603a20(03)║森羅萬像光中現。尋之不見有根原。如上剖析。
T48n2016_p0603a21(02)║此為未識本頭。不知狂走之人。令離句絕非。
T48n2016_p0603a22(02)║言思道斷。此方始除世間分別戲論之法。
T48n2016_p0603a23(03)║於自見性大道之中。尚猶賒遠。應須親到。
T48n2016_p0603a24(03)║不俟更言。似鏡照容。直須心眼相似。如人飲水。
T48n2016_p0603a25(01)║方能冷煖自知。故云唯證乃知難可測。
T48n2016_p0603a26(03)║未到之者徒自狂迷。 問。法門無量。
T48n2016_p0603a27(06)║皆有破執顯道之功。何故偏讚一心。以為綱骨。 答。
T48n2016_p0603a28(03)║此是起惑之初。發真之始。迷悟之本。染淨之由。
T48n2016_p0603a29(01)║故云。至妙靈通。目之曰道。則心外無道。
T48n2016_p0603b01(02)║道外無心。微妙甚深。凡小非分。菩薩分知。
T48n2016_p0603b02(02)║唯佛窮了。以彼二乘但覺四住。不了無明故。
T48n2016_p0603b03(02)║此無明所起之識。非其境也。菩薩十信之初。
T48n2016_p0603b04(02)║創發心時。即觀本識自性緣起因果之體。
T48n2016_p0603b05(03)║得成正信。攝論云。菩薩初起。應先觀諸法如實因緣。
T48n2016_p0603b06(00)║此之謂也。如實因緣。莫非一心本識。
T48n2016_p0603b07(03)║斯則發真之始也。起信論云。以不覺一法界故。
T48n2016_p0603b08(02)║心不相應。無明分別。生諸染心。一法界者。
T48n2016_p0603b09(03)║即無二真心為一法界。此非算數云一。謂如理虛融。
T48n2016_p0603b10(00)║平等不二。故稱為一。斯則起惑之初也。
T48n2016_p0603b11(02)║又因不識無明作眾生。了此無明成諸佛。
T48n2016_p0603b12(03)║斯則迷悟之本也。又一法界。舉體全作生滅門。
T48n2016_p0603b13(02)║舉體全作真如門。順法界。則出離解脫。違法界。
T48n2016_p0603b14(01)║則繫縛輪迴。斯乃染淨之由也。是以千聖仰之。
T48n2016_p0603b15(00)║為母為師。群賢歸之。如王如導。諸經綱骨。
T48n2016_p0603b16(01)║萬法指南。撮要言之。罔逮於茲矣。故經云。
T48n2016_p0603b17(01)║心為法本。心作天堂。心作地獄。若離眾生心。
T48n2016_p0603b18(01)║更有何真俗等事。以一切法但如影響故。
T48n2016_p0603b19(02)║如向居士云。影由形起。響逐聲來。弄影勞形。
T48n2016_p0603b20(01)║不知形是影本揚聲止響。不識聲是響根。
T48n2016_p0603b21(01)║除煩惱身而求涅槃者。喻去形而覓影。
T48n2016_p0603b22(03)║離眾生心而求佛道者。喻默聲而尋響。
T48n2016_p0603b23(05)║故知迷悟一途。愚智非別。無名作名。因其名則是非生矣。
T48n2016_p0603b24(00)║無理作理。因其理則諍論起矣。幻作非真。
T48n2016_p0603b25(01)║誰非誰是。虛妄非實。何有何空。
T48n2016_p0603b26(05)║將知得無所得。失無所失矣。故知但了一心。則萬法皆寂。
T48n2016_p0603b27(00)║如華嚴經。解脫長者告善財言。
T48n2016_p0603b28(05)║我若欲見安樂世界。阿彌陀如來。隨意即見。
T48n2016_p0603b29(05)║我若欲見栴檀世界。金剛光明如來。妙香世界。
T48n2016_p0603c01(04)║寶光明如來。蓮華世界。寶蓮華光明如來。妙金世界。
T48n2016_p0603c02(01)║寂靜光如來。妙喜世界。不動如來。善住世界。
T48n2016_p0603c03(01)║師子如來。鏡光明世界。月覺如來。
T48n2016_p0603c04(05)║寶師子莊嚴世界毘盧遮那如來。如是一切。悉皆即見。
T48n2016_p0603c05(01)║然彼如來不來至此。我身亦不往詣於彼。
T48n2016_p0603c06(02)║知一切佛及與我心。悉皆如夢。
T48n2016_p0603c07(07)║知一切佛猶如影像。自心如水。知一切佛所有色相。及以自心。
T48n2016_p0603c08(00)║悉皆如幻。知一切佛及以己心。悉皆如響。
T48n2016_p0603c09(01)║我如是知。如是憶念。所見諸佛。皆由自心。
T48n2016_p0603c10(02)║善男子。當知菩薩。修諸佛法。淨諸佛剎。
T48n2016_p0603c11(03)║積集妙行。調伏眾生。發大誓願。入一切智。自在。
T48n2016_p0603c12(01)║遊戲不可思議解脫之門。得佛菩提。現大神通。
T48n2016_p0603c13(00)║遍往一切十方法界。以微細智普入諸劫。
T48n2016_p0603c14(01)║如是一切。悉由自心。是故善男子。應以善法。
T48n2016_p0603c15(01)║扶助自心。應以法水。潤澤自心。應於境界。
T48n2016_p0603c16(01)║淨治自心。應以精進。堅固自心。應以忍辱。
T48n2016_p0603c17(02)║坦蕩自心。應以智證。潔白自心。應以智慧。
T48n2016_p0603c18(03)║明利自心。應以佛自在。開發自心。應以佛平等。
T48n2016_p0603c19(02)║廣大自心。應以佛十力。照察自心。疏釋云。
T48n2016_p0603c20(03)║心該萬法。謂非但一念觀佛。由於自心。菩薩萬行。
T48n2016_p0603c21(01)║佛果體用。亦不離心。亦去妄執之失。謂有計云。
T48n2016_p0603c22(00)║萬法皆心。任之是佛。驅馳萬行。豈不唐勞。
T48n2016_p0603c23(00)║今明。心雖即佛。久翳塵勞。故以萬行增修。
T48n2016_p0603c24(01)║令其瑩徹。但說萬行由心。不說不修為是。
T48n2016_p0603c25(01)║又萬法即心。修何礙心。故云卷舒變化。
T48n2016_p0603c26(03)║唯心所在。壽殀得喪。唯心所宰。故詩三百。
T48n2016_p0603c27(04)║一言可蔽矣。教五千。一心能貫之。實入道之要津。
T48n2016_p0603c28(02)║修行之玄鏡。實謂深談佛旨。妙達真空。
T48n2016_p0603c29(04)║低頭舉手而盡入圓因。發念興心而皆同本果。
T48n2016_p0604a01(03)║掘凡夫之乾土。見諸佛之水泉。抽二乘之焦芽。
T48n2016_p0604a02(02)║結常樂之果實。變毒藥而成甘露。
T48n2016_p0604a03(06)║轉酥酪而作醍醐。定父子而全付家珍。拂權跡而頓開寶藏。
T48n2016_p0604a04(00)║今宗鏡所錄。唯窮祖佛正宗。若欲見道修行。
T48n2016_p0604a05(00)║無出自身心之內。如華嚴經頌云。
T48n2016_p0604a06(04)║身為正法藏。心為無礙燈。照了諸法空。名曰度眾生。
T48n2016_p0604a07(00)║故知身為法聚。無一法出我身田。心為慧光。
T48n2016_p0604a08(00)║無一智離我心海。若迷之者。
T48n2016_p0604a09(06)║則身為苦聚病原。心作無明怨賊。先須察所治過患之跡。
T48n2016_p0604a10(01)║方立能治功德之門。則一切眾生所造過患。
T48n2016_p0604a11(01)║莫越身心。若欲對治。唯戒以慧。若修身戒。
T48n2016_p0604a12(02)║則戒急而妙行成。若修心慧。則乘急而真性顯。
T48n2016_p0604a13(01)║故得乘戒兼急。理行俱圓。正助相資。方入宗鏡。
T48n2016_p0604a14(00)║內外朗鑒。一道清虛。如大涅槃經云。
T48n2016_p0604a15(03)║復次不修身者。不能觀身。雖無過咎。而常是怨。
T48n2016_p0604a16(02)║善男子。譬如男子。有怨常逐。伺求其便。智者覺已。
T48n2016_p0604a17(00)║繫心慎護。若不慎護。則為所害。
T48n2016_p0604a18(05)║一切眾生身亦如是。常以飲食。冷煖將養。
T48n2016_p0604a19(06)║若不如是將護守慎。即當散壞。善男子。如婆羅門奉事火天。
T48n2016_p0604a20(00)║常以香華。讚歎禮拜。供養奉事。期滿百年。
T48n2016_p0604a21(01)║若一觸時。尋燒人手。是火雖得如是供養。
T48n2016_p0604a22(02)║終無一念報事者恩。一切眾生亦復如是。
T48n2016_p0604a23(03)║雖於多年。以好香華瓔珞衣服。飲食臥具。病瘦醫藥。
T48n2016_p0604a24(01)║而供給之。若遇內外諸惡緣。即時滅壞。
T48n2016_p0604a25(03)║都不憶念往日供給衣服之恩。善男子。譬如有王。
T48n2016_p0604a26(01)║畜四毒蛇。置之一篋。以付一人。仰令瞻養。
T48n2016_p0604a27(01)║是四蛇中。誤一生瞋。則能害人。是人恐怖。
T48n2016_p0604a28(02)║常求飲食。隨時守護。一切眾生四大毒蛇。
T48n2016_p0604a29(03)║亦復如是。若一大嗔則能壞身。善男子。如人久病。
T48n2016_p0604b01(01)║應當至心求醫療治。若不勤求必死不疑。
T48n2016_p0604b02(02)║一切眾生身亦如是。常應攝心。不令放逸。
T48n2016_p0604b03(03)║若放逸者。則便滅壞。善男子。譬如坏瓶。不耐風雨。
T48n2016_p0604b04(01)║打擲椎壓。一切眾生身亦如是。
T48n2016_p0604b05(06)║不耐飢渴寒熱風雨。打擊惡罵。善男子。如癰未熟。常當善護。
T48n2016_p0604b06(00)║不令人觸。設有觸者。則大苦痛。
T48n2016_p0604b07(05)║一切眾生身亦如是。善男子。如騾懷妊。自害其軀。
T48n2016_p0604b08(03)║一切眾生身亦如是。內有風冷。身則受苦。善男子。
T48n2016_p0604b09(01)║譬如芭蕉。生實則枯。一切眾生身亦如是。
T48n2016_p0604b10(02)║善男子。亦如芭蕉。內無堅實。一切眾生身亦如是。
T48n2016_p0604b11(00)║善男子。如蛇鼠狼。各各相於常生怨心。
T48n2016_p0604b12(02)║眾生四大。亦復如是。善男子。譬如鵝王。不樂塚墓。
T48n2016_p0604b13(00)║菩薩亦爾。於身塚墓。亦不貪樂。善男子。
T48n2016_p0604b14(02)║如栴陀羅。七世相繼。不捨其業。
T48n2016_p0604b15(07)║是故為人之所輕賤。是身種子。亦復如是。種子精血。究竟不淨。
T48n2016_p0604b16(00)║以不淨故。諸佛菩薩之所輕訶。善男子。
T48n2016_p0604b17(02)║是身不如魔羅耶山。生於栴檀。
T48n2016_p0604b18(07)║亦不能生優缽羅華。分陀利華。瞻婆羅華。摩利迦華。婆師迦華。
T48n2016_p0604b19(00)║九孔常漏膿血不淨。生處臭穢。醜陋可惡。
T48n2016_p0604b20(01)║常與諸蟲共在一處。善男子。譬如世間。
T48n2016_p0604b21(03)║雖有上妙清淨園林。死屍至中。則為不淨。眾共捨之。
T48n2016_p0604b22(00)║不生愛著。色界亦爾。雖復淨妙。以有身故。
T48n2016_p0604b23(01)║諸佛菩薩。悉共捨之。善男子。
T48n2016_p0604b24(07)║若有不能作如是觀。不名修身。不修戒者。善男子。若不能觀。
T48n2016_p0604b25(01)║戒是一切善法梯蹬。亦是一切善法根本。
T48n2016_p0604b26(02)║如地悉是一切樹木。所生之本。
T48n2016_p0604b27(07)║戒是諸善根之導首也。如彼商主導諸商人。
T48n2016_p0604b28(07)║戒是一切善法勝幢。如天帝釋所立勝幢。戒能永斷一切惡業。
T48n2016_p0604b29(00)║及三惡道。能療惡病。猶如藥樹。
T48n2016_p0604c01(05)║戒是生死險道資糧。戒是摧結惡賊鎧仗。
T48n2016_p0604c02(06)║戒是滅結毒蛇良咒。戒是度惡業行橋梁。
T48n2016_p0604c03(07)║若有不能如是觀者。名不修戒。不修心者。不能觀心輕躁動轉。
T48n2016_p0604c04(00)║難捉難調。馳騁奔逸。如大惡象。念念迅速。
T48n2016_p0604c05(01)║如彼電光。躁擾不住。猶如獼猴。如幻如焰。
T48n2016_p0604c06(02)║乃是一切諸惡根本。五欲難滿。如火獲薪。
T48n2016_p0604c07(03)║亦如大海。吞受眾流。如曼陀山。草木滋多。
T48n2016_p0604c08(04)║不能觀察生死虛妄。[耳*完]惑致患。如魚吞鉤。常先引導。
T48n2016_p0604c09(01)║諸業隨從。猶如貝母引導諸子。貪著五欲。
T48n2016_p0604c10(02)║不樂涅槃。如駝食蜜乃至於死。不顧芻草。
T48n2016_p0604c11(03)║深著現樂。不觀後過。如牛貪苗不懼杖楚。
T48n2016_p0604c12(04)║馳騁周遍二十五有。猶如疾風吹兜羅毦。所不應求。
T48n2016_p0604c13(01)║求無厭足。如無智人求無熱火。常樂生死。
T48n2016_p0604c14(02)║不樂解脫。如稔婆蟲樂稔婆樹。
T48n2016_p0604c15(07)║迷惑愛著生死臭穢。猶如獄囚樂獄卒女。亦如廁豬樂處不淨。
T48n2016_p0604c16(00)║若有不能如是觀者。名不修心。不修慧者。
T48n2016_p0604c17(01)║不觀智慧有大勢力。如金翅鳥。能壞惡業。
T48n2016_p0604c18(02)║壞無明暗。猶如日光。能拔陰樹。如水漂物。
T48n2016_p0604c19(03)║焚燒邪見。猶如猛火。慧是一切善法根本。
T48n2016_p0604c20(04)║佛菩薩母之種子也。若有不能如是觀者。名不修慧。
T48n2016_p0604c21(01)║乃至若有修集身戒心慧。如上所說。能觀諸法。
T48n2016_p0604c22(00)║同如虛空。不見智慧。不見智者。不見愚癡。
T48n2016_p0604c23(01)║不見愚者。不見修集。及修集者。是名智者。
T48n2016_p0604c24(02)║如是之人。則能修集身戒心慧。
T48n2016_p0604c25(07)║是人能令地獄果報。現世輕受。是人設作極重惡業。思惟觀察。
T48n2016_p0604c26(00)║能令輕微。作是念言。我業雖重。不如善業。
T48n2016_p0604c27(01)║譬如[疊*毛]華雖復百斤。終不能敵真金一兩。
T48n2016_p0604c28(02)║如恒河中投一升鹽。水無鹹味。飲者不覺。
T48n2016_p0604c29(03)║如巨富者。雖多負人千萬寶物。無能繫縛令其受苦。
T48n2016_p0605a01(00)║如大香象。能壞鐵鎖自在而去。智慧之人。
T48n2016_p0605a02(01)║亦復如是。然上雖觀身不淨。
T48n2016_p0605a03(07)║為破凡夫執此毒身以為苦本。不種菩提之果。唯陷五欲之泥。
T48n2016_p0605a04(00)║不能自利兼他。所以訶破。若乃假茲業跡。
T48n2016_p0605a05(01)║以續正因。不入煩惱大海之中。難求覺寶。
T48n2016_p0605a06(02)║非處塵勞糞壤之地。奚生淨華。是以華嚴經云。
T48n2016_p0605a07(01)║不厭生死苦。方成普賢行。又如大寶積經云。
T48n2016_p0605a08(01)║佛告優波離。聲聞乘人。乃至。
T48n2016_p0605a09(07)║不應起於一念更受後身。是名聲聞持清淨戒。然於菩薩。
T48n2016_p0605a10(02)║名大破戒。乃至菩薩摩訶薩修行大乘。
T48n2016_p0605a11(04)║能於無量阿僧祇劫。堪忍受身。不生厭患。
T48n2016_p0605a12(05)║是名菩薩持清淨戒。於聲聞乘。名大破戒。今宗鏡所錄。
T48n2016_p0605a13(01)║總諸大乘經了義妙旨。只為悟宗行菩薩道故。
T48n2016_p0605a14(00)║闡觀音普門之慧。跡任方圓。
T48n2016_p0605a15(06)║入普賢無盡之宗。運心無際。
T48n2016_p0605a16(00)║宗鏡錄卷第三十二
T48n2016_p0605a17(00)║ 丁未歲分司大藏都監彫造
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