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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0567a04(00)║宗鏡錄卷第二十七
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T48n2016_p0567a06(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0567a07(00)║夫身受心法。俱無自性。了不可得。即四念處。
T48n2016_p0567a08(00)║觀善不善法從心化生。即四正勤。心性靈通。
T48n2016_p0567a09(00)║隱顯自在。即四神足。信心堅固。湛若虛空。
T48n2016_p0567a10(01)║即五根五力。覺心不起。即七覺支。直了心性。
T48n2016_p0567a11(01)║邪正不干。即八正道。眼如乃至意如。心境虛融。
T48n2016_p0567a12(00)║即六神通。所以舍利弗不達常寂三昧。
T48n2016_p0567a13(02)║目連通不現前。說法不當。以未得法空神通故。
T48n2016_p0567a14(01)║台教云。觀於一心欻有一切心。
T48n2016_p0567a15(06)║觀一切心倏無諸心。心無有無。通至實相。即神通也。義海云。
T48n2016_p0567a16(00)║謂此塵無體。不動塵處。恒遍十方剎海。
T48n2016_p0567a17(02)║無來去之相。是神足通。不起于本座。遍遊於十方。
T48n2016_p0567a18(00)║又見塵法界無際。而有理事教義。
T48n2016_p0567a19(04)║一切菩薩皆同證入。皆同修習此法。更無別路。
T48n2016_p0567a20(03)║是他心通。見塵法界。解行現前之時。
T48n2016_p0567a21(06)║即知過去曾於佛所。親聞此法。以觀心不斷。是故今日得了。
T48n2016_p0567a22(00)║是宿命通。又見塵性空寂。無相可得。
T48n2016_p0567a23(03)║即不二見。若見相即為二也。由無相即無有二。
T48n2016_p0567a24(02)║名天眼通。經云。不以二相見。名真天眼。
T48n2016_p0567a25(04)║又了塵無生。無性空寂。即執心不起。是漏盡通。經云。
T48n2016_p0567a26(01)║斷結空心我。是則無有生。
T48n2016_p0567a27(08)║又聞說塵法界差別之聲。即知一切聲全是耳。不復更聞也。
T48n2016_p0567a28(02)║然此聞無緣。無得。於聲。悟一切法。
T48n2016_p0567a29(06)║是常聞一切佛法。為天耳通。金剛三昧經云。大力菩薩言。
T48n2016_p0567b01(01)║何謂存三守一入如來禪。佛言。存三者。
T48n2016_p0567b02(03)║存三解脫。守一者。守一心。如入如來禪者。理觀心如。
T48n2016_p0567b03(00)║入如是地。即入實際。華嚴經頌云。
T48n2016_p0567b04(04)║佛子住於此。念念入三昧。一一三昧門。闡明諸佛境。
T48n2016_p0567b05(00)║禪經序云。質微則勢重。質重則勢微。
T48n2016_p0567b06(03)║如地質重故。勢不如水。水性重故。力不如火。
T48n2016_p0567b07(03)║火不如風。風不如心。心無形故。力最無上。神通變化。
T48n2016_p0567b08(00)║八不思議。心之力也。又能所融通。
T48n2016_p0567b09(03)║自他一體。即四攝法。不得身口意。常隨智慧行。
T48n2016_p0567b10(02)║即十八不共法等。畢至得果受記。皆不離一心。
T48n2016_p0567b11(01)║如海龍王經云。心淨無垢。則為受訣。
T48n2016_p0567b12(04)║乃至佛語龍王。其心意識無所住立。則為受決。
T48n2016_p0567b13(03)║諸法如是。以無因緣。諸法本諦。覺了諸法平等無異。
T48n2016_p0567b14(00)║則成無上正真之道。究竟求本。無有受決。
T48n2016_p0567b15(01)║及成佛道。若授決者。若受決已。所以者何。
T48n2016_p0567b16(01)║諸法無形。本末悉斷。皆無有主。一切諸法。
T48n2016_p0567b17(02)║從因緣轉。乃至諸法無二。用本一故。諸法本一。
T48n2016_p0567b18(01)║離若干故。乃至無量無邊教海行門。
T48n2016_p0567b19(04)║皆是自心發現。自心引出。終無一法一行。從外而成。
T48n2016_p0567b20(01)║若起念外求。隨他勝境。悉是魔事。故經云。
T48n2016_p0567b21(02)║作斯觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。
T48n2016_p0567b22(03)║故知心正事正。心邪事邪。若未達一心。觸途皆偽。
T48n2016_p0567b23(01)║正行亦成邪行。佛門變作魔門。若入宗鏡之中。
T48n2016_p0567b24(00)║無往不利。苦行亦成妙行。邪宗即是正宗。
T48n2016_p0567b25(01)║只如五熱炙身。外道一法。若了之。
T48n2016_p0567b26(05)║則勝熱為無分別智焰之門。若昧之。
T48n2016_p0567b27(08)║則尼乾作大我見嚴熾之解。是以法無邪正。道在變通。
T48n2016_p0567b28(04)║如西天尼乾子。五熱炙身。生大邪見。佛弟子謂之言曰。
T48n2016_p0567b29(00)║善男子。如世人駕牛車於路。欲速有所至。
T48n2016_p0567c01(01)║打牛即是。打車。即是。尼乾聞之。勃然作色。
T48n2016_p0567c02(02)║佛弟子曰。善男子。牛喻於心。車喻於身。
T48n2016_p0567c03(04)║何得苦身而不修心。不用炙身。應當炙心。華嚴經云。
T48n2016_p0567c04(01)║復有十千緊那羅王。於虛空中。唱如是言。
T48n2016_p0567c05(02)║善男子。此婆羅門。五熱炙身時。我等所住宮殿。
T48n2016_p0567c06(01)║諸多羅樹。諸寶鈴網。諸寶繒帶。諸音樂樹。
T48n2016_p0567c07(02)║諸妙寶樹。及諸樂器。自然而出佛聲法聲。
T48n2016_p0567c08(03)║及不退轉菩薩僧聲。願求無上菩提之聲。
T48n2016_p0567c09(04)║云某方某國。有某菩薩發菩提心。某方某國。
T48n2016_p0567c10(04)║有某菩薩修行苦行。難捨能捨。乃至清淨一切智行。
T48n2016_p0567c11(01)║某方某國。有某菩薩往詣道場。乃至某方某國。
T48n2016_p0567c12(00)║有某如來。作佛事已。而般涅槃。善男子。
T48n2016_p0567c13(02)║假使有人。以閻浮提一切草木。粖為微塵。
T48n2016_p0567c14(03)║此微塵數。可知邊際。我宮殿中寶多羅樹。乃至樂器。
T48n2016_p0567c15(00)║所說菩薩名如來名。所發大願。所修行等。
T48n2016_p0567c16(01)║無有能知其邊際。善男子。
T48n2016_p0567c17(08)║我等以聞佛聲法聲菩薩僧聲。生大歡喜。來詣其所。時婆羅門。
T48n2016_p0567c18(01)║即為我等如應說法。令我及餘無量眾生。
T48n2016_p0567c19(02)║於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
T48n2016_p0567c20(05)║是以於一心正觀之中。最為樞要。少用心力。成大菩提。
T48n2016_p0567c21(01)║故華嚴私記云。此經中總是法身作多種名字。
T48n2016_p0567c22(00)║如人天十善五戒為身。聲聞四諦。
T48n2016_p0567c23(04)║緣覺十二因緣。菩薩六度。佛種智為身。身是聚義。
T48n2016_p0567c24(02)║於法身中。隨行位。功德聚處名身。若有情身相。
T48n2016_p0567c25(01)║皆是法身所起。若無情國土。盡從佛智所現。
T48n2016_p0567c26(01)║終無纖毫於宗鏡外。別有異體。而能建立。
T48n2016_p0567c27(02)║故經云。若一法是有非無。摩訶衍不能勝出。
T48n2016_p0567c28(02)║若更有一法。則不得稱獨尊獨勝。
T48n2016_p0567c29(06)║為萬有之所依矣。所以隨根不同。見有多種。遂於十波羅蜜。
T48n2016_p0568a01(00)║五教不同。一小乘教。不成波羅蜜。二始教。
T48n2016_p0568a02(01)║要是菩薩種性人方有故。又各有體性。
T48n2016_p0568a03(03)║或說俱空。三終教。一一皆從真如性功德起。四頓教。
T48n2016_p0568a04(00)║一一皆不可說。謂不施不慳。
T48n2016_p0568a05(06)║乃至不智不愚等。一切皆絕。若十若六皆悉亡言。五圓教。
T48n2016_p0568a06(01)║一一圓融。具德無盡。又此十波羅蜜。可以意得。
T48n2016_p0568a07(00)║一念相應心捨。則具十度。捨而不取為施。
T48n2016_p0568a08(01)║不為諸非所污。即戒。忍可非有為忍。
T48n2016_p0568a09(04)║離身心相為進。寂然不動為定。決了無生為般若。
T48n2016_p0568a10(02)║雖空不礙知相為方便。希齊佛果是願。
T48n2016_p0568a11(04)║思擇不動為力。決斷分明為智。一念方寸。十度頓圓。
T48n2016_p0568a12(01)║故華嚴經中。七地菩薩。念念具足十波羅蜜。
T48n2016_p0568a13(01)║是以十度若圓。八萬四千法門。一時齊應。
T48n2016_p0568a14(02)║凡曰祖教。或淺或深。但即之於心。理無不盡。
T48n2016_p0568a15(02)║若心外行事。則取相輪迴。任歷三祇。終成妄想。
T48n2016_p0568a16(01)║是以儒童曰。昔我於無數劫。
T48n2016_p0568a17(07)║國財身命施人無數。以妄想心施。非為施也。
T48n2016_p0568a18(07)║今日以無生心五華施佛。始名施耳。故華嚴經頌云。
T48n2016_p0568a19(04)║設於無數劫。財寶施於佛。不知佛實相。此亦不名施。
T48n2016_p0568a20(01)║又云。於一切善根。生自善根想。乃至於一切行。
T48n2016_p0568a21(00)║生自行想。夫一切差別事相。縱橫境界。
T48n2016_p0568a22(02)║若於相上觀察。則行布難明。若於體內消融。
T48n2016_p0568a23(02)║悉皆平等。故先德云。萬事驅歸體處平。
T48n2016_p0568a24(04)║是非自向心中混。所以傅大士頌云。還原去。
T48n2016_p0568a25(03)║心性不沈浮。安住王三昧。萬行悉圓收。 問。
T48n2016_p0568a26(03)║萬行唯心。則因心起行。夫道場法。則全在事相而修。
T48n2016_p0568a27(00)║云何總攝千途。咸歸一道。 答。
T48n2016_p0568a28(06)║我此宗門一乘之妙。唯以一念心。照真達俗。成無上覺。
T48n2016_p0568a29(01)║名為道場。何者。照真則理無不統。
T48n2016_p0568b01(05)║達俗則事無不圓。所以維摩經云。一念知一切法是道場。
T48n2016_p0568b02(00)║成就一切智故。什法師釋云。二乘法。
T48n2016_p0568b03(03)║以三十四心成道。大乘一念則礭然大悟。
T48n2016_p0568b04(04)║具一切智也。肇法師解云。一切智者。智之極也。
T48n2016_p0568b05(02)║明若晨曦。眾冥俱照。澄若靜淵。群像並鑒。
T48n2016_p0568b06(03)║無知而無所不知者。其唯一切智乎。何則。
T48n2016_p0568b07(04)║夫有心則有封。有封則有疆。封疆既形。則其智有涯。
T48n2016_p0568b08(01)║其智有涯。則所照不普。至人無心。無心則無封。
T48n2016_p0568b09(00)║無封則無疆。封疆既無。則其智無涯。
T48n2016_p0568b10(03)║其智無涯。則所照無際。故以一念一時。
T48n2016_p0568b11(05)║必知一切法也。又道場者。實相理遍為場。萬行通證為道。
T48n2016_p0568b12(00)║則道無不至。場無不在。若能懷道場於胸中。
T48n2016_p0568b13(00)║遺萬累於身外者。雖復形處憒鬧。跡與事鄰。
T48n2016_p0568b14(00)║乘動所遊。無非道場也。所以禪要經云。
T48n2016_p0568b15(02)║棄諸蓋菩薩白佛言。世尊。曾聞如來而坐道場。
T48n2016_p0568b16(01)║道在何處。為近為遠。而可見不。佛言。善男子。
T48n2016_p0568b17(00)║法身遍滿。無非佛土。十方世界。五陰精舍。
T48n2016_p0568b18(01)║性空自離。即是道場。云何問言為近遠耶。
T48n2016_p0568b19(02)║善男子。若能悟解。道在身心。如是之人。則名為見。
T48n2016_p0568b20(00)║諸法無行經云。文殊師利言。世尊。
T48n2016_p0568b21(04)║一切眾生皆是道場。是不動相。文殊師利。
T48n2016_p0568b22(05)║云何是事名不動相。世尊。道場者。有何義。文殊師利。
T48n2016_p0568b23(02)║一切法寂滅相。無相。無生相。無所有相。不可取相。
T48n2016_p0568b24(00)║是名道場義。世尊。一切眾生。不入此道場耶。
T48n2016_p0568b25(00)║佛言。如是如是。是故世尊。
T48n2016_p0568b26(07)║一切眾生皆是道場。名不動相。華嚴經頌云。如是一切人中主。
T48n2016_p0568b27(00)║隨其所有諸境界。於一念中皆了悟。
T48n2016_p0568b28(03)║而亦不捨菩提行。又經云。一剎那心。覺一切法。
T48n2016_p0568b29(02)║究竟無餘。是妙菩提。今亦不礙事相道場。
T48n2016_p0568c01(03)║以即法恒真。相在無相。理外無事。無相在相。
T48n2016_p0568c02(03)║又無相在相。則隱顯同時。相在無相。則空有一際。
T48n2016_p0568c03(01)║悲華經云。雖修淨土。其心平等。猶如虛空。
T48n2016_p0568c04(02)║雖行道場。解了三界。無有異相。
T48n2016_p0568c05(07)║斯則行事而不失理。照理而不廢事。事理無礙。其道在中。
T48n2016_p0568c06(02)║是以觀和尚。於一心門立十淨土。成十種如來。
T48n2016_p0568c07(01)║坐十種道場。說十種法門。一金剛如來。
T48n2016_p0568c08(03)║在於金剛道場。能說金剛法門。以自心智。見我心性。
T48n2016_p0568c09(00)║此心從本來。永無諸相。猶如虛空。湛然不動。
T48n2016_p0568c10(00)║明見之心。名金剛如來。所說金剛法門者。
T48n2016_p0568c11(01)║如經偈云。菩薩智慧心。清淨如虛空。
T48n2016_p0568c12(04)║無性無依處。一切不可得。所云十淨土者。如經云。
T48n2016_p0568c13(02)║十方國土。皆如虛空。二解脫如來。在於無著道場。
T48n2016_p0568c14(00)║能說無著法門。有為無為。一切諸法相。
T48n2016_p0568c15(02)║皆從心出。無不心也。能出自心。尚無體相。
T48n2016_p0568c16(03)║云何依心所出諸法。有實體也。即體與相。一味無別。
T48n2016_p0568c17(00)║有何所著。是名解脫如來。所說無著法門。
T48n2016_p0568c18(01)║如論云。以一切法。皆從心起。一切分別。
T48n2016_p0568c19(03)║皆分別自心。心不見心。無相可得。三般若如來。
T48n2016_p0568c20(02)║在於無住道場。能說無住法門。經云。入三世間中。
T48n2016_p0568c21(00)║自身所住處。隨求之處。永無自性。
T48n2016_p0568c22(04)║故不得住相。是故當知。一切諸相。一無住之法。
T48n2016_p0568c23(03)║隨緣之時。相即相融。從無住本。立一切法。
T48n2016_p0568c24(04)║能解無住之心。名般若如來。恒說無住法門。
T48n2016_p0568c25(04)║四摩訶衍如來。於無礙道場。說無礙法門。
T48n2016_p0568c26(05)║譬如虛空不動。出生諸色。雖出諸色。不虛空外。
T48n2016_p0568c27(04)║唯空所作色。色空無礙。融無二相。修心亦然。理事無礙。
T48n2016_p0568c28(00)║理者心也。事者身也。從本已來。色心無二。
T48n2016_p0568c29(01)║如是身心無礙。名為摩訶衍如來。說無礙法門。
T48n2016_p0569a01(00)║五菩提如來。在於無相道場。能說無相法門。
T48n2016_p0569a02(00)║經云。四大無主。身亦無我。此離能所之相。
T48n2016_p0569a03(01)║名為佛身。如是觀心不絕者。觀心行處。
T48n2016_p0569a04(03)║圓備實相。名菩提如來。一切眾生。即菩提相故。
T48n2016_p0569a05(02)║六實際如來。在於無際道場。能說實際法門。
T48n2016_p0569a06(02)║所謂以自眼見小物時。其物相入於眼內。
T48n2016_p0569a07(03)║其物至微。以無內故。則含無外法界大相。
T48n2016_p0569a08(04)║以此知一剎那心。見物相時。即後念心中。無有物相。
T48n2016_p0569a09(01)║前心後念皆自心故。明知不動塵量。遍至法界。
T48n2016_p0569a10(00)║則自心實際。遍一切處。經云。
T48n2016_p0569a11(06)║有所興業而有所作。即為魔事。六根無所進。不行諸法。
T48n2016_p0569a12(02)║名平等精進。七真如如來。在於常住道場。
T48n2016_p0569a13(03)║能說常住法門。觀心周遊於塵剎中。湛然凝寂。
T48n2016_p0569a14(02)║此凝寂心。稱至於緣。不失本體。以是故盡未來際。
T48n2016_p0569a15(00)║值緣恒不動。故名常住法也。如經云。
T48n2016_p0569a16(03)║有為無為一切諸法。有佛無佛。性相常住。無有變異。
T48n2016_p0569a17(00)║八法界如來。在於法界道場。能說法界法門。
T48n2016_p0569a18(00)║法者。實相心。界者。依此心所出諸剎。
T48n2016_p0569a19(03)║譬如大海所生諸物。皆無不海。一切諸法。
T48n2016_p0569a20(04)║皆從實相心所生。皆無不心。是故當知。眼中所見色。
T48n2016_p0569a21(01)║耳中所聞聲。皆真法也。以一切法唯一法故。
T48n2016_p0569a22(01)║如經云。一切法唯一相故。九法性如來。
T48n2016_p0569a23(03)║在於法性道場。說法性法門。不分凡聖善惡之法。
T48n2016_p0569a24(01)║名為性。是不分法法界同中。重重無盡。
T48n2016_p0569a25(03)║一中解無量。法性無盡故。所以得知皆無盡者。
T48n2016_p0569a26(01)║法界中入一一緣覓時。盡未來際無所得故。十。
T48n2016_p0569a27(00)║涅槃如來。在於寂滅道場。能說寂滅法門。
T48n2016_p0569a28(01)║一切法皆是涅槃。能得此意人者。於動作處。
T48n2016_p0569a29(01)║見寂滅法。不離生死。常得涅槃。不捨無常之身。
T48n2016_p0569b01(00)║恒得常身。經云。眾生如。一切法如。
T48n2016_p0569b02(03)║如無有生。如無有滅。以此義故。舉足下足不離道場。
T48n2016_p0569b03(00)║於念念中常作佛事。故知通達一念。
T48n2016_p0569b04(03)║法法周圓。諦了一心。門門具足。則無邊佛事。
T48n2016_p0569b05(03)║不出一塵矣。又智身。遍坐法性道場。法身。
T48n2016_p0569b06(04)║非坐而坐道場。法門身。安坐萬行道場。幻化身。
T48n2016_p0569b07(03)║安坐水月道場。智身者。即法。性是所證。
T48n2016_p0569b08(05)║以能證智安處理故。證理之處。是得道之場。法身者。
T48n2016_p0569b09(02)║法身既無能所。故曰非坐。非坐之坐。湛然安住。
T48n2016_p0569b10(00)║名坐道場。法門身者。如云布施是道場。
T48n2016_p0569b11(02)║不望報故等。以萬行為得道之處。即是道場。
T48n2016_p0569b12(02)║幻化身者。涅槃經云。吾今此身。是幻化身。
T48n2016_p0569b13(03)║則所得道處。如水中月。故昔人云。修習空華萬行。
T48n2016_p0569b14(01)║安坐水月道場。降伏鏡像天魔。證成夢中佛果。
T48n2016_p0569b15(00)║意云若因若果。皆從緣生。如夢幻故。
T48n2016_p0569b16(03)║是以若實若幻。皆是一心。以實是心之性。
T48n2016_p0569b17(04)║幻是心之相。以因了相虛。見自心性時。是得道之處。
T48n2016_p0569b18(01)║故云道場。如是解者。舉下之間無非道場矣。
T48n2016_p0569b19(01)║則念念皆成無盡法門。念念悉證法華三昧。
T48n2016_p0569b20(01)║如台教所明。法華三昧者。即是四一。理一教一。
T48n2016_p0569b21(00)║行一人一。觀一心三諦。理一。一心三觀。行一。
T48n2016_p0569b22(00)║作觀者。人一。能詮觀境。教一。又法身。理一。
T48n2016_p0569b23(01)║般若。教一。解脫。行一。和合三法成假名。人一。
T48n2016_p0569b24(01)║即觀行如來。約六即。位位四一。於一念中。
T48n2016_p0569b25(02)║念念四一。一色一香。無非四一。作如此觀行。
T48n2016_p0569b26(02)║何法不是法華三昧也。何者。以教理是心之所詮。
T48n2016_p0569b27(00)║人行是心之所作。以俱不出一心故。
T48n2016_p0569b28(03)║云塵塵念念。皆是法華三昧。 問。既稱一心一身。
T48n2016_p0569b29(01)║云何立種種身相。種種法門。 答。
T48n2016_p0569c01(05)║斯乃萬化之原。一真之本。隨緣應用。猶如意珠。對物現形。
T48n2016_p0569c02(00)║若大圓鏡。是以能包萬像。是大法藏。
T48n2016_p0569c03(03)║出生無盡。是無盡藏。妙慧無窮。是大智藏。
T48n2016_p0569c04(03)║法法恒如。是如來藏。本性無形。是淨法身。
T48n2016_p0569c05(03)║體合真空。是虛空身。相好虛玄。是妙色身。
T48n2016_p0569c06(03)║妙辯無窮。是智慧身。隱顯無礙。是應化身。
T48n2016_p0569c07(03)║萬行莊嚴。是功德身。念念無滯。是入解脫法門。
T48n2016_p0569c08(01)║心心寥廓。是入空寂法門。六根自在。
T48n2016_p0569c09(04)║是入無礙法門。一念不生。是入無相法門。又此中旨趣。
T48n2016_p0569c10(00)║若相資。則唯廣唯大。演之無際。
T48n2016_p0569c11(05)║若相攝則唯微唯細。究之無蹤。斯乃離有無而不壞有無。
T48n2016_p0569c12(00)║標一異而非一異。則四邊之火莫能燒。
T48n2016_p0569c13(02)║百非之垢焉能染。但隨緣顯現。如空谷響。
T48n2016_p0569c14(03)║故大涅槃經云。譬如一人。多有所能。若其走時。
T48n2016_p0569c15(02)║則名走者。若收[利-禾+又]者復名[利-禾+又]者。若作飲食。
T48n2016_p0569c16(02)║名作食者。若治材木。則名工匠。鍛金銀時。
T48n2016_p0569c17(03)║言金銀師。如是一人。有多名字。法亦如是。其實是一。
T48n2016_p0569c18(00)║而有多名。故知約用分多。體恒冥一。
T48n2016_p0569c19(03)║廬山遠大師云。唯一知性。隨用分多。非全心外。
T48n2016_p0569c20(02)║別有諸數。譬如一金作種種器。
T48n2016_p0569c21(07)║非是金外別有器體。隨用別分受想行等。各守自相。得言有數。
T48n2016_p0569c22(00)║如金與器。非無差別。金器雖別。時無前後。
T48n2016_p0569c23(01)║心法如是。若言定一。金時。應當無其諸器。
T48n2016_p0569c24(02)║若言定別。器應非一金。心法一異。准此可知矣。
T48n2016_p0569c25(01)║是以若但指金則失器。壞於世諦。
T48n2016_p0569c26(05)║若但指器則失金。隱於真諦。所以性淨隨染。舉體成俗。
T48n2016_p0569c27(01)║即生滅門。染性常淨。本來真淨。即真如門。
T48n2016_p0569c28(02)║斯則即淨之染。不礙真而恒俗。即染之淨。
T48n2016_p0569c29(03)║不破俗而恒真。是故不礙一心。雙存二諦。
T48n2016_p0570a01(04)║乃至無量身雲。無量法門。隨義雖分。一心不動。
T48n2016_p0570a02(03)║是以眾聖所歸。無非法也。法即心也。是以法能成佛。
T48n2016_p0570a03(00)║大報恩經云。佛以法為師。般若經云。
T48n2016_p0570a04(03)║我初成道。觀誰可敬。可讚。無過於法。
T48n2016_p0570a05(06)║法能成立一切凡聖故。台教云。若觀如來藏心地法門。
T48n2016_p0570a06(02)║即是觀如來。眼耳鼻舌身意。豁然真發。得見佛性。
T48n2016_p0570a07(00)║三智現前。三身具足。故知舒為萬法。
T48n2016_p0570a08(03)║卷即一心。一中無量。無量中一。如華嚴經云。
T48n2016_p0570a09(03)║爾時文殊師利菩薩。問德首菩薩言。佛子。如來所悟。
T48n2016_p0570a10(00)║唯是一法。云何乃說無量諸法。現無量剎。
T48n2016_p0570a11(01)║化無量眾。演無量音。示無量身。知無量心。
T48n2016_p0570a12(02)║現無量神通。普能震動無量世界。
T48n2016_p0570a13(06)║示現無量殊勝莊嚴。顯示無邊種種境界。而法性中。
T48n2016_p0570a14(03)║此差別相皆不可得。時德首菩薩。以頌答曰。
T48n2016_p0570a15(03)║佛子所問義。甚深難可了。智者能知此。常樂佛功德。
T48n2016_p0570a16(00)║譬如地性一。眾生各別住。地無一異念。
T48n2016_p0570a17(02)║諸佛法如是。亦如火性一。能燒一切物。
T48n2016_p0570a18(04)║火焰無分別。諸佛法如是。亦如大海一。波濤千萬異。
T48n2016_p0570a19(01)║水無種種殊。諸佛法如是。亦如風性一。
T48n2016_p0570a20(03)║能吹一切物。風無一異念。諸佛法如是。亦如大雲雷。
T48n2016_p0570a21(00)║普雨一切地。雨滴無差別。諸佛法如是。
T48n2016_p0570a22(02)║亦如地界一。能生種種芽。非地有殊異。
T48n2016_p0570a23(04)║諸佛法如是。亦如無雲曀。普照於十方。光明無異性。
T48n2016_p0570a24(01)║諸佛法如是。亦如空中月。世間靡不見。
T48n2016_p0570a25(03)║非月往其處。諸佛法如是。譬如大梵王。應現滿三千。
T48n2016_p0570a26(00)║其身無別異。諸佛法如是。
T48n2016_p0570a27(07)║故知此宗鏡一心之旨。名具足道。是圓頓門。就緣起則無邊。
T48n2016_p0570a28(01)║約真性則無二。一多交徹。存泯同時。
T48n2016_p0570a29(04)║如法藏法師云。明不二者。若執塵與心為一。遮言不一。
T48n2016_p0570b01(00)║以心所現。非無緣故。若執塵為二。遮言不二。
T48n2016_p0570b02(00)║以離心外。無別塵故。一二無礙現前。
T48n2016_p0570b03(03)║方入不二。經頌云。無二智慧中。出人中師子。
T48n2016_p0570b04(03)║不著一二法。知無一二故。又云。若以塵唯心現。
T48n2016_p0570b05(02)║則外塵都絕。若以心全現塵。則內心都泯。泯者。
T48n2016_p0570b06(01)║泯其禮外之見。存者。存其全理之事。即泯恒存。
T48n2016_p0570b07(00)║即存恒泯。所以一心總含萬有。
T48n2016_p0570b08(05)║萬有不異一心。如起信論疏云。所謂法者。即眾生心者。
T48n2016_p0570b09(01)║出其法體。謂如來藏心。含和合二門。
T48n2016_p0570b10(04)║以其在眾生位故。若在佛地。即無和合義。以始覺同本。
T48n2016_p0570b11(00)║唯是真如。即當所顯義也。
T48n2016_p0570b12(07)║今就隨染眾生位中故。得具其二種門也。
T48n2016_p0570b13(08)║次攝一切世出世法者。辯法功能。以其此心。體相無礙。染淨同依。
T48n2016_p0570b14(00)║隨流返流。唯轉此心。是故若隨染成於不覺。
T48n2016_p0570b15(00)║即攝世間法。不變之本覺。及返染始覺。
T48n2016_p0570b16(02)║攝出世間法。猶此約生滅門辯。若約真如門者。
T48n2016_p0570b17(01)║即鎔融含攝。染淨不殊。故通攝也。
T48n2016_p0570b18(04)║下文具顯三。依於此心。顯示大乘義者。釋其法名。
T48n2016_p0570b19(02)║謂依此一心宗本法上。顯示大乘三大之義。
T48n2016_p0570b20(02)║故名此心。以為法也。別中二。先責總立難。
T48n2016_p0570b21(03)║後開別釋成。前中責有二意。一云心通染淨。
T48n2016_p0570b22(03)║大乘唯淨。如何此心能顯之義。又云。心法是一。
T48n2016_p0570b23(02)║大乘義廣。如何此心能示三義。釋意云。大乘雖淨。
T48n2016_p0570b24(00)║相用必對染成。故今生滅門中。既具含染淨。
T48n2016_p0570b25(00)║故能顯也。以廢染之時。即無淨用故。
T48n2016_p0570b26(03)║此釋初意也。又心法雖一而有二門。真如門中。
T48n2016_p0570b27(02)║示大乘體。生滅門中。具示三大。大乘之義。
T48n2016_p0570b28(03)║莫過是三。是故依此一心。得顯三大之義也。又何故。
T48n2016_p0570b29(00)║真如門中云即示。生滅門中云能示者。
T48n2016_p0570c01(02)║以真如是不起門。與彼所顯體大。無有異相。
T48n2016_p0570c02(02)║詮旨不別。故云即示也。以是不起故。唯示於體也。
T48n2016_p0570c03(00)║生滅是起動門。染淨既異。詮旨又分。
T48n2016_p0570c04(03)║能所不同。故不云即也。自體相用者。
T48n2016_p0570c05(06)║體謂生滅門中本覺之義。是生滅之自體。生滅之因故。
T48n2016_p0570c06(02)║在生滅門中。亦辯體也。翻染之淨相。
T48n2016_p0570c07(05)║及隨染之業用。並在此門中。故具論耳。
T48n2016_p0570c08(07)║是故下文釋生滅門內。是所顯示三大之義。意在於此。
T48n2016_p0570c09(03)║何故真如門中。直云體。生滅門中。乃云自體等者。
T48n2016_p0570c10(01)║以所示三大義。還在能示生滅門中。顯非別外。
T48n2016_p0570c11(00)║故云自也。 問。真如是不起門。但示於體者。
T48n2016_p0570c12(01)║生滅是起動門。應唯示相用。 答。真如是不起門。
T48n2016_p0570c13(00)║不起不必由起。由無有起故。所以唯示體。
T48n2016_p0570c14(01)║生滅是起動門。起必賴不起。起含不起。
T48n2016_p0570c15(03)║故起中具三大。 又問。真如生滅二。門既齊相攝者。
T48n2016_p0570c16(01)║何故真如門中。唯示大乘體。不顯於相用。
T48n2016_p0570c17(02)║生滅門中。具顯三耶。 答。真如是泯相顯實相。
T48n2016_p0570c18(01)║不壞相而即泯故。得攝於生滅。已泯相而不存。
T48n2016_p0570c19(00)║故。但示於體也。生滅是攬理成事門。
T48n2016_p0570c20(03)║不壞理而成事故。得攝於真如。以成事而理不失故。
T48n2016_p0570c21(00)║具示於三大。體大者。真性深廣。凡聖染淨。
T48n2016_p0570c22(01)║皆以為依。故受大名。隨流加染而不增。
T48n2016_p0570c23(03)║返流除染而不減。又返流加淨而不增。
T48n2016_p0570c24(05)║隨流闕淨而不減。良以染淨之所不虧。始終之所不易。
T48n2016_p0570c25(01)║故云平等不增減也。相大者。
T48n2016_p0570c26(07)║二種如來藏不空之義。謂不異體之相。故云性德。如水八德。
T48n2016_p0570c27(01)║不異於水。用大者。謂隨染等幻。自然大用。
T48n2016_p0570c28(02)║報化二身。麤細之用。令諸眾生始成世善。
T48n2016_p0570c29(03)║終成出世善故也。下文顯之。何故唯言善。
T48n2016_p0571a01(04)║不云不善者。以不善法違真故。是所治故。非其用也。
T48n2016_p0571a02(01)║若爾。諸不善法。應離於真。釋云。亦不離真。
T48n2016_p0571a03(02)║以違真故。非其用也。鈔喻顯云。一心如水。
T48n2016_p0571a04(02)║真如如濕。生滅如波。是水濕相。即示水體。
T48n2016_p0571a05(03)║是真如門。是水波相。能示水之自體相用。濕為自體。
T48n2016_p0571a06(00)║八功德相為相。鑒像潤物為用。是生滅門。
T48n2016_p0571a07(01)║真如門是體。不說相用。生滅門是相用。
T48n2016_p0571a08(03)║故具說三大自體相用。又是知生滅是真如家相。
T48n2016_p0571a09(01)║真如是生滅家體。體相雖異。而不相離也。
T48n2016_p0571a10(02)║其猶波水離異。豈得水在波外耶。
T48n2016_p0571a11(06)║豈得水不與波為自體耶。所以疏云。起含不起者。
T48n2016_p0571a12(04)║且真如不起之門。舉體成於起動生滅之相。
T48n2016_p0571a13(04)║今起中含不起。猶水起成波。波含於水。於生滅門。
T48n2016_p0571a14(02)║由有起故。示相用二大。由含不起故。示於體大也。
T48n2016_p0571a15(00)║故能具示之。又云。真如門唯示體者。
T48n2016_p0571a16(03)║無相用可示故。生滅門具示三者。事理具足故。又云。
T48n2016_p0571a17(00)║如金莊嚴具者。真如隨緣成生滅。
T48n2016_p0571a18(04)║生滅無體即真如。猶真金隨工匠之緣。成諸器物。
T48n2016_p0571a19(02)║器物無體。即是真金。應立量云。真如生滅二門。
T48n2016_p0571a20(01)║是有法。互相攝故是宗。因云不相離故。
T48n2016_p0571a21(03)║同喻如金莊嚴具。又云。真不待立。俗不待遣者。
T48n2016_p0571a22(02)║一約真故無所遣。以俗即真故。二約真故不待立。
T48n2016_p0571a23(00)║即俗之真本現故。三約俗無所乖。真即俗故。
T48n2016_p0571a24(00)║四約俗不待立。即真之差別故。由是義故。
T48n2016_p0571a25(01)║不壞生滅門。說真如門。不壞真如門。說生滅門。
T48n2016_p0571a26(00)║良以二門唯一心故。是以真俗雙融。
T48n2016_p0571a27(03)║無障礙也。釋摩訶衍論云。依本論略具三門。一者。
T48n2016_p0571a28(01)║本法所依決定門。二者。根本攝末分際門。三者。
T48n2016_p0571a29(00)║建立二種摩訶衍門。論云。所言法者。
T48n2016_p0571b01(03)║謂眾生心者。即本法所依決定門。論云。
T48n2016_p0571b02(05)║是心即攝一切世間法。出世間法者。
T48n2016_p0571b03(08)║即是根本攝末分際門。論云。一法界心。總攝一切生滅門法。
T48n2016_p0571b04(02)║是故名為攝世間。總攝一切真如門法。
T48n2016_p0571b05(04)║是故名攝出世間。論云。依於此心。顯示摩訶衍義者。
T48n2016_p0571b06(01)║即是建立二種摩訶衍門。一者心真如門。
T48n2016_p0571b07(02)║二者心生滅門。一者一體摩訶衍。
T48n2016_p0571b08(06)║二者自體自相自用摩訶衍。作一法界。心真如門。
T48n2016_p0571b09(04)║即顯示一體摩訶衍法。作一法界。心生滅門。
T48n2016_p0571b10(04)║能示自體自相自用摩訶衍法。乃至依真如門。
T48n2016_p0571b11(04)║所趣入之摩訶衍法。唯立體名。依生滅門。
T48n2016_p0571b12(05)║所趣入之摩訶衍法。立自名。以真如門中無他相故。
T48n2016_p0571b13(02)║生滅門中有他相故。他謂一切不善品法。
T48n2016_p0571b14(03)║自謂一切清淨品法。若所對治他無。能對治自無故。
T48n2016_p0571b15(00)║唯言體。不說自焉。若所對治他有。
T48n2016_p0571b16(04)║能對治自有故。名言自不說體焉。又二種本法。
T48n2016_p0571b17(02)║各有十名。名通義別。一者名為廣大神王。
T48n2016_p0571b18(03)║此中有二。一者鳩那耶神王。二者遮毘佉羅神王。
T48n2016_p0571b19(01)║第一神王。住金剛山。一向出生吉祥神眾。
T48n2016_p0571b20(02)║第二神王。住大海中。
T48n2016_p0571b21(11)║遍通出生一切種種吉祥神眾。過患神眾。二種本法廣大神王亦復如是。
T48n2016_p0571b22(00)║一體本法。一向出生真如淨法。三自本法。
T48n2016_p0571b23(01)║自體自相自用。遍通。出生一切種種清白品法。
T48n2016_p0571b24(00)║染污品法。故自體契經中作如是說。
T48n2016_p0571b25(03)║文殊師利前白佛言。世尊。甚深極妙二種大乘。
T48n2016_p0571b26(02)║不覺同異。極疑眾心。如宜世尊。為眾更說。
T48n2016_p0571b27(03)║佛造作相。而告文殊言。善男子。如是二法。
T48n2016_p0571b28(04)║譬如金剛神王。及主海神王。其相各差別。
T48n2016_p0571b29(05)║謂如金剛神王。住金剛山。見諸境界。唯現金光。不現餘光。
T48n2016_p0571c01(00)║真如一心金剛神王。亦復如是。唯有淨法。
T48n2016_p0571c02(01)║無有餘法故。又如金剛王。唯出清淨眷屬。
T48n2016_p0571c03(02)║當不出生雜亂眷屬。真如一心。亦復如是。
T48n2016_p0571c04(03)║唯出生無垢清淨法故。復次譬如主海神王。
T48n2016_p0571c05(03)║住大海中。出生種種麤惡眷屬。種種善妙眷屬。
T48n2016_p0571c06(02)║生滅一心主海神王。亦復如是。
T48n2016_p0571c07(07)║出生一切染淨法故。二者名為大虛空王。此中有二。
T48n2016_p0571c08(03)║一者空自在空王。二者色自在空王。第一空王。
T48n2016_p0571c09(02)║以空容受而為自在。第二空王。
T48n2016_p0571c10(07)║以色容受而為自在。二種本法。亦復如是。一體空王。
T48n2016_p0571c11(04)║以無住處而為自在。三自空王。以有住處而為自在。
T48n2016_p0571c12(00)║故金剛三昧契經中作如是說。心如法理。
T48n2016_p0571c13(01)║自體空無。如彼空王。本無住處。
T48n2016_p0571c14(06)║一地契經中作如是說。一心法體。於諸障礙。無有障礙。
T48n2016_p0571c15(02)║令住諸法。譬如空王。於一切色得自在故。
T48n2016_p0571c16(03)║容受大種故。三者名出生龍王。此中有二。
T48n2016_p0571c17(04)║一者出生光明龍王。二者出生風水龍王。第一龍王。
T48n2016_p0571c18(01)║以淨光明而為依止。第二龍王。
T48n2016_p0571c19(06)║以風水德而為依止。二種本法出生龍王。亦復如是。
T48n2016_p0571c20(03)║一體本法。以純淨法而為其體。三自本法。
T48n2016_p0571c21(04)║以染淨法而為其德。故順理契經作如是說。一心本法。
T48n2016_p0571c22(00)║純一無雜。譬如光明龍王。
T48n2016_p0571c23(07)║以淨光明而為宮殿。以淨光明而為身相。以淨光明而為徒眾。
T48n2016_p0571c24(00)║無始契經中作如是說。譬如大海中。
T48n2016_p0571c25(03)║有大龍王。名曰出生風水。從其頭頂。出生澄水。
T48n2016_p0571c26(02)║從其尾末。出生[漂*寸]嵐。由是龍故。
T48n2016_p0571c27(07)║大海水常恒相續無有斷絕。一心龍王。亦復如是。
T48n2016_p0571c28(05)║能生一切差別平等種種諸法。常恒相續無有斷絕。
T48n2016_p0571c29(02)║四者名為如意珠藏。此中有二。一者金王如意。
T48n2016_p0572a01(01)║二者滿主如意。第一如意。唯出金剛。第二如意。
T48n2016_p0572a02(00)║具足出生善不善物。二種本法。亦復如是。一。
T48n2016_p0572a03(00)║體如意。唯生淨法。三自如意。通生染淨故。
T48n2016_p0572a04(01)║如如契經中作如是說。佛告金剛藏言。佛子。
T48n2016_p0572a05(01)║譬如金翅鳥王命終。然後其心入海。為如意珠。
T48n2016_p0572a06(00)║能生金沙。利益龍王。一心本法。亦復如是。
T48n2016_p0572a07(01)║能生真理。利益圓滿者。
T48n2016_p0572a08(09)║本性智契經中作如是說。譬如遮多梨鬼為報恩故。
T48n2016_p0572a09(06)║於萬劫為如意珠。利益海生。一心如意。亦復如是。
T48n2016_p0572a10(04)║能生長生死及涅槃法故。五者名為方等。此中有二。
T48n2016_p0572a11(01)║一者白毫方等。二者亂色方等。第一方等中。
T48n2016_p0572a12(01)║唯現前天像。第二方等中。通現五趣。如是二毫。
T48n2016_p0572a13(00)║眾生身分顯了分明。譬如明鏡。二種本法。
T48n2016_p0572a14(01)║亦復如是。故攝無量契經中作如是說。
T48n2016_p0572a15(03)║清淨法界。如白必薩伊尼羅。無盡法界。
T48n2016_p0572a16(05)║如亂必薩伊尼羅故。六者名為如來藏。此中有二。
T48n2016_p0572a17(03)║一者遠轉遠縛如來藏。二者與行與相如來藏。
T48n2016_p0572a18(02)║實際契經中作如是說。佛子。如來藏者。唯有覺者。
T48n2016_p0572a19(00)║唯有如如。離流轉因。離慮知縛。一一白白。
T48n2016_p0572a20(01)║是故名為如來之藏。楞伽契經中作如是說。
T48n2016_p0572a21(01)║如來藏者。為善不善因。受苦樂。與因俱。
T48n2016_p0572a22(03)║若生若滅。猶如技兒故。七者名為一法界。此中有二。
T48n2016_p0572a23(00)║一者純白一法界。二者無盡一法界。
T48n2016_p0572a24(03)║第一法界。如空劫時。第二法界。如住劫時。
T48n2016_p0572a25(04)║真如法界契經中作如是說。空種無礙。如空長時。
T48n2016_p0572a26(02)║遍種無礙。如有長時故。八者名為摩訶衍義。
T48n2016_p0572a27(02)║一者一體摩訶衍。二者自體自相自用摩訶衍。
T48n2016_p0572a28(01)║廣如前說。九者名為中實。此中有二。
T48n2016_p0572a29(04)║一者等住中實。二者別住中實。第一中實。如獨明珠。
T48n2016_p0572b01(01)║第二中實。如順明珠。中實契經中作如是說。
T48n2016_p0572b02(01)║離邊真心。若真如依。如異同珠。若生滅依。
T48n2016_p0572b03(02)║如同異珠故。十者名為一心。此中有二。一者是一。
T48n2016_p0572b04(00)║是一一心。二者是一切。是一一心。第一一心。
T48n2016_p0572b05(00)║隨所作立名。第二一心。隨能作立名。
T48n2016_p0572b06(03)║一心法契經中作如是說。爾時舍利弗白佛言。世尊。
T48n2016_p0572b07(00)║本地修多羅作如是唱。其心體性。非大非小。
T48n2016_p0572b08(00)║非法非非法。非同非異。非一非一切。
T48n2016_p0572b09(03)║何因緣故。今日自言。真如一心。因一故一。生滅一心。
T48n2016_p0572b10(00)║因多故一。將非世尊無有前後相違過耶。
T48n2016_p0572b11(01)║佛言。善男子。莫作是說。所以者何。心法非一。
T48n2016_p0572b12(00)║因所作一故。假名為一。心法非一切。
T48n2016_p0572b13(03)║因所作一切。故假名一切。而言一心。不說一切心者。
T48n2016_p0572b14(00)║隨能作心立其名故。乃至廣說。是名為十。
T48n2016_p0572b15(01)║如是十名。總諸佛一切法藏根本名字訖。
T48n2016_p0572b16(02)║故知總立一心。別含多義。真如門內。無自無他。
T48n2016_p0572b17(01)║生滅門中。有善有惡。隨緣開合雖異。
T48n2016_p0572b18(04)║約性一理無差。如上十門。義味方足。
T48n2016_p0572b19(07)║又開則無量無邊之義為宗。合即二門一心之法為要。
T48n2016_p0572b20(03)║二門之內。容萬義而不亂。無邊之義。同一心而混融。
T48n2016_p0572b21(00)║是以開合自在。立破無礙。開而不繁。
T48n2016_p0572b22(03)║合而不狹。立而無得。破而無失。是為馬鳴之妙術。
T48n2016_p0572b23(01)║起信之宗體也。所謂開合立破。而不繁不狹。
T48n2016_p0572b24(01)║無得無失者。良由即是心故。設離斯旨。
T48n2016_p0572b25(03)║無法施為。若論正宗。非多非一。如天台涅槃疏云。
T48n2016_p0572b26(01)║如是正業。不可言三。不可言一。言一則失用。
T48n2016_p0572b27(01)║言三則傷體。即體而用。即用而體。 問。
T48n2016_p0572b28(03)║既不可言三。云何說三。亦不可言一。云何說一。 答。
T48n2016_p0572b29(00)║宗非數量。非一非三。說遍恒沙。而三而一。
T48n2016_p0572c01(01)║疏云。昔為破邪。說一為三。三不乖一。
T48n2016_p0572c02(03)║今為破別。說三為一。一不乖三。
T48n2016_p0572c03(08)║如此三一乃是諸佛境界。故云即體而用。一不違三。即用而體。
T48n2016_p0572c04(01)║三不違一。體用自在。破立無礙矣。
T48n2016_p0572c05(00)║宗鏡錄卷第二十七
T48n2016_p0572c06(00)║ 丁未歲高麗國分司南海大藏都監開板
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