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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0528b02(00)║宗鏡錄卷第二十一
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T48n2016_p0528b04(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0528b05(00)║夫一切真俗等法。各有理事。通別行相。
T48n2016_p0528b06(02)║果報歷然。云何一向就己消融。未入斯宗。
T48n2016_p0528b07(03)║恐成空見。 答。得本方了末。執末則違宗。若不觀心。
T48n2016_p0528b08(00)║法無來處。若但修有為事行。不達自心無為。
T48n2016_p0528b09(00)║則迷事失宗。果歸生滅。若體理行事。
T48n2016_p0528b10(03)║雙照無違。只恐一向偏修。理事俱失。如大寶積經云。
T48n2016_p0528b11(00)║假使造寶塔。其數如恒沙。不如剎那頃。
T48n2016_p0528b12(02)║思惟於此經。又只為一心是萬行之原。因。
T48n2016_p0528b13(03)║茲能起同體之悲。無緣之化。如起信鈔云。
T48n2016_p0528b14(04)║若信一味空理。則欣厭都絕。若信一向法相。
T48n2016_p0528b15(04)║則聖凡懸隔。斯皆不能起行修進。
T48n2016_p0528b16(08)║今令信一心是凡聖之原。但由迷悟使之有異。
T48n2016_p0528b17(07)║是則必能起行修進。望佛果故。是知真心不守自性。隨緣昇降。
T48n2016_p0528b18(00)║果報歷然。又隨緣不失自性。緣假無實。
T48n2016_p0528b19(02)║境智冥寂。所以起信論云。
T48n2016_p0528b20(09)║所謂雖念諸法自性不生。而復即念。因緣和合。善惡之業。苦樂等報。
T48n2016_p0528b21(00)║不失不壞。雖念因緣善惡業報。
T48n2016_p0528b22(05)║而亦即念性不可得。若云果報不失。即須具修萬行。
T48n2016_p0528b23(02)║若云性不可得。當知唯是一心。
T48n2016_p0528b24(07)║且萬行之初無先五戒。若依事相。報在人天。藏教但證無常。
T48n2016_p0528b25(01)║通教空無自性。別教歷別。因果不融。
T48n2016_p0528b26(04)║唯圓教觀心。即具法界。所以大涅槃經云。雖信別相。
T48n2016_p0528b27(01)║不信一體無差別相。名信不具。信不具故。
T48n2016_p0528b28(02)║所有禁戒。亦不具足。故所有多聞。亦不具足。
T48n2016_p0528b29(02)║何謂信不具。未了一法即一切法。信豈圓耶。
T48n2016_p0528c01(02)║何謂戒不具。未知戒性如虛空。戒豈具耶。
T48n2016_p0528c02(03)║何謂聞不具。未聞如來常不說法。是為具足多聞。
T48n2016_p0528c03(01)║聞豈具耶。若入宗鏡。寧唯戒善。乃至諸佛果德。
T48n2016_p0528c04(00)║菩薩萬行。靡有一法。而非所被。則念念了知。
T48n2016_p0528c05(00)║法法圓滿。且如五戒者。戒從心生。心因戒立。
T48n2016_p0528c06(00)║若心不起。為四德萬行之基。若心妄生。
T48n2016_p0528c07(02)║作六趣三塗之本。則無善而不攝。無惡而不收。
T48n2016_p0528c08(01)║故台教云。此五戒。亦是大乘法門。束此五戒。
T48n2016_p0528c09(01)║為三乘。即對三無失。三不護。三輪不思議化。
T48n2016_p0528c10(01)║三密。三軌。三身。三佛性。三般若。三涅槃。三智。
T48n2016_p0528c11(02)║三德等。無量三法門。橫豎無邊際。與虛空法界等。
T48n2016_p0528c12(00)║亦是無盡藏法門。亦是無量義三昧。
T48n2016_p0528c13(03)║舉要言之。即是一切佛法也。天台金光明經疏云。
T48n2016_p0528c14(01)║五戒者。天地之大忌。上對五星。下配五嶽。
T48n2016_p0528c15(02)║中成五藏。犯之者。陵天觸地。自伐其身也。
T48n2016_p0528c16(03)║一不殺者。害命名事殺。不害命名事不殺。法門解者。
T48n2016_p0528c17(00)║析法名理殺。體法名理不殺。若作意防護。
T48n2016_p0528c18(01)║如馬著勒。如牧牛執杖者。報在人道。百二十年。
T48n2016_p0528c19(00)║唯得肉眼。若任運性成。如河注海者。
T48n2016_p0528c20(03)║報在六天。極長者。九百二十六億七千萬歲。
T48n2016_p0528c21(03)║唯得天眼。若加修定戒無常。苦空無我等慧者。
T48n2016_p0528c22(02)║報在變易。壽七百阿僧祇。唯得慧眼。
T48n2016_p0528c23(05)║若加修常無常等慧。報在蓮華藏海。受法性身。分得五眼。
T48n2016_p0528c24(00)║分得常壽。比佛猶是諸根不具。壽命損減。
T48n2016_p0528c25(01)║若圓教人。持事不殺戒。又持理不殺戒。
T48n2016_p0528c26(03)║不壞身因。常隨一相。不斷癡愛。起於明脫。
T48n2016_p0528c27(04)║體陰界入無所傷毀。若子若果。不生不滅。成就智慧。
T48n2016_p0528c28(01)║居寂光土。常壽湛然。五眼具足。得根自在。
T48n2016_p0528c29(02)║得命自在。脩短自任。是則名為究竟持戒。
T48n2016_p0529a01(03)║諸根具足。命不損減。圓人何但持是之戒。唯殺唯慈。
T48n2016_p0529a02(00)║亦作事殺。亦作理殺。如仙預大王。
T48n2016_p0529a03(04)║殺五百婆羅門。與其見佛之眼。與其十劫之壽。
T48n2016_p0529a04(03)║又作法門殺者。析蕩塵累。淨諸煩惱。如樹神折枝。
T48n2016_p0529a05(01)║不受怨鳥。如劫火燒木灰炭雙亡。故楞伽經云。
T48n2016_p0529a06(00)║殺無明父。害貪愛母。斷隨眠怨。壞陰和合。
T48n2016_p0529a07(01)║斷七識身。若有作者。現證法身。此逆即順。
T48n2016_p0529a08(02)║鴦崛云。我誓斷陰界入不能持不殺戒。一切塵勞。
T48n2016_p0529a09(00)║是如來種。斷此種盡。乃名為佛。
T48n2016_p0529a10(05)║成就金剛微妙法身。湛然應一切。垂形九道。隨其所宜。
T48n2016_p0529a11(01)║示長短命。任其所見。用缺具根。而化度之。
T48n2016_p0529a12(02)║二不盜者。不與取名事盜。與取名事不盜。法門者。
T48n2016_p0529a13(00)║如佛言。他物莫取。名法門不盜。菩提無與者。
T48n2016_p0529a14(00)║而取菩提。是名法門盜。
T48n2016_p0529a15(08)║若持戒作業求可意果者。無常速朽。悉是他物。臭如糞果。
T48n2016_p0529a16(03)║害如毒食。有智之人。所不應求。云何殷勤。飲苦食毒。
T48n2016_p0529a17(00)║而自傷毀。洄洑困苦。豈過有流。三障障佛。
T48n2016_p0529a18(01)║第一義天之所捨離。是盜。非不盜也。
T48n2016_p0529a19(04)║又二乘以四諦智。觀身受心法。厭惡生死。欣求涅槃。
T48n2016_p0529a20(01)║涅槃心起。即取他物。即非時取證。
T48n2016_p0529a21(05)║即不待所說因。燋種不生。見苦斷集。修道造盡。
T48n2016_p0529a22(03)║非求法也。謂有涅槃。成涅槃見。若有著空。諸佛不度。
T48n2016_p0529a23(00)║身長三百由旬。而無兩翅。墮三無為坑。
T48n2016_p0529a24(02)║飢餓羸瘦。體生瘡癬。豈非貧窮困苦耶。又不見佛。
T48n2016_p0529a25(00)║不聞法。不入眾數。豈非第一義天。遠離耶。
T48n2016_p0529a26(01)║此猶名盜。非不盜也。若別人從淺至深。
T48n2016_p0529a27(03)║捨一取一。來已更復來。去已更復去。
T48n2016_p0529a28(06)║悉是辱於去來相。亦是不與而取。取已而捨。亦是貧窮。
T48n2016_p0529a29(02)║捨已更取。數數去取。即是困苦。
T48n2016_p0529b01(07)║不與第一義天相應。即是遠離。此猶名盜。非不盜也。
T48n2016_p0529b02(04)║圓人觀法實相。受亦不受。不受亦不受。
T48n2016_p0529b03(06)║亦受亦不受亦不受。非受非不受亦不受。不取是菩提。
T48n2016_p0529b04(02)║障諸取故。是法平等。無有高下。不高故不取。
T48n2016_p0529b05(02)║不下故不捨。如是觀者。觀如來藏。具足無缺。
T48n2016_p0529b06(02)║是如意珠。隨意出寶。即脩羅琴。任意出聲。
T48n2016_p0529b07(03)║即是大富。大富故無取。即第一義天。故不遠離。
T48n2016_p0529b08(02)║是名究竟。持不盜戒。圓人亦有盜。法門者。
T48n2016_p0529b09(03)║菩提無與者。而取菩提。如海吞流。不隔萬派。
T48n2016_p0529b10(03)║如地荷負檐四重檐。眾生悉度。煩惱悉斷。
T48n2016_p0529b11(03)║法門悉知。佛道悉成。三不婬者。男女身會名事婬。
T48n2016_p0529b12(01)║法門解者。若心染法是婬。若關禁七支。
T48n2016_p0529b13(03)║如猿著鎖。擎一油缽過諸大眾。
T48n2016_p0529b14(08)║割捨樂觸樂求於未來。淨潔五欲。如市易法。如銅錢博金錢。
T48n2016_p0529b15(02)║此乃增長欲事。非不欲也。若斷欲界麤弊之欲。
T48n2016_p0529b16(01)║染著色無色界禪定之樂。如冰魚蟄蟲。
T48n2016_p0529b17(03)║墮長壽天。是為一難。貪著禪味。名大縛。是染欲法。
T48n2016_p0529b18(01)║非不欲也。若憎生死。愛涅槃。棄之直去。
T48n2016_p0529b19(03)║涉路不迴。諸有色聲。不能染屈。如八風不動須彌。
T48n2016_p0529b20(01)║若聞菩薩勝妙功德。甄迦羅琴聲。迦葉起舞。
T48n2016_p0529b21(01)║不能自持。毘嵐風至。破如腐草。是染欲。
T48n2016_p0529b22(03)║非不染欲也。若菩薩惡生死如糞穢。惡涅槃如怨鳥。
T48n2016_p0529b23(00)║捨於二邊。志存中道。起順道法愛生。名頂墮。
T48n2016_p0529b24(00)║是菩薩旃陀羅。既無方便。此慧被縛。
T48n2016_p0529b25(03)║不能勝怨。己所修治。為無慧利。是染欲法。非不欲也。
T48n2016_p0529b26(00)║圓人觀一心三諦。即空何所染。即假何所淨。
T48n2016_p0529b27(00)║即中何所邊。即空即假何所中。即空故。
T48n2016_p0529b28(02)║無我人。十六知見。依正等愛。即假故。
T48n2016_p0529b29(05)║無空無相無願等愛。即中故。
T48n2016_p0529c01(11)║無佛菩提轉法輪度眾生等愛。三諦清淨。名畢竟淨。唯佛一人具淨戒。
T48n2016_p0529c02(01)║餘人皆名污戒者。圓人又有染愛法門。
T48n2016_p0529c03(03)║如和須蜜多女。人見人女。天見天女。
T48n2016_p0529c04(06)║見者即得見佛三昧。執手者得到佛三昧。嗚者得極愛三昧。
T48n2016_p0529c05(00)║抱者得冥如三昧。亦如魔界行不污菩薩。
T48n2016_p0529c06(01)║變為無量身。共無量天女從事。皆令發菩提心。
T48n2016_p0529c07(00)║又先以欲拘牽。後令入佛智。
T48n2016_p0529c08(05)║斯乃非欲之欲。以欲止欲。如以楔出楔。將聲止聲。
T48n2016_p0529c09(03)║四不妄語者。法門者。未得謂得。凡夫癡人。於下苦中。
T48n2016_p0529c10(00)║橫生樂想。豎我慢幢。打自大鼓。
T48n2016_p0529c11(04)║執有與無諍。執無與有諍。起六十二見。破慧眼。
T48n2016_p0529c12(03)║不見於真實。備口四過。三十三天。黃葉生死。
T48n2016_p0529c13(03)║謂是真金。非想自地。謬計涅槃。此非妄語。
T48n2016_p0529c14(04)║誰是妄語耶。二乘競執瓦礫。歡喜持出。生滅度想。
T48n2016_p0529c15(02)║生實未盡。寧得滅度。生安樂想。所作未辦。
T48n2016_p0529c16(03)║寧得安隱。其實未得一切解脫。未得謂得。
T48n2016_p0529c17(04)║豈非妄語耶。佛為別教人。四門說實相。執於一有。
T48n2016_p0529c18(02)║隔礙三門。乃至執非有非無。不融有無。夫實相者。
T48n2016_p0529c19(00)║言語道斷。心行處滅。云何以字。字於無字。
T48n2016_p0529c20(01)║云何以數。數於無數。豈非妄語耶。
T48n2016_p0529c21(05)║圓人如實而觀。如實而說。如實觀者。非內觀。
T48n2016_p0529c22(05)║乃至非離內外觀。亦不以無觀。得是智慧。如實說者。
T48n2016_p0529c23(02)║一切實。乃至非實非不實等。如是皆名諸法實。
T48n2016_p0529c24(01)║經云。諸佛皆實語。即是以佛道聲。令一切聞。
T48n2016_p0529c25(01)║圓人亦有妄語法門。無車說車。誘戲童子。
T48n2016_p0529c26(02)║無樂說樂。止彼啼兒。若有眾生。
T48n2016_p0529c27(07)║因虛妄說得利益者。佛亦妄說。又言。我是貪欲尸利等。
T48n2016_p0529c28(03)║我是天是人。實非天人。將虛以出虛。令得不虛耳。
T48n2016_p0529c29(01)║五不飲酒。法門解者。迷惑倒見名酒。
T48n2016_p0530a01(04)║夫酒為不善。諸惡根本。飲酒招狂。外道等是。
T48n2016_p0530a02(04)║即世間醉也。大經云。從昔已來。常為聲色所醉。
T48n2016_p0530a03(03)║流轉生死。三界人天。通有此醉。二乘無明酒未吐。
T48n2016_p0530a04(01)║如半瘧人。大經引醉歸之。世間無常樂。
T48n2016_p0530a05(03)║而言我淨。如來實我淨。而言無常樂。如彼醉人。
T48n2016_p0530a06(02)║見日月轉。此二乘醉也。菩薩無明未盡。不了了見。
T48n2016_p0530a07(00)║夜睹畫像。譬如醉人。朦朧見道。迦葉云。
T48n2016_p0530a08(02)║自此已前。我等悉名邪見人也。此是菩薩醉。
T48n2016_p0530a09(02)║圓人行如來行。具煩惱性。能知如來祕密之藏。
T48n2016_p0530a10(01)║雖有肉眼。名為佛眼。所可見者。更不復見。
T48n2016_p0530a11(01)║是則五住正習。一時無有餘。酒法既除。
T48n2016_p0530a12(03)║何所可醉。圓人亦有飲酒法門。鴦崛云。持真空瓶。
T48n2016_p0530a13(01)║盛實相酒。變化五道。宣揚哮吼。波斯匿醉。
T48n2016_p0530a14(02)║轉更多恩。末利后飲。佛言持戒。入于酒肆。
T48n2016_p0530a15(03)║自立其志。亦立他志。夫得其門者。逆順俱當。
T48n2016_p0530a16(03)║失其柄者。操刀傷手。是知能以塵勞煩惱為佛事者。
T48n2016_p0530a17(00)║斯乃見一切法皆實相矣。於一心實相中。
T48n2016_p0530a18(01)║不見有世間過。患障礙之法。則何所捨。
T48n2016_p0530a19(03)║亦不見有出世殊勝尊妙之法。則何所取。
T48n2016_p0530a20(04)║但為未入實相門中。見有凡聖種種差別。而生忻厭者。
T48n2016_p0530a21(00)║遂乃徇彼機宜。隨其所作。善巧方便。
T48n2016_p0530a22(03)║而化導之。皆令入此一際平等無諍無失自證法門。
T48n2016_p0530a23(00)║究竟常樂。如是開示。不負前機。
T48n2016_p0530a24(05)║若解肘後之方。似探囊中之寶。實為第一之說。括盡初終。
T48n2016_p0530a25(00)║開大施之門。復誰前後。得自己法身之髓。
T48n2016_p0530a26(01)║到一心智海之源。初阿已攝無邊。
T48n2016_p0530a27(05)║過茶無字可說。 問。夫戒是軌持。全依事相。大綱所立。
T48n2016_p0530a28(01)║出自四分等律文。今宗鏡中。云何於萬行之門。
T48n2016_p0530a29(00)║皆稱第一。 答。夫萬行之由。皆為契真顯本。
T48n2016_p0530b01(00)║若違真逐末。不識教宗。凡一切眾生。
T48n2016_p0530b02(03)║皆本具自性之律。若鈍根者。則漸以相示。若上器者。
T48n2016_p0530b03(00)║直從性明。如傅大士云。持律本為制生心。
T48n2016_p0530b04(01)║我今無心過戒律。首楞嚴云。持犯但束身。
T48n2016_p0530b05(01)║非身何所束。如是之機。如是之教。豈須戒耶。
T48n2016_p0530b06(01)║已自知各具佛性戒故。然於初心凡夫。
T48n2016_p0530b07(03)║及出假菩薩。亦不壞於事相。遮性二戒。悉皆等持。
T48n2016_p0530b08(01)║以初心自行根劣故。須理事相資。
T48n2016_p0530b09(05)║以久行化他圓滿故。須權實雙備。且如凡夫二乘。
T48n2016_p0530b10(03)║菩薩諸佛。凡持戒者。莫不皆由一心所起。
T48n2016_p0530b11(04)║以凡夫全不自知垢淨之戒因。從自心生。罪福之戒果。
T48n2016_p0530b12(00)║當自心受。二乘雖知由心轉變。執有前塵。
T48n2016_p0530b13(01)║權小菩薩。雖不執前境實有。住無自性空。
T48n2016_p0530b14(02)║都不了外本無空。皆自心變。諸大菩薩。正了唯心。
T48n2016_p0530b15(00)║空有雙泯。無明未盡。功德未圓。理行猶虧。
T48n2016_p0530b16(01)║尚居因位。諸佛則圓證真唯識性。離念清淨。
T48n2016_p0530b17(01)║故經云。唯佛一人持淨戒。其餘盡名破戒者。
T48n2016_p0530b18(01)║如六行法云。次就戒明人心別。有六不同。
T48n2016_p0530b19(02)║先明麤凡。依戒起罪。謂有愚人。身雖持戒。
T48n2016_p0530b20(03)║不知看心。復不護口。自謂己能。毀他破戒。由此惡說。
T48n2016_p0530b21(00)║壞人敬信。便成罪業。當生惡道。次明凡夫。
T48n2016_p0530b22(01)║身口持戒。未學觀慧。唯成福行。次明二乘。
T48n2016_p0530b23(02)║出世道戒。謂二乘人。觀生空時。離凡我倒。
T48n2016_p0530b24(03)║則成道戒。次明大乘小菩薩。觀相空慧。心淨明時。
T48n2016_p0530b25(01)║離取相罪。即名為戒。次明大乘。大菩薩戒。
T48n2016_p0530b26(02)║謂觀唯心。本無外色。無色可破。相空亦無。
T48n2016_p0530b27(03)║離取相過。故名為戒。此則不同小菩薩戒。雖離著有。
T48n2016_p0530b28(00)║仍著空相。此大菩薩。知空亦空。無空可著。
T48n2016_p0530b29(01)║則證大空。故智論云。破諸法皆空。唯有空在。
T48n2016_p0530c01(01)║而取相著之。大空者。破一切法空。空亦復空。
T48n2016_p0530c02(01)║以此文證。著空是過。大根離之。故名為戒。
T48n2016_p0530c03(02)║次明佛戒。謂證唯心。離念常淨。無明垢盡。
T48n2016_p0530c04(03)║即成佛戒。但佛心中。具諸功德。離過義邊。則名為戒。
T48n2016_p0530c05(00)║諸大菩薩。雖具功德。無明未盡。則不同佛。
T48n2016_p0530c06(01)║故佛淨戒。與因有異。如上所說。六種持戒。
T48n2016_p0530c07(02)║雖即優劣不同。皆是一心所作。以凡小不了唯心。
T48n2016_p0530c08(00)║證空取相。取相者。成罪福之垢。證空者。
T48n2016_p0530c09(01)║背圓常之門。若入宗鏡之中。自成戒德。
T48n2016_p0530c10(03)║則不為空有諸緣所動。豈非第一耶。戒法既爾。
T48n2016_p0530c11(02)║萬行例然。所以華嚴論云。夫小乘戒為情有宗。
T48n2016_p0530c12(01)║為如來創為凡夫造業處。言是應作。是不應作。
T48n2016_p0530c13(00)║說善不善。如此立教。未為實有。如此有教。
T48n2016_p0530c14(01)║且約凡情虛妄之處。橫繫諸惡。以教制之。
T48n2016_p0530c15(02)║令生人天。是故戒序云。若欲生天上。及生人中者。
T48n2016_p0530c16(00)║常當護戒足。勿令有毀損。眾生有為作業。
T48n2016_p0530c17(01)║虛妄非實德。故生人天。無常。虛妄非實。
T48n2016_p0530c18(03)║未得法身智身。非為實有宗。且為情有宗。於小乘中。
T48n2016_p0530c19(00)║為軌持教也。如華嚴經持戒即不然。經云。
T48n2016_p0530c20(01)║身是梵行耶。身業四威儀。乃至佛法僧。
T48n2016_p0530c21(03)║十眾七遮。和尚羯磨壇頭等。是梵行耶。
T48n2016_p0530c22(05)║如是諦觀求梵行者。了不可得。是故名為清淨梵行。
T48n2016_p0530c23(02)║如梵行品說。如是清淨行者。名持佛性戒。
T48n2016_p0530c24(03)║得佛法身故。乃至初發心時。便成正覺。
T48n2016_p0530c25(05)║以持佛性戒故。與佛體齊。理事平等。混真法界。如是持戒。
T48n2016_p0530c26(00)║不見自身能持戒者。不見他身有破戒者。
T48n2016_p0530c27(01)║非凡夫行。非賢聖行。不見自身發菩提心。
T48n2016_p0530c28(02)║不見諸佛成等正覺。若好若惡。若有。少法可得。
T48n2016_p0530c29(01)║不名淨行。當如是觀。如是性戒。即法身也。
T48n2016_p0531a01(02)║法身者。即如來智慧也。如來智慧者。即正覺也。
T48n2016_p0531a02(01)║是故不同小乘有取捨故。然雖無取捨。
T48n2016_p0531a03(03)║於理行二門。亦不廢具修。如寒山子詩云。
T48n2016_p0531a04(04)║五嶽俱成粉。須彌一寸山。大海一滴水。吸在我心田。
T48n2016_p0531a05(01)║生長菩提子。遍蓋天中天。為報慕道者。
T48n2016_p0531a06(03)║慎勿遶十纏。夫九結十纏。性雖空寂。初心學者。
T48n2016_p0531a07(02)║且須離之。是以諸佛所說深經。
T48n2016_p0531a08(07)║先誡不可於新發意菩薩前說。慮種子習重。發起現行。
T48n2016_p0531a09(03)║又觀淺根浮信解不及。如。淨名經云。佛說婬怒癡性。
T48n2016_p0531a10(00)║即是解脫。又云。不斷婬怒癡。亦不與俱。
T48n2016_p0531a11(02)║故云得之者。隱傍之者現。若於婬怒癡。情生味著。
T48n2016_p0531a12(00)║得其事者。則道隱。若傍善觀之。了其性者。
T48n2016_p0531a13(01)║則道現。雖了而不著。故云亦不與俱。
T48n2016_p0531a14(04)║若非久行根熟菩薩。方能理事無礙。如先德偈云。
T48n2016_p0531a15(02)║久種善根深。逢塵塵不侵。不是塵不侵。
T48n2016_p0531a16(04)║自是我無心。 問。法身無像。真土如空。皆是一心。
T48n2016_p0531a17(02)║無別依正。云何教中。廣談身土。 答。
T48n2016_p0531a18(05)║只於自心性相。分身土之名。以自心相義名身。
T48n2016_p0531a19(04)║自心性義名土。清涼疏。 問。法性身土。為別不別。
T48n2016_p0531a20(03)║別則不名法性。性無二故。不別則無能依所依。 答。
T48n2016_p0531a21(01)║經論異說。統收法身。略有十種。一依佛地論。
T48n2016_p0531a22(01)║唯以清淨法界。而為法身。亦以法性而為其土。
T48n2016_p0531a23(00)║性雖一味。隨身土相。而分二別。智論云。
T48n2016_p0531a24(02)║在有情數中。名為佛性。在非情數中。名為法性。
T48n2016_p0531a25(01)║假說能所。而實無差。唯識論云。雖此身土。
T48n2016_p0531a26(02)║體無差別。而屬佛法。性相異故。謂法性屬佛。
T48n2016_p0531a27(02)║為法性身。法性屬法。為法性土。性隨相異。
T48n2016_p0531a28(03)║故云爾也。今言如虛空者。唯識論云。此之身土。
T48n2016_p0531a29(02)║俱非色攝。雖不可說形量大小。然隨事相。
T48n2016_p0531b01(03)║其量無邊。譬如虛空。遍一切處。故如虛空言。
T48n2016_p0531b02(03)║通喻身土。二或唯大智而為法身。
T48n2016_p0531b03(07)║所證真如為法性土。故無性攝論云。無垢無罣礙。智為法身故。
T48n2016_p0531b04(00)║若爾。云何言身相如虛空。智體無礙。
T48n2016_p0531b05(03)║同虛空故。三亦智亦如而為法身。梁攝論中。
T48n2016_p0531b06(03)║及金光明經。皆云。唯如如及如如智獨存。名法身故。
T48n2016_p0531b07(00)║此則身含如智。土則唯如。
T48n2016_p0531b08(07)║四境智雙泯而為法身。經云。如來法身。非心非境。土亦隨爾。
T48n2016_p0531b09(01)║依於此義。諸契經中。皆說如來身土無二。
T48n2016_p0531b10(02)║此則依真之言。顯無能所。方曰依真。成如空義。五。
T48n2016_p0531b11(00)║此上四句。合為一無礙法身。隨說皆得。
T48n2016_p0531b12(02)║土亦如之。六此上總別五句。相融形奪。
T48n2016_p0531b13(04)║泯茲五說迥然無寄。以為法身。土亦如也。
T48n2016_p0531b14(05)║此上單就境智以辯。七通攝五分及悲願等。
T48n2016_p0531b15(05)║所行恒沙功德。無不皆是此法身收。以修生功德。
T48n2016_p0531b16(03)║必證理故。融攝無礙。即此所證真如體大。為法性土。
T48n2016_p0531b17(00)║依於此義。身土迥異。今言身相。即諸功德。
T48n2016_p0531b18(01)║言如虛空。即身之性。華嚴經云。解如來身。
T48n2016_p0531b19(02)║非如虛空。一切功德無量妙法所圓滿故。
T48n2016_p0531b20(03)║八通收報化。色相功德。無不皆是此法身收故。
T48n2016_p0531b21(02)║攝論中。三十二相等。皆法身攝。又法華經云。
T48n2016_p0531b22(02)║微妙淨法身。具相三十二。然有三義。一相即如故。
T48n2016_p0531b23(00)║歸理法身。二智所現故。屬智法身。
T48n2016_p0531b24(04)║三當相並是功德法故。名為法身。其所依土。則通性相。
T48n2016_p0531b25(00)║淨穢無礙。我此土淨。而汝不見。眾生見燒。
T48n2016_p0531b26(01)║淨土不毀。色即是如。相即非相。身土事理。
T48n2016_p0531b27(02)║交互依持。通有四句。一謂色身。依色相土。
T48n2016_p0531b28(02)║二色身。依法性土。三法身。依法性土。四法身。
T48n2016_p0531b29(01)║依色相土。此上猶通諸大乘教。
T48n2016_p0531c01(06)║九通攝三種世間。皆為一大法身。具十佛故。其三身等。
T48n2016_p0531c02(02)║並此中智正覺攝故。土亦如之。
T48n2016_p0531c03(07)║即如空身而示普身。于何不具。此唯華嚴。十上分權實。
T48n2016_p0531c04(03)║唯以第九屬於此經。若據融攝及攝同教。
T48n2016_p0531c05(04)║總前九義為一總句。是謂如來無礙身土。又諸土無礙。
T48n2016_p0531c06(00)║通有十種。諸教說土。或謂但是無常。
T48n2016_p0531c07(03)║或云心變。理事懸隔。一多不融。故今要辯無礙。
T48n2016_p0531c08(03)║一理事無礙。謂全同真性。而剎相宛然。經頌云。
T48n2016_p0531c09(02)║華藏世界海。法界無差別。莊嚴悉清淨故。
T48n2016_p0531c10(03)║二成壞無礙故。謂成即壞。壞即成等。三廣狹無礙。
T48n2016_p0531c11(01)║不壞相而普周故。經頌云。體相如本無差別。
T48n2016_p0531c12(01)║無量國土悉周遍等。四相入無礙。經頌云。
T48n2016_p0531c13(02)║以一剎種入十方。十方入一亦無餘。
T48n2016_p0531c14(05)║亦是一多無礙。五相即無礙。經云。無量世界即一界故。
T48n2016_p0531c15(00)║六微細無礙。經頌云。清淨珠王布若雲。
T48n2016_p0531c16(01)║炳然顯現諸佛影等。七隱顯無礙。謂染淨異類。
T48n2016_p0531c17(00)║隱顯等殊。見不同故。八重現無礙。謂於塵中。
T48n2016_p0531c18(00)║見一切剎。剎內塵中見剎亦然。重重無盡。
T48n2016_p0531c19(01)║如帝網故。九主伴無礙。凡一世界。必有一切。
T48n2016_p0531c20(01)║以為眷屬。經頌云。毘盧遮那昔所行。
T48n2016_p0531c21(04)║種種剎海皆清淨。種種剎。即眷屬也。十三世無礙。
T48n2016_p0531c22(02)║一念融故。如上無礙。皆是一心。若有異法相參。
T48n2016_p0531c23(01)║則不能融攝。如大集經云。佛言。善男子。
T48n2016_p0531c24(03)║云何菩薩自淨其國。如諸佛土。若菩薩知一切法。
T48n2016_p0531c25(01)║無國無非國。至一切處。無至無不至。
T48n2016_p0531c26(04)║若菩薩見法對六情。皆知是佛法。
T48n2016_p0531c27(08)║亦不見凡夫法佛法有異。作是念。此一切法。皆是佛法。
T48n2016_p0531c28(04)║佛法至一切處故。一切諸法及佛法。但假名字。
T48n2016_p0531c29(03)║亦非是法。亦非非法。是故我等。不應取著。
T48n2016_p0532a01(04)║以自土淨故。知諸佛國淨。此與法平等。等。眼界是佛界。
T48n2016_p0532a02(00)║耳鼻舌身意法界是佛界。我不應分別。
T48n2016_p0532a03(02)║有尊有卑。菩薩如是。至一切法平等處。
T48n2016_p0532a04(04)║是為菩薩自淨其國。如諸佛土。則知主伴依正。
T48n2016_p0532a05(03)║不離五蘊。五蘊性空。即是平等。又見法從緣。
T48n2016_p0532a06(03)║則知國由心現。國由心現。故有而即空。空為法性。
T48n2016_p0532a07(01)║萬法由生。見法性原。是真智慧。
T48n2016_p0532a08(06)║所以諸佛他受用土。隨根不同。見有差別故。法華經云。
T48n2016_p0532a09(02)║我淨土不毀。眾生見燒盡。昔人云。
T48n2016_p0532a10(06)║如人於餓鬼火處見水。餓鬼於人水處見火。
T48n2016_p0532a11(06)║亦如羅剎宮殿與人宮殿。同在一處。互不相見。他受用土。
T48n2016_p0532a12(01)║亦復如是。若自受用土。故是遍周。不即三界。
T48n2016_p0532a13(01)║不離三界故。若法性土。即起滅常如。
T48n2016_p0532a14(04)║故知佛土難思。不可作存滅染淨之見矣。
T48n2016_p0532a15(05)║又古德釋有三義。一自性身土既同所證。明是體同。
T48n2016_p0532a16(02)║如一室之空。二自受用。如千燈光。同遍室內。
T48n2016_p0532a17(02)║三他受用。及變化二土。正證於前。亦相似名同。
T48n2016_p0532a18(01)║而隨機見異。如首楞嚴經云。循業發現者。
T48n2016_p0532a19(02)║隨眾生業果。皆能顯現。如釋迦出世。國土狹小。
T48n2016_p0532a20(01)║海水增盈。彌勒下生。世界寬弘四大海減。
T48n2016_p0532a21(02)║菩薩在會。無諸丘坑。聲聞處中。穢惡充滿。
T48n2016_p0532a22(03)║故知隨諸一切有情。而出應現。寬狹淨穢。
T48n2016_p0532a23(04)║總是眾生心量所成。佛果無作。裕公云。
T48n2016_p0532a24(06)║心則諸佛證之以為法身。境則諸佛證之以為淨土。
T48n2016_p0532a25(03)║則二皆所證。智為能證。慈恩疏云。 問。
T48n2016_p0532a26(05)║淨土以何為體。 答。准攝論云。以唯識智為體。為佛及菩薩。
T48n2016_p0532a27(00)║唯識智為體。即金剛般若論云。智習唯識通。
T48n2016_p0532a28(00)║如是取淨土。若佛地論。
T48n2016_p0532a29(08)║以佛自在無漏心為體。非離佛淨心外。別有實等淨心色也。又云。
T48n2016_p0532b01(00)║色等即是佛淨心所感。離佛自心之外。
T48n2016_p0532b02(02)║別無能感。如是假實之色。皆不離佛淨心。
T48n2016_p0532b03(03)║即此淨心。能顯假實之色故。經云。青色青光。
T48n2016_p0532b04(03)║黃色黃光等是也。天台無量壽疏云。
T48n2016_p0532b05(06)║夫樂邦之與苦域。金寶之與泥沙。胎獄之望華池。
T48n2016_p0532b06(04)║棘林之比瓊樹。誠由心分垢淨。見兩土之昇沈。
T48n2016_p0532b07(02)║行開善惡。睹二方之麤妙。喻於形端則影直。
T48n2016_p0532b08(02)║源濁則流昏。乃至可謂微行妙觀。至道要術者哉。
T48n2016_p0532b09(00)║此經心觀為宗。實相為體。記云。妙觀至道者。
T48n2016_p0532b10(00)║業行雖多。以心觀為要術。一念心起。
T48n2016_p0532b11(03)║淨土宛然。無作體如。故言微行。一心三觀。皆空假中。
T48n2016_p0532b12(00)║能所雖分。互照不思議。境要在心原。
T48n2016_p0532b13(03)║即觀功也。橫周豎窮。平等無二。三觀因圓。三德果滿。
T48n2016_p0532b14(00)║皆由心要義成。故言至道要術。肇法師云。
T48n2016_p0532b15(01)║萬事萬形。皆由心成。心有高下。故丘陵是生。
T48n2016_p0532b16(01)║又云。佛土常淨。豈待變而後飾。
T48n2016_p0532b17(06)║蓋是變眾人之所見耳。是以眾生見為土石山河。
T48n2016_p0532b18(04)║皆是自業之影起。菩薩純為妙慧。即是真智之所為。
T48n2016_p0532b19(01)║離凡聖心。無真俗境。如華嚴論云。此華嚴經。明。
T48n2016_p0532b20(00)║緣起法界門。理事無二。無緣不寂。無事不真。
T48n2016_p0532b21(00)║十方世界。一真性海。大智圓周。為國土境界。
T48n2016_p0532b22(00)║總為性海。為一真法界。非有情無情。
T48n2016_p0532b23(03)║隨業說故。為華嚴中純真境界。總為智故。
T48n2016_p0532b24(04)║十住菩薩以慧為國。十行菩薩以智為國。
T48n2016_p0532b25(05)║十迴向十地以妙為國。不說情與無情二見差別。
T48n2016_p0532b26(03)║以華嚴經為彰本法。異三乘權學教故。
T48n2016_p0532b27(05)║是無情是有情。有生有滅故。 問。一切身土。八微所成。
T48n2016_p0532b28(01)║云何唯心而無質礙。 答。執色極微有質礙性。
T48n2016_p0532b29(01)║是小乘宗。非通大旨。人水鬼火。豈在異方。
T48n2016_p0532c01(02)║毛海芥山。誰論巨細。一塵一識。萬境萬心矣。
T48n2016_p0532c02(02)║若迷心而觀色。則通塞宛然。若了色而明心。
T48n2016_p0532c03(02)║乃是非絕矣。所以古德云。若知色即空。觀色非耶。
T48n2016_p0532c04(00)║若迷色不空。觀色是耶。若知空即色。
T48n2016_p0532c05(03)║觀空非耶。若觀空異色。觀空是耶。此乃解惑異途。
T48n2016_p0532c06(01)║自分妍醜。何關色空二境。以辯邪正耶。
T48n2016_p0532c07(03)║若曉此宗途。常色觀而恒正。若迷斯旨趣。
T48n2016_p0532c08(04)║雖空觀以恒邪。且夫眾生不了二空。皆為執心色實有。
T48n2016_p0532c09(00)║觀心不妙。照境無功。既不解即色明空。
T48n2016_p0532c10(02)║又不能微細剖析。罔知麤細色聚。焉窮真妄心原。
T48n2016_p0532c11(00)║今對深淺之機。略標性相之義。
T48n2016_p0532c12(05)║令圓頓之根不濫。使中下之智無遺。如先德云。如來出世。
T48n2016_p0532c13(00)║本為度生。有情迷執根深。妄計實有我法。
T48n2016_p0532c14(01)║佛即巧設方便。令除顛倒之心。於色聚中。
T48n2016_p0532c15(02)║遣其分析。顯彼二執我法皆空。觀心析時。
T48n2016_p0532c16(03)║有如刀用。顯所析者。色雖無量。不越兩般。一者俱礙。
T48n2016_p0532c17(00)║二者所礙。俱礙色者。謂五根五境。能造四大。
T48n2016_p0532c18(00)║此乃總體。於中別者。即青黃赤白。此四是實。
T48n2016_p0532c19(00)║長短方圓麤細高下。若正若不正。此十是假。
T48n2016_p0532c20(00)║依實有故。名為形色。能礙於他。亦被他礙。
T48n2016_p0532c21(01)║故名俱礙。依此分析。成極略色。極略色。
T48n2016_p0532c22(03)║即法處收。復有光影明暗。煙雲塵霧迥色表色。
T48n2016_p0532c23(02)║空一顯色等。皆是假有。由被他礙。不能礙他。
T48n2016_p0532c24(02)║名所礙色。依此假想分析之時。名極迥色。極迥色。
T48n2016_p0532c25(00)║即法處攝。三顯示行相及所依定者。
T48n2016_p0532c26(03)║謂瑜伽師作觀行時。依四靜慮根本定心。與慧俱時。
T48n2016_p0532c27(00)║託彼根境。及與外色為質。
T48n2016_p0532c28(07)║於自識上變影而緣。於一色聚之中。初析為二。觀此二分。色上。
T48n2016_p0532c29(00)║我法都無。了了分明。不沈不掉。
T48n2016_p0533a01(05)║復恐二分色裏。我法猶存。更以慧心。析為四別。
T48n2016_p0533a02(04)║如是乃至鄰虛一相。更不可析。名色後邊。若更析之。
T48n2016_p0533a03(01)║便為非色。依斯假立。極略極迥二種極微。
T48n2016_p0533a04(02)║推覓我法。實體都無。達遍計空。悟依他假。
T48n2016_p0533a05(03)║便能引起。二空無漏根本智生。即證二空。所顯真理。
T48n2016_p0533a06(00)║又佛國者。如今一國之內。皆天子所握領。
T48n2016_p0533a07(01)║無不屬於國者。今亦爾。隨心一想一緣。
T48n2016_p0533a08(03)║有情無情。若色若心。皆是實。智所照之境。
T48n2016_p0533a09(04)║無不了其性相。故名佛國。天台淨名疏云。隨成就眾生。
T48n2016_p0533a10(00)║則佛土淨。隨佛土淨。則說法淨。隨說法淨。
T48n2016_p0533a11(01)║則智慧淨。隨智慧淨。則其心淨。隨其心淨。
T48n2016_p0533a12(02)║則一切功德淨。是故寶積菩薩。欲得淨土。
T48n2016_p0533a13(03)║當淨其心。隨其心淨。則佛土淨者。觀心性本淨。
T48n2016_p0533a14(02)║猶如虛空。即是性淨之境。境。即國也。觀智覺悟。
T48n2016_p0533a15(01)║此心。名之為佛。初觀名因。觀成名果。若論自行。
T48n2016_p0533a16(00)║即是心王無染。若論化他。即是心數解脫。
T48n2016_p0533a17(01)║智慧數為大臣。能排諸數上惑。
T48n2016_p0533a18(06)║以還心原清淨土也。故云。心淨即佛土淨也。
T48n2016_p0533a19(06)║又隨四教所明四心。此四種心淨。即四種佛國悉淨。
T48n2016_p0533a20(03)║此四種心。只是一自性清淨心。此心若淨。
T48n2016_p0533a21(04)║一切佛土皆悉淨也。如鏡明則照遠。鈴響則聲高。
T48n2016_p0533a22(02)║心淨則智行俱清。意虛則境界咸寂。凡曰垢淨。
T48n2016_p0533a23(01)║無有不由心者。乃一淨一切淨矣。
T48n2016_p0533a24(05)║或見成住壞空。皆是眾生善惡業現。如首楞嚴經云。
T48n2016_p0533a25(02)║思報招引惡果。此思業交。則臨終時。先見惡風。
T48n2016_p0533a26(01)║吹壞國土。亡者神識。被吹上空。旋落乘風。
T48n2016_p0533a27(02)║墮無間獄。古釋云。思者意也。國土不壞。由心分別。
T48n2016_p0533a28(00)║見國土壞。由意思影像。法塵生滅。報處還然。
T48n2016_p0533a29(00)║能受生滅之遷變。又生人見國土。
T48n2016_p0533b01(04)║死人則見壞。皆由意生法生。心滅境滅。
T48n2016_p0533b02(06)║十四科淨土義云。經有恒沙佛國者。皆是聖人接物之近跡。
T48n2016_p0533b03(00)║佛實無土。何以明之。夫未免形累者。
T48n2016_p0533b04(03)║故須託土以自居。八住已上。永脫色累。照體獨立。
T48n2016_p0533b05(01)║神無方所。用土何為。而言有者。
T48n2016_p0533b06(06)║以眾生解微惑重。未堪真化故。以人天福樂。引之。令行戒善。
T48n2016_p0533b07(00)║或以三乘四果。誘之。勸修道品。然涉善之功。
T48n2016_p0533b08(00)║自然冥歸菩提。因起貪報之惑。故流轉生死。
T48n2016_p0533b09(00)║實即土屬眾生。故無國而不穢。淨屬於佛。
T48n2016_p0533b10(01)║故無國而不淨。故經云。我淨土不毀。此之謂矣。
T48n2016_p0533b11(00)║問。所明淨土。敬如高旨。但尋玄宗。
T48n2016_p0533b12(04)║不以事為淨。淨取無穢。此即行業不同。報至不雜。
T48n2016_p0533b13(02)║是以石沙之人。不得同天踐七珍之土。
T48n2016_p0533b14(04)║今疑畜生業與人異。而同履石沙之地。以乖所立義耶。
T48n2016_p0533b15(00)║答。畜生所以得與人同踐石沙者。
T48n2016_p0533b16(04)║良由一毫微善同人。俱免燒煮之痛。以善微故。
T48n2016_p0533b17(03)║不及人為苦。然鑪鑊與石沙。為善。輕重雖異。
T48n2016_p0533b18(03)║而事實相鄰。所以猶與人同踐石沙之地。善勝事精。
T48n2016_p0533b19(00)║而域絕故。石沙之人。絕階於七珍之土也。 問。
T48n2016_p0533b20(00)║淨穢似無定質。如釋摩男。捉瓦成金。
T48n2016_p0533b21(03)║餓鬼見水成火。云何淨穢域絕耶。 答。因緣之法。
T48n2016_p0533b22(02)║誠有此理。但經云。如釋摩男。此莫不是示旨。
T48n2016_p0533b23(02)║欲明法無定相以祛眾生封滯之甚耳。餓鬼惑故。
T48n2016_p0533b24(00)║見水為火。不遂是火也。所以域絕者。
T48n2016_p0533b25(03)║石沙之人。不得同生安養故也。釋云。淨取無穢者。
T48n2016_p0533b26(01)║不以形為淨。取無形為淨。又云。
T48n2016_p0533b27(06)║七珍無石沙之穢為淨。不取七珍為淨。
T48n2016_p0533b28(08)║若畜生與人善業相鄰。所以同履石沙。善勝事精者。人天業殊故。
T48n2016_p0533b29(00)║人絕階七珍之土。畜生不及。人為苦者。
T48n2016_p0533c01(02)║緣遭鞭楚烹宰。及自互相食噉等苦。人無此事故。
T48n2016_p0533c02(00)║云不及人為苦。鑪鑊者。輕趣與人同處故。
T48n2016_p0533c03(01)║經云。諸小地獄。在鐵圍山間。
T48n2016_p0533c04(07)║或海邊曠野等是也。若阿鼻獄等。即與人別居。天善為勝。
T48n2016_p0533c05(02)║七珍事精。所以與人限域隔絕。 問中難釋摩男。
T48n2016_p0533c06(01)║明人中即受天報。何故云人絕階於七珍之土。
T48n2016_p0533c07(00)║又舉餓鬼。欲明人不絕鬼限域。
T48n2016_p0533c08(05)║可即人報成鬼報耶。 答云示旨者。示現意也。意除封迷。
T48n2016_p0533c09(01)║常之極。所云不遂是火者。餓鬼雖自業惑所迷。
T48n2016_p0533c10(00)║見水為火。然水不從惑成火。遂者從也。
T48n2016_p0533c11(02)║因緣之法。誠有此理者。謂如來說法。有二種門。
T48n2016_p0533c12(01)║一謂因緣門。二謂因果門。因緣門者。即無定質。
T48n2016_p0533c13(00)║因果門者。即有定義。
T48n2016_p0533c14(09)║又經明一切世間淨穢國土。皆是菩薩行所成。眾生業共感。
T48n2016_p0533c15(03)║若娑婆緣熟。即華藏是娑婆。若華藏緣熟。
T48n2016_p0533c16(04)║即娑婆是華藏。若無行無感。世界不成。則離心之外。
T48n2016_p0533c17(01)║更無一法。如華藏世界海者。略有二因。
T48n2016_p0533c18(03)║一約眾生如來藏識。即是香海。亦法性海。依無住本。
T48n2016_p0533c19(00)║是謂風輪。亦妄想風。於此海中。有因果相。
T48n2016_p0533c20(01)║恒沙性德。即是正因之華。世出世間。未來果法。
T48n2016_p0533c21(00)║皆悉含攝。故名為藏。若以法性為海。
T48n2016_p0533c22(03)║心即是華。含藏亦爾。然此藏識相分之中。半為外器。
T48n2016_p0533c23(00)║不執受故。半為內身。執為自性。生覺受故。
T48n2016_p0533c24(01)║如來藏識。何緣如此。法如是故。行業引故。
T48n2016_p0533c25(02)║二約諸佛。謂以大願風。持大悲海。生無邊行華。
T48n2016_p0533c26(01)║含藏二利。染淨果法。重疊無礙。故所感剎。
T48n2016_p0533c27(02)║相狀如之。所以重重無盡。皆是凡聖之心。
T48n2016_p0533c28(03)║真如性故。上之大海。既是藏識。今明心華之內。
T48n2016_p0533c29(02)║攝諸種子。一一種子。不離藏識海。故有多香海。
T48n2016_p0534a01(01)║然一一具於性德故。皆有莊嚴故。
T48n2016_p0534a02(05)║又夫一切諸法。隨緣幻生。體用俱無。隱顯互起。
T48n2016_p0534a03(04)║或多中現一。一中現多。若不知起盡之根由。
T48n2016_p0534a04(04)║則任運但隨境轉。或隨好境而忻集。或逐惡緣而怖生。
T48n2016_p0534a05(00)║若能明了一切凡聖等法。悉是自心境界。
T48n2016_p0534a06(01)║以此一印。眾怖潛消。所以持地經云。
T48n2016_p0534a07(04)║佛告阿逸多菩薩。於一切法。於一切菩薩法。莫生恐怖。
T48n2016_p0534a08(00)║於一切辟支佛法。亦莫恐怖。於一切聲聞法。
T48n2016_p0534a09(00)║亦莫恐怖。於一切凡夫法。亦莫恐怖。
T48n2016_p0534a10(03)║乃至於靜於亂。亦莫恐怖。於假於實。亦莫恐怖。
T48n2016_p0534a11(02)║於信不信。亦莫恐怖。於善念不善念。亦莫恐怖。
T48n2016_p0534a12(01)║於住不住。亦莫恐怖。如是菩薩。於一切法。
T48n2016_p0534a13(02)║莫生恐怖。阿逸多。
T48n2016_p0534a14(11)║我於往昔修如是等無異法故。得成正覺。悉能了知一切眾生心之境界。
T48n2016_p0534a15(00)║而於所知不起知相。以我所證隨機演說。
T48n2016_p0534a16(01)║能令聞法諸菩薩等。獲得光明陀羅尼印。
T48n2016_p0534a17(02)║得法印故。永不退轉。釋曰。了一無畏法。
T48n2016_p0534a18(03)║能除五怖畏。入此一心門。當生歡喜地。又云。
T48n2016_p0534a19(03)║心淨得佛土功德淨。故云。欲得淨土果者。當淨其心。
T48n2016_p0534a20(00)║舉果勸因。謂由心也。云何稱淨。
T48n2016_p0534a21(05)║若行者不得心。處則心無起滅。無起滅故。是曰淨心。
T48n2016_p0534a22(02)║又大品經云。空故。離故。不生故。寂滅故。
T48n2016_p0534a23(03)║名之為淨。隨其心淨則佛土淨者。明因則是心。
T48n2016_p0534a24(02)║此明心外無境界。隨心而生。心既清淨。
T48n2016_p0534a25(04)║外報相亦淨。淨穢從心。自無體質。豈有相礙而異處。
T48n2016_p0534a26(01)║是故行業不同。各各異見。行業同故。
T48n2016_p0534a27(04)║所以見不異。如聲和響順。形直影端。淨穢之異。
T48n2016_p0534a28(03)║皆由心作。若無心分別。垢淨何生。見垢實性。
T48n2016_p0534a29(03)║即無淨相。豈有二法相待而論差別乎。
T48n2016_p0534b01(05)║故華嚴經頌云。佛剎無分別。無憎無有愛。但隨眾生心。
T48n2016_p0534b02(01)║如是見有殊。所以對機立教。於分別門中。
T48n2016_p0534b03(02)║論眾生淨心。非唯一種。不可雷同。古釋有四。
T48n2016_p0534b04(02)║一真實淨。謂無漏善心。二相似淨。謂有漏善心。
T48n2016_p0534b05(01)║三究竟淨。謂佛世尊。四不究竟淨。謂十地已下。
T48n2016_p0534b06(00)║乃至凡夫。又四句料簡體相淨穢。
T48n2016_p0534b07(04)║一體淨相穢。謂佛現穢土相。佛心清淨無漏故。經云。
T48n2016_p0534b08(01)║為欲度斯下劣人故。示是眾惡不淨土耳。
T48n2016_p0534b09(02)║二體穢相淨。如十地已還。本識。及有漏六七識。
T48n2016_p0534b10(01)║并地前凡夫一切有漏心。所現淨土。是有漏。
T48n2016_p0534b11(01)║故名體穢。以依如來清淨佛土。
T48n2016_p0534b12(06)║自識變似淨土相現。名相淨。三體相俱淨。如佛及十地已還。
T48n2016_p0534b13(00)║無漏心中。所現淨土。四體相俱穢。
T48n2016_p0534b14(04)║如有漏心所現穢土。若分別淨土淨心。更有多種。
T48n2016_p0534b15(02)║復有究竟淨心。未究竟淨心。有有漏淨心。
T48n2016_p0534b16(03)║無漏淨心。有有相淨心。無相淨心。有伏現行淨心。
T48n2016_p0534b17(01)║斷種子淨心。有自力淨心。他力淨心。諸佛隨機。
T48n2016_p0534b18(00)║說無定法。若論大旨。尚不得一淨。何況多門。
T48n2016_p0534b19(00)║此乃一心真如。不守自性。隨緣對處。
T48n2016_p0534b20(03)║有淺有深。或垢或淨。不可滯理。妨事。守一疑諸。
T48n2016_p0534b21(02)║迷卷舒之門。起通局之見。雖同一旨。
T48n2016_p0534b22(05)║約相差別不無。雖云有異。順體一如不動。何者。若言其一。
T48n2016_p0534b23(00)║則安養寶方。娑婆丘隴。若言其異。十方佛國。
T48n2016_p0534b24(00)║一道清虛。若言其有。無邊淨剎。猶若虛空。
T48n2016_p0534b25(01)║若言其無。妙土交羅。如天帝網。所以精超四句。
T48n2016_p0534b26(00)║妙出百非。道不可以一言詮。
T48n2016_p0534b27(06)║理不可以一義宣。故如上所說。身土唯心。
T48n2016_p0534b28(07)║但將世間所見所聞之法驗之。自然可解。且如河嶽不靈。
T48n2016_p0534b29(02)║為人所感。何者。土木瓦石。豈有所知。皆精志在人。
T48n2016_p0534c01(00)║從識所變。或非人所附。俱不出心。
T48n2016_p0534c02(03)║如皇唐國史。德宗皇帝。貞元七年。驃國有使。
T48n2016_p0534c03(03)║重譯來朝。上乃親聘。使者云。自秦漢已來。
T48n2016_p0534c04(04)║未曾通於中國。上又問。何以知朕臨朝。對曰。我國三年。
T48n2016_p0534c05(00)║牛馬頭向東而臥。水無巨浪。海不揚波。
T48n2016_p0534c06(02)║所以知中夏有華風。乃陛下之聖德。
T48n2016_p0534c07(05)║乃至珠還合浦。劍去吳都。虎負子而過江。鳳呈祥而入境。
T48n2016_p0534c08(00)║牛虎無計度分別。珠劍本屬於無情。
T48n2016_p0534c09(03)║豈能感德知恩。抱強負弱。全是人心之所變。
T48n2016_p0534c10(03)║真唯識義之所成。如篤善則天堂現前。
T48n2016_p0534c11(05)║習惡則火車盈側。命富則珠珍溢藏。業貧則茆土攢身。
T48n2016_p0534c12(01)║但以宗鏡照之。萬事難逃影響矣。
T48n2016_p0534c13(00)║宗鏡錄卷第二十一
T48n2016_p0534c14(00)║ 丙午歲分司大藏都監開板
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