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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0468c07(00)║宗鏡錄卷第十
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T48n2016_p0468c09(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0468c10(00)║夫凡聖一心境界。如何是自在出生無礙之力。
T48n2016_p0468c11(00)║答。一是法爾。二由諸佛菩薩行願。
T48n2016_p0468c12(03)║三即眾生信解。自業感現。又總具十力。一法如是力。
T48n2016_p0468c13(00)║二空無性力。三諸佛神力。四菩薩善根力。
T48n2016_p0468c14(01)║五普賢行願力。六眾生淨業力。七深信勝解力。
T48n2016_p0468c15(00)║八如幻法生力。九如夢法生力。
T48n2016_p0468c16(05)║十無作真心所現力。又華嚴疏釋云。一多相持。互為本末。
T48n2016_p0468c17(00)║一心所現。總有十義。一孤標獨立。以是唯一。
T48n2016_p0468c18(00)║故獨立為主。二雙現同時。各相資無礙故。三。
T48n2016_p0468c19(00)║兩相俱亡。互奪齊泯故。四自在無礙。
T48n2016_p0468c20(03)║隱顯同時。一際現故。五去來不動。各住本法。
T48n2016_p0468c21(03)║不壞自位故。六無力相持。以有力。持無力故。
T48n2016_p0468c22(03)║七彼此無知。以各無自性。法法不相知。不相到故。八。
T48n2016_p0468c23(00)║力用交徹。以異體相入。有力相持故。
T48n2016_p0468c24(03)║九自性非有。以無體性。方能即入無礙故。
T48n2016_p0468c25(04)║十究竟離言。冥性德。沒果海故。釋云。孤標獨立者。
T48n2016_p0468c26(02)║即經頌云。多中無一性。一亦無有多。二法互無故。
T48n2016_p0468c27(00)║得獨立。亦一。即多而唯多。多即一而唯一。
T48n2016_p0468c28(01)║廢己同他。故云獨立。二雙現同時者。即經頌云。
T48n2016_p0468c29(00)║知以一故眾。知以眾故一。無一即無多。
T48n2016_p0469a01(02)║無多即無一。故二雙現。更無前後。如牛二角。
T48n2016_p0469a02(02)║三兩相俱亡者。即前二俱捨也。四自在無礙者。
T48n2016_p0469a03(01)║欲一即一。不壞相故。欲多即多。一即多故。
T48n2016_p0469a04(02)║一既如此。多亦准之。常一常多。常即不即故。
T48n2016_p0469a05(02)║故云自在。五去來不動者。一入多而一在。
T48n2016_p0469a06(03)║多入一而多存。若兩鏡相入。而不動本相。相即亦然。
T48n2016_p0469a07(00)║六無力相持者。因一有多。多無力而持一。
T48n2016_p0469a08(01)║因多有一。一無力而持多。七彼此無知者。
T48n2016_p0469a09(02)║二互相依。皆無體用。故不相知。如經頌云。
T48n2016_p0469a10(03)║諸法無作用。亦無有體性。是故彼一切。各各不相知。
T48n2016_p0469a11(00)║八力用交徹者。即經頌云。一中解無量。
T48n2016_p0469a12(02)║無量中解一義。九自性非有者。互為因起。
T48n2016_p0469a13(03)║舉體性空。十究竟離言者。不可言一。不可言非一。
T48n2016_p0469a14(01)║不可言亦一亦非一。不可言非一非非一。
T48n2016_p0469a15(02)║不可言相即。以相入故。不可言相入。以相即故。
T48n2016_p0469a16(01)║不可言即入。不壞相故。不可言不即入。
T48n2016_p0469a17(03)║互交徹故。口欲辯而詞喪。心將緣而慮息。唯證智知。
T48n2016_p0469a18(00)║同果海故。一多既爾。染淨等法無不皆然。
T48n2016_p0469a19(01)║又約一心圓別之理。無礙之力者。圓別遍理。
T48n2016_p0469a20(01)║微細難分。別。則要有差別方能遍。
T48n2016_p0469a21(05)║若不差別不能遍。圓。則不要差別而能遍。能遍之法。
T48n2016_p0469a22(02)║一一圓雖。故無差別。而言圓融者。
T48n2016_p0469a23(06)║一會即是彼一切會。亦非此會處處到也。即此即彼。
T48n2016_p0469a24(03)║即一即多。故云圓融。又約所遍處。以論總別。
T48n2016_p0469a25(03)║東名非西名。所遍別也。此會即彼會。所遍處總也。
T48n2016_p0469a26(01)║又約能遍論圓別。要將差別之法。方能普遍。
T48n2016_p0469a27(01)║是名別也。今是圓融無差之法。即能遍故。
T48n2016_p0469a28(02)║名為圓也。前之別。如列宿遍九天。此之別。
T48n2016_p0469a29(03)║如一月落百川。前之總。如一雲之滿宇宙。此之圓。
T48n2016_p0469b01(01)║如和香之遍一室。故云總圓有異也。華嚴論云。
T48n2016_p0469b02(00)║此華藏界。隱顯自在。為利眾生顯勝福德故。
T48n2016_p0469b03(00)║即具相萬差。光明顯照。若令眾生情無取著。
T48n2016_p0469b04(00)║如幻雲散。一物便無有所得。存其計故。
T48n2016_p0469b05(02)║以如此大願智力。法性自體空無性力。隱顯自在。
T48n2016_p0469b06(00)║若隨法性。萬相都無。隨智力。眾相隨現。
T48n2016_p0469b07(02)║隱顯隨緣。都無作者。凡夫執著。用作無明。
T48n2016_p0469b08(03)║執障既無。智用自在。不離一真之境。化儀百變。
T48n2016_p0469b09(02)║是以箭穿石虎。非功力之所能。醉告三軍。
T48n2016_p0469b10(03)║豈麴蘗之所造。筍抽寒谷。非陽和之所生。
T48n2016_p0469b11(03)║魚躍冰河。豈網羅之所致。悉為心感。顯此靈通。
T48n2016_p0469b12(02)║故知萬法施為。皆自心之力耳。若或信受。
T48n2016_p0469b13(03)║具此力能。則廣闢障門。盡枯業海。所以仁王經云。
T48n2016_p0469b14(01)║能起一念清淨信者。是人超過百劫千劫。
T48n2016_p0469b15(02)║無量無邊恒河沙劫一切苦難。不生惡趣。
T48n2016_p0469b16(03)║不久當得無上菩提。是以了心無作。即悟業空。
T48n2016_p0469b17(02)║觀業空時。名為得道。其道若現。何智不明。
T48n2016_p0469b18(03)║心智明時。於行住坐臥。四威儀中。
T48n2016_p0469b19(07)║法爾能現自利利他之力。如華嚴經云。善見比丘。在林中經行。
T48n2016_p0469b20(00)║告善財言。善男子。我經行時。一念中。
T48n2016_p0469b21(03)║一切十方皆悉現前。智慧清淨故。一念中。
T48n2016_p0469b22(04)║一切世界皆悉現前。經過不可說不可說世界故。
T48n2016_p0469b23(02)║一念中。不可說不可說佛剎皆悉嚴淨。
T48n2016_p0469b24(04)║成就大願力故。一念中。
T48n2016_p0469b25(12)║不可說不可說眾差別行皆悉現前。滿足十力智故。一念中。
T48n2016_p0469b26(06)║不可說不可說諸佛清淨身皆悉現前。成就普賢行願力故。
T48n2016_p0469b27(00)║一念中。
T48n2016_p0469b28(15)║恭敬供養不可說不可說佛剎微塵數如來。成就柔軟心。供養如來願力故。一念中。
T48n2016_p0469b29(00)║領受不可說不可說如來法。
T48n2016_p0469c01(06)║得證阿僧祇差別法。住持法輪陀羅尼力故。一念中。
T48n2016_p0469c02(03)║不可說不可說菩薩行海皆悉現前。得能淨一切行。
T48n2016_p0469c03(01)║如因陀羅網願力故。一念中。
T48n2016_p0469c04(07)║不可說不可說諸三昧海皆悉現前。得於一三昧門。
T48n2016_p0469c05(04)║入一切三昧門。皆令清淨願力故。一念中。
T48n2016_p0469c06(05)║不可說不可說諸根海皆悉現前。得了知諸根際。
T48n2016_p0469c07(03)║於一根中。見一切根願力故。一念中。
T48n2016_p0469c08(06)║不可說不可說佛剎微塵數時皆悉現前。
T48n2016_p0469c09(07)║得於一切時轉法輪。眾生界盡。法輪無盡願力故。一念中。
T48n2016_p0469c10(02)║不可說不可說一切三世海皆悉現前。
T48n2016_p0469c11(04)║得了知一切世界中。一切三世分位。智光明願力故。
T48n2016_p0469c12(01)║經行既爾。坐立亦然。故法華經偈云。
T48n2016_p0469c13(04)║佛子住此地。則是佛受用。常在於其中。經行及坐臥。
T48n2016_p0469c14(00)║問。此宗鏡錄中。德用所因。有何因緣。
T48n2016_p0469c15(03)║令此諸法混融無礙。 答。約華嚴宗有其十義。
T48n2016_p0469c16(02)║一唯心現者。一切諸法。真心所現。如大海水。
T48n2016_p0469c17(02)║舉體成波。以一切法無非一心故。
T48n2016_p0469c18(06)║大小等相隨心迴轉。即入無礙。二無定性者。既唯心現。
T48n2016_p0469c19(02)║從緣而生。無有定性。性相俱離。小非定小。
T48n2016_p0469c20(03)║故能容太虛而有餘。以同大之無外故。大非定大。
T48n2016_p0469c21(00)║故能入小塵而無間。以同小之無內故。
T48n2016_p0469c22(02)║是則等太虛之微塵。含如塵之廣剎。有何難哉。
T48n2016_p0469c23(00)║是以一非定一。故能是一切。多非定多。
T48n2016_p0469c24(01)║故能是一。邊非定邊。故能即中。中非定中。
T48n2016_p0469c25(01)║故能即邊。延促靜亂等。一一皆然。
T48n2016_p0469c26(05)║三緣起相由者。謂大法界中緣起法海。義門無量。
T48n2016_p0469c27(03)║略有十門。具在下帙法性因緣中說。
T48n2016_p0469c28(06)║四法性融通門者。謂若唯約事。則互相礙。不可即入。
T48n2016_p0469c29(03)║若唯約理。則唯一味。無可即入。今則理事融通。
T48n2016_p0470a01(02)║具斯無礙。謂不異理之一事。具攝理性時。
T48n2016_p0470a02(03)║令彼不異理之多事。隨所依理。皆於一中現。
T48n2016_p0470a03(03)║若一中攝理不盡。則真理有分限失。若一中攝理盡。
T48n2016_p0470a04(00)║多事不隨現。則事在理外失。今既一事之中。
T48n2016_p0470a05(00)║全攝理盡。多事豈不依中現。華藏品頌云。
T48n2016_p0470a06(01)║華藏世界所有塵。一一塵中見法界。
T48n2016_p0470a07(04)║法界即事法界矣。斯即總意。別亦具十玄門。
T48n2016_p0470a08(04)║一既真理與一切法而共相應。攝理無遺。
T48n2016_p0470a09(05)║即是諸門諸法。同時具足門。二事既如理能包。
T48n2016_p0470a10(04)║亦如理廣遍。不壞狹相。故有廣狹純雜無礙門。
T48n2016_p0470a11(03)║又性常平等故純。普攝諸法故雜。
T48n2016_p0470a12(07)║三理既遍在一切多事。故令一事隨理遍一切中。
T48n2016_p0470a13(05)║遍理全在一事。則一切隨理在一事中。故有一多相容門。
T48n2016_p0470a14(00)║又如塵自相是一。由自一不動。
T48n2016_p0470a15(05)║方能遍應成多。若動自一即失遍應。多。亦不成。一。
T48n2016_p0470a16(03)║二三皆如是。又一多相由成立。如一全是多。
T48n2016_p0470a17(03)║方名為一。又多全是一方名為多。多外無別一。
T48n2016_p0470a18(02)║明知是多中一。一外無別多。明知是一中多。
T48n2016_p0470a19(02)║良以非多。然能為一多。非一然能為多一。
T48n2016_p0470a20(03)║以不失無性。方有一多之智。經頌云。譬如算數法。
T48n2016_p0470a21(01)║增一至無量。皆悉是本數。智慧故差別。
T48n2016_p0470a22(03)║四真理既不離諸法。則一事即是真理。
T48n2016_p0470a23(05)║真理即是一切事故。是故此一即彼一切事。
T48n2016_p0470a24(05)║一切即一反上可知。故有相即自在門。五由真理在事。
T48n2016_p0470a25(01)║各全非分故。正在此時。彼即為隱。故有隱顯門。
T48n2016_p0470a26(00)║六真理既普攝諸法。帶彼能依之事。
T48n2016_p0470a27(03)║頓在一中。故有微細門。七此全攝理。故能現一切。
T48n2016_p0470a28(01)║彼全攝理。同此頓現。此現彼時。
T48n2016_p0470a29(06)║彼能現所現俱現此中。彼現此時。此能現所現亦現彼中。
T48n2016_p0470b01(01)║如是重重無盡。故有帝網門。
T48n2016_p0470b02(07)║所以真如畢竟無盡故。八即事同理故。隨舉一事。即真法門。
T48n2016_p0470b03(01)║故有託事門。九以真如遍在。
T48n2016_p0470b04(07)║晝夜日月年劫皆全在故。在日之時。不異在劫。
T48n2016_p0470b05(06)║故有十世異成門。況時因法有。法融時不融耶。
T48n2016_p0470b06(05)║十此事即理時。不礙。與餘一切恒相應。故有主伴門。
T48n2016_p0470b07(02)║又謂塵是法界。體無分劑。普通一切。是為主也。
T48n2016_p0470b08(01)║即彼一切各各別。故是伴也。伴不異主。
T48n2016_p0470b09(03)║必全主而成伴。主不異伴。亦全伴以成主。主之與伴。
T48n2016_p0470b10(00)║互相資攝。若相攝。彼此互無。不可別說一切。
T48n2016_p0470b11(00)║若相資。則彼此互有。不可同說一切。
T48n2016_p0470b12(03)║皆由即主即伴。是故亦同亦異。當知主中亦主亦伴。
T48n2016_p0470b13(00)║伴中亦伴亦主也。故一理融通。十門具矣。
T48n2016_p0470b14(01)║故知此理。塵塵具足。念念圓融。
T48n2016_p0470b15(06)║無有一法而非所被。如華嚴經云。
T48n2016_p0470b16(10)║時彼普救眾生妙德夜神為善財童子。示現菩薩調伏眾生解脫神力。
T48n2016_p0470b17(00)║以諸相好莊嚴其身。於兩眉間放大光明。
T48n2016_p0470b18(01)║名智燈普照清淨幢。無量光明以為眷屬。
T48n2016_p0470b19(02)║其光普照一切世間。照世間已。入善財頂。
T48n2016_p0470b20(03)║充滿其身。善財爾時。即得究竟清淨輪三昧。
T48n2016_p0470b21(03)║得此三昧已。悉見二神兩處中間所有一切地塵水塵。
T48n2016_p0470b22(00)║及以火塵。金剛摩尼眾寶微塵。
T48n2016_p0470b23(05)║華香纓絡諸莊嚴具。如是一切。所有微塵。一一塵中。
T48n2016_p0470b24(02)║各見佛剎微塵數世界成壞。及見一切地水火風。
T48n2016_p0470b25(00)║諸大積聚。亦見一切世界接連。皆以地輪。
T48n2016_p0470b26(01)║任持而住。種種山海。種種河池。種種樹林。
T48n2016_p0470b27(02)║種種宮殿。所謂天宮殿．龍宮殿．夜叉宮殿。
T48n2016_p0470b28(03)║乃至摩[目*侯]羅伽．人．非人等。宮殿屋宅。地獄．畜生．
T48n2016_p0470b29(01)║閻羅王界。一切住處。諸趣輪轉。生死往來。
T48n2016_p0470c01(02)║隨業受報。各各差別。靡不悉見。
T48n2016_p0470c02(07)║又見一切世界差別。所謂或有世界雜穢。或有世界清淨。
T48n2016_p0470c03(02)║或有世界趣雜穢。或有世界趣清淨。
T48n2016_p0470c04(05)║或有世界雜穢清淨。或有世界清淨雜穢。
T48n2016_p0470c05(06)║或有世界一向清淨。或有世界其形平正。或有覆住。
T48n2016_p0470c06(03)║或有側住。如是等一切世界。一切趣中。
T48n2016_p0470c07(05)║悉見此普救眾生夜神。於一切時。一切處。
T48n2016_p0470c08(06)║隨諸眾生形貌言詞。行解差別。以方便力。普現其前。
T48n2016_p0470c09(03)║隨宜化度。五如幻夢者。猶如幻師。
T48n2016_p0470c10(07)║能幻一物以為種種。幻。種種物以為一物等。經云。
T48n2016_p0470c11(05)║或現須臾作百年等。一切諸法。業幻所作。故一異無礙。
T48n2016_p0470c12(01)║言如夢者。如夢中所見廣大。未移枕上。歷時久遠。
T48n2016_p0470c13(00)║未經斯須。六如影像者。經云。遠物近物。
T48n2016_p0470c14(02)║雖皆影現。影不隨物而有遠近等。七因無限者。
T48n2016_p0470c15(01)║謂諸佛菩薩。昔在因中。常修緣起無性等觀。
T48n2016_p0470c16(01)║大願迴向等。稱法界。修及餘無量殊勝因。
T48n2016_p0470c17(02)║故今如所起果。具斯無礙。八佛證窮故者。
T48n2016_p0470c18(03)║由冥真性。得如性用。故經云。無比功德故能爾。
T48n2016_p0470c19(02)║九深定用故者。謂海印定等。諸三昧力。
T48n2016_p0470c20(04)║故賢首品頌云。入微塵數諸三昧。一一出生塵等定。
T48n2016_p0470c21(01)║而彼微塵亦不增等。十神通解脫故者。
T48n2016_p0470c22(03)║謂由十通。及不思議等解脫故。不思議法品。
T48n2016_p0470c23(03)║十種解脫中云。於一塵中。建立三世一切佛法等。
T48n2016_p0470c24(00)║問。目心為鏡。有何證文。 答。大乘起信論云。
T48n2016_p0470c25(00)║覺體相者。有四種大義。與虛空等。猶如淨鏡。
T48n2016_p0470c26(00)║一如實空鏡。遠離一切心境界相。無法可現。
T48n2016_p0470c27(00)║非覺照義故。二因熏習鏡。謂如實不空。
T48n2016_p0470c28(02)║一切世間境界。悉於中現。不出不入。不失不壞。
T48n2016_p0470c29(01)║常住一心。以一切法。即真實性故。
T48n2016_p0471a01(05)║又一切染法所不能染。智體不動。具足無漏。熏眾生故。三。
T48n2016_p0471a02(00)║法出離鏡。謂不空。出煩惱礙。
T48n2016_p0471a03(06)║離和合相淳淨明故。四緣熏習鏡。謂依法出離故。
T48n2016_p0471a04(04)║遍照眾生之心。令修善根。隨念示現。故釋摩訶衍論云。
T48n2016_p0471a05(00)║性淨本覺。中論云覺體相者。有四種大。義。
T48n2016_p0471a06(01)║與虛空等。猶如淨鏡者。此四種大義中。
T48n2016_p0471a07(03)║各有二義。與彼大義不相捨離。一者等空義。
T48n2016_p0471a08(03)║二者同鏡義。如論云。復次覺體相者。有四種大義。
T48n2016_p0471a09(01)║與虛空等。猶如淨鏡。故云何名為如實空鏡。
T48n2016_p0471a10(01)║及有二義。其相云何。頌曰。性淨本覺中。
T48n2016_p0471a11(03)║遠離慮知知。如遠離妄境。實示遠離義。鏡摩奢趺娑。
T48n2016_p0471a12(00)║舉一示一。故論曰。性淨本覺之體性中。
T48n2016_p0471a13(02)║遠離一切攀緣慮知。諸戲論識。
T48n2016_p0471a14(07)║成就一味平等之義。故名為如。遠離一切。虛妄境界。種種相分。
T48n2016_p0471a15(00)║成就決定真實之相。故名為實。
T48n2016_p0471a16(05)║為欲現示遠離之義。故名為空。鏡謂喻。明然此中鏡。
T48n2016_p0471a17(02)║則喻摩奢趺娑珠鏡。非餘種種油摩等鏡。
T48n2016_p0471a18(03)║以為譬喻。何以故。取此摩奢趺娑珠鏡。安置一處。
T48n2016_p0471a19(01)║珠鏡前中。或蘊種種石。或蘊種種飲食。
T48n2016_p0471a20(02)║或蘊種種莊嚴具。或蘊同類珠鏡。彼珠鏡中。
T48n2016_p0471a21(02)║餘像不現。唯同類珠。分明顯了故。如實空鏡。
T48n2016_p0471a22(02)║亦復如是。於此鏡中。唯同類清淨功德。安立集成。
T48n2016_p0471a23(00)║種種異類諸過患法。皆遠離故。如論云。
T48n2016_p0471a24(02)║一者如實空鏡。遠離一切心境界相。無法可現故。
T48n2016_p0471a25(00)║各有二種義。而唯示同鏡義。等空之義。
T48n2016_p0471a26(02)║不現示耶。以舉一義。兼示一義故。若如是者。
T48n2016_p0471a27(02)║云何名為等空義耶。謂如虛空清淨無染。
T48n2016_p0471a28(03)║四障所不能覆。廣大無邊。三世所不能攝。如實空鏡。
T48n2016_p0471a29(00)║亦復如是。故非覺照義故者。
T48n2016_p0471b01(06)║即是現示遠離因緣。
T48n2016_p0471b02(15)║為如彼摩奢趺娑珠鏡中石等諸像不現前者。石等諸法。皆鄙穢故。此本覺珠鏡中。
T48n2016_p0471b03(00)║種種妄法不現前者。一切染法。
T48n2016_p0471b04(05)║皆悉是無明不覺之相。無照達義故。云何名為因熏習鏡。
T48n2016_p0471b05(00)║及有二義。其相云何。頌曰。性淨本覺智。
T48n2016_p0471b06(02)║三種世間法。皆悉不捨離。為一覺熏習。
T48n2016_p0471b07(04)║莊嚴法身果。故名因熏習。鏡輪多梨華。空容受遍一。
T48n2016_p0471b08(01)║論曰。性淨本覺。三世間皆悉不離。熏習。
T48n2016_p0471b09(03)║彼三而為一覺熏習。莊嚴一大法身之果。
T48n2016_p0471b10(04)║是故名為因熏習鏡。云何名為三種世間。
T48n2016_p0471b11(05)║一者眾生世間。二者器世間。三者智正覺世間。
T48n2016_p0471b12(04)║眾生世間者。謂異生性界。器世間者。謂所依止土。
T48n2016_p0471b13(02)║智正覺世間者。謂佛菩薩。是名為三。此中鏡者。
T48n2016_p0471b14(01)║謂輪多梨華鏡。如取輪多梨華。安置一處。
T48n2016_p0471b15(02)║周集諸物。由此華熏。一切諸物皆悉明淨。
T48n2016_p0471b16(03)║又明淨物。華中現前。皆悉無餘。一切諸物中。
T48n2016_p0471b17(03)║彼華現前。亦復無餘。因熏習鏡。亦復如是。熏一切法。
T48n2016_p0471b18(00)║為清淨覺。熏令平等。復次虛空義。則有二種。
T48n2016_p0471b19(00)║一者容受義。二者遍一義。容受義者。
T48n2016_p0471b20(03)║容受諸色無障礙故。遍一義者。種種諸色。
T48n2016_p0471b21(04)║唯同一種大虛空故。如論云。二者因熏習鏡。
T48n2016_p0471b22(04)║謂如實不空。一切世間境界。悉於中現故。如是本覺。
T48n2016_p0471b23(01)║從無始來。遠離四種過。自性清淨。常住一心。
T48n2016_p0471b24(01)║一者。遠離不遍之過。
T48n2016_p0471b25(11)║三種世間不出本覺清淨鏡故。如論云。不出故。二者。遠離雜亂之過。
T48n2016_p0471b26(02)║一切諸法。不入本覺清淨鏡故。如論云。不入故。
T48n2016_p0471b27(01)║三者。遠離過患之過。本覺鏡中。現前諸法。
T48n2016_p0471b28(02)║無不本覺淨功德故。如論云。不失故。四者。
T48n2016_p0471b29(03)║遠離無常之過。本覺鏡中。現前諸法。
T48n2016_p0471c01(06)║無不常住無為智故。如論云。不壞故。遠離邊過。圓滿中實。
T48n2016_p0471c02(00)║是故說言。常住一心。自此已下。顯示因緣。
T48n2016_p0471c03(01)║何因緣故。本覺智中種種諸法。
T48n2016_p0471c04(07)║如彼本覺離諸過耶。種種諸法。皆悉無不真實體故。如論云。
T48n2016_p0471c05(01)║以一切法則真實性故。故自此已下。作緣決疑。
T48n2016_p0471c06(00)║謂有眾生。作如是疑。三世間中。
T48n2016_p0471c07(05)║眾生世間無明染法。具足圓滿。流轉遷動。無休息時。
T48n2016_p0471c08(02)║如是世間現本覺者。不可得言。本覺清淨。
T48n2016_p0471c09(03)║遠離諸過。以此義故。今通而言。
T48n2016_p0471c10(08)║又一切染法所不能染。般若實智。其體不動。自性清淨。具足無漏。
T48n2016_p0471c11(00)║常恒熏習眾生世間令清淨故。如論云。
T48n2016_p0471c12(02)║又一切染法所不能染。智體不動。具足無漏。
T48n2016_p0471c13(02)║熏眾生故。云何名為法出離鏡。及有二義。
T48n2016_p0471c14(03)║其相云何。頌曰。如實不空法。出離三過失。
T48n2016_p0471c15(04)║圓滿三種德。故名法出離。鏡銷鍊玻璃。空出離色義。
T48n2016_p0471c16(01)║論曰。無漏性德。出離三過。圓滿三德。名法出離。
T48n2016_p0471c17(00)║云何名為三種過失。一者。無明染品。
T48n2016_p0471c18(03)║名煩惱礙。二者。根本無明。名為智礙。三者。俱合轉相。
T48n2016_p0471c19(00)║名戲論識。是名為三。如是三過。究竟離故。
T48n2016_p0471c20(01)║名為出離。如論云。三者法出離鏡。謂不空法。
T48n2016_p0471c21(01)║出煩惱礙。智礙。離和合相故。
T48n2016_p0471c22(07)║云何名為三種功德。一者淳成就功德。二者。淨成就功德。三者。
T48n2016_p0471c23(00)║明成就功德。是名為三。如論云。淳淨明故。
T48n2016_p0471c24(01)║故出離何過。圓滿何德。謂出離煩惱礙。
T48n2016_p0471c25(03)║圓滿淨成就功德。出離智礙。圓滿明成就功德。
T48n2016_p0471c26(02)║出離和合轉相。圓滿淳成就功德。何以故。
T48n2016_p0471c27(03)║相對法爾故。此中鏡者。謂玻璃珠。
T48n2016_p0471c28(07)║譬如玻璃珠淪深泥中。則便涌出。離彼泥騰一丈量。
T48n2016_p0471c29(04)║若置濁水中。驅混成塵累。唯上清淨水。安住其中。
T48n2016_p0472a01(02)║若置福多伽林中。出現香氣。礙彼穢香。遠去而住。
T48n2016_p0472a02(00)║法出離鏡。亦復爾故。此中喻者。喻自體淨義。
T48n2016_p0472a03(00)║等空義者。出離色義。謂如虛空遠離大種。
T48n2016_p0472a04(01)║一向清淨。法出離鏡。亦復爾故。
T48n2016_p0472a05(06)║云何名為緣熏習鏡。及有二義。其相云何。頌曰。
T48n2016_p0472a06(04)║於無量無邊。諸眾生緣中。出無量無邊。殊勝應化身。
T48n2016_p0472a07(01)║熏習眾生心。出生諸善根。增長兩輪華。
T48n2016_p0472a08(03)║莊嚴法身果。故名緣熏習。鏡中玻璃空。隨順成就義。
T48n2016_p0472a09(00)║如法應觀察。論曰。譬如取玻璃珠。安置一處。
T48n2016_p0472a10(00)║周匝積集種種色珠。彼玻璃珠。
T48n2016_p0472a11(05)║隨向珠色現前轉變。緣熏習鏡。亦復爾。
T48n2016_p0472a12(07)║又譬如虛空有自在力故。於一切所作之事中。隨順成立。
T48n2016_p0472a13(02)║緣熏習境亦復如是。於一切眾生修行之事中。
T48n2016_p0472a14(01)║隨應建立故。如論云。四者緣熏習鏡。
T48n2016_p0472a15(04)║謂依法出離故。遍照眾生之心。令修善根。隨念示現故。
T48n2016_p0472a16(00)║故如是四種本覺大義。遍一切眾生界。
T48n2016_p0472a17(02)║一切二乘界。一切菩薩界。一切如來界中。
T48n2016_p0472a18(03)║無不住處。無不照處。無不通處。無不至處。
T48n2016_p0472a19(03)║具足圓滿。具足圓滿。起信疏釋云。性淨本覺者。
T48n2016_p0472a20(02)║以空及鏡喻。別解四義。論云。一如實空鏡。
T48n2016_p0472a21(03)║遠離一切心境界相。無法可現。非覺照義故者。初內。
T48n2016_p0472a22(00)║真如中妄法本無。非先有後無。故云如實空。
T48n2016_p0472a23(00)║下釋空義。倒心妄境。本不相應。故云遠離。
T48n2016_p0472a24(01)║非謂有而不現。但以妄法理無故。無可現境。
T48n2016_p0472a25(01)║非不能現。但以兔角無故。無可現也。非覺照者。
T48n2016_p0472a26(00)║有二義。一以妄念望於真智。無覺照之功。
T48n2016_p0472a27(01)║以情執違理故。如鏡非即外物。
T48n2016_p0472a28(06)║以彼外物無照用義故。即顯鏡中無外物體。
T48n2016_p0472a29(06)║二以本覺望於妄法。亦無覺照功能。以妄本無故。
T48n2016_p0472b01(04)║如淨眼望空華。無照矚之功。亦如鏡望兔角。 問。若然者。
T48n2016_p0472b02(00)║何故下因熏習鏡中。即現一切世間法耶。 答。
T48n2016_p0472b03(00)║約依他似法。此是真心隨熏所作。無自體故。
T48n2016_p0472b04(00)║不異真如。故論云。以一切法。即真實性故。
T48n2016_p0472b05(01)║今此約遍計所執實性。故無可現也。 問。
T48n2016_p0472b06(03)║所現似法。豈不由彼執實有耶。 答。雖由執實有。
T48n2016_p0472b07(02)║然似恒非實。如影由質。影恒非質。
T48n2016_p0472b08(06)║鏡中現影不現質。不現質故。故云空鏡。能現影故。
T48n2016_p0472b09(03)║是因熏也。論云。二因熏習鏡。謂如實不空。
T48n2016_p0472b10(04)║一切世間境界悉於中現。不出不入。不失不壞。
T48n2016_p0472b11(03)║常住一心。以一切法即真實性故。
T48n2016_p0472b12(07)║又一切染法所不能染。智體不動。具足無漏。熏眾生故者。
T48n2016_p0472b13(02)║釋內有二因義。初能作現法之因。二作內熏之因。
T48n2016_p0472b14(00)║亦可初是因義。後是熏習義。故云因熏習也。
T48n2016_p0472b15(00)║言如實不空者。此總出因熏體。謂有自體。
T48n2016_p0472b16(01)║及功能故。二因初中。一切世間境界悉現。
T48n2016_p0472b17(02)║明一切法離此心外。無別體性。
T48n2016_p0472b18(07)║猶如鏡中能現影也。不出者。明心待熏故。及現諸法。
T48n2016_p0472b19(04)║非不熏而自出也。不入者。離心以無能熏。
T48n2016_p0472b20(05)║故不從外入也。不失者。雖復不從內出外入。然緣起之時。
T48n2016_p0472b21(00)║顯現不無。故云不失也。不壞者。諸法緣集。
T48n2016_p0472b22(01)║起無所從。不異真如。故不可壞。如鏡中影。
T48n2016_p0472b23(02)║以因鏡故不可壞也。常住一心者。會相同體。
T48n2016_p0472b24(02)║染法不能染者。以性淨故。智體不動者。以本無染。
T48n2016_p0472b25(00)║今無始淨。是故本覺之智。未曾移動。
T48n2016_p0472b26(03)║又雖現染法。不為所染。故云不動。如鏡中像。
T48n2016_p0472b27(03)║隨質轉變。然其鏡體未曾動也。又一空鏡。
T48n2016_p0472b28(04)║離一切外物之體。二不空鏡。謂體不無。能現萬像。
T48n2016_p0472b29(02)║三淨鏡。謂已磨治。離塵垢故。四受用鏡。
T48n2016_p0472c01(04)║謂置之高堂。須者受用。前二自性淨。後二離垢淨。
T48n2016_p0472c02(02)║又初二就因隱時說。後二就果顯時說。
T48n2016_p0472c03(04)║又前二約空不空。後二約體用。如佛地經云。復次妙生。
T48n2016_p0472c04(00)║大圓鏡智者。如依圓鏡。眾像影現。
T48n2016_p0472c05(04)║如是依止如來智鏡。諸處境識眾像影現。
T48n2016_p0472c06(05)║唯以圓鏡為譬喻者。當知圓鏡。如來智鏡。平等平等。
T48n2016_p0472c07(02)║是故智鏡。名圓鏡智。如來大圓鏡。有福樂人。
T48n2016_p0472c08(02)║懸高勝處。無所動搖。諸有去來。無量眾生。
T48n2016_p0472c09(03)║於此觀察。自身得失。為欲存得捨諸失故。
T48n2016_p0472c10(04)║如是如來懸圓鏡智。處淨法界。無間斷故。無所動搖。
T48n2016_p0472c11(01)║欲令無量無數眾生。觀於染淨。
T48n2016_p0472c12(06)║為欲取淨捨諸染故。又如圓鏡。極善磨瑩。鑒淨無垢。
T48n2016_p0472c13(03)║光明遍照。如是如來大圓鏡智。於佛智上。
T48n2016_p0472c14(04)║一切煩惱所知障。垢。永出離故。極善磨瑩。
T48n2016_p0472c15(05)║為依止定所攝持故。鑒淨無垢。作諸眾生利樂事故。
T48n2016_p0472c16(02)║光明遍照。又如圓鏡。依緣本質。
T48n2016_p0472c17(07)║種種影像相貌生起。如是如來。大圓鏡智。於一切時依諸緣故。
T48n2016_p0472c18(00)║種種智影相貌生起。如圓鏡上。
T48n2016_p0472c19(05)║非一眾多諸影像起。而圓鏡上無諸影像。
T48n2016_p0472c20(06)║而此圓鏡無動無作。如是如來圓鏡智上。
T48n2016_p0472c21(07)║非一眾多諸智影起。圓鏡智上無諸智影。而此智鏡無動無作。
T48n2016_p0472c22(00)║又如圓鏡。與眾影像非合非離。不聚集故。
T48n2016_p0472c23(01)║現彼緣故。如是如來大圓鏡智。
T48n2016_p0472c24(06)║與眾智影非合非離。不聚集故。不散失故。大涅槃經云。
T48n2016_p0472c25(02)║若能聽受是大涅槃經。
T48n2016_p0472c26(10)║悉能具知一切方等大乘經典。甚深義味。譬如男女。於明淨鏡。
T48n2016_p0472c27(03)║見其色像。了了分明。大涅槃鏡。亦復如是。菩薩執之。
T48n2016_p0472c28(00)║悉得明見大乘經典甚深之義。又云。
T48n2016_p0472c29(03)║何等名為伊帝目多伽經。乃至拘那牟尼佛時。
T48n2016_p0473a01(02)║名曰法鏡。是知古佛。皆目此為鏡。以教法萬義。
T48n2016_p0473a02(01)║真俗萬緣。無不於中顯現故。天台頂尊者。
T48n2016_p0473a03(02)║涅槃疏云。般若者。即是無上調御一切種智。
T48n2016_p0473a04(02)║名大涅槃明淨之鏡。此鏡一照一切照。
T48n2016_p0473a05(04)║照中故是鏡。照真故是淨。照俗故是明。明故像亮假現。
T48n2016_p0473a06(00)║淨故瑕盡真顯。鏡故體圓中顯。
T48n2016_p0473a07(05)║三智一心中得。故言明淨鏡。攝一切法。故稱調御。佛智藏。
T48n2016_p0473a08(00)║故名般若德。是知諸聖皆目心為鏡。
T48n2016_p0473a09(03)║妙盡其中矣。大乘千缽經云。諦觀心境照見心性。
T48n2016_p0473a10(00)║唯照唯清。唯照唯淨。遍觀十方。廓周法界。
T48n2016_p0473a11(01)║朗然寂靜。無有障礙。所以先德云。此真如性。
T48n2016_p0473a12(01)║猶如明鏡。萬像悉於中現。又一切萬法有二。一。
T48n2016_p0473a13(00)║皆如明鏡含明了性。一心所成故。
T48n2016_p0473a14(04)║二分別所現。如影像故。由初義。故為能現。由後義。
T48n2016_p0473a15(02)║故為所現。故一切法互為鏡像。
T48n2016_p0473a16(07)║如鏡互照而不壞本相。經云。遠物近物。雖皆影現。
T48n2016_p0473a17(05)║影不隨物而有遠近。且如河泉之中見日月者。是為能現。
T48n2016_p0473a18(00)║若河泉以為所現者。長河飛泉。入於鏡中。
T48n2016_p0473a19(01)║出是所現之相。登樓持鏡。
T48n2016_p0473a20(08)║則黃河一帶盡入鏡中。瀑布千丈。見於逕尺。王右丞詩云。
T48n2016_p0473a21(03)║隔窗雲霧生衣上。卷幔山泉入鏡中。明是所現矣。
T48n2016_p0473a22(01)║如高懸心鏡。無法不含。似廓徹性空。何門不入。
T48n2016_p0473a23(00)║故唐朝太宗皇帝云。朕聞以銅為鏡。
T48n2016_p0473a24(03)║可以正衣冠。以古為鏡。可以知興替。以人為鏡。
T48n2016_p0473a25(02)║可以知得失。今以心為鏡。可以照法界。
T48n2016_p0473a26(04)║又明鏡只照其形。不照其心。只照生滅。不照無生。
T48n2016_p0473a27(02)║但照世間不照出世。有形方照。無形不照。
T48n2016_p0473a28(03)║且如心鏡。洞該性地。鑒徹心原。遍了無生。廣明真俗。
T48n2016_p0473a29(00)║有無俱察。隱顯咸通。優劣懸殊。略齊少喻。
T48n2016_p0473b01(01)║如華嚴普賢行願品云。
T48n2016_p0473b02(09)║時婆羅門為善財童子讚甘露大王。頌云。我主勝端嚴。懲忿誡諸欲。
T48n2016_p0473b03(00)║心如淨明鏡。鑒物未嘗私。明鏡唯照形。
T48n2016_p0473b04(02)║不鑒於心想。我王心鏡淨。洞見於心原。先德云。
T48n2016_p0473b05(01)║如大摩尼寶鏡。懸耀太虛。十方色相。悉皆頓現。
T48n2016_p0473b06(00)║而此鏡性淨光。無有影像。諸佛法身。
T48n2016_p0473b07(03)║亦復如是。澄徹清淨。而無影像。以昔大悲不倦。
T48n2016_p0473b08(02)║隨眾生業緣。感應差別。普現一切色身三昧。
T48n2016_p0473b09(02)║眾生聞見。無不蒙益。諸佛。與無漏金剛心為身。
T48n2016_p0473b10(01)║普現一切眾生界。但為煩惱習氣所覆。
T48n2016_p0473b11(03)║無體不現。如瓶內淨。燈光不滅。名如來藏。
T48n2016_p0473b12(04)║亦名功德藏。亦名無盡藏。諸祖共傳。
T48n2016_p0473b13(07)║諸佛清淨自覺聖智。真如妙心。不同世間文字所得。何以故。
T48n2016_p0473b14(01)║無礙解脫。是一真法性。
T48n2016_p0473b15(09)║不與世間出世間所共故。經云。無比是菩提。不可喻故。
T48n2016_p0473b16(05)║若有悟斯真實法性。此人則能了知三世諸佛。
T48n2016_p0473b17(04)║及一切眾生同一法界。本來平等。常恒不變。
T48n2016_p0473b18(04)║諸佛一切時中。離觀相故。經偈云。心淨已度諸禪定。
T48n2016_p0473b19(01)║是以心淨故。則孤光一照。萬慮全消。
T48n2016_p0473b20(04)║如闇室懸燈。重雲見日。如古德偈云。安知一念蒙光處。
T48n2016_p0473b21(00)║億劫昏迷滅此時。故云。法有應照之能。
T48n2016_p0473b22(02)║故況之以鏡。教有可傳之義。故喻之於燈。
T48n2016_p0473b23(03)║可謂慧月入懷。靈珠在握。法界洞徹。無不鑒矣。
T48n2016_p0473b24(02)║才命論云。心徹寶鏡。注云。夫心以鑒物。庶品不遺。
T48n2016_p0473b25(00)║洞徹幽明。同乎寶鏡。又莊子云。
T48n2016_p0473b26(05)║志人之心若鏡也。又如世間之鏡。尚照人肝膽。
T48n2016_p0473b27(04)║何況靈臺心鏡。而不洞鑒耶。昔秦宮以玉為鏡。
T48n2016_p0473b28(03)║照諸群僚。肝膽腑臟。皆悉顯現。所以昔人云。
T48n2016_p0473b29(03)║不遊大海。未睹沃日之奇。不仰太山。靡覿干霄之狀。
T48n2016_p0473c01(00)║如未臨宗鏡。焉識自心。恢廓而體納太虛。
T48n2016_p0473c02(01)║澄湛而影含萬像。不信入者。莫測高深。
T48n2016_p0473c03(03)║故真覺大師歌云。心鏡明。鑒無礙。廓然瑩徹周沙界。
T48n2016_p0473c04(00)║萬像森羅影現中。一性圓光非內外。
T48n2016_p0473c05(03)║是故依此起信論。四種空鏡義。遂乃廣錄祖教。
T48n2016_p0473c06(02)║顯現一心。證成宗鏡。所以論云。有法能起摩訶衍。
T48n2016_p0473c07(00)║信根者。有法者。謂一心法。若人能解此法。
T48n2016_p0473c08(01)║必起廣大信根故。信根既立。即入佛道。
T48n2016_p0473c09(03)║以成佛道故。離二現行。云何現行。一者凡夫現行。
T48n2016_p0473c10(01)║生死。成雜染事。二者二乘現行。涅槃。失利樂事。
T48n2016_p0473c11(00)║縛脫雖殊。俱迷宗鏡。今成佛道。無二現行。
T48n2016_p0473c12(01)║圓證一心。具摩訶行。以大智故。不住生死。
T48n2016_p0473c13(02)║以大悲故。不住涅槃。作一種之光明。
T48n2016_p0473c14(05)║為萬途之津濟。 問。宗鏡廣照。萬法同歸。是此鏡義不。
T48n2016_p0473c15(00)║答。若凡若聖。說異說同。皆是鏡中之影像。
T48n2016_p0473c16(01)║此唯一鏡。圓極十方。鏡外無法。彼我俱絕。
T48n2016_p0473c17(02)║古德云。若言眾生心性。同諸佛心性者。別教也。
T48n2016_p0473c18(01)║圓教心性。是一寂光。無彼無此。極十方三世佛。
T48n2016_p0473c19(00)║及眾生邊際。成一大圓鏡。但是一鏡。
T48n2016_p0473c20(03)║無有同異也。佛及眾生。一鏡上像耳。 問。今宗鏡錄。
T48n2016_p0473c21(00)║以鏡為義者。是約法相宗立。約法性宗立。
T48n2016_p0473c22(00)║答。若約因緣對待門。以法相宗。即本識為鏡。
T48n2016_p0473c23(00)║如楞伽經云。譬如明鏡。現眾色像。現識處現。
T48n2016_p0473c24(00)║亦復如是。現識。即第八識。以法性宗。
T48n2016_p0473c25(03)║即如來藏為鏡。如起。信論云。復次覺體相者。
T48n2016_p0473c26(03)║有四種大義。與虛空等。猶如淨鏡。又占察善惡經。
T48n2016_p0473c27(01)║立二種觀門。為鈍根人。立唯心識觀。為利根人。
T48n2016_p0473c28(00)║立真如實觀。又起信論云。心若馳散。
T48n2016_p0473c29(03)║即當攝來令住正念。其正念者。當知唯心。無外境界。
T48n2016_p0474a01(00)║即復此心。亦無自相。念念不可得故。
T48n2016_p0474a02(03)║若唯心識觀。及正念。唯心。當法相宗。若真如實觀。
T48n2016_p0474a03(01)║與其心念念不可得。即法性宗。
T48n2016_p0474a04(06)║若約法性融通門。皆歸一旨。無復分別。今論正宗。取勝而言。
T48n2016_p0474a05(00)║約法性宗說。若總包含。如海納川。以本攝末。
T48n2016_p0474a06(00)║豈唯性相。無有一法而遺所照。
T48n2016_p0474a07(00)║問。此宗鏡中。如何信入。 答。但不動一心。
T48n2016_p0474a08(01)║不住諸法。無能所之證。亡智解之心。
T48n2016_p0474a09(04)║則是無信之信。不入之入。人法二空。心境雙寂。
T48n2016_p0474a10(03)║如大般若經。文殊師利云。繫緣法界。一念法界。
T48n2016_p0474a11(02)║不動法界。知真法界。不應動搖。謂若言我入法界。
T48n2016_p0474a12(00)║已動法界。能所兩亡。入相斯寂。故不動法界。
T48n2016_p0474a13(00)║是入法界。大乘千缽大教王經云。云何方便。
T48n2016_p0474a14(00)║而得證入無性觀者。菩薩先須當心觀照。
T48n2016_p0474a15(01)║本性靜寂。悟入滅盡定。得心識性。證見清淨。
T48n2016_p0474a16(01)║唯清唯淨。證見聖性。自性如如。一道寂靜。
T48n2016_p0474a17(02)║悟達本原。返照見淨。唯照唯瑩。唯瑩唯淨。
T48n2016_p0474a18(03)║唯寂唯聖。則是名為菩薩得入無動涅槃無性觀。
T48n2016_p0474a19(01)║故知若有能證。則為有人。若有所證。則為有法。
T48n2016_p0474a20(00)║以唯一真法界故。則心外無法。
T48n2016_p0474a21(05)║不可以法界更證法界。如無生義云。如經言。
T48n2016_p0474a22(05)║舍利弗讚比丘言。汝等今者。住於福田。諸比丘言。大師。
T48n2016_p0474a23(01)║世尊猶尚不能消供養。何況我等。大師解言。
T48n2016_p0474a24(01)║此是佛不住。佛則無有佛。亦無福田。
T48n2016_p0474a25(04)║能消供養者。此正是真福田人。佛若住佛。即是有佛。
T48n2016_p0474a26(01)║亦是有福田。能消供養者。此即非是真福田也。
T48n2016_p0474a27(00)║類此住神通智慧。則有智慧。此則非真智慧。
T48n2016_p0474a28(00)║若無所住。乃是真有智慧。又思益經論釋云。
T48n2016_p0474a29(00)║離於法界。更無有人受供養者故。以彼法界。
T48n2016_p0474b01(00)║本來清淨故。是以此錄。削去浮華。唯談真實。
T48n2016_p0474b02(00)║不依名字。直顯心宗。如普賢觀經云。
T48n2016_p0474b03(03)║昔在靈山。演於一實之道。又究竟一乘寶性論偈云。
T48n2016_p0474b04(00)║雖無善巧言。但有真實義。彼法應受持。
T48n2016_p0474b05(02)║如取金捨石。妙義如真金。巧語如瓦石。
T48n2016_p0474b06(04)║依名不依義。彼人無明盲。若親見性。入宗鏡中。
T48n2016_p0474b07(03)║乃是自信法門。決定無惑。則日可使冷。月可使熱。
T48n2016_p0474b08(01)║縱千途異說。終不能易。如大法炬陀羅尼經云。
T48n2016_p0474b09(00)║佛言。憍尸迦。如來弟子。見諸世間。猶如幻化。
T48n2016_p0474b10(00)║無有疑網。所以者何。彼信如來。即自見法。
T48n2016_p0474b11(01)║是故自信。不唯信他。何以故。若世間人。
T48n2016_p0474b12(03)║既自見已。彼人終不更取他言。憍尸迦。如人裸露。
T48n2016_p0474b13(01)║在道而行。設有一人。語眾人言。此人希有。
T48n2016_p0474b14(02)║錦衣覆身。憍尸迦。於意云何。彼雖有言。自餘眾人。
T48n2016_p0474b15(00)║信此言不。不也世尊。何以故。眼親見故。
T48n2016_p0474b16(01)║佛言。如是如是。憍尸迦。諸佛如來諸有弟子。
T48n2016_p0474b17(01)║自見法故。不取他言。其義亦爾。釋曰。若見自法。
T48n2016_p0474b18(00)║何法非自。或凡或聖。若是若非。凡有指陳。
T48n2016_p0474b19(01)║皆不出自心之際。如是信者。方到法原。
T48n2016_p0474b20(03)║如入法界體性經云。佛復告文殊師利。汝知實際乎。
T48n2016_p0474b21(00)║文殊師利言。如是。世尊。我知實際。佛言。
T48n2016_p0474b22(02)║文殊師利。何謂實際。文殊師利言。世尊。
T48n2016_p0474b23(03)║有我所際。彼即實際。所有凡夫際。彼即實際。
T48n2016_p0474b24(03)║若業若果報。一切諸法。悉是實際。世尊。若如是信者。
T48n2016_p0474b25(00)║即是實信。世尊。若顛倒信者。即是正信。
T48n2016_p0474b26(02)║若行非行。彼即正行。所以者何。正不正者。
T48n2016_p0474b27(03)║但有言說不可得也。是知若信唯心實義者。
T48n2016_p0474b28(03)║則不為言語所轉。聞深而不怖。聞淺而不疑。
T48n2016_p0474b29(03)║聞非深非淺而不癡。如清涼演義云。聞深不怖者。
T48n2016_p0474c01(01)║即大分深義。所謂空也。聞說於空。謂同斷滅。
T48n2016_p0474c02(01)║故令人怖。故大品云。既非先有。後亦非無。
T48n2016_p0474c03(02)║自性常空。勿生驚怖。聞淺不疑者。淺謂涉事。
T48n2016_p0474c04(02)║方便多門。則令疑惑。今知隨宜。何所疑耶。
T48n2016_p0474c05(03)║聞非深非淺。謂無所據。使身心湛然。知非深為妙有。
T48n2016_p0474c06(00)║非淺為真空。離身心相。方為勇猛。可造斯境。
T48n2016_p0474c07(00)║又此三句。亦即三觀。初空。次假。後中道。
T48n2016_p0474c08(02)║三句齊聞。一念皆會。則三觀一心。何疑不遣。
T48n2016_p0474c09(00)║宗鏡錄卷第十
T48n2016_p0474c10(00)║ 丙午歲分司大藏都監開板
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