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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0433c19(00)║宗鏡錄卷第四
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T48n2016_p0433c21(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0433c22(00)║夫所言心法者。云何是心。云何是心法。 答。
T48n2016_p0433c23(00)║了塵通相。說名心王。由其本一心。
T48n2016_p0433c24(04)║是諸法之總原也。取塵別相。名為數法。
T48n2016_p0433c25(06)║良因其根本無明。迷平等性故也。辯中邊論云。若了塵通相。
T48n2016_p0433c26(00)║名心。取塵別相。名為心法。 問。此一心法。
T48n2016_p0433c27(01)║幾義而成。 答心法總有四義。一是事。
T48n2016_p0433c28(03)║隨境分別。見聞覺知。二是法。論體唯是生滅法數。
T48n2016_p0433c29(01)║此二義。論俗故有。約真故無。三是理。窮之空寂。
T48n2016_p0434a01(00)║四是實。論其本性。唯是真實如來藏法。 問。
T48n2016_p0434a02(00)║心四義之中。前二義是緣慮妄心。
T48n2016_p0434a03(04)║後二義是常住真心。約真心。則本性幽玄窮理空寂。
T48n2016_p0434a04(01)║既無數量。不更指陳。只如妄心既涉見聞。又言。
T48n2016_p0434a05(00)║生滅。此緣慮心。有其幾種行相。 答。
T48n2016_p0434a06(03)║有五種心。一率爾心。謂聞法創初。遇境便起。
T48n2016_p0434a07(03)║二尋求心。於境未達。方有尋求。三決定心。審知法體。
T48n2016_p0434a08(00)║而起決定。四染淨心。法詮欣厭。而起染淨。
T48n2016_p0434a09(01)║五等流心。念念緣境。前後等故。法苑義林云。
T48n2016_p0434a10(01)║辯五心相者。且如眼識。初墮。於境。名率爾墮心。
T48n2016_p0434a11(00)║同時意識。先未緣此。今初同起。亦名率爾。
T48n2016_p0434a12(01)║故瑜伽論云。意識任運散亂。緣不串習境時。
T48n2016_p0434a13(01)║無欲等生。爾時意識。名率爾墮心。有欲生時。
T48n2016_p0434a14(01)║尋求等攝故。又解深密經。及決擇論說。
T48n2016_p0434a15(03)║五識同時。必定有一分別。意識。俱時而轉。故眼俱意。
T48n2016_p0434a16(00)║名率爾心。初卒墮境故。此既初緣。
T48n2016_p0434a17(04)║未知何境為善為惡。為了知故。次起尋求。與欲俱轉。
T48n2016_p0434a18(01)║希望境故。既尋求已。識知先境。
T48n2016_p0434a19(05)║次起決定即解境故。決定已。識界差別。取正因等相。
T48n2016_p0434a20(02)║於怨住惡。於親住善。於中住捨。染淨心生。
T48n2016_p0434a21(02)║由此染淨意識為先。引生眼識。同性善染。
T48n2016_p0434a22(03)║順前而起。名等流心。如眼識生。耳等識亦爾。 先德問。
T48n2016_p0434a23(00)║五心於八識中。各有幾心。 答。前五識有四心。
T48n2016_p0434a24(00)║除尋求心。無分別故。第六具五心。
T48n2016_p0434a25(04)║第七無率爾尋求二心。有決定染淨等流三心。
T48n2016_p0434a26(03)║謂第七常緣現在境故。無率爾也。 問。
T48n2016_p0434a27(06)║第七現有計度分別。何無尋求心。 答。夫尋求心皆依率爾。
T48n2016_p0434a28(01)║後尋求方生。第七既無率爾。尋求亦無。 問。
T48n2016_p0434a29(02)║前五既有率爾。何無尋求。 答。尋求有二緣方有。
T48n2016_p0434b01(01)║一即率爾心引。二即計度分別心。
T48n2016_p0434b02(05)║前五種雖有率爾。而無計度分別。第八有三心。
T48n2016_p0434b03(04)║率爾決定等流。無染淨尋求。 問。第八同第七。
T48n2016_p0434b04(03)║常緣現在境。何得有率爾。 答。第七緣境。即無間斷。
T48n2016_p0434b05(01)║第八緣境。境有間斷。第八初受生時。創緣三界。
T48n2016_p0434b06(00)║三種境故。 問。初受生時。第七亦創緣三界。
T48n2016_p0434b07(01)║第八識。何無率爾心。 答。第七隨所繫。
T48n2016_p0434b08(04)║常緣當界第八識也。今助一解。第七常內緣一境。
T48n2016_p0434b09(02)║即無率爾。第八外緣多境。而有率爾。無分別故。
T48n2016_p0434b10(01)║即無尋求。 問。五心之中。何心熏種。何心不熏種。
T48n2016_p0434b11(00)║答。率爾心有二說。一云。不熏種。任運緣境。
T48n2016_p0434b12(01)║不強盛故。二云。若緣生境。即不熏種。
T48n2016_p0434b13(04)║若緣曾聞熟境。即熏種。由串習力故。餘心總熏種。今解。
T48n2016_p0434b14(00)║且如率爾聞聲境時。不簡生熟聲境。
T48n2016_p0434b15(03)║皆熏實聲種子。更有九心成輪。廣略不同。真理是一。
T48n2016_p0434b16(00)║其心如輪。隨境而轉。故經云。身非念輪。
T48n2016_p0434b17(02)║隨念而轉。其義如何。上座部師。立九心輪者。
T48n2016_p0434b18(02)║一有分。二能引發。三見。四尋求。五貫徹。六安立。
T48n2016_p0434b19(00)║七勢用。八返緣。九有分體。且如初受生時。
T48n2016_p0434b20(01)║未能分別。心但任運。緣於境轉。名有分。
T48n2016_p0434b21(03)║若有境至。心欲緣時。便生警覺。名能引發。
T48n2016_p0434b22(04)║其心既於此境上轉。見照矚彼。既見彼已。便成尋求。
T48n2016_p0434b23(01)║察其善惡。既察彼已。遂貫徹識其善惡。
T48n2016_p0434b24(03)║而安立心。起語分別說其善惡。隨其善惡。
T48n2016_p0434b25(04)║便有動作勢用。動作既興。欲休廢道。故返緣前所作事。
T48n2016_p0434b26(00)║既返緣已。還歸有分。任運緣境。名為九心。
T48n2016_p0434b27(01)║可成輪義。其中見心通於六識。餘唯意識。
T48n2016_p0434b28(02)║有分心通生死。返緣心唯得死。若離欲者。
T48n2016_p0434b29(03)║死唯有分心。既無我愛。無所返緣。不生顧戀。
T48n2016_p0434c01(03)║未離欲者以返緣心而死。有戀愛故。若有境至。
T48n2016_p0434c02(02)║即心可生。若無異境。恒住有分。任運相續。
T48n2016_p0434c03(03)║然見與尋求前後不定。 問。若隨分別。立真妄心。
T48n2016_p0434c04(01)║約此二心。總有幾種。 答。大智度論云。
T48n2016_p0434c05(03)║有二種道。一畢竟空道。二分別好惡道。若畢竟空道。
T48n2016_p0434c06(00)║尚不得一。何況說多。若分別好惡道。
T48n2016_p0434c07(03)║理從義別。事乃恒沙。且約一心。古釋有四。
T48n2016_p0434c08(04)║一紇利陀耶。此云肉團心。身中五藏心也。
T48n2016_p0434c09(05)║如黃廷經所明。二緣慮心。此是八識。俱能緣慮自分境故。
T48n2016_p0434c10(00)║色是眼識境。根身。種子器世界。
T48n2016_p0434c11(05)║是阿賴耶識之境。各緣一分。故云自分。三質多耶。
T48n2016_p0434c12(03)║此云集起心。唯第八識積集種子。生起現行。
T48n2016_p0434c13(03)║四乾栗陀耶。此云堅實心。亦云貞實心。此是真心也。
T48n2016_p0434c14(00)║然第八識無別自體。但是真心。以不覺故。
T48n2016_p0434c15(01)║與諸妄想。有和合不和合義。和合義者。
T48n2016_p0434c16(03)║能含染淨。目為藏識。不和合者。體常不變。
T48n2016_p0434c17(03)║目為真如。都是如來藏。故楞伽經云。寂滅者。
T48n2016_p0434c18(03)║名為一心。一心者。即如來藏。如來藏。亦是在纏法身。
T48n2016_p0434c19(00)║經云。隱為如來藏。顯為法身。故知四種心。
T48n2016_p0434c20(01)║本同一體。但從迷悟分多。經偈云。佛說如來藏。
T48n2016_p0434c21(00)║以為阿賴耶。惡慧不能知。藏即賴耶識。
T48n2016_p0434c22(02)║佛說如來藏者。即法身在纏之名。以為阿賴耶。
T48n2016_p0434c23(01)║即是藏識。惡慧不能知。藏即賴耶識。
T48n2016_p0434c24(04)║有執真如與賴耶體別者。是惡慧也。然雖四心同體。
T48n2016_p0434c25(01)║真妄義別。本末亦殊。前三是相。後一是性。
T48n2016_p0434c26(02)║性相無礙。都是一心。即第四真心以為宗旨。
T48n2016_p0434c27(02)║又古德廣釋一心者。望一如來藏心。含於二義。
T48n2016_p0434c28(01)║一約體絕相義。即真如門。謂非染非淨。
T48n2016_p0434c29(03)║非生非滅。不動不轉。平等一味。性無差別。
T48n2016_p0435a01(04)║眾生即涅槃。不待滅也。凡夫彌勒。同一際也。
T48n2016_p0435a02(04)║二隨緣起滅義。即生滅門。謂隨熏轉動。成於染淨。
T48n2016_p0435a03(02)║染淨雖成。性恒不動。只由不動。能成染淨。
T48n2016_p0435a04(03)║是故不動。亦在動門。楞伽經云。如來藏名阿賴耶識。
T48n2016_p0435a05(00)║而與無明七識共俱。如大海波。常不斷絕。
T48n2016_p0435a06(01)║又云。如來藏者。為無始虛偽惡習所熏。
T48n2016_p0435a07(03)║名為識藏。若此一心。推末歸本者。謂證第一義。
T48n2016_p0435a08(02)║則得解脫。第一義。是緣之性。若見緣性。則脫緣縛。
T48n2016_p0435a09(00)║華嚴經云。皆一心作。論云。但是一心者。
T48n2016_p0435a10(02)║一切三界。唯心轉故。諸教同引。證成唯心。
T48n2016_p0435a11(03)║云何一心而作三界。有三。一二乘。謂有前境。
T48n2016_p0435a12(03)║不了唯心。縱聞一心。但謂真諦之一。或謂由心轉變。
T48n2016_p0435a13(00)║非皆是心。二異熟賴耶。名為一心。簡無外境。
T48n2016_p0435a14(00)║故說一心。三如來藏性。清淨一心。理無二體。
T48n2016_p0435a15(00)║故說一心。是知凡聖二法。染淨二門。
T48n2016_p0435a16(03)║無非一心矣。又此一心。約性相體用本末即入等義。
T48n2016_p0435a17(00)║更有十門。一假說一心。則二乘人。
T48n2016_p0435a18(04)║謂實有外法。但由心變動。故說一心。下之九門。
T48n2016_p0435a19(03)║實唯一心。二相見俱存。故說一心。此通八識。
T48n2016_p0435a20(03)║及諸心所并所變相分。本影具足。
T48n2016_p0435a21(07)║由有支等熏習力故。變現三界依正等報。三攝相歸見。
T48n2016_p0435a22(03)║故說一心。亦通王數。但所變相分。無別種生。
T48n2016_p0435a23(03)║能見識生。帶彼影起。四攝數歸王。故說一心。
T48n2016_p0435a24(03)║唯通八識。以彼心所。依王無體。亦心變故。釋云。
T48n2016_p0435a25(02)║攝相歸見者。唯識偈云。唯識無境界。
T48n2016_p0435a26(04)║以無塵妄見。如人目有翳。見毛月等事。凡作論有三義。
T48n2016_p0435a27(00)║一者立義。即初句。二者引證。即第二句。
T48n2016_p0435a28(02)║三者譬喻。即下二句。所緣緣論云。內識如外現。
T48n2016_p0435a29(01)║為識所緣緣。許彼相在識。及能生識故。意云。
T48n2016_p0435b01(01)║內識似外境現。為所緣緣。許眼等識。帶彼相起。
T48n2016_p0435b02(00)║及從彼生識故。結云。諸識唯內境。
T48n2016_p0435b03(04)║相為所緣緣。理極成也。則非全無相。相全屬識。
T48n2016_p0435b04(03)║故云歸見。攝數歸王者。如莊嚴論偈云。自界及二光。
T48n2016_p0435b05(00)║癡共諸惑起。如是諸分別。二實應遠離。釋曰。
T48n2016_p0435b06(00)║自界。謂自阿賴耶識種子。二光。謂能取光。
T48n2016_p0435b07(01)║所取光。此等分別。由共無明。及諸餘惑。
T48n2016_p0435b08(03)║故得生起。如是諸分別。二實應遠離。二實。謂所取實。
T48n2016_p0435b09(00)║及能取實。如是二實染污應求遠離。
T48n2016_p0435b10(03)║所以論偈云。能取及所取。此二唯心光。貪光及信光。
T48n2016_p0435b11(00)║二光無二法。釋曰。求唯識人。應知能取。所取。
T48n2016_p0435b12(00)║此之二種。唯是心光。五以末歸本。說一心。
T48n2016_p0435b13(01)║謂七轉識。皆是本識。差別功能。無別體故。
T48n2016_p0435b14(02)║經偈云。譬如巨海浪。無有若干相。諸識心如是。
T48n2016_p0435b15(00)║異亦不可得。六攝相歸性。說一心。謂此八識。
T48n2016_p0435b16(00)║皆無自體。唯如來藏。平等顯現。餘相皆盡。
T48n2016_p0435b17(01)║一切眾生。即涅槃相。經云。不壞相有八。
T48n2016_p0435b18(03)║無相亦無相。七性相俱融。說一心。謂如來藏。
T48n2016_p0435b19(03)║舉體隨緣。成辦諸事。而其自性。本不生滅。即此理事。
T48n2016_p0435b20(00)║混融無礙。是故一心二諦。皆無障礙。
T48n2016_p0435b21(03)║八融事相入。說一心。謂由心性。圓融無礙。以性成事。
T48n2016_p0435b22(00)║事亦鎔融不相障礙。一入一切。
T48n2016_p0435b23(05)║一一塵內各見法界。天人脩羅不離一塵。九全事相即。
T48n2016_p0435b24(01)║說一心。謂依性之事。事無別事。
T48n2016_p0435b25(06)║心性既無彼此之異。事亦一切即一。一即是多。多即一等。十。
T48n2016_p0435b26(00)║帝網無礙。說一心。謂一中有一切。彼一切中。
T48n2016_p0435b27(00)║復有一切。重重無盡。皆以心識如來藏性。
T48n2016_p0435b28(01)║圓融無盡。以真如性。畢竟無盡故。觀一切法。
T48n2016_p0435b29(01)║即真如故。一切時處。皆帝網故。如漩洑頌云。
T48n2016_p0435c01(01)║若人欲識真空理。身內真如還遍外。
T48n2016_p0435c02(04)║情與非情共一體。處處皆同真法界。不離幻色即見空。
T48n2016_p0435c03(00)║此即真如含一切。一念照入於多劫。
T48n2016_p0435c04(03)║一一念劫收一切。於一境內一切智。
T48n2016_p0435c05(06)║於一智中諸境界。只用一念觀諸境。一切諸境同時會。
T48n2016_p0435c06(02)║時處帝網現重重。一切智通無罣礙。漩洑者。水之。
T48n2016_p0435c07(00)║漩流洄洑之處。一甚深故。二迴轉故。
T48n2016_p0435c08(03)║三難渡故。法海漩洑亦然。一唯佛能究故。
T48n2016_p0435c09(04)║二真妄相循。難窮初後。三聞空謂空。聞有謂有。
T48n2016_p0435c10(03)║則沈於漩洑。若不了斯宗。難超有海。隨善惡之浪。
T48n2016_p0435c11(01)║漂苦樂之洲。不遇慈航。焉登覺岸。如偈云。
T48n2016_p0435c12(01)║真如淨法界。一泯未嘗存。隨於染淨緣。
T48n2016_p0435c13(03)║遂成十法界。隨染緣成六凡法界。
T48n2016_p0435c14(07)║隨淨緣成四聖法界。六凡法界者。一天法界。二人法界。
T48n2016_p0435c15(03)║三脩羅法界。四地獄法界。五餓鬼法界。六畜生法界。
T48n2016_p0435c16(00)║四聖法界者。一聲聞法界。二緣覺法界。
T48n2016_p0435c17(02)║三菩薩法界。四佛法界。眾生於真性上。
T48n2016_p0435c18(04)║以情想自異。則六趣昇沈。諸聖於無為法中。
T48n2016_p0435c19(04)║以智行為差。則四聖高下。然凡聖跡雖昇降。縛脫似殊。
T48n2016_p0435c20(00)║於一真法界之中。初無移動。又依華嚴宗。
T48n2016_p0435c21(01)║一心隨理事。立四種法界。一理法界者。
T48n2016_p0435c22(03)║界是性義。無盡事法。同一性故。二事法界者。
T48n2016_p0435c23(03)║界是分義。一一義別有分劑故。三理事無礙法界者。
T48n2016_p0435c24(00)║具性分義。圓融無礙。四事事無礙法界者。
T48n2016_p0435c25(01)║一切分劑事法。一一如性。融通。重重無盡故。
T48n2016_p0435c26(01)║以此十法界。因理事四法界。性相。即入。
T48n2016_p0435c27(03)║真俗融通遰出無窮。成重重無盡法界。
T48n2016_p0435c28(05)║然是全一心之法界。全法界之一心。隨有力無力。
T48n2016_p0435c29(03)║而立一立多。因相資相攝。而或隱或顯。如一空。
T48n2016_p0436a01(02)║遍森羅之物像。似一水。收萬疊之波瀾。入宗鏡中。
T48n2016_p0436a02(00)║坦然顯現。又有所入能入。二種法界。
T48n2016_p0436a03(03)║如清涼疏云。先明所入。總唯一真無礙法界。
T48n2016_p0436a04(03)║語其性相。不出事理。隨其義別。略有五門。
T48n2016_p0436a05(04)║一有為法界。二無為法界。三俱是。四俱非。五無障礙。
T48n2016_p0436a06(00)║然五各二門。初有為二者。
T48n2016_p0436a07(07)║一本識能持諸法種子。名為法界。如論云。無始時來界等。
T48n2016_p0436a08(02)║此約因義。而其界體。不約法身。
T48n2016_p0436a09(07)║二三世之法差別邊際。名為法界。不思議品云。一切諸佛。
T48n2016_p0436a10(02)║知過去一切法界。悉無有餘等。此即分劑之義。二。
T48n2016_p0436a11(00)║無為法界二者。一性淨門。在凡位中。
T48n2016_p0436a12(03)║性恒淨故。真空一味。法無差別故。二離垢門。
T48n2016_p0436a13(03)║謂由對治。方顯淨故。隨行淺深。分十種故。
T48n2016_p0436a14(04)║三亦有為亦無為法界二者。一隨相門。
T48n2016_p0436a15(06)║謂受想行蘊及五種色并八無為。此十六法。唯意所知。
T48n2016_p0436a16(01)║十八界中。名為法界。二無礙門。謂一心法界。
T48n2016_p0436a17(01)║具含二門。一心真如門。二心生滅門。雖此二門。
T48n2016_p0436a18(00)║皆各總攝一切諸法。然其二位。恒不相雜。
T48n2016_p0436a19(01)║其猶攝水之波非靜。攝波之水非動。
T48n2016_p0436a20(04)║故迴向品云。於有為界示無為法。而不滅壞有為之相。
T48n2016_p0436a21(00)║於無為界。示有為法。而不分別無為之性。
T48n2016_p0436a22(01)║此明事理無礙。四非有為非無為法界二門者。
T48n2016_p0436a23(00)║一形奪門。謂緣無不理之緣。故非有為。
T48n2016_p0436a24(02)║理無不緣之理。故非無為。法體平等。形奪雙泯。
T48n2016_p0436a25(01)║大品經云。須菩提白佛言。是法平等。為是有為。
T48n2016_p0436a26(00)║為是無為。佛言。非有為法。非無為法。
T48n2016_p0436a27(02)║何以故。離有為法。無為法不可得。離無為法。
T48n2016_p0436a28(02)║有為法不可得。須菩提。是有為性。無為性。
T48n2016_p0436a29(03)║是二法不合不散。此之謂也。二無寄門。謂此法界。
T48n2016_p0436b01(01)║離相離性。故非此二。又非二諦故。
T48n2016_p0436b02(05)║又非二名言所能至故。是故俱離。解深密經云。一切法者。
T48n2016_p0436b03(00)║略有二種。所謂有為無為。是中有為。
T48n2016_p0436b04(03)║非有為非無為。無為。非無為非有為等。
T48n2016_p0436b05(05)║五無障礙法界二門者。一普攝門。謂於上四門。
T48n2016_p0436b06(04)║隨一即攝餘一切故。是故善財。或睹山海。或見堂宇。
T48n2016_p0436b07(01)║皆名入法界。二圓融門。謂以理融事故。
T48n2016_p0436b08(03)║令事無分劑。微塵非小。能容十剎。剎海非大。
T48n2016_p0436b09(03)║潛入一塵也。以事顯理故。令理非無分。謂一多無礙。
T48n2016_p0436b10(00)║或云一法界。或云諸法界。
T48n2016_p0436b11(07)║然由一非一故即諸。諸非諸。故即一。乃至重重無盡。是以善財。
T48n2016_p0436b12(00)║暫時執手。遂經多劫。纔入樓閣。普見無邊。
T48n2016_p0436b13(01)║皆此類也。上來五門十義。總明所入法界。
T48n2016_p0436b14(02)║應以六相融之。二明能入。亦有五門。一淨信。
T48n2016_p0436b15(02)║二正解。三修行。四證得。五圓滿。
T48n2016_p0436b16(07)║此五於前所入法界。有其二門。一隨一能入。通五所入。
T48n2016_p0436b17(03)║隨一所入。遍五能入。二此五能入。
T48n2016_p0436b18(07)║如其次第各入一門。此上心境。二義十門。六相圓融。總為一聚。
T48n2016_p0436b19(00)║無障礙法界。百門義海云。入法界者。
T48n2016_p0436b20(03)║即塵緣起是法。法隨智顯。用有差別是界。
T48n2016_p0436b21(03)║此法以無性故。則無分劑。融無二相。同於真際。
T48n2016_p0436b22(02)║與虛空等。遍通一切。隨處顯現。無不明了。
T48n2016_p0436b23(03)║然此一塵與一切法。各不相見。亦不相知。何以故。
T48n2016_p0436b24(01)║由各各全是圓滿法界。普攝一切。
T48n2016_p0436b25(05)║更無別法可知見也。經云。即法界無法界。法界不知法界。
T48n2016_p0436b26(00)║若如是。更無別法可知見者。云何言入。
T48n2016_p0436b27(02)║以悟了之處。名為入故。又雖入而無所入。
T48n2016_p0436b28(03)║若有所入。則失諸法性空義。以無性理同故。
T48n2016_p0436b29(03)║則處處入法界。前約情智凡小所見。
T48n2016_p0436c01(06)║隨染淨緣成十法界者。即成其過。今依華嚴性起法門。
T48n2016_p0436c02(02)║悉為真法界。若成若壞。若垢若淨。全成法界。
T48n2016_p0436c03(02)║如經云。分別諸色無量壞相。是名上智者。古釋云。
T48n2016_p0436c04(00)║六道之色。壞善壞定。二乘之色。壞因壞果。
T48n2016_p0436c05(01)║菩薩之色。壞有壞無。佛色者。壞上諸壞。
T48n2016_p0436c06(03)║壞為法界。非壞非不壞。悉是法界。
T48n2016_p0436c07(00)║問。心分四名。義開十種。識之名義。約有幾何。
T48n2016_p0436c08(00)║答。若約同門自相。不可分別。若約異門共相。
T48n2016_p0436c09(00)║隨義似分。名約性相有九義。包內外具五。
T48n2016_p0436c10(01)║名有九者。一眼識。二耳識。三鼻識。四舌識。
T48n2016_p0436c11(01)║五身識。六意識。七末那識。八阿賴耶識。
T48n2016_p0436c12(02)║九淨識。義具五者。一識自相。謂識自證分。
T48n2016_p0436c13(03)║二識所變故。一切境界。從心現起。三識相應故。
T48n2016_p0436c14(02)║同時受想等心法。四識分位故。識上四相等。
T48n2016_p0436c15(02)║五識實相故。謂二空真如。是識實性。自上諸法。
T48n2016_p0436c16(01)║皆不離識。總名唯識。故知若相若性。若境若心。
T48n2016_p0436c17(00)║乃至差別分位。皆是唯識。卷舒匪離。
T48n2016_p0436c18(03)║總別同時。猶雲霧之依空。若波瀾之涌海。
T48n2016_p0436c19(04)║又古德廣釋唯識。義有十門。明此唯識二字。先離解。
T48n2016_p0436c20(01)║次合解。先且離解。初唯後識。初唯字者。有三義。
T48n2016_p0436c21(00)║一者揀持之義。揀之。謂揀去我法所執。
T48n2016_p0436c22(02)║持謂持取。持取依圓二性。唯識論云。
T48n2016_p0436c23(05)║唯言為遣離識我法。非無不離識心所無為等。
T48n2016_p0436c24(04)║二者決定義。決無離心之境。定有內識之心。
T48n2016_p0436c25(04)║謂小乘離心有境。清辯破無內心。三者顯勝義。
T48n2016_p0436c26(03)║謂心王勝。心所等劣。今但顯勝。不彰於劣。
T48n2016_p0436c27(04)║瞿波論師二十唯識云。此說唯識。但舉王勝。理兼心所。
T48n2016_p0436c28(00)║如言王來。非無臣佐。次解識字者。即了別義。
T48n2016_p0436c29(00)║謂八種心王。是識自性等。五位百法。
T48n2016_p0437a01(03)║理之與事。皆不離識。不爾。真如應非唯識。攝餘歸識。
T48n2016_p0437a02(00)║總立識名。經云。三界唯心。次合釋唯識者。
T48n2016_p0437a03(01)║唯謂揀去。遮無外境。境無非有。識能了別。
T48n2016_p0437a04(02)║詮有內心。心有非無。合名唯識。唯謂遮無是用。
T48n2016_p0437a05(01)║識表詮有是體。攝用歸體。唯即識。持業釋。
T48n2016_p0437a06(02)║夫六釋之文。簡法為妙。今欲性相俱辯。
T48n2016_p0437a07(04)║且略引持業依主二釋。可稱今文。第一持業釋者。有二。
T48n2016_p0437a08(00)║一持業。二同依。且持業者。持謂任持。
T48n2016_p0437a09(03)║業謂業用。若法體能持用。用能顯體。名為持業。
T48n2016_p0437a10(02)║如言藏識。識是體。藏是用。識體能持藏用。
T48n2016_p0437a11(03)║即名持業。又如妙法即蓮華等。二同依釋者。
T48n2016_p0437a12(03)║即多用同依一體。如言分段生死即身。
T48n2016_p0437a13(05)║變易生死即身等是。所以一切萬法。以心為體。萬法是用。
T48n2016_p0437a14(00)║法不離心。用不離體。心體能持萬法。
T48n2016_p0437a15(03)║法即是心。用即是體。名持業釋。若一切法。
T48n2016_p0437a16(04)║不得自心之任持。無一法可立。又若無法。則無業用。
T48n2016_p0437a17(01)║無用不能顯體。故知一切法是心。心是一切法。
T48n2016_p0437a18(00)║體用相成。非一非二。第二依主釋者。有二。
T48n2016_p0437a19(01)║一依主釋。二依士釋。依主者。有法以勝釋劣。
T48n2016_p0437a20(01)║將劣就勝以彰名。如言眼識。眼是所依即勝。
T48n2016_p0437a21(01)║識是能依即劣。以勝眼釋劣識故。將劣就勝。
T48n2016_p0437a22(01)║以彰其名。眼之識故。依主釋也。或以別簡通。
T48n2016_p0437a23(01)║依主。即別名勝。通名劣。二依士釋者。
T48n2016_p0437a24(04)║謂劣法是勝法之士用故。今將劣法解於勝法。
T48n2016_p0437a25(03)║勝法從劣法以彰名。如言擇滅無為。
T48n2016_p0437a26(06)║擇滅是有為即劣。無為即勝。將勝就劣以彰名。依士釋。
T48n2016_p0437a27(02)║是知心王為勝。一切法盡是心法。
T48n2016_p0437a28(06)║又心是所依即勝。法是能依即劣。以劣顯勝。心之法故。
T48n2016_p0437a29(02)║即依主釋。無有一法不屬心者。若以一切法顯心。
T48n2016_p0437b01(00)║以劣彰勝。法之心故。即依士釋。所以宗鏡內。
T48n2016_p0437b02(00)║於持業。有財依主。依士。鄰近。帶數。六釋之中。
T48n2016_p0437b03(00)║不出持業依主等二釋。下文不更一一廣明。
T48n2016_p0437b04(00)║以一例諸。自然無惑。 問。此言唯遮外境不有。
T48n2016_p0437b05(00)║為遮離心之境。為遮不離心之境。 答。
T48n2016_p0437b06(03)║設爾何失難。二俱有過。若遮離心之境是無餘。
T48n2016_p0437b07(02)║有不離心相分在。何以但言唯識。不言唯境識。
T48n2016_p0437b08(01)║若遮不離心境是無。應但有能變三分。
T48n2016_p0437b09(03)║闕所變相分過。如何通釋。答。所言唯識者。
T48n2016_p0437b10(04)║遮心外境無。不遮內境不離識相分是無。 問。內境與識。
T48n2016_p0437b11(00)║既並非無。如何但言唯識。不言唯境識耶。 答。
T48n2016_p0437b12(00)║以護法菩薩云。境名通於內外。謂有離心境。
T48n2016_p0437b13(00)║不離心境。恐濫外境。但言唯識。
T48n2016_p0437b14(05)║所以唯識論云。謂諸愚夫。迷執外境。起煩惱業。生死輪迴。
T48n2016_p0437b15(00)║不解觀心。非謂內境相分。如外都無。 問。
T48n2016_p0437b16(02)║唯識性與唯識。有何同異。 答。各有二義。
T48n2016_p0437b17(04)║且唯識性二義者。一者。虛妄唯識性。即遍計性。
T48n2016_p0437b18(03)║所遣清淨。二者。真實唯識性。即圓成實性。所證清淨。
T48n2016_p0437b19(00)║若言唯識者。有二義。一者。世俗唯識。
T48n2016_p0437b20(03)║即依他起所斷清淨。二者。勝義唯識。即圓成實。
T48n2016_p0437b21(02)║所得清淨。又言唯識性相不同。相是依他。
T48n2016_p0437b22(03)║唯是有為。通漏無漏。性即圓成。唯是真如。無為無漏。
T48n2016_p0437b23(00)║又云。唯言識者。是了別義。意云。
T48n2016_p0437b24(05)║五位一百法理之與事。不離識。今攝歸識。總言識名。
T48n2016_p0437b25(02)║以萬法由心起故。然即非唯一人之識。
T48n2016_p0437b26(04)║亦非唯一識。更無餘識等。出唯識體者。一所觀出體者。
T48n2016_p0437b27(00)║即取五位一百法為體。
T48n2016_p0437b28(08)║以通觀有為無為法故。即以識相識性。合為唯識體。皆不離識故。
T48n2016_p0437b29(00)║二能觀出體者。即唯取心心所為體。
T48n2016_p0437c01(03)║心所與識。常相應故。即唯能非所。若約唯識觀。
T48n2016_p0437c02(02)║即取於境中慧為體。於所觀境。觀察勝故。
T48n2016_p0437c03(03)║又明唯識差別。總攝諸緣及理。有其十種。
T48n2016_p0437c04(04)║一遣虛存實義者。遣為除遣。虛為虛妄。觀遍計所執。
T48n2016_p0437c05(01)║唯虛妄起。都無體用。應正除遣。為情有理無故。
T48n2016_p0437c06(00)║存者留義。實謂實有。即觀依圓法。體是實有。
T48n2016_p0437c07(00)║是本後二智境。應正存留。為理有情無故。
T48n2016_p0437c08(01)║良由一切異生小乘。無始時來。妄執我法為有。
T48n2016_p0437c09(00)║清辯菩薩等。妄撥理事為空。今於唯識觀中。
T48n2016_p0437c10(00)║遣虛者。空觀。對遣有執。存實者。有觀。
T48n2016_p0437c11(03)║對遣空執。非有非空。法無分別。離言詮故。二者。
T48n2016_p0437c12(02)║捨濫留純義。捨為捨離。濫即相濫。留謂存留。
T48n2016_p0437c13(02)║純為無雜。雖觀事理。有境有心。為心不孤起。
T48n2016_p0437c14(02)║仗境方生。境不自生。識變方起。由境有濫。
T48n2016_p0437c15(03)║捨之不稱。唯。心體既純。留說唯識。故唯識論云。
T48n2016_p0437c16(02)║我唯內有。境亦通外。恐濫外境。但言唯識。
T48n2016_p0437c17(03)║非為內境。如外都無。華嚴經云。三界唯心故。
T48n2016_p0437c18(03)║三攝末歸本義。攝謂綰攝。末即見相二分。歸即向。本。
T48n2016_p0437c19(00)║謂識自證分。是所依體故。今攝末見相分。
T48n2016_p0437c20(01)║歸本自證分體。故言唯識。故解深密經云。
T48n2016_p0437c21(02)║諸識所緣。唯識所現。四隱劣顯勝義。
T48n2016_p0437c22(05)║謂王所俱能示現。心所即劣。依他起故。隱劣不取。
T48n2016_p0437c23(03)║心王即勝。所依體故。故言唯識。即名顯勝故。
T48n2016_p0437c24(03)║莊嚴論云。許心似二現。如是似貪等。五遣相證性義。
T48n2016_p0437c25(00)║識言所表。具有事理。事謂相用。遣而不取。
T48n2016_p0437c26(01)║理為體性。應求作證。故攝論偈云。依繩起蛇解。
T48n2016_p0437c27(00)║見繩知是無。證見彼分明。方知明性亂。
T48n2016_p0437c28(02)║六境義。境謂所觀境。識即能觀心。此所觀境。
T48n2016_p0437c29(02)║由識變現。境不離識。立境唯識義。阿毘達磨經云。
T48n2016_p0438a01(00)║鬼人天等。所見各異。七教義。即能詮教。
T48n2016_p0438a02(02)║說有唯識義故。楞伽經偈云。由自心執著。
T48n2016_p0438a03(03)║心似外境轉。彼所見非有。是故說唯心。八理義。
T48n2016_p0438a04(02)║道理唯識。唯識頌云。是諸識轉變。分別所分別。
T48n2016_p0438a05(01)║由此彼皆無。故一切唯識。九行義。行謂觀行。
T48n2016_p0438a06(01)║即菩薩在定位。作四尋伺觀等。即觀行及定。
T48n2016_p0438a07(01)║俱不離識故。瑜伽論偈云。菩薩於定位。
T48n2016_p0438a08(03)║觀境唯是心等。十果義。謂佛果四智。菩薩所有功德。
T48n2016_p0438a09(00)║皆不離識。故莊嚴論云。真如無境識。
T48n2016_p0438a10(03)║是淨無漏界等。如上十義。性相境智教理行果等。
T48n2016_p0438a11(01)║皆唯是識。無有一法而非所標。
T48n2016_p0438a12(06)║故稱群經了義中王。諸聖所依之父。若有遇者。頓息希望。
T48n2016_p0438a13(01)║無一法而可求。無一事而不足。
T48n2016_p0438a14(06)║全獲如來無上之珍寶。寧同荊岫璞中。
T48n2016_p0438a15(08)║已探教海祕密之靈珠。豈比驪龍頷下。遂得盡眾生之苦際。
T48n2016_p0438a16(02)║斷煩惱之病原。一念功全。千途自正。
T48n2016_p0438a17(05)║是以法華經云。如清涼池。能滿一切諸渴乏者。
T48n2016_p0438a18(04)║如寒者得火。如裸者得衣。如商人得主。如子得母。
T48n2016_p0438a19(02)║如渡得船。如病得醫。如闇得燈。如貧得寶。
T48n2016_p0438a20(03)║如民得王。如賈客得海。如炬除闇。此法華經。
T48n2016_p0438a21(03)║亦復如是。能令眾生離一切苦。一切病痛。
T48n2016_p0438a22(04)║能解一切生死之縛。故知唯此真實。萬法皆空。
T48n2016_p0438a23(03)║以此標宗。更無等等。如觀法經云。彼有菩薩。
T48n2016_p0438a24(03)║名曰上首。作一乞士。入城乞食。時有比丘。名曰恒伽。
T48n2016_p0438a25(00)║謂乞士言。汝從何來。答。我從真實中來。
T48n2016_p0438a26(01)║又問。何謂真實。答曰。寂滅故名為真實。又問。
T48n2016_p0438a27(00)║寂滅相中。有所求無所求耶。答曰。無所求。
T48n2016_p0438a28(01)║又問。無所求者。何用求耶。答言。無所求中。
T48n2016_p0438a29(02)║吾故求之。又問。無所求中。何用求耶。答。有所求者。
T48n2016_p0438b01(00)║一切皆空。得者亦空。著者亦空。實者亦空。
T48n2016_p0438b02(01)║來者亦空。語者亦空。問者亦空。寂滅涅槃。
T48n2016_p0438b03(02)║一切虛空分界。亦復皆空。吾為如是次第空法。
T48n2016_p0438b04(01)║而求真實。故知若能於法法上求空。
T48n2016_p0438b05(04)║則於門門中解脫。若人法問答言語往來。如宗鏡中像。
T48n2016_p0438b06(00)║若般若智照。寂滅涅槃。如宗鏡中明。
T48n2016_p0438b07(03)║所以若像若明。一切皆空。唯有鏡體。恒常披露。
T48n2016_p0438b08(02)║遍一切處。未嘗出沒。故云。吾為如是次第空法。
T48n2016_p0438b09(01)║而求真實。即知一切法。皆真實故。無所求中。
T48n2016_p0438b10(01)║吾故求之矣。亦是夫求法者。於一切法。
T48n2016_p0438b11(03)║應無所求。故融大師云。若有一法可得。
T48n2016_p0438b12(05)║即是非時求也。所以淨名經云。空當於何求。答曰。
T48n2016_p0438b13(03)║當於六十二見中求。又問。六十二見。當於何求。答曰。
T48n2016_p0438b14(00)║當於諸佛解脫中求。又問。諸佛解脫。
T48n2016_p0438b15(03)║當於何求。答曰。當於一切眾生心行中求。古釋云。
T48n2016_p0438b16(01)║空智因於見生。則空智無性。無性故智空。
T48n2016_p0438b17(02)║故名空智。邪見因諸佛解脫而有。邪因正生。
T48n2016_p0438b18(02)║邪見亦空矣。諸佛解脫。因悟眾生。心行。
T48n2016_p0438b19(04)║則解脫空矣。即約其空體無二。所以互求理無不遍。
T48n2016_p0438b20(01)║釋曰。邪正既體本同。空理。又未曾暫隱。
T48n2016_p0438b21(03)║若於此平等性中。即不須求。為未知者說求耳。
T48n2016_p0438b22(02)║如無生義云。如經云。願求諸佛慧。亦不著願求。
T48n2016_p0438b23(01)║求佛慧尚不令貪著。何況其餘善法。
T48n2016_p0438b24(04)║又菩薩以離願求。但眾生不知求佛道。菩薩故發願。
T48n2016_p0438b25(01)║只云我願求佛道。眾生因此。
T48n2016_p0438b26(07)║方知發心而求佛道。得意自知無所求也。如上所解。
T48n2016_p0438b27(04)║則念念與實相相應。更無餘念也。所以楞伽經云。
T48n2016_p0438b28(02)║一一相相應。遠離諸見過。是知若於諸相。
T48n2016_p0438b29(03)║常與實相相應。自然遠離諸過。會第一義。清淨真心。
T48n2016_p0438c01(00)║朗然明徹。而無念著。即事即如。唯心直進。
T48n2016_p0438c02(01)║即佛之所許。自覺之境矣。故論偈云。
T48n2016_p0438c03(04)║自知不隨他。寂滅無戲論。無異無分別。是則名實相。
T48n2016_p0438c04(00)║問。此唯識大約有幾種。 答。略有二種。
T48n2016_p0438c05(02)║一具分。二不具分。且具分唯識者。以無性理故。
T48n2016_p0438c06(01)║成真如隨緣義。則不生滅與生滅和合。
T48n2016_p0438c07(03)║非一非異。名阿賴耶識。即是具分。若不全依真心。
T48n2016_p0438c08(01)║事不依理。故唯約生滅。便非具分。有云。
T48n2016_p0438c09(03)║影外有質。為半頭唯識。質影俱影。為具分者。
T48n2016_p0438c10(03)║此乃唯識宗中之具分耳。又若決定信入。
T48n2016_p0438c11(04)║此唯識正理。速至菩提。如登車而立至遐方。
T48n2016_p0438c12(04)║猶乘舟而坐昇彼岸。如成唯識寶生論云。謂依大乘。
T48n2016_p0438c13(01)║成立三界。但唯是識。釋云。如經所說。言大乘者。
T48n2016_p0438c14(00)║謂是菩提薩埵所行之路。及佛勝果。
T48n2016_p0438c15(03)║為得此故。修唯識觀。是無過失方便正路。為此類故。
T48n2016_p0438c16(00)║顯彼方便。於諸經中。種種行相。而廣宣說。
T48n2016_p0438c17(01)║如地水火風。并所持物。品類難悉。方處無邊。
T48n2016_p0438c18(01)║由此審知。自心相現。遂於諸處。捨其外相。
T48n2016_p0438c19(02)║遠離欣戚。復觀有海。喧靜無差。棄彼小途。
T48n2016_p0438c20(03)║絕大乘望。及於諸有耽著之類。觀若險崖。深生怖畏。
T48n2016_p0438c21(00)║正趣中道。若知但是自心所作。無邊資糧。
T48n2016_p0438c22(01)║易為積集。不待多時。如少用功。能成太事。
T48n2016_p0438c23(01)║善遊行處。猶若掌中。由斯理故。
T48n2016_p0438c24(06)║所有願求當能圓滿隨意而轉。
T48n2016_p0438c25(00)║宗鏡錄卷第四
T48n2016_p0438c26(00)║ 丙午歲分司大藏都監開板
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