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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0428a16(00)║宗鏡錄卷第三
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T48n2016_p0428a18(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0428a19(00)║夫教明一切萬法。至理虛玄。
T48n2016_p0428a20(06)║非有無之詮絕自他之性。若無一法自體。云何立宗。
T48n2016_p0428a21(00)║答。若不立宗。學何歸趣。若論自他有無。
T48n2016_p0428a22(02)║皆是眾生識心分別。是對治門。從相待有。
T48n2016_p0428a23(03)║法身自體。中實理心。豈同幻有。不隨幻無。楞伽經云。
T48n2016_p0428a24(00)║佛言。大慧。譬如非牛馬性。牛馬性。
T48n2016_p0428a25(04)║其實非有非無。彼非無自相。古釋云。
T48n2016_p0428a26(07)║馬體上不得說牛性是有是無。然非無馬自體。
T48n2016_p0428a27(07)║以譬法身上不得說陰界入性是有是無。然非無法身自相。
T48n2016_p0428a28(01)║此法空之理。超過有無。即法身之性。
T48n2016_p0428a29(04)║然有趣有向。智背天真。無得無歸情生斷滅。
T48n2016_p0428b01(04)║但有之不用求真規宛爾。無之自然足。妙旨煥然。
T48n2016_p0428b02(02)║則寂爾有歸。恬然無間。頓超能所。不在有無。
T48n2016_p0428b03(02)║可謂真歸。能通至道矣。 問。以心為宗。
T48n2016_p0428b04(04)║如何是宗通之相。 答。內證自心第一義理。住自覺地。
T48n2016_p0428b05(00)║入聖智門。以此相應。名宗通相。此是行時。
T48n2016_p0428b06(01)║非是解時。因解成行。行成解絕。則言說道斷。
T48n2016_p0428b07(01)║心行處滅。如楞伽經云。佛告大慧。宗通者。
T48n2016_p0428b08(02)║謂緣自得勝進相。遠離言說文字妄想。
T48n2016_p0428b09(04)║趣無漏界自覺地自相。遠離一切虛妄覺想。
T48n2016_p0428b10(04)║降伏一切外道眾魔。緣自覺趣光明輝發。是名宗通相。
T48n2016_p0428b11(00)║所以悟心成祖。先聖相傳。故達磨大師云。
T48n2016_p0428b12(01)║明佛心宗。寸無差悟。行解相應。名之曰祖。
T48n2016_p0428b13(01)║又偈云。亦不睹惡而生慊。亦不觀善而勤措。
T48n2016_p0428b14(01)║亦不捨愚而近賢。亦不拋迷而就悟。達大道兮。
T48n2016_p0428b15(00)║過量。通佛心兮。出度。不與凡聖同躔。超然。
T48n2016_p0428b16(01)║名之曰祖。 問。悟道明宗。如人飲水。冷暖自知。
T48n2016_p0428b17(00)║云何說其行相。 答。前已云。諸佛方便。
T48n2016_p0428b18(03)║不斷今時。密布深慈。不令孤棄。已明達者。終不發言。
T48n2016_p0428b19(00)║只為因疑故。問因問故答。此是本師。
T48n2016_p0428b20(03)║於楞伽會上。為十方諸大菩薩。來求法者。
T48n2016_p0428b21(04)║親說此二通。一宗通。二說通。宗通為菩薩。說通為童蒙。
T48n2016_p0428b22(00)║祖佛俯為初機童蒙。少垂開示。此約說通。
T48n2016_p0428b23(01)║只為從他覓法。隨語生解。恐執方便為真實。
T48n2016_p0428b24(01)║迷於宗通。是以分開二通之義。宗通者。
T48n2016_p0428b25(03)║謂緣自得勝進相。遠離言說文字妄想。
T48n2016_p0428b26(05)║乃至緣自覺趣光明輝發。若親到自覺地。光明發時。
T48n2016_p0428b27(02)║得云如人飲水。冷暖自知。如群盲眼開。分明照境。
T48n2016_p0428b28(00)║驗象真體。終不摸其尾牙。見乳正色。
T48n2016_p0428b29(03)║豈在談其鵠雪。當此具眼人前。若更說示。
T48n2016_p0428c01(04)║則不得稱知時名為大法師。實見月人。終不觀指。
T48n2016_p0428c02(02)║親到家者。自息問程。唯證相應。不俟言說。
T48n2016_p0428c03(03)║終不執指為月。亦不離指見月。如大涅槃經云。
T48n2016_p0428c04(02)║譬如有王。告一大臣。汝牽一象。以示盲者。
T48n2016_p0428c05(03)║爾時大臣。受王敕已。多集眾盲。以象示之。時彼眾盲。
T48n2016_p0428c06(00)║各以手觸。大臣即還。而白王言。臣已示竟。
T48n2016_p0428c07(01)║爾時大王。即喚眾盲。各各問言。汝見象耶。
T48n2016_p0428c08(02)║眾盲各言。我已得見。王言。象為何類。其觸牙者。
T48n2016_p0428c09(00)║即言。象形。如蘆菔根。其觸耳者。言象如箕。
T48n2016_p0428c10(01)║其觸頭者。言象如石。其觸鼻者。言象如杵。
T48n2016_p0428c11(02)║其觸腳者。言象如木臼。其觸脊者。言象如床。
T48n2016_p0428c12(02)║其觸腹者。言象如瓮。其觸尾者。言象如繩。善男子。
T48n2016_p0428c13(00)║如彼眾盲。不說象體。亦非不說。若是眾相。
T48n2016_p0428c14(01)║悉非象者。離是之外。更無別象。善男子。
T48n2016_p0428c15(03)║王喻如來應正遍知。臣喻方等大涅槃經。象喻佛性。
T48n2016_p0428c16(00)║盲喻一切無明眾生。是諸眾生聞佛說已。
T48n2016_p0428c17(01)║或作是言。色是佛性。何以故。是色雖滅。
T48n2016_p0428c18(03)║次第相續。是故獲得無上如來三十二相如來常色。
T48n2016_p0428c19(00)║如來色者。常不斷故。是說色名為佛性。
T48n2016_p0428c20(02)║譬如真金。質雖遷變。色常不異。或時作釧作盤。
T48n2016_p0428c21(01)║然其黃色初無改易。眾生佛性。亦復如是。
T48n2016_p0428c22(02)║質雖無常。而色是常。以是故。說色為佛性。
T48n2016_p0428c23(03)║乃至說受想行識等為佛性。又有說言。離陰有我。
T48n2016_p0428c24(01)║我是佛性。如彼盲人。各各說象。雖不得實。
T48n2016_p0428c25(02)║非不說象。說佛性者。亦復如是。非即六法。
T48n2016_p0428c26(03)║不離六法。善男子。是故我說眾生佛性。非色不離色。
T48n2016_p0428c27(00)║乃至非我不離我。善男子。有諸外道。
T48n2016_p0428c28(03)║雖說有我。而實無我。眾生我者。即是五陰。離陰之外。
T48n2016_p0428c29(00)║更無別我。善男子。譬如莖葉鬚臺。合為蓮華。
T48n2016_p0429a01(00)║離是之外。更無別華。又佛言。善男子。
T48n2016_p0429a02(03)║是諸外道。癡如小兒。無慧方便。不能了達。常與無常。
T48n2016_p0429a03(00)║苦與樂。淨不淨。我無我。壽命非壽命。
T48n2016_p0429a04(04)║眾生非眾生。實非實。有非有。於佛法中。取少許分。
T48n2016_p0429a05(02)║虛妄計有。常樂我淨。而實不知常樂我淨。
T48n2016_p0429a06(03)║如生盲人。不識乳色。便問他言。乳色何似。他人答言。
T48n2016_p0429a07(00)║色白如貝。盲人復問。是乳色者。如貝[革*卬]耶。
T48n2016_p0429a08(01)║答言不也。復問。貝色為何似耶。答言。猶稻米粖。
T48n2016_p0429a09(00)║盲人復問。乳色柔軟。如稻米粖耶。稻米粖者。
T48n2016_p0429a10(00)║復何所似。答言。猶如雨雪。盲人復言。
T48n2016_p0429a11(03)║彼稻米粖冷如雪耶。雪復何似。答言。猶如白鵠。
T48n2016_p0429a12(02)║是生盲人。雖聞如是四種譬喻。
T48n2016_p0429a13(07)║終不能得識乳真色。是諸外道。亦復如是。終不能識常樂我淨。
T48n2016_p0429a14(00)║善男子。以是義故。我佛法中。有真實諦。
T48n2016_p0429a15(02)║非於外道。夫真實諦者。宗鏡所歸。未聞悟時。
T48n2016_p0429a16(02)║不信解者。所有說法。及自修行。
T48n2016_p0429a17(07)║皆成生滅折伏之門。不入無生究竟之道。如菴提遮女經云。
T48n2016_p0429a18(01)║爾時文殊師利。又問曰。頗有明知生而不生相。
T48n2016_p0429a19(00)║為生所留者不。答曰有。雖自明見。其力未充。
T48n2016_p0429a20(00)║而為生所留者是也。又問曰。
T48n2016_p0429a21(06)║頗有無知不識生性。而畢竟不為生所留者不。答曰無。
T48n2016_p0429a22(02)║所以者何。若不見生性。雖因調伏。少得安處。
T48n2016_p0429a23(02)║其不安之相。常為對治。若能見生性者。
T48n2016_p0429a24(04)║雖在不安之處。而安相常現前。若不如是知者。
T48n2016_p0429a25(03)║雖有種種勝辯談說。甚深典籍。而即是生滅心。
T48n2016_p0429a26(02)║說彼實相密要之言。如盲辯色。因他語故。
T48n2016_p0429a27(03)║說得青黃赤白黑。而不能自見色之正相。
T48n2016_p0429a28(04)║今不能見諸法者。亦復如是。但今為生所生。
T48n2016_p0429a29(04)║為死所死者。而有所說者。乃於其人。即無生死之義耶。
T48n2016_p0429b01(00)║若為常無常所繫者。亦復如是。
T48n2016_p0429b02(05)║當知大得空者亦不自得空。故說有空義耶。
T48n2016_p0429b03(05)║故知能了萬法無生之性。是為得道。大般若經云。佛言。
T48n2016_p0429b04(01)║善現。以一切法空無所有。皆不自在。虛誑不堅。
T48n2016_p0429b05(00)║故一切法。無生無起。無知無見。復次善現。
T48n2016_p0429b06(01)║一切法性。無所依止。無所繫屬。由此因緣。
T48n2016_p0429b07(02)║無生無起。無知無見。華嚴經云。如實法印。
T48n2016_p0429b08(03)║印諸業門。得法無生。住佛所住。觀無生性。印諸境界。
T48n2016_p0429b09(00)║諸佛護念。發心迴向。與諸法性。相應迴向。
T48n2016_p0429b10(01)║入無作法。成就所作方便。是以不了唯心之旨。
T48n2016_p0429b11(00)║未入宗鏡之人。向無生中。起貪癡之垢。
T48n2016_p0429b12(02)║於真空內。著境界之緣。以為對治。成其輪轉。
T48n2016_p0429b13(02)║若能返照。心境俱寂。如諸法無行經云。
T48n2016_p0429b14(04)║若菩薩見貪欲際。即是真際。見瞋恚際。即是真際。
T48n2016_p0429b15(02)║見愚癡際。即是真際。則能畢滅業障之罪。
T48n2016_p0429b16(03)║乃至凡夫愚人。不知諸法畢竟滅相故。自見其身。
T48n2016_p0429b17(01)║亦見他人。以是見故。便起身口意業。
T48n2016_p0429b18(04)║乃至不見佛。不見法。不見僧。是則不見一切法。
T48n2016_p0429b19(03)║若不見一切法。於諸法中。則不生疑。不生疑故。
T48n2016_p0429b20(02)║則不受一切法。不受一切法故。則自寂滅。
T48n2016_p0429b21(03)║不思議佛境界經云。爾時世尊。
T48n2016_p0429b22(08)║復語文殊師利菩薩言。童子。汝能了知如來所住平等法不。
T48n2016_p0429b23(02)║文殊師利菩薩言。世尊。我已了知。佛言。童子。
T48n2016_p0429b24(01)║何者是如來所住平等法。文殊師利菩薩言。
T48n2016_p0429b25(01)║世尊。一切凡夫。起貪瞋癡處。
T48n2016_p0429b26(07)║是如來所住平等法。佛言。童子。云何一切凡夫。起貪瞋癡處。
T48n2016_p0429b27(01)║是如來所住平等法。文殊師利菩薩言。世尊。
T48n2016_p0429b28(01)║一切凡夫。於空無相無願法中。起貪瞋癡。
T48n2016_p0429b29(02)║是故一切凡夫。起貪瞋癡處。
T48n2016_p0429c01(08)║即是如來所住平等法。佛言。童子。空豈是有法。而言於中。
T48n2016_p0429c02(03)║有貪瞋癡。文殊師利菩薩言。世尊。空是有。
T48n2016_p0429c03(04)║是故貪瞋癡亦是有。佛言。童子。空云何有。貪瞋癡。
T48n2016_p0429c04(02)║復云何有。文殊師利菩薩言。世尊。空以言說故有。
T48n2016_p0429c05(00)║貪瞋癡。亦以言說故有。如佛說。比丘有。
T48n2016_p0429c06(02)║無生無起。無作無為。非諸行法。此無生無起。
T48n2016_p0429c07(02)║無作無為非諸行法。非不有。若不有者。
T48n2016_p0429c08(04)║則於生起作為諸行之法。應無出離。以有。故言出離耳。
T48n2016_p0429c09(00)║此亦如是。若無有空。則於貪瞋癡。無有出離。
T48n2016_p0429c10(00)║以有。故說離貪等諸煩惱耳。中觀論偈云。
T48n2016_p0429c11(01)║從法不生法。亦不生非法。從非法不生。法。
T48n2016_p0429c12(02)║及於非法。直釋偈意。法即是有。如色心等。
T48n2016_p0429c13(03)║非法是無。如兔角等。若從法生法。如母生子。
T48n2016_p0429c14(03)║法生非法。如人生石女兒。從非法生法。如兔角生人。
T48n2016_p0429c15(00)║從非法生非法者。如龜毛生兔角。
T48n2016_p0429c16(04)║故般若假名論云。復有念言。若如來但證無所得者。
T48n2016_p0429c17(01)║佛法即一非是無邊。是故經言。如來說一切法。
T48n2016_p0429c18(00)║皆是佛法。佛法謂何。即無所得。未曾一法。
T48n2016_p0429c19(01)║有可得性。是故一切。無非佛法。云何一切。
T48n2016_p0429c20(02)║皆無所得。經云。一切法者。即非一切法。
T48n2016_p0429c21(03)║云何非耶。無生性故。若無生即無性。云何名一切法。
T48n2016_p0429c22(00)║於無性中。假言說故。一切法無有性者。
T48n2016_p0429c23(02)║即是眾生如來藏性。龐居士偈云。
T48n2016_p0429c24(06)║劫火燃天天不熱。嵐風吹動不聞聲。百川競注海不溢。
T48n2016_p0429c25(02)║五嶽名山不見形。澄清靜慮無蹤跡。
T48n2016_p0429c26(05)║千途盡總入無生。故知諸法從意成形。千途因心有像。
T48n2016_p0429c27(01)║一念澄寂。萬境曠然。元同不二之門。
T48n2016_p0429c28(04)║盡入無生之旨。所以傅大士行路難云。君不見。
T48n2016_p0429c29(03)║諸法但假空施設。寂靜無門為法門。
T48n2016_p0430a01(06)║一切法中心為主。余今不復得心原。究撿心原既不得。
T48n2016_p0430a02(02)║當知諸法併無根。又無生有二。如通心論云。
T48n2016_p0430a03(02)║一法性無生。妙理言法。至虛言性。本來自爾。
T48n2016_p0430a04(02)║名曰無生。二緣起無生。夫境由心現。故不從他生。
T48n2016_p0430a05(00)║心籍境起。故不自生。心境各異。故不共生。
T48n2016_p0430a06(01)║相因而有。故不無因生。亦云。一理無生。
T48n2016_p0430a07(03)║圓成實性。本不生故。二事無生。緣生之相。即無生故。
T48n2016_p0430a08(00)║止觀云。若釋金剛經。即轉無生意。
T48n2016_p0430a09(04)║度入不住門中。種種不住。不住色布施。
T48n2016_p0430a10(06)║不住聲香等布施。雖諸法不住。以無住法住般若中。
T48n2016_p0430a11(03)║即是入空。以無住法住世諦。即是入假。
T48n2016_p0430a12(05)║以無住法住實相。即是入中。此無住慧。即是金剛。三昧。
T48n2016_p0430a13(01)║能破盤石沙礫。徹至本際。
T48n2016_p0430a14(08)║又如釋迦牟尼入大寂定金剛三昧。天親無著論。開善廣解。
T48n2016_p0430a15(02)║詎出無生無住之意。若得此意。千經萬論。
T48n2016_p0430a16(03)║豁矣無疑。此是學觀之初章。思議之根本。
T48n2016_p0430a17(04)║釋異之妙慧。入道之指歸。綱骨曠大。事理具足。
T48n2016_p0430a18(02)║一解千從。法門自在。故知一切諸法。
T48n2016_p0430a19(05)║皆從無生性空而有。有而非有。不離俗而常真。非有而有。
T48n2016_p0430a20(00)║不離真而恒俗。則幻有立而無生顯。
T48n2016_p0430a21(03)║空有歷然。兩相泯而雙事存。真俗宛爾。
T48n2016_p0430a22(05)║斯則無生而無不生。不住二邊矣。如古德頌云。
T48n2016_p0430a23(04)║無生終不住。萬像徒流布。若作無生解。還被無生固。
T48n2016_p0430a24(00)║問。以心為宗。理須究竟。約有情界。真妄似分。
T48n2016_p0430a25(00)║不可雷同。有濫圓覺。如金鋀共爇。真偽俄分。
T48n2016_p0430a26(00)║砂米同炊。生熟有異。未審以何心為宗。 答。
T48n2016_p0430a27(00)║誠如所問。須細識心。此妙難知。唯佛能辯。
T48n2016_p0430a28(01)║只為三乘慕道。見有差殊。錯指妄心。以為真實。
T48n2016_p0430a29(00)║認妄賊而為真子。劫盡家珍。
T48n2016_p0430b01(06)║收魚目以作驪珠。空迷智眼。遂使愚癡之子。陷有獄之重關。
T48n2016_p0430b02(00)║邪倒之人。溺見河之駭浪。戲熾焰於朽宅。
T48n2016_p0430b03(01)║忘苦忘疲。臥大夢於長宵。迷心迷性。
T48n2016_p0430b04(04)║皆為執斯緣慮。作自己身。遺此真心。認他聲色。
T48n2016_p0430b05(03)║斯則出俗外道。在家凡夫之所失也。乃至三乘慕道。
T48n2016_p0430b06(00)║法學。禪宗。亦迷此心。執佛方便。
T48n2016_p0430b07(05)║致使教開八網。乘對四機。越一念而遠驟三祇。功虛大劫。
T48n2016_p0430b08(00)║離寶所而久淹化壘。跡困長衢。
T48n2016_p0430b09(05)║斯即權機小果。乃至禪宗不得意者之所失也。
T48n2016_p0430b10(04)║所以首楞嚴經云。佛告阿難。一切眾生從無始來。
T48n2016_p0430b11(02)║種種顛倒。業種自然。如惡叉聚。諸修行人。
T48n2016_p0430b12(03)║不能得成無上菩提。乃至別成聲聞緣覺。
T48n2016_p0430b13(04)║及成外道諸天魔王。及魔眷屬。皆由不知二種根本。
T48n2016_p0430b14(01)║錯亂修習。猶如煮砂欲成嘉饌。縱經塵劫。
T48n2016_p0430b15(02)║終不能得。云何二種。阿難。一者。無始生死根本。
T48n2016_p0430b16(01)║則汝今者。與諸眾生。用攀緣心。為自性者。二者。
T48n2016_p0430b17(00)║無始菩提涅槃。元清淨體。則汝今者。
T48n2016_p0430b18(03)║識精元明。能生諸緣。緣所遺者。由諸眾生遺此本明。
T48n2016_p0430b19(00)║雖終日行而不自覺。枉入諸趣。釋曰。
T48n2016_p0430b20(03)║此二種根本。即真妄二心。一者無始生死根本者。
T48n2016_p0430b21(01)║即根本無明。此是妄心。最初迷一法界。
T48n2016_p0430b22(03)║不覺忽起而有其念。忽起即是無始。如睛勞華現。
T48n2016_p0430b23(01)║睡熟夢生。本無元起之由。非有定。生之處。
T48n2016_p0430b24(02)║皆自妄念。非他外緣。從此成微細業識。則起轉識。
T48n2016_p0430b25(00)║轉作能心。後起現識。現外境界。一切眾生。
T48n2016_p0430b26(01)║同用此業轉現等三識。起內外攀緣。為心自性。
T48n2016_p0430b27(00)║因此生死相續。以為根本。二者無始菩提。
T48n2016_p0430b28(01)║涅槃元清淨體者。此即真心。亦云自性清淨心。
T48n2016_p0430b29(00)║亦云清淨本覺。以無起無生。自體不動。
T48n2016_p0430c01(02)║不為生死所染。不為涅槃所淨。目為清淨。
T48n2016_p0430c02(03)║此清淨體。是八識之精元。本自圓明。
T48n2016_p0430c03(06)║以隨染不覺不守性故。如虛谷任響。隨緣發聲。此亦如然。
T48n2016_p0430c04(01)║能生諸法。則立見相二分。心境互生。
T48n2016_p0430c05(04)║但隨染淨之緣。遺此圓常之性。如水隨風。作諸波浪。
T48n2016_p0430c06(01)║由此眾生。失本逐末。一向沈淪。都不覺知。
T48n2016_p0430c07(02)║枉受妄苦。雖受妄苦。真樂恒存。
T48n2016_p0430c08(07)║任涉昇沈本覺不動。如水作波。不失濕性。唯知變心作境。
T48n2016_p0430c09(02)║以悟為迷。從迷積迷。空歷塵沙之劫。因夢生夢。
T48n2016_p0430c10(01)║永昏長夜之中。故經云。當知一切眾生。
T48n2016_p0430c11(03)║從無始來生死相續。皆由不知常住真心。性淨明體。
T48n2016_p0430c12(00)║用諸妄想。此想不真。故有輪轉。
T48n2016_p0430c13(05)║以不了不動真心。而隨輪迴妄識。此識無體。不離真心。
T48n2016_p0430c14(01)║元於無相真原。轉作有情妄想。
T48n2016_p0430c15(06)║如風起澄潭之浪。浪雖動而常居不動之源。
T48n2016_p0430c16(06)║似翳生空界之華。華雖現而匪離虛空之性。翳消空淨。
T48n2016_p0430c17(01)║浪息潭清。唯一真心。周遍法界。
T48n2016_p0430c18(06)║又此心不從前際生。不居中際住。不向後際滅。昇降不動。
T48n2016_p0430c19(01)║性相一如。則從上稟受。以此真心為宗。
T48n2016_p0430c20(03)║離此修行。盡縈魔罥。別有所得。悉陷邪林。
T48n2016_p0430c21(04)║是以能動深慈。倍生憐愍。故二祖求此妄心不得。
T48n2016_p0430c22(02)║初祖於是傳衣。阿難執此妄心。如來所以呵斥。
T48n2016_p0430c23(01)║如經云。佛告阿難。汝今欲知奢摩他路。
T48n2016_p0430c24(03)║願出生死。今復問汝。即時如來舉金色臂。屈五輪指。
T48n2016_p0430c25(00)║語阿難言。汝今見不。阿難言見。佛言。
T48n2016_p0430c26(03)║汝何所見。阿難言。我見如來。舉臂屈指為光明拳。
T48n2016_p0430c27(01)║耀我心目。佛言。汝將誰見。阿難言。我與大眾。
T48n2016_p0430c28(01)║同將眼見。佛告阿難。汝今答我。
T48n2016_p0430c29(06)║如來屈指為光明拳。耀汝心目。汝目可見。以何為心。
T48n2016_p0431a01(03)║當我拳耀。阿難言。如來現今徵心所在。
T48n2016_p0431a02(05)║而我以心推窮尋逐。即能推者。我將為心。佛言。咄。阿難。
T48n2016_p0431a03(00)║此非汝心。阿難。矍然避座。合掌起立白佛。
T48n2016_p0431a04(01)║此非我心。當名何等。佛告阿難。
T48n2016_p0431a05(06)║此是前塵虛妄想相。惑汝真性。由汝無始至于今生。
T48n2016_p0431a06(03)║認賊為子。失汝元常。故受輪轉。阿難白佛言。世尊。
T48n2016_p0431a07(01)║我佛寵弟。心愛佛故。令我出家。
T48n2016_p0431a08(06)║我心何獨供養如來。乃至遍歷恒沙國土。承事諸佛。
T48n2016_p0431a09(03)║及善知識。發大勇猛。行諸一切難行法事。皆用此心。
T48n2016_p0431a10(00)║縱令謗法。永退善根。亦因此心。
T48n2016_p0431a11(05)║若此發明不是心者。我乃無心。同諸土木。離此覺知。
T48n2016_p0431a12(02)║更無所有。云何如來說此非心。我實驚怖。
T48n2016_p0431a13(03)║兼此大眾無不疑惑。唯垂大悲。開示未悟。爾時世尊。
T48n2016_p0431a14(00)║開示阿難。及諸大眾。欲令心入無生法忍。
T48n2016_p0431a15(01)║於師子座。摩阿難頂而告之言。如來常說。
T48n2016_p0431a16(02)║諸法所生。唯心所現。一切因果。世界微塵。
T48n2016_p0431a17(03)║因心成體。阿難。若諸世界。一切所有。
T48n2016_p0431a18(06)║其中乃至草葉縷結。詰其根元。咸有體性。縱令虛空。
T48n2016_p0431a19(03)║亦有名貌。何況清淨妙淨明心。性一切心。而自無體。
T48n2016_p0431a20(00)║若汝執吝分別覺觀所了知性。必為心者。
T48n2016_p0431a21(01)║此心即應離諸一切色香味觸諸塵事業。
T48n2016_p0431a22(03)║別有全性。如汝今者。承聽我法。此則因聲而有分別。
T48n2016_p0431a23(00)║縱滅一切見聞覺知。內守幽閑。
T48n2016_p0431a24(05)║猶為法塵分別影事。我非敕汝執為非心。但汝於心。
T48n2016_p0431a25(02)║微細揣摩。若離前塵有分別性。即真汝心。
T48n2016_p0431a26(03)║若分別性。離塵無體。斯則前塵分別影事。塵非常住。
T48n2016_p0431a27(00)║若變滅時。此心則同龜毛兔角。
T48n2016_p0431a28(05)║則汝法身同於斷滅。其誰修證無生法忍。古釋云。能推者。
T48n2016_p0431a29(00)║即是妄心。皆有緣慮之用。亦得名心。
T48n2016_p0431b01(03)║然不是真心。妄心是真心上之影像。故云。汝身汝心。
T48n2016_p0431b02(00)║皆是妙明真精。妙心中所現物。
T48n2016_p0431b03(06)║若執此影像為真。影像滅時。此心即斷。故云若執緣塵。
T48n2016_p0431b04(02)║即同斷滅。以妄心攬塵成體。如鏡中之像。
T48n2016_p0431b05(03)║水上之泡。迷水執波。波寧心滅。迷鏡執像。
T48n2016_p0431b06(03)║像滅心亡。心若滅時。即成斷見。若知濕性不壞。
T48n2016_p0431b07(02)║鏡體常明。則波浪本空。影像元寂。故知諸佛境智。
T48n2016_p0431b08(00)║遍界遍空。凡夫身心。如影如像。若執末為本。
T48n2016_p0431b09(00)║以妄為真。生死現時。方驗不實。故古聖云。
T48n2016_p0431b10(01)║見礦不識金。入爐始知錯。 問。真妄二心。
T48n2016_p0431b11(02)║各以何義名心。以何為體。以何為相。 答。
T48n2016_p0431b12(03)║真心以靈知寂照為心。不空無住為體。實相為相。
T48n2016_p0431b13(01)║妄心以六塵緣影為心。無性為體。
T48n2016_p0431b14(05)║攀緣思慮為相。此緣慮覺了能知之妄心。而無自體。
T48n2016_p0431b15(02)║但是前塵。隨境有無。境來即生。境去即滅。
T48n2016_p0431b16(03)║因境而起。全境是心。又因心照境。全心是境。
T48n2016_p0431b17(03)║各無自性。唯是因緣。故法句經云。焰光無水。
T48n2016_p0431b18(03)║但陽氣耳。陰中無色。但緣氣耳。以熱時炎氣。
T48n2016_p0431b19(03)║因日光爍。遠看似水。但從想生。唯陽氣耳。
T48n2016_p0431b20(03)║此虛妄色心。亦復如是。以自業為因。父母外塵為緣。
T48n2016_p0431b21(00)║和合似現色心。唯緣氣耳。故圓覺經云。
T48n2016_p0431b22(02)║妄認六塵緣影。為自心性。故知此能推之心。
T48n2016_p0431b23(02)║若無因緣。即不生起。但從緣生。緣生之法。
T48n2016_p0431b24(03)║皆是無常。如鏡裏之形。無體。而全因外境。
T48n2016_p0431b25(04)║似水中之月。不實。而虛現空輪。認此為真。愚之甚矣。
T48n2016_p0431b26(01)║所以慶喜執而無據。七處茫然。二祖了而不生。
T48n2016_p0431b27(00)║一言契道。則二祖求此緣慮不安之心不得。
T48n2016_p0431b28(00)║即知真心遍一切處。悟此為宗。
T48n2016_p0431b29(05)║遂乃最初紹於祖位。阿難因如來推破妄心。
T48n2016_p0431c01(05)║乃至於五陰六入。十二處。十八界。七大性。一一微細窮詰。
T48n2016_p0431c02(00)║徹底。唯空。皆無自性。
T48n2016_p0431c03(09)║既非因緣自他和合而有。又非自然無因而生。悉是意言識想分別。
T48n2016_p0431c04(00)║因茲豁悟妙明真心。廣大含容遍一切處。
T48n2016_p0431c05(01)║即與大眾俱達此心。同聲讚佛。故經云。
T48n2016_p0431c06(03)║爾時阿難。及諸大眾。蒙佛如來。微妙開示。身心蕩然。
T48n2016_p0431c07(00)║得無罣礙。是諸大眾。各各自知。心遍十方。
T48n2016_p0431c08(01)║見十方空。如觀手中所持葉物。
T48n2016_p0431c09(06)║一切世間諸所有物。皆即菩提妙明元心。心精遍圓。
T48n2016_p0431c10(02)║含裏十方。反觀父母所生之身。
T48n2016_p0431c11(07)║猶彼十方虛空之中。吹一微塵。若存若亡。如湛巨海。流一浮漚。
T48n2016_p0431c12(00)║起滅無從。了然自知。獲本妙心。常住不滅。
T48n2016_p0431c13(01)║禮佛合掌。得未曾有。於如來前。說偈讚佛。
T48n2016_p0431c14(02)║妙湛總持不動尊。首楞嚴王世希有。
T48n2016_p0431c15(05)║消我億劫顛倒想。不歷僧祇獲法身。即同初祖。直指人心。
T48n2016_p0431c16(00)║見性成佛。 問。真心行相。有何證文。 答。
T48n2016_p0431c17(01)║持世經云。菩薩觀心。心中無心相。
T48n2016_p0431c18(05)║是心從本以來。不生不起。性常清淨。客塵煩惱染。
T48n2016_p0431c19(03)║故有分別。心不知心。亦不見心。何以故。是心空。
T48n2016_p0431c20(01)║性自空。故根本無所有。是心無有一定法。
T48n2016_p0431c21(02)║定法不可得故。是心無法。若合若散。
T48n2016_p0431c22(05)║是心前後際不可得。是心無形。無能見者。心不自見。
T48n2016_p0431c23(02)║不知自性。乃至是人。爾時。不分別是心是非心。
T48n2016_p0431c24(01)║但善知心無生相。通達是心無生性。何以故。
T48n2016_p0431c25(01)║心無決定性。亦無決定相。乃至不得心垢相。
T48n2016_p0431c26(01)║不得心淨相。但知是心。常清淨相。大般若經云。
T48n2016_p0431c27(00)║於一切法。雖無所取。而能成辦一切事業。
T48n2016_p0431c28(01)║釋曰。若了自心。無事不辦。或妄取前境界。
T48n2016_p0431c29(02)║卻成內自不足。所以金剛三昧經云。
T48n2016_p0432a01(05)║菩薩觀本性相。謂自滿足。千思萬慮不益道理。徒為動亂。
T48n2016_p0432a02(00)║失本心王。論釋云。無量功德。即是一心。
T48n2016_p0432a03(02)║一心為主。故名心王。生滅動亂。違此心王。
T48n2016_p0432a04(03)║不得還歸。故言失也。又心者。統攝諸法。一切最勝。
T48n2016_p0432a05(00)║無一法而不攝。王者。統御四海。八表朝宗。
T48n2016_p0432a06(01)║無一民而不臣。故如幻三昧經云。不求諸法。
T48n2016_p0432a07(01)║是名己身。進趣大乘方便經云。真如實觀者。
T48n2016_p0432a08(01)║思惟心性。無生無滅。不住見聞覺知。
T48n2016_p0432a09(04)║永離一切分別之想。 問。心能作佛。心作眾生。
T48n2016_p0432a10(03)║以了真心。故成佛。以執妄心。故成眾生。若成佛。
T48n2016_p0432a11(02)║皆具圓通五眼。無漏五陰。故經云。滅無常色。
T48n2016_p0432a12(02)║獲得常色。又云。妙色湛然常安住。又云。
T48n2016_p0432a13(04)║善能分別諸法相。云何說真心。不住見聞覺知。
T48n2016_p0432a14(03)║永離一切分別之想。 答。若是妄心見聞。
T48n2016_p0432a15(04)║須假因緣能所生起。如云。眼具九緣生等。
T48n2016_p0432a16(05)║若無色空和合之緣。見性無由得發。五根亦然。皆仗緣起。
T48n2016_p0432a17(00)║斯則緣會而生。緣散而滅。無自主宰。
T48n2016_p0432a18(03)║畢竟性空。如楞伽經偈云。心為工技兒。意如和技者。
T48n2016_p0432a19(00)║五識為伴侶。妄想觀技眾。如歌舞立技之人。
T48n2016_p0432a20(00)║隨他拍轉。拍緩則步緩。拍急則步急。
T48n2016_p0432a21(03)║五根亦如是。但隨意轉。如云。身非念輪。隨念而轉。
T48n2016_p0432a22(01)║何者。意地若生。身輪動作。意地若息。根境寂然。
T48n2016_p0432a23(00)║真心則不爾。常照常現。鐵圍不能匿其輝。
T48n2016_p0432a24(01)║遍界遍空。穹蒼不能覆其體。非純非雜。
T48n2016_p0432a25(03)║萬法不能隱其真。無住無依。塵勞不能易其性。
T48n2016_p0432a26(02)║豈假前塵發耀。對境生知。自然寂照靈知。
T48n2016_p0432a27(03)║湛然無際。故首楞嚴經云。佛告阿難。如是六根。
T48n2016_p0432a28(02)║由彼覺明。有明明覺。失彼精了。黏妄發光。
T48n2016_p0432a29(03)║是以汝今離暗離明。無有見體。離動離靜。元無聽質。
T48n2016_p0432b01(00)║無通無塞。嗅性不生。非變非恬。嘗無所出。
T48n2016_p0432b02(01)║不離不合。覺觸本無。無滅無生。了知安寄。
T48n2016_p0432b03(02)║汝但不循動靜合離。恬變通塞。生滅暗明。
T48n2016_p0432b04(03)║如是十二諸有為相。隨拔一根。脫黏內伏。伏歸元真。
T48n2016_p0432b05(00)║發本明耀。耀性發明。諸餘五黏應拔圓脫。
T48n2016_p0432b06(01)║不由前塵所起知見。明不循根。寄根明發。
T48n2016_p0432b07(02)║由是六根互相為用。阿難。汝豈不知。今此會中。
T48n2016_p0432b08(01)║阿那律陀。無目而見。跋難陀龍。無耳而聽。
T48n2016_p0432b09(02)║殑伽神女。非鼻聞香。驕梵缽提。異舌知味。
T48n2016_p0432b10(03)║舜若多神。無身有觸。如來光中。映令暫現。既為風質。
T48n2016_p0432b11(00)║其體元無。諸滅盡定。得寂聲聞。
T48n2016_p0432b12(05)║如此會中摩訶迦葉。久滅意根。圓明了知。不因心念。阿難。
T48n2016_p0432b13(00)║今汝諸根。若圓拔已。內瑩發光。如是浮塵。
T48n2016_p0432b14(01)║及器世間諸變化相。如湯消冰。
T48n2016_p0432b15(06)║應念化成無上知覺。阿難。如彼世人。聚見於眼。若令急合。
T48n2016_p0432b16(01)║暗相現前。六根黤然。頭足相類。
T48n2016_p0432b17(06)║彼人以手循體外繞。彼雖不見。頭足一辯。知覺是同。
T48n2016_p0432b18(03)║緣見因明。暗成無見。不明自發。則諸暗相永不能昏。
T48n2016_p0432b19(00)║根塵既消。云何覺明。不成圓妙。釋曰。
T48n2016_p0432b20(03)║如彼世人聚見於眼者。此先明世見。非眼莫觀。
T48n2016_p0432b21(02)║若令急合。則無所見。與耳等。五根相似。彼人以手。
T48n2016_p0432b22(00)║循體外繞。雖不假眼。而亦自知。此況真見。
T48n2016_p0432b23(01)║不藉外境。緣見因明暗成無見者。
T48n2016_p0432b24(05)║此牒世間眼見。須仗明暗因緣。根塵和合。方成於見。無見。
T48n2016_p0432b25(00)║不明自發者。此正明真見之時。見性非眼。
T48n2016_p0432b26(01)║既不屬眼。又何假明暗根塵所發。則不明之明。
T48n2016_p0432b27(00)║無見之見。自然寂照靈知。何曾間斷。
T48n2016_p0432b28(03)║且世間明暗虛幻出沒之相。又焉能覆蓋乎。
T48n2016_p0432b29(03)║是以明不能明。暗不能暗也。故云。則諸暗相。
T48n2016_p0432c01(03)║永不能昏。真性天然。豈非圓妙。所以學人問先德云。
T48n2016_p0432c02(00)║如何是大悲千手眼。答云。
T48n2016_p0432c03(07)║如人夜裏摸得枕子。 問。妄心行相。有何證文。 答。
T48n2016_p0432c04(04)║勝天王般若波羅蜜經云。佛言。菩薩行般若波羅蜜。
T48n2016_p0432c05(01)║念心作是思惟。此心無常。而謂常住。於苦謂樂。
T48n2016_p0432c06(00)║無我謂我。不淨謂淨。數動不住。速疾轉易。
T48n2016_p0432c07(01)║結使根本。諸惡趣門。煩惱因緣。壞滅善道。
T48n2016_p0432c08(02)║是不可信。貪瞋癡主。一切法中。心為上首。
T48n2016_p0432c09(03)║若善知心。悉解眾法。種種世間皆由心造。心不自見。
T48n2016_p0432c10(00)║若善若惡。悉由心起。心性迴轉。如旋火輪。
T48n2016_p0432c11(01)║易轉如馬。能燒如火。暴起如水。作如是觀。
T48n2016_p0432c12(02)║於念不動。不隨心行。令心隨已。若能伏心。
T48n2016_p0432c13(03)║則伏眾法。大涅槃經云。佛言。善男子。心若常者。
T48n2016_p0432c14(01)║亦復不能分別諸色。所謂青黃赤白紫色。
T48n2016_p0432c15(02)║善男子。心若常者。諸憶念法。不應忘失。善男子。
T48n2016_p0432c16(01)║心若常者。凡所讀誦。不應增長。復次善男子。
T48n2016_p0432c17(01)║心若常者。不應說言。已作今作當作。
T48n2016_p0432c18(04)║若有已作今作當作。當知是心必定無常。善男子。
T48n2016_p0432c19(02)║心若常者。則無怨親。非怨非親。心若常者。
T48n2016_p0432c20(03)║則不應言。我物他物。若死若生。心若常者。雖有所作。
T48n2016_p0432c21(00)║不應增長。善男子。以是義故。當知心性。
T48n2016_p0432c22(02)║各各別異故。當知無常。又云。云何現喻。如經中說。
T48n2016_p0432c23(00)║眾生心性。猶如獼猴。獼猴之性。捨一取一。
T48n2016_p0432c24(01)║眾生心性。亦復如是。取著色聲香味觸法。
T48n2016_p0432c25(02)║無暫住時。是名現喻。可驗。即今眾生之心。
T48n2016_p0432c26(03)║如猿猴之處高樹。上下不停。猶彌泥之泛迅流。
T48n2016_p0432c27(02)║出入無礙。似幻士之遊眾會。名相皆虛。
T48n2016_p0432c28(04)║若技兒之出戲場。本末非實。所以正法念處經云。
T48n2016_p0432c29(02)║又彼比丘。次復觀察心之猿猴。如見猿猴。
T48n2016_p0433a01(03)║如彼猿猴躁擾不停。種種樹枝。華果林等。山谷巖窟。
T48n2016_p0433a02(00)║迴曲之處。行不障礙。心之猿猴。亦復如是。
T48n2016_p0433a03(01)║五道差別。如種種林。地獄。畜生。餓鬼。諸道。
T48n2016_p0433a04(02)║猶如彼樹。眾生無量。如種種枝。愛如華葉。
T48n2016_p0433a05(03)║分別愛聲諸香味等。以為眾果。行三界山。身則如窟。
T48n2016_p0433a06(00)║行不障礙。是心猿猴。此心猿猴。
T48n2016_p0433a07(05)║常行地獄餓鬼。畜生。生死之地。又彼比丘。
T48n2016_p0433a08(06)║依禪觀察心之技兒。如見技兒。如彼技兒。取諸樂器。
T48n2016_p0433a09(03)║於戲場地。作種種戲。心之技兒。亦復如是。種種業化。
T48n2016_p0433a10(00)║以為衣服。戲場地者。謂五道地。種種裝飾。
T48n2016_p0433a11(01)║種種因緣。種種樂器。謂自境界。技兒戲者。
T48n2016_p0433a12(01)║生死戲也。心為技兒種種戲者。
T48n2016_p0433a13(06)║無始無終長生死也。又彼比丘。依禪觀察心彌泥魚。
T48n2016_p0433a14(03)║如見彌泥。如彌泥魚。在於河中。若諸河水。急速亂波。
T48n2016_p0433a15(00)║深而流疾。難可得行。能漂無量。種種樹木。
T48n2016_p0433a16(01)║勢力暴疾。不可遮障。山澗河水。峻速急惡。
T48n2016_p0433a17(02)║彼彌泥魚。能入能出。能行能住。心之彌泥。
T48n2016_p0433a18(03)║亦復如是。於欲界河急疾波亂。能出能入。能行能住。
T48n2016_p0433a19(00)║大智度論云。如佛說。凡夫人。或時知身無常。
T48n2016_p0433a20(00)║而不能知心無常。若凡夫人。言身有常猶差。
T48n2016_p0433a21(00)║以心為常。是大惑。何以故。身住或十歲。
T48n2016_p0433a22(02)║二十歲。是心日日過去。生滅各異。念念不停。
T48n2016_p0433a23(02)║欲生異生。欲滅異滅。如幻事。實相不可得。
T48n2016_p0433a24(03)║如是無量因緣。故知心無常。是名心念處。行者思惟。
T48n2016_p0433a25(00)║是心屬誰。誰使是心。觀已。不見有主。
T48n2016_p0433a26(03)║一切法因緣和合。故不自在。不自在。故無自性。
T48n2016_p0433a27(02)║無自性。故無我。若無我。誰當使是心。止觀云。
T48n2016_p0433a28(02)║起一念慮知之心。隨善惡而生十道。
T48n2016_p0433a29(05)║一若其心念念專貪瞋癡。攝之不還。拔之不出。日增月甚。
T48n2016_p0433b01(00)║起上品十惡如五扇提羅者。此發地獄之心。
T48n2016_p0433b02(00)║行火塗道。二若其心念念欲多眷屬。
T48n2016_p0433b03(03)║如海吞流。如火焚薪。起中品十惡。如調達誘眾者。
T48n2016_p0433b04(01)║此發畜生心。行血塗道。三若其心念念欲得名聞。
T48n2016_p0433b05(00)║四遠八方。稱揚欽詠。內無實德。虛比賢聖。
T48n2016_p0433b06(01)║起下品十惡。如摩犍提者。此發鬼心。行刀塗道。
T48n2016_p0433b07(00)║四若其心念念常欲勝彼。不耐下人。
T48n2016_p0433b08(03)║輕他珍已。如鴟高飛下視。而外揚仁義禮智信。
T48n2016_p0433b09(02)║起下品善心。行阿脩羅道。五若其心念念。
T48n2016_p0433b10(03)║欣世間樂。安其嗅身。悅其癡心。此起中品善心。
T48n2016_p0433b11(01)║行於人道。六若其心念念知三惡苦多。
T48n2016_p0433b12(04)║人間苦樂相間天上純樂。為天上樂。折伏麤惡。
T48n2016_p0433b13(03)║此上品善心。行於天道。七若其心念念欲大威勢。
T48n2016_p0433b14(01)║身口意纔有所作。一切弭從。此發欲界主心。
T48n2016_p0433b15(01)║行魔羅道。八若其心念念欲得利智辯聰。
T48n2016_p0433b16(02)║高才勇哲。鑒達六合。十方顒顒。此發世智心。
T48n2016_p0433b17(02)║行尼乾道。九若其心念念五塵六欲。外樂蓋微。
T48n2016_p0433b18(01)║三禪之樂。猶如石泉。其樂內重。此發梵心。
T48n2016_p0433b19(02)║行色無色道。十若其心念念知善惡輪環。
T48n2016_p0433b20(03)║凡夫耽湎。賢聖所訶。破惡由淨慧。淨慧由淨禪。
T48n2016_p0433b21(02)║淨禪由淨戒。尚此三法。如飢如渴。此發無漏心。
T48n2016_p0433b22(01)║行二乘道。此上十心。或先起非心。或先起是心。
T48n2016_p0433b23(00)║或是非並起。譬象魚風。並濁池水。象譬諸非。
T48n2016_p0433b24(00)║自外而起。魚譬內觀羸弱。為二邊所動。
T48n2016_p0433b25(02)║風譬內外合雜。穢濁混和。前九種心是生死。
T48n2016_p0433b26(02)║如蠶自縛。後一種心是涅槃。如獐獨跳。雖得自脫。
T48n2016_p0433b27(00)║未具佛法。俱非。故雙簡。明知三界無別理。
T48n2016_p0433b28(01)║但是妄心生。為八倒之根株。作四流之源穴。
T48n2016_p0433b29(01)║疾如掣電。猛若狂風。瞥起塵勞。
T48n2016_p0433c01(05)║速甚瀑川之水。欻生五欲。急過旋火之輪。是以結構四魔。
T48n2016_p0433c02(00)║驅馳十使。沈二死之河底。投八苦之焰中。
T48n2016_p0433c03(01)║醉迷衣裏之珠。徒經艱險。鬥沒額中之寶。
T48n2016_p0433c04(02)║空自悲嗟。皆因妄心。迷此真覺。終無別失。
T48n2016_p0433c05(03)║有出斯文。如上依教所說。真妄二心。約義似分。
T48n2016_p0433c06(02)║歸宗匪別。何者。真心約理體。妄心據相用。
T48n2016_p0433c07(03)║今以理恒是心。不得心相。心恒是理。不動心相。
T48n2016_p0433c08(02)║如水即波。不得波相。波即是水。不壞波相。
T48n2016_p0433c09(03)║是以動靜無際。性相一原。當凡心而是佛心。
T48n2016_p0433c10(03)║觀世諦而成真諦。所以華嚴經云。菩薩摩訶薩。
T48n2016_p0433c11(02)║觀一切法。皆以心為自性。如是而住。若攝境為心。
T48n2016_p0433c12(00)║是世俗勝義。心之自性。即是真如。
T48n2016_p0433c13(04)║是勝義勝義。如是而住。以無所得而為方便。雙照真俗。
T48n2016_p0433c14(00)║無住住故。
T48n2016_p0433c15(00)║宗鏡錄卷第三
T48n2016_p0433c16(00)║ 丙午歲分司大藏都監開板
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