【經錄部類】〔禪宗類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》
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# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄
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T48n2016_p0415a02(00)║ No. 2016
T48n2016_p0415a03(00)║ 宗鑑錄序
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T48n2016_p0415a06(08)║ 左朝請郎尚書禮部員外郎護軍楊傑撰
T48n2016_p0415a07(00)║諸佛真語。以心為宗。眾生信道。以宗為鑑。
T48n2016_p0415a08(01)║眾生界即諸佛界。因迷而為眾生。
T48n2016_p0415a09(05)║諸佛心是眾生心。因悟而成諸佛。心如明鑑。萬象歷然。
T48n2016_p0415a10(01)║佛與眾生。其猶影像。涅槃生死。俱是強名。
T48n2016_p0415a11(02)║鑒體寂而常照。鑒光照而常寂。心佛眾生。
T48n2016_p0415a12(03)║三無差別。國初吳越永明智覺壽禪師。證最上乘。
T48n2016_p0415a13(01)║了第一義。洞究教典。深達禪宗。稟奉律儀。
T48n2016_p0415a14(02)║廣行利益。因讀楞伽經云。佛語心為宗。
T48n2016_p0415a15(03)║乃製宗鑑錄。於無疑中起疑。非問處設問。
T48n2016_p0415a16(03)║為不請友。真大導師。擲龍宮之寶。均施群生。
T48n2016_p0415a17(03)║徹祖門之關。普容來者。舉目而視。有欲皆充。
T48n2016_p0415a18(03)║信手而拈。有疾皆愈。蕩滌邪見。指歸妙源。
T48n2016_p0415a19(04)║所謂舉一心為宗。照萬法為鑑矣。若人以佛為鑑。
T48n2016_p0415a20(02)║則知戒定慧為諸善之宗。
T48n2016_p0415a21(09)║人天聲聞緣覺菩薩如來。由此而出。一切善類莫不信受。
T48n2016_p0415a22(04)║若以眾生為鑑。則知貪瞋癡為諸惡之宗。
T48n2016_p0415a23(05)║脩羅旁生地獄鬼趣。由此而出。一切惡類莫不畏憚。
T48n2016_p0415a24(02)║善惡雖異。其宗則同。返鑑其心。則知靈明湛寂。
T48n2016_p0415a25(01)║廣大融通。無為無住。無修無證。無塵可染。
T48n2016_p0415a26(02)║無垢可磨。為一切諸法之宗矣。初吳越忠懿王。
T48n2016_p0415a27(00)║序之。祕于教藏。至元豐中。
T48n2016_p0415a28(00)║皇弟魏端獻王。鏤板分施名藍。四方學者。
T48n2016_p0415a29(01)║罕遇其本。元祐六年夏。游東都法雲道場。
T48n2016_p0415b01(02)║始見錢唐新本。尤為精詳。乃吳人徐思恭。
T48n2016_p0415b02(03)║請法涌禪師。同永樂法真二三耆宿。遍取諸錄。
T48n2016_p0415b03(02)║用三乘典籍。聖賢教語。校讀成就。以廣流布。
T48n2016_p0415b04(02)║其益甚博。法涌知予喜閱是錄。因請為序云。
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T48n2016_p0415b07(00)║ 宗鏡錄序
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T48n2016_p0415b09(00)║ 天下大元帥吳越國王俶製
T48n2016_p0415b10(00)║詳夫。域中之教者三。正君臣。親父子。厚人倫。
T48n2016_p0415b11(00)║儒。吾之師也。寂兮寥兮。視聽無得。自微妙。
T48n2016_p0415b12(01)║升虛無。以止乎乘風馭景。君得之則善建不拔。
T48n2016_p0415b13(00)║人得之則延貺無窮。道。儒之師也。
T48n2016_p0415b14(04)║四諦十二因緣。三明八解脫。時習不忘。日修以得。
T48n2016_p0415b15(02)║一登果地。永達真常。釋道之宗也。惟此三教。
T48n2016_p0415b16(02)║並自心修。心鏡錄者。智覺禪師所撰也。總乎百卷。
T48n2016_p0415b17(00)║包盡微言。
T48n2016_p0415b18(00)║我佛金口所宣。盈于海藏。蓋亦提誘後學。
T48n2016_p0415b19(01)║師之智慧辯才。演暢萬法。明了一心。禪際河遊。
T48n2016_p0415b20(00)║慧間雲布。數而稱之。莫能盡紀。聊為小序。
T48n2016_p0415b21(01)║以頌宣行云爾。
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T48n2016_p0415b23(00)║
T48n2016_p0415b24(00)║ 宗鏡錄序
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T48n2016_p0415b27(09)║ 大宋吳越國慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0415b28(00)║伏以。真源湛寂。覺海澄清。絕名相之端。
T48n2016_p0415b29(02)║無能所之跡。最初不覺。忽起動心。成業識之由。
T48n2016_p0415c01(01)║為覺明之咎。因明起照。見分俄興。隨照立塵。
T48n2016_p0415c02(01)║相分安布。如鏡現像。頓起根身。次則隨想。
T48n2016_p0415c03(02)║而世界成差。後即因智。而憎愛不等。
T48n2016_p0415c04(04)║從此遺真失性。執相徇名。積滯著之情塵。
T48n2016_p0415c05(05)║結相續之識浪。鎖真覺於夢夜。沈迷三界之中。
T48n2016_p0415c06(04)║瞽智眼於昏衢。匍匐九居之內。遂乃縻業繫之苦。
T48n2016_p0415c07(02)║喪解脫之門。於無身中受身。向無趣中立趣。
T48n2016_p0415c08(02)║約依處則分二十五有。論正報則具十二類生。
T48n2016_p0415c09(01)║皆從情想根由。遂致依正差別。向不遷境上。
T48n2016_p0415c10(01)║虛受輪迴。於無脫法中。自生繫縛。如春蠶作繭。
T48n2016_p0415c11(00)║似秋蛾赴燈。以二見妄想之絲。
T48n2016_p0415c12(05)║纏苦聚之業質。用無明貪愛之翼。撲生死之火輪。
T48n2016_p0415c13(03)║用谷響言音。論四生妍醜。以妄想心鏡。現三有形儀。
T48n2016_p0415c14(00)║然後。違順想風。動搖覺海。貪癡愛水。
T48n2016_p0415c15(03)║資潤苦芽。一向徇塵。罔知反本。發狂亂之知見。
T48n2016_p0415c16(02)║翳於自心。立幻化之色聲。認為他法。從此。
T48n2016_p0415c17(03)║一微涉境。漸成戛漢之高峰。滴水興波。
T48n2016_p0415c18(05)║終起吞舟之巨浪。邇後將欲反初復本。約根利鈍不同。
T48n2016_p0415c19(00)║於一真如界中。開三乘五性。或見空而證果。
T48n2016_p0415c20(00)║或了緣而入真。或三祇熏鍊。漸具行門。
T48n2016_p0415c21(02)║或一念圓修。頓成佛道。斯則剋證有異。一性非殊。
T48n2016_p0415c22(00)║因成凡聖之名。似分真俗之相。
T48n2016_p0415c23(05)║若欲窮微洞本。究旨通宗。則根本性離。畢竟寂滅。
T48n2016_p0415c24(03)║絕昇沈之異。無縛脫之殊。既無在世之人。
T48n2016_p0415c25(04)║亦無滅度之者。二際平等。一道清虛。識智俱空。
T48n2016_p0415c26(02)║名體咸寂。迥無所有。唯一真心。達之名見道之人。
T48n2016_p0415c27(00)║昧之號生死之始。復有邪根外種。小智權機。
T48n2016_p0415c28(00)║不了生死之病原。罔知人我之見本。
T48n2016_p0415c29(03)║唯欲厭喧斥動。破相析塵。雖云味靜冥空。
T48n2016_p0416a01(04)║不知埋真拒覺。如不辯眼中之赤眚。但滅燈上之重光。
T48n2016_p0416a02(00)║罔窮識內之幻身。空避日中之虛影。
T48n2016_p0416a03(03)║斯則勞形役思。喪力捐功。不異足水助冰。投薪益火。
T48n2016_p0416a04(00)║豈知重光在眚。虛影隨身。
T48n2016_p0416a05(07)║除病眼而重光自消。息幻質而虛影當滅。若能迴光就已。
T48n2016_p0416a06(02)║反境觀心。佛眼明而業影空。法身現而塵跡絕。
T48n2016_p0416a07(01)║以自覺之智刃。剖開纏內之心珠。
T48n2016_p0416a08(05)║用一念之慧鋒。斬斷塵中之見網。此窮心之旨。達識之詮。
T48n2016_p0416a09(00)║言約義豐。文質理詣。揭疑關於正智之戶。
T48n2016_p0416a10(01)║薙妄草於真覺之原。愈入髓之沈痾。
T48n2016_p0416a11(04)║截盤根之固執。則物我遇智火之焰。融唯心之爐。
T48n2016_p0416a12(02)║名相臨慧日之光。釋一真之海。斯乃內證之法。
T48n2016_p0416a13(01)║豈在文詮。知解莫窮。見聞不及。今為未見者。
T48n2016_p0416a14(01)║演無見之妙見。未聞者。入不聞之圓聞。未知者。
T48n2016_p0416a15(00)║說無知之真知。未解者。成無解之大解。
T48n2016_p0416a16(02)║所冀因指見月。得兔忘?。抱一冥宗。捨詮檢理。
T48n2016_p0416a17(01)║了萬物由我。明妙覺在身。可謂搜抉玄根。
T48n2016_p0416a18(02)║磨礱理窟。剔禪宗之骨髓。標教網之紀綱。
T48n2016_p0416a19(03)║餘惑微瑕。應手圓淨。玄宗妙旨。舉意全彰。
T48n2016_p0416a20(04)║能摧七慢之山。永塞六衰之路。塵勞外道。盡赴指呼。
T48n2016_p0416a21(01)║生死魔軍。全消影響。現自在力。闡大威光。
T48n2016_p0416a22(01)║示真寶珠。利用無盡。傾祕密藏。周濟何窮。
T48n2016_p0416a23(01)║可謂。香中爇其牛頭。寶中探其驪頷。
T48n2016_p0416a24(04)║華中採其靈瑞。照中耀其神光。食中啜其乳糜。
T48n2016_p0416a25(03)║水中飲其甘露。藥中服其九轉。主中遇其聖王。
T48n2016_p0416a26(02)║故得法性山高。頓落群峰之峻。醍醐海闊。
T48n2016_p0416a27(03)║橫吞眾派之波。似夕魄之騰輝。奪小乘之星宿。
T48n2016_p0416a28(02)║如朝陽之孕彩。破外道之昏蒙。猶貧法財之人。
T48n2016_p0416a29(01)║值大寶聚。若渴甘露之者。遇清涼池。
T48n2016_p0416b01(04)║為眾生所敬之天。作菩薩真慈之父。抱膏肓之疾。
T48n2016_p0416b02(02)║逢善見之藥王。迷險難之途。偶明達之良導。
T48n2016_p0416b03(01)║久居闇室。忽臨寶炬之光明。常處裸形。
T48n2016_p0416b04(03)║頓受天衣之妙服。不求而自得。無功而頓成。故知。
T48n2016_p0416b05(01)║無量國中。難聞名字。塵沙劫內。罕遇傳持。
T48n2016_p0416b06(02)║以如上之因緣。目為心鏡。現一道而清虛可鑒。
T48n2016_p0416b07(01)║辟群邪而毫髮不容。妙體無私。圓光匪外。
T48n2016_p0416b08(02)║無邊義海。咸歸顧眄之中。萬像形容。
T48n2016_p0416b09(05)║盡入照臨之內。斯乃曹谿一味之旨。諸祖同傳。
T48n2016_p0416b10(04)║鵠林不二之宗。群經共述。可謂萬善之淵府。
T48n2016_p0416b11(04)║眾哲之玄源。一字之寶王。群靈之元祖。遂使離心之境。
T48n2016_p0416b12(00)║文理俱虛。即識之塵。詮量有據。一心之海印。
T48n2016_p0416b13(00)║揩定圓宗。八識之智燈。照開邪闇。實謂。
T48n2016_p0416b14(01)║含生靈府。萬法義宗。轉變無方。卷舒自在。
T48n2016_p0416b15(02)║應緣現跡。任物成名。諸佛體之號三菩提。
T48n2016_p0416b16(03)║菩薩修之稱六度行。海慧變之為水。龍女獻之為珠。
T48n2016_p0416b17(00)║天女散之為無著華。善友求之為如意寶。
T48n2016_p0416b18(01)║緣覺悟之為十二緣起。聲聞證之為四諦人空。
T48n2016_p0416b19(00)║外道取之為邪見河。異生執之作生死海。
T48n2016_p0416b20(01)║論體則妙符至理。約事則深契正緣。
T48n2016_p0416b21(04)║然雖標法界之總門。須辯一乘之別旨。種種性相之義。
T48n2016_p0416b22(00)║在大覺以圓通。重重即入之門。
T48n2016_p0416b23(05)║唯種智而妙達。但以根羸靡鑒。學寡難周。不知性相二門。
T48n2016_p0416b24(00)║是自心之體用。若具用而失恒常之體。
T48n2016_p0416b25(02)║如無水有波。若得體而闕妙用之門。似無波有水。
T48n2016_p0416b26(00)║且未有無波之水。曾無不濕之波。
T48n2016_p0416b27(04)║以波徹水源。水窮波末。如性窮相表。相達性原。
T48n2016_p0416b28(03)║須知體用相成。性相互顯。今則細明總別。廣辯異同。
T48n2016_p0416b29(00)║研一法之根元。搜諸緣之本末。則可稱宗鏡。
T48n2016_p0416c01(00)║以鑒幽微。無一法以逃形。則千差而普會。
T48n2016_p0416c02(01)║遂則編羅廣義。撮略要文。鋪舒於百卷之中。
T48n2016_p0416c03(01)║卷攝在一心之內。能使難思教海。
T48n2016_p0416c04(05)║指掌而念念圓明。無盡真宗。目睹而心心契合。
T48n2016_p0416c05(04)║若神珠在手。永息馳求。猶覺樹垂陰。全消影跡。
T48n2016_p0416c06(03)║獲真寶於春池之內。拾礫渾非。得本頭於古鏡之前。
T48n2016_p0416c07(00)║狂心頓歇。可以深挑見刺。永截疑根。
T48n2016_p0416c08(03)║不運一毫之功。全開寶藏。匪用剎那之力。頓獲玄珠。
T48n2016_p0416c09(00)║名為一乘大寂滅場。真阿蘭若正修行處。
T48n2016_p0416c10(01)║此是如來自到境界。諸佛本住法門。
T48n2016_p0416c11(04)║是以普勸後賢。細垂玄覽。遂得智窮性海。學洞真源。
T48n2016_p0416c12(01)║此識此心。唯尊唯勝。此識者。十方諸佛之所證。
T48n2016_p0416c13(00)║此心者。一代時教之所詮。唯尊者。
T48n2016_p0416c14(04)║教理行果之所歸。唯勝者。信解證入之所趣。諸賢依之。
T48n2016_p0416c15(00)║而解釋。論起千章。眾聖體之。以弘宣。
T48n2016_p0416c16(03)║談成四辯。所以掇奇提異。研精洞微。獨舉宏綱。
T48n2016_p0416c17(02)║大張正網。撈摝五乘機地。昇騰第一義天。
T48n2016_p0416c18(03)║廣證此宗。利益無盡。遂得正法久住。摧外道之邪林。
T48n2016_p0416c19(00)║能令廣濟含生。塞小乘之亂轍。則無邪不正。
T48n2016_p0416c20(00)║有偽皆空。由自利故。發智德之原。由利他故。
T48n2016_p0416c21(00)║立恩德之事。成智德故。則慈起無緣之化。
T48n2016_p0416c22(01)║成恩德故。則悲含同體之心。以同體故。
T48n2016_p0416c23(03)║則心起無心。以無緣故。則化成大化。心起無心故。
T48n2016_p0416c24(00)║則何樂而不與。化成大化故。
T48n2016_p0416c25(05)║則何苦而不收。何樂而不與。則利鈍齊觀。何苦而不收。
T48n2016_p0416c26(01)║則怨親普救。遂使三草二木。咸歸一地之榮。
T48n2016_p0416c27(01)║邪種焦芽。同霑一雨之潤。斯乃盡善盡美。
T48n2016_p0416c28(02)║無比無儔。可謂括盡因門。搜窮果海。
T48n2016_p0416c29(05)║故得創發菩提之士。初求般若之人。了知成佛之端由。
T48n2016_p0417a01(01)║頓圓無滯。明識歸家之道路。直進何疑。
T48n2016_p0417a02(03)║或離此別修。隨他妄解。如搆角取乳。緣木求魚。
T48n2016_p0417a03(02)║徒歷三祇。終無一得。若依此旨。信受弘持。
T48n2016_p0417a04(03)║如快舸隨流。無諸阻滯。又遇便風之勢。
T48n2016_p0417a05(05)║更加櫓棹之功。則疾屆寶城。忽登覺岸。可謂資糧易辦。
T48n2016_p0417a06(01)║道果先成。被迦葉上行之衣。坐釋迦法空之座。
T48n2016_p0417a07(00)║登彌勒毘盧之閣。入普賢法界之身。
T48n2016_p0417a08(03)║能令客作賤人。全領長者之家業。忽使沈空小果。
T48n2016_p0417a09(01)║頓受如來之記名。未有一門匪通斯道。
T48n2016_p0417a10(03)║必無一法不契此宗。過去覺王。因茲成佛。未來大士。
T48n2016_p0417a11(00)║仗此證真。則何一法門而不開。
T48n2016_p0417a12(05)║何一義理而不現。無一色非三摩缽地。
T48n2016_p0417a13(07)║無一聲非陀羅尼門。嘗一味而盡變醍醐。聞一香而皆入法界。
T48n2016_p0417a14(00)║風柯月渚。並可傳心。煙島雲林。咸提妙旨。
T48n2016_p0417a15(01)║步步蹈金色之界。念念嗅薝蔔之香。
T48n2016_p0417a16(04)║掬滄海而已得百川。到須彌而皆同一色。
T48n2016_p0417a17(05)║煥兮開觀象之目。盡復自宗。寂爾導求珠之心。俱還本法。
T48n2016_p0417a18(00)║遂使邪山落仞。苦海收波。智楫以之安流。
T48n2016_p0417a19(01)║妙峰以之高出。今詳祖佛大意。經論正宗。
T48n2016_p0417a20(02)║削去繁文。唯搜要旨。假申問答。廣引證明。
T48n2016_p0417a21(03)║舉一心為宗。照萬法如鏡。編聯古製之深義。
T48n2016_p0417a22(03)║撮略寶藏之圓詮。同此顯揚。稱之曰錄。分為百卷。
T48n2016_p0417a23(01)║大約三章。先立正宗。以為歸趣。次申問答。
T48n2016_p0417a24(02)║用去疑情。後引真詮。成其圓信。以茲妙善。
T48n2016_p0417a25(03)║普施含靈。同報
T48n2016_p0417a26(00)║佛恩其傳斯旨耳。
T48n2016_p0417b01(00)║
T48n2016_p0417b02(00)║宗鏡錄卷第一
T48n2016_p0417b03(00)║
T48n2016_p0417b04(00)║ 標宗章第一
T48n2016_p0417b05(00)║詳夫。祖標禪理。傳默契之正宗。佛演教門。
T48n2016_p0417b06(01)║立詮下之大旨。則前賢所稟。後學有歸。
T48n2016_p0417b07(03)║是以先列標宗章。為有疑故問。以決疑故答。
T48n2016_p0417b08(03)║因問而疑情得啟。因答而妙解潛生。
T48n2016_p0417b09(06)║謂此圓宗難信難解。是第一之說。備最上之機。
T48n2016_p0417b10(05)║若不假立言詮。無以蕩其情執。因指得月。不無方便之門。
T48n2016_p0417b11(00)║獲兔忘?。自合天真之道。次立問答章。
T48n2016_p0417b12(02)║但以時當末代。罕遇大機。觀淺心浮根微智劣。
T48n2016_p0417b13(01)║雖知宗旨的有所歸。問答決疑漸消惑障。
T48n2016_p0417b14(02)║欲堅信力。須假證明。廣引祖佛之誠言。
T48n2016_p0417b15(04)║密契圓常之大道。遍採經論之要旨。圓成決定之真心。
T48n2016_p0417b16(00)║後陳引證章。以此三章。通為一觀。搜羅該括。
T48n2016_p0417b17(00)║備盡於茲矣。 問。先德云。若教我立宗定旨。
T48n2016_p0417b18(01)║如龜上覓毛。兔邊求角。楞伽經偈云。
T48n2016_p0417b19(04)║一切法不生。不應立是宗。何故標此章名。 答。
T48n2016_p0417b20(03)║斯言遣滯。若無宗之宗。則宗說兼暢。
T48n2016_p0417b21(06)║古佛皆垂方便門。禪宗亦開一線道。
T48n2016_p0417b22(09)║切不可執方便而迷大旨。又不可廢方便而絕後陳。然機前無教。
T48n2016_p0417b23(01)║教後無實。設有一解一悟。皆是落後之事。
T48n2016_p0417b24(02)║屬第二頭。所以大智度論云。
T48n2016_p0417b25(08)║以佛眼觀一切十方國土中一切物。尚不見無。何況有法。
T48n2016_p0417b26(03)║畢竟空法。能破顛倒。令菩薩成佛。是事尚不可得。
T48n2016_p0417b27(01)║何況凡夫顛倒有法。今依祖佛言教之中。
T48n2016_p0417b28(02)║約今學人。隨見心性發明之處。立心為宗。
T48n2016_p0417b29(03)║是故西天釋迦文佛云。佛語心為宗。無門為法門。
T48n2016_p0417c01(01)║此土初祖達磨大師云。以心傳心。不立文字。
T48n2016_p0417c02(01)║則佛佛手授。授斯旨。祖祖相傳。傳此心。
T48n2016_p0417c03(03)║已上約祖佛所立宗旨。又諸賢聖所立宗體者。
T48n2016_p0417c04(02)║杜順和尚依華嚴經。立自性清淨圓明體。
T48n2016_p0417c05(03)║此即是如來藏中法性之體。從本已來。性自滿足。
T48n2016_p0417c06(01)║處染不垢。修治不淨。故云自性清淨。性體遍照。
T48n2016_p0417c07(00)║無幽不矚。故曰圓明。又隨流加染而不垢。
T48n2016_p0417c08(01)║返流除染而不淨。亦可在聖體而不增。
T48n2016_p0417c09(03)║處凡身而不減。雖有隱顯之殊。而無差別之異。
T48n2016_p0417c10(02)║煩惱覆之則隱。智慧了之則顯。非生因之所生。
T48n2016_p0417c11(01)║唯了因之所了。斯即一切眾生自心之體。
T48n2016_p0417c12(02)║靈知不昧。寂照無遺。非但華嚴之宗。
T48n2016_p0417c13(05)║亦是一切教體。佛地論。立一清淨法界體。論云。
T48n2016_p0417c14(04)║清淨法界者。一切如來真實自體。無始時來。自性清淨。
T48n2016_p0417c15(00)║具足種種過十方界極微塵數性相功德。
T48n2016_p0417c16(01)║無生無滅。猶如虛空。遍一切有情。平等共有。
T48n2016_p0417c17(01)║與一切法。不一不異。非有非無。離一切相。
T48n2016_p0417c18(02)║一切分別。一切名言。皆不能得。
T48n2016_p0417c19(07)║唯是清淨聖智所證。二空無我所顯。真如為其自性。諸聖分證。
T48n2016_p0417c20(00)║諸佛圓證。此清淨法界。即真如妙心。
T48n2016_p0417c21(03)║為諸佛果海之源。作群生實際之地。
T48n2016_p0417c22(06)║此皆是立宗之異名。非別有體。或言宗者。尊也。以心為宗。
T48n2016_p0417c23(01)║故云。天上天下。唯我獨尊。或言體者。性也。
T48n2016_p0417c24(02)║以心為體。故云。知一切法。即心自性。或言智者。
T48n2016_p0417c25(01)║以心為智。即是本性寂照之用。所以云。
T48n2016_p0417c26(03)║自覺聖智。普光明智等。若約義用而分。
T48n2016_p0417c27(05)║則體宗用別者會歸平等。則一道無差。
T48n2016_p0417c28(06)║所以華嚴記問云。等妙二位。全同如來普光明智者。
T48n2016_p0417c29(03)║結成入普。所以。此會說等妙二覺。
T48n2016_p0418a01(07)║二覺全同普光明智。即是會歸之義。 問。等覺同妙覺。於理可然。
T48n2016_p0418a02(00)║妙覺之外。何有如來普光明智。為所同耶。 答。
T48n2016_p0418a03(00)║說等覺。說妙覺。即是約位。普光明智。
T48n2016_p0418a04(03)║不屬因果。該通因果。其由自覺聖智超絕因果。
T48n2016_p0418a05(02)║故楞伽經。妙覺位外。更立自覺聖智之位。
T48n2016_p0418a06(03)║亦猶佛性有因。有果。有因因。有果果。以因取之。
T48n2016_p0418a07(02)║是因佛性。以果取之。是果佛性。
T48n2016_p0418a08(07)║然則佛性非因非果。普光明智。亦復如是。體絕因果。為因果依。
T48n2016_p0418a09(00)║果方究竟。故云。如來。普光明智。或稱為本者。
T48n2016_p0418a10(00)║以心為本。故涅槃疏云。涅槃宗本者。
T48n2016_p0418a11(03)║諸行皆以大涅槃心為本。本立道生。如無綱目不立。
T48n2016_p0418a12(00)║無皮毛靡附。心為本故。其宗得立。
T48n2016_p0418a13(00)║問。若欲明宗。只合純提祖意。
T48n2016_p0418a14(06)║何用兼引諸佛菩薩言教。以為指南。故宗門中云。借蝦為眼。
T48n2016_p0418a15(00)║無自己分。只成文字聖人。不入祖位。
T48n2016_p0418a16(00)║答。從上非是一向不許看教。恐慮不詳佛語。
T48n2016_p0418a17(00)║隨文生解。失於佛意。以負初心。
T48n2016_p0418a18(05)║或若因詮得旨。不作心境對治。直了佛心。又有何過。
T48n2016_p0418a19(02)║只如藥山和尚。一生看大涅槃經。手不釋卷。
T48n2016_p0418a20(02)║時有學人問。和尚尋常不許學人看經。
T48n2016_p0418a21(05)║和尚為什麼自看。師云。只為遮眼。問。學人還看得不。
T48n2016_p0418a22(01)║師云。汝若看。牛皮也須穿。且如西天第一祖師。
T48n2016_p0418a23(00)║是本師釋迦牟尼佛。首傳摩訶迦葉為初祖。
T48n2016_p0418a24(00)║次第相傳。迄至此土六祖。皆是佛弟子。
T48n2016_p0418a25(02)║今引本師之語。訓示弟子。令因言薦道。見法知宗。
T48n2016_p0418a26(00)║不外馳求。親明佛意。得旨即入祖位。
T48n2016_p0418a27(03)║誰論頓漸之門。見性現證圓通。豈標前後之位。
T48n2016_p0418a28(02)║若如是者。何有相違。且如西天上代二十八祖。
T48n2016_p0418a29(01)║此土六祖。乃至洪州馬祖大師。及南陽忠國師。
T48n2016_p0418b01(00)║鵝湖大義禪師。思空山本淨禪師等。
T48n2016_p0418b02(03)║並博通經論。圓悟自心。所有示徒。皆引誠證。
T48n2016_p0418b03(03)║終不出自胸臆。妄有指陳。是以綿歷歲華。真風不墜。
T48n2016_p0418b04(00)║以聖言為定量。邪偽難移。用至教為指南。
T48n2016_p0418b05(01)║依憑有據。故圭峰和尚云。謂諸宗始祖。
T48n2016_p0418b06(03)║即是釋迦。經是佛語。禪是佛意。諸佛心口。必不相違。
T48n2016_p0418b07(00)║諸祖相承。根本。是佛親付。菩薩造論。始末。
T48n2016_p0418b08(01)║唯弘佛經。況迦葉乃至鞠多弘傳皆兼三藏。
T48n2016_p0418b09(01)║及馬鳴龍樹。悉是祖師。造論釋經。數十萬偈。
T48n2016_p0418b10(01)║觀風化物。無定事儀。所以凡稱知識。
T48n2016_p0418b11(04)║法爾須明佛語。印可自心。若不與了義一乘圓教相應。
T48n2016_p0418b12(00)║設證聖果。亦非究竟。今且錄一二以證斯文。
T48n2016_p0418b13(00)║洪州馬祖大師云。達磨大師從南天竺國來。
T48n2016_p0418b14(00)║唯傳大乘一心之法。以楞伽經印眾生心。
T48n2016_p0418b15(01)║恐不信此一心之法。楞伽經云。佛語心為宗。
T48n2016_p0418b16(01)║無門為法門。何故佛語心為宗。佛語心者。
T48n2016_p0418b17(02)║即心即佛。今語即是心語。故云。佛語心為宗。
T48n2016_p0418b18(02)║無門為法門者。達本性空。更無一法。性自是門。
T48n2016_p0418b19(01)║性無有相。亦無有門。故云。無門為法門。
T48n2016_p0418b20(03)║亦名空門。亦名色門。何以故。空是法性空。
T48n2016_p0418b21(04)║色是法性色。無形相故。謂之空。知見無盡故。謂之色。
T48n2016_p0418b22(01)║故云。如來色無盡。智慧亦復然。隨生諸法處。
T48n2016_p0418b23(00)║復有無量三昧門。遠離內外知見情執。
T48n2016_p0418b24(02)║亦名總持門。亦名施門。謂不念內外善惡諸法。
T48n2016_p0418b25(01)║乃至皆是諸波羅蜜門。色身佛。是實相佛家用。
T48n2016_p0418b26(00)║經云。三十二相。八十種好。皆從心想生。
T48n2016_p0418b27(03)║亦名法性家焰。亦法性功勳。菩薩行般若時。
T48n2016_p0418b28(03)║火燒三界內外諸物盡。於中不損一草葉。
T48n2016_p0418b29(04)║為諸法如相故。故經云。不壞於身而隨一相。
T48n2016_p0418c01(04)║今知自性是佛。於一切時中行住坐臥。更無一法可得。
T48n2016_p0418c02(00)║乃至真如不屬一切名。亦無無名。故經云。
T48n2016_p0418c03(01)║智不得有無。內外無求。任其本性。
T48n2016_p0418c04(05)║亦無任性之心。經云。種種意生身。我說為心量。
T48n2016_p0418c05(04)║即無心之心。無量之量。無名為真名。無求是真求。經云。
T48n2016_p0418c06(00)║夫求法者。應無所求。心外無別佛。
T48n2016_p0418c07(04)║佛外無別心。不取善。不作惡。淨穢兩邊俱不依。法。
T48n2016_p0418c08(02)║無自性。三界唯心。經云。森羅及萬像。一法之所印。
T48n2016_p0418c09(00)║凡所見色。皆是見心。心不自心。因色故心。
T48n2016_p0418c10(01)║色不自色。因心故色。故經云。見色即是見心。
T48n2016_p0418c11(01)║南陽忠國師云。禪宗法者。應依佛語一乘了義。
T48n2016_p0418c12(00)║契取本原心地。轉相傳授。與佛道同。
T48n2016_p0418c13(03)║不得依於妄情。及不了義教。橫作見解。疑誤後學。
T48n2016_p0418c14(02)║俱無利益。縱依師匠領受宗旨。若與了義教相應。
T48n2016_p0418c15(00)║即可依行。若不了義教。互不相許。
T48n2016_p0418c16(05)║譬如師子身中蟲。自食師子身中肉。非天魔外道。
T48n2016_p0418c17(04)║而能破滅佛法矣。時有禪客問曰。阿那箇是佛心。師曰。
T48n2016_p0418c18(00)║牆壁瓦礫無情之物。並是佛心。禪客曰。
T48n2016_p0418c19(02)║與經大相違也。經云。離牆壁瓦礫無情之物。
T48n2016_p0418c20(02)║名為佛性。今云。一切無情之物皆是佛心。
T48n2016_p0418c21(03)║未審心之與性。為別不別。師曰。迷人即別。悟人不別。
T48n2016_p0418c22(00)║禪客曰。與經又相違也。經云。善男子。
T48n2016_p0418c23(03)║心非佛性。佛性是常。心是無常。今云不別。
T48n2016_p0418c24(04)║未審此意如何。師曰。汝自依語不依義。
T48n2016_p0418c25(06)║譬如寒月結水為冰。及至暖時釋冰成水。
T48n2016_p0418c26(07)║眾生迷時結性成心。悟時釋心成性。汝定執無情之物非心者。
T48n2016_p0418c27(00)║經不應言三界唯心。故華嚴經云。
T48n2016_p0418c28(04)║應觀法界性。一切唯心造。今且問汝。無情之物。
T48n2016_p0418c29(04)║為在三界內。為在三界外。為復是心不是心。若非心者。
T48n2016_p0419a01(00)║經不應言三界唯心。若是心者。
T48n2016_p0419a02(05)║又不應言無性。汝自違經。我不違也。鵝湖大義禪師。
T48n2016_p0419a03(02)║因詔入內。遂問京城諸大師。大德。汝等以何為道。
T48n2016_p0419a04(00)║或有對云。知見為道。師云。維摩經云。
T48n2016_p0419a05(03)║法離見聞覺知。云何以知見為道。又有對云。
T48n2016_p0419a06(03)║無分別為道。師云。經云。善能分別諸法相。
T48n2016_p0419a07(04)║於第一義而不動。云何以無分別為道。又皇帝問。
T48n2016_p0419a08(02)║如何是佛性。答不離陛下所問。是以或直指明心。
T48n2016_p0419a09(00)║或破執入道。以無方之辯。祛必定之執。
T48n2016_p0419a10(02)║運無得之智。屈有量之心。思空山本淨禪師。
T48n2016_p0419a11(02)║語京城諸大德云。汝莫執心。此心皆因前塵而有。
T48n2016_p0419a12(00)║如鏡中像。無體可得。若執實有者。則失本原。
T48n2016_p0419a13(00)║常無自性。圓覺經云。妄認四大為自身相。
T48n2016_p0419a14(01)║六塵緣影為自心相。楞伽經云。不了心及緣。
T48n2016_p0419a15(01)║則生二妄想。了心及境界。妄想則不生。
T48n2016_p0419a16(03)║維摩經云。法非見聞覺知。且引三經。證斯真實。
T48n2016_p0419a17(02)║五祖下莊嚴大師。一生示徒。
T48n2016_p0419a18(08)║唯舉維摩經寶積長者讚佛頌末四句云。不著世間如蓮華。
T48n2016_p0419a19(02)║常善入於空寂行。達諸法相無罣礙。
T48n2016_p0419a20(05)║稽首如空無所依。學人問云。此是佛語。欲得和尚自語。
T48n2016_p0419a21(01)║師云。佛語即我語。我語即佛語。是故初祖西來。
T48n2016_p0419a22(00)║創行禪道。欲傳心印。須假佛經。
T48n2016_p0419a23(05)║以楞伽為證明。知教門之所自。遂得外人息謗。內學稟承。
T48n2016_p0419a24(00)║祖胤大興玄風廣被。是以初心始學之者。
T48n2016_p0419a25(01)║未自省發已前。若非聖教正宗。憑何修行進道。
T48n2016_p0419a26(00)║設不自生妄見。亦乃盡值邪師。故云。
T48n2016_p0419a27(03)║我眼本正。因師故邪。西天九十六種執見之徒。
T48n2016_p0419a28(02)║皆是斯類。故知木匪繩而靡直。理非教而不圓。
T48n2016_p0419a29(01)║如上略引二三。皆是大善知識。物外宗師。
T48n2016_p0419b01(02)║禪苑麟龍。祖門龜鏡。示一教而風行電卷。
T48n2016_p0419b02(03)║垂一語而山崩海枯。帝王親師。朝野歸命。叢林取則。
T48n2016_p0419b03(00)║後學稟承。終不率自胸襟。違於佛語。
T48n2016_p0419b04(03)║凡有釋疑去偽。顯性明宗。無不一一廣引經文。
T48n2016_p0419b05(03)║備彰佛意。所以永傳後嗣。不墜家風。若不然者。
T48n2016_p0419b06(02)║又焉得至今紹繼昌盛。法力如是。證驗非虛。
T48n2016_p0419b07(02)║又若欲研究佛乘。披尋寶藏。一一須消歸自己。
T48n2016_p0419b08(01)║言言使冥合真心。但莫執義上之文。隨語生見。
T48n2016_p0419b09(00)║直須探詮下之旨。契會本宗。
T48n2016_p0419b10(06)║則無師之智現前。天真之道不昧。如華嚴經云。知一切法。
T48n2016_p0419b11(01)║即心自性。成就慧身。不由他悟。
T48n2016_p0419b12(06)║故知教有助道之力。初心安可暫忘。細詳法利無邊。
T48n2016_p0419b13(03)║是乃搜揚纂集。且凡論宗旨。唯逗頓機。
T48n2016_p0419b14(05)║如日出照高山駃馬見鞭影。所以丹霞和尚云。
T48n2016_p0419b15(03)║相逢不擎出。舉意便知有。如今宗鏡。尚不待舉意。
T48n2016_p0419b16(00)║便自知有。故首楞嚴經云。圓明了知。
T48n2016_p0419b17(03)║不因心念。揚眉動目。早是周遮。如先德頌云。
T48n2016_p0419b18(03)║便是猶倍句。動目即差違。若問曹谿旨。不更待揚眉。
T48n2016_p0419b19(00)║今為樂佛乘人。實未薦者。假以宗鏡。
T48n2016_p0419b20(03)║助顯真心。雖挂文言。妙旨斯在。俯收中下。盡被群機。
T48n2016_p0419b21(00)║但任當人。各資己利。百川雖潤。
T48n2016_p0419b22(05)║何妨大海廣含。五嶽自高。不礙太陽普照。根機莫等。
T48n2016_p0419b23(02)║樂欲匪同。於四門入處雖殊。在一真見時無別。
T48n2016_p0419b24(01)║如獲鳥者羅之一目。不可以一目為羅。
T48n2016_p0419b25(03)║理國者功在一人。不可以一人為國。如內德論云。
T48n2016_p0419b26(01)║夫一水無以和羹。一木無以構室。
T48n2016_p0419b27(05)║一衣不稱眾體。一藥不療殊疾。一彩無以為文繡。
T48n2016_p0419b28(03)║一聲無以諧琴瑟。一言無以勸眾善。
T48n2016_p0419b29(06)║一戒無以防多失。何得怪漸頓之異。令法門之專一。故云。
T48n2016_p0419c01(01)║如為一人。眾多亦然。如為眾多。一人亦然。
T48n2016_p0419c02(02)║豈同劣解凡情。而生局見。我此無礙廣大法門。
T48n2016_p0419c03(01)║如虛空非相。不拒諸相發揮。似法性無身。
T48n2016_p0419c04(02)║匪礙諸身頓現。須以六相義該攝。斷常之見方消。
T48n2016_p0419c05(00)║用十玄門融通。去取之情始絕。
T48n2016_p0419c06(06)║又若實得一聞千悟。獲大總持。即胡假言詮。無勞解釋。
T48n2016_p0419c07(02)║船筏為渡迷津之者。導師因引失路之人。
T48n2016_p0419c08(03)║凡關一切言詮。於圓宗所示。皆為未了。文字性離。
T48n2016_p0419c09(01)║即是解脫。迷一切諸法真實之性。向心外取法。
T48n2016_p0419c10(00)║而起文字見者。今還將文字對治。示其真實。
T48n2016_p0419c11(00)║若悟諸法本源。即不見有文字。及絲毫發現。
T48n2016_p0419c12(00)║方知一切諸法。即心自性。則境智融通。
T48n2016_p0419c13(02)║色空俱泯。當此親證圓明之際。
T48n2016_p0419c14(07)║入斯一法平等之時。又有何法是教而可離。何法是祖而可重。
T48n2016_p0419c15(00)║何法是頓而可取。何法是漸而可非。
T48n2016_p0419c16(03)║則知皆是識心。橫生分別。所以祖佛善巧。密布權門。
T48n2016_p0419c17(00)║廣備教乘。方便逗會。纔得見性。當下無心。
T48n2016_p0419c18(01)║乃藥病俱消。教觀咸息。如楞伽經偈云。
T48n2016_p0419c19(03)║諸天及梵乘。聲聞緣覺乘。諸佛如來乘。我說此諸乘。
T48n2016_p0419c20(00)║乃至有心轉。諸乘非究竟。
T48n2016_p0419c21(07)║若彼心滅盡無乘及乘者。無有乘建立。我說為一乘。
T48n2016_p0419c22(04)║引導眾生故。分別說諸乘。故先德云。一[(臣*殳)/目]在目。
T48n2016_p0419c23(03)║千華亂空。一妄在心。恒沙生滅。翳除華盡。妄滅證真。
T48n2016_p0419c24(00)║病差藥除。冰融水在。神丹九轉。點鐵成金。
T48n2016_p0419c25(01)║至理一言轉凡成聖。狂心不歇。歇即菩提。
T48n2016_p0419c26(02)║鏡淨心明。本來是佛。
T48n2016_p0419c27(00)║問。如上所標。已知大意。
T48n2016_p0419c28(07)║何用向下更廣開釋。 答。上根利智。宿習生知。
T48n2016_p0419c29(07)║纔看題目宗之一字。已全入佛智海中。永斷纖疑。頓明大旨。
T48n2016_p0420a01(01)║則一言無不略盡。攝之無有遺餘。
T48n2016_p0420a02(05)║若直覽至一百卷終。乃至恒沙義趣。龍宮寶藏。鷲嶺金文。
T48n2016_p0420a03(00)║則殊說更無異途。舒之遍周法界。
T48n2016_p0420a04(04)║以前略後廣。唯是一心。本卷末舒。皆同一際。
T48n2016_p0420a05(04)║終無異旨有隔前宗。都謂迷情妄興取捨。
T48n2016_p0420a06(05)║唯見紙墨文字。嫌卷軸多。但執寂默無言。欣為省要。
T48n2016_p0420a07(02)║皆是迷心徇境。背覺合塵。不窮動靜之本原。
T48n2016_p0420a08(02)║靡達一多之起處。偏生局見。唯懼多聞。
T48n2016_p0420a09(04)║如小乘之怖法空。似波旬之難眾善。
T48n2016_p0420a10(07)║以不達諸法真實性故。隨諸相轉。墮落有無。如大涅槃經云。
T48n2016_p0420a11(01)║若人聞說大涅槃一字一句。不作字相。
T48n2016_p0420a12(03)║不作句相。不作聞相。不作佛相。不作說相。
T48n2016_p0420a13(03)║如是義者。名無相相。釋曰。若云即文字無相。是常見。
T48n2016_p0420a14(00)║若云離文字無相。是斷見。又若執有相相。
T48n2016_p0420a15(01)║亦是常見。若執無相相。亦是斷見。
T48n2016_p0420a16(05)║但亡即離斷常。四句百非。一切諸見。其旨自現。
T48n2016_p0420a17(04)║當親現入宗鏡之時。何文言識智之能詮述乎。
T48n2016_p0420a18(03)║所以先德云。若覓經。了性真如無可聽。
T48n2016_p0420a19(05)║若覓法雞足山間問迦葉。大士持衣在此山。
T48n2016_p0420a20(05)║無情不用求專甲。斯則豈可運見聞覺知之心。
T48n2016_p0420a21(04)║作文字句義之解。若明宗達性之者。雖廣披尋。
T48n2016_p0420a22(03)║尚不見一字之相。終不作言詮之解。以迷心作物者。
T48n2016_p0420a23(00)║生斯紙墨之見耳。故信心銘云。六塵不惡。
T48n2016_p0420a24(01)║還同正覺。智者無為。愚人自縛。如斯達者。
T48n2016_p0420a25(02)║則六塵皆是真宗。萬法無非妙理。何局於管見。
T48n2016_p0420a26(01)║而迷於大旨耶。豈知諸佛廣大境界。
T48n2016_p0420a27(04)║菩薩作用之門。所以大海龍王。置十千之問。釋迦文佛。
T48n2016_p0420a28(00)║開八萬勞生之門。普慧菩薩。申二百之疑。
T48n2016_p0420a29(01)║普賢大士答二千樂說之辯。
T48n2016_p0420b01(07)║如華嚴經普眼法門。假使有人以大海量墨。須彌聚筆。
T48n2016_p0420b02(03)║寫於此普眼法門。一品中一門。一門中一法。
T48n2016_p0420b03(04)║一法中一義。一義中一句。不得少分。何況能盡。
T48n2016_p0420b04(03)║又如大涅槃經中。佛言。我所覺了一切諸法。
T48n2016_p0420b05(03)║如因大地生草木等。為諸眾生所宣說者。如手中葉。
T48n2016_p0420b06(00)║只如已所說法。教溢龍宮。龍樹菩薩。
T48n2016_p0420b07(03)║暫看有一百洛叉。出在人間。於西天尚百分未及一。
T48n2016_p0420b08(00)║翻來東土。故不足言。豈況未所說法耶。
T48n2016_p0420b09(02)║斯乃無盡妙旨。非淺智所知。性起法門。
T48n2016_p0420b10(04)║何劣解能覽。燕雀焉測鴻鵠之志。井蛙寧識滄海之淵。
T48n2016_p0420b11(00)║如師子大哮吼。狸不能為。如香象所負擔。
T48n2016_p0420b12(01)║驢不能勝。如毘沙門寶。貧不能等。如金翅鳥飛。
T48n2016_p0420b13(00)║烏不能及。唯依情而起見。但逐物而意移。
T48n2016_p0420b14(01)║或說有而不涉空。或言空而不該有。
T48n2016_p0420b15(04)║或談略為多外之一。或立廣為一外之多。
T48n2016_p0420b16(05)║或離默而執言。或離言而求默。或據事外之理。
T48n2016_p0420b17(04)║或著理外之事。殊不能悟此自在圓宗。演廣非多。
T48n2016_p0420b18(02)║此是一中之多。標略非一。此是多中之一。
T48n2016_p0420b19(03)║談空不斷。斯乃即有之空。論有不常。斯乃即空之有。
T48n2016_p0420b20(00)║或有說亦得。此即默中說。或無說亦得。
T48n2016_p0420b21(02)║此即說中默。或理事相即亦得。此理是成事之理。
T48n2016_p0420b22(00)║此事是顯理之事。或理理相即亦得。
T48n2016_p0420b23(03)║以一如無二如。真性常融會。或事事相即亦得。
T48n2016_p0420b24(02)║此全理之事。一一無礙。或理事不即亦得。
T48n2016_p0420b25(03)║以全事之理非事。所依非能依。不隱真諦故。
T48n2016_p0420b26(03)║以全理之事非理。能依非所依。不壞俗諦故。
T48n2016_p0420b27(03)║斯則存泯一際。隱顯同時。如闡普眼之法門。
T48n2016_p0420b28(03)║皆是理中之義。似舒大千之經卷。非標心外之文。
T48n2016_p0420b29(01)║故經云。一法能生無量義。非聲聞緣覺之所知。
T48n2016_p0420c01(00)║不同但空孤調之詮。偏枯決定之見。
T48n2016_p0420c02(03)║今此無盡妙旨。標一法而眷屬隨生。圓滿性宗。
T48n2016_p0420c03(02)║舉一門。而諸門普會。非純非雜。不一不多。
T48n2016_p0420c04(03)║如五味和其羹。雜綵成其繡。眾寶成其藏。
T48n2016_p0420c05(04)║百藥成其丸。邊表融通。義味周足。搜微抉妙。盡宗鏡中。
T48n2016_p0420c06(00)║依正混融。因果無礙。人法無二初後同時。
T48n2016_p0420c07(01)║凡舉一門。皆能圓攝無盡法界。非內非外。
T48n2016_p0420c08(02)║不一不多。舒之則涉入重重。卷之則真門寂寂。
T48n2016_p0420c09(01)║如華嚴經中。師子座中。莊嚴具內。
T48n2016_p0420c10(05)║各出一佛世界塵數菩薩身雲。此是依正人法無礙。
T48n2016_p0420c11(02)║又如佛眉間出勝音等佛世界塵數菩薩。
T48n2016_p0420c12(03)║此是因果初後無礙。乃至剎土微塵。
T48n2016_p0420c13(06)║各各具無邊智德。毛孔身分。一一攝廣大法門。
T48n2016_p0420c14(05)║何故如是奇異難思。乃一心融即故爾。以要言之。
T48n2016_p0420c15(03)║但一切無邊差別佛事。皆不離無相真心而有。
T48n2016_p0420c16(02)║如華嚴經頌云。佛住甚深真法性。
T48n2016_p0420c17(06)║寂滅無相同虛空。而於第一實義中。示現種種所行事。
T48n2016_p0420c18(02)║所作利益眾生事。皆依法性而得有。
T48n2016_p0420c19(05)║相與無相無差別。入於究竟皆無相。又攝大乘論頌云。
T48n2016_p0420c20(01)║即諸三摩地。大師說為心。由心彩畫故。
T48n2016_p0420c21(03)║如所作事業。故知。凡聖所作。真俗緣生。此一念之心。
T48n2016_p0420c22(00)║剎那起時。即具三性三無性六義。
T48n2016_p0420c23(04)║謂一念之心。是緣起法。是依他起。情計有實。
T48n2016_p0420c24(04)║即是遍計所執。體。本空寂。即是圓成。
T48n2016_p0420c25(07)║即依三性說三無性。故六義具矣。若一念心起。具斯六義。
T48n2016_p0420c26(01)║即具一切法矣。以一切真俗萬法。
T48n2016_p0420c27(06)║不出三性三無性故。法性論云。凡在起滅。皆非性也。
T48n2016_p0420c28(02)║起無起性故。雖起而不常。滅無滅性。雖滅而不斷。
T48n2016_p0420c29(00)║如其有性。則陷於四見之網。又云。
T48n2016_p0421a01(04)║尋相以推性。見諸法之無性。尋性以求相。
T48n2016_p0421a02(05)║見諸法之無相。是以性相互推。悉皆無性。是以若執有性。
T48n2016_p0421a03(00)║墮四見之邪林。若了性空。歸一心之正道。
T48n2016_p0421a04(01)║故華嚴經云。自深入無自性真實法。
T48n2016_p0421a05(04)║亦令他入無自性真實法。心得安隱。以茲妙達。
T48n2016_p0421a06(03)║方入此宗。則物物冥真。言言契旨。若未親省。
T48n2016_p0421a07(03)║不發圓機。言之則乖宗。默之又致失。
T48n2016_p0421a08(06)║豈可以四句而取六情所知歟。但祖教並施。定慧雙照。
T48n2016_p0421a09(02)║自利利他。則無過矣。設有堅執己解。不信。
T48n2016_p0421a10(03)║佛言起自障心。絕他學路。今有十問以定紀綱。
T48n2016_p0421a11(02)║還得了了見性。如晝觀色。似文殊等不。
T48n2016_p0421a12(04)║還逢緣對境。見色聞聲。舉足下足。開眼合眼。悉得明宗。
T48n2016_p0421a13(01)║與道相應不。還覽一代時教。及從上祖師言句。
T48n2016_p0421a14(00)║聞深不怖。皆得諦了無疑不。還因差別問難。
T48n2016_p0421a15(00)║種種徵詰。能具四辯。盡決他疑不。
T48n2016_p0421a16(04)║還於一切時一切處。智照無滯。念念圓通。
T48n2016_p0421a17(06)║不見一法能為障礙。未曾一剎那中暫令間斷不。
T48n2016_p0421a18(04)║還於一切逆順好惡境界現前之時。不為間隔。
T48n2016_p0421a19(04)║盡識得破不。還於百法明門心境之內。
T48n2016_p0421a20(06)║一一得見微細體性根原起處。不為生死根塵之所惑亂不。
T48n2016_p0421a21(00)║還向四威儀中行住坐臥。欽承祗對。著衣喫飯。
T48n2016_p0421a22(00)║執作施為之時。一一辯得真實不。
T48n2016_p0421a23(04)║還聞說有佛無佛。有眾生無眾生。或讚或毀。或是或非。
T48n2016_p0421a24(00)║得一心不動不還聞差別之智。皆能明達。
T48n2016_p0421a25(02)║性相俱通。理事無滯。無有一法不鑒其原。
T48n2016_p0421a26(04)║乃至千聖出世。得不疑不。若實未得如是功。
T48n2016_p0421a27(04)║不可起過頭欺誑之心。生自許知足之意。
T48n2016_p0421a28(05)║直須廣披至教。博問先知。徹祖佛自性之原。
T48n2016_p0421a29(05)║到絕學無疑之地。此時方可歇學灰息遊心。
T48n2016_p0421b01(05)║或自辦則禪觀相應。或為他則方便開示。
T48n2016_p0421b02(06)║設不能遍參法界。廣究群經。但細看宗鏡之中。自然得入。
T48n2016_p0421b03(01)║此是諸法之要。趣道之門。如守母以識子。
T48n2016_p0421b04(02)║得本而知末。提綱而孔孔皆正。牽衣而縷縷俱來。
T48n2016_p0421b05(00)║又如以師子筋為琴絃。音聲一奏。
T48n2016_p0421b06(04)║一切餘絃悉皆斷壞。此宗鏡力。亦復如是。
T48n2016_p0421b07(05)║舉之而萬類沈光。顯之而諸門泯跡。以此一則。則破千途。
T48n2016_p0421b08(00)║何須苦涉關津。別生岐路。所以志公歌云。
T48n2016_p0421b09(01)║六賊和光同塵。無力大難推托。
T48n2016_p0421b10(05)║內發解空無相。大乘力能翻卻。唯在玄覽得旨之時。
T48n2016_p0421b11(02)║可驗斯文究竟真實。
T48n2016_p0421b12(00)║宗鏡錄卷第一
T48n2016_p0421b13(00)║ 丙午歲分司大藏都監開板
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