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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2006《人天眼目》CBETA 電子佛典 V1.30 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2006 人天眼目, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.30, Normalized Version
T48n2006_p0325b01(00)║
T48n2006_p0325b02(00)║人天眼目卷之五
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T48n2006_p0325b04(00)║ 宗門雜錄
T48n2006_p0325b05(00)║ 拈花
T48n2006_p0325b06(00)║王荊公問佛慧泉禪師云。
T48n2006_p0325b07(06)║禪家所謂世尊拈花。出在何典。泉云。藏經亦不載。
T48n2006_p0325b08(01)║公曰。余頃在翰苑。
T48n2006_p0325b09(11)║偶見大梵天王問佛決疑經三卷。因閱之。經文所載甚詳。
T48n2006_p0325b10(04)║梵王至靈山。以金色波羅花獻佛。舍身為床座。
T48n2006_p0325b11(02)║請佛為眾生說法。世尊登座拈花示眾。
T48n2006_p0325b12(03)║人天百萬。悉皆罔措。獨有金色頭陀。破顏微笑。
T48n2006_p0325b13(02)║世尊云。吾有正法眼藏涅槃妙心實相無相。
T48n2006_p0325b14(02)║分付摩訶大迦葉。此經多談帝王事佛請問。
T48n2006_p0325b15(02)║所以祕藏世無聞者。
T48n2006_p0325b16(00)║ 三身(新添)
T48n2006_p0325b17(00)║三身謂法報化也。法身毘盧遮那。
T48n2006_p0325b18(03)║此云遍一切處。報身盧舍那。此云淨滿。
T48n2006_p0325b19(05)║化身釋迦牟尼。此云能仁寂默。在眾生身中。
T48n2006_p0325b20(04)║即寂智用也。寂即法身。智即報身。用即化身(事苑)。
T48n2006_p0325b21(00)║金光明最勝王經云。一切如來有三種身。
T48n2006_p0325b22(01)║具足攝受阿耨菩提。化身者。
T48n2006_p0325b23(07)║如來昔在修行地中。為諸眾生。修種種法。得自在力。
T48n2006_p0325b24(03)║隨眾生意。隨眾生界。現種種身。是名化身。應身者。
T48n2006_p0325b25(00)║謂諸如來。為諸菩薩說於真諦。
T48n2006_p0325b26(05)║令其解了生死涅槃是一味故。
T48n2006_p0325b27(10)║為除身見眾生怖畏權喜故。為無邊佛法而作本故。如實相應。
T48n2006_p0325b28(02)║如如如如智本願力故。具三十二相八十種好。
T48n2006_p0325b29(01)║項背圓光。是名應身。法身者。為除煩惱等障。
T48n2006_p0325b30(00)║為具諸善法故。惟有如如如如智。
T48n2006_p0325c01(03)║是名法身。前二種身。是名假有。後第三身。
T48n2006_p0325c02(03)║是真實有。為前二身。而作根本。何以故。離法如如。
T48n2006_p0325c03(00)║離無分別智。一切諸佛無有別法。
T48n2006_p0325c04(04)║復次諸佛利益自他。自利益者。是法如如。利益他者。
T48n2006_p0325c05(01)║是如如智。又纓珞經云。五分法身。以識性別。
T48n2006_p0325c06(00)║戒香攝身。定香攝意。慧香攝亂。
T48n2006_p0325c07(04)║解慧攝倒見。度知攝無明。是五分香。纓珞其身。
T48n2006_p0325c08(00)║ 四智(新添)
T48n2006_p0325c09(00)║大圓鏡智(如大圓鏡現眾色像) 平等性智(觀一切法悉皆平等)
T48n2006_p0325c10(00)║ 妙觀察智(善觀諸法無礙而轉) 成所作智(成本願力所應作事故。
T48n2006_p0325c11(03)║轉八識而成四智)。
T48n2006_p0325c12(00)║妙藏詮註云。佛轉八識而成四智者。
T48n2006_p0325c13(02)║用八為大圓鏡智。七為平等性智。六為妙觀察智。
T48n2006_p0325c14(00)║前五為成所作智。識惟分別。智能決斷。
T48n2006_p0325c15(01)║大乘莊嚴論云。轉八識成四智。束四智具三身。
T48n2006_p0325c16(00)║古德云。眼等五識為成所作智。
T48n2006_p0325c17(05)║意為妙觀察智。化身攝。末那為平等性智。報身攝。
T48n2006_p0325c18(03)║阿賴耶為大圓鏡智。法身攝。智通禪師。
T48n2006_p0325c19(05)║讀楞伽經至千餘遍。而不會三身四智。詣曹溪問六祖。
T48n2006_p0325c20(00)║祖曰。三身者。清淨法身汝之性也。
T48n2006_p0325c21(04)║圓滿報身汝之智也。千百億化身汝之行也。
T48n2006_p0325c22(04)║若離本性說三身。即名有身無智。
T48n2006_p0325c23(07)║若悟三身無有自性。即名四智菩提。聽吾偈曰。自性具三身。
T48n2006_p0325c24(01)║發明成四智。不離見聞緣。超然登佛地。
T48n2006_p0326a01(03)║吾今為汝說。諦信永無迷。莫學馳求者終日說菩提。
T48n2006_p0326a02(00)║通曰。四智之義可得聞乎。祖曰。既會三身。
T48n2006_p0326a03(01)║便明四智。若離三身。便譚四智。
T48n2006_p0326a04(05)║此名有智無身也。即此有智還成無智。復說偈曰。
T48n2006_p0326a05(03)║
T48n2006_p0326a06(24)║
T48n2006_p0326a07(47)║大圓鏡智性清淨(八)平等性智心無病(七)妙觀察智見非功(六)成所作智同圓鏡(五)五八(果)六七(因)果因轉。但用名言無實性(轉名不轉體)。
T48n2006_p0326a08(03)║若於轉處不留情。繁興永處那伽定(傳燈)。
T48n2006_p0326a09(00)║ ○ 眼耳鼻舌身意 六根 六塵
T48n2006_p0326a10(02)║ 六識五識轉成所作智
T48n2006_p0326a11(00)║般若經云。六根六塵成十二處。
T48n2006_p0326a12(05)║添六識和合為十八界。起信論云。以四種法熏習義。
T48n2006_p0326a13(02)║一淨謂真如。二染謂無明。三妄心謂業識。
T48n2006_p0326a14(03)║四妄塵謂六塵。楞嚴云。六識造業。
T48n2006_p0326a15(06)║所招惡報從六根出也。華嚴云。眼耳鼻舌身心意諸情根。
T48n2006_p0326a16(00)║以此常流轉。而無能轉者。起信又云。
T48n2006_p0326a17(02)║三界虛偽惟心所作。離心則無六塵境界也。
T48n2006_p0326a18(01)║毘婆沙論問曰。心意識有何差別。答曰。
T48n2006_p0326a19(03)║無有差別。即心是意。意即是識。皆同一義。如火灸。
T48n2006_p0326a20(00)║亦名焰亦名熾。般若又曰。
T48n2006_p0326a21(07)║若如實知自性皆空。是為能學六根六塵六識者也。祖師云。
T48n2006_p0326a22(01)║遍現俱該沙界。收攝在一微塵。
T48n2006_p0326a23(05)║識者謂之佛性。不識喚作精魂。然雖如是。蹉過者極多。
T48n2006_p0326a24(01)║錯會者不少。
T48n2006_p0326a25(00)║ ○ 第七末那識轉平等性智
T48n2006_p0326a26(00)║楞伽云。末那者。此云染污意。恒審思量。
T48n2006_p0326a27(02)║故亦名傳送識。佛與大惠謂。廣說有八。
T48n2006_p0326a28(03)║略說有二。內現識計為我屬賴耶。
T48n2006_p0326a29(07)║外分別事識計為我屬前六識。真即識實性。亦屬賴耶淨分。
T48n2006_p0326b01(01)║故有麤細者。謂三細六麤。麤細二識者。
T48n2006_p0326b02(03)║皆依無明住地而起。以根本無明。動彼靜心。
T48n2006_p0326b03(03)║而起細識。依此細識。轉起麤心。以無明為本。
T48n2006_p0326b04(02)║依無明為因。生三細不相應心。依境界為緣。
T48n2006_p0326b05(02)║生三麤相應心。故云。麤細二識。各具二因。
T48n2006_p0326b06(03)║方得生住。現識者。起信云。不相應心也。
T48n2006_p0326b07(04)║依不思議熏故得生。依不思議變故得住。
T48n2006_p0326b08(05)║此現識所現境界。動彼心海。起諸事識之浪也。
T48n2006_p0326b09(04)║分別事識者。起信云。相應心也。依境界故得生。
T48n2006_p0326b10(03)║依海心故得住也。此一識者。皆是無明。熏習真如。
T48n2006_p0326b11(00)║成染緣起也。論曰。
T48n2006_p0326b12(09)║當知無明能主一切染法。一切染法。皆是不覺相故。諸經要集云。
T48n2006_p0326b13(01)║識自下上至臍已上滅者生人中。
T48n2006_p0326b14(05)║上至心滅者不失人身。上至頭面滅者生天。
T48n2006_p0326b15(05)║至頂滅者永斷輪迴。自上下至腰滅者鬼趣。
T48n2006_p0326b16(05)║下至足滅者地獄。論曰。若離妄念。則無一切境界之相。
T48n2006_p0326b17(00)║惟一真心矣。
T48n2006_p0326b18(00)║ ○ 八阿賴耶識轉大圓鏡智
T48n2006_p0326b19(00)║宗鏡云。第八識多異熟性故。亦名含藏識。
T48n2006_p0326b20(01)║亦名八王子。亦名八解脫。亦名八丈夫。
T48n2006_p0326b21(03)║總有四八三十二相。此是果相因智報德。
T48n2006_p0326b22(04)║七八二識不相離。解深密經云。
T48n2006_p0326b23(09)║此八識能發起前六轉識故。第八識謂前世中。以善不善業為因。
T48n2006_p0326b24(01)║招感令生第八異熟心。是果。此阿賴耶者。
T48n2006_p0326b25(02)║即是真心。不守自性。隨染淨緣不合而合。
T48n2006_p0326b26(03)║能含藏一切真俗境界故。名含藏識。
T48n2006_p0326b27(06)║如明鏡不與影象合。而含影象。亦名如來藏識。伽陀云。
T48n2006_p0326b28(01)║諸法於藏識。識於法亦爾。更互為因相。
T48n2006_p0326b29(03)║亦互為果相。楞伽云。若不著二乘外道諸見。
T48n2006_p0326c01(03)║方能如實修行。摧破他論惡見。及舍我執等。
T48n2006_p0326c02(02)║能以妙慧。所依識者。即四智轉八識也。
T48n2006_p0326c03(04)║入如來自證地者。言與諸佛同得同證也。
T48n2006_p0326c04(05)║楞伽經佛語大惠云。然彼諸識不作是念。
T48n2006_p0326c05(06)║我等同時展轉為因。而於自心所現境界。分別執著。
T48n2006_p0326c06(02)║俱時之起。無差別相。各了自境。注云。彼諸識等。
T48n2006_p0326c07(00)║各了自境者。此名八識俱能分別自分境故。
T48n2006_p0326c08(00)║不知惟是自心妄現也。謂色是眼識境。
T48n2006_p0326c09(02)║乃至賴耶見分。是第七識境。根身種子器界。
T48n2006_p0326c10(02)║是藏識境。然此八識。離如來藏。無別自體。
T48n2006_p0326c11(03)║以眾生不知故。執為八識之名。諸佛證得之故。
T48n2006_p0326c12(02)║能成四智之用。若昧之則八識起執藏之號。
T48n2006_p0326c13(02)║七識得染污之名。六識起遍計之情。
T48n2006_p0326c14(05)║五識徇根塵之相。若了知賴耶。成圓鏡之體。持功德之門。
T48n2006_p0326c15(00)║末那為平等之源。一自它之性。
T48n2006_p0326c16(05)║第六起觀察之妙。轉正法之輪。五識興所作之功。
T48n2006_p0326c17(03)║垂應化之跡。斯則一心匪動。識智自分。不轉其體。
T48n2006_p0326c18(01)║但轉其名。不分其理。而分其事。
T48n2006_p0326c19(06)║但伏六識不取塵境。故名識滅。是故離心之境。文理俱虛。
T48n2006_p0326c20(01)║即識之塵詮量有據。狂心不歇。歇則菩提。
T48n2006_p0326c21(02)║垢淨心明。本來是佛。
T48n2006_p0326c22(00)║ ○ 第九阿陀那識
T48n2006_p0326c23(00)║亦名純淨識。合論曰。
T48n2006_p0326c24(13)║寄說阿陀那識(此云執持)為第九純淨識。如五六七八等識。
T48n2006_p0326c25(05)║常依九識以依止。凡愚不了。妄執為我。
T48n2006_p0326c26(07)║如水暴流不離水體。諸波浪等。以水為依。故五六七八識。
T48n2006_p0326c27(02)║常以淨識為依。何謂九為淨識。
T48n2006_p0326c28(07)║為二乘人久在生死業種六七八識有怖畏故。恐彼難信。
T48n2006_p0326c29(02)║方便於生死種外。別立淨識。
T48n2006_p0327a01(08)║使令悲智漸漸得生達識成智。深密經頌云。阿陀那識甚微細。
T48n2006_p0327a02(00)║一切種子如暴流。我於凡愚不開演。
T48n2006_p0327a03(03)║恐彼分別執為我。
T48n2006_p0327a04(00)║ 按三身四智諸說。採摭經論援據詳明。
T48n2006_p0327a05(01)║ 與溈仰辨識處。大相關係。可資深禪正修者。
T48n2006_p0327a06(00)║ 不蹈旁蹊而行正路。故予有取焉。
T48n2006_p0327a07(03)║ 往往同流之士必謂。吾單傳直指之宗。何藉此為。
T48n2006_p0327a08(00)║ 殊不知。學道者。為心意識之所困苦甚矣。
T48n2006_p0327a09(00)║ 虛明自照。本自無它。境風搖搖。倏然走作。
T48n2006_p0327a10(00)║ 通人達士。猶未免焉。況其下者乎。
T48n2006_p0327a11(03)║ 可無方便觀照之力乎。倘因其披剝之說。
T48n2006_p0327a12(03)║ 破其虛妄。擣其窠窟。即吾受用處。皆大圓鏡智也。
T48n2006_p0327a13(00)║ 精金萬鍜。不再礦矣。
T48n2006_p0327a14(00)║ 石頭參同契(雪竇著語 新添)
T48n2006_p0327a15(00)║ 竺土大仙心(誰是能舉) 東西密相付(惜取眉毛)
T48n2006_p0327a16(00)║ 人根有利鈍(作麼生) 道無南北祖(且款款)
T48n2006_p0327a17(00)║ 靈源明皎潔(撫掌呵呵) 枝派暗流注(亦未相許)
T48n2006_p0327a18(00)║ 執事元是迷(展開兩手) 契理亦非悟(拈卻了也)
T48n2006_p0327a19(00)║ 門門一切境(捨短從長) 迴互不迴互(以頭換尾)
T48n2006_p0327a20(00)║ 迴而更相涉(者箇是拄杖子) 不爾依位住(莫錯認定盤星)
T48n2006_p0327a21(00)║ 色本殊質像(豈便開眸) 聲元異樂苦(還同掩耳)
T48n2006_p0327a22(00)║ 闇合上中言(心不負人) 明明清濁句(口宜掛壁)
T48n2006_p0327a23(00)║ 四大性自復(隨所依) 如子得其母(可知也)
T48n2006_p0327a24(00)║ 火熱風動搖(春冰自消) 水濕地堅固(從旦至暮)
T48n2006_p0327a25(00)║ 眼色耳音聲(海晏河清) 鼻香舌鹹醋(可憑可據)
T48n2006_p0327a26(00)║ 然於一一法(重報君) 依根葉分布(好明取)
T48n2006_p0327a27(00)║ 本末須歸宗(唯我能知) 尊卑用其語(不犯之令)
T48n2006_p0327a28(00)║ 當明中有暗(暗必可明) 勿以暗相遇(明還非睹)
T48n2006_p0327a29(00)║ 當暗中有明(一見三) 勿以明相睹(無異說)
T48n2006_p0327b01(00)║ 明暗各相對(若為分) 比如前後步(不如此)
T48n2006_p0327b02(00)║ 萬物自有功(旨爾寧止) 當言用及處(縱橫十字)
T48n2006_p0327b03(00)║ 事存函蓋合(仔細看) 理應箭鋒拄(莫教錯)
T48n2006_p0327b04(00)║ 承言須會宗(未兆非明) 勿自立規矩(突出難辯)
T48n2006_p0327b05(00)║ 觸目不會道(又何妨) 運足焉知路(出不惡)
T48n2006_p0327b06(00)║ 進步非近遠(唱彌高) 迷隔山河故(和彌寡)
T48n2006_p0327b07(00)║ 謹白參玄人(聞必同歸) 光陰莫虛度(誠哉是言也)
T48n2006_p0327b08(00)║寂音曰。予嘗深考此書。凡四十餘句。
T48n2006_p0327b09(03)║而以明暗論者半之。篇首便曰。靈源明皎潔。
T48n2006_p0327b10(02)║枝派暗流注。乃知。明暗之意根於此。又曰。
T48n2006_p0327b11(02)║暗合上中言。明明清濁句。調達開發之也。
T48n2006_p0327b12(03)║至指其宗而示其趣則曰。本末須歸宗。尊卑用其語。
T48n2006_p0327b13(00)║故其下廣序明暗之句。奕奕綴聯不已者。
T48n2006_p0327b14(01)║非決色法虛誑。乃是明其語耳。
T48n2006_p0327b15(06)║洞山悟本得此旨故。有五位偏正之說。
T48n2006_p0327b16(08)║至於臨濟之句中玄雲門之隨波逐浪。無異味也。而晚輩承其言。
T48n2006_p0327b17(00)║便想像明暗之中有相藏露之地。不亦謬乎。
T48n2006_p0327b18(00)║ 五問
T48n2006_p0327b19(00)║ 此蓋當時義學之徒。相與造說。誣罔先聖。
T48n2006_p0327b20(00)║ 非毀禪宗。而自聰禪師問達觀穎和尚。
T48n2006_p0327b21(01)║ 凡五問欲杜邪謬。故辯詳之。
T48n2006_p0327b22(00)║僧自聰問達觀穎和尚曰。諸經論家多言。
T48n2006_p0327b23(01)║西天自迦葉至師子尊者。祖師相傳。至此斷絕。
T48n2006_p0327b24(00)║其實如何。答曰。吁如此說者生滅心也。
T48n2006_p0327b25(02)║不知為法惜人。螢鬥杲日。雀填滄海。枉勞形耳。
T48n2006_p0327b26(01)║且二十四祖師子尊者。度婆舍斯多。
T48n2006_p0327b27(04)║兼出達磨達。
T48n2006_p0327b28(15)║其緣具在唐會稽沙門靈徹序金陵沙門法炬所編寶林傳。
T48n2006_p0327b29(09)║并據前魏天竺三藏支疆梁樓續法記。
T48n2006_p0327c01(11)║具明師子尊者遇難以前傳衣付法之事。從大迦葉為首。直下血脈。
T48n2006_p0327c02(02)║第二十五祖婆舍斯多。二十六祖不如密多。
T48n2006_p0327c03(02)║二十七祖般若多羅付菩提達磨。即唐土初祖也。
T48n2006_p0327c04(00)║原支疆梁樓三藏來震旦。抵洛陽白馬寺。
T48n2006_p0327c05(01)║時即前魏帝道卿公景元二年辛巳歲也。
T48n2006_p0327c06(02)║師子入滅方二年矣。以是顯知。
T48n2006_p0327c07(07)║經論諸師誣罔後昆。吁哉奈何。問曰。達磨大師。
T48n2006_p0327c08(06)║自西天帶楞伽經四卷來是否。答曰非也。好事者為之耳。
T48n2006_p0327c09(01)║且達磨單傳心印。不立文字。
T48n2006_p0327c10(07)║直指人心見性成佛。豈有四卷經耶。聰曰。寶林傳亦如是說。
T48n2006_p0327c11(01)║穎曰。編修者不暇詳討矣。試為子評之。
T48n2006_p0327c12(02)║夫楞伽經三譯。而初譯四卷。
T48n2006_p0327c13(08)║乃宋天竺三藏求那跋陀之所譯。次十卷元魏時菩提流支譯。
T48n2006_p0327c14(01)║流支與達磨同時。下藥以毒達磨者是也。
T48n2006_p0327c15(01)║後七卷唐天后代於闐三藏實叉難陀譯。
T48n2006_p0327c16(02)║以此證之。先後虛實可知矣。仰山寂禪師。
T48n2006_p0327c17(02)║亦嘗辯此。其事甚明。
T48n2006_p0327c18(00)║問曰。傳法偈無翻譯。暨付法藏傳中無此偈。
T48n2006_p0327c19(00)║以致諸家多說無據。願垂至誨。答曰。
T48n2006_p0327c20(02)║噫子孫支分是非蜂起。不能根究耳。
T48n2006_p0327c21(05)║只如達磨未入此土。已會唐言。何以知之。
T48n2006_p0327c22(05)║初見梁武時對問。其事即可知矣。後又二祖可大師。
T48n2006_p0327c23(02)║十年侍奉。以至立雪斷臂。志求祖乘至勤誠矣。
T48n2006_p0327c24(00)║後達磨告曰。吾有一袈裟。付汝為信。
T48n2006_p0327c25(03)║世必有疑者云。吾西天之人。子此土之子。
T48n2006_p0327c26(03)║得法實信。汝當以吾言證之。又云。
T48n2006_p0327c27(06)║自釋迦聖師至般若多羅。以及於吾。皆傳衣表法。傳法留偈。
T48n2006_p0327c28(00)║吾今付汝。偈曰。吾本來茲土。傳法救迷情。
T48n2006_p0327c29(01)║一花開五葉結果自然成。因引從上諸祖偈。
T48n2006_p0328a01(01)║一一授之。內傳法印以契證心。
T48n2006_p0328a02(06)║外付袈裟以定宗旨。以此則知。達磨付二祖決矣。
T48n2006_p0328a03(04)║此乃單傳口授。何暇翻譯哉。
T48n2006_p0328a04(00)║問曰。天台尊者一心三觀法門。
T48n2006_p0328a05(05)║與祖師意如何。答曰。子若不問吾難以言也。
T48n2006_p0328a06(04)║吾嘗見教中云。吾有正法眼藏付囑大迦葉。
T48n2006_p0328a07(04)║且不在三乘五教之內。原佛祖之教。皆有傳授。
T48n2006_p0328a08(03)║昔聞大師。於藏中得龍樹所造中論。覽至第四卷。
T48n2006_p0328a09(01)║破諸法性有定性則無因果等事。如頌曰。
T48n2006_p0328a10(02)║因緣所生法。我說即是空。亦名為假名。
T48n2006_p0328a11(04)║亦名中道義。次頌云。未曾有一法不從因緣生。
T48n2006_p0328a12(03)║是故一切法。無不是空者。繇此述一心三觀。
T48n2006_p0328a13(02)║曰空曰假曰中。若據教意。大凡一偈。
T48n2006_p0328a14(05)║皆有四句以成其意耳。智者離為三觀似枝蔓。
T48n2006_p0328a15(04)║又未詳傳授。因此便言。遠稟龍樹。以樹為祖。
T48n2006_p0328a16(04)║近稟思大則可知矣。若間世承稟。
T48n2006_p0328a17(08)║吾恐後世必有聰利之人。空看佛經。自稟釋迦。豈其然乎。
T48n2006_p0328a18(02)║良繇智者具大福德智慧辯才。累為帝師故。
T48n2006_p0328a19(02)║成一家之說。辭博理微。而後世子孫。稱傳祖教。
T48n2006_p0328a20(01)║乃番毀師子尊者。親付法與婆舍斯多。
T48n2006_p0328a21(03)║以至此土六祖傳衣付法。以為邪解。嗚呼吾若備論。
T48n2006_p0328a22(00)║即成是非。子自詳之。
T48n2006_p0328a23(00)║問曰。自達磨至此土。因何諸祖師言教。
T48n2006_p0328a24(01)║與西天諸祖洎六祖已上不同。
T48n2006_p0328a25(06)║牛頭一宗北秀荷澤。南岳讓青原思。言句漸異。見解差殊。
T48n2006_p0328a26(01)║各黨師門互毀盛至。如何得息諍去。答曰。
T48n2006_p0328a27(02)║怪哉此問。且祖師來此土。如一樹子就地下種。
T48n2006_p0328a28(00)║因緣和合而生芽也。種即達磨并二祖也。
T48n2006_p0328a29(01)║枝葉即道副總持道育之徒也。洎二祖為種。
T48n2006_p0328b01(01)║三祖為芽。乃至六祖為種。南岳讓為芽也。
T48n2006_p0328b02(02)║其牛頭神秀荷澤等。皆枝葉耳。
T48n2006_p0328b03(07)║然六祖下枝葉繁茂。生子亦多。其種又逐風土所宜。
T48n2006_p0328b04(03)║採取得葉貴葉。得枝貴枝。亦猶樹焉在南為橘。
T48n2006_p0328b05(02)║在北為枳。雖形味有變。而根本豈變乎。
T48n2006_p0328b06(04)║又類日焉在東為朝。在西為暮。日亦逐方而轉。
T48n2006_p0328b07(03)║則輪影也。其空則不轉必矣。得何怪哉。
T48n2006_p0328b08(04)║子但了其內心。莫隨其外法。內心者脫其生死。
T48n2006_p0328b09(03)║外法者逐其愛惡。愛惡生則去佛祖遠矣。
T48n2006_p0328b10(03)║為子等間。籤出正宗及橫枝言句。
T48n2006_p0328b11(06)║各於後述其繇序。令學者明其嫡庶者矣。
T48n2006_p0328b12(00)║ 覺夢堂重校五家宗派序
T48n2006_p0328b13(00)║皇朝景德間吳僧道原。集傳燈三十卷。
T48n2006_p0328b14(02)║自曹溪下列為兩派。一曰南岳讓。讓出馬大師。
T48n2006_p0328b15(01)║一曰青原思。思出石頭遷。自兩派下又分五宗。
T48n2006_p0328b16(00)║馬大師出八十四員善知識。內有百丈海。
T48n2006_p0328b17(01)║出黃蘗運大溈祐二人。運下出臨濟玄。
T48n2006_p0328b18(04)║故號臨濟宗。祐下出大仰寂。故號溈仰宗。八十四人。
T48n2006_p0328b19(01)║又有天王悟。悟得龍潭信。信得德山鑒。
T48n2006_p0328b20(03)║鑒得雪峰存。存下出雲門宗法眼宗。
T48n2006_p0328b21(06)║石頭遷出藥山儼天皇悟二人。悟下得慧真。真得幽閑。
T48n2006_p0328b22(02)║閑得文賁。便絕。唯藥山得雲巖晟。晟得洞山价。
T48n2006_p0328b23(00)║价得曹山寂。是為曹洞宗。
T48n2006_p0328b24(07)║今傳燈卻收雲門法眼兩宗。歸石頭下誤矣。
T48n2006_p0328b25(07)║緣同時道悟有兩人。一曰江陵城西天王寺道悟者渚宮人。
T48n2006_p0328b26(01)║崔子玉之後。嗣馬祖。
T48n2006_p0328b27(10)║元和十三年四月十三日化。正議大夫丘玄素。撰塔銘。文幾千言。
T48n2006_p0328b28(02)║其略云。馬祖祝曰。他日莫離舊處。故還渚宮。
T48n2006_p0328b29(02)║一曰江陵城東天皇寺道悟。婺州東陽人。
T48n2006_p0328c01(02)║姓張氏。嗣石頭。元和二年丁亥化。
T48n2006_p0328c02(05)║律師符載所撰碑。二碑所載。生緣出處甚詳。
T48n2006_p0328c03(04)║但緣道原採集傳燈之日。非一一親往討尋。
T48n2006_p0328c04(04)║不過宛轉托人捃拾而得。其差誤可知也。
T48n2006_p0328c05(04)║自景德至今。天下四海。以傳燈為據。
T48n2006_p0328c06(07)║雖列剎據位立宗者。不能略加究辨。唯丞相無盡居士。
T48n2006_p0328c07(02)║及呂夏卿二君子。每會議宗門中事。嘗曰。
T48n2006_p0328c08(03)║石頭得藥山。山得曹洞一宗。教理行果。
T48n2006_p0328c09(05)║言說宛轉且天王道悟下。出個周金剛。呵風罵雨。
T48n2006_p0328c10(02)║雖佛祖。不敢嬰其鋒。恐自天皇或有差誤。
T48n2006_p0328c11(03)║寂音尊者亦嘗疑之云。道悟似有兩人。
T48n2006_p0328c12(05)║無盡後於達觀穎處。得唐符載所撰天皇道悟塔記。
T48n2006_p0328c13(02)║又討得丘玄素所作天王道悟塔記。
T48n2006_p0328c14(05)║齎以遍示諸方曰。吾嘗疑。德山洞山。同出石頭下。
T48n2006_p0328c15(03)║因甚垂手處死活不同。今以丘符二記證之。
T48n2006_p0328c16(03)║朗然明白。方知吾擇法驗人之不謬耳。寂音曰。
T48n2006_p0328c17(01)║圭峰答裴相國。宗趣狀列馬祖之嗣六人。
T48n2006_p0328c18(02)║首曰江陵道悟。其下注曰。兼稟徑山。
T48n2006_p0328c19(05)║今妄以雲門臨濟二宗競者。可發一笑。
T48n2006_p0328c20(07)║略書梗概以傳明達者。庶知五家之正派如是而已。
T48n2006_p0328c21(00)║宗門雜錄卷之五(終)
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