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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十四冊 No. 1849《大乘起信論內義略探記》
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# Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1849 大乘起信論內義略探記
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
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T44n1849_p0409b25(00)║ No. 1849 [cf. No. 1666]
T44n1849_p0409b26(00)║大乘起信論內義略探記
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T44n1849_p0409b28(00)║ 太賢作
T44n1849_p0409b29(00)║今釋此論。粗開二門。一述論大意。
T44n1849_p0409c01(04)║二探論中義。
T44n1849_p0409c02(00)║初大意者。夫以真源寂寥。匪識所測。
T44n1849_p0409c03(03)║法性虛凝。罔言修詮。但以大悲無息。教網[一/旦]苦海。
T44n1849_p0409c04(01)║而濟人天之魚。慧日無私。瑞光照暗夜。
T44n1849_p0409c05(03)║以驚長睡之夢矣。如來滅後。有菩薩之。厥號馬鳴。
T44n1849_p0409c06(00)║道超三賢。位階十聖。明慧內融。慈悲外被。
T44n1849_p0409c07(01)║精窮奧旨。審察物機。巧知性欲。造論當時。
T44n1849_p0409c08(02)║其為論也。理苞群典。義括眾詮。文藻煥然。
T44n1849_p0409c09(03)║宗途易了。假使十方諸佛長時廣歎。食頃正思之福。
T44n1849_p0409c10(00)║亦不能盡。正道以之而隆。邪道因此而替。
T44n1849_p0409c11(01)║佛日再輝。法轉更復。故摩耶經云。
T44n1849_p0409c12(05)║如來滅後六百歲已。九十六種諸外道等競興。欲毀佛法。
T44n1849_p0409c13(00)║有比丘名曰馬鳴菩薩。說法要。
T44n1849_p0409c14(05)║降伏一切諸外道輩等也。
T44n1849_p0409c15(00)║第二探義中有三門。先明藏部攝。次釋題目。
T44n1849_p0409c16(00)║後示其旨。
T44n1849_p0409c17(00)║初者有二。有三。三藏者。一素怛攬藏。
T44n1849_p0409c18(03)║此云契經。二毘奈耶藏。此云調伏。三阿毘達摩藏。
T44n1849_p0409c19(01)║此云對法。此經律論三以為能詮。
T44n1849_p0409c20(05)║彼定戒慧三以為所詮。如次配之。二藏者。一聲聞藏。
T44n1849_p0409c21(02)║二菩薩藏。十二部者。契經。應頌。記別。諷誦。自說。
T44n1849_p0409c22(00)║緣起。譬喻。本事。本生。方廣。希法。論義。
T44n1849_p0409c23(02)║今此論是二藏之中菩薩藏攝。
T44n1849_p0409c24(07)║三藏之中對法藏攝。十二部中論議經攝也。
T44n1849_p0409c25(00)║次釋題目者。大者。當體為目。包含為義。
T44n1849_p0409c26(01)║乘者。約喻為稱。運載為功。法喻合舉。
T44n1849_p0409c27(03)║故名大乘。大乘即是所信之境。體能為義。
T44n1849_p0409c28(04)║起信即是能信之心。澄淨為性。心境合目。
T44n1849_p0409c29(05)║故云大乘起信也。論者。是集義論也。謂賓主往復。
T44n1849_p0410a01(03)║折徵奧義。論量正理。故名為論。又大者。約義有三。
T44n1849_p0410a02(00)║一體大。
T44n1849_p0410a03(14)║謂遍於一切凡夫小乘菩薩諸佛及一切器世間等。無增減故。二相大。
T44n1849_p0410a04(04)║謂此體大具足無量性功德故。如水八德不異於水。
T44n1849_p0410a05(01)║三用大。謂報化二用。初能成於世間因緣。
T44n1849_p0410a06(02)║後能成出世間因果。盡未來際。不斷化用也。
T44n1849_p0410a07(02)║乘者約用。即是佛性。三位成運。
T44n1849_p0410a08(07)║自性住佛性為所乘。引出佛性為能乘。至得果佛乘至處。
T44n1849_p0410a09(02)║三義體用唯一心轉。
T44n1849_p0410a10(11)║又瑜伽顯揚雜集莊嚴及十二門論等。各釋七種大性。又餘處有十大義。
T44n1849_p0410a11(00)║因繁不述。起者發起。自有本覺內熏為因。
T44n1849_p0410a12(01)║善友聞熏。用大為緣。於此勝境。發淨信心。
T44n1849_p0410a13(02)║如水精珠。唯識攝論各說三種信心。
T44n1849_p0410a14(05)║又此論下說四種信心。唯識論云。一信實有。
T44n1849_p0410a15(05)║謂於諸法實事理中。深信忍故。二信有德。
T44n1849_p0410a16(06)║謂於三寶真性德中。深信樂故。三信有能。
T44n1849_p0410a17(07)║謂於一切世善深信有力能得能成。起希望故。
T44n1849_p0410a18(06)║何故明信不言餘行者。信是行本。故下云。自信己性。
T44n1849_p0410a19(02)║知心妄動。修遠離法。又華嚴賢首品云。
T44n1849_p0410a20(04)║信為道元功德母。長養一切諸善法。斷除疑網出愛流。
T44n1849_p0410a21(00)║開示涅槃無上道等。三百餘頌歎信心德。
T44n1849_p0410a22(01)║又淨行品。以百四十頌。明信心德。
T44n1849_p0410a23(05)║此中起信約信成就處說。謂入住不退。
T44n1849_p0410a24(07)║令前信心成根不失故也。
T44n1849_p0410a25(00)║第三示其旨者。於中略有八義。
T44n1849_p0410a26(05)║一歸敬三寶義。二和合識義。三四相義。四本覺義。
T44n1849_p0410a27(03)║五無明義。六生滅因緣義。亦名五意。七六染義。
T44n1849_p0410a28(02)║八佛身義也。
T44n1849_p0410a29(00)║歸敬三寶義。此論三分。謂序正流通。
T44n1849_p0410b01(03)║釋有三門。一約論主。二約論法。三約益生。初中三。
T44n1849_p0410b02(00)║一論首三頌歸敬請加。即是論主起行所依。
T44n1849_p0410b03(00)║二論曰下為物宣說正義。論主法施之行。
T44n1849_p0410b04(01)║三末後一頌結說迴向。即隨行所起大願。
T44n1849_p0410b05(02)║是故三分俱成論主照顯佛日法施群生之行願。
T44n1849_p0410b06(00)║餘二如疏也。三頌分二。
T44n1849_p0410b07(08)║初二行頌明歸敬三寶。後一行頌申敬意。前中亦二。初歸敬者。
T44n1849_p0410b08(01)║顯能歸誠至。二盡十方下明所敬深廣。
T44n1849_p0410b09(03)║前中三義。一歸者。是趣向義。命者。己身性命。
T44n1849_p0410b10(02)║生靈所重。莫此為先。今此論主得不壞信。
T44n1849_p0410b11(03)║盡自重命。歸向三寶。請加製述故。二歸者。敬順義。
T44n1849_p0410b12(01)║命者。諸佛教命。
T44n1849_p0410b13(12)║此明論主敬奉如來教命傳法利生。三歸者。還源義。謂眾生六根。從一心起。
T44n1849_p0410b14(00)║而背自源。馳散六塵。今舉命根。總攝六情。
T44n1849_p0410b15(01)║歸一心源。故云歸命。盡十方者。二意。
T44n1849_p0410b16(04)║一非直歸一方三寶。亦乃盡十方齊敬。
T44n1849_p0410b17(06)║二十方內非歸一二剎。亦乃一一方所各無盡剎一切三寶。
T44n1849_p0410b18(00)║此二行頌。略有三釋。一云。初一句總。
T44n1849_p0410b19(03)║次三句明佛寶。次三句明法寶。後一句明僧寶。一云。
T44n1849_p0410b20(00)║初一行佛。次二句法。後二句僧。一云。
T44n1849_p0410b21(03)║初六句是佛。次一是法。後一是僧。
T44n1849_p0410b22(07)║今約釋明佛寶中四義。一約三業。謂遍知意業。無礙身業。
T44n1849_p0410b23(02)║悲救語業。此三業勝。如次配三句也。二約二利。
T44n1849_p0410b24(01)║謂初二句明自利德。謂內有遍知之智。
T44n1849_p0410b25(02)║外有無礙之色。救世等句顯利他德。
T44n1849_p0410b26(05)║如大長者入於火宅救燒焚苦也。三約三德。
T44n1849_p0410b27(05)║謂大定大智大悲也。者謂結德屬人。具上諸德者。
T44n1849_p0410b28(03)║此即佛也。四明文。此明報化二身。法身入法寶故。
T44n1849_p0410b29(00)║遍知有二。一具智。
T44n1849_p0410c01(10)║遍知心真如門恒沙功德等。二俗智。遍知心生滅門緣起差別等。
T44n1849_p0410c02(02)║理量齊鑒。無倒遍知。第二法寶中有四。
T44n1849_p0410c03(04)║謂教理行果。三句分二。初一句表。後二句釋。
T44n1849_p0410c04(04)║初中體即體大。相即相大。以用大中辨報化身。
T44n1849_p0410c05(03)║是故體相二大是法身攝。
T44n1849_p0410c06(10)║以彼用大依體相起會歸本故。云彼身之體相也。下二句中。
T44n1849_p0410c07(04)║法性等者釋體大。無量等者釋相大(云云)。第三僧寶中。
T44n1849_p0410c08(00)║僧通凡聖。寶唯聖位。聖通大小。菩薩為勝。
T44n1849_p0410c09(01)║是故此中唯歸地上大菩薩僧。證理起行。
T44n1849_p0410c10(02)║名如實修。如實修行者。是正體智也。等者。
T44n1849_p0410c11(03)║是後得智也。並如下文及法集經寶性論說也。
T44n1849_p0410c12(00)║第二申敬意中三意。一為益眾生。
T44n1849_p0410c13(04)║二為佛種不斷。三為法久住。四句分三。一所為人者。
T44n1849_p0410c14(01)║正是不定聚人。兼是邪定正定二人。
T44n1849_p0410c15(04)║又六位皆是所為。即當初句也。二所成益有二。
T44n1849_p0410c16(03)║先離過益。後成行益。
T44n1849_p0410c17(13)║即當次二句也初中疑故迷真失樂。執故起妄種苦也。
T44n1849_p0410c18(09)║地論菩薩三種觀於眾生。起大慈悲。一離第一義樂。二具足諸苦。
T44n1849_p0410c19(01)║三於彼二顛倒。解云。真樂本有。失而不知。
T44n1849_p0410c20(02)║妄苦本空。得而不覺。於彼得失。都無覺知。
T44n1849_p0410c21(03)║故菩薩今生悲造論。即下立義分顯示正義中。
T44n1849_p0410c22(02)║除疑悟真。治執離苦故。因緣分云。遠離癡慢。
T44n1849_p0410c23(02)║出邪網故等。故云除疑捨邪執。此二成行者。
T44n1849_p0410c24(02)║既於真不疑。於邪不執。未知於何乘起行。
T44n1849_p0410c25(03)║謂於大乘以是究竟根本法故。
T44n1849_p0410c26(08)║未知於是大乘起何等行。謂起信心行。以信是眾行之本故。
T44n1849_p0410c27(02)║故起大乘正信。即下發趣道相。及修行信心分。
T44n1849_p0410c28(01)║成此行也。三成益意者。
T44n1849_p0410c29(09)║謂令眾生離過滿信成行成果。故云佛種不斷。故華嚴云。
T44n1849_p0411a01(04)║下佛種子於眾生田。生正覺牙。是故能令佛寶不斷等。
T44n1849_p0411a02(00)║復次三寶種不斷廣說。即當勸修利益分。
T44n1849_p0411a03(01)║又有釋云。造論大意不出二種。
T44n1849_p0411a04(06)║上半明為下化眾生。下半顯為上弘佛道。
T44n1849_p0411a05(07)║所以眾生長沒生死之海。不趣涅槃之岸者。只由疑惑邪執。
T44n1849_p0411a06(01)║其疑二種。一疑法障發心。二疑門障修行。
T44n1849_p0411a07(02)║初者大乘法體為多為一。如其是一。即無異法。
T44n1849_p0411a08(01)║無異法故無諸眾生。菩薩為誰發弘誓願。
T44n1849_p0411a09(02)║若其多法。即非一體。非一體故物我各別。
T44n1849_p0411a10(03)║何起同體大悲。由此不得發心也。疑門者。
T44n1849_p0411a11(04)║如來所立教門眾多。若依何門。初發修行。若並可依。
T44n1849_p0411a12(01)║不可頓入。若依一二。何去何就。由此不得起行。
T44n1849_p0411a13(00)║今遣此二疑。故立一心法。開二種門。
T44n1849_p0411a14(03)║立一心者。遣彼初疑。明大乘法唯有一心。
T44n1849_p0411a15(04)║一心之外更無別法。但有無明。迷自一心。起諸波浪。
T44n1849_p0411a16(01)║流轉六道。雖起六道之浪。不出一心之海。
T44n1849_p0411a17(02)║由一心作六道。發弘誓願。六道不出一心故。
T44n1849_p0411a18(02)║能起同體大悲。故得發心也。開二門者。遣第二疑。
T44n1849_p0411a19(00)║教門雖多。初入修行唯有二門。
T44n1849_p0411a20(05)║依真如門以修止行。依生滅門而起觀行。止觀雙運。
T44n1849_p0411a21(02)║萬行斯備。入此二門。諸門皆達。故能起行。
T44n1849_p0411a22(03)║捨邪執者。人執法執也。上弘佛道者。除二邊疑。
T44n1849_p0411a23(02)║起決定信。信解大乘。唯是一心。故云大乘正信也。
T44n1849_p0411a24(00)║捨二執分別。得無分別智。生如來家。
T44n1849_p0411a25(03)║定紹佛位。故云佛種不斷。如智論云。
T44n1849_p0411a26(06)║佛法大海信為能入。智慧能度。故舉信智。明弘佛道也。
T44n1849_p0411a27(00)║和合識義。略有二門。先釋五分八因。
T44n1849_p0411a28(03)║後明其旨。初中亦二。初釋五分。後釋八因。
T44n1849_p0411a29(04)║前中有法者。總舉法義。一心二門三大之法。
T44n1849_p0411b01(04)║即是法體也。能起大乘信根者。辨法功能。謂約真如門。
T44n1849_p0411b02(00)║信理決定。約生滅門。業用不已。約義大中。
T44n1849_p0411b03(00)║信三寶不壞也。信根者。入住成根。根二。
T44n1849_p0411b04(02)║一能持義。即自分不失。二生後義。即勝進上求也。
T44n1849_p0411b05(00)║一言不自起。制必有由。名因緣分。
T44n1849_p0411b06(04)║二由致既興。略表綱要。令物生信。名立義分。
T44n1849_p0411b07(03)║三宗要既略。廣釋生解。名解釋分。釋已生解。
T44n1849_p0411b08(03)║依解起行。有解無行。是非所應。故有修行信心分。
T44n1849_p0411b09(01)║雖示行儀。鈍根懈慢。舉益勸修。
T44n1849_p0411b10(05)║故有勸修行利益分也。
T44n1849_p0411b11(00)║後釋八因緣中。初一是總。後七是別。
T44n1849_p0411b12(03)║總意明令有情離三苦二死得菩提涅槃。
T44n1849_p0411b13(04)║故能造論也。別中初者。
T44n1849_p0411b14(12)║與立義分及解釋分中顯示正義及對治邪執作因緣。若位配者。三賢位也。
T44n1849_p0411b15(00)║生滅門中。本覺名如。始覺名來。始本無二。
T44n1849_p0411b16(01)║名曰如來。即顯所證名如。能證名來。
T44n1849_p0411b17(04)║故諸眾生未得正體智。是如無來也。
T44n1849_p0411b18(07)║第二者與發趣道相作因。此當十信終心。
T44n1849_p0411b19(08)║第三者與修行信心中四種信心及四修行文作因。
T44n1849_p0411b20(05)║此當十信住心。餘四當十信初心。四中為下中上。
T44n1849_p0411b21(03)║後一策修。三中上品生淨土。滿信心故也。
T44n1849_p0411b22(00)║立義分中。法者。大乘法體。位通染淨也。
T44n1849_p0411b23(01)║義者。大乘名義。此心具三大義。故名大也。
T44n1849_p0411b24(01)║有二。運轉名乘。即因乘果乘也。眾生心者。
T44n1849_p0411b25(02)║出其法體。所謂一如來藏心。含和合不和合二識。
T44n1849_p0411b26(00)║並在眾生位。若在佛地。無和合義。
T44n1849_p0411b27(04)║以始同本唯真如故。今約隨流眾生中。具此二識也。
T44n1849_p0411b28(01)║攝一切世出世法者。若隨染成不覺。
T44n1849_p0411b29(04)║即攝世間法也。不變本覺及變染始覺攝出世法。
T44n1849_p0411c01(02)║又顯大乘異小乘。良由此心通攝諸法。
T44n1849_p0411c02(04)║諸法自體唯是一心。不同小乘諸法各體。
T44n1849_p0411c03(05)║此約生滅門辨。若約真如門。即融攝染淨不分。
T44n1849_p0411c04(03)║故通攝也。
T44n1849_p0411c05(00)║解釋分中三門。一顯示正義門。
T44n1849_p0411c06(05)║謂正釋所立大乘法義。二對治邪執門。
T44n1849_p0411c07(07)║謂既明正理滅除情或三分別發趣道相門。謂遣人法耶執。
T44n1849_p0411c08(01)║乃明趣正階降也。
T44n1849_p0411c09(00)║第二明和合意者。一如來藏心含二義。
T44n1849_p0411c10(03)║一不變自性絕相義。即真如門。謂非染淨。不生滅。
T44n1849_p0411c11(01)║不動轉。平等一味。眾生即涅槃。更不待滅。
T44n1849_p0411c12(02)║凡夫彌勒同一際故。二不守自性隨緣義。
T44n1849_p0411c13(03)║即生滅門。謂隨熏動成染淨。而性恒不動。由不動故。
T44n1849_p0411c14(00)║能成染淨。是故不動亦在動門也。識二義中。
T44n1849_p0411c15(00)║本覺是與生滅自體。故經云。如來藏者。
T44n1849_p0411c16(02)║是善不善因。受苦樂。與因俱。若生若滅等。
T44n1849_p0411c17(02)║勝髮云。不染而染。染而不染。難可了知等。是義。
T44n1849_p0411c18(00)║此二門舉體通融而不分。體相無二。
T44n1849_p0411c19(03)║名曰一心有二門。如楞伽集一切佛法品云。
T44n1849_p0411c20(03)║寂滅者名為一心。一心者名如來藏。此三真如門。
T44n1849_p0411c21(01)║即釋經本寂滅者名為一心。一心生滅門。
T44n1849_p0411c22(02)║即釋一心者名如來藏。又此心體有本覺。
T44n1849_p0411c23(03)║而隨無明。動作生滅。故此門中。如來之性隱而不顯。
T44n1849_p0411c24(00)║名如來藏。如下文云。心生滅者。依如來藏故。
T44n1849_p0411c25(00)║有生滅心。不生滅與生滅和合。非一非異。
T44n1849_p0411c26(01)║名為阿梨耶識。此識有二種義。一者覺義。
T44n1849_p0411c27(02)║二者不覺義。當知非但取生滅心為生滅門。
T44n1849_p0411c28(02)║亦通取生滅自體及相。皆在生滅門。因義也。
T44n1849_p0411c29(02)║所謂一心者。染淨諸法。其性無二。真妄二門。
T44n1849_p0412a01(02)║不得有異。故名為一。此無二處。
T44n1849_p0412a02(07)║與一切法而作中實。不同虛空。性自神解。故名為心。
T44n1849_p0412a03(03)║既其無二。何處有一。一無所有。就誰曰心。
T44n1849_p0412a04(03)║如是道理。離言絕慮。又名自內聖智證法。
T44n1849_p0412a05(04)║謂若欲證見此一心者。要須摧破所有諸法。
T44n1849_p0412a06(04)║遠離一切外塵分別。即能作意。自能通達。
T44n1849_p0412a07(05)║由是聖智永離能所。方得證會一心法門。
T44n1849_p0412a08(06)║故名自聖智證法。又此心名阿梨耶。謂諸眾生取為內我。
T44n1849_p0412a09(01)║所以然者。此心之體。神解為性。微細總緣。
T44n1849_p0412a10(02)║似一似常。故諸愚者。以似為真。取為內我。
T44n1849_p0412a11(03)║我見所攝。是正以所攝為藏。
T44n1849_p0412a12(09)║是故二種我見永不起位。即不成就阿賴耶名。無能攝故亦無所攝。
T44n1849_p0412a13(00)║又此識名如來藏。謂一心隨無明風流轉。
T44n1849_p0412a14(01)║今順如理。還歸心源。乘如而來。故號如來也。
T44n1849_p0412a15(01)║藏者是隱義。如來法身隱顯無二。
T44n1849_p0412a16(05)║然眾生無明所覆而無二。如來隱而未顯。名如來藏。
T44n1849_p0412a17(02)║如夫人經。隱時名如來藏。顯時名法身也。
T44n1849_p0412a18(03)║又能攝義。謂一心諸佛所歸。故能攝藏一切如來也。
T44n1849_p0412a19(00)║所攝義者。謂如來至公。攝諸眾生以為自體。
T44n1849_p0412a20(00)║如來所攝。是故能攝所攝無異。如經云。
T44n1849_p0412a21(01)║法身即眾生。眾生即法身。法身與眾生。
T44n1849_p0412a22(03)║名異義一也。真如門中。一絕言真如。
T44n1849_p0412a23(06)║謂文中離言說相等六句。二依言真如。謂不空空二真如也。
T44n1849_p0412a24(00)║空真如者。謂滅無一切煩惱之義。
T44n1849_p0412a25(04)║及破數論等四宗外道執等也。又破滅者。計故也。
T44n1849_p0412a26(02)║不空真如者。滿足常等四德之義。論云。常恒不變。
T44n1849_p0412a27(00)║淨法滿足。故名不空。又此門中說理。
T44n1849_p0412a28(03)║雖真如亦不可說。而亦非無。有佛無佛。性相常住。
T44n1849_p0412a29(01)║無有變異。不可破壞等。
T44n1849_p0412b01(09)║又假立真如實際等名如大品等經所說。又說不動真際建立諸法。
T44n1849_p0412b02(00)║不壞假名而說實相等也。生滅門內。
T44n1849_p0412b03(03)║理雖離相。不守常性。隨緣流轉。雖隨緣所染。
T44n1849_p0412b04(03)║而自性清淨。
T44n1849_p0412b05(16)║又假立佛性本覺等名如涅槃華嚴等經所說。又說自性清淨心。因無明風動。
T44n1849_p0412b06(03)║不染而染。染而不染等也。今論所述。楞伽經等。
T44n1849_p0412b07(02)║通以二門為其宗體也。
T44n1849_p0412b08(10)║為滅門內依如來藏故有生滅心者。夫人經云。依如來藏故有生死。
T44n1849_p0412b09(01)║依如來藏故有涅槃等也。
T44n1849_p0412b10(08)║如不動之水為風所吹而作動水。動靜雖殊。水體是一。
T44n1849_p0412b11(04)║亦得依靜水有動水。當知此中道理亦爾。自性清淨心。
T44n1849_p0412b12(00)║名如來藏。因無明風。動作生滅。
T44n1849_p0412b13(05)║能依所依俱入此門。故不生不滅者。是如來藏。生滅者。
T44n1849_p0412b14(01)║是七轉識。此二和合名阿梨耶。生滅之心。
T44n1849_p0412b15(02)║生滅無二相故。心之生滅。因無明成。生滅之心。
T44n1849_p0412b16(01)║從本覺起。而無二體。不相離。故云和合。
T44n1849_p0412b17(02)║如下云。如大海水因風波動。水相不相捨離。
T44n1849_p0412b18(02)║此水之動是風相。動之濕是水相。以水舉體動故。
T44n1849_p0412b19(00)║水不離風也。無動而非濕故。動不離水。
T44n1849_p0412b20(02)║心亦如是。不生滅心。舉體動故。心不離生滅。
T44n1849_p0412b21(02)║生滅無非真故。生滅不離心相。故云和合。
T44n1849_p0412b22(03)║此正不生滅心與生滅合。以是隨緣門故。
T44n1849_p0412b23(04)║非生滅與不生滅合。以不同本真如門故。論云。
T44n1849_p0412b24(03)║唯真不生。單妄不成。真妄和合。方有所為也。
T44n1849_p0412b25(03)║非一非異者。若不生滅與生滅。此二若一者。
T44n1849_p0412b26(03)║生滅識相滅盡時。真心可滅。即隨斷。若異者。
T44n1849_p0412b27(02)║無明風熏動時。靜心體可不隨緣。即隨通。
T44n1849_p0412b28(02)║離此二邊。故云非一異。又若一。即無和合。
T44n1849_p0412b29(03)║若異亦無和合。非一異。故得和合。又真妄和合四句。
T44n1849_p0412c01(00)║一如來藏。唯不生滅。如水濕性。二轉識。
T44n1849_p0412c02(02)║唯生滅。如水波浪。三梨耶識。亦生滅亦不生滅。
T44n1849_p0412c03(01)║如海含動靜。四無明倒執。非生滅非不生滅。
T44n1849_p0412c04(01)║如起浪猛風非水非浪。此四義中。隨舉一義。
T44n1849_p0412c05(01)║攝緣起義。理無二相。且約濕性不生義邊。
T44n1849_p0412c06(02)║動靜不一。故說水無浪中。豈浪離水外別體。
T44n1849_p0412c07(02)║此生滅與不生滅不二之心。名阿梨耶識。
T44n1849_p0412c08(03)║又阿梨耶及阿賴耶。並梵言訛也梁朝真諦三藏。
T44n1849_p0412c09(01)║訓名翻無沒。今玄奘三藏約義翻為藏。
T44n1849_p0412c10(03)║是攝藏義。無沒是不失義。義一名異。所攝名藏。
T44n1849_p0412c11(02)║又能攝為名。謂能藏自體於諸法中。
T44n1849_p0412c12(05)║又能藏諸法於自體內。故論云。能藏所藏。我愛執藏。
T44n1849_p0412c13(02)║之此謂也。此即依義立名也。
T44n1849_p0412c14(00)║釋心生滅中。此識有二種義等者。此義稍難。
T44n1849_p0412c15(00)║今總括上下文。略敘其意。謂真如二義。
T44n1849_p0412c16(02)║一不變義。二隨緣義。無明二義。一無體即空義。
T44n1849_p0412c17(01)║二有用成事義。此真妄中。各由初義。成真如門。
T44n1849_p0412c18(00)║各由後義。成生滅門。此隨緣真如。
T44n1849_p0412c19(04)║及成事無明。亦各二義。一違自順他義。二違他順自義。
T44n1849_p0412c20(00)║無明中初違自順他亦二。
T44n1849_p0412c21(07)║一能返對詮示性功德。二能知名義成淨用。違他順自亦二。
T44n1849_p0412c22(01)║一覆真理義。二成妄心義。
T44n1849_p0412c23(08)║真如中違他順自亦二義。一翻對妄染顯自德義。
T44n1849_p0412c24(06)║二內熏無明起淨用。違自順他亦有二義。一隱自真體義。
T44n1849_p0412c25(01)║二顯現妄法義。此上真妄各四義中。
T44n1849_p0412c26(04)║由無明中返對詮示義。及真中翻妄顯德義。
T44n1849_p0412c27(04)║從此義得有本覺。又由無明能知名義。及真中內熏義。
T44n1849_p0412c28(00)║得有始覺。又由無明中覆真義。
T44n1849_p0412c29(05)║及真中隱體義。得有根本不覺。又由無明中成妄義。
T44n1849_p0413a01(02)║及真中現妄義。得有枝末不覺。
T44n1849_p0413a02(07)║此門中真妄各開四。廣即八門。若約兩和合成緣起。即有四門。
T44n1849_p0413a03(00)║謂二覺二不覺。若本末不相離。唯有二門。
T44n1849_p0413a04(00)║謂覺與不覺。若鎔融總攝唯有一門。
T44n1849_p0413a05(03)║謂一心生滅門。又若約識分相門。
T44n1849_p0413a06(07)║本覺本不覺在本識中。餘在生起識中。若約本末不二門。
T44n1849_p0413a07(02)║並在一本覺識中。故云此識有二義也。別釋中。
T44n1849_p0413a08(01)║本覺者。調此心性離不覺相。是覺照性。如論云。
T44n1849_p0413a09(00)║大智慧光明義等。始覺者。
T44n1849_p0413a10(07)║即此心體隨無明緣。動作妄念。而本覺熏力故。稍有覺用。
T44n1849_p0413a11(02)║乃至究竟還向本覺也。根本無明者。
T44n1849_p0413a12(05)║梨耶識內根本無明。不了真如一味。論云。依阿梨耶識。
T44n1849_p0413a13(01)║說有無明。不覺而起故。枝末無明者。
T44n1849_p0413a14(04)║無明所起一切染法。即無明為因三細生。此本識。
T44n1849_p0413a15(02)║攝境界為緣六麤生。此意識。攝論云。
T44n1849_p0413a16(05)║一切染法皆是不覺相。此中大意。欲明本覺成不覺。
T44n1849_p0413a17(02)║不覺成始覺。始覺同本覺。同本覺故即無不覺。
T44n1849_p0413a18(01)║無不覺故即無始覺。無始覺故即無本覺。
T44n1849_p0413a19(02)║無本覺故平等平等。離言絕慮。是故佛果圓融。
T44n1849_p0413a20(01)║蕭焉無奇。尚無始本之殊。何有三身之異。
T44n1849_p0413a21(01)║唯隨物心現。故說報化用也問。
T44n1849_p0413a22(06)║何故真如門云即示。生滅門云能示。答。真如門是不起門。
T44n1849_p0413a23(00)║與所顯體無異。詮旨不別。故云即示。
T44n1849_p0413a24(02)║是是不起。故唯示體。生滅是起動門。染淨既異。
T44n1849_p0413a25(01)║詮旨又分。能所不同。故不云即也。問。
T44n1849_p0413a26(04)║何故真如門直云體。生滅門云自體等。答。所示三大義。
T44n1849_p0413a27(00)║還在能示生滅中顯。故云自也。問。
T44n1849_p0413a28(04)║是不起故但示體者。起動門唯示用。答。
T44n1849_p0413a29(05)║不起必不由起立。不起故唯示體也。起必由不起。
T44n1849_p0413b01(03)║起含不起。故起中具三大也。問。二門既起相攝者。
T44n1849_p0413b02(01)║何故。真如門唯示體。生滅門具示三大。答。
T44n1849_p0413b03(02)║真如是泯相顯實門。不壞相而即泯。故得攝生滅。
T44n1849_p0413b04(00)║泯相而不存。故但示體。生滅是攬理成事。
T44n1849_p0413b05(01)║不壞理而成事。故得攝真如。成事而理不失。
T44n1849_p0413b06(01)║故示三大也。問。既泯相不存。故示體者。
T44n1849_p0413b07(03)║亦可攬理。理不存故。但示相用。答。不例。凡生滅起。
T44n1849_p0413b08(00)║必賴真攬理。理不失。真未必由生滅。
T44n1849_p0413b09(03)║故泯相不存。泯相不存故示體。理不失故示三大。
T44n1849_p0413b10(01)║是攝義是齊。示義是別也。問。二門所攝事。
T44n1849_p0413b11(02)║別不也。答。真如門事。是分別性。
T44n1849_p0413b12(07)║以說諸法不生不滅本來寂靜。但依妄念而有差別故。
T44n1849_p0413b13(03)║生滅門事是依他性。以說諸法因緣和合有業果故。
T44n1849_p0413b14(00)║問。既動靜不一者可如來藏。
T44n1849_p0413b15(06)║七識中何不在梨耶中。答。動靜無二。是梨耶識。
T44n1849_p0413b16(04)║今既動靜分。而梨耶無別體。故云不在中。問。
T44n1849_p0413b17(04)║梨耶通動靜者。不應唯生滅門。答。起靜成動。
T44n1849_p0413b18(03)║無別動體。隨動在滅門。
T44n1849_p0413b19(11)║直非梨耶不具動靜在生滅門中。亦乃如來藏不動。亦在此門。問。
T44n1849_p0413b20(03)║一識二義。與一心二門何別。答。一心含二義。
T44n1849_p0413b21(03)║所謂不變義。及隨緣義。
T44n1849_p0413b22(11)║今此唯約一隨緣門染淨理事無二之相。明此識故。心義是寬。該於二門。
T44n1849_p0413b23(00)║識義是局。唯在一門也。四相義。有二門。
T44n1849_p0413b24(01)║一流轉門。二還源門。約初亦二。初述大意。
T44n1849_p0413b25(02)║後方別說。初大意者。今此四相。
T44n1849_p0413b26(07)║唯約真心隨熏麤細差別。寄說四相。非約一剎那心。
T44n1849_p0413b27(04)║若約一剎那心辨者。
T44n1849_p0413b28(13)║如下文中明地上菩薩業識之心微細起滅。此中異滅相等。豈凡小能知。
T44n1849_p0413b29(02)║又事識中。麤相生住。地上菩薩豈不能知。
T44n1849_p0413c01(03)║是故十地已還具有微細四相。於中滅相豈信能知。
T44n1849_p0413c02(00)║故意稍異也。於中二。先總後別。總者。
T44n1849_p0413c03(03)║原夫心性離念。無生無滅。而有無明。迷自心體。
T44n1849_p0413c04(02)║違寂靜性。鼓動起念。有生滅四相。故由無明風力。
T44n1849_p0413c05(00)║能念心體生住異滅。從細至麤。經云。
T44n1849_p0413c06(03)║佛性隨流成種種味等。又云。
T44n1849_p0413c07(09)║即此法身為諸煩惱之所漂動。往來生死。名為眾生。此論云。
T44n1849_p0413c08(03)║自性清淨心。因無明風動等。今約此義。以明四相。
T44n1849_p0413c09(01)║既鼓靜心令動。遂有微著不同先後際異。
T44n1849_p0413c10(02)║約彼先際最微名生相。乃至後際最麤名滅相。
T44n1849_p0413c11(01)║故佛性論云。一切有為法約前際。與生相相應。
T44n1849_p0413c12(00)║約後際與滅相相應。
T44n1849_p0413c13(09)║約中際與住異相相應也。別明者。對彼下文約位別分。
T44n1849_p0413c14(04)║其生相有一。住四。異二。滅一。生相一者。是業相。
T44n1849_p0413c15(02)║謂由無明。不覺心動。雖有起滅。見相未分。
T44n1849_p0413c16(03)║以無明力。轉彼淨心。至此最微。名生相。甚深微細。
T44n1849_p0413c17(00)║唯佛所知。論云。無明所起識者。
T44n1849_p0413c18(05)║乃至唯佛能知。即三細中初一。六染中初一。五意中第一。
T44n1849_p0413c19(00)║此等並同。此生相攝也。住相四者。一轉相。
T44n1849_p0413c20(01)║謂無明力不覺前動即無動。故轉成能見。
T44n1849_p0413c21(02)║二現相。謂由無明依前能見不了無相。
T44n1849_p0413c22(04)║遂令境界妄現。此二及業相並在梨耶位。屬不相應心。
T44n1849_p0413c23(00)║三智相。謂由無明迷前自心所現之境。
T44n1849_p0413c24(02)║妄起分別染淨之相。四相續相。
T44n1849_p0413c25(07)║謂無明不了前所分別空無所有。更復起念相應不斷。
T44n1849_p0413c26(03)║此二在分別事識細分之位。屬相應心。
T44n1849_p0413c27(05)║無明與前生相和合。轉彼淨心。乃至此位行相猶細。
T44n1849_p0413c28(02)║法執堅住。名為住相。即三細中後二。
T44n1849_p0413c29(05)║及六麤中初二。并五意中後四。及六染中中四。此等並同。
T44n1849_p0414a01(00)║此住相攝。異相二者。一執取相。二計名字相。
T44n1849_p0414a02(00)║謂此無明迷前染淨違順之法。
T44n1849_p0414a03(05)║更起貪瞋等人我見。而執相計名。取著轉深。
T44n1849_p0414a04(05)║此在事識麤分之位。無明與住相和合。轉彼淨心。
T44n1849_p0414a05(03)║令至此位。行相稍麤。散動身口。今諸業名為異相。
T44n1849_p0414a06(01)║即六麤中中二。及六染中初一。
T44n1849_p0414a07(06)║并五意中後意識。此等並同。是此異相也。滅相一者。
T44n1849_p0414a08(03)║是起業相。
T44n1849_p0414a09(16)║謂此無明不了善惡二業定招苦樂二報故。廣對諸緣。造集諸業。依業受果。
T44n1849_p0414a10(03)║滅前異心。令墮諸趣。以無明力。轉彼淨心。
T44n1849_p0414a11(03)║至此後際。行相最麤。至此為周盡極。故名滅相。
T44n1849_p0414a12(02)║即六麤中第五相是也。果報不可斷。
T44n1849_p0414a13(05)║故不論第六相。是故三界四相唯一夢心。
T44n1849_p0414a14(06)║皆因根本無明之力。故經云。無明住地其力最大。
T44n1849_p0414a15(04)║能遍興造一切趣生。論云。當知無明能生一切染法也。
T44n1849_p0414a16(00)║又有釋云。問此中四相為異同時。為是前後。
T44n1849_p0414a17(00)║若同時者。何故論說覺四位時差別。
T44n1849_p0414a18(03)║若前後者。何亦四相俱時而有。答。薩婆多宗云。
T44n1849_p0414a19(02)║四相之此同時。四用前後。故覺時差別。體同時故。
T44n1849_p0414a20(00)║名俱時有也。成實宗云。四相前後。
T44n1849_p0414a21(04)║然以本覺望四相即無前後。故云同時而有也。
T44n1849_p0414a22(03)║大乘祕密教云。覺四相時。前後淺深。所覺四相。
T44n1849_p0414a23(02)║俱時而有也。生三。住四。異六。滅七生相三者。
T44n1849_p0414a24(01)║一業相。謂由無明。不覺念動。雖有起滅。
T44n1849_p0414a25(03)║相見未分。如未來生相將至正用之時。二轉相。
T44n1849_p0414a26(02)║謂依動念。轉成能見。如未來生相至正用之時。
T44n1849_p0414a27(01)║三現相。謂依能見相。境界已現。
T44n1849_p0414a28(06)║如未來生相至現在時。無明與此三。相應熏動。
T44n1849_p0414a29(05)║心體與相和合。心隨動轉。乃至現相。
T44n1849_p0414b01(08)║如小乘未來心隨其生相漸至現在。大乘如來藏心隨生至現。
T44n1849_p0414b02(01)║義亦如是。此三皆是梨耶位所有差別。
T44n1849_p0414b03(03)║是名甚深三種生相。住四者。由無明。與生和合。
T44n1849_p0414b04(02)║迷所生心我我所。故能生起四種住相。
T44n1849_p0414b05(04)║謂我癡我見我愛我慢。此四依生相起。
T44n1849_p0414b06(06)║能相生心念令至住位因而住。故名住相。此四在第七識。
T44n1849_p0414b07(01)║異相六者。無明與彼住相和合。
T44n1849_p0414b08(06)║不覺所計我我所空。由此能起六種異相。謂貪瞋癡慢疑見。
T44n1849_p0414b09(00)║如新論云。菩薩自性唯有六種也。
T44n1849_p0414b10(04)║無明與此六種和合。能相住心令至異位。外向攀緣。
T44n1849_p0414b11(01)║故名異相。此六在生起識也。滅相七者。
T44n1849_p0414b12(03)║無明與此異相和合。不覺外塵違順性離。
T44n1849_p0414b13(04)║由此發起七種滅相。謂身口七支惡業。
T44n1849_p0414b14(06)║此等七支能滅異心。令入惡趣。故名滅相。如小乘宗滅相。
T44n1849_p0414b15(01)║滅現在心令入過去。大乘滅相義亦如是。
T44n1849_p0414b16(02)║是故當知。四相生起。一心流轉。
T44n1849_p0414b17(07)║一切皆由根本無明。雖從微至著辨四相階降。
T44n1849_p0414b18(06)║而其始終竟無前後。然此四為一念為麤細。鎔融唯一心。
T44n1849_p0414b19(01)║故說同時而有皆無自立也。未窮原者。
T44n1849_p0414b20(03)║隨行淺深。覺有前後。達心原者。一念四相俱時而知。
T44n1849_p0414b21(00)║如經云。菩薩知終不知始。
T44n1849_p0414b22(07)║唯佛如來始終俱知。始者生相。終者餘三。既因無明之力。
T44n1849_p0414b23(02)║起生種種夢念。動其心源。轉至滅相。長睡三界。
T44n1849_p0414b24(01)║流轉六趣也。上來四相約流轉義。即隨染本覺。
T44n1849_p0414b25(00)║五意三細六麤等。亦入此義攝也。
T44n1849_p0414b26(00)║第二還源門者。約覺四相之夢。相始覺之義。
T44n1849_p0414b27(00)║於中先總後別。總者謂是等流轉四相。
T44n1849_p0414b28(02)║是因本覺不思議熏力。起求厭心。
T44n1849_p0414b29(06)║亦因真如所流聞熏教法。熏於本覺。以體同用融。
T44n1849_p0414c01(04)║彼聞熏益解性力。損無明能漸向心原。始息滅相。
T44n1849_p0414c02(02)║終息生相。朗然大悟。覺覺心源本無所動。
T44n1849_p0414c03(02)║令無始靜平等平等無始覺異。論云。
T44n1849_p0414c04(05)║以始覺者即同本覺。如金光明三身品云。譬如有人。
T44n1849_p0414c05(02)║於睡夢中。見大河水。漂泠其身。運手動足。
T44n1849_p0414c06(03)║截流而渡。得至彼岸。由彼身心不懈怠故。從夢覺已。
T44n1849_p0414c07(00)║不見有水彼此岸別。非謂無心。
T44n1849_p0414c08(05)║生死妄相既滅已。是覺清淨。非謂無覺也。別者此始覺智。
T44n1849_p0414c09(00)║隨位四種得名。一雖覺。
T44n1849_p0414c10(08)║謂十位中覺滅相夢之智。未入十信以前。
T44n1849_p0414c11(09)║不知善惡二業定招善惡二報。今入此位。方始覺了。故名□雖覺。
T44n1849_p0414c12(01)║然猶未知滅相是夢。亦未覺菩薩。故名不覺也。
T44n1849_p0414c13(00)║二相似覺。謂三賢位中菩薩及二乘人。
T44n1849_p0414c14(02)║得入空觀故。
T44n1849_p0414c15(14)║能滅分別內外計我我所貪瞋見愛等菩薩。如論云。捨麤分別執著相也。
T44n1849_p0414c16(03)║猶眠住相夢中又未至證位。又二乘未了法空。
T44n1849_p0414c17(01)║故云相似覺也。三隨分覺。謂從初地至九地。
T44n1849_p0414c18(01)║覺四種住相之夢。
T44n1849_p0414c19(11)║此菩薩雖能知一切法唯是識故不起心外麤執分別。而出觀後。
T44n1849_p0414c20(03)║自心所現法上。猶起染淨法執分別。
T44n1849_p0414c21(06)║然無分別智得覺住相。返照住相終無所有。
T44n1849_p0414c22(06)║故云覺住無住離分別麤念所等。此四住相初地。
T44n1849_p0414c23(03)║七八九地各離一相。猶眠生相夢。覺道未滿。
T44n1849_p0414c24(03)║故云隨分覺。四究竟覺。覺金剛喻定。此位有二剎那。
T44n1849_p0414c25(00)║故對法論云。究竟道謂金剛喻定。此有二種。
T44n1849_p0414c26(00)║謂方便道攝。及無間道攝。
T44n1849_p0414c27(07)║令此位中動念都盡。唯一心在。故云心無初相也。
T44n1849_p0414c28(05)║業識動念念中最細。名微細念。即生相也。真性即顯。
T44n1849_p0414c29(02)║故云見心性也。前諸位中。覺未至原。猶夢生相。
T44n1849_p0415a01(01)║動彼淨心。成業識等。起滅不住。今此生相夢盡。
T44n1849_p0415a02(00)║無明風止。性海浪歇。湛然常住。
T44n1849_p0415a03(05)║故云得見心性心即常住也。前未至心原。夢念未盡。
T44n1849_p0415a04(02)║求滅此動。望到彼岸。今既夢念都盡。覺了心原。
T44n1849_p0415a05(01)║本不流轉。念無始靜。常自一心。平等平等。
T44n1849_p0415a06(02)║始不異本。故云究竟覺。若通說者。如金光明經云。
T44n1849_p0415a07(00)║依諸伏道。起事心滅。依法斷道。根本心滅。
T44n1849_p0415a08(01)║依勝拔道。根本心盡。此言諸伏道。謂之賢位。
T44n1849_p0415a09(01)║起事心滅者。即此論中。捨麤分別等。
T44n1849_p0415a10(04)║即異相滅也。法斷道。謂法身位。依根本心滅者。
T44n1849_p0415a11(03)║猶此論中。捨分別麤念。即住相滅。勝拔道者。
T44n1849_p0415a12(03)║金剛心定。根本心盡者。此論中離微細念。
T44n1849_p0415a13(04)║即生相盡也。問。四相何得俱時。既俱時者。何覺前後。
T44n1849_p0415a14(00)║答。唯一夢心。四相流轉。處夢之士。
T44n1849_p0415a15(03)║謂為前後。各隨智力。淺深分覺。然大覺者。
T44n1849_p0415a16(04)║知夢四相唯一淨心。都無前後體性。
T44n1849_p0415a17(07)║故云俱時無自立等。故攝論云。處夢謂經年。悟乃須臾頃。
T44n1849_p0415a18(02)║故時雖無量。攝在一剎那。此中一剎那者即無念。
T44n1849_p0415a19(00)║故楞伽云。一切法不生。我說剎那義。
T44n1849_p0415a20(03)║初生即有滅。不為愚者說。解云。剎那流轉。
T44n1849_p0415a21(03)║必無自性。無自性故即是無生若有自性即不流轉。
T44n1849_p0415a22(00)║故證無生者。方見剎那。上來約還源門。
T44n1849_p0415a23(02)║說始覺義也。
T44n1849_p0415a24(00)║本覺義。此中二種。一隨染本覺。二性淨本覺。
T44n1849_p0415a25(00)║初中亦二。一智淨相。謂本覺隨染還淨之相。
T44n1849_p0415a26(00)║二不思議業相。謂還淨本覺業用之相。
T44n1849_p0415a27(02)║此二若離染緣。即不得成。故云隨染也。
T44n1849_p0415a28(03)║初習淨中有因有果。因者謂真如內薰之力。
T44n1849_p0415a29(03)║以為內因及及真如所流聞薰教法以為外緣。
T44n1849_p0415b01(02)║此猶地前。依此薰力。修行資糧加行善根。
T44n1849_p0415b02(03)║既登十地。行證如理。故云如實修行也。十地行滿。
T44n1849_p0415b03(01)║金剛因極。故云滿足方便也。果中亦二。
T44n1849_p0415b04(03)║謂斷果智果。初者由前方便。
T44n1849_p0415b05(09)║能破和合識內生滅之相。顯其不生滅之性也。和合識者。
T44n1849_p0415b06(04)║如來然不生滅與生滅七轉識和合。名和合識。
T44n1849_p0415b07(03)║即梨耶識。於中根本無明盡。故無所合。
T44n1849_p0415b08(05)║即顯法身本覺之義。故云斷果也。智果者。由此法身顯故。
T44n1849_p0415b09(00)║能滅染心中業相等相續之相。
T44n1849_p0415b10(06)║時隨染本覺之心。即還心源。成停淨圓智。
T44n1849_p0415b11(06)║成應身始覺之義。故云智果。然不滅相續心體。
T44n1849_p0415b12(05)║但滅相續心相。此意為明破和合識內無明相。
T44n1849_p0415b13(04)║而能顯本覺之理。滅業相等相續心之相。
T44n1849_p0415b14(05)║而成始覺之智也。第二不思議業相。
T44n1849_p0415b15(09)║謂由上所說本覺體相所起報化二身用。本常與眾生。作六根境界。
T44n1849_p0415b16(00)║故寶性論云。諸佛如來身。如虛空無相。
T44n1849_p0415b17(02)║為諸勝智者。作六根境界。示現微妙色。
T44n1849_p0415b18(04)║出于妙音聲。令臭佛戒香。與佛妙法味。便覺三昧觸。
T44n1849_p0415b19(01)║令知深妙法。故名妙境界也。
T44n1849_p0415b20(07)║知如來正是為勝智者。成六塵境也。別說四句。一橫顯業德。
T44n1849_p0415b21(01)║廣多無量。二豎顯業相。深窮未來際。三顯業勝。
T44n1849_p0415b22(00)║能無功應機。四顯業勝益。利潤不空。
T44n1849_p0415b23(03)║此即報化二身。真如用大。無始無終。相續不斷。
T44n1849_p0415b24(02)║故金光明經云。應身從無始生死相續不斷。
T44n1849_p0415b25(02)║一切諸佛不共之法。能攝持故。眾生不盡。
T44n1849_p0415b26(03)║用亦不盡。故說常住。寶性論云。何者成就自身利益。
T44n1849_p0415b27(00)║謂得解脫。遠離煩惱障智障。
T44n1849_p0415b28(06)║得無障礙清淨身。何者成就化身利益。既得成就自身利己。
T44n1849_p0415b29(00)║無始世來。自能依彼二種佛身。
T44n1849_p0415c01(05)║示現世間自在力行也。問。既得自利己。方起利他業者。
T44n1849_p0415c02(00)║何利他說無始也。答。有二釋。一云。
T44n1849_p0415c03(03)║如來一念遍應三世。所應無始故。能應即無始。
T44n1849_p0415c04(02)║猶如一念圓智。遍達無邊三世之境。境無邊故。
T44n1849_p0415c05(01)║智亦無邊。無邊之智所現之相。故得無始終。
T44n1849_p0415c06(01)║此非心識所測也。二云。無明盡故。始覺同本。
T44n1849_p0415c07(01)║然彼覺無始世來。常起業用。益眾生故。
T44n1849_p0415c08(03)║以一切佛無差別故。無新舊故。皆無始覺之異。
T44n1849_p0415c09(01)║本平等無始終故。能化眾生。是真如用。
T44n1849_p0415c10(03)║故云不思議業。此用與眾生心。本來不二。
T44n1849_p0415c11(04)║但不覺隨流用即不現。妄心厭求用。即心中稱根顯現。
T44n1849_p0415c12(00)║而不作意我現差別。故云自然。
T44n1849_p0415c13(00)║第二性淨本覺。謂是覺體相。
T44n1849_p0415c14(06)║今說於中有通有別。通者。此覺性不守自性故。
T44n1849_p0415c15(05)║雖隨諸緣成於染淨。而恒不失自性清淨。由不失淨性故。
T44n1849_p0415c16(00)║能隨緣成染淨也。譬如明鏡現染淨法。
T44n1849_p0415c17(02)║雖現染淨。而恒不失鏡之明淨。由不失鏡明故。
T44n1849_p0415c18(01)║能現染淨之相。以染淨知鏡明淨。
T44n1849_p0415c19(05)║以鏡相淨知現染淨。雖現淨法。不增鏡明。雖現染法。
T44n1849_p0415c20(02)║不污鏡淨。非直不污。亦乃由此反顯鏡之明淨。
T44n1849_p0415c21(01)║當知本覺亦爾。非直不動性淨成於染淨。
T44n1849_p0415c22(02)║亦乃由成染淨。方現性淨。是故隨染本覺。
T44n1849_p0415c23(03)║性淨本覺。全體相收。一性無二也。別解者。
T44n1849_p0415c24(03)║以四種鏡。況此本覺。一空鏡。謂離一切外物之體。
T44n1849_p0415c25(01)║二不空鏡。謂鏡體元能現萬像。三淨鏡。
T44n1849_p0415c26(03)║謂磨治離垢。四受用鏡。置于高臺。須者受用。
T44n1849_p0415c27(03)║四中前二自性淨。後二離垢淨。又初二約因隱時說。
T44n1849_p0415c28(00)║後二約果顯時說。又前二約空不空。
T44n1849_p0415c29(03)║後二體用。又初二體。後二相。故云覺體相也。
T44n1849_p0416a01(03)║為心體只無不覺。故名本覺。為心體有覺照用。
T44n1849_p0416a02(02)║故名本覺。若無不覺故名本覺者。
T44n1849_p0416a03(06)║亦可無覺照故是不覺。若有覺照名本覺者。
T44n1849_p0416a04(06)║未知此覺為斷惑不。若不斷惑。即無覺照用。若斷惑者。
T44n1849_p0416a05(02)║即無凡夫。答。非但無暗。亦有明照。有明照故。
T44n1849_p0416a06(01)║立有斷惑。此義云何。若約前眠後覺名覺者。
T44n1849_p0416a07(01)║始覺是有。本覺是無。若約本來不眠名覺者。
T44n1849_p0416a08(01)║本覺是覺。始覺即非。斷義亦爾。
T44n1849_p0416a09(06)║先有後無名斷者。始覺有斷。本覺無斷。本來離惑名斷者。
T44n1849_p0416a10(01)║本覺是斷。始覺不斷。若依此義。
T44n1849_p0416a11(06)║本來斷故本來無凡。故論云。
T44n1849_p0416a12(12)║一切眾生從本來入涅槃菩提之法也。雖本來無凡。而未始覺。
T44n1849_p0416a13(05)║故本來有凡也。問。此本覺若通染淨為因。
T44n1849_p0416a14(06)║若但為淨法為因。若但淨法因者。
T44n1849_p0416a15(10)║何故經云如來藏者是善不善因。若通作染淨性者。何故唯說具性德。
T44n1849_p0416a16(00)║不說具性染患。答。此理通與染淨作性故。
T44n1849_p0416a17(01)║唯說具性德。謂理離淨法。故能隨緣作諸染法。
T44n1849_p0416a18(00)║又離染性。故能隨緣作諸淨法也。
T44n1849_p0416a19(04)║能作染淨故。通為染淨性。由離染淨性故。
T44n1849_p0416a20(05)║唯說具性功德。得離染淨性。乃成諸功德故。取捨染淨性。
T44n1849_p0416a21(00)║皆是妄相故也。問。前隨染本覺中。
T44n1849_p0416a22(04)║智淨與此法出何別。又前不思議業與此緣薰何別。答。
T44n1849_p0416a23(00)║前約隨染故。還淨說為智。即明彼智用。
T44n1849_p0416a24(02)║但約始覺說。此約自性。故離障顯法體。
T44n1849_p0416a25(04)║即明此法用。但就法體說。是故前云智。此云法。
T44n1849_p0416a26(02)║前云業。此云緣也。
T44n1849_p0416a27(00)║生滅因緣義。亦名五意義。略有四門。
T44n1849_p0416a28(03)║一釋名義。二出體相。三廣明旨。四問答釋疑。
T44n1849_p0416a29(00)║初略說者。因緣者梨耶者心體不守自性。
T44n1849_p0416b01(01)║是生滅因。外妄境界動起識浪。是生滅緣。
T44n1849_p0416b02(02)║又心體是為因。梨耶二義中不覺義是為緣。
T44n1849_p0416b03(02)║依是二義。以顯因緣。諸識生滅。相集而生。
T44n1849_p0416b04(03)║故名眾生。而無別體。唯依心體。故論云。
T44n1849_p0416b05(05)║依心意意識轉故。此即明心體。是所依意意識。
T44n1849_p0416b06(04)║即是能依也。轉者起也。依心者表因。依梨耶者。
T44n1849_p0416b07(03)║此即明依心內無明具因緣故。五種意中。
T44n1849_p0416b08(04)║初三在本識位。後二在事識細分位。體本識中。
T44n1849_p0416b09(03)║若子細論。有四種識。一真識。亦名自相。亦名智相。
T44n1849_p0416b10(00)║二業識。亦名業相。亦業相識。三轉識。
T44n1849_p0416b11(03)║亦名轉相。亦名轉相識。四現識。亦名現相。
T44n1849_p0416b12(04)║亦名現相識。五智識。亦名智相。六相續識。
T44n1849_p0416b13(04)║亦名相續相。初真識者。不藉他成。智相者。有覺照性。
T44n1849_p0416b14(00)║業識者。從靜起動。轉識者。從內而向外。
T44n1849_p0416b15(02)║現識者。從轉現境。智識者。依妄境界分別染淨。
T44n1849_p0416b16(01)║相續者。依諸業因。苦果不斷也。此六品表體故。
T44n1849_p0416b17(00)║通名為相。各有神解。不同虛空。故通名識。
T44n1849_p0416b18(01)║此六義中。初一所依。從五能依。
T44n1849_p0416b19(05)║又是以第為能所依。又初一不變義。後五隨緣義。
T44n1849_p0416b20(03)║又初二梨耶自體分。次二梨耶見相二分。
T44n1849_p0416b21(04)║後二事識細分。見相二分。事識二說。一云。
T44n1849_p0416b22(04)║事識是六識。所以知者。楞伽中舉外境說故也。一云。
T44n1849_p0416b23(01)║是七轉識。第七亦與慧數相應。緣外境故。
T44n1849_p0416b24(02)║所以知者。夫人經云。於此六識及心法智。
T44n1849_p0416b25(03)║此七法剎那不住。此言心法智者。即慧數。
T44n1849_p0416b26(04)║又金鼓緣中。意根分別一切諸法等。如是心體者。
T44n1849_p0416b27(02)║此五用對諸境界。能生意識。此中意識即是第六。
T44n1849_p0416b28(00)║唯約生後。義通皆入意識中攝耳。
T44n1849_p0416b29(00)║第二出體者。通以一心為體。若別論者。
T44n1849_p0416c01(02)║自相之體。即是本覺。非動轉相。是覺照性。
T44n1849_p0416c02(02)║故論云。覺義謂心體離念。離念相者等虛空界。
T44n1849_p0416c03(01)║無所不遍。法界一相。即是如來平等法身。
T44n1849_p0416c04(02)║依此法身說名本覺。業識體者。謂本覺心體。
T44n1849_p0416c05(02)║因無明風。舉體無動。無動之相。未向外緣。
T44n1849_p0416c06(03)║如海微波。從靜無動。而未從此轉移彼處。轉識體者。
T44n1849_p0416c07(00)║謂依無明及業識。有能見用。向外而起。
T44n1849_p0416c08(02)║而未能現所緣相。如海麤浪依風力及微動。
T44n1849_p0416c09(02)║從此鼓彼。轉移而起。此有二義。
T44n1849_p0416c10(07)║若約無明所動轉成能見者。在本識中。
T44n1849_p0416c11(09)║若約境界所動轉成能見者。在事識中。今此約初也。現識體者。
T44n1849_p0416c12(02)║謂由無明及轉識能見故。境界既現。
T44n1849_p0416c13(05)║於是能見所見具足。如海麤浪由風力故。
T44n1849_p0416c14(06)║萬像之相非一眾多。若通相論者。轉中有業。以是轉相。
T44n1849_p0416c15(02)║亦非轉寂故。業內有智。以本覺心舉體而動故。
T44n1849_p0416c16(01)║是智亦通轉識。以動轉中解性不壞。
T44n1849_p0416c17(04)║是即智識亦名自相。以業等相非心本相。因無明起。
T44n1849_p0416c18(01)║可名他相。不自性動。隨他動故。
T44n1849_p0416c19(06)║於中解性是心本性。不藉他成。故名自相。
T44n1849_p0416c20(07)║如是自相亦通七識。以是心轉作故。亦此七識。即是本識。
T44n1849_p0416c21(02)║以不失神解故。又轉現二識唯是業識。
T44n1849_p0416c22(04)║此業識者唯智相識。以離本覺。無別體故也。智識體者。
T44n1849_p0416c23(00)║是事識內細分。
T44n1849_p0416c24(11)║謂不了前現識內所現妄境故。能起染淨微細分別。相續識體。
T44n1849_p0416c25(04)║亦是事識內。細謂法執相應。長得相續。
T44n1849_p0416c26(05)║此約自體不斷。釋相續義。此識能起發業潤生煩惱。
T44n1849_p0416c27(02)║能引持過去無明所發諸行善惡業種。
T44n1849_p0416c28(04)║令成堪任成果之有。若無惑潤業。種焦亡故。
T44n1849_p0416c29(04)║此即引生令熟。又能起潤生菩薩。令熟業惑報。
T44n1849_p0417a01(03)║如是三世因流轉。連持不絕。功由意識也。
T44n1849_p0417a02(00)║第三廣明其義者。初業識。即三細中初一。
T44n1849_p0417a03(01)║四相中第一。六染中第六。謂根本無明是無集。
T44n1849_p0417a04(00)║業識是無苦。無苦無集一時不離。
T44n1849_p0417a05(04)║然此業識雖有生滅。最是微細。能所未分。無明亦爾。
T44n1849_p0417a06(01)║故無相論云。問。此識何相何境。答。
T44n1849_p0417a07(05)║相及境不可分別。一體無異。問。若爾云何知有。答。
T44n1849_p0417a08(02)║由事知故有此識。識能生一切煩惱業果報事。
T44n1849_p0417a09(01)║如無明常起。此無明可欲分別不。若可分別。
T44n1849_p0417a10(01)║非謂無明。若不分別。即可非有。而是有非無。
T44n1849_p0417a11(01)║亦由欲嗔等事。知有無明。本識亦爾。
T44n1849_p0417a12(03)║阿毘達磨藏經中同此說。是等文正約業識說也。
T44n1849_p0417a13(01)║餘識義繁。故且不著。推可知之。
T44n1849_p0417a14(00)║第四問答者。問。何故不說五識。答。
T44n1849_p0417a15(04)║此論約一意義說。但意說獨分別六塵。故論云。
T44n1849_p0417a16(02)║種種妄執隨事攀緣。分別六塵。名為意識。
T44n1849_p0417a17(03)║亦名分離識者。依於六根。別取六塵。又事識者。
T44n1849_p0417a18(02)║能分別去來內外種種事故。問。如是五意。
T44n1849_p0417a19(03)║何因方起。答。真妄和合。方二因起。故楞伽云。
T44n1849_p0417a20(02)║大慧不思議薰。及不思議變。是現識因。
T44n1849_p0417a21(04)║取種種塵及無始妄想心薰。是分別事識因。解云。
T44n1849_p0417a22(02)║以本末為二因。不思議薰者。無明能薰。
T44n1849_p0417a23(04)║真如不可薰受而能熏。故有熏即不盡。不盡之熏。
T44n1849_p0417a24(02)║名不思議薰。不思議變者。真如心受無明薰。
T44n1849_p0417a25(02)║不可變異而變異。又變即不變。不變名不思議。
T44n1849_p0417a26(01)║然此薰變甚深且隱。故所起現識。行相微細。
T44n1849_p0417a27(01)║於中亦有轉識業識。舉麤兼細。
T44n1849_p0417a28(06)║故但云現識取種種塵者。即此現識所現種種境界。
T44n1849_p0417a29(03)║還動心海。起事識浪。無始妄想薰者。
T44n1849_p0417b01(06)║即彼和合心海之中妄念習舉。無始以來熏習不斷。
T44n1849_p0417b02(03)║未離念故。此麤及念。薰動心海。
T44n1849_p0417b03(08)║種種識生以妄念及麤塵且顯故。其所起事識。行相麤顯。
T44n1849_p0417b04(03)║成相相應心欲明現識。依不思議薰得生。
T44n1849_p0417b05(04)║依不思議變得住。事識依境界得生。依心海得住。
T44n1849_p0417b06(02)║今此論中。但說生緣。不論依住。
T44n1849_p0417b07(07)║故細中唯說無明熏。麤中單舉境界緣也。又生得住地。
T44n1849_p0417b08(03)║無明為因本識起。以作得住地。無明為因事識起。
T44n1849_p0417b09(01)║又十卷經云。有四種因。眼等得生等也。問。
T44n1849_p0417b10(02)║瑜伽等論說阿梨耶是異熟識一向生滅。
T44n1849_p0417b11(03)║何故此論乃說此俱含二義。答。各有所述。不相違背。
T44n1849_p0417b12(00)║謂此微細心。略有二義。
T44n1849_p0417b13(08)║若其為無明所熟義邊。熏靜令動。動靜一體。今此論者。
T44n1849_p0417b14(03)║依楞伽經。為治真俗別體之執。
T44n1849_p0417b15(08)║說不生滅與生滅和合非一非異。
T44n1849_p0417b16(12)║又不分王數差別及與外境相應義。並有覺不覺等也。
T44n1849_p0417b17(08)║若論業煩惱所感義邊辨無。令有一向生滅。
T44n1849_p0417b18(07)║波雜雜論等依深密經。為除是常是一之見。
T44n1849_p0417b19(07)║說此識一向生滅心心數法差別而轉體。然此業煩惱所感。
T44n1849_p0417b20(01)║彼無明所動。二意雖異。識體無二也。問。
T44n1849_p0417b21(03)║為心體常住又生滅也。為心相生滅也。
T44n1849_p0417b22(05)║體相合為一識故。是心體常住也。答。若得意者。
T44n1849_p0417b23(03)║二義俱許。若論常住。不隨他成也云體。若論無常。
T44n1849_p0417b24(01)║隨他生滅言相也。言生滅者。非生之生。
T44n1849_p0417b25(03)║非滅之滅。唯心之生心之滅。故名生滅。
T44n1849_p0417b26(04)║是故得言心體生滅如水動名浪。
T44n1849_p0417b27(08)║終不可說是動之動非水之。此中道理亦爾。設心體不動。
T44n1849_p0417b28(02)║但無明相動者。即無轉凡成聖之理。
T44n1849_p0417b29(05)║以無明相一向滅故。心體本來不作凡故。問。心體生滅者。
T44n1849_p0417c01(00)║即真心有盡。以生滅時無常住故。答。
T44n1849_p0417c02(03)║雖心體生滅而恒。心體常住。以不一不異故。
T44n1849_p0417c03(03)║無二而無一性。動靜非一而無異性。故如水。
T44n1849_p0417c04(03)║依相續門。即有流動。依生滅門。恒不動。
T44n1849_p0417c05(05)║以不常不斷故。問。此識境。界寬狹云何。如此論中。
T44n1849_p0417c06(02)║但說五塵。楞伽云。阿梨耶識分別現境。
T44n1849_p0417c07(04)║自身資生器世間等。一時而有。非是前後。瑜伽云。
T44n1849_p0417c08(02)║此識由了別二種境故轉。一由了別內執受者。
T44n1849_p0417c09(01)║謂了別遍計所執自性妄執習氣。
T44n1849_p0417c10(05)║及諸色根根所依處。謂有色界。若無色界。
T44n1849_p0417c11(06)║唯有妄執習氣了別。二了別外無分別相器者。
T44n1849_p0417c12(05)║謂了別依止緣內執受阿梨耶識故。
T44n1849_p0417c13(08)║於一切時無有間斷器世間相。謂如燈炎。生時內執受職。
T44n1849_p0417c14(03)║外發光明。如是阿梨耶識。內緣執受。受境外緣。
T44n1849_p0417c15(02)║器世界境生起道理。應知亦爾。中邊云。
T44n1849_p0417c16(04)║此識四種境界。謂塵根識及識所攝取既無。
T44n1849_p0417c17(04)║能緣本識亦不得生。若依中遍及楞伽。
T44n1849_p0417c18(06)║即習氣等非此識境。若依瑜伽。聲塵及七識等。非其所緣。
T44n1849_p0417c19(01)║若依此論。根及識等亦非此識所現境界。
T44n1849_p0417c20(02)║如是相違。云何和會。答。此非相違。唯言緣此法。
T44n1849_p0417c21(00)║不言餘法。非境界故。問。雖無相違。
T44n1849_p0417c22(03)║有不問意。答。不同之意各有道理。如中邊論。
T44n1849_p0417c23(03)║欲明現起諸法皆是本識所現。離識之外。更無別法。
T44n1849_p0417c24(00)║是故唯說現行也。種子不顯者。與識無異故。
T44n1849_p0417c25(00)║如瑜伽等。為顯諸法無有離見自相續故。
T44n1849_p0417c26(01)║除心心法故。以外諸相續法。皆此識所了別。
T44n1849_p0417c27(01)║諸心心法離塵不立。其義自顯。故不別說。
T44n1849_p0417c28(02)║餘顯沒意。准此可知。不可偽執一隅謗通方說也。
T44n1849_p0417c29(00)║問。本識自相。若一向染緣所起不。
T44n1849_p0418a01(04)║若是染緣所起者。染法盡時。自相可滅。若不隨染滅者。
T44n1849_p0418a02(00)║即自然有。又若自相滅者。論同斷見。
T44n1849_p0418a03(03)║若不滅者。是同常見。答。一云。梨耶心體是異熟法。
T44n1849_p0418a04(00)║但為業惑之辨生。是故業惑盡時。本識頓盡。
T44n1849_p0418a05(00)║然佛果位亦有福慧二行。
T44n1849_p0418a06(07)║所感大圓鏡智相應淨識。而於二處。心義是同。
T44n1849_p0418a07(06)║以是義故說心至佛果。一云。心體舉體無明所起。
T44n1849_p0418a08(04)║是動靜合起。非言辨無。令有此心。因無明起為業。
T44n1849_p0418a09(02)║此動之心。本自為心。名自相義門。不由無明。
T44n1849_p0418a10(02)║而此動心亦有自類相生滅故。無自然通。
T44n1849_p0418a11(03)║而有不滅義。無明盡時。動相隨滅。心隨始覺。
T44n1849_p0418a12(03)║還歸本原也。有評云。二師所說。皆有道理。
T44n1849_p0418a13(03)║皆依聖教。初師得瑜伽意。後師得起信意。
T44n1849_p0418a14(04)║不可如言取義。若如初說取義者。是法我執。即墮斷見。
T44n1849_p0418a15(00)║若如後師說取義。是人我執。即墮常見。
T44n1849_p0418a16(02)║當知二義皆不可說。雖不可說。而亦可說。
T44n1849_p0418a17(03)║以雖非然非不然故也。
T44n1849_p0418a18(11)║餘問答等及第七緣外境等義。如疏及別記并二障章等說也。
T44n1849_p0418a19(00)║六染義。略有三門。一列名。二明治斷次第。
T44n1849_p0418a20(01)║三問答除疑。
T44n1849_p0418a21(00)║初列名者。一執相應染。二不斷相應染。
T44n1849_p0418a22(02)║三分別智相應染。四現色不相應染。
T44n1849_p0418a23(05)║五能見心不相應染。六根本業不相應染。
T44n1849_p0418a24(00)║第二治斷者。今此六染。相是意識及五種意。
T44n1849_p0418a25(00)║但前五意。依因緣生起次第義故。
T44n1849_p0418a26(04)║從細至麤說。今欲辨治斷次第故。從麤至細說也。
T44n1849_p0418a27(02)║初執相應染者。是六麤中。執取及計名字相。
T44n1849_p0418a28(02)║又意識所起見修煩惱。即四住地無明。
T44n1849_p0418a29(04)║彼云計我我所種種妄執。
T44n1849_p0418b01(11)║乃至此議依見愛煩惱增長義故。又四相中。麤分別執著相也。
T44n1849_p0418b02(03)║但麤心外執。與境相應。污此其淨行。故名為染。
T44n1849_p0418b03(01)║若二乘者。至無學位。見修煩惱離故。若菩薩者。
T44n1849_p0418b04(00)║三賢位中究竟能離。此菩薩位得入空故。
T44n1849_p0418b05(01)║見修麤惑永不現行。然故留之惑猶有。
T44n1849_p0418b06(03)║故攝論云。若不斷上心。則不異凡夫。若不留種子。
T44n1849_p0418b07(01)║則不異二乘。又二意留惑。所謂為利自他。
T44n1849_p0418b08(02)║此約終教說。若約始教。初地以上方說留惑。
T44n1849_p0418b09(02)║今此煩惱非直斷四住人執。亦分斷無明。故論云。
T44n1849_p0418b10(00)║不了一法界義者。從信相應地。觀察覺斷也。
T44n1849_p0418b11(00)║今但為顯人我麤執故。不論彼也。又有義云。
T44n1849_p0418b12(00)║此論約現行明治斷。不說種子也。
T44n1849_p0418b13(04)║信相應地者。十解以上信成就無退如。仁王經云。
T44n1849_p0418b14(02)║伏忍聖胎三十八。十信十止十堅。
T44n1849_p0418b15(06)║心地論及無著論總名信行地也。論云。信成就發心者。
T44n1849_p0418b16(02)║究竟不退也。第二不斷相應染者。五意中相續識。
T44n1849_p0418b17(00)║六麤中相續相。但法執相續生不斷。
T44n1849_p0418b18(03)║不斷即是相續名也。十解以上修唯識觀。
T44n1849_p0418b19(03)║尋慧方便。乃至初地證三無性。遍滿真如。法執分別。
T44n1849_p0418b20(00)║不得現行。得法空故。故論云。修覺方便。
T44n1849_p0418b21(01)║漸漸能捨。得淨心地。究竟離故。
T44n1849_p0418b22(06)║第三分別智相應染者。五意中智識。六麤中智相。
T44n1849_p0418b23(04)║以勝能分別世出世染淨諸法。故名為智。
T44n1849_p0418b24(05)║是即法執修惑。七地以還。二智起時。即不現行。
T44n1849_p0418b25(03)║出觀緣俗。任運心時。亦得現行。然地分地分際。
T44n1849_p0418b26(02)║故云漸。八地以已無出觀外緣境故。七地永滅故。
T44n1849_p0418b27(00)║論云。依具戒地漸離。
T44n1849_p0418b28(09)║乃至無相方便地究竟離故。一地三聚戒具。故云具戒。
T44n1849_p0418b29(04)║六地有相觀多。無相觀少。七地有相觀少。無相觀多。
T44n1849_p0418c01(01)║八地以去一向無相無功用故。
T44n1849_p0418c02(06)║此三種染行相猶麤。故云相應。第四現色不相應染者。
T44n1849_p0418c03(02)║五意中現識。三細中境界相如明鏡現色像等。
T44n1849_p0418c04(01)║此根本無明。動令現境。論云。
T44n1849_p0418c05(07)║依心自在地能離故。謂八地於三世間而得自在。色性隨心。
T44n1849_p0418c06(01)║生有障礙。以色不自在位。現識。不已。
T44n1849_p0418c07(03)║故此位中遣彼相。第五能見心不相應染者。
T44n1849_p0418c08(03)║五意中轉識。三細中能見相。又上云。依於動心。
T44n1849_p0418c09(02)║成能見相。謂根本無明動令能見也。論云。
T44n1849_p0418c10(03)║依心自在地能離故。
T44n1849_p0418c11(12)║第九地中善知眾生心行十種稠林。此於他得自在。
T44n1849_p0418c12(09)║又自得四無礙知有礙能緣永不得起。故云心自在。具如華嚴經。
T44n1849_p0418c13(01)║第六根本業不相應染者。五意中業識。
T44n1849_p0418c14(03)║三細中業相。以無明力不覺心動故。論云。依煩惱盡。
T44n1849_p0418c15(00)║得入如來地能離故。謂十地終心。金剛喻定。
T44n1849_p0418c16(00)║無垢地中。微細習氣。心念都盡故。上云。
T44n1849_p0418c17(02)║得見心性。心則常住也。就實論之。
T44n1849_p0418c18(06)║八地中有微細現識現起。但此地中已得淨土。麤色不現。
T44n1849_p0418c19(01)║又九地中亦有微細能見。但於自他得自在故。
T44n1849_p0418c20(00)║見相轉細。故說離也。所以者。
T44n1849_p0418c21(05)║下云依於業識。乃至菩薩究竟地所見者。名為報身。
T44n1849_p0418c22(02)║若離業識。則無見相。故知業識未盡之時。
T44n1849_p0418c23(03)║能見之相亦不相離也。此三種染及無明。
T44n1849_p0418c24(04)║是不相應之義也。
T44n1849_p0418c25(00)║第三問答除疑者。此六種染。以何為因方起。
T44n1849_p0418c26(00)║答。初三種染。無明為因。境界為緣方起。
T44n1849_p0418c27(02)║後三種隨染。本覺為因。根本無明為緣方起。
T44n1849_p0418c28(02)║謂無明住地能染真如。成染心故。即上云。
T44n1849_p0418c29(03)║破和合識者。滅無明故。滅相續者。斷染心故。
T44n1849_p0419a01(03)║今無明與染心。起雖前後。而斷滅並一時也。問。
T44n1849_p0419a02(02)║此六染中。幾是相應。幾不相應。答。初三是相應。
T44n1849_p0419a03(00)║後三及無明是不相應。何者。
T44n1849_p0419a04(06)║初三是依境起故。且麤顯故。心王心所皆相應。即下云。
T44n1849_p0419a05(02)║境界滅故。相應心滅者。
T44n1849_p0419a06(10)║此義後三及無明依心體起。且極細之故。無王數別。故云不相應。
T44n1849_p0419a07(01)║即下云無明滅故不相應滅者。此意也。
T44n1849_p0419a08(03)║又依三等義。得相應名。一體等義。
T44n1849_p0419a09(07)║謂諸煩惱數各有一體無二故。二能知等義。三所知等義。
T44n1849_p0419a10(02)║具此三義。故云相應。故論云。相應義者。
T44n1849_p0419a11(03)║心念法異。依染淨差別而知相緣相同故。問。瑜伽說。
T44n1849_p0419a12(00)║諸心心法同一所緣。
T44n1849_p0419a13(09)║不同一行相一時俱有一一而轉。何故此中說知相同。答。二義俱有。
T44n1849_p0419a14(00)║不相違。何者。如我見是見性行。
T44n1849_p0419a15(05)║我愛是愛性行。如是差別。名不同行。而見愛等皆作我解。
T44n1849_p0419a16(00)║約此義邊。名知同也。又離心以外。
T44n1849_p0419a17(03)║無別煩惱。亦無能知所知。故云相應。論云。不相義。
T44n1849_p0419a18(00)║謂即心不覺。常無別異。不同知相緣相。
T44n1849_p0419a19(02)║此文意云。此三種染。依無明起。不異無明。
T44n1849_p0419a20(03)║又此即於心之不覺故。真妄不相離。極微細故。
T44n1849_p0419a21(02)║云不相應。於中不分王數。及無與外境相應之義。
T44n1849_p0419a22(00)║而有覺不覺義等也。問。多爾。何故瑜伽云。
T44n1849_p0419a23(00)║阿賴耶識五數相應。答。今此論約煩惱別。
T44n1849_p0419a24(01)║名為相應。能見心染。無煩惱數。名不相應。
T44n1849_p0419a25(02)║雖微細遍行五數心與法通達。無相而取相故。
T44n1849_p0419a26(01)║是通法執。而無計慧數之見。是故無別法執也。
T44n1849_p0419a27(00)║問。以何得知阿賴耶識是法執也。答。
T44n1849_p0419a28(03)║深密經云。八地以上一切煩惱皆不現行。
T44n1849_p0419a29(04)║唯有所知障為依止故。而此位中。餘七識惑皆不現行。
T44n1849_p0419b01(00)║唯有阿賴耶識現行。故知此識是所知障。
T44n1849_p0419b02(01)║若論種子。煩惱障種猶□未盡。
T44n1849_p0419b03(06)║故知彼說正約現行所知障也。問。此能依染心。彼所依無明。
T44n1849_p0419b04(00)║是等二法配二障不也。答。
T44n1849_p0419b05(07)║六種染心是煩惱障。根本無明是所知障。問。此意未審。
T44n1849_p0419b06(03)║願更明其旨。答。且有二義。一二乘通障十使煩惱。
T44n1849_p0419b07(01)║能使流轉障涅槃果。名煩惱障也。
T44n1849_p0419b08(05)║煩惱別障法執等惑。迷所知境。障菩提果。名所知障也。
T44n1849_p0419b09(01)║二一切動念取相等心。違如理知寂靜之性。
T44n1849_p0419b10(01)║名煩惱礙。根本無明。昏迷不覺。
T44n1849_p0419b11(06)║違如量智覺察之用。名為智礙。今此論中約後義故。
T44n1849_p0419b12(03)║說六種染心。名煩惱礙。無明住地名為智礙。
T44n1849_p0419b13(03)║又以相配之。無明應障理智。染心障於量智也。
T44n1849_p0419b14(02)║論云染心義者。名煩惱礙。能障真如根本智故。
T44n1849_p0419b15(01)║無明義者。為智礙。能障世間自然業智故。
T44n1849_p0419b16(02)║此中真如根本智者。照寂妙慧。如理之智。
T44n1849_p0419b17(03)║即上云智淨相也。染心喧動。違此寂靜。
T44n1849_p0419b18(05)║故名染心為煩惱礙。煩動惱動故。今此依本末相依義。
T44n1849_p0419b19(01)║以所起染心為煩惱礙。能起染心無明為智礙。
T44n1849_p0419b20(00)║不約人法二執以明二礙也。
T44n1849_p0419b21(06)║世間自然業智者。後得如量智。即上不思議業用也。
T44n1849_p0419b22(03)║無明昏迷。無明分別。違此智用故。名為智礙。
T44n1849_p0419b23(03)║從所障而得名也。問。施此無明動於心體。成於染心。
T44n1849_p0419b24(00)║即無明是細。可障理智。染心是麤。可障理智。
T44n1849_p0419b25(00)║答。以此染心能所差別。
T44n1849_p0419b26(08)║而亦子根本智能所平等。所以能障理智也。無明內迷真理。
T44n1849_p0419b27(02)║識外見塵。故於如量之境。不能隨順種種智。
T44n1849_p0419b28(02)║所以能障量智。廣如二障章說也。
T44n1849_p0419b29(00)║佛身義。略有八門。一定常無常。二顯身形量。
T44n1849_p0419c01(00)║三所化共不共。四定權實。五相行多少。
T44n1849_p0419c02(01)║六所見不同。七佛身開合。八所化分齊。
T44n1849_p0419c03(00)║第一常無常者。若依小乘。
T44n1849_p0419c04(07)║二種佛身皆是無常。若依始教。二義俱有。如金光明經云。
T44n1849_p0419c05(02)║如是三身。有義是常。有義無常。謂化身恒轉法輪。
T44n1849_p0419c06(00)║方便不斷。故以為常。且涅槃經云。
T44n1849_p0419c07(04)║若言如來身是無常。此人舌根何不墮落。非是本故。
T44n1849_p0419c08(01)║具足大用。不顯現故。說為無常。應身從無始來。
T44n1849_p0419c09(00)║相續不斷。一切諸佛不共之法能持故。
T44n1849_p0419c10(02)║眾生無量盡。用亦無盡。是故說常。非是本故。
T44n1849_p0419c11(01)║說為無常。法身非是得法。無有異相。是根本故。
T44n1849_p0419c12(00)║猶如虛空。是故說常。若依終教。
T44n1849_p0419c13(05)║修生功德是無常。又是常。已同真如。歸本體故。
T44n1849_p0419c14(04)║又法身是常。不變故。又無常。隨緣故。
T44n1849_p0419c15(07)║又常無常二融通無礙。即是佛身。若依頓教。
T44n1849_p0419c16(06)║相盡已不說功德差別常無常義。唯一實性身。若依圓教。
T44n1849_p0419c17(01)║略有三說。一約用。佛果通三世間等一切法。
T44n1849_p0419c18(01)║二約德。四義。一修生。二本有。三本有修生。
T44n1849_p0419c19(01)║四修生本有。三約體。
T44n1849_p0419c20(10)║此三門各通無常等四句也。
T44n1849_p0419c21(00)║第二佛身形量者。若依小乘。
T44n1849_p0419c22(06)║羅漢身及佛丈六身。若依始教。佛地論云。法身無邊。
T44n1849_p0419c23(03)║猶若虛空。自受用身不可說其色非色大小身量。
T44n1849_p0419c24(01)║如無見頂相。唯隨機現故。他受用身音好不空。
T44n1849_p0419c25(00)║如十地經云。初地菩薩見百佛國。
T44n1849_p0419c26(04)║一國即是一大千界。一千界中有一千釋迦。
T44n1849_p0419c27(03)║是此由善根所見。百億釋迦。三乘所見。
T44n1849_p0419c28(05)║初地自見一百釋迦一盧舍那。如阿彌陀。亦此所見。
T44n1849_p0419c29(02)║乃至金剛菩薩色究竟天上。現大蓮華。
T44n1849_p0420a01(04)║周圍如十阿僧祇百千三千大千世界微塵數量。
T44n1849_p0420a02(02)║此一微塵。即一大千界菩薩坐之。成等正覺。
T44n1849_p0420a03(02)║彼所見佛。極雖可知也。化身不定。
T44n1849_p0420a04(06)║如釋迦丈六彌勒千尺等也。若依終教。如起信論中。
T44n1849_p0420a05(03)║體相二大屬法身攝。此法身是隨緣作。
T44n1849_p0420a06(05)║三界六趣多眾生心。不失一神解生。又是凝然常。
T44n1849_p0420a07(03)║絕言慮故。約真如用大中。辨報化二身用。此用二種。
T44n1849_p0420a08(00)║一依事識。凡小所見。名應身。謂不知唯識。
T44n1849_p0420a09(01)║計有外塵。但覺六識。不解七八。
T44n1849_p0420a10(06)║是故不見報身細相。二依業識。
T44n1849_p0420a11(11)║謂十住以上諸菩薩能解唯識。見報身故。一一身。一一色。一一相。
T44n1849_p0420a12(02)║一一好。及所住世界。皆無分齊。無量無邊。
T44n1849_p0420a13(03)║如是依正二報。無障礙不思議。
T44n1849_p0420a14(08)║皆因十度行熏及本覺不思議熏。而所成就也。若依頓教。
T44n1849_p0420a15(03)║故佛身起言說皆妄念。絕言念故。又觸境即佛。
T44n1849_p0420a16(02)║不論時處。如華嚴云。十方諸佛世界。一切眾生。
T44n1849_p0420a17(01)║普見天人尊清淨妙法身。是即恒見佛身。
T44n1849_p0420a18(02)║自不知之耳。若依圓教。周遍法界。十佛之身。
T44n1849_p0420a19(02)║一一相如。亦遍法界。業用亦爾。如是業用。
T44n1849_p0420a20(03)║普眼所見。餘小菩薩凡小所不能見。
T44n1849_p0420a21(06)║如舍利子等五百聲聞。不見佛身。及會莊嚴等。之是義也。
T44n1849_p0420a22(01)║如舍那品云。佛通諸法界。普現一切眾生前。
T44n1849_p0420a23(00)║應受記機悉充滿。佛故處此菩提樹。
T44n1849_p0420a24(03)║一切佛剎微塵等。爾所佛坐一毛孔。
T44n1849_p0420a25(06)║皆有無量菩薩眾。各為佛說普賢行。又云。或作日月遊虛空。
T44n1849_p0420a26(00)║或作井泉河池等。作如是三種世間。
T44n1849_p0420a27(03)║三種世間圓滿即佛。此上經文正此宗分齊。
T44n1849_p0420a28(03)║若說為機所現之身。如善財知識中。為海至比丘。
T44n1849_p0420a29(01)║而所現之佛。坐大海中大蓮華座。
T44n1849_p0420b01(05)║其佛身至有頂說普眼法門。假使有人。大海量墨。
T44n1849_p0420b02(03)║須彌聚筆。寫此法門一品乃至一句。不得少分。
T44n1849_p0420b03(02)║何況能盡等。又十地品中。為解脫月等菩薩。
T44n1849_p0420b04(02)║而金剛藏菩薩一毛孔中。示現一切大眾。
T44n1849_p0420b05(03)║及一佛身。其高等于百萬大千界。
T44n1849_p0420b06(07)║周圍等于十萬大千界。應可彼樹示現佛身。
T44n1849_p0420b07(07)║名曰一切智通王如來等。如是佛身。是隨機示現少分。
T44n1849_p0420b08(03)║非是全分。又解脫白言。菩薩神力佛力云何。
T44n1849_p0420b09(03)║金剛藏言。如取四天下一塊土。餘土無量。作是言。
T44n1849_p0420b10(01)║若四天下土與一塊土。何土多也。又如四海水。
T44n1849_p0420b11(00)║與一渧水。我見汝問。亦復如是。
T44n1849_p0420b12(05)║諸佛神力不可測量也。
T44n1849_p0420b13(00)║第三所化共不共者。若依小乘。
T44n1849_p0420b14(05)║迦葉舍利子等是常隨佛之弟子。故云共。若依始教。
T44n1849_p0420b15(02)║自性身無分別他受用及化身不共。
T44n1849_p0420b16(05)║謂釋迦慈氏俱事底沙佛。彼佛觀所化者。能寂先就。
T44n1849_p0420b17(01)║慈氏後就。觀能化者。慈氏先成。釋迦後成。
T44n1849_p0420b18(02)║入火光定。令釋迦見。七日七夜。翹一足讚。
T44n1849_p0420b19(02)║令前成慈氏而成佛。故云不共。若依終教。
T44n1849_p0420b20(02)║多是云共。謂一一佛通十方界。教化眾生。
T44n1849_p0420b21(03)║福智平等。同求菩提。故云共也。若依頓教。
T44n1849_p0420b22(04)║不可說能化所化起伏相。若依圓教。一佛一處。
T44n1849_p0420b23(02)║說華嚴時。一切世界七處九會。同說此法。
T44n1849_p0420b24(03)║無異無別。無障無礙。一切正報毛孔毛端。
T44n1849_p0420b25(04)║一切依報塵中。七處九會亦復如是等。
T44n1849_p0420b26(06)║諸會皆有普賢文殊等諸大菩薩。恒聞圓教。不可窮盡。
T44n1849_p0420b27(02)║故之共也。
T44n1849_p0420b28(00)║第四定權實者。若依少乘。生身是假。
T44n1849_p0420b29(03)║四大所造成故。法身是實。具五分故。若依始教。
T44n1849_p0420c01(02)║於中四句。故最勝經云。一佛。謂佛滅後以願力故。
T44n1849_p0420c02(00)║現龍鬼等身。非現佛身。二應。
T44n1849_p0420c03(06)║謂四善根中所見大千應身。不攝五趣。三俱有。
T44n1849_p0420c04(05)║謂為三賢及小乘之能化。為應身現同類苦等。故名化身。
T44n1849_p0420c05(00)║四俱非。謂是法身故。此四句中。前三是權。
T44n1849_p0420c06(01)║化現身故。後一是實。不變化故。
T44n1849_p0420c07(06)║於中他受用應身。攝自受用入法身也。又他受用變化。
T44n1849_p0420c08(02)║亦有父母。故鼓音王經云。阿彌陀佛。父名月上。
T44n1849_p0420c09(01)║母名殊勝妙顏。子名月明。奉事弟子名無垢稱。
T44n1849_p0420c10(00)║魔王名無勝。調達名寂。無量壽經論云。
T44n1849_p0420c11(01)║女人及根缺。二乘種不生。彼土既報土。無實女。
T44n1849_p0420c12(00)║佛菩薩化為母等。化分段故。然非先在天處。
T44n1849_p0420c13(00)║下方成佛。故與樹下身全別。又他受用。
T44n1849_p0420c14(02)║亦滅度故。觀音授記經云。阿彌陀佛壽命無量劫。
T44n1849_p0420c15(00)║當終極滅度後。觀音菩薩明相出時。
T44n1849_p0420c16(03)║七寶菩提樹下。成等正覺。名普光功德山王佛。
T44n1849_p0420c17(02)║國土名眾寶普集莊嚴。
T44n1849_p0420c18(10)║勝阿彌陀國百千億不可為比。佛滅已。大勢至成佛。
T44n1849_p0420c19(07)║名善住功德寶王佛。如是即身成佛。是亦他受用也。
T44n1849_p0420c20(03)║若依終教。以三大義。總攝佛身。
T44n1849_p0420c21(08)║謂體相二大自是法身。是故為實。以真如用大。攝報化二身。
T44n1849_p0420c22(02)║是亦有實有權。何者是實。報得故為實。
T44n1849_p0420c23(04)║論云自然有不思議用。即與真如等遍一切處。
T44n1849_p0420c24(03)║乃至身有無量色。色有無量相。相有無量好。
T44n1849_p0420c25(02)║故為實也。隨機益物故。論云。但隨眾生見聞得益。
T44n1849_p0420c26(00)║是故為權。問。若約此義。用從真起。
T44n1849_p0420c27(04)║何說轉識現。答。轉識即梨耶中轉相方起。
T44n1849_p0420c28(05)║現識現諸境界。此識即是真妄和合。若隨流生死。
T44n1849_p0420c29(03)║即妄有功能。妄雖有功。離真不立。若返流出纏。
T44n1849_p0421a01(02)║真有功能。真雖有功。離妄不顯。
T44n1849_p0421a02(07)║故約緣起和合識中。說其用也。問。若爾眾生自心之中。
T44n1849_p0421a03(03)║真如之用。何說佛執化。答。眾生真心。即諸佛體。
T44n1849_p0421a04(01)║故華嚴云。若人欲求知。三世一切佛。
T44n1849_p0421a05(04)║應當如是觀。心造諸如來。又不增不減經云。
T44n1849_p0421a06(04)║法身即眾生。眾生即法身。法身與眾生。義一名異也。
T44n1849_p0421a07(01)║既從法身。起報化用。何得是不眾生真心也。問。
T44n1849_p0421a08(00)║義若爾者。眾生心佛還自教化眾生。
T44n1849_p0421a09(03)║何佛悲願力。答。即此真心。是佛悲願。謂無緣大悲。
T44n1849_p0421a10(00)║及自體無礙願等。即生起大用也。問。
T44n1849_p0421a11(03)║眾生無始有心。何不早起化用。答。未厭求心故。問。
T44n1849_p0421a12(00)║先有本覺。何不早熏令起厭求。答。
T44n1849_p0421a13(04)║此無明厚薄不同。因緣互闕不等。問。若真心即佛者。
T44n1849_p0421a14(01)║何論中從十度因生。答。此約本覺隨緣義說。
T44n1849_p0421a15(01)║然其始覺。至心源時。平等一際。有何差別。
T44n1849_p0421a16(02)║若約始教。以佛悲願為增上緣。
T44n1849_p0421a17(07)║眾機感種子為因緣。故詫佛本覺質上自心變顯影像。
T44n1849_p0421a18(03)║故云自識中現也。問。智處成道佛為實為權。
T44n1849_p0421a19(03)║若是權者。何楞伽云。欲界及無色。佛不彼成佛。
T44n1849_p0421a20(02)║色界最上天離欲成菩提。若是實者。何論云。
T44n1849_p0421a21(02)║示一切世間最高大身也。答。有二釋。一云。
T44n1849_p0421a22(03)║以寄十王。顯別十地。今第十菩薩寄當此天王。
T44n1849_p0421a23(02)║即於彼天。示成菩提。故在彼天。一云。
T44n1849_p0421a24(04)║今此論正文。彼經意。是故云示。若論實受用之義。
T44n1849_p0421a25(01)║遍於法界。無處不在。而彼天中而成佛者。
T44n1849_p0421a26(02)║為諸菩薩所現色相。非實報身。唯在彼天。
T44n1849_p0421a27(03)║為顯此義。是故云爾。此二釋。依終教明微佛是權。
T44n1849_p0421a28(01)║若依始教。是實報身。故瑜伽第四云。
T44n1849_p0421a29(04)║復有超過淨居大自在住處。有十地菩薩。
T44n1849_p0421b01(05)║由極熏修第十地故。得生其中。即華嚴云。有妙淨土。
T44n1849_p0421b02(02)║出過三界。第十地菩薩當生其中。又十地論云。
T44n1849_p0421b03(01)║現報利益。受佛位故。後報利益。
T44n1849_p0421b04(06)║摩醯首羅智處生故也。等覺菩薩將成佛時。往色究竟天上。
T44n1849_p0421b05(00)║坐大寶蓮華。成正覺故。已得此土。既成佛已。
T44n1849_p0421b06(00)║上便無邊。更無別處。
T44n1849_p0421b07(08)║此即明自受用上唯佛所知。非十地三乘境也。若依頓教。
T44n1849_p0421b08(03)║於佛身相。無權實別。唯一性身。若依圓教。
T44n1849_p0421b09(03)║權實融通。三種世間圓滿。即是佛身故也。
T44n1849_p0421b10(04)║第五相好多少者。若依小乘。三十二相八十種好。
T44n1849_p0421b11(02)║說是實報之德。若依始教。說八萬四千相為實。
T44n1849_p0421b12(01)║如離世間品說。此通始終。
T44n1849_p0421b13(08)║又佛地經中說二十一殊勝功德。此約終教也。
T44n1849_p0421b14(07)║頓教中不說相好差別。若依圓教。
T44n1849_p0421b15(11)║有十蓮華藏世界海微塵數相好。一一相好周遍法界。業用亦爾。
T44n1849_p0421b16(03)║所以說十者。顯無盡義故。如相海品。
T44n1849_p0421b17(06)║又觀佛三昧經中。約此三宗佛相好分三收。故彼經云。
T44n1849_p0421b18(02)║略中略者。我今為此時會及淨飯王。略說相好。
T44n1849_p0421b19(01)║佛生人間。示同人事。同人相故。說三十二相。
T44n1849_p0421b20(01)║勝諸天故。說八十好。
T44n1849_p0421b21(10)║為諸菩薩說八萬四千諸妙相好。佛實相好。我初成道。
T44n1849_p0421b22(05)║摩伽國寂滅道場。為普賢賢首等諸大菩薩。於雜華經。
T44n1849_p0421b23(01)║已廣分別。解云此中三十二相等。當略中之略。
T44n1849_p0421b24(00)║為人天二乘等。即當初也。八萬四千等。
T44n1849_p0421b25(02)║義當但略。為三乘菩薩等。當次也。佛實相好。
T44n1849_p0421b26(02)║如雜華經說者。義當廣說。即指華嚴相海品也。
T44n1849_p0421b27(00)║第六所見不同者。見此釋迦。諸機各異。
T44n1849_p0421b28(02)║或見佛謂灰身。如五百婆羅門。
T44n1849_p0421b29(07)║或見佛謂三尺黑象腳身。如俱志羅長者。或見佛為樹神天神。
T44n1849_p0421c01(00)║如提謂長者。此三並三惡道習而見佛故。
T44n1849_p0421c02(01)║並人天位。或見羅漢聖人身。
T44n1849_p0421c03(07)║如陳如迦葉等五人。或亦凡亦聖。以是父母所生實報身。
T44n1849_p0421c04(02)║四大所成故同凡。具五分法身。諸漏盡故是聖。
T44n1849_p0421c05(01)║或非凡非聖。以是大乘三身攝故。不同凡小。
T44n1849_p0421c06(01)║或是化非法報。以具八相。在閻浮故。
T44n1849_p0421c07(04)║色頂別立彼實報故。如梵網經等說。此經約始教。
T44n1849_p0421c08(02)║或是報非法化。即此身具二十一種殊勝德。
T44n1849_p0421c09(02)║受用身故。如佛地經說。此得終教。或是法非報化。
T44n1849_p0421c10(00)║以色即如故。涅槃云。吾今此身是法身。
T44n1849_p0421c11(02)║此約頓教。或非法非報化。以是十佛故。
T44n1849_p0421c12(04)║通三世間故。具足主伴故。此約圓教。
T44n1849_p0421c13(07)║是故釋迦身圓融無礙極難思也。
T44n1849_p0421c14(00)║第七佛身開合者。若依小乘。立二種身。
T44n1849_p0421c15(02)║一生身。謂四大所成故。二法身。謂具五分故。
T44n1849_p0421c16(02)║若依大乘。或立二種佛。此有五種。
T44n1849_p0421c17(06)║一深密經中立二佛。一法身。二解脫身。即通二乘。
T44n1849_p0421c18(04)║二者世親般若論中亦二佛。一真佛。即法身。二非真佛。
T44n1849_p0421c19(00)║即餘二身。三者佛地論中立二佛。一生身。
T44n1849_p0421c20(01)║亦是世俗佛。即化身及他受用。二法身。
T44n1849_p0421c21(03)║亦是勝義佛。亦是報佛。此上三種約始教說也。
T44n1849_p0421c22(02)║四者本業經立二。一自性法身。二應化法身。
T44n1849_p0421c23(02)║五者寶性論云。一寂靜法界身。二得彼因身。
T44n1849_p0421c24(02)║此上二種約終教說。或立三身。如金光明經中。
T44n1849_p0421c25(01)║以七復次。說三身差別等。此約始教。或立四佛。
T44n1849_p0421c26(00)║楞伽云。一應化佛。二功德佛。三智慧佛。
T44n1849_p0421c27(02)║四如如佛。初一化身。次二受用。准福智分二。
T44n1849_p0421c28(02)║後一法身。又總為報身。或立十佛。此中四種。
T44n1849_p0421c29(01)║一者佛地論云。一現等覺佛。乃至第十隨樂佛。
T44n1849_p0422a01(00)║二者法集經說十佛。一習氣佛。
T44n1849_p0422a02(05)║乃至第十形像佛。三者新華嚴第五十三云。
T44n1849_p0422a03(05)║成正覺佛乃至第十隨樂佛。四者五十八離世間品云。
T44n1849_p0422a04(01)║菩薩有十種見佛。
T44n1849_p0422a05(11)║謂彌安住世間成正覺佛無著見。願佛出生見。業報佛深住持佛隨順見。
T44n1849_p0422a06(00)║涅槃佛深信見。法界佛普至見。心佛安樂見。
T44n1849_p0422a07(00)║三昧佛無量無依見。本性佛明了見。
T44n1849_p0422a08(03)║隨樂化普受見。若諸菩薩安住此法。
T44n1849_p0422a09(06)║則常得見無上如來。此四種中。後二約一乘圓教。為顯無盡。
T44n1849_p0422a10(00)║說十佛等也。佛地論十佛。名雖異而義同也。
T44n1849_p0422a11(00)║法集經十佛。此與華嚴十佛。體相全異也。
T44n1849_p0422a12(00)║第八所化分齊者。若依小乘。
T44n1849_p0422a13(06)║唯此娑婆雜穢土。是報佛土。於中此閻浮提報佛所依。
T44n1849_p0422a14(01)║餘百億等是化境分齊。若依始教。
T44n1849_p0422a15(05)║釋迦實報土在色究竟天。化身居百億世界。
T44n1849_p0422a16(05)║此恐小乘不信界外實土。故寄界內最勝處說。若約終教。
T44n1849_p0422a17(00)║釋迦土在三界外。故涅槃云。
T44n1849_p0422a18(06)║西方去此三十二恒河沙佛土。有世界名無勝。
T44n1849_p0422a19(05)║是釋迦實報土也。為顯色頂之身不實故。
T44n1849_p0422a20(06)║或化境非俱百億。如智度論云。以大千界為一數。
T44n1849_p0422a21(04)║至恒沙為一世界性。又數之至恒沙。為世界海。
T44n1849_p0422a22(03)║數之至無量恒沙。為世界種。數之至十方無量恒沙。
T44n1849_p0422a23(00)║為一佛所化分齊。若依圓教。如法華云。
T44n1849_p0422a24(02)║我常在靈山。彼論釋為報土。若依頓教。涅槃云。
T44n1849_p0422a25(01)║吾今此身即是法身。故法性土無分齊。
T44n1849_p0422a26(03)║若依別教。此有二種。一國土海當不可說。若寄言顯。
T44n1849_p0422a27(00)║如第二會。初光明覺品說。二世界海有三類。
T44n1849_p0422a28(00)║一蓮華藏世界海。具主伴。顯無盡。即十佛境。
T44n1849_p0422a29(00)║二三千界外。有十重世界海。一世界性。
T44n1849_p0422b01(02)║二世界海。三世界輪。四世界圓滿。五世界分別。
T44n1849_p0422b02(01)║六世界旋。七世界轉。八世界蓮華。九世界須彌。
T44n1849_p0422b03(00)║十方世界相。是即萬子以上輪王境界也。
T44n1849_p0422b04(01)║三無量雜類世界。皆遍法界。
T44n1849_p0422b05(07)║如一類須彌山世界數量邊畔。即盡虛空遍法界。
T44n1849_p0422b06(05)║又如一類樹形等世界。乃至一切眾形等。皆亦如是。
T44n1849_p0422b07(02)║悉遍法界。
T44n1849_p0422b08(15)║互不相礙此上三位並是盧舍那十身攝化之處。又本末圓融。相收無礙。隨一世界。
T44n1849_p0422b09(00)║即約麤有此三故。是故與三乘全異也。
T44n1849_p0422b10(00)║大乘起信論內義略探記(終)
T44n1849_p0422b11(00)║ 弘長元年(辛酉)十月九日於神尾山一 覺□
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