【經錄部類】〔瑜伽部類〕〔論疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十三冊 No. 1832《成唯識論了義燈》CBETA 電子佛典 V1.21 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 43, No. 1832 成唯識論了義燈, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.21, Normalized Version
T43n1832_p0790c01(00)║
T43n1832_p0790c02(00)║成唯識論了義燈卷第七(本)(論第九)
T43n1832_p0790c03(00)║
T43n1832_p0790c04(00)║ 淄洲大雲寺苾芻惠沼撰
T43n1832_p0790c05(00)║論云。即依此前所說三性等者。解此前後。
T43n1832_p0790c06(01)║略為三釋。一云無性先陳。三性後說。
T43n1832_p0790c07(03)║今釋外難即指論。云即依此前所明三性中。
T43n1832_p0790c08(02)║世尊經中後時解說三種無性。
T43n1832_p0790c09(07)║雖前總說諸法無性。不為顯說三種無性。
T43n1832_p0790c10(07)║後方分別所說無者即依三性。云立彼後說。
T43n1832_p0790c11(06)║非三性後方說無性。如第一卷釋外難云若唯有識。
T43n1832_p0790c12(02)║云何世間及諸聖教說有我法。
T43n1832_p0790c13(07)║論主為答所說我法皆依識變。不是先說唯識後說我法。
T43n1832_p0790c14(01)║此解亦順深密三時
T43n1832_p0790c15(09)║ 問既三性後陳無性先說。何故此論及深密等先明三性
T43n1832_p0790c16(02)║ 答欲顯無性必依三性是故先舉。何以故。
T43n1832_p0790c17(02)║為能遍計必依所計方起妄執。所以先舉
T43n1832_p0790c18(02)║ 問若爾何故深密經中先說三性
T43n1832_p0790c19(05)║ 答彼為德本菩薩先問於何齊何立善巧菩薩。
T43n1832_p0790c20(03)║世尊為答於此三性齊此三性施設善巧。
T43n1832_p0790c21(03)║非始問答所說三性。
T43n1832_p0790c22(12)║如百法論問答一切法及以無我非先不說。又深密經中勝義生菩薩。
T43n1832_p0790c23(01)║不牒前說三性為問。但舉世尊先說諸蘊．
T43n1832_p0790c24(01)║諦等善巧。何故復立一切諸法皆無自性。
T43n1832_p0790c25(01)║明不是前先說三性。今外舉經難此前說。
T43n1832_p0790c26(01)║故論主答不違彼教後說無性 一云前．
T43n1832_p0790c27(01)║後經說三性．無性。故今論云即依此前。
T43n1832_p0790c28(02)║此前兼二。依此論前。及依經前說三自性。
T43n1832_p0790c29(02)║觀生意樂密意趣故後立無性。
T43n1832_p0791a01(06)║今此為會顯不相違 問何故先說三種自性。後說無性
T43n1832_p0791a02(00)║ 答順機欲故。欲顯無性依三性故。
T43n1832_p0791a03(02)║故顯揚十六云。當知無性不離自性。
T43n1832_p0791a04(04)║是故先說三自性義
T43n1832_p0791a05(12)║ 問若爾何故說三性教為第三時。應第二時。在空前故。又准深密。
T43n1832_p0791a06(03)║同坐一經非前．後故 答經辨三時非約前後。
T43n1832_p0791a07(01)║但以類相從有為第一。空為第二。
T43n1832_p0791a08(03)║俱為第三。以三自性遍計是空。
T43n1832_p0791a09(07)║餘二是有故當第三 又據漸悟一類菩薩說此三時。
T43n1832_p0791a10(02)║非望頓悟 若爾何故先說了義。後陳不了
T43n1832_p0791a11(00)║ 答華嚴等云。譬如日出先耀高山。
T43n1832_p0791a12(03)║於大乘教頓悟先熟故先三性。
T43n1832_p0791a13(07)║漸悟後成後說無性 若爾復違法華等教。
T43n1832_p0791a14(06)║以為漸悟第二說空第三空有。
T43n1832_p0791a15(10)║如何得言為漸悟故後時說空 答約頓．漸二性無性在後。
T43n1832_p0791a16(03)║偏據漸悟初．中．後殊空為第二。今此論中通對頓．
T43n1832_p0791a17(00)║漸兩教前後。
T43n1832_p0791a18(12)║故云即依此前頓悟菩薩所聞三性。後時為彼漸悟菩薩密立無性。
T43n1832_p0791a19(02)║故不相違。本疏所明意含二解。
T43n1832_p0791a20(07)║此順經文有前空後 又釋二教非定前後。
T43n1832_p0791a21(06)║深密且對一類宜聞有．空前．後。論云即依此前等。
T43n1832_p0791a22(03)║此順華嚴如來以一語言中。演出無邊契經海文。
T43n1832_p0791a23(00)║各有一理任情取捨。然第二勝。
T43n1832_p0791a24(04)║依文對機有差別故。
T43n1832_p0791a25(00)║論。雖依他起非勝義故等者。云非者無也。
T43n1832_p0791a26(00)║無無分別智所緣之義故。故名勝義無性。
T43n1832_p0791a27(00)║故顯揚十六云。由無勝義性故。
T43n1832_p0791a28(04)║此意依他名勝義無自性性者有二義。
T43n1832_p0791a29(05)║一由依他體非勝義性故。名勝義無性性。無者非也。
T43n1832_p0791b01(01)║一由依他無自然生性。亦名無自性性
T43n1832_p0791b02(01)║ 若爾應云勝義生無自性性。
T43n1832_p0791b03(07)║何故但云勝義無自性性 答言勝義無無彼勝義。
T43n1832_p0791b04(03)║若言生無恐緣生亦無。又不無生無故。
T43n1832_p0791b05(04)║但言勝義無。又濫二性。
T43n1832_p0791b06(12)║亦是勝義亦是生無前已說生無。今但說勝義無故不雙無。
T43n1832_p0791b07(05)║又復依他不但自然生無。所執相亦無故不言生無。
T43n1832_p0791b08(02)║又復無彼勝義無。不無相生無。
T43n1832_p0791b09(06)║據無分別智境義。依他不是故云非勝義
T43n1832_p0791b10(05)║ 問何故不名非勝義無性。而云勝義無性
T43n1832_p0791b11(04)║ 答顯密義故云勝義無性。勝義是相生無之所顯性。
T43n1832_p0791b12(01)║又顯依他上勝義性無。即勝義無之性。
T43n1832_p0791b13(03)║亦名勝義無性。略去之言。總云勝義無性性
T43n1832_p0791b14(01)║ 何以得知有其之言 答深密第二云。
T43n1832_p0791b15(03)║無自性性之所顯故 若四俗真相對而辨。
T43n1832_p0791b16(03)║依他亦是後得勝智家之境義。若約親緣。
T43n1832_p0791b17(04)║後得相分亦得是清淨所緣名為勝義。
T43n1832_p0791b18(06)║深密等但說根本清淨所緣。云依他起非是清淨所緣
T43n1832_p0791b19(01)║ 又勝義有三義。一勝之義。二勝為義。
T43n1832_p0791b20(03)║三勝即義。通本後說。四種勝義皆具此三。
T43n1832_p0791b21(03)║唯初世俗不具此三不名勝義
T43n1832_p0791b22(06)║ 若爾何故唯說真如 答欲顯諸法真實性故。
T43n1832_p0791b23(04)║故深密經云。是一切法勝義諦故。無自性性之所顯故
T43n1832_p0791b24(00)║ 故今此論名識實性。
T43n1832_p0791b25(08)║要集不悟云本所說違經謬說 問依他非勝義。
T43n1832_p0791b26(05)║亦說依他為勝義無自性性。圓成非緣生。
T43n1832_p0791b27(05)║亦得說圓實為生無自性性 答不例。
T43n1832_p0791b28(06)║若約遮詮非是生無自性性故。云生無自性性。
T43n1832_p0791b29(04)║即謂圓成非是生無自性性之性。
T43n1832_p0791c01(08)║若約表詮是生無自性性故。言生無自性性。
T43n1832_p0791c02(07)║即以顯是前二性之性故不相例 而要集云相例皆得。
T43n1832_p0791c03(01)║准此知非。
T43n1832_p0791c04(14)║又復本疏云依他起亦後得勝之義名勝義。即斷違經。
T43n1832_p0791c05(09)║說依他等為相無自性性等。出何聖教。即非為謬。
T43n1832_p0791c06(00)║論。而濫第二故此不說者。西明云。
T43n1832_p0791c07(04)║恐此依他勝義。濫第二生無自性性故此不說
T43n1832_p0791c08(01)║ 要集云勝 今謂不然。彼經論中說二勝義。
T43n1832_p0791c09(01)║依他在初。圓成第二。
T43n1832_p0791c10(09)║恐依他勝義濫第二圓成勝義。就解勝義相對簡濫。
T43n1832_p0791c11(05)║何關生無自性。畏濫簡彼何故須簡。此中意說。
T43n1832_p0791c12(03)║諸法勝義唯識真性。彼非實性恐濫故簡。
T43n1832_p0791c13(03)║若以依他恐濫生無自性性。
T43n1832_p0791c14(08)║不說為勝義無自性性。亦應依他名圓成實。恐濫第二依他起。
T43n1832_p0791c15(00)║不說為圓成實。既約別義名為勝義。
T43n1832_p0791c16(02)║與生無自性。義不相濫故不須簡。
T43n1832_p0791c17(05)║同名勝義濫故須簡 問何故三種皆云無性性
T43n1832_p0791c18(02)║ 答且相無自性性。初言相無自性是法本性。
T43n1832_p0791c19(02)║相自體無。重言性者教立為性。
T43n1832_p0791c20(06)║意顯於相無自性說為相無性。非說有性名為無性。
T43n1832_p0791c21(02)║餘二准知 問何故顯揚十六。但云相無性等。
T43n1832_p0791c22(01)║不言相無自性性 答彼略本性但舉施設。
T43n1832_p0791c23(00)║故彼論云。當知由三無自性說三無性。
T43n1832_p0791c24(01)║一相無性。謂遍計所執自性。
T43n1832_p0791c25(07)║由此自性體相無故。此意說。相無性者。
T43n1832_p0791c26(08)║即說遍計所執自性由彼體無故說為相無性。餘准此知
T43n1832_p0791c27(01)║ 問三性俱無。云何深密但說遍計及圓成實。
T43n1832_p0791c28(01)║為無生無滅等。不說生無自性。
T43n1832_p0791c29(05)║為無生無滅等 答非由別觀三自性故起遍計所執。
T43n1832_p0792a01(00)║但總於二性增益遍計所執自性。
T43n1832_p0792a02(03)║說遍計性無生滅等。即通依．圓二上遍計。
T43n1832_p0792a03(03)║不欲說彼依．圓二無故。
T43n1832_p0792a04(10)║不得說生無自性性無生無滅等。以有生滅。圓成體常故無生滅。
T43n1832_p0792a05(01)║性非雜染故本寂靜。如解深密第二．
T43n1832_p0792a06(03)║瑜伽七十六皆悉具釋。
T43n1832_p0792a07(00)║論。謂具大乘二種種性等者。
T43n1832_p0792a08(06)║性種性明本有性。明性有無．正助．隱顯。
T43n1832_p0792a09(07)║廣如能顯中邊惠日論辨。然瑜伽三十五云。
T43n1832_p0792a10(07)║謂諸菩薩六處殊勝有如是相。
T43n1832_p0792a11(11)║從無始世展轉傳來法爾所得名本性住種性 西明四解。第二為正。
T43n1832_p0792a12(00)║正取無漏法爾種子簡異無性。故云殊勝。
T43n1832_p0792a13(00)║不可舉果位等名為六處。善戒經云。
T43n1832_p0792a14(02)║謂陰界六處。故知六處是內六處。
T43n1832_p0792a15(06)║內六處中意根處攝無漏種子。是六處故。
T43n1832_p0792a16(06)║非遍六處皆能持種。亦不得云具顯果位內外六處。
T43n1832_p0792a17(02)║外六處中不持種故。說因性故 然有難言。
T43n1832_p0792a18(01)║若在內六處名為殊勝者。二乘法爾．
T43n1832_p0792a19(03)║及聞熏習．無性人種亦在六處。豈名殊勝。
T43n1832_p0792a20(03)║故取六位資糧．加行．見．修．
T43n1832_p0792a21(09)║等覺及妙覺位名為六處 此亦不然。
T43n1832_p0792a22(10)║瑜伽二十一雖解聲聞與此意同。
T43n1832_p0792a23(12)║云附在所依有如是相六處所攝。從無始世展轉傳來。
T43n1832_p0792a24(07)║豈許小乘亦有六位。若云據不定說。定姓如何。
T43n1832_p0792a25(05)║又如何言六處所攝從無始世展轉傳來。
T43n1832_p0792a26(05)║豈六位種法爾差別 若爾菩薩與二乘同。何名殊勝
T43n1832_p0792a27(00)║ 答且望無姓總名殊勝。
T43n1832_p0792a28(06)║非唯簡小得殊勝名。若不許小亦名殊勝。違二十一。
T43n1832_p0792a29(02)║彼云如是種子非於六處有別異相。
T43n1832_p0792b01(04)║即於如是種類分位六處殊勝。
T43n1832_p0792b02(09)║從無始世展轉傳來法爾所得 又由此文云六處者。
T43n1832_p0792b03(04)║唯目六內處。非果位等 習種姓者。本疏云。
T43n1832_p0792b04(03)║聞正法已令無漏增名習種性
T43n1832_p0792b05(06)║ 顯成佛因及悟入唯識。有漏非正。非能正悟。非正習性。
T43n1832_p0792b06(01)║兼者亦是。唯識第二云。
T43n1832_p0792b07(09)║聞熏習中有漏性者感勝異熟。非生見道等。雖本有種。
T43n1832_p0792b08(04)║因聞熏故亦名聞熏。如攝大乘及瑜伽論皆云。
T43n1832_p0792b09(03)║多聞熏習所依非阿賴耶性所攝習氣。
T43n1832_p0792b10(05)║若取有漏賴耶所攝何云非攝。又無性攝論云。
T43n1832_p0792b11(03)║為長能觸法身種子者。
T43n1832_p0792b12(10)║為欲增長一切大乘多聞熏習。由此為先得法身故
T43n1832_p0792b13(05)║ 問從何位去名為習性 答從勝解地已去。
T43n1832_p0792b14(04)║皆名習種姓菩薩。性種姓者。據未發心本無漏種。
T43n1832_p0792b15(01)║習種姓者。據發心已所熏成種。地持論云。
T43n1832_p0792b16(01)║若從先來修善所得名習種姓。
T43n1832_p0792b17(05)║瑜伽三十五云。謂先串習善根所得是名習所成者。
T43n1832_p0792b18(01)║就顯相說。簡未熏習。非謂初修不名習姓。
T43n1832_p0792b19(00)║故雜集論第十三說。有四順解脫。
T43n1832_p0792b20(04)║一依憑順解脫。謂從善法欲乃至為求解脫。
T43n1832_p0792b21(03)║皆名順解脫分。既名順解脫分。故是習種姓
T43n1832_p0792b22(02)║ 西明釋云。十信已前名性種姓。
T43n1832_p0792b23(07)║十行已上名習種姓。又解仁王第一十住．十行．
T43n1832_p0792b24(06)║十迴向如其次第習．性．及道菩薩本業經亦同。
T43n1832_p0792b25(04)║不說十信為習種姓。而仁王言伏忍聖胎三十人者。
T43n1832_p0792b26(00)║且舉方便說十信。非即十信為習種姓。
T43n1832_p0792b27(01)║又信有二種。一位地十信。即在十住前。
T43n1832_p0792b28(02)║故本業經云。
T43n1832_p0792b29(13)║未上十住前有十住名字菩薩常行信等十心。二行解十信。通十住已上。
T43n1832_p0792c01(01)║即十住．十行．十迴如次配屬習．性．
T43n1832_p0792c02(04)║道種三位菩薩。說位地信非名種習 今謂不然。
T43n1832_p0792c03(01)║初判十行已上方名習性。
T43n1832_p0792c04(07)║十住菩薩豈非習收 又云。仁王第一十住．十行等。如次習．
T43n1832_p0792c05(00)║性等。本業經同。不說十信者 不然。
T43n1832_p0792c06(02)║仁王第一無別十住．行．迴向名。即信．止．
T43n1832_p0792c07(03)║堅如次配習．性．及道種。
T43n1832_p0792c08(10)║不可違文判十信等是三方便非住等收。本業經等不說十信名者。
T43n1832_p0792c09(00)║依總位說不論別行。據十信是十住所收。
T43n1832_p0792c10(00)║有別說者。以初住難離出十信。
T43n1832_p0792c11(03)║如四善根內門難故。第十迴向位中別開善根。
T43n1832_p0792c12(01)║既迴向收。十信定是十住所攝。仁王．華嚴．
T43n1832_p0792c13(01)║優婆塞戒經等。皆說四十二賢聖不說五十
T43n1832_p0792c14(00)║ 又云。十信等是十住等方便即住等收。
T43n1832_p0792c15(00)║如初近分屬初定攝。又若十信位地在前。
T43n1832_p0792c16(00)║仁王經中復有十善菩薩。
T43n1832_p0792c17(07)║豈可地前開為五十。又位地十信在十住前。
T43n1832_p0792c18(07)║行解十信通十住已上無聖教說。
T43n1832_p0792c19(10)║若云本業經云未上十住前有十位名字菩薩。常行信等十心。
T43n1832_p0792c20(02)║即證位地十信在十住前。於此位中經幾時修。
T43n1832_p0792c21(00)║又仁王經十千劫中行菩薩道始入十信。
T43n1832_p0792c22(01)║豈位地信前更十千劫為十善位。此既不立。
T43n1832_p0792c23(00)║位地十信亦不應開。又設縱別開。
T43n1832_p0792c24(03)║何廢得是習種性位。
T43n1832_p0792c25(11)║仁王經等於習種位分諸王位。言銅輪王是習種姓。
T43n1832_p0792c26(07)║不云前非齊此已前方是習種。但前習未勝未得銅輪。
T43n1832_p0792c27(02)║據勝習時得銅輪位。言習種性作銅輪王
T43n1832_p0792c28(01)║ 若爾性種姓等應亦通前 答不例。
T43n1832_p0792c29(03)║於習種位前後勝劣分出餘故。
T43n1832_p0793a01(07)║又菩薩地明性種已次明發心。發心即是習種姓位。
T43n1832_p0793a02(03)║不可說彼據不退位已後方名發心。
T43n1832_p0793a03(05)║下文復云退與不退俱名發心。
T43n1832_p0793a04(09)║法華經中舍利弗等曾發大退。佛云汝等所行是菩薩道。
T43n1832_p0793a05(03)║又云令發一切智心猶在不失。
T43n1832_p0793a06(07)║故知總名發菩提心。不唯不退 又四十七明十三住云。
T43n1832_p0793a07(01)║勝解行住。
T43n1832_p0793a08(13)║從初發心乃至未得清淨意樂名勝解行住 又四十九說有七地。
T43n1832_p0793a09(04)║勝解行地即第二住
T43n1832_p0793a10(12)║ 又云始從勝解行地乃至到究竟地。於此一切菩薩地中。
T43n1832_p0793a11(07)║若其十信非在習種。即勝解行等攝行不盡。
T43n1832_p0793a12(06)║非未發心非性種姓。不在十住非勝解行。
T43n1832_p0793a13(05)║若云雖非十住勝解行攝者。既許行攝何非習種。
T43n1832_p0793a14(02)║又善法欲已去得名為學。有為善法名為學法。
T43n1832_p0793a15(00)║何非習種性。
T43n1832_p0793a16(11)║據起現行發菩提心行熏成種已即名習種。不爾二乘迴心向大。
T43n1832_p0793a17(02)║經八萬劫乃至十千是何菩薩。
T43n1832_p0793a18(06)║不可得云是性種姓。何以故。所修諸善非不思擇。
T43n1832_p0793a19(03)║於大菩提非不趣求。
T43n1832_p0793a20(10)║雖未得入資糧勝位可名習種
T43n1832_p0793a21(14)║ 或創發心及二乘迴向八萬劫等非勝解行。行未勝故。未在僧祇故。
T43n1832_p0793a22(03)║雖然不得在僧祇數及資糧等可名習種。
T43n1832_p0793a23(03)║無文定判十住已前不得名為習種菩薩
T43n1832_p0793a24(02)║ 問十住中已能八相成道與佛何殊。
T43n1832_p0793a25(05)║何等是佛所現八相。何等是餘所現八相 答未見文辨。
T43n1832_p0793a26(00)║且為一解。佛現八相具足長時。始終不異。
T43n1832_p0793a27(00)║菩薩化生隨宜暫現。或不具足。前後或異。
T43n1832_p0793a28(00)║或復本形。故與佛別 問十住．
T43n1832_p0793a29(05)║十行等十皆名住等。何故十信但一得名。餘不名信
T43n1832_p0793b01(00)║ 答立名不定。
T43n1832_p0793b02(11)║如三空門初一名空餘二非空。又十住等各別位故皆名住等。
T43n1832_p0793b03(03)║信非別位非皆名信 問退．
T43n1832_p0793b04(08)║不退諸說不定取何為正 答不退有四。謂信．位．證．行。
T43n1832_p0793b05(03)║位如常顯。於十住後說言退者據證法說。
T43n1832_p0793b06(02)║言不退者據位乘說。餘皆准此。
T43n1832_p0793b07(06)║或說發心皆不退者據上品說。或為因能令後不退。
T43n1832_p0793b08(01)║非發心已即能不退。少可會多。不能煩舉。
T43n1832_p0793b09(00)║論。於二取隨眠等。
T43n1832_p0793b10(10)║問華嚴第十解十住菩薩中云除滅諸煩惱永盡無有餘等。
T43n1832_p0793b11(03)║云何此言未伏二取
T43n1832_p0793b12(10)║ 答因邪教邪師所起不共無明伴煩惱類盡。非盡一切自分別生。
T43n1832_p0793b13(02)║及俱生煩惱
T43n1832_p0793b14(12)║ 又解說佛法功力能滅煩惱非皆已伏 又解自分別伏。
T43n1832_p0793b15(07)║邪師等起不能伏滅。緣起經文二互隨會。然疏下結。
T43n1832_p0793b16(04)║故此位中自分別煩惱未盡。故前解正
T43n1832_p0793b17(04)║ 准發菩提心。緣力發者名不堅固。
T43n1832_p0793b18(07)║因力發者名為堅固。起惑亦爾。邪教起者易除。
T43n1832_p0793b19(05)║自力起者難伏 又解經據少分有能伏義。
T43n1832_p0793b20(04)║論依全分云不能伏。初後解正。疏文似脫。
T43n1832_p0793b21(03)║更勘正本。
T43n1832_p0793b22(00)║論。多住外門等。
T43n1832_p0793b23(10)║疏會華嚴云不共無明此已伏故
T43n1832_p0793b24(12)║ 問不共無明迷諦理起不信因果。十信第六信心不退。
T43n1832_p0793b25(07)║於因果理已生信解。即不共無明十信已除。
T43n1832_p0793b26(07)║云何說言第四住伏 答十信第六深生信心不謗因果。
T43n1832_p0793b27(01)║不廢猶於諦理不了。故第四住方伏不共。
T43n1832_p0793b28(01)║雖未證解而能信解
T43n1832_p0793b29(08)║ 問准前釋內法異生若放逸者。由三無明為緣不說有不共。
T43n1832_p0793c01(01)║云何今云不共無明第四住伏
T43n1832_p0793c02(04)║ 答據不信因果不共者說。第六信前雖起暫伏。
T43n1832_p0793c03(02)║不由彼故發惡趣行。
T43n1832_p0793c04(10)║或因邪教所起不共放逸不起。若於諦理迷名不共。第四住伏。
T43n1832_p0793c05(00)║論。法空智品與俱起故。此破安惠。
T43n1832_p0793c06(03)║然疏云第七有法執。法空智起即不行。
T43n1832_p0793c07(04)║第八法執有。法空智起此應滅者。是破餘師。
T43n1832_p0793c08(03)║非安惠師。或寫者誤 若破安惠。
T43n1832_p0793c09(06)║應云第七有我執。生空智起即不行。第八法執有。
T43n1832_p0793c10(04)║法空智起此應滅。
T43n1832_p0793c11(00)║論。七轉識內或多或少如煩惱說者。
T43n1832_p0793c12(03)║據煩惱俱數多少等。云如煩惱說。
T43n1832_p0793c13(06)║非是定判一切所知定與煩惱同種而生。
T43n1832_p0793c14(07)║又所知障執必是惠。與無明俱。異熟心疑此等名數。
T43n1832_p0793c15(03)║諸識所起數如煩惱。
T43n1832_p0793c16(10)║然疏云無離煩惱別起執故。故數多少與煩惱同者。
T43n1832_p0793c17(06)║據俱時起不斷煩惱身中所起所知障說。若許定同。
T43n1832_p0793c18(02)║如二乘無學已斷煩惱。猶起法執後熏成種。
T43n1832_p0793c19(01)║寧有煩惱與同種生
T43n1832_p0793c20(09)║ 又異熟心疑人杌等是所知障。豈與煩惱同種生耶
T43n1832_p0793c21(04)║ 問執杌迷人既是所知。為是法執為非執耶
T43n1832_p0793c22(02)║ 答是法執類。非正法執。執必癡俱。彼非癡俱。
T43n1832_p0793c23(01)║是異熟故 又釋是執。若業感異熟不與癡俱。
T43n1832_p0793c24(00)║異熟生寬故與癡並
T43n1832_p0793c25(08)║ 或迷杌心與其無明通俱．不俱。俱者是執。
T43n1832_p0793c26(07)║不俱非執但是等流。
T43n1832_p0793c27(00)║論。此於無覆無記性中等者。
T43n1832_p0793c28(05)║問所知障中有法恚愛。法恚即嗔。云何無記
T43n1832_p0793c29(03)║ 答有二解。一云望煩惱說嗔唯不善。
T43n1832_p0794a01(05)║望所知障即是無記 二云法恚亦是不善
T43n1832_p0794a02(05)║ 若爾應縛能感異熟 答雖是不善望義有別。
T43n1832_p0794a03(03)║不名為縛。亦不感果。二解前正。
T43n1832_p0794a04(06)║論說無記不通不善。
T43n1832_p0794a05(00)║論。此位二障雖未伏除等。
T43n1832_p0794a06(07)║問三種練磨等何別何位 答三別者。一怯時長難到。
T43n1832_p0794a07(02)║二怯行廣難修。三怯果妙難證 或可。
T43n1832_p0794a08(03)║初總云廣大深妙。通因及果。以俱廣大皆深妙故。
T43n1832_p0794a09(00)║或因廣大果深妙故。由此長時修方圓滿。
T43n1832_p0794a10(01)║深妙難成長時方到。故此論云。
T43n1832_p0794a11(06)║一聞無上正等菩提廣大深遠。後二是別。
T43n1832_p0794a12(07)║又三練磨各通三處。於彼長時引他已到省己有能。
T43n1832_p0794a13(03)║麤善尚能感於上界遠妙之果。我有妙善。
T43n1832_p0794a14(03)║何不能得深遠大果。乃至圓滿轉依彼既已得。
T43n1832_p0794a15(02)║我亦應爾。省己有能既有妙善何不能證。
T43n1832_p0794a16(01)║故疏云。初且舉菩提。後且舉轉依。論實皆得
T43n1832_p0794a17(00)║ 問此練磨在何位者
T43n1832_p0794a18(07)║ 答准此論文云此位二障雖未伏除修勝行時有三退屈。
T43n1832_p0794a19(01)║而能三事練磨其心。
T43n1832_p0794a20(09)║在資糧位通三十心不可別配。
T43n1832_p0794a21(12)║不爾十住應不能修十波羅蜜行。未能起堪能練故
T43n1832_p0794a22(07)║ 又解亦通加行及七地前。唯除見道。以唯在定。又復時促。
T43n1832_p0794a23(01)║四善根位雖伏二障分別起者。俱生未伏。
T43n1832_p0794a24(01)║以文不言分別未伏故通俱生
T43n1832_p0794a25(04)║ 又七地前雖伏煩惱。所知未全。要須加行故。
T43n1832_p0794a26(02)║又樂於下乘般涅槃障五地方斷。
T43n1832_p0794a27(05)║雖未斷時不退趣彼。或可起心。不爾如何五地方斷。
T43n1832_p0794a28(01)║設不起現種至此除。故未斷前猶須練磨。
T43n1832_p0794a29(01)║論且舉初影顯於後。如斷四處不唯地前。
T43n1832_p0794b01(00)║諸疑離疑執著．分別七地猶有
T43n1832_p0794b02(04)║ 又解三練斷四處障但在地前。
T43n1832_p0794b03(07)║論文不說通地上故。地上二障煩惱障品皆能伏故。
T43n1832_p0794b04(04)║所除四處據分別說。然無文斷。任意取捨。
T43n1832_p0794b05(00)║問准雜集十一。復修瑜伽有其五種。謂持．
T43n1832_p0794b06(00)║任．鏡．明．依。依謂轉依。即是見道。持．任．鏡．
T43n1832_p0794b07(00)║明此四為因得轉依果 持．
T43n1832_p0794b08(05)║任等四依何位起。復是何法 答准彼論云。依煖等位。
T43n1832_p0794b09(00)║即通四善根皆有此四。持即聞惠。任思惠。
T43n1832_p0794b10(00)║鏡即修惠。明謂所觀。無能所取
T43n1832_p0794b11(03)║ 或鏡即定。明者是惠。煖．頂．
T43n1832_p0794b12(09)║忍三各因此四方得修滿入世第一。或無持．任。
T43n1832_p0794b13(07)║以上品忍唯一剎那即入世第一法。唯定時促故無持．任。
T43n1832_p0794b14(01)║但依此位有持．任．等。非必四位各有四種
T43n1832_p0794b15(00)║ 又解四位各有此四。持．任二行非是聞．思。
T43n1832_p0794b16(00)║以在定中依憑聖教故以為持。
T43n1832_p0794b17(03)║論云如所多聞安立止．觀所緣境故。
T43n1832_p0794b18(05)║與定相應如理作意以為任。無倒思惟任持心故。
T43n1832_p0794b19(02)║即所依定名為鏡。云此三摩地猶帶相故。
T43n1832_p0794b20(03)║能觀之智名為明。云謂能所取無所得智
T43n1832_p0794b21(02)║ 又釋持．任等唯除真見及佛果位。
T43n1832_p0794b22(06)║佛果位中更無果故。真見位中無影相等故。通所餘位。
T43n1832_p0794b23(01)║故顯揚二十云。
T43n1832_p0794b24(12)║有五種法能攝一切瑜伽行者諸瑜伽地。八地以上義說聞．思亦緣教等。
T43n1832_p0794b25(01)║故通為正。又四善根亦親蒙佛而為教授。
T43n1832_p0794b26(02)║故莊嚴論第七頌云。自後蒙諸佛法流而教授。
T43n1832_p0794b27(01)║
T43n1832_p0794b28(18)║釋云從此已後蒙諸佛如來以修多羅等法而為說之 准此文意。或蒙教授已修持．任．
T43n1832_p0794b29(00)║鏡．明。持謂於教起六種心。
T43n1832_p0794c01(06)║任即次起十一作意。鏡即修九種住心。
T43n1832_p0794c02(07)║明又依智作諸神通。或不配此 然四善根及持．任等。
T43n1832_p0794c03(02)║皆初祇滿心方始修之。莊嚴論第七云。
T43n1832_p0794c04(04)║行盡一僧祇長信令增上等。已後方說起四善根。
T43n1832_p0794c05(00)║諸教皆同。自古諸師意解不同。
T43n1832_p0794c06(04)║取文各別不得教意。教意菩薩修四善根。
T43n1832_p0794c07(04)║有正修滿位。有仰修習位。仰習作觀通三十心。
T43n1832_p0794c08(01)║如唯識觀等成就在見。學即通前。此亦應爾。
T43n1832_p0794c09(00)║學雖通前。正修成滿即在於後。
T43n1832_p0794c10(04)║資糧等位可得仰習。觀所取無伏我法執。
T43n1832_p0794c11(03)║觀能取無能伏於法執。不爾如何能伏二執。
T43n1832_p0794c12(01)║雜集．莊嚴．此唯識論等。據正修位不通資糧。
T43n1832_p0794c13(00)║瓔珞本業經云住於十住修學四善根者。
T43n1832_p0794c14(00)║是仰學修習。然梁攝論云。
T43n1832_p0794c15(07)║如須陀洹道前有四方便。菩薩亦有四方便。謂四十心者
T43n1832_p0794c16(01)║ 或如小乘五停心觀．總相念處．
T43n1832_p0794c17(06)║別相念處合四善根為四方便。如四十心。
T43n1832_p0794c18(06)║非四善根名四方便 或言總意別。
T43n1832_p0794c19(09)║意取四十心滿修四善根。文言略故但云四十心 或翻譯謬。魏．
T43n1832_p0794c20(00)║梁．隋．唐同本異譯。餘本總無。故筆授謬。
T43n1832_p0794c21(01)║大品經云墮頂菩薩墮聲聞．辟支佛地者。
T43n1832_p0794c22(01)║或學觀所取似頂名墮頂。
T43n1832_p0794c23(07)║或本二乘在於頂位迴心向大亦名菩薩。故云墮頂菩薩。
T43n1832_p0794c24(01)║說此等退墮二乘地。於理無違。然本業．
T43n1832_p0794c25(02)║大品更撿彼文 問四善根既屬初劫。
T43n1832_p0794c26(04)║云何言福智滿已。大莊嚴論云何言行盡僧祇。
T43n1832_p0794c27(02)║雜集如何言過第一無數劫 答約多分說。
T43n1832_p0794c28(01)║又據初劫定散雜修。
T43n1832_p0794c29(10)║已滿已過已盡純定所修此位方作。
T43n1832_p0795a01(00)║論依明得定者。明者無滿惠。
T43n1832_p0795a02(05)║今言明者無漏惠明之前相。立以明名。
T43n1832_p0795a03(07)║求此前相今者現起。故名為得。即所得名得。明即所得。
T43n1832_p0795a04(02)║持業釋也。故無性攝論云。明謂能照無有義。
T43n1832_p0795a05(01)║智所求果遂故名為得。此論復言。
T43n1832_p0795a06(05)║初獲惠日前行相故立明得名。即無漏惠日正名為明。
T43n1832_p0795a07(00)║此明前相亦名為明。
T43n1832_p0795a08(09)║無性論云明謂能照無有義智者。此未正能照。
T43n1832_p0795a09(07)║照之前相立能照名。此依證達惠為明解。故經頌云。
T43n1832_p0795a10(03)║非不見真如而能了諸行。
T43n1832_p0795a11(09)║如名道火意喻事火正熱燒照前之煖相。似彼燒熱立以煖名。
T43n1832_p0795a12(01)║非體不煖。但非正火。非正名煖。
T43n1832_p0795a13(04)║若觀無義智體即明。何名前相立明得名。
T43n1832_p0795a14(04)║下亦不應云明相轉盛。又此明得即是尋思。
T43n1832_p0795a15(03)║無性論云。假有實無。方便因相說名尋思。
T43n1832_p0795a16(04)║又無漏智可不名明耶 問依定所發是下尋思。
T43n1832_p0795a17(01)║何不名下尋思定名明得定耶
T43n1832_p0795a18(04)║ 答望義有別。照所取無名之為明。
T43n1832_p0795a19(07)║推求所取假有實無名為尋思。故無性論云。
T43n1832_p0795a20(06)║於加行時推求行見假有實無方便因相說名尋思。
T43n1832_p0795a21(03)║下文明謂能照無有義智。言定舉照義。
T43n1832_p0795a22(03)║明觀舉推求。互舉無妨 問明增亦所求果遂。
T43n1832_p0795a23(01)║何不名明增得定 答煖相在初偏立名得。
T43n1832_p0795a24(00)║故無性論云。此定創得無義智明。
T43n1832_p0795a25(03)║故得明得三摩地名。餘既非創。不與得名
T43n1832_p0795a26(02)║ 問若爾應云得之明名明得依主釋。何名持業
T43n1832_p0795a27(00)║ 答舉能并所可依主名。
T43n1832_p0795a28(06)║今此所得立以得名。故非依主 或可。得是推求體也。
T43n1832_p0795a29(01)║明者是照用也。體能有用。得之明名明得。
T43n1832_p0795b01(01)║明得之定。並依主釋。或鄰近釋。定非明得。
T43n1832_p0795b02(01)║明得俱定名明得定。
T43n1832_p0795b03(00)║依無間定等。
T43n1832_p0795b04(11)║此後無間即入見道立無間名。若以智名無間。即無間之定。依主為名。
T43n1832_p0795b05(00)║此定無間即入見道名無間定。即持業釋。
T43n1832_p0795b06(00)║不同明得。定非明故。無間非智。
T43n1832_p0795b07(03)║但無別隔即名無間。智定俱通 西明解。
T43n1832_p0795b08(04)║第一法觀名為無間。此所依定名無間定。即依主釋。
T43n1832_p0795b09(00)║闕持業釋 無間名寬。非唯智故。
T43n1832_p0795b10(02)║通二釋勝。不同前三。以名狹故 問准論云。
T43n1832_p0795b11(00)║名．義相異故別尋求。二二相同故合思察。
T43n1832_p0795b12(01)║離合為四。與瑜伽同。
T43n1832_p0795b13(09)║何故無性攝論第六云若名若義自性差別假立自性差別義。
T43n1832_p0795b14(02)║如是六種義皆無故 答彼論談法有其六種。
T43n1832_p0795b15(01)║若尋思觀即名．義別開。
T43n1832_p0795b16(09)║二自性二差別合觀故成四種。瑜伽三十六．顯揚第六．無性第六．
T43n1832_p0795b17(00)║大莊嚴論十二。皆說四尋思．四如實智。
T43n1832_p0795b18(01)║無說六尋思處
T43n1832_p0795b19(10)║ 西明云離即為六合觀為四者 准此知非。廣釋名．義．自性．差別。
T43n1832_p0795b20(00)║如攝論第六．瑜伽三十六明。
T43n1832_p0795b21(00)║論。
T43n1832_p0795b22(16)║如是煖頂依能取識觀所取空乃至世第一法二空雙印者。
T43n1832_p0795b23(09)║此牒前釋悟入三性結前所明。以煖．頂位未觀能取無。
T43n1832_p0795b24(04)║云依能取識觀所取空。以彼所取名．
T43n1832_p0795b25(06)║義二種依能取識而假立故。此觀名．義初．後二位。
T43n1832_p0795b26(03)║無心外境但依內心。一重唯識。亦分悟依他。
T43n1832_p0795b27(01)║中忍起位觀能取空唯識如幻等。第二重唯識。
T43n1832_p0795b28(00)║初悟入遍計少分未悟能取亦遍計故。
T43n1832_p0795b29(01)║第二全悟遍計所執。亦知能取性非有故。
T43n1832_p0795c01(01)║亦悟依他。上忍．第一單雙印彼能所取空。
T43n1832_p0795c02(01)║并悟圓實。此言悟者據似悟說。非是實悟。
T43n1832_p0795c03(01)║故下結云。安立少物謂是唯識真勝義性
T43n1832_p0795c04(00)║ 問若上忍．第一悟圓成者。
T43n1832_p0795c05(06)║何故云此四位中猶於現前安立少物謂唯識性。
T43n1832_p0795c06(03)║准此應通四位 答既言於四位中。
T43n1832_p0795c07(05)║明簡上忍及第一位。不爾但應云於此四位。何須說中
T43n1832_p0795c08(00)║ 又解於煖．頂位觀名．
T43n1832_p0795c09(07)║義二離識是無互不相屬名悟遍計。觀名．
T43n1832_p0795c10(07)║義等唯有識量及假名義名悟依他。忍．第一位悟圓成實。
T43n1832_p0795c11(01)║此依攝論名．義為客處解
T43n1832_p0795c12(06)║ 問中忍起位觀能取空。上忍起時方始能印。
T43n1832_p0795c13(05)║應於忍位方悟依他。如何初二說悟依他
T43n1832_p0795c14(04)║ 答攝論據少分名悟依他。
T43n1832_p0795c15(09)║下中二忍從上忍說名悟圓成。或下忍位印所取空。
T43n1832_p0795c16(05)║心所變空是依他起。據真如理空即圓成實。
T43n1832_p0795c17(04)║故攝論中引莊嚴論云。住此二無真實理
T43n1832_p0795c18(03)║ 問准無性攝論。初悟遍計。次悟依他。後悟圓實。
T43n1832_p0795c19(01)║
T43n1832_p0795c20(16)║准此論第八引經頌云非不見真如而能了諸行等。即先悟圓實。次悟依他。
T43n1832_p0795c21(03)║又復無性攝論初文。地前悟初二性。
T43n1832_p0795c22(06)║第二文地前通悟三性。何故不同
T43n1832_p0795c23(08)║ 答依學觀察趣入方便相似悟說。先悟遍計。次依他。後圓實。
T43n1832_p0795c24(01)║即觀名．義更互為客知彼非真。
T43n1832_p0795c25(05)║次觀唯量及唯假等。若依真證要達圓成方知識幻。
T43n1832_p0795c26(01)║故彼此說各不相違
T43n1832_p0795c27(09)║ 若爾何故攝論復云於繩謂蛇智。見繩了義無等。
T43n1832_p0795c28(05)║准此即先悟依他次悟遍計 答此約悟入除執而說。
T43n1832_p0795c29(00)║初雖觀彼名．義等無未能決定。
T43n1832_p0796a01(04)║要知依識已彼執方除。如見杌時方除人解。
T43n1832_p0796a02(03)║攝論亦云。如是依止唯識顯現依他起覺。
T43n1832_p0796a03(03)║捨於六義遍計執覺。
T43n1832_p0796a04(11)║不要先觀依他起已方觀遍計。故不相違
T43n1832_p0796a05(10)║ 又釋於繩起蛇智等據久學說。名．義互為客等依初學明。
T43n1832_p0796a06(03)║准此等文悟．入有三。
T43n1832_p0796a07(11)║一初悟遍計次悟依他後圓實。即名．義互為客是。
T43n1832_p0796a08(08)║二先悟依他次遍計後圓實。即見繩了義無等是。
T43n1832_p0796a09(05)║三初悟圓成次依他後遍計。即非不見真如等是。
T43n1832_p0796a10(03)║入位亦三。准初總在見道前。准後總入見道後。
T43n1832_p0796a11(01)║三初二性在見道前悟。圓成實性入見已悟。
T43n1832_p0796a12(00)║即見繩了義等。故彼論云。
T43n1832_p0796a13(07)║如是依止圓成實覺。遣依他起迷亂之覺。
T43n1832_p0796a14(08)║及彼次下故似唯識亦不得生。由是因緣住一切義無分別名。
T43n1832_p0796a15(00)║於法界中便得現見相應而住。
T43n1832_p0796a16(04)║爾時菩薩平等平等。所緣能緣無分別智已得生起
T43n1832_p0796a17(00)║ 問於此四位但遣遍計不遣依．圓。
T43n1832_p0796a18(02)║即觀假有及唯識性。云何言世第一法雙印二空
T43n1832_p0796a19(00)║ 答偏說印空。非不印有。由久妄執名．
T43n1832_p0796a20(00)║義等有不了依．圓。觀彼空時能悟後二。
T43n1832_p0796a21(00)║故說印空理亦印有。故下云。
T43n1832_p0796a22(05)║猶於現前安立少物。謂是唯識真勝義性
T43n1832_p0796a23(04)║ 問安立少物謂唯識性即是有觀。
T43n1832_p0796a24(07)║印彼二空即是空觀。空．有既乖。如斷．常見。因何得並
T43n1832_p0796a25(01)║ 答執．不執殊故得俱起。又觀無二即顯空性。
T43n1832_p0796a26(00)║是圓成實。據相似說。
T43n1832_p0796a27(07)║印此空性名印二空 若爾何故前云忍境．識空故亦名忍。
T43n1832_p0796a28(00)║准此正意印二取空
T43n1832_p0796a29(07)║ 答准此前後雙印空．有。前說為好 問既言雙印。
T43n1832_p0796b01(04)║印二取空及依他有即是觀俗。
T43n1832_p0796b02(08)║印二空性謂真勝義即是觀真。真俗雙觀五地方得。
T43n1832_p0796b03(05)║云何地前已能合觀
T43n1832_p0796b04(13)║ 答五地合觀據二智並起或真證說。此據相似非是正證。
T43n1832_p0796b05(07)║俱帶相故亦不相違。
T43n1832_p0796b06(00)║此空有二相。西明云。三藏二解。
T43n1832_p0796b07(05)║一云於四位中初二觀所取空。後二觀能取空。
T43n1832_p0796b08(03)║如是觀時名等四種或六或四假有實無。
T43n1832_p0796b09(04)║假有是依他性。即是有相。實無即遍計。此即空相。
T43n1832_p0796b10(02)║二相皆滅安立真性。
T43n1832_p0796b11(11)║二云前四位中有能所取空相。與相分空相不一不異。
T43n1832_p0796b12(05)║無別體故不異。有無別故非一。
T43n1832_p0796b13(09)║然彼空相唯是所緣非緣。以無體故。
T43n1832_p0796b14(10)║當情現者從緣生故是所緣緣。故說觀心帶有無相
T43n1832_p0796b15(06)║ 今謂二釋俱傳為謬。何者且初解云。初二觀所取空。
T43n1832_p0796b16(02)║後二觀能取空。不應道理。世第一法雙印二空。
T43n1832_p0796b17(00)║即雙觀二空。豈印二空而不觀耶。
T43n1832_p0796b18(03)║第二釋中緣二取空。所變空相名為有者。
T43n1832_p0796b19(03)║豈可唯欲除此相分之有相。不除識性之相分耶。
T43n1832_p0796b20(00)║不爾如何言現前立少物。謂是唯識性。
T43n1832_p0796b21(01)║以有所得故。非實住唯識。
T43n1832_p0796b22(06)║復如何言後觸無所得。故知觀二取為空。
T43n1832_p0796b23(05)║觀識及性為有。猶帶此二故不證真。
T43n1832_p0796b24(06)║不可唯說緣空相分說之為有
T43n1832_p0796b25(09)║ 問言皆帶相故未能證實故。說現前安立少物者為在何位
T43n1832_p0796b26(01)║ 答准文正在四善根位。既明前位云。
T43n1832_p0796b27(03)║皆帶相故未能證實 又云帶相觀心有所得故。
T43n1832_p0796b28(00)║又教授頌云。菩薩於定位觀影唯是心等。
T43n1832_p0796b29(00)║故在定位。然不堅執是定現量 要集云。
T43n1832_p0796c01(00)║據出觀位說。觀中現量不作此解
T43n1832_p0796c02(02)║ 今謂不爾。若許觀中不帶空．有二種相者。
T43n1832_p0796c03(01)║應觸無所得。即住真見何名加行。
T43n1832_p0796c04(03)║又亦應伏相．麤重縛。復違前諸文。
T43n1832_p0796c05(00)║論。此加行位未遣相縛者。本釋如疏。
T43n1832_p0796c06(03)║今又助釋。此相縛體由第七識二執為本。
T43n1832_p0796c07(03)║令諸識中不能亡相。為相所拘。然前第五云。
T43n1832_p0796c08(01)║由我執故令六識中所起施等不能亡相。
T43n1832_p0796c09(01)║據執我能行布施等及有受者。
T43n1832_p0796c10(05)║若執所施不亡相者。豈我執耶。由執法有故不亡相。
T43n1832_p0796c11(00)║設云見所施屬我之物。
T43n1832_p0796c12(07)║是我所見亦我執起者。於餘度中不亡相者。
T43n1832_p0796c13(06)║豈皆執為我所耶。故瑜伽論但云染污末那為依止故。
T43n1832_p0796c14(01)║彼未滅時相了別縛不得解脫。不言由我。
T43n1832_p0796c15(00)║望菩薩說名為染污。二乘不行無相施等。
T43n1832_p0796c16(00)║又前釋言。言相縛者。
T43n1832_p0796c17(07)║謂於境相不能了達如幻事等。又若我執為相縛者。
T43n1832_p0796c18(03)║二乘無學斷此我執應無相縛。
T43n1832_p0796c19(07)║此等迴心加行等位應無二縛。又觀安立應能斷縛。
T43n1832_p0796c20(02)║
T43n1832_p0796c21(19)║何故瑜伽六十四云若離非安立諦二種解脫不應道理。二乘但能觀安立諦。
T43n1832_p0796c22(05)║故知二縛未得解脫
T43n1832_p0796c23(12)║ 問若爾二乘無漏後得既行於相。應有相縛
T43n1832_p0796c24(10)║ 答以漏無漏性相違故暫能伏除。雖行於相不為相縛。
T43n1832_p0796c25(04)║即據此理四分相望為所緣者亦得名相。
T43n1832_p0796c26(04)║雖非相分而是境相。前第五云。
T43n1832_p0796c27(09)║由斯見分彼相所拘者約顯相明。非唯相分名為相縛。
T43n1832_p0796c28(04)║故瑜伽七十五云。相．麤重縛有十四種。
T43n1832_p0796c29(05)║五於所知境無智縛。六於能知智無智縛。
T43n1832_p0797a01(05)║既能知所知俱名相．麤重縛。明見分等亦得名縛。
T43n1832_p0797a02(02)║本疏復云。如前第二卷引。眾生心二性。
T43n1832_p0797a03(03)║內外一切分所取能取纏等。證四皆縛。西明．
T43n1832_p0797a04(03)║要集俱悉不許見．自證等亦名為縛 要集難云。
T43n1832_p0797a05(00)║若由說纏即說縛者。如何論師引彼經頌。
T43n1832_p0797a06(00)║證成有漏．無漏四分。無漏無縛非證無漏
T43n1832_p0797a07(00)║ 今者為通。且據有漏證有四分。
T43n1832_p0797a08(03)║顯知無漏亦有四分。若說言縛不得證無漏。
T43n1832_p0797a09(02)║亦應說眾生言不得證佛有
T43n1832_p0797a10(06)║ 又云正智證如即無相分必有見等。故知不由有見分等。
T43n1832_p0797a11(00)║自證分等有了．不了 此難非理。
T43n1832_p0797a12(03)║據有漏說不約無漏。如何得舉無漏為難。
T43n1832_p0797a13(00)║言麤重者。諸文不同。具如疏引。
T43n1832_p0797a14(04)║言如別抄說。麤重不同略有五種
T43n1832_p0797a15(07)║ 一二障種子名麤重。即此論頌捨二麤重故便證得轉依
T43n1832_p0797a16(00)║
T43n1832_p0797a17(17)║ 二二障所引生所餘習氣無堪任性名為麤重。即下斷障中云。二障所生無堪任性。
T43n1832_p0797a18(01)║如於二定說斷苦根
T43n1832_p0797a19(08)║ 三二障現行名為麤重。即說惛沈正障輕安。
T43n1832_p0797a20(07)║違細輕故名為麤重。如第六明。又對法第十云。領受麤重。
T43n1832_p0797a21(01)║即異熟受能障定故 四諸有漏種總名麤重。
T43n1832_p0797a22(00)║顯揚十六說依他自性由相生麤重。
T43n1832_p0797a23(02)║麤重為緣又生於相
T43n1832_p0797a24(10)║ 五一切有漏種及現行名為麤重。瑜伽五十八云。
T43n1832_p0797a25(08)║麤重縛即一切有漏法。應知此中或漏所隨故。
T43n1832_p0797a26(06)║漏所生故名麤重。或漏自性故。或相應故。名為麤重。
T43n1832_p0797a27(02)║何以故。瑜伽六十四云。
T43n1832_p0797a28(09)║無所堪能不調柔相是麤重相。此有五種。一現重相。二剛強相。
T43n1832_p0797a29(01)║三障礙相。四怯劣相。五不自在轉無堪能相。
T43n1832_p0797b01(00)║由此有漏隨其所有。總說有漏名為麤重。
T43n1832_p0797b02(00)║望無漏說。不善．無記名為麤重。即二障種．
T43n1832_p0797b03(00)║現及無記受望善心說。善有堪能故。
T43n1832_p0797b04(02)║或唯說散名為麤重望定而說。定有輕安故。
T43n1832_p0797b05(01)║前五相中具．不具等隨其所應。
T43n1832_p0797b06(06)║且有漏善或名麤重。漏所隨故。或非麤重非漏性故。
T43n1832_p0797b07(02)║非種子故。非習氣故。所餘或名麤重。
T43n1832_p0797b08(03)║或不名麤重。或唯說煩惱名為麤重。漏自性故。
T43n1832_p0797b09(01)║或通二障名為麤重。執自性故。漏性漏俱故。
T43n1832_p0797b10(00)║或唯障種說為麤重。以漏執性性沈隱故。
T43n1832_p0797b11(00)║生現障故偏得其名。或唯習氣名為麤重。
T43n1832_p0797b12(00)║以微隱故。性難斷故。諸說不同准此會釋。
T43n1832_p0797b13(00)║論。菩薩起此煖等善根等。若二乘人增上忍．
T43n1832_p0797b14(00)║世第一通依五地。中．下忍及煖．
T43n1832_p0797b15(04)║頂可通中間。非是見道近所依故 又解方便可通。
T43n1832_p0797b16(00)║若成滿者非在中間。若大乘者。上忍．
T43n1832_p0797b17(02)║第一唯第四定。餘可通依近分．中間 又解中．
T43n1832_p0797b18(00)║下品忍及煖．頂二方便通依。
T43n1832_p0797b19(06)║成滿唯在第四靜慮故。今此文云。雖方便時通諸靜慮。
T43n1832_p0797b20(01)║而依第四方得成滿。准此成滿當不通下。
T43n1832_p0797b21(00)║故知中間定不得有三乘成滿。方便皆通。
T43n1832_p0797b22(00)║
T43n1832_p0797b23(16)║以入見道七十一及六十九唯說五依非中間地。西明．要集俱許得依者。乖文自說。
T43n1832_p0797b24(00)║西明引瑜伽第一百云。
T43n1832_p0797b25(07)║復有九依能盡諸漏。謂未至．中間．四靜慮．三無色。
T43n1832_p0797b26(04)║能起斷惑能起善根。理必應爾 今謂不爾。
T43n1832_p0797b27(03)║彼說盡漏約修道斷。非謂見道。
T43n1832_p0797b28(07)║七十一云三五依生。及六十九現觀依未至．及四靜慮。
T43n1832_p0797b29(02)║不說無色．及以中間。若以九依能斷為證。
T43n1832_p0797c01(02)║亦應無色能入見道能起善根。
T43n1832_p0797c02(06)║若許起者違涅槃經煖等善根是色界繫。及七十一．
T43n1832_p0797c03(03)║六十九文 又此論中．及六十九．
T43n1832_p0797c04(06)║顯揚論等云依欲界起四善根及入見道者。
T43n1832_p0797c05(04)║就斷煩惱并大乘中頓悟者說。
T43n1832_p0797c06(09)║若漸悟者斷所知障色界亦許。
T43n1832_p0797c07(13)║二乘迴趣亦依彼身起四善根入於見道 問既許毘缽菩薩生色．無色。
T43n1832_p0797c08(01)║雖是頓悟。亦依彼身起四善根。
T43n1832_p0797c09(05)║應通無色亦有善根 答煖．頂．下忍容許上生。
T43n1832_p0797c10(03)║非鄰近者可許上生。
T43n1832_p0797c11(11)║雖許上生所起煖等是色界故。定．惠均勝非彼地法以惠劣故。
T43n1832_p0797c12(02)║言生上地不起下者。據諸凡夫及二乘說
T43n1832_p0797c13(01)║ 或四善根菩薩生彼不能現起此四善根
T43n1832_p0797c14(00)║ 或不上生。資糧位中許有生上未起煖等。
T43n1832_p0797c15(00)║作此說者順諸經論。
T43n1832_p0797c16(00)║論。實證二空實斷二障等。
T43n1832_p0797c17(07)║傳三藏解頓漸二師合二十五釋。且漸斷師有十四釋。且煩惱．
T43n1832_p0797c18(00)║所知各分三品總有五解。
T43n1832_p0797c19(06)║一云即各三品先斷煩惱三品之中。各有無間．
T43n1832_p0797c20(04)║解脫成其六心。
T43n1832_p0797c21(14)║次斷所知既起異類斷道即起勝進復有一心。總有七心。
T43n1832_p0797c22(08)║次斷所知三品亦有六心。欲入相見起一勝進。亦總七心。
T43n1832_p0797c23(01)║合十四心真見究竟。何故入相起勝進道。
T43n1832_p0797c24(01)║以相見道未曾得故
T43n1832_p0797c25(09)║ 問准第十云剎那剎那前後相望皆具四道。即不別起。
T43n1832_p0797c26(04)║何故今說有十四心 答彼別師義
T43n1832_p0797c27(05)║ 又釋彼據修道。非創初說
T43n1832_p0797c28(11)║ 問瑜伽五十五但說二障各分上下。別總三心真見究竟。
T43n1832_p0797c29(05)║如何今說有十四心 答如此論會依真假說。
T43n1832_p0798a01(03)║實相見道重法於前。以曾得故。各下品別法。中．
T43n1832_p0798a02(00)║上合法。故說三心。非實如是
T43n1832_p0798a03(04)║ 二云所斷之障雖成六品。斷煩惱已欲斷所知。
T43n1832_p0798a04(02)║一類緣真更不別起勝進方入斷所知道。
T43n1832_p0798a05(02)║故十三心真見究竟
T43n1832_p0798a06(09)║ 三云從真入相以曾修故。勝入劣故亦不起勝進。但十二心
T43n1832_p0798a07(01)║ 問從真入相不起勝進。
T43n1832_p0798a08(08)║從相入修真無漏道起勝進不 答相入真修難故起勝進道
T43n1832_p0798a09(00)║ 或已曾得入修。不更起勝進道。
T43n1832_p0798a10(03)║雖有二解起將為勝。
T43n1832_p0798a11(11)║非相見後即入修道真斷惑道。
T43n1832_p0798a12(15)║中間起散別時方入修真斷道故有勝進 四云准第十云二乘根鈍漸斷障時。
T43n1832_p0798a13(00)║必各別起無間．解脫。菩薩不爾。
T43n1832_p0798a14(04)║即後無間是前解脫。斷煩惱時有三剎那無間斷道。
T43n1832_p0798a15(00)║起勝進道欲斷所知。
T43n1832_p0798a16(08)║即為煩惱第三無間之解脫。即有四心。斷所知中三品亦爾。
T43n1832_p0798a17(01)║欲入相見起勝進道。即為第三無間解脫。
T43n1832_p0798a18(01)║故但八心真見究竟
T43n1832_p0798a19(09)║ 五云斷煩惱障三無間已即斷所知不起勝進。
T43n1832_p0798a20(07)║即以所知初無間道。為彼煩惱第三無間之解脫道。
T43n1832_p0798a21(04)║故但七心真見究竟。准此應為六釋。
T43n1832_p0798a22(05)║以入相見亦除勝進。准前一解 又解二障各分上下。
T43n1832_p0798a23(00)║麤細難易斷差別故。
T43n1832_p0798a24(09)║如佛十力根上下力中根隨應屬上下故。斷障亦爾。
T43n1832_p0798a25(05)║中品隨應由觀行者意樂力故。隨上下斷故各分二
T43n1832_p0798a26(00)║ 若爾云何名為漸斷
T43n1832_p0798a27(07)║ 答由上下別得名為漸 又解本意二障各二不分中品。
T43n1832_p0798a28(01)║以各麤細易難斷故。二障合有四品斷別。
T43n1832_p0798a29(01)║亦有五釋義准前明。准其義加亦應六釋。
T43n1832_p0798b01(01)║義亦如前。又解二障。各分上下。
T43n1832_p0798b02(05)║二障下品必各別斷。以創斷故。二障上品即合共斷。
T43n1832_p0798b03(01)║以能重起斷障道故。以前斷彼二下品故。
T43n1832_p0798b04(01)║即以煩惱下品為下。所知下品為中。
T43n1832_p0798b05(03)║望初難故。二各上品為上。以難斷故。既三品斷。
T43n1832_p0798b06(01)║於中四釋。一云七心。
T43n1832_p0798b07(10)║三無間道三解脫道起一勝進入相見道。二云六心。
T43n1832_p0798b08(06)║從真入相不起勝進。三云五心。後無間道是前解脫斷。
T43n1832_p0798b09(02)║第三品別起解脫。從真入相起一勝進。
T43n1832_p0798b10(03)║四云四心除勝進道頓斷師義有十一釋。
T43n1832_p0798b11(03)║且斷二障各三品中。
T43n1832_p0798b12(11)║各下中上共合為三有其四說。一云七心。
T43n1832_p0798b13(11)║三無間三解脫起一勝進入相見道。二云六心。除勝進道。三云五心。
T43n1832_p0798b14(01)║即後無間為前解脫。
T43n1832_p0798b15(10)║第三無間後起解脫及一勝進。四云四心。除勝進 問既有七．
T43n1832_p0798b16(02)║四剎那差別如何名頓 答二障同斷名之為頓
T43n1832_p0798b17(00)║ 若爾云何五十八等說三心耶
T43n1832_p0798b18(02)║ 答同前漸斷釋彼三心
T43n1832_p0798b19(08)║ 就斷二障各分二品亦有四釋。義同於前
T43n1832_p0798b20(07)║ 就斷二障各一品中有其三說。一云三心。一云二心。
T43n1832_p0798b21(03)║一云一心。義說為二。無間．解脫。
T43n1832_p0798b22(07)║能斷障故名無間道。證無為故名解脫道。此論雖多剎那者。
T43n1832_p0798b23(00)║是餘師義。上漸斷十四。頓斷十一。
T43n1832_p0798b24(04)║總二十五釋。又傳二十六釋。漸有十六。頓斷有十。
T43n1832_p0798b25(00)║且漸斷中十六釋者。
T43n1832_p0798b26(09)║如斷二障各三品中分為四釋。
T43n1832_p0798b27(13)║於前釋中但除斷煩惱已起勝進道方斷所知。餘釋同前故但四解。
T43n1832_p0798b28(03)║斷二品中同前除勝進亦只四釋 又二下品別斷。
T43n1832_p0798b29(00)║上品合斷中。亦同前四解
T43n1832_p0798c01(06)║ 各一品中亦有四解。一云五心。一云四心除勝進。
T43n1832_p0798c02(03)║一云四心。即後無間為前解脫。
T43n1832_p0798c03(07)║別起勝進入相見道。一云三心。亦除勝進。總十六釋
T43n1832_p0798c04(03)║ 頓斷十釋者。各分三品合頓斷中。
T43n1832_p0798c05(06)║同前漸斷除一勝進亦為四解。
T43n1832_p0798c06(10)║各分二品亦同前漸分為四解。各一品中但為二解。
T43n1832_p0798c07(07)║無唯一心義說為二之中解也 如漸．頓斷各分為三。
T43n1832_p0798c08(02)║俱非正釋。各分二中第二二中後二釋正。
T43n1832_p0798c09(02)║順教文故。
T43n1832_p0798c10(15)║頓中各一初二解正第三及餘皆不正釋 西明云。雖二十五釋理猶未盡。
T43n1832_p0798c11(02)║各一品中合有漸．頓二師說別。合二十八釋
T43n1832_p0798c12(01)║ 今謂此說亦未盡理。
T43n1832_p0798c13(10)║一西明但聞三藏前二十五釋。不聞二十六釋。
T43n1832_p0798c14(08)║各一品中就西明釋但為三解。合有四釋如前已明。亦少一釋。
T43n1832_p0798c15(00)║又前三品二品之中斷煩惱已。
T43n1832_p0798c16(04)║欲斷所知應加勝進。前三類中各少一釋。
T43n1832_p0798c17(04)║不可說言一真見道不可別起勝進。
T43n1832_p0798c18(06)║以所釋障品類別故。又多不正故作此解 要集云。
T43n1832_p0798c19(02)║有解云。二十八釋亦未盡理。
T43n1832_p0798c20(07)║各一品中漸斷障家合有五釋。一個三心。二個四心。
T43n1832_p0798c21(03)║一個五心。一個六心。加西明二。
T43n1832_p0798c22(07)║又三心見道但為四解。亦不盡理。加前三解。
T43n1832_p0798c23(06)║一云初二心是二品無間。第三是前二解脫道。
T43n1832_p0798c24(04)║又從第一入第二。從第二入第三。
T43n1832_p0798c25(06)║既是異類應有勝進。即合七釋。合三十三方得盡理
T43n1832_p0798c26(02)║ 今謂不爾。三心見道初二無間第三解脫。
T43n1832_p0798c27(03)║與前各一三心何別。應除此解三十二釋
T43n1832_p0798c28(02)║ 要集云。此皆未盡。於一品頓斷之中合有四。
T43n1832_p0798c29(01)║即一無間斷惑證滅義說為二。只是一心。
T43n1832_p0799a01(01)║入相見時起一勝進。故為四解。
T43n1832_p0799a02(05)║又三二一各別斷中。從斷煩惱欲斷所知各起勝進。
T43n1832_p0799a03(00)║即加三勝進。於有解三十三釋中。
T43n1832_p0799a04(03)║除三心見道二釋但存五釋。
T43n1832_p0799a05(08)║於無間後不許起勝進。但取二心無間一心解脫合三十一。
T43n1832_p0799a06(01)║加勝進四。一品頓斷中加一。
T43n1832_p0799a07(07)║漸斷之中一二三品各加於一。合三十六釋。
T43n1832_p0799a08(06)║於中一二三品各十有釋。三心見道有其六釋
T43n1832_p0799a09(03)║ 今謂不爾。四勝進道應頓斷中加。
T43n1832_p0799a10(07)║漸斷之中准有釋有。又可許各一品中。頓斷只得有四。
T43n1832_p0799a11(02)║漸斷有五。三心見道二無間一解脫過亦同前。
T43n1832_p0799a12(00)║應三十四釋。今者義准合三十九。
T43n1832_p0799a13(04)║各二三品中漸頓各六釋成二十四。
T43n1832_p0799a14(07)║各一品中共有九釋。如前准知。三心見道合有六釋。
T43n1832_p0799a15(03)║後無間道為前解脫釋中。
T43n1832_p0799a16(09)║於斷下品煩惱障已亦起勝進。或除相望無間解脫。
T43n1832_p0799a17(05)║但於別起無間解脫。斷下煩惱欲斷所知。
T43n1832_p0799a18(04)║起一勝進為一解。又斷中品起一勝進。
T43n1832_p0799a19(05)║趣總斷道亦為一解。
T43n1832_p0799a20(00)║論。二相見道等。若依漸斷是真見道。
T43n1832_p0799a21(02)║解釋如前。故五十五云。云何名為第四現觀。
T43n1832_p0799a22(01)║乃至云善根無間有初內遣有情假法緣心生。
T43n1832_p0799a23(00)║能除耎品見道所斷煩惱麤重等。
T43n1832_p0799a24(04)║故知真見漸斷非頓。皆如疏引
T43n1832_p0799a25(07)║ 若第二師亦如疏引。說三品心如次下會。又雜集第九云。
T43n1832_p0799a26(01)║又如上說見道差別皆假建立。非真實爾。
T43n1832_p0799a27(01)║何以故。出世位中各別內證絕戲論故。
T43n1832_p0799a28(02)║亦不可云此依十六。論云皆假。若說十六。
T43n1832_p0799a29(01)║但應云是假建立。何須說皆。故知總．
T43n1832_p0799b01(03)║別二種見道皆是假立。若爾頓斷家引。又所緣．
T43n1832_p0799b02(02)║能緣平等平等智為其相。亦應是假
T43n1832_p0799b03(03)║ 答不爾非差別說故是真見。已下方云。
T43n1832_p0799b04(04)║又遣各別有情假法假等。三心見道是差別說。
T43n1832_p0799b05(03)║故假建立。
T43n1832_p0799b06(00)║論。前二各法各別緣故等。疏有三例。
T43n1832_p0799b07(02)║此即別緣名法。總緣名類 西明云。但有二例。
T43n1832_p0799b08(00)║一約三心。二約十六心。
T43n1832_p0799b09(07)║雜集第九緣如名法。法之智故。瑜伽等前二名法。第三名類。
T43n1832_p0799b10(00)║護法釋云。各別緣如是法之智。
T43n1832_p0799b11(05)║後總緣者前二智類。類即智故。
T43n1832_p0799b12(10)║故下云言後聖法皆是此類 要集云。有釋為勝。
T43n1832_p0799b13(07)║如體非異不可說類。能緣之智前後雖異是前智類
T43n1832_p0799b14(03)║ 今謂不爾。瑜伽五十五但云又前二心法智相應。
T43n1832_p0799b15(01)║第三心類智相應。亦無文釋。
T43n1832_p0799b16(06)║五十八云是如智相應類者。釋一心言。意謂三心別斷。
T43n1832_p0799b17(01)║何名一心。以同緣如智無別故名為一心。
T43n1832_p0799b18(01)║不釋法．類。若以彼證。總名為類無有法智。
T43n1832_p0799b19(00)║然此論云言後聖智皆此類者解十六心。
T43n1832_p0799b20(00)║非是三心。三心之中自云前二名法智。
T43n1832_p0799b21(01)║各別緣故。第三名類智。總合緣故。
T43n1832_p0799b22(04)║又十六心由第三心緣第一二。
T43n1832_p0799b23(08)║謂後緣如智皆是此類。由第三心作種類印解名為類智。
T43n1832_p0799b24(02)║今此第三亦自緣如。何得同彼。又此論自釋。
T43n1832_p0799b25(01)║何故不依。若言此文不釋法類智名所以者。
T43n1832_p0799b26(00)║何須說云各別緣故總合緣故。故者所以。
T43n1832_p0799b27(01)║即辨法．類得名所由。故本釋勝
T43n1832_p0799b28(05)║ 問大乘真見斷二障。據彼總別立三心。
T43n1832_p0799b29(06)║二乘真見斷一障。應亦別總立二心
T43n1832_p0799c01(07)║ 答說六現觀既通三乘。現觀智諦現觀之中辨此三心。
T43n1832_p0799c02(03)║故許小有亦復無妨 又解不許。
T43n1832_p0799c03(06)║二乘唯觀安立諦故。此非安立二乘不作。若許作者。
T43n1832_p0799c04(02)║何故諸部小乘之中。皆不說有二心見道
T43n1832_p0799c05(01)║ 若爾初十六心諸部亦無。豈可不作。
T43n1832_p0799c06(03)║若亦不作。違雜集第九。
T43n1832_p0799c07(10)║彼云安立者謂聲聞等隨自所證已得究竟。為欲令他亦了知故。
T43n1832_p0799c08(01)║乃至安立道諦。
T43n1832_p0799c09(10)║謂於諸諦中有如是如是忍如是如是智如是等。
T43n1832_p0799c10(07)║既爾何故諸部不說總十六心。但有上下十六心耶
T43n1832_p0799c11(02)║ 答約不愚法依大乘教中聲聞乘法作安立觀。
T43n1832_p0799c12(01)║諸部小乘多約愚法依彼小教故不能作
T43n1832_p0799c13(00)║ 問若爾三心亦應如是
T43n1832_p0799c14(07)║ 答雜集論中但說安立。不說聲聞作非安立。
T43n1832_p0799c15(06)║勝鬘經亦云聲聞知有作。二解任情 問聲聞．菩薩有真．
T43n1832_p0799c16(00)║相見。獨覺亦入相見道不 答有二解。
T43n1832_p0799c17(01)║一云亦入 若爾聲聞至第十六建立初果。
T43n1832_p0799c18(01)║緣覺既入。何不立果
T43n1832_p0799c19(08)║ 答加行期心有差別故。聲聞期出心暫息故。
T43n1832_p0799c20(07)║緣覺不出即入修道。不暫息故。
T43n1832_p0799c21(10)║又如菩薩雖至十六亦不制果 二云不入
T43n1832_p0799c22(09)║ 若爾何故說三十四心成緣覺果 答彼小乘說。非大乘義。
T43n1832_p0799c23(02)║二說前勝 問何故真後作相見耶
T43n1832_p0799c24(04)║ 答為成就佛法三乘通明。
T43n1832_p0799c25(10)║大乘亦為降伏二乘欲引攝故。
T43n1832_p0799c26(00)║論。二緣安立諦等。問未知二乘具作二種。
T43n1832_p0799c27(00)║為隨作一 答不愚法者作二十六。
T43n1832_p0799c28(03)║愚法之者作後十六 或廣惠者作二十六。
T43n1832_p0799c29(02)║非廣惠者但作上下。所以瑜伽五十五。
T43n1832_p0800a01(04)║但說上下一十六心。據三乘通及非廣惠。
T43n1832_p0800a02(05)║雜集論中說總十六。今此論中具說二種
T43n1832_p0800a03(05)║ 問二十六心何先後作 答准五十五上下在先。
T43n1832_p0800a04(02)║何以故。彼云當知此智第三心無間。
T43n1832_p0800a05(04)║從見道起方現在前。又云又由此心勢力故。
T43n1832_p0800a06(03)║於苦等安立諦中。
T43n1832_p0800a07(13)║有第二現觀位清淨無礙苦等智生
T43n1832_p0800a08(15)║ 若爾何故雜集說總十六從世第一法無間而生 答此論中會依真假說。
T43n1832_p0800a09(02)║不言三心無間後生。故在後作。又顯揚十七云。
T43n1832_p0800a10(00)║不由行差別。
T43n1832_p0800a11(11)║即是言教隨真見道擬宜而說。教授於他。非內證智 又解總作在先。
T43n1832_p0800a12(00)║上下在後。雜集．此論俱先說故。
T43n1832_p0800a13(04)║顯揚十七云上下觀十六種智修道作故
T43n1832_p0800a14(04)║ 若爾瑜伽如何通釋 答彼據從真見道入相見道。
T43n1832_p0800a15(00)║至第三心無間即出方現在前
T43n1832_p0800a16(04)║ 又說現觀邊智諦現觀。二十六心俱此觀攝。隨且舉一。
T43n1832_p0800a17(00)║
T43n1832_p0800a18(16)║不言無間緣先世智曾所觀察下上二地等生。言第二現觀清淨無礙苦等智生者。
T43n1832_p0800a19(00)║依五十八現觀有二。依廣布教相見第一。
T43n1832_p0800a20(00)║內證相見是第二故。
T43n1832_p0800a21(08)║非說下上為第二現觀 又釋不定。
T43n1832_p0800a22(11)║隨觀行者真見道前先意願力。至相見道即先作之。未見教斷。
T43n1832_p0800a23(03)║隨情取捨 問准瑜伽等上下十六在相見道。
T43n1832_p0800a24(02)║何故顯揚十七云。
T43n1832_p0800a25(11)║從此諦現觀已上於修道中有十六行世出世清淨智生 答二解。
T43n1832_p0800a26(02)║一云瑜伽等據重法前真見道智。無相．
T43n1832_p0800a27(03)║有相二智所行俱各創得。故有相智名相見道。
T43n1832_p0800a28(02)║又據不出觀即入有相行智俱名見道。
T43n1832_p0800a29(03)║顯揚約其真．相別起。
T43n1832_p0800b01(11)║相見在後更重修故名為修道。若據重緣真見所緣亦屬見道
T43n1832_p0800b02(02)║ 又解瑜伽據不出觀初作之者。判在見道。
T43n1832_p0800b03(02)║顯揚據出觀後重作之者。名為修道。
T43n1832_p0800b04(04)║非於修道不作諦觀。故顯揚云。如是現觀智。
T43n1832_p0800b05(03)║若聲聞等所得。為對治欲．色．無色三界雜染。
T43n1832_p0800b06(02)║若菩薩所得。為對治十種地障。
T43n1832_p0800b07(06)║乃至亦名究竟現觀。各據一義並不相違。二釋任取
T43n1832_p0800b08(01)║ 問顯揚云。如是三智能斷一百一十二煩惱。
T43n1832_p0800b09(01)║瑜伽論等說與此同。何故如是
T43n1832_p0800b10(05)║ 答此論等說總約二障各分一品或上下品斷證差別。
T43n1832_p0800b11(01)║不說斷數。又據非立諦。
T43n1832_p0800b12(07)║顯揚約斷雖一二品。據安立諦分成一百一十二煩惱。
T43n1832_p0800b13(02)║實不相違。
T43n1832_p0800b14(00)║論。一苦法智忍等。此中二意。一法真緣如。
T43n1832_p0800b15(00)║二別緣前加行位中能所二觀。
T43n1832_p0800b16(05)║此中且據法真見道。言觀三界苦諦真如。
T43n1832_p0800b17(05)║若准雜集二種具論。故云言苦者。謂苦諦。苦法者。
T43n1832_p0800b18(02)║謂苦諦增上所起教法。法智者。
T43n1832_p0800b19(06)║謂於加行道中觀察諦增上法智。智忍者。
T43n1832_p0800b20(07)║謂先觀察增上力故。於各別苦諦中起現證無漏惠。
T43n1832_p0800b21(03)║由此惠故永捨見苦所斷一切煩惱。又復云。
T43n1832_p0800b22(03)║忍即是印前苦。其不緣如何忍可
T43n1832_p0800b23(06)║ 又解但緣真見所緣。言苦法智者舉此忍因。
T43n1832_p0800b24(05)║故下釋乃至云。如理作意所攝智增上力故。
T43n1832_p0800b25(05)║於自相續苦諦中。現證彼真如出世間惠。正見體生。
T43n1832_p0800b26(01)║即從因為名。若依俱舍第二十三。從果為名。
T43n1832_p0800b27(00)║故彼論云。此能生法智。
T43n1832_p0800b28(08)║是法智因得法智忍名。如華果樹。此從因名 或就果稱。
T43n1832_p0800b29(02)║西明義意 今謂俱舍釋後十六。可從果名。
T43n1832_p0800c01(01)║今此總緣。與上下別。又俱舍釋亦不盡理。
T43n1832_p0800c02(01)║苦法智是果。忍者是因。
T43n1832_p0800c03(08)║今既雙舉故因果合因。苦法智是因。忍者是果。
T43n1832_p0800c04(06)║因果雙言故合為因。若唯從因。
T43n1832_p0800c05(09)║應如似悔從因立名名為惡作。不云惡作悔。今既因果合舉。
T43n1832_p0800c06(02)║明不唯因。即依主釋。通依及於。於即境聲。
T43n1832_p0800c07(03)║義如前顯 又二相見所有諸智有二所緣。
T43n1832_p0800c08(03)║一放法所緣。二自性所緣。放法所緣。
T43n1832_p0800c09(06)║緣見所證及能證智。如初三心及後十六即緣所證。
T43n1832_p0800c10(03)║第一十六緣能所證。二自性所緣。即兼緣前資糧．
T43n1832_p0800c11(01)║加行能所觀法。准此論說。
T43n1832_p0800c12(08)║上下現觀法真見道無間．解脫。瑜伽五十五云。
T43n1832_p0800c13(07)║當知此智第三心無間。從見道起方現在前。
T43n1832_p0800c14(06)║緣先世智曾所觀察上下二地。及二增上安立諦境
T43n1832_p0800c15(02)║ 又解但緣真見道法。五十五云。
T43n1832_p0800c16(06)║緣先世智曾所觀察等者。緣謂緣藉因緣。非所慮緣。
T43n1832_p0800c17(03)║二解前勝。若不緣前。如何言苦法智忍。
T43n1832_p0800c18(04)║如三無生忍。非不緣印立彼三忍。
T43n1832_p0800c19(07)║故此名忍定亦緣前
T43n1832_p0800c20(15)║ 問初十六心苦法智忍及苦法智俱緣於如。何分忍．智 答據印決定。
T43n1832_p0800c21(04)║俱應名忍亦同名智。據差別義初忍後智。以昔見前。
T43n1832_p0800c22(00)║雖依聖教觀苦等諦而有智生。
T43n1832_p0800c23(03)║未能證知。今初無漏創證彼境故得忍名。
T43n1832_p0800c24(02)║後雖亦印不得忍號。又忍．智俱決應俱名忍。
T43n1832_p0800c25(00)║恐後濫前不俱名忍 問前言苦法智忍。
T43n1832_p0800c26(00)║後但云苦法忍。即不相濫
T43n1832_p0800c27(05)║ 答准此道理言忍亦得。顯因果別。不俱名忍。
T43n1832_p0800c28(04)║但隨舉一名忍不違。
T43n1832_p0800c29(11)║亦不可言後但云智不得名忍。俱同印故
T43n1832_p0801a01(11)║ 問何故前言苦法法即教法後苦法智法即真如 答雖俱緣如。
T43n1832_p0801a02(02)║初創緣如未印非忍。但印前教不得云如。
T43n1832_p0801a03(01)║第二重證。故法即如。教前印故理此印故。
T43n1832_p0801a04(00)║論。諸相見道依真假說等。
T43n1832_p0801a05(07)║問三心見道二乘聖者迴心向大已斷煩惱。
T43n1832_p0801a06(07)║入相見時亦三心不 答亦有。令彼障遠及除習氣。
T43n1832_p0801a07(03)║法彼真見無間解脫所有功能故亦定作。
T43n1832_p0801a08(04)║二十六心應知亦作。雖所知障不約迷諦。
T43n1832_p0801a09(03)║隨煩惱說。亦復無違 問三心十六在見道前何位。
T43n1832_p0801a10(00)║先修令相見起 答准顯揚十六。
T43n1832_p0801a11(04)║修起次第在資糧位修十六心。次說善根。
T43n1832_p0801a12(04)║准此論明加行位中。
T43n1832_p0801a13(13)║云此位菩薩於安立諦非安立諦俱學觀察。二論別者略為二解
T43n1832_p0801a14(04)║ 一云顯揚據上下十六在資糧修。修道方起。
T43n1832_p0801a15(03)║此論據總十六。加行位作。相見中起上下觀者。
T43n1832_p0801a16(01)║文雖不說。准彼亦在資糧位修。
T43n1832_p0801a17(05)║相見道中最在後起 又解顯揚說初修在資糧位。
T43n1832_p0801a18(02)║此論約後習故在加行。各據一義皆不相違。
T43n1832_p0801a19(00)║論。一思現觀等。此思等六出體有四。
T43n1832_p0801a20(02)║一剋性。二據勝。三相應。四眷屬。
T43n1832_p0801a21(06)║如思現觀等說是惠者。即剋性體。及俱行菩提法即後二體。
T43n1832_p0801a22(00)║五十五云。決定思惟者。思惟即思。
T43n1832_p0801a23(03)║據勝出體。釋名者。如思現觀是鄰近釋。
T43n1832_p0801a24(04)║如四念住體實是惠。由與念俱名為念住。
T43n1832_p0801a25(04)║思現觀亦爾。此論．顯揚．瑜伽七十一並云。
T43n1832_p0801a26(05)║思所成惠而為自性。西明云。思現觀或持業。或依主。
T43n1832_p0801a27(00)║信鄰近。戒如信
T43n1832_p0801a28(10)║ 且思現觀諸論說是思所成惠。如何持業。亦非依主。
T43n1832_p0801a29(06)║如戒非觀名為現觀說為鄰近。思亦非觀。名為現觀。
T43n1832_p0801b01(02)║何非鄰近。若云現觀非思。因思所起故依主者。
T43n1832_p0801b02(00)║何不得云現觀非思。
T43n1832_p0801b03(07)║云思現觀是鄰近耶。信現觀體於三寶淨信為性此剋性體。
T43n1832_p0801b04(00)║瑜伽五十五云。及聞所成決定智惠。
T43n1832_p0801b05(03)║據勝出體。顯揚十七云。或此俱行菩提分法。
T43n1832_p0801b06(02)║通相應眷屬。餘皆准此。信．戒釋名者或亦有財。
T43n1832_p0801b07(00)║雖體非觀。能助現觀故。或依主釋。
T43n1832_p0801b08(02)║助現觀之信。令觀明之戒。名信．戒現觀。
T43n1832_p0801b09(02)║或如念住亦是鄰近。
T43n1832_p0801b10(00)║論。初獲聖性等。西明云。
T43n1832_p0801b11(07)║能生初地無漏法爾種子。及新熏種為其自性 今謂。
T43n1832_p0801b12(02)║雖有新種非勝不立。由正能生有所生現。
T43n1832_p0801b13(02)║證理斷障故能生勝。不取新熏。未能生故
T43n1832_p0801b14(01)║ 西明云。地前雖有無漏種子。
T43n1832_p0801b15(07)║而二性同時互相違故非聖性攝。如滅盡定依種假立。
T43n1832_p0801b16(02)║微微心時雖有其種。而非滅定。有心．
T43n1832_p0801b17(04)║無心義相違故 今謂。若爾初入見時二性不俱。
T43n1832_p0801b18(02)║應無漏種皆名聖性。
T43n1832_p0801b19(10)║又如滅定唯防心能名為滅定非諸種子。故此聖性非正能生。
T43n1832_p0801b20(02)║即不應取 西明又問聖性望同凡性。
T43n1832_p0801b21(03)║亦不相應耶。答此中亦立。即是得收。
T43n1832_p0801b22(05)║若望二障即非得攝。宗許非得亦通無漏
T43n1832_p0801b23(05)║ 又解無漏力勝不假別立 要集亦云。不立為勝
T43n1832_p0801b24(01)║ 今謂不爾。若無漏勝不立不相應。滅定無漏。
T43n1832_p0801b25(00)║應不立為不相應法 又前第一云。
T43n1832_p0801b26(02)║然依有情可成諸法分位。假立三種成就。
T43n1832_p0801b27(02)║翻此假立不成就名。故知聖性翻異生性。
T43n1832_p0801b28(02)║應名為得。不名非得。
T43n1832_p0801b29(09)║不爾翻何立異生性名為非得。或望不成異生性邊假名非得。
T43n1832_p0801c01(00)║論。極難勝地等 西明云。仁王般若云。
T43n1832_p0801c02(02)║初地菩薩四天王。雙照二諦平等道。
T43n1832_p0801c03(04)║如何此論五地方能引。三藏解云。據實初地二智雙行。
T43n1832_p0801c04(00)║而約任運故說五地 有解已破
T43n1832_p0801c05(03)║ 要集救云。十地功德多依妙觀。
T43n1832_p0801c06(08)║然五地以上任運雙行。八地以上方得任運。未見別教
T43n1832_p0801c07(02)║ 今謂不爾。八地以上名無功用諸論共同。
T43n1832_p0801c08(02)║五地任運出何聖教。又行相互違。初即能合。
T43n1832_p0801c09(01)║何成極難。若云八地據任運長時。
T43n1832_p0801c10(04)║此地據任運能合者。此亦不爾。
T43n1832_p0801c11(08)║既任運能合何不長時。若云或有相間故不長時者。
T43n1832_p0801c12(04)║既為有相間無相觀。有時不合何成任運
T43n1832_p0801c13(03)║ 若爾如何會此相違
T43n1832_p0801c14(11)║ 答仁王經中據相見道變相雙緣。此論等說約真俗智並。
T43n1832_p0801c15(05)║未曾有處說於見道有二智並。五地創並故說極難。
T43n1832_p0801c16(00)║論。此十修者。攝論第七說有五修。
T43n1832_p0801c17(03)║一現起加行修。二勝解修。三作意修。四方便善巧修。
T43n1832_p0801c18(00)║五成所作事修。云四如前釋。一現起加行修。
T43n1832_p0801c19(00)║即是發起勉勵加行。二勝解修。
T43n1832_p0801c20(05)║與雜集論勝解作意同。三作意修。即雜集論後三作意。
T43n1832_p0801c21(01)║四方便善巧修。攝論無別解。
T43n1832_p0801c22(07)║即七最勝中方便善巧最勝。五成所作事修。
T43n1832_p0801c23(07)║即雜集論依止自在修。攝論云。
T43n1832_p0801c24(11)║謂諸如來任運佛事無有休息。於其圓滿波羅蜜多。
T43n1832_p0801c25(07)║復更修習六到彼岸。雜集論云。依止自在。即如次三身。身．行．
T43n1832_p0801c26(00)║說三皆得自在。雖得自在猶修不息故。
T43n1832_p0801c27(01)║二論開合互有不同。各據一義。
T43n1832_p0801c28(05)║雜集無攝論現起加行。攝論無雜集依止任持。
T43n1832_p0801c29(04)║攝論開雜集論四作意中初勝解作意。略無任持。
T43n1832_p0802a01(02)║以為所憑所修二差別。教是所憑。餘三正修。
T43n1832_p0802a02(02)║所以別開。雜集以作意故合彼勝解。
T43n1832_p0802a03(04)║別明任持必由因力方能修行。故別明之。
T43n1832_p0802a04(04)║或彼加行此任持中後二所攝。即舉後二影顯前二。
T43n1832_p0802a05(00)║雜集別明意樂。攝論即作意所攝。
T43n1832_p0802a06(03)║攝論顯諸勝行皆具六種意樂故不別明。
T43n1832_p0802a07(03)║雜集約總別不同別明意樂。並不相違。
T43n1832_p0802a08(04)║又六意樂二論少別。攝論云。一廣大。二長時。三歡喜。
T43n1832_p0802a09(00)║四荷恩。五大志樂。六純善。雜集云。
T43n1832_p0802a10(03)║一無厭足。二廣大。第三名同。四名恩德。
T43n1832_p0802a11(03)║五名無染。六善好 名不同者。
T43n1832_p0802a12(08)║釋論以殑伽沙等珍物施一有情。殑伽沙等身命。
T43n1832_p0802a13(05)║皆能惠捨名為廣大。此即就境及所行事名為廣大。
T43n1832_p0802a14(01)║即此長時捨於珍．命亦不為足名無厭足。
T43n1832_p0802a15(01)║以長時能捨亦名廣大。二論互舉。
T43n1832_p0802a16(04)║攝論以經多劫捨身．命．財。
T43n1832_p0802a17(10)║一一如來一一有情悉皆供養。而無厭足名為長時。
T43n1832_p0802a18(06)║雜集據雖多時設得成滿。猶行不息名為廣大。廣大．
T43n1832_p0802a19(02)║長時義一名異。如七大性長時．廣大俱名為大。
T43n1832_p0802a20(01)║雜集據不自求來世滿果。
T43n1832_p0802a21(07)║化他令得非為愛見。但無癡等起名為無染。
T43n1832_p0802a22(06)║攝論約令他相續捨三惡道得勝異熟。
T43n1832_p0802a23(07)║不為自身名大志樂 純善．善好名義相似。西明云。
T43n1832_p0802a24(04)║攝論五修如次。即此論五修者。准前所列。
T43n1832_p0802a25(04)║名義同異不得如次。彼判有謬。
T43n1832_p0802a26(00)║論。二攝善法戒等。本釋云。
T43n1832_p0802a27(07)║以有為無為無漏善法為體 西明云。修有為善。
T43n1832_p0802a28(04)║證即能證無為功德。而非無為為戒體性。
T43n1832_p0802a29(04)║又言十勝行。明非無為 要集云。
T43n1832_p0802b01(07)║此三淨戒皆用思願現．種 今謂。本釋意少有別。
T43n1832_p0802b02(04)║若據剋性即正三業。若據相從所修所證。通為．無為。
T43n1832_p0802b03(00)║如似相應．眷屬出體。又諸論等據所修戒。
T43n1832_p0802b04(00)║此兼所證故。然所修證。或通因果。
T43n1832_p0802b05(03)║因名所修。果名所證。即七大中證得大攝。
T43n1832_p0802b06(03)║攝論亦云。攝善法戒能令證得力．無畏等。
T43n1832_p0802b07(03)║此意因果皆欲修證名為攝善。
T43n1832_p0802b08(07)║雖然所證亦通無為。
T43n1832_p0802b09(00)║論。此與二乘有共不共等。西明云。舊云性罪。
T43n1832_p0802b10(00)║謂殺生等。拔生草等是遮罪。今依攝論云。
T43n1832_p0802b11(00)║殺．盜．婬等貪等所生名為性罪。
T43n1832_p0802b12(04)║斷生草等非貪等生說名遮罪。
T43n1832_p0802b13(08)║此意染心斷生草等即名性罪 今謂不爾。彼攝論意。
T43n1832_p0802b14(03)║若故殺生等。必貪等起故是性罪。故斷生草。
T43n1832_p0802b15(02)║非必貪等起故是遮罪。又斷生草等。
T43n1832_p0802b16(04)║十業道中是何業道。染心起時得名性罪。
T43n1832_p0802b17(04)║若云由貪等是意業者。自由起貪等。何關斷草。
T43n1832_p0802b18(01)║又為貪等起殺等時。應犯身．意二處業道。
T43n1832_p0802b19(00)║又解深密云。十地中所起煩惱不染污相。
T43n1832_p0802b20(01)║由知而起。但為利生不為過失。
T43n1832_p0802b21(04)║此起貪等應成性罪。何名不染污。
T43n1832_p0802b22(07)║若雖起貪等非染污相不犯性罪。
T43n1832_p0802b23(10)║故不得言但貪等生即為性罪。
T43n1832_p0802b24(00)║論。定學有四等。西明云。舊法師判。
T43n1832_p0802b25(03)║初之四地．五六七地．八九十地．金剛喻定．
T43n1832_p0802b26(03)║及佛四定。如次雖引古釋更無別判
T43n1832_p0802b27(03)║ 今謂不然。何者若定有四。即別配地。戒．惠亦多。
T43n1832_p0802b28(01)║何不配地。故知隨分地地皆修。
T43n1832_p0802b29(00)║論。一異生性障等。本釋異生性障。
T43n1832_p0802c01(03)║即隨依與現本識同地能生二障分別種上假立。
T43n1832_p0802c02(00)║斷能依故。說所依亦斷 要集云。
T43n1832_p0802c03(03)║無間道但斷二障。所依斷故。能依異生性亦隨斷
T43n1832_p0802c04(00)║ 今謂異生性體非障所收。
T43n1832_p0802c05(06)║可言所依斷故能依亦斷。既異生性體亦是障。何不說斷。
T43n1832_p0802c06(00)║由此正與聖性相違故入初地。
T43n1832_p0802c07(04)║初正說斷故。此斷時種等亦斷。據增說故。又本疏云。
T43n1832_p0802c08(00)║十地論第一云凡夫我相障。此亦不然。
T43n1832_p0802c09(02)║障體通我法。非唯我故 西明．要集俱云。
T43n1832_p0802c10(02)║我相通攝二執。餘處亦言法我等故 今謂。
T43n1832_p0802c11(01)║本釋以彼名濫故云不然。
T43n1832_p0802c12(06)║非不知我通攝二執。此意若以我言通二執故。
T43n1832_p0802c13(04)║但言我相障。應但云我相空。亦即攝二空。
T43n1832_p0802c14(04)║諸處何須別言我法。
T43n1832_p0802c15(12)║西明說異生性通依現種者不爾。此論第一及今此文。
T43n1832_p0802c16(07)║皆云依彼分別種立。雖下執著我法愚言即此障。不定現行。
T43n1832_p0802c17(00)║下二說故。無文明說通依現故
T43n1832_p0802c18(04)║ 若爾何故言即此障 答異生性狹。言障即寬。
T43n1832_p0802c19(02)║雖舉異生性。意亦兼所依。且如愚品尚總名愚。
T43n1832_p0802c20(00)║況二執體俱是障故。故以初愚言即此障
T43n1832_p0802c21(00)║ 又解執著我法愚。即是異生性。
T43n1832_p0802c22(04)║依彼我法種立而得彼名。非即說是現．種二執。
T43n1832_p0802c23(02)║故云應知愚品總說為愚。
T43n1832_p0802c24(09)║若云執著我法愚即是無明。與第二釋無別。
T43n1832_p0802c25(08)║下云利鈍障品俱起二愚。即唯說愚。若云即亦說執。
T43n1832_p0802c26(04)║執體是惠不是愚故。若云愚類亦說為愚。
T43n1832_p0802c27(04)║如何不許異生性體是愚等品亦名愚等。
T43n1832_p0802c28(00)║又異生性。西明不定性人得聖已去。
T43n1832_p0802c29(03)║亦聖亦凡。又解唯聖 要集斷云。後解為勝
T43n1832_p0803a01(02)║ 今謂前勝。同本疏故。於初地中獲聖性故。
T43n1832_p0803a02(00)║諸經論中所說十障及二十二愚。
T43n1832_p0803a03(04)║名字少異義意多同。然要集云。
T43n1832_p0803a04(09)║十障與愚互相攝者應作四句。有障非愚。第四微細煩惱現行障。
T43n1832_p0803a05(00)║定法二愚不攝彼障 今謂不爾。
T43n1832_p0803a06(03)║下論解言。身見等言亦攝無始所知障攝定愛．法愛。
T43n1832_p0803a07(00)║准知此愚亦即是障。以等言攝。論明說故。
T43n1832_p0803a08(00)║法觀已永斷伏我見及俱貪．嗔．癡等。
T43n1832_p0803a09(02)║唯有獨起貪．嗔．癡等。
T43n1832_p0803a10(11)║此前俱生諸伴已害名害伴隨眠 要集云。尋此中意。
T43n1832_p0803a11(06)║意識身見與所知障同體起故名為俱生。
T43n1832_p0803a12(06)║餘貪等惑非同體故名不俱生。由俱生伴斷故。
T43n1832_p0803a13(04)║不俱生餘等隨無。然四地斷同體身見。
T43n1832_p0803a14(06)║三地斷同體貪等 今謂不爾。
T43n1832_p0803a15(10)║有煩惱障不與所知障同生可如所說。無有煩惱離所知生。
T43n1832_p0803a16(02)║諸煩惱障必與所知同種而起。
T43n1832_p0803a17(06)║何獨身見與所知同有餘不同。此三隨眠初二第六俱。
T43n1832_p0803a18(02)║七地已前斷故。微細隨眠即通第七。
T43n1832_p0803a19(05)║八地已上猶現行故。不說斷故。
T43n1832_p0803a20(09)║然說第六我見所引近遠分二者。說第六俱。非第七俱。
T43n1832_p0803a21(04)║七俱不由第六引故
T43n1832_p0803a22(11)║ 問菩薩故意未斷煩惱但斷所知。斷所知時煩惱應壞。何以故。
T43n1832_p0803a23(03)║勝鬘經云。若無明大地壞。彼一切隨眠壞故
T43n1832_p0803a24(02)║ 答據見．修惑各究竟說。於十地中修未究竟。
T43n1832_p0803a25(01)║雖分斷所知。有餘依故。
T43n1832_p0803a26(00)║論令彼聞思修法忘失等聞．
T43n1832_p0803a27(05)║思在散思惠唯欲。云何欲貪得定已後發勝三惠
T43n1832_p0803a28(02)║ 答由得此定令欲界中所有聞思得增明故。
T43n1832_p0803a29(01)║此定不起三惠非勝
T43n1832_p0803b01(08)║ 問於初地中得證不退。云何於所聞思修法忘失 答有二解。
T43n1832_p0803b02(00)║一云以地前有二。謂得及證。聞思為得。
T43n1832_p0803b03(01)║修惠為證。地前二種俱退。地上無漏定為證。
T43n1832_p0803b04(01)║有漏者為得。今言忘失者。據有漏得退。
T43n1832_p0803b05(02)║無漏證者不退。一云地前於自他分法得已俱退。
T43n1832_p0803b06(00)║初地已上於自地法不退。
T43n1832_p0803b07(06)║於他地法修得有退。云初地已上證不退者據自地說
T43n1832_p0803b08(00)║ 問貪等煩惱七地已前猶故意起。
T43n1832_p0803b09(04)║云何此地斷欲貪等 答故意起者約別相
T43n1832_p0803b10(03)║ 有愚非障。惡趣雜染．定法二愛。亦謂不爾。定．
T43n1832_p0803b11(02)║法二愛如前所明亦是障故。
T43n1832_p0803b12(00)║論。由斯初地說斷二愚等。
T43n1832_p0803b13(07)║問何故障中但言異生性。不攝第二愚。第二地中斷邪行障。
T43n1832_p0803b14(00)║即并攝第二 答彼邪行障以豎論故。
T43n1832_p0803b15(01)║通果即寬橫。論即狹。不遍煩惱。
T43n1832_p0803b16(04)║異生性障橫論故寬。遍二障故。豎言即狹。
T43n1832_p0803b17(03)║不攝第二愚。據橫．豎別故不相違
T43n1832_p0803b18(05)║ 又解邪行障寬故攝二愚。異生性狹不攝第二。
T43n1832_p0803b19(03)║何緣如是。障聖性增唯異生性。
T43n1832_p0803b20(06)║障勝戒故起業亦是。
T43n1832_p0803b21(15)║又依第二解利鈍品愚異生性障亦攝二愚。
T43n1832_p0803b22(00)║又論云雖見道生等。本疏云。
T43n1832_p0803b23(06)║能起煩惱亦攝所知 要集云。煩惱言不攝所知。
T43n1832_p0803b24(03)║望業果勢疏遠故 今謂不爾。通二障故。
T43n1832_p0803b25(03)║准下所知亦煩惱言攝故。
T43n1832_p0803b26(00)║論。如入二定說斷苦根。
T43n1832_p0803b27(08)║問初定無苦習氣應除。何故二定方始說斷
T43n1832_p0803b28(06)║ 答以初靜慮猶有三識。是苦所依。第二定無。是故說斷
T43n1832_p0803b29(00)║ 問憂．喜．樂受依於意根。
T43n1832_p0803c01(07)║云何初定憂言出離 答五識自無治道。識無麤重方除。
T43n1832_p0803c02(02)║意地自有斷道。憂在初定即滅。離喜．
T43n1832_p0803c03(03)║樂等准此應知。
T43n1832_p0803c04(00)║論。此麤彼細斷有前後者。本疏云。如何害伴。
T43n1832_p0803c05(00)║如斷障章已廣解訖。彼處言。
T43n1832_p0803c06(06)║害伴隨眠在五地斷。解深密經及瑜伽論七十八云。
T43n1832_p0803c07(03)║一者害伴。謂前五地。諸不俱生現行煩惱。
T43n1832_p0803c08(04)║是俱生煩惱現行助伴。彼於爾時永不復有。
T43n1832_p0803c09(03)║此言俱生者。非對分別任運起名為俱生。
T43n1832_p0803c10(03)║意言第六識中與身見俱起貪．嗔．癡名為俱生。
T43n1832_p0803c11(01)║獨起貪等不與我見俱故名不俱生。
T43n1832_p0803c12(03)║此不俱生由我見俱等勢力所引。是彼前伴。
T43n1832_p0803c13(02)║彼亦此伴。由四地中作菩提分說障勝者。
T43n1832_p0803c14(02)║於此中斷所依所知能依不起
T43n1832_p0803c15(06)║ 問此欲貪等既障勝定。為總斷伏為不爾耶 答不爾。
T43n1832_p0803c16(00)║以緣境生。偏障能發勝三惠定者。
T43n1832_p0803c17(02)║此中斷之。非餘皆斷 問前障三惠同說闇鈍。
T43n1832_p0803c18(00)║云何斷障修與餘別 答據實同障。
T43n1832_p0803c19(02)║約勝劣殊各據勝說 又解雖名同闇鈍。
T43n1832_p0803c20(02)║一障勝定及勝修惠。二障總持及聞思惠。
T43n1832_p0803c21(02)║斷雖同時據行相別故別說斷
T43n1832_p0803c22(06)║ 問修惠是勝聞思劣。云何先勝後陳劣
T43n1832_p0803c23(06)║ 答障修惠者與定同故。由得定已發勝總持及俱聞思。
T43n1832_p0803c24(01)║雖俱時斷約因果分。
T43n1832_p0803c25(00)║論。第六識俱身見等攝等。
T43n1832_p0803c26(07)║問何故此障菩提分法。何不前除四地方斷
T43n1832_p0803c27(06)║ 答菩提分法修念住等。由執我故障彼念住觀法無我等。
T43n1832_p0803c28(00)║故說為障。
T43n1832_p0803c29(00)║初二三地相同世間修施．戒．修。
T43n1832_p0804a01(04)║四五六地相同二乘故四地作
T43n1832_p0804a02(07)║ 問既非大乘正修學。何故須作 答三乘通修。非不為正
T43n1832_p0804a03(00)║ 問修有何別 答若二乘修斷煩惱障。
T43n1832_p0804a04(02)║大乘所修即斷二障。
T43n1832_p0804a05(10)║又如二乘觀不淨等不為壞緣。大乘壞緣如觀身不淨．非不淨。
T43n1832_p0804a06(02)║非一向不淨。即觀不淨除煩惱。
T43n1832_p0804a07(05)║觀非不淨除所知。又聲聞等觀安立諦菩薩觀非安立
T43n1832_p0804a08(00)║ 問說所餘障與愚名同。
T43n1832_p0804a09(06)║此障何故非愚名同 答障據根本。愚約能發定．法二愛。
T43n1832_p0804a10(00)║又障據總愚約別障
T43n1832_p0804a11(08)║ 問所知障中豈可無愛。言所知攝二愚斷故。
T43n1832_p0804a12(07)║煩惱二愛亦永不行 答斷所知中實亦有愛。
T43n1832_p0804a13(05)║無明增故但說為愚。煩惱障中亦伏無明。
T43n1832_p0804a14(05)║由愛增故偏言煩惱二愛不行
T43n1832_p0804a15(09)║ 問諸經論說二障三住斷。如何四地伏我見等 答彼約皮．肉．
T43n1832_p0804a16(01)║實等三說。非望別別所障地者
T43n1832_p0804a17(04)║ 問何故此地除定．法愛 觀受是苦除定愛。
T43n1832_p0804a18(02)║觀法無我故除法愛 問何故不於初．二．
T43n1832_p0804a19(02)║三地斷害伴乃至微細等
T43n1832_p0804a20(07)║ 答若不斷身見害伴不斷。及不斷羸劣微細不斷。故於五．
T43n1832_p0804a21(00)║七．八等斷別 問何故要斷我見等已。
T43n1832_p0804a22(01)║害伴等方斷 答准常可知。
T43n1832_p0804a23(00)║問四無礙解。何故前三同為一障。
T43n1832_p0804a24(04)║第四獨為一障 答前三無礙雖體有三。
T43n1832_p0804a25(04)║緣境各一無多行解。第四體一解行分多。謂即七辨
T43n1832_p0804a26(00)║ 又云。前三是因。第四是果。
T43n1832_p0804a27(07)║故三一障而有差別。
T43n1832_p0804a28(00)║問前言十障。今何十一
T43n1832_p0804a29(06)║ 答前約障因十地故十。此兼障果故有十一
T43n1832_p0804b01(04)║ 問此佛地障用何智斷 西明云。平等．
T43n1832_p0804b02(05)║妙觀依金剛定共斷此障。所證同故。
T43n1832_p0804b03(07)║此通根本及後得智。而差別者根本雙斷迷理迷事。後得斷事
T43n1832_p0804b04(00)║ 今謂不爾。若許平等亦正能斷。
T43n1832_p0804b05(03)║應自能生。既觀察引。正唯觀察。
T43n1832_p0804b06(07)║不爾十障皆二智除。何但佛地。又斷前後後得斷事。
T43n1832_p0804b07(04)║一剎那除根本足能。如何後得別斷迷事。談能可爾。
T43n1832_p0804b08(00)║正斷即非 問金剛喻定何地所攝
T43n1832_p0804b09(02)║ 要集云。有云兩解。一云第十滿心。
T43n1832_p0804b10(06)║若爾前前地地皆對治後後地障。
T43n1832_p0804b11(09)║答教說出十地即成佛故。故前位斷不同因位。
T43n1832_p0804b12(07)║一云出第十地滿心已後方是等覺。仁王．
T43n1832_p0804b13(07)║本業皆過十地說等覺故。後經時劫方入妙覺。要集云。
T43n1832_p0804b14(02)║後釋為勝 今謂不爾。
T43n1832_p0804b15(09)║如四善根諸處皆言初無數積智．福滿已方起善根。
T43n1832_p0804b16(05)║豈非初劫滿心所攝。此雖離第十地別云等覺。
T43n1832_p0804b17(03)║亦第三攝。即屬滿心非滿心外。
T43n1832_p0804b18(07)║若許出十地外更經多時後方入佛。
T43n1832_p0804b19(09)║應出初地等亦經多時方入後地 問若第十外不經多時。
T43n1832_p0804b20(02)║何故本業經說金剛喻定許經多時。又彼經云。
T43n1832_p0804b21(00)║佛子摩尼寶瓔珞菩薩字者。等覺中一人。
T43n1832_p0804b22(01)║其名金剛惠菩薩。
T43n1832_p0804b23(10)║乃至住壽百劫修千三昧等 答今者通云。
T43n1832_p0804b24(10)║仁王般若初地已上名聖種性。第十地出最後滿心名為等覺。以入．
T43n1832_p0804b25(00)║住．出各經多劫故。
T43n1832_p0804b26(09)║瓔珞本業據出心滿斷自地障盡。修其加行斷第十一佛地障故。
T43n1832_p0804b27(00)║多時修習及正斷時。皆名等覺。
T43n1832_p0804b28(05)║所修之定皆名金剛。以能斷其在實麤重最後障故。
T43n1832_p0804b29(01)║非出十地滿心已後。別有等覺經多劫住。
T43n1832_p0804c01(01)║故瑜伽四十八云。於最上成滿菩薩住中。
T43n1832_p0804c02(02)║當知一切煩惱習氣隨眠障礙。
T43n1832_p0804c03(07)║皆悉永斷入如來住。此中既說法雲菩薩為成滿住。
T43n1832_p0804c04(03)║皆悉永斷入如來住。明非在外更別多時。
T43n1832_p0804c05(03)║若許多時應別立住。既不別立。
T43n1832_p0804c06(07)║明在第十滿心所攝 又此論第十云。此十一障二障所攝。
T43n1832_p0804c07(01)║乃至云。所知障中見所斷種。
T43n1832_p0804c08(07)║於極喜地見道初斷。修所斷種於十地中漸次斷滅。
T43n1832_p0804c09(04)║金剛喻定現在前時方永斷盡。既言於十地中。
T43n1832_p0804c10(02)║明非出十地滿心已後
T43n1832_p0804c11(09)║ 若爾何故別說等覺多時修等
T43n1832_p0804c12(12)║ 答以於此地斷第十地自障盡已。方欲斷彼第十一障。
T43n1832_p0804c13(07)║故須加行種種修學。得經多時故別立名
T43n1832_p0804c14(06)║ 問諸十地障各入初斷。何故佛地障在第十地斷
T43n1832_p0804c15(03)║ 答十地各分入．住．出位勝劣不同。故入地斷。
T43n1832_p0804c16(02)║佛位不然。故十地斷。若許佛地同十地者。
T43n1832_p0804c17(02)║即佛有勝劣。既無勝劣稱正等覺。
T43n1832_p0804c18(05)║故皆斷已方入佛地。作斯通會不違經論。
T43n1832_p0804c19(00)║成唯識論了義燈卷第七(本終)
T43n1832_p0804c20(00)║
T43n1832_p0804c21(00)║
T43n1832_p0804c22(00)║成唯識論了義燈卷第七(末)(論第十)
T43n1832_p0804c23(00)║
T43n1832_p0804c24(00)║論。此十一障等。
T43n1832_p0804c25(10)║本疏言體性寬狹更無別異者。非唯十一障。以十種障各舉初斷。
T43n1832_p0804c26(01)║影顯住．出所斷障故。
T43n1832_p0804c27(09)║疏云十地所斷雖但所知。俱品不行即通二障。
T43n1832_p0804c28(07)║非唯十一初所斷者。論意如是。本明斷障得果。
T43n1832_p0804c29(04)║唯斷十一非但斷不成。亦不能得果。
T43n1832_p0805a01(06)║故下論文總分別斷。非為不知十一不攝住．出斷者。
T43n1832_p0805a02(00)║論。煩斷障中等。本釋言極喜住。簡彼二乘。
T43n1832_p0805a03(00)║初見初斷。簡相見道。
T43n1832_p0805a04(08)║就真見道但取無間故說初斷。西明并取無間．解脫二心同斷。
T43n1832_p0805a05(00)║簡後三心．十六心等 要集云。有釋為勝
T43n1832_p0805a06(00)║ 今謂不爾。前第九云無間．
T43n1832_p0805a07(05)║解脫斷惑證滅期心別故。不說同斷。若定同斷。
T43n1832_p0805a08(03)║如何得言期心別故。
T43n1832_p0805a09(11)║又要二道方能斷惑即違下文。菩薩利根剎那剎那能斷證故。
T43n1832_p0805a10(04)║以二共斷非剎那故。又雜集第九云。斷對治者。
T43n1832_p0805a11(02)║謂加行及無間道。持對治者。謂解脫道。
T43n1832_p0805a12(03)║不說為斷但云持得
T43n1832_p0805a13(10)║ 問煩惱障品於十地中故意方起。云何二地猶有誤犯三業愚耶
T43n1832_p0805a14(01)║ 答故起煩惱。誤者所知。亦不相違
T43n1832_p0805a15(04)║ 問故起煩惱必依所知。無有煩惱離所知起
T43n1832_p0805a16(02)║ 答彼誤犯愚但約別起所知障說。非煩惱俱。
T43n1832_p0805a17(00)║論。彼障現起地前已伏者。本解如疏
T43n1832_p0805a18(02)║ 西明云。問十地修所斷種與俱生我見同體起。
T43n1832_p0805a19(01)║乃至嗔等同體起者何地斷盡。
T43n1832_p0805a20(06)║答俱說初地至金剛位位皆斷。而十障四地斷身見者。
T43n1832_p0805a21(01)║違道品故。依麤相顯說四地斷。
T43n1832_p0805a22(05)║據實我見及嗔等。各應多種地地別斷。
T43n1832_p0805a23(06)║不爾如何先斷誤犯細障。後斷欲界嗔等麤惑。仁王經云。
T43n1832_p0805a24(01)║初地斷貪。二地斷嗔等。三地斷癡。
T43n1832_p0805a25(04)║四地斷五見。五地斷疑等 今謂不爾。
T43n1832_p0805a26(05)║菩薩斷障非如二乘斷煩惱障。
T43n1832_p0805a27(10)║三界九地品品次第各各同斷。隨何等障障此地者菩薩即斷。
T43n1832_p0805a28(02)║不妨先斷色界之者。後斷欲界。
T43n1832_p0805a29(06)║亦無餘地斷於第六相應身見。仁王．
T43n1832_p0805b01(09)║此論俱說四地障道品等所知此斷。煩惱隨伏。
T43n1832_p0805b02(07)║若許餘地猶有我見。何得說有害伴等名。又准仁王。
T43n1832_p0805b03(03)║誤犯與嗔俱二地斷。亦無前後。
T43n1832_p0805b04(00)║論。由斯故說二障麤重三住斷義。
T43n1832_p0805b05(04)║如本疏中解其所以 要集云。三麤重者。
T43n1832_p0805b06(04)║一云從初至七地斷皮麤重者。諸論無文。三種麤重。
T43n1832_p0805b07(00)║瑜伽四十八．七十三．解深密經第四。
T43n1832_p0805b08(03)║皆說三住斷故。然四十八別說二障各三住斷。
T43n1832_p0805b09(02)║斷煩能障初後麤重。通其現．種并及麤重。
T43n1832_p0805b10(03)║中間麤重但斷現行及其習氣。若斷所知俱通現．
T43n1832_p0805b11(00)║種并及習氣。
T43n1832_p0805b12(11)║然四十八斷煩惱中據正斷說。斷所知中據已斷說。
T43n1832_p0805b13(07)║二障互顯理實相似。又所知障為異二乘故約顯說。
T43n1832_p0805b14(03)║又四十八於所知障立皮膚肉三麤重名。
T43n1832_p0805b15(03)║於煩惱障但標總名。理實皮．肉．
T43n1832_p0805b16(07)║心等三名俱通二障。故瑜伽七十三總別互顯。
T43n1832_p0805b17(06)║第一麤重總含二障。不別說是煩惱．所知。第二屬煩惱。
T43n1832_p0805b18(01)║第三屬所知。故彼論云。
T43n1832_p0805b19(09)║一惡趣不樂品在皮麤重。二煩惱障品在肉麤重。
T43n1832_p0805b20(07)║三所知障品在心麤重。解深密經三俱總說。故彼經云。
T43n1832_p0805b21(03)║此諸隨眠幾種麤重斷所顯示。但由二種。
T43n1832_p0805b22(03)║謂由在皮麤重斷故顯彼初二。
T43n1832_p0805b23(07)║復由在膚麤重斷故顯彼第三。若在於骨麤重斷故。
T43n1832_p0805b24(03)║我說永斷一切隨眠。害伴．
T43n1832_p0805b25(09)║羸劣雖前第九正斷所知名二隨眠。煩惱隨伏亦得二名。
T43n1832_p0805b26(03)║要集引云有說四十八說二障二住斷者。
T43n1832_p0805b27(03)║煩惱無三住者。撿本疏文。無有煩惱無三住文。
T43n1832_p0805b28(00)║此論．瑜伽皆說二障有三住斷。本疏不違。
T43n1832_p0805b29(00)║論。斷二障種漸頓云何者。本疏有二意。
T43n1832_p0805c01(02)║一前說菩薩未辨二乘。今對二乘辨斷差別。
T43n1832_p0805c02(00)║二前明斷不分漸．頓。今明漸．頓小．
T43n1832_p0805c03(02)║大斷別。
T43n1832_p0805c04(00)║論。修所斷者隨其所應等。
T43n1832_p0805c05(07)║准聲聞乘得果有四。一次第得四。即此論文初一類是。
T43n1832_p0805c06(02)║二超初一取第二。三超初二取第三。雜集論云。
T43n1832_p0805c07(00)║謂倍離欲及全離欲。
T43n1832_p0805c08(08)║入於見道如次超初一及第二果。四超中二取初．後果。
T43n1832_p0805c09(03)║此論第二類。及雜集論第十三說。
T43n1832_p0805c10(07)║然今此論但舉二類略無中二。何以故。辨漸．頓斷。
T43n1832_p0805c11(03)║以超前二見必頓斷。餘未伏修必漸斷故。
T43n1832_p0805c12(03)║與次第同所以不說。超中二果是頓斷修。
T43n1832_p0805c13(03)║與彼餘別是故別說。
T43n1832_p0805c14(11)║准此道理若已曾伏三品入見道者。亦是次第非能頓超。
T43n1832_p0805c15(05)║雜集論說設少離欲亦漸次攝故 問倍離．
T43n1832_p0805c16(05)║全離二種性人。為先種殖順決擇分。為未起耶。
T43n1832_p0805c17(03)║為即此生入於見道。為更生耶
T43n1832_p0805c18(06)║ 答雖未見文今以義准。此等曾種順決擇善分。逢外道緣。
T43n1832_p0805c19(00)║或先習力能倍全離。
T43n1832_p0805c20(08)║迴心趣小即於此生入於見諦。何以故。若許經生方入見諦。
T43n1832_p0805c21(01)║若全離欲不退上定。命終生色不得入見。
T43n1832_p0805c22(01)║若倍離欲經生。即退已伏煩惱重引現前。
T43n1832_p0805c23(01)║入見道時何能隨斷。如餘不伏入見諦故。
T43n1832_p0805c24(01)║若未曾起順決擇分。不可迴心現即入見。
T43n1832_p0805c25(01)║無有一生修即入聖。要三生等方入聖故。
T43n1832_p0805c26(01)║然經論中不說先起決擇分等是隱略故
T43n1832_p0805c27(01)║ 問此論何故不說超初及第二果
T43n1832_p0805c28(03)║ 答略顯漸頓斷煩惱別。不具分別得果差別
T43n1832_p0805c29(01)║ 問超初二果先所伏惑。何時能斷。何位得果
T43n1832_p0806a01(00)║ 答准雜集說。
T43n1832_p0806a02(10)║於見道中第十六心隨得二果。准此論第九。十六心等是相見道。
T43n1832_p0806a03(01)║非實斷惑。依真假說放法真見。
T43n1832_p0806a04(05)║故在真見與見斷惑一時同斷。不勞異說
T43n1832_p0806a05(05)║ 問獨覺之中有部行．麟角。准瑜伽三十四。
T43n1832_p0806a06(05)║與雜集論第十三同。然瑜伽云。云何獨覺道。謂由三相。
T43n1832_p0806a07(00)║一類安住獨覺種姓。經於百劫值佛出世。
T43n1832_p0806a08(00)║親近。承事。乃至如是名為初獨覺道。
T43n1832_p0806a09(02)║復有一類值佛出世。親近善士聞法作意。
T43n1832_p0806a10(02)║於先未起順決擇分引發令起。謂煥．頂．忍。
T43n1832_p0806a11(02)║而無力能即於此生證法現觀。乃至云。
T43n1832_p0806a12(03)║於當來世能證法現觀得沙門果。
T43n1832_p0806a13(06)║是名第二獨覺道。此當雜集或先已起順決擇分。
T43n1832_p0806a14(03)║此通本來是獨覺種定姓之人。及不定姓聲聞種姓。
T43n1832_p0806a15(00)║起順決擇未至上忍但至中．下。
T43n1832_p0806a16(03)║若至上忍。唯一剎那入第一法。
T43n1832_p0806a17(07)║即能證得法現觀故。是聲聞攝。非獨覺乘。復有一類。
T43n1832_p0806a18(03)║值佛出世。親近善士。
T43n1832_p0806a19(11)║聞法作意證法現觀得沙門果。而無力能畢竟證得梵行邊際阿羅漢果。
T43n1832_p0806a20(00)║復修蘊善巧等。乃至云。
T43n1832_p0806a21(07)║依出世道於當來世畢竟證得梵行邊際阿羅漢果。
T43n1832_p0806a22(04)║是名第三獨覺道。此是雜集先已得果。准此文意。
T43n1832_p0806a23(01)║言值佛者。有佛教法從他聽聞亦名值佛。
T43n1832_p0806a24(00)║雖有佛教無人傳說名無佛世。
T43n1832_p0806a25(03)║不爾但取佛自在世名為值佛。若佛滅已正．
T43n1832_p0806a26(02)║像等法亦名無佛。便無佛滅得聲聞果
T43n1832_p0806a27(02)║ 總成勝出。何以故。瑜伽．
T43n1832_p0806a28(09)║雜集俱云後二名獨勝部行 問何以得知。
T43n1832_p0806a29(08)║雖有佛教無人傳說亦名無佛 答龍宮．
T43n1832_p0806b01(09)║天藏像末之後佛法豈無。以此准知。
T43n1832_p0806b02(11)║雖有佛教但天上人間無弘傳已方名無佛
T43n1832_p0806b03(09)║ 問修習聲聞順決擇已迴作獨覺。為更修習獨覺乘中順解脫。
T43n1832_p0806b04(01)║為即至彼順決擇 答有二釋。
T43n1832_p0806b05(05)║一云隨在聲聞惑煖．頂．忍。何位迴趣即是獨覺煖．頂．
T43n1832_p0806b06(01)║忍位。以所斷證皆悉同故。
T43n1832_p0806b07(07)║不爾得果方作獨覺。豈更修彼資糧．加行。
T43n1832_p0806b08(07)║一云更修獨覺資糧．加行。證斷雖同修行有別。三．
T43n1832_p0806b09(04)║四生修有遠近故。不爾二生修彼聲聞順決擇已。
T43n1832_p0806b10(01)║即於後生成獨覺耶。不同得果始迴作者。
T43n1832_p0806b11(01)║已斷惑故。得現觀故。未見文斷取捨任情
T43n1832_p0806b12(00)║ 問先修聲聞順決擇已迴作獨覺。
T43n1832_p0806b13(03)║更得百劫修行練根為麟角不 答有二釋。
T43n1832_p0806b14(03)║一云不得。此迴趣者必不定姓。是鈍根故。
T43n1832_p0806b15(03)║又復瑜伽．雜集俱云此類是部行故
T43n1832_p0806b16(05)║ 若爾何故雜集論云。餘生順決擇分。
T43n1832_p0806b17(07)║為趣大乘及獨覺乘許更生故 答以若此生得即聲聞果。
T43n1832_p0806b18(00)║猶更餘生方成獨覺。
T43n1832_p0806b19(07)║非謂得許經多劫修。
T43n1832_p0806b20(00)║若爾迴心趣大乘者豈不多劫
T43n1832_p0806b21(03)║ 答迴趣獨覺是鈍根性。趣大乘者望彼為利。
T43n1832_p0806b22(02)║根性別故得多劫 一云准彼論文云。
T43n1832_p0806b23(03)║或未起順決擇分。或未得果。得成麟角。
T43n1832_p0806b24(04)║准此若在聲聞順決擇分迴趣獨覺。是未得果。
T43n1832_p0806b25(02)║亦得百劫修行練根說餘生故。
T43n1832_p0806b26(06)║如趣無上大菩提者得多劫修。然但說成部行類者。
T43n1832_p0806b27(02)║據從此已迴作獨覺不練根者
T43n1832_p0806b28(05)║ 若爾何須云在決擇趣獨覺者方成部行。
T43n1832_p0806b29(05)║同順解脫俱得百劫。二位齊故
T43n1832_p0806c01(08)║ 答在資糧位有未定生百劫練根。理即無難。
T43n1832_p0806c02(07)║在順決擇已定生時。去諦觀近。據難偏說
T43n1832_p0806c03(06)║ 問從凡趣入獨覺見道及起修道斷惑如何
T43n1832_p0806c04(05)║ 答隨彼練根及不練根。俱先世道伏無所有。入見頓斷。
T43n1832_p0806c05(00)║唯非想地九品別斷得成獨覺。
T43n1832_p0806c06(04)║大乘未見正文。准有部說。
T43n1832_p0806c07(10)║必無出見八十一品斷修惑者。以利根故。不制果故
T43n1832_p0806c08(05)║ 有義修惑見道滿已。八十一品各各別斷。
T43n1832_p0806c09(05)║然不出觀不止息故。故不立果。二說前勝。
T43n1832_p0806c10(05)║以性利根非漸次斷
T43n1832_p0806c11(12)║ 問如得初果出無佛世作獨覺者。斷修如何 答隨前三果准瑜伽說。
T43n1832_p0806c12(01)║必更修習諸善巧觀。隨所未斷。
T43n1832_p0806c13(05)║或復頓斷如頓出離。或不出觀次第漸斷。
T43n1832_p0806c14(05)║以更不取聲聞果故。若阿羅漢出無佛世。
T43n1832_p0806c15(05)║但修善巧斷餘習氣練根成勝。無惑可斷。
T43n1832_p0806c16(05)║然瑜伽三十四云。又彼一切應知本來一向趣寂者。
T43n1832_p0806c17(02)║據不逢佛一類者說。
T43n1832_p0806c18(10)║除麟角喻餘若逢佛成不定姓。
T43n1832_p0806c19(00)║論。加行等四剎那剎那等者。具釋如疏。
T43n1832_p0806c20(02)║今者略以九門料簡。一出體。二釋名。三作用。
T43n1832_p0806c21(01)║四依界地。五漏無漏。六攝對治。七約修辨。
T43n1832_p0806c22(01)║八四差別。九因果殊。言出體者。一剋性體。
T43n1832_p0806c23(00)║通世出世間智為四道體。故瑜伽六十九云。
T43n1832_p0806c24(00)║又修此智略有四道。一加行等。
T43n1832_p0806c25(04)║二引發體通戒．定．惠。三相應體通諸無漏加行．根本．
T43n1832_p0806c26(00)║後所得智及有漏中諸方便善心．
T43n1832_p0806c27(04)║心所法以此四道通漏．無漏故。諸餘出體略而不辨
T43n1832_p0806c28(00)║ 二釋名者。
T43n1832_p0806c29(11)║於諸所斷加功用力順趣能斷名為加行。或順趣斷性亦名加行。
T43n1832_p0807a01(02)║非此加行不求證理。且據趣求能斷道說。
T43n1832_p0807a02(02)║故瑜伽六十九云。於一切地修道所斷耎中．
T43n1832_p0807a03(02)║上等九品煩惱。隨其品數各各差別。
T43n1832_p0807a04(04)║能隨順斷是名初道。雜集第九云。
T43n1832_p0807a05(07)║謂由此道能捨煩惱。意云。
T43n1832_p0807a06(13)║由此加行能令現行煩惱不起名為捨離。或據修道修加行時。
T43n1832_p0807a07(05)║亦能少分伏除麤重名為捨離。
T43n1832_p0807a08(09)║非是正斷所斷煩惱得捨離名。此據別起四道而說。若約相望。
T43n1832_p0807a09(01)║雖復加行亦能正斷。不以加義名為無聞。
T43n1832_p0807a10(01)║望義別故。道者通履義。加行即道。持業釋也。
T43n1832_p0807a11(00)║言無間道者。二義無間。一觀理無間。
T43n1832_p0807a12(02)║不同加行猶帶相故。二斷惑無間。
T43n1832_p0807a13(05)║不同加行猶未正斷有此後間。瑜伽．
T43n1832_p0807a14(07)║雜集皆且據後一義而釋。故六十九云能無間斷是第二道。
T43n1832_p0807a15(01)║雜集第九云。謂由此道無間永斷令無所餘。
T43n1832_p0807a16(00)║無間即道。若有漏道能無間伏。皆持業釋。
T43n1832_p0807a17(00)║解脫道者。解脫有二。一能解脫體得自在。
T43n1832_p0807a18(00)║即離繫縛。如八解脫。今此解脫亦復如是。
T43n1832_p0807a19(00)║能除麤重得解脫名。二所顯理名為解脫。
T43n1832_p0807a20(00)║自性離縛名為解脫。昔來惑障智不能證。
T43n1832_p0807a21(00)║今除惑已智方能證。解脫是理。道者是智。
T43n1832_p0807a22(01)║故雜集第九云。
T43n1832_p0807a23(11)║謂由此道證斷煩惱所得解脫。若依前解亦是持業。論多依後。
T43n1832_p0807a24(03)║即是依主。解脫之道。何故如是。
T43n1832_p0807a25(07)║為簡無漏勝進道故。依主為名 若爾有漏何名解脫
T43n1832_p0807a26(02)║ 答亦通能得擇．非擇滅。以所伏惑有永．暫故
T43n1832_p0807a27(00)║ 言勝進道者。勝謂殊勝。進謂昇進。
T43n1832_p0807a28(03)║故雜集第九云。或復進入餘勝品定。
T43n1832_p0807a29(05)║諸如是等名勝進道。亦持業也 或望前為勝。
T43n1832_p0807b01(03)║趣後為進。勝進即道。雜集第九。
T43n1832_p0807b02(07)║為斷此品後餘煩惱。所有加行．無間．
T43n1832_p0807b03(09)║解脫道望此品是勝進故。名勝進道 三作用者。
T43n1832_p0807b04(07)║謂諸世間及出世間諸有所修。或為斷染。
T43n1832_p0807b05(07)║或為證理及勝功德。皆因四道能得成滿。
T43n1832_p0807b06(07)║若據前後相望四道。四道俱能斷惑證理起勝功德。
T43n1832_p0807b07(03)║若據別起四道有殊。
T43n1832_p0807b08(11)║且約斷惑加行有伏煩惱之能。無間有正斷惑之用。解脫能證所得滅。
T43n1832_p0807b09(00)║勝進能有進斷餘功。證理起德准義可知
T43n1832_p0807b10(00)║ 四依界地。五漏無漏。並如疏辨。
T43n1832_p0807b11(03)║疏云有頂有解脫道類名解脫亦有。
T43n1832_p0807b12(05)║非次無間後之解脫者。解云道類名解脫者。
T43n1832_p0807b13(04)║非無間後解脫。是此類故。
T43n1832_p0807b14(11)║如容豫時重緣先時所得解脫。非次無間後之解脫者。
T43n1832_p0807b15(06)║若是證真無間後之解脫。亦親證理。
T43n1832_p0807b16(08)║此有頂解脫次此無間後即起之者。
T43n1832_p0807b17(10)║如無學身中餘時所起之者。非次第也 今又助解。
T43n1832_p0807b18(06)║如六行伏依近分定皆具四道。
T43n1832_p0807b19(10)║根本地中修八解脫亦通有漏。依有頂地無漏四道斷惑者無。
T43n1832_p0807b20(02)║修八解脫第七第八皆依彼地許有四道。
T43n1832_p0807b21(02)║此亦何失。諸處但說為斷惑故修四道者。
T43n1832_p0807b22(02)║且約一義。非謂修餘不有四道。六十九云。
T43n1832_p0807b23(02)║第一有中所有諸智。皆俗智攝者。據初學者。
T43n1832_p0807b24(02)║設久學者約不親證真如理說。何以得知。
T43n1832_p0807b25(02)║彼云但作非想非非想行。
T43n1832_p0807b26(09)║出世作意有想諸定所攝受故。既云出世作意。明通無漏。
T43n1832_p0807b27(03)║又復遊觀無漏極成。又彼地心亦緣真如。
T43n1832_p0807b28(04)║准前第十二。入滅盡定有二方便。
T43n1832_p0807b29(07)║一緣非想非非想入。一緣無相界相入。
T43n1832_p0807c01(08)║故知論云但作非想非非想者不盡理說 六攝對治者。
T43n1832_p0807c02(02)║准雜集第九云。由具四種對治故名對治修。
T43n1832_p0807c03(01)║謂厭患對治．斷對治．持對治．遠分對治。
T43n1832_p0807c04(02)║見有漏過患如病癰等名厭患。
T43n1832_p0807c05(06)║欣斷正斷諸煩惱故名斷對治。即加行．無間二道所攝。
T43n1832_p0807c06(01)║據實厭患亦是加行。以遠近別。
T43n1832_p0807c07(05)║近無間道之加行者得加行名。
T43n1832_p0807c08(09)║攝斷對治任持斷得名持對治。雖大乘宗不別立得。
T43n1832_p0807c09(05)║即於現行能證彼斷。以體持用。用即是得。明．
T43n1832_p0807c10(04)║闇相違亦名對治。或持所得。即是真對治性。
T43n1832_p0807c11(03)║即解脫道攝。由解脫道證對治性名持對治。
T43n1832_p0807c12(02)║令先所斷煩惱轉遠離故名遠分對治。勝進道攝
T43n1832_p0807c13(00)║ 七約修辨者。雜集第九有四種修。謂得修．
T43n1832_p0807c14(00)║習修．除去修．對治修。彼論自為二復次釋。
T43n1832_p0807c15(00)║文雖但配一對治修。以理而說具攝四修。
T43n1832_p0807c16(00)║加行．勝進二。各攝得及除去修。
T43n1832_p0807c17(04)║令無間道種子增故。修加行時能伏現故。
T43n1832_p0807c18(04)║故彼論釋得修云。為得故修。釋除去修云。
T43n1832_p0807c19(03)║由此修力除去現行位諸不善法。無間．解脫攝習．
T43n1832_p0807c20(00)║對治。彼論釋云。
T43n1832_p0807c21(10)║由此修力數習已得諸善法故。對治未來諸不善法。令成不生法故。
T43n1832_p0807c22(00)║或一一道各具攝四。亦復不違
T43n1832_p0807c23(04)║ 八四道差別者。若望前後相望剎那具四。據義有別。
T43n1832_p0807c24(00)║體即不殊。若據別起四別行相。如出體辨。
T43n1832_p0807c25(00)║然唯無漏可約剎那各具四道。
T43n1832_p0807c26(05)║剎那剎那可斷惑故。非有漏道 九因果有殊者。
T43n1832_p0807c27(02)║在二乘位因果皆四。
T43n1832_p0807c28(11)║然除麟角及俱解脫定姓之者。不趣大故。自乘滿故。但起解脫。部行．
T43n1832_p0807c29(01)║惠勝定．不定姓俱各起四。
T43n1832_p0808a01(08)║決定種姓自乘勝德未成滿故。或但起二。解脫．勝進。
T43n1832_p0808a02(04)║不定種姓迴趣大故。大乘因位八地已前具二四道。
T43n1832_p0808a03(00)║八地已上起無漏四。若在佛位有後二道。
T43n1832_p0808a04(00)║證先所得故。望因勝進。非自果位
T43n1832_p0808a05(02)║ 問五地之中作四諦觀。云何證得無差別如
T43n1832_p0808a06(01)║ 答雖作四諦觀而不言唯。
T43n1832_p0808a07(07)║通八諦觀而復壞緣。不以真如別屬諦故。知理通故。
T43n1832_p0808a08(02)║不如小乘定執觀故。證無別如。
T43n1832_p0808a09(00)║釋所棄捨。於中二釋。一約轉齊。
T43n1832_p0808a10(04)║本有無漏種子三品。
T43n1832_p0808a11(13)║如加行位下品種增生初見道無分別智。
T43n1832_p0808a12(13)║即此現行無漏有力資中品種令能生現。亦令自種轉成中品名為轉齊
T43n1832_p0808a13(00)║ 又解由中品種生現行已。
T43n1832_p0808a14(06)║資下品種轉成中品。與本有種中品之者。
T43n1832_p0808a15(07)║及新熏生亦為中品。與能生自本有之種。
T43n1832_p0808a16(07)║三合生一後念現行。或各別生。俱許無妨。
T43n1832_p0808a17(07)║中上品生轉齊亦爾 言轉滅者。即本有種唯有一個。
T43n1832_p0808a18(02)║加行位中名為下品。入見已去能生現行。
T43n1832_p0808a19(02)║現行熏種即成中品。
T43n1832_p0808a20(10)║并有力能令本種子生後中品。下品即滅名為轉滅。
T43n1832_p0808a21(06)║不同轉齊令生自種亦成中品。故名轉滅
T43n1832_p0808a22(05)║ 或雖本有三品種子。中品生已下品不生。
T43n1832_p0808a23(05)║亦不能生後念中品。新生中品但由現能
T43n1832_p0808a24(04)║ 若爾即違雜集論說行習修文。彼許初習自．
T43n1832_p0808a25(03)║下地中種子增故。
T43n1832_p0808a26(11)║不可唯說但中上增不通下品。無別目故。違比量故。
T43n1832_p0808a27(06)║准此即應三品各一。但令本種生後中品。
T43n1832_p0808a28(06)║即下品種生現行者自體不增 若爾既許下品種在。
T43n1832_p0808a29(01)║何名轉滅。若以不生即名為滅。
T43n1832_p0808b01(05)║豈諸種子皆定生現。准此道理轉齊應勝
T43n1832_p0808b02(04)║ 若爾即應轉二乘種成大乘性。以轉齊故。
T43n1832_p0808b03(04)║若云類別不轉下．中二乘種姓為菩薩性。
T43n1832_p0808b04(04)║亦應菩薩三品種殊。不轉下中成中上品
T43n1832_p0808b05(03)║ 答乘性別故。不轉二乘成菩種姓。
T43n1832_p0808b06(06)║下中上三同菩薩姓。故可轉令成中上品。
T43n1832_p0808b07(00)║論。菩薩應無生死法故者。
T43n1832_p0808b08(07)║此意應無變易生死。非此無生死即難令無生滅之法。
T43n1832_p0808b09(02)║生者皆死一向記故。古德有云。
T43n1832_p0808b10(07)║解脫道後即無生滅。得別真常諸相好身永不遷謝。
T43n1832_p0808b11(03)║又云空如來藏即是真如。具足熏已生常身者。
T43n1832_p0808b12(01)║如惠日論破。
T43n1832_p0808b13(00)║論。二所棄捨等者。本釋如疏 西明二解。
T43n1832_p0808b14(00)║一云但捨二乘無漏。對菩薩故名劣無漏。
T43n1832_p0808b15(00)║
T43n1832_p0808b16(17)║二云二乘無漏及菩薩因位未圓無漏亦名為劣。三藏意取初說為正。
T43n1832_p0808b17(06)║餘及要集皆同有釋 今謂。不唯二乘名劣。
T43n1832_p0808b18(06)║菩薩因位亦劣所收。若不名劣因果何別。
T43n1832_p0808b19(06)║何故論云金剛喻定引極圓明純淨本識。又第二師云。
T43n1832_p0808b20(02)║住無間道應名佛故。後解脫道應無用故。
T43n1832_p0808b21(02)║由此故知。因位無漏亦名為劣。
T43n1832_p0808b22(06)║不爾論文應有簡別。漸悟菩薩捨劣無漏。
T43n1832_p0808b23(07)║頓悟菩薩無劣無漏故。又因不捨豈得成佛。
T43n1832_p0808b24(06)║不捨金剛喻定無間道耶 又雜集第十四云。
T43n1832_p0808b25(05)║於諸現觀位證得後後勝品道時。捨前所得下劣品道。
T43n1832_p0808b26(00)║故知得佛捨劣因位。言捨之者非是全捨。
T43n1832_p0808b27(00)║但是轉齊。又二乘者即是轉滅。二俱名捨。
T43n1832_p0808b28(00)║論。釋涅槃。本疏解自性涅槃體相真如理。
T43n1832_p0808b29(00)║即七如中實相真如 有釋即云。
T43n1832_p0808c01(04)║是一切法通相真如 今謂不爾。真如無二。
T43n1832_p0808c02(03)║豈有一切法別相真如。又七如中說有實相。
T43n1832_p0808c03(02)║不說通相。據何得知通相為體
T43n1832_p0808c04(05)║ 又解涅槃經第二說三事涅槃有二解。一約理。
T43n1832_p0808c05(03)║二約三體。西明一向解彼經意。
T43n1832_p0808c06(07)║唯取於理舉能成智。取所顯理為其自性
T43n1832_p0808c07(06)║ 今謂通二攝義圓備。何以故。如餘處言菩提．
T43n1832_p0808c08(05)║菩提斷俱名為菩提。故知涅槃亦通相．性。
T43n1832_p0808c09(05)║不爾何故言摩訶般若．解脫．法身名大涅槃。
T43n1832_p0808c10(04)║若取所顯應但言如來法身名大涅槃。眾功所顯故。
T43n1832_p0808c11(00)║又若唯取所顯理為體。
T43n1832_p0808c12(07)║何得說言三事不一異名大般涅槃。
T43n1832_p0808c13(09)║既不唯說法身為涅槃故。相．性合方名為大故。法華經論云。
T43n1832_p0808c14(02)║
T43n1832_p0808c15(18)║唯有如來證大菩提究竟滿足一切智惠名大涅槃。又顯異二乘得無餘依無諸德故。
T43n1832_p0808c16(00)║論。明四涅槃得人之中。本解如疏
T43n1832_p0808c17(02)║ 然要集等不許菩薩有無住處。若許有者。
T43n1832_p0808c18(02)║論應言二乘無學容有四種。
T43n1832_p0808c19(07)║何故但言容有前三 今謂非難。二乘無學容有前三。
T43n1832_p0808c20(02)║據定性說。若不定性。迴心已去即名菩薩。
T43n1832_p0808c21(02)║非二乘故。不說二乘容有四種。
T43n1832_p0808c22(05)║若入初地得無住處。分非圓得。具悲．智故。證得生死．
T43n1832_p0808c23(00)║涅槃無差別如故。廣如前辨
T43n1832_p0808c24(04)║ 如來具四明有有餘。論中二釋。本解如疏 有解云。
T43n1832_p0808c25(00)║依金光明第一。依應化身說有餘故
T43n1832_p0808c26(01)║ 有云。同有解 要集云。有解為勝
T43n1832_p0808c27(03)║ 今謂此同本疏。金光經云依應化身。
T43n1832_p0808c28(05)║即此論初解有似苦依王宮生身。智者應知。
T43n1832_p0808c29(04)║若云引證故說為勝者。此義極成。何煩引證。
T43n1832_p0809a01(03)║處處皆說化非真故。
T43n1832_p0809a02(00)║出涅槃體。諸部差別。大乘具四。餘部但二。
T43n1832_p0809a03(00)║然餘．
T43n1832_p0809a04(14)║無餘薩婆多師體雖無別俱擇滅為體。然體有多。隨有漏法各一擇滅故。
T43n1832_p0809a05(02)║大乘依一真如假立。經部無體。
T43n1832_p0809a06(06)║但苦因滅處名有餘依。苦果滅處名為無餘。皆是假立。
T43n1832_p0809a07(01)║不說有體。無為亦爾。然有餘．
T43n1832_p0809a08(05)║無餘俱擇滅攝。本疏釋云。中二擇滅攝。斷縛得故。
T43n1832_p0809a09(02)║所依縛盡初得果時名為擇滅。
T43n1832_p0809a10(07)║所依後無方顯涅槃。後依無時由前擇力 要集云。
T43n1832_p0809a11(04)║大乘聖道斷煩惱故。所證擇滅名有餘依。
T43n1832_p0809a12(04)║煩惱因滅苦果任運滅位別得擇滅。
T43n1832_p0809a13(06)║遠由擇力而滅依故。故次下云。中二擇滅攝。
T43n1832_p0809a14(05)║然入無餘無別無間．解脫道也 今謂不爾。
T43n1832_p0809a15(05)║既云煩惱因滅苦果任運滅位。云何別得擇滅。
T43n1832_p0809a16(03)║自不許有無間．解脫。又佛地論云。
T43n1832_p0809a17(06)║菩薩初證如來地時。頓證二種大涅槃界。
T43n1832_p0809a18(06)║准此二乘初得無學。亦應頓證二種涅槃。
T43n1832_p0809a19(06)║由此應依本疏為勝。若云雖不別起無間．解脫。
T43n1832_p0809a20(03)║由前智故此後斷滅名為擇滅。
T43n1832_p0809a21(07)║何不許前正斷障時已得二種。無餘後顯故是擇滅。
T43n1832_p0809a22(04)║若云菩薩證如來地時。捨有漏故得二涅槃。
T43n1832_p0809a23(03)║二乘苦在不得無餘。故後時得者。
T43n1832_p0809a24(06)║後既任運諸苦不生。應非擇滅。同黃門等見惑因盡。
T43n1832_p0809a25(02)║彼任運滅得非擇故。
T43n1832_p0809a26(00)║論。大圓鏡智相應心品。本釋如疏
T43n1832_p0809a27(02)║ 西明云。從喻為名。
T43n1832_p0809a28(11)║然云鏡智即用相應智品為體 要集等云。或淨第八亦名為智。
T43n1832_p0809a29(02)║從喻相應名圓鏡智。是有財釋。又云。或智用增。
T43n1832_p0809b01(00)║即別境惠名圓鏡智。或依主。或持業。餘心．
T43n1832_p0809b02(00)║心所或是有財。或依主釋。
T43n1832_p0809b03(07)║所變種現唯有財釋 今謂本釋但是總釋圓鏡智名。
T43n1832_p0809b04(03)║圓鏡雖喻。六釋之中無從喻釋。
T43n1832_p0809b05(07)║然智及識諸相應品亦總名智。智相應故。圓鏡即智。
T43n1832_p0809b06(03)║並持業釋。除種及相定道戒等。
T43n1832_p0809b07(07)║不能現生身等影故。現雖種生。現望於種。現非種影。
T43n1832_p0809b08(02)║但由現智變帶生故名之為智。
T43n1832_p0809b09(06)║如說識言識自相故等。然別解五法得智名者。心．
T43n1832_p0809b10(03)║心所法相應法故。鄰近得名。不相應等依相應釋。
T43n1832_p0809b11(00)║即非名鄰近者。亦通鄰近。
T43n1832_p0809b12(06)║故下云如是四智相應心品。雖言各有二十二法能變．
T43n1832_p0809b13(01)║所變種．現俱生。而智用增。以智名顯。
T43n1832_p0809b14(03)║故餘名智皆鄰近釋 然無為名智。或鄰近名。
T43n1832_p0809b15(01)║或有財釋。寶性論中。云由此有趣及涅槃故。
T43n1832_p0809b16(00)║得名有財。然正解者是依主釋。智之性故。
T43n1832_p0809b17(00)║不可相應名為鏡智。從有財釋智非能有。
T43n1832_p0809b18(00)║鏡非所有故。
T43n1832_p0809b19(11)║若云識及餘所有惠俱故名有財者。亦不應理。不為餘所有此智故。
T43n1832_p0809b20(00)║現相應故。是鄰近釋。如四念住。
T43n1832_p0809b21(04)║若淨第八名為智者。亦同念住正是鄰近。不通依主。
T43n1832_p0809b22(00)║依．所依定故。此下文云。識為主故。
T43n1832_p0809b23(03)║雖果智強不名為主。設依主言不同能．所依。
T43n1832_p0809b24(01)║以識依智應名智識。如眼識等。既不如是。
T43n1832_p0809b25(00)║明非依主 若別境惠名圓智者。
T43n1832_p0809b26(03)║亦非依主。主非智故。此別境惠是智自相故。
T43n1832_p0809b27(03)║但持業名 然諸經論說不同者。各據一義。
T43n1832_p0809b28(03)║如佛地論云諸如來第八淨識。
T43n1832_p0809b29(07)║能現能生智等影像如大圓鏡者。據親能生實身．土影。
T43n1832_p0809c01(02)║相應智等杖彼變故。非持種故。
T43n1832_p0809c02(06)║但說淨識不說心所。若據質．相．假．實合說。
T43n1832_p0809c03(06)║通諸心所亦能現生諸相分影。
T43n1832_p0809c04(10)║佛地第四云淨識者據前義。今此論中假．實合論。總出體故。
T43n1832_p0809c05(03)║是總說故。論下結云。此四智品攝功德盡。
T43n1832_p0809c06(03)║唯除無為。說生得故。性．相別故。
T43n1832_p0809c07(00)║論。平等性智。本釋真如名平等性。
T43n1832_p0809c08(03)║智緣於此云平等性智 西明云。謂有情平等。
T43n1832_p0809c09(01)║莊嚴論名眾生平等智 今謂本釋是盡理。
T43n1832_p0809c10(00)║言餘眾生平等者。由何能緣眾生平等。
T43n1832_p0809c11(01)║意由智證真如平等。是一切法平等性故。
T43n1832_p0809c12(02)║故能緣生而為平等。又復說言平等性智故。
T43n1832_p0809c13(01)║不但言平等智故。眾生不是平等之性。
T43n1832_p0809c14(02)║又經云非不見真如而能了諸行故。
T43n1832_p0809c15(03)║佛地論云。先通達真法界時。得諸有情平等心等。
T43n1832_p0809c16(00)║不障平等性智通緣性相。
T43n1832_p0809c17(06)║但正釋名不唯約有情。
T43n1832_p0809c18(00)║釋轉識得智中。
T43n1832_p0809c19(10)║大莊嚴論轉第六識得成事智。轉五識得妙觀察智。此論相違。
T43n1832_p0809c20(02)║如何會釋 答本有二解
T43n1832_p0809c21(07)║ 一云莊嚴不依次說。非言轉六得成事智。故不相違
T43n1832_p0809c22(01)║ 二疏外別解云。
T43n1832_p0809c23(12)║莊嚴論中據第六識能作神通等諸成業云得事智。五識因位麤不觀察。
T43n1832_p0809c24(00)║果位方能云得觀察。故亦不違。無性兩釋。
T43n1832_p0809c25(00)║各隨一義不違二論。
T43n1832_p0809c26(08)║然佛地論破轉五識得觀察智。云說法斷疑非五識能者。
T43n1832_p0809c27(01)║是破別師。非破莊嚴。
T43n1832_p0809c28(08)║如理門論破古因明言。諸師異釋。繁不具敘。
T43n1832_p0809c29(00)║論。金剛喻定無所熏識等者。要集云。
T43n1832_p0810a01(03)║由現行多聞能熏力故。法爾種子增長勝用。
T43n1832_p0810a02(03)║故下文云此四種姓雖皆本有。
T43n1832_p0810a03(07)║而要熏發方得現行。因位漸增果位圓滿等。今謂。
T43n1832_p0810a04(04)║此判見道可爾。以見道前無現無漏熏起新種。
T43n1832_p0810a05(02)║至修道已有現能熏熏得新種。
T43n1832_p0810a06(06)║若言及其成佛法爾種生 又云由此道理現熏等種。
T43n1832_p0810a07(01)║種生勝現。由現力故劣種成勝。
T43n1832_p0810a08(05)║謂金剛位種體雖具。其用未成勝。
T43n1832_p0810a09(08)║至佛果位前念類種生勝解脫現行果道。
T43n1832_p0810a10(09)║由此道力彼能生種亦成最勝。故言轉齊者 理即不爾。
T43n1832_p0810a11(03)║護法宗意新熏．本種俱許生現。
T43n1832_p0810a12(07)║如何生果新獨不生唯本有起。鏡智．
T43n1832_p0810a13(09)║成事因無現智而為能熏。由他現資唯本有起。理即實爾。平等．
T43n1832_p0810a14(01)║妙觀唯本種起。理即不可。
T43n1832_p0810a15(08)║若云金剛無間現行既劣。如何熏種即得成勝。故本有生者
T43n1832_p0810a16(00)║ 此亦不爾。本種既劣。如何能生勝現解脫。
T43n1832_p0810a17(00)║既許劣種能生勝現。
T43n1832_p0810a18(08)║如何不許劣現能熏生勝種子。又現能熏不生勝種。種非能熏。
T43n1832_p0810a19(00)║生勝現行道理不可。又能熏義至果不增。
T43n1832_p0810a20(00)║現勝解脫增其本種。
T43n1832_p0810a21(09)║即果猶增故不應理由此應信。金剛無間現行雖劣能熏勝種。
T43n1832_p0810a22(01)║并令本種功能亦增。圓鏡．成事唯本種生。
T43n1832_p0810a23(01)║妙觀．平等本．新合起可應正理。轉齊．
T43n1832_p0810a24(03)║轉滅義如前釋。
T43n1832_p0810a25(00)║論。成事智而多間斷者。西明云。
T43n1832_p0810a26(04)║作意起故即有間斷 有解等云。緣多不具。
T43n1832_p0810a27(03)║又分別根作意方起故非恒續 要集云。
T43n1832_p0810a28(03)║必由作意。然是本願作意。非說佛果。
T43n1832_p0810a29(05)║謂由本願有情根熟即應現化。有情根熟非恒現。
T43n1832_p0810b01(03)║故作意事即斷 又云。由意識力五識得起。
T43n1832_p0810b02(02)║意識作意能起成事。任運應機無別作意。
T43n1832_p0810b03(02)║五識必依方得起故。謂所化根熟。
T43n1832_p0810b04(06)║任運作意能引五識。根熟不恒引彼五識有起無起。
T43n1832_p0810b05(02)║必依根．境故。云雖二種理甚難定 今謂。
T43n1832_p0810b06(01)║若以依根．境等方始得起。智既遍緣。
T43n1832_p0810b07(03)║緣何不具。
T43n1832_p0810b08(15)║但為佛果事智緣境不為希望五塵境起。但願度有情欲無滅故。
T43n1832_p0810b09(05)║以機不恒會互有所屬故多間斷。化地上菩薩平等．
T43n1832_p0810b10(01)║觀察二智能故不假事智。
T43n1832_p0810b11(00)║常無分別。要集云。相傳二釋。
T43n1832_p0810b12(06)║一云自性法身體凝然常。受用．變化皆是無常。
T43n1832_p0810b13(05)║一云三身皆凝然常。說無常者據化相故。
T43n1832_p0810b14(05)║二家皆廣道理成立。後斷云。上來二釋皆為應理
T43n1832_p0810b15(01)║ 今謂必無二俱應理。互相違故。
T43n1832_p0810b16(05)║本說雖略以明理盡。應依攝論．金光明經．無上依經．
T43n1832_p0810b17(01)║楞伽經等。說報．化無常。以為盡理。
T43n1832_p0810b18(04)║經言常者經及論文皆自會訖。
T43n1832_p0810b19(00)║論。同能變識俱善無漏等者。
T43n1832_p0810b20(06)║且第八識漏無漏分別。無漏能所緣俱無漏。純種生故。
T43n1832_p0810b21(02)║二三性分別。能所緣俱善。純種生故。約親相說
T43n1832_p0810b22(00)║ 三界地繫不繫對。能所緣同不繫。
T43n1832_p0810b23(03)║亦約親相。如是諸識據因果位。
T43n1832_p0810b24(07)║諸門辨釋親疏能所緣准理可悉。
T43n1832_p0810b25(00)║ 唯識深法義 非凡智所思
T43n1832_p0810b26(00)║ 佛菩薩能知 今形量為失
T43n1832_p0810b27(00)║成唯識論了義燈卷第七(末終)
大藏經目錄