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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十一冊 No. 1822《俱舍論疏》CBETA 電子佛典 V1.30 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1822 俱舍論疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.30, Normalized Version
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T41n1822_p0670b22(00)║俱舍論疏卷第十七
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T41n1822_p0670b24(00)║ 沙門法寶撰
T41n1822_p0670b25(00)║ 分別業品第四之五
T41n1822_p0670b26(00)║論。如是已辨至名業道。已下半頌。
T41n1822_p0670b27(03)║大文第二。釋業道之名。 論曰至而造作故。
T41n1822_p0670b28(00)║釋後貪．瞋．邪見三業道也。貪等體非是業。
T41n1822_p0670b29(00)║與思相應思是業性。依貪等轉。依貪等行。
T41n1822_p0670c01(00)║依貪勢力而造作故。如人依道。
T41n1822_p0670c02(04)║由此貪等體雖非業。是業道也。 論。
T41n1822_p0670c03(04)║前七是業至立業道名。釋前七業道。
T41n1822_p0670c04(06)║前七業道是業性。故名之為業。
T41n1822_p0670c05(10)║思業依託為境轉故名業道也。此七是業。是業之道。立業道名。
T41n1822_p0670c06(00)║論。故於此中至俱極成故。
T41n1822_p0670c07(05)║釋此中業道名通兩類。前七具二。謂業。業道。
T41n1822_p0670c08(03)║後三唯一。謂但業道。雖不同類。
T41n1822_p0670c09(07)║而一業道名通兩處。餘故兩類總得名為業道 如世典者。
T41n1822_p0670c10(00)║正理論云。世記論也
T41n1822_p0670c11(07)║ 世記論中亦不同類。而一為餘得通名故。如在天．
T41n1822_p0670c12(03)║地類別同名形等。 論。離殺等七至類此應釋。
T41n1822_p0670c13(00)║類不善業道釋善業道。 論。此加行．
T41n1822_p0670c14(01)║後起何緣非業道問也。加行．後起應名業道。
T41n1822_p0670c15(00)║思亦緣彼為境轉故。 論。
T41n1822_p0670c16(06)║為此依此至異此不然。答也。此有三答。正理論云。
T41n1822_p0670c17(02)║理亦應說。而不說者。為本。
T41n1822_p0670c18(06)║依本彼方轉故(述曰。為根本起加行。依根本有後起。本得此名。末不名道) 第二解云。
T41n1822_p0670c19(02)║根本麤顯說麤品為業道 第三釋云。令內．
T41n1822_p0670c20(00)║外物有減．增故。如．殺．盜等令物增．減。前．
T41n1822_p0670c21(00)║後二分不爾。由此二分不名業道。
T41n1822_p0670c22(03)║婆沙一百一十三云。所居名外。壽等名內
T41n1822_p0670c23(02)║ 婆沙云。問何故名業道。答思名業。
T41n1822_p0671a01(04)║業所遊履究竟而轉為業道 問若爾一切無記。
T41n1822_p0671a02(00)║論。應問彼師。論主意云。非此是我義。
T41n1822_p0671a03(01)║因何問我。應問彼師。 論。
T41n1822_p0671a04(05)║然亦可言至皆名業道。論主為彼師釋。此貪．
T41n1822_p0671a05(04)║瞋等是惡趣因。因是道義。與惡趣為道 或貪．
T41n1822_p0671a06(02)║瞋等互相因起。更互相乘皆名業道也。
T41n1822_p0671a07(00)║論。如是所說至差別云何。已下兩頌。
T41n1822_p0671a08(03)║第三義便明斷善根。 論曰至能斷善根。
T41n1822_p0671a09(02)║此舉初句答。前問。諸斷善根由何業道 答云。
T41n1822_p0671a10(00)║唯上品邪見業道此釋能斷。 論。
T41n1822_p0671a11(02)║若爾何緣至最初所除。難也。
T41n1822_p0671a12(07)║若謂唯邪見斷善根者。即違本論云何上品不善根。
T41n1822_p0671a13(03)║謂能斷善根者。不善根體謂貪．瞋．癡。
T41n1822_p0671a14(05)║邪見非不善根如何說能斷善根。 論。
T41n1822_p0671a15(05)║由不善根至被賊燒村。答。於能引處說所引業。 論。
T41n1822_p0671a16(00)║何等善根為此所斷。問所斷善。 論。
T41n1822_p0671a17(01)║謂唯欲界至先不成故。答也。
T41n1822_p0671a18(06)║將欲斷善欲界中思。色．無色善先退不成。
T41n1822_p0671a19(05)║邪見不能斷上界善等。 論。施設足論至三界善根。
T41n1822_p0671a20(01)║難不斷上二界善根。 論。
T41n1822_p0671a21(06)║依上善根至非彼器故。斷欲善。上二界善得更遠故。
T41n1822_p0671a22(02)║此身不是上善器故。 論。
T41n1822_p0671a23(07)║何緣唯斷生得善根。問欲界加行不斷所以。 論。
T41n1822_p0671a24(03)║加行善根先已退故。答。正理論云。
T41n1822_p0671a25(06)║加行善根將斷善時最初捨故。 論。緣何邪見能斷善根。
T41n1822_p0671a26(00)║問也。 論。謂定撥無至彼果異熟。答也。
T41n1822_p0671a27(01)║正理論云。此斷善根何因何位。
T41n1822_p0671a28(05)║謂有一類先成暴惡意樂隨眠。後逢惡友緣力所資。
T41n1822_p0671a29(01)║轉復增盛故。善根減不善根增。
T41n1822_p0671b01(05)║後起撥因撥果邪見。令一切善皆悉隱沒。
T41n1822_p0671b02(05)║由此相續離善而住。此因。此位斷諸善根。 論。
T41n1822_p0671b03(01)║有餘師說至解脫道別。敘異斷。
T41n1822_p0671b04(05)║分撥因果邪見。二道別也。 論。有餘師說至勢力劣故。
T41n1822_p0671b05(00)║敘異師說。無漏緣．他界緣．隨眠緣中不增。
T41n1822_p0671b06(00)║唯相應中增。由力劣故不能斷善。 論。
T41n1822_p0671b07(00)║如是說者至有強力故。述正義。煩惱不定。
T41n1822_p0671b08(00)║有准因中增者亦得至上品。強力故。
T41n1822_p0671b09(01)║無漏緣．他界緣亦至上品能斷善根。 論。
T41n1822_p0671b10(00)║有餘師說至見所斷惑。敘異說也。 論。
T41n1822_p0671b11(00)║如是說者至邪見所斷。述正義也。 論。
T41n1822_p0671b12(00)║若作是說至名斷善根。
T41n1822_p0671b13(07)║引本論證九品斷善正也。既有最後所捨者。亦有前品捨者。
T41n1822_p0671b14(00)║故知非一品斷。
T41n1822_p0671b15(09)║ 論若爾彼文至能斷善根者。餘師引本論難。
T41n1822_p0671b16(08)║本論既云上品不善根能斷善根。故知唯一品斷。
T41n1822_p0671b17(05)║本論二文便自相違。 論。彼依究竟至名能斷善根。答。
T41n1822_p0671b18(00)║由上品不善根能斷下下品善根。
T41n1822_p0671b19(03)║由斯故說上品不善根能斷善根
T41n1822_p0671b20(05)║ 正理云乘前為問。其理已成。謂此乘前所斷微善。
T41n1822_p0671b21(02)║即問能斷上不善根。前微善根既下品攝。
T41n1822_p0671b22(03)║後能斷者理上品收。故於中不勞徵難。 論。
T41n1822_p0671b23(00)║有餘師言至如見道中。敘異說也。 論。
T41n1822_p0671b24(00)║如是說者通出不出者。述正義也。 論。
T41n1822_p0671b25(00)║有餘師說至末易捨故。敘異說。彼師意說。
T41n1822_p0671b26(00)║因其善根發得律儀。律儀是末。善根是本。
T41n1822_p0671b27(00)║末捨易本。故先捨也。 論。
T41n1822_p0671b28(06)║如是說者至品類同故。述正義也。正理論云。
T41n1822_p0671b29(05)║諸律儀果有從加行。有從生得善心所生。
T41n1822_p0671c01(05)║若從加行善心生者。律儀先捨。後斷善根。
T41n1822_p0671c02(04)║然斷善根加行．根本皆名斷善根。
T41n1822_p0671c03(07)║依此故說斷善根位捨諸律儀。若從生得善心生者。
T41n1822_p0671c04(03)║隨斷何品能生善根。所生律儀爾時便捨。捨能等起。
T41n1822_p0671c05(00)║彼隨捨故。 論。為在何處能斷善根。
T41n1822_p0671c06(02)║問處所也。 論。人趣三洲至阿世耶故。
T41n1822_p0671c07(01)║ 答阿世耶者。此云意樂。 論。
T41n1822_p0671c08(06)║有餘師說至唯贍部洲敘異說也。
T41n1822_p0671c09(08)║ 論若爾便違至東西洲亦爾。破異師也。
T41n1822_p0671c10(08)║兩洲若不斷善因何極少成八根耶。 論。
T41n1822_p0671c11(07)║如是斷善依何類身。問。 論。唯男女身志意定故。答。
T41n1822_p0671c12(02)║扇搋等身志意不定。不能斷善。 論。
T41n1822_p0671c13(03)║有餘師說至皆昧鈍故。敘異說也。 論。
T41n1822_p0671c14(04)║若爾便違至男根亦爾。破異說。男．女既同極少八根。
T41n1822_p0671c15(00)║故知皆能斷善。
T41n1822_p0671c16(07)║ 論為何行者能斷善根。問行者也。
T41n1822_p0671c17(09)║ 論唯見行人至如惡趣故。答也。 論此善根斷其體是何。
T41n1822_p0671c18(02)║問體也。 論善斷應知至非得為體。答也。
T41n1822_p0671c19(00)║論。善根斷已由何復續。問續善也。
T41n1822_p0671c20(01)║ 論由疑有見至名續善根。答也。婆沙三十五云。
T41n1822_p0671c21(00)║誰住疑心續。誰住正見續。有作是說。
T41n1822_p0671c22(01)║轉身續者住疑心續。現法續者住正見續。
T41n1822_p0671c23(01)║評曰應作是說。此不決定 又云若
T41n1822_p0671c24(02)║ 善根續便能起耶 評曰應作是說。此不決定
T41n1822_p0671c25(00)║ 正理論云。謂續善位。或由因力。
T41n1822_p0672a01(03)║或依善友。有於因果欻復生疑。
T41n1822_p0672a02(07)║所招後世為無為有。有於因果欻生正見。
T41n1822_p0672a03(07)║定有後世先執是邪。
T41n1822_p0672a04(16)║爾時善根成就得還起不成就得滅名續善根 述曰。夫言疑者必有．
T41n1822_p0672a05(05)║無二緣不定名之為疑。或先有後無。或後有。
T41n1822_p0672a06(04)║若先有後無。能生邪見不能續善。若先無後有。
T41n1822_p0672a07(02)║能生正見此能續善。故正理云。
T41n1822_p0672a08(06)║所招後世為無為有。此論云。此或應有者。亦是先執為無。
T41n1822_p0672a09(00)║後或應有。 論有餘師言九品漸續。
T41n1822_p0672a10(02)║述異說也。 論如是說者至氣力漸增。
T41n1822_p0672a11(02)║述正義也。婆沙云。評曰應作是說。
T41n1822_p0672a12(05)║九品頓續漸次現前。乃至。應從地獄死當生地獄者。
T41n1822_p0672a13(00)║三品善根得亦在身成就。亦現在前。
T41n1822_p0672a14(02)║當生傍生．鬼六品。當生人．天九品。 論。
T41n1822_p0672a15(02)║於現身中能續善不。問續善也。 論。
T41n1822_p0672a16(03)║亦有能續至非餘位故。答。有兩類。
T41n1822_p0672a17(06)║若不造逆斷善根者。於現世中亦有能續。
T41n1822_p0672a18(06)║若造逆人斷善根者。於現世中定不能續。
T41n1822_p0672a19(05)║彼人定於地獄將死及將受生時續。准此文證。
T41n1822_p0672a20(02)║地獄生時雖續善根。續善根已受地獄也。
T41n1822_p0672a21(02)║造逆之人定至生有經劫等故。
T41n1822_p0672a22(04)║ 論言將生者至謂彼將死。釋將生．將死
T41n1822_p0672a23(04)║ 彼死者即是於地獄中將死時續。 論。
T41n1822_p0672a24(04)║若由因力至應知亦爾。此釋二時續善異所以。
T41n1822_p0672a25(00)║論。又意樂壞至應知亦爾。
T41n1822_p0672a26(07)║釋不造逆人現世續善現續善不同所以。婆沙云。
T41n1822_p0672a27(04)║若於地獄中有中。受斷善根邪見異熟果者。
T41n1822_p0672a28(03)║彼於地獄生時續。若不受者死時續。
T41n1822_p0672a29(05)║彼果盡故能續善根。所以者何。如邪見與善根相妨。
T41n1822_p0672b01(01)║彼果亦爾。若依施設論說。
T41n1822_p0672b02(07)║一切斷善皆非現續 正理論云。
T41n1822_p0672b03(10)║謂世有人撥無後世名意樂壞。而不隨彼意樂所作非加行壞。見壞。
T41n1822_p0672b04(00)║戒不壞。見壞。戒亦壞。斷善根者應知亦爾。
T41n1822_p0672b05(00)║非劫將壞及劫初成有斷善根。
T41n1822_p0672b06(04)║壞器世間增上力故。相續潤故。行妙行者不斷善根。
T41n1822_p0672b07(00)║以心堅牢有所樂故。 論。
T41n1822_p0672b08(05)║有斷善根至謂除前相。已下四句分別 布剌拏。此云滿。
T41n1822_p0672b09(00)║舊云富樓那。訛也。此人斷善而不造逆。
T41n1822_p0672b10(01)║故非邪定。是第一句
T41n1822_p0672b11(08)║ 未生怨即是阿闍世王。
T41n1822_p0672b12(21)║造逆故是邪定(依大乘非邪定)信三寶故不斷善根。是第二句 天授舊云提婆提多。
T41n1822_p0672b13(03)║此人破僧。出佛身血。殺阿羅漢。故是邪定。
T41n1822_p0672b14(03)║亦斷善根。故是俱句 俱非可知 正理論云。
T41n1822_p0672b15(02)║斷善邪見。破僧妄語。當知定招無間異熟。
T41n1822_p0672b16(02)║餘無間業或招無間。或招所餘地獄異熟。
T41n1822_p0672b17(02)║依婆沙三十五更有問答。施設論說。
T41n1822_p0672b18(04)║若害蟻卵無少悔心。應說是人斷三界善。
T41n1822_p0672b19(04)║問若現法中續善根者。彼命終已生地獄耶。
T41n1822_p0672b20(03)║答彼不決定生於地獄。
T41n1822_p0672b21(10)║唯有轉身續善根者定生地獄。問若現法中續善根者。
T41n1822_p0672b22(06)║彼現身能入正性離生不。評曰應作是說。
T41n1822_p0672b23(06)║彼能引起順決擇分。亦後能入正性離生。
T41n1822_p0672b24(06)║乃至能得阿羅漢果。問殺斷善人。與害蟻卵。何者罪重。
T41n1822_p0672b25(01)║評曰應作是說。若依罰罪殺斷善人。
T41n1822_p0672b26(02)║得罪為重。得邊罪故。若依業道害蟻卵重。
T41n1822_p0672b27(01)║以彼成就諸善法故。
T41n1822_p0672b28(08)║問於何處受斷善根果。
T41n1822_p0672b29(20)║答於無間地獄受彼異熟果(與正理亦同)問斷善邪見於眾同分為但能滿。亦能引耶。
T41n1822_p0672c01(02)║答亦能牽引。亦能圓滿。有作是說。
T41n1822_p0672c02(05)║但能圓滿不能牽引。所以者何。業能牽引眾同分故。
T41n1822_p0672c03(01)║評曰。如前說好。邪見相應有思業故。
T41n1822_p0672c04(02)║邪見與彼同一果故。
T41n1822_p0672c05(00)║論。已乘義便至與思俱轉。自下一頌。
T41n1822_p0672c06(03)║大文第四明業道俱轉。 論曰至從一唯至八。
T41n1822_p0672c07(01)║此總舉不善業道從一唯至八。不至九．十。
T41n1822_p0672c08(01)║不善業道不並起故。既言與思俱轉。
T41n1822_p0672c09(03)║定是思業道同剎那義。不容異解。 論。
T41n1822_p0672c10(03)║一俱轉者至隨一究竟。此釋一俱轉。無身．語七。
T41n1822_p0672c11(01)║貪等三中隨一現起。若先加行造惡色業。
T41n1822_p0672c12(01)║不染心時隨一究竟 正理論云。
T41n1822_p0672c13(05)║貪等餘染及不染心現在前時隨一究竟
T41n1822_p0672c14(05)║ 此論略故不說貪等餘染。正理云。有餘師說。
T41n1822_p0672c15(03)║身三業道。一一思俱轉。謂殺．盜．邪婬 破云
T41n1822_p0672c16(01)║ 理不應然。邪婬必亦。無遣他為故。
T41n1822_p0672c17(03)║必貪竟究故。殺．盜自為。亦必二故。
T41n1822_p0672c18(06)║設據遣他作應差別言謂於究竟時貪等不起 此論文。
T41n1822_p0672c19(00)║前說貪究竟等據自作業。
T41n1822_p0672c20(06)║今說思俱轉通遣他作。 論。二俱轉者至或雜穢語。
T41n1822_p0672c21(01)║釋二俱轉。如文可解。正理彈云。
T41n1822_p0672c22(05)║經主於此作如是言。謂嗔心時究竟殺業。
T41n1822_p0672c23(05)║若起貪位成不與取。或欲邪行。或雜穢語。此亦非理。
T41n1822_p0672c24(01)║若自究竟。則應於殺無勞說瞋。
T41n1822_p0672c25(05)║此更無容餘究竟故。於盜．邪行說貪亦然。
T41n1822_p0672c26(04)║說起貪時成雜穢語。此言闕減。容三成故。若先加行。
T41n1822_p0672c27(00)║於究竟時。一一應言貪等隨一。 論。
T41n1822_p0672c28(01)║三俱轉者至俱時殺盜。嗔．殺．
T41n1822_p0672c29(06)║盜三業道俱時轉也。 論。若爾所說至理應不成。難也。
T41n1822_p0673a01(00)║論。依不異心至決判應知。
T41n1822_p0673a02(05)║依不異心造二業說。若異心自作兩業究竟必異。
T41n1822_p0673a03(00)║論。若先加行至隨二究竟。三俱轉也。
T41n1822_p0673a04(03)║若先加行言非唯遣他。自作亦得。如先作殺加行。
T41n1822_p0673a05(00)║後方死等。或先燃火後燒物等。
T41n1822_p0673a06(04)║或先發言後他解等。如是等類。 論。
T41n1822_p0673a07(06)║四俱轉者至隨三究竟。四俱轉也。 論。
T41n1822_p0673a08(07)║如是五六七皆如理應知者。准釋可知。 論。
T41n1822_p0673a09(06)║八俱轉者至俱時究竟。釋八俱轉。 論。
T41n1822_p0673a10(06)║後三業道至故無九十。釋唯至八所以。以貪．瞋．
T41n1822_p0673a11(03)║邪見不俱起故。 論。如是已說至遮一八五。
T41n1822_p0673a12(01)║結前起後。若兼分別受遠離即有俱轉。
T41n1822_p0673a13(00)║如文可解。
T41n1822_p0673a14(09)║ 論三俱轉者至無七色善。明三俱轉。 論。
T41n1822_p0673a15(08)║四俱轉者至勤策律儀。明四俱轉。 論。
T41n1822_p0673a16(08)║六俱轉者至得上三戒。明六俱轉。上三戒有四業。
T41n1822_p0673a17(04)║前五識有二。故成六也。 論。
T41n1822_p0673a18(08)║七俱轉者至得苾芻戒。明七俱轉。善意識有三。三種戒有四。
T41n1822_p0673a19(01)║一種七也 言。惡．無記心現在前得苾芻戒。
T41n1822_p0673a20(01)║第二也七 不言無心得苾芻戒者。
T41n1822_p0673a21(03)║此明思俱轉。無心得戒非此所明。不與思俱轉故。
T41n1822_p0673a22(00)║論。九俱轉者至現在前時。明九俱轉。
T41n1822_p0673a23(01)║善五識苾芻戒七一種九也 依無色盡．
T41n1822_p0673a24(01)║無生智。得苾芻戒。意善二除正見。
T41n1822_p0673a25(04)║苾芻戒七二種九也。准此。正受戒容得無學
T41n1822_p0673a26(02)║ 或靜慮攝盡．無生智現在前時。
T41n1822_p0673a27(06)║爾時意二道共戒七三種九也。 論。
T41n1822_p0673a28(08)║十俱轉者至得苾芻戒。善意識三戒。復有七一種十也。 論。
T41n1822_p0673a29(00)║或餘一切至心正起位。
T41n1822_p0673b01(08)║有七支隨轉色七正見相應心有三二種十也。
T41n1822_p0673b02(07)║所以言正見相應簡盡．無生智無正見故。 論。
T41n1822_p0673b03(04)║別據顯相至有一八五。結別前顯相。引下通相。
T41n1822_p0673b04(00)║論。一俱轉者至得一支遠離。明一俱轉。
T41n1822_p0673b05(01)║此是有人不能具受五戒等。
T41n1822_p0673b06(06)║但發願期心唯不殺等。正起業時惡．
T41n1822_p0673b07(09)║無記心現在前故唯有一。 論。五俱轉者至得二支等。
T41n1822_p0673b08(03)║明五俱轉。此亦是期心唯受二支。
T41n1822_p0673b09(06)║善意識現前故有五也
T41n1822_p0673b10(12)║ 等者等取善五識現在前得三支。惡．無記心現前得五支也。 論。
T41n1822_p0673b11(02)║八俱轉者至得五支等。
T41n1822_p0673b12(09)║此亦是期受五意復有三。故成八也 等者取五識現前受六支
T41n1822_p0673b13(00)║ 此上所明皆是同時俱。非前．後俱。
T41n1822_p0673b14(02)║若直明與思俱轉。即不合取無心位。
T41n1822_p0673b15(03)║彼無思故。若兼說業俱轉。即通無心位。
T41n1822_p0673b16(04)║爾時亦有業俱轉故。婆沙．
T41n1822_p0673b17(09)║雜心乘明思俱轉便兼明業俱轉故通說無心。此論及正理。
T41n1822_p0673b18(02)║唯說思俱轉。故不說無心。已上論文。正理有破。
T41n1822_p0673b19(00)║俱舍有救。非要法相略而不述。
T41n1822_p0673b20(00)║論。善惡業道於何界趣處。已下有三頌。
T41n1822_p0673b21(02)║第五明處成業道也。 論曰至故有嗔恚。
T41n1822_p0673b22(01)║明十不善業中。此三那落迦中通現行．成就。
T41n1822_p0673b23(00)║論。貪及邪見至現見業果故。
T41n1822_p0673b24(04)║明意二唯成就。無可愛境故貪不現行。
T41n1822_p0673b25(04)║現見業果故邪見不現行。於地獄中無離欲故。
T41n1822_p0673b26(01)║雖不現行定成就也。 論。
T41n1822_p0673b27(06)║業盡死故至無離間語。明餘五不善業無現行．成就也。
T41n1822_p0673b28(01)║此色業道若無現行亦不成就
T41n1822_p0673b29(05)║ 此地獄中總有三例。一通現行．成就。謂麤惡語．
T41n1822_p0673c01(03)║雜穢語及嗔。二唯成就。謂貪．邪見。
T41n1822_p0673c02(06)║三不現行亦不成就。謂身三語二離間語．虛誑語。 論。
T41n1822_p0673c03(00)║北俱盧洲至無惡意樂故。
T41n1822_p0673c04(07)║明意三不善業道唯成就不現行。他物已想名貪業道。
T41n1822_p0673c05(02)║既不攝我所故無貪也。身．
T41n1822_p0673c06(07)║心剛強欲惱害他名為嗔恚。既身．
T41n1822_p0673c07(10)║心柔軟無惱害事故無嗔也。不信因果作惡意樂名為邪見。
T41n1822_p0673c08(03)║無惡意樂無邪見也。此三離欲捨故。
T41n1822_p0673c09(05)║北洲無離欲故定有成就。 論。
T41n1822_p0673c10(08)║唯雜穢語至染心歌詠。明雜穢通現及成。 論。
T41n1822_p0673c11(05)║無惡意樂故至隨其所應。無身業三。如文可解
T41n1822_p0673c12(02)║ 身心軟故及無用故隨其所應者。正理論云。
T41n1822_p0673c13(02)║無誑心故無虛誑語。或無用也。
T41n1822_p0673c14(06)║常和穆故無離間語。言清美故無麤惡語。
T41n1822_p0673c15(06)║北俱盧洲有三例。一意三業道唯成就不現行。
T41n1822_p0673c16(05)║二雜穢語通成就．現行。三身三業道．
T41n1822_p0673c17(07)║語三業道不成就亦不現行。 論。彼人云何至並愧而別。
T41n1822_p0673c18(00)║問．答分別可解。 論。
T41n1822_p0673c19(08)║除前地獄至皆通成現。明除前二處餘趣．
T41n1822_p0673c20(08)║處中十不善業道皆通現．成。明其同。 論。
T41n1822_p0673c21(06)║然有差別至二種俱有。明差別也。如文可解。 論。
T41n1822_p0673c22(02)║雖諸天眾至其命方斷。正理論云。
T41n1822_p0673c23(06)║有餘師說天亦殺天。雖天身支斷已還出。斬首．
T41n1822_p0673c24(04)║中截則不更生。故欲天中有殺業道。 論。
T41n1822_p0673c25(03)║已說不善至謂成就現行。
T41n1822_p0673c26(09)║明不善已明善道意三善業道三界．五趣皆通現成。 論。
T41n1822_p0673c27(02)║身語七支至靜慮律儀。明七善業。
T41n1822_p0673c28(05)║於此二處決定成就定不現行 准此論文。
T41n1822_p0673c29(04)║生無想天定不入定。以七善業定不現行故。 論。
T41n1822_p0674a01(00)║然聖隨依至皆得成就。
T41n1822_p0674a02(07)║明聖人在無色界成就過．未不同。過去唯成曾起。
T41n1822_p0674a03(04)║未來五地皆得成就。正理論云。然聖隨依何靜慮地。
T41n1822_p0674a04(00)║曾起．曾滅無漏尸羅。
T41n1822_p0674a05(07)║生無色時成彼過去。若未來世六地皆成。
T41n1822_p0674a06(07)║二處皆無現起義者。無色唯有四蘊性故。
T41n1822_p0674a07(06)║無想有情無定心故 若無色無學定不成就過去七支。
T41n1822_p0674a08(00)║得無學果捨向道故。無學身中必不起故。
T41n1822_p0674a09(00)║無色有學兩說不同。婆沙一百二十二云。
T41n1822_p0674a10(01)║問若諸學者以世俗道得不還果。
T41n1822_p0674a11(04)║曾不現起無漏律儀。
T41n1822_p0674a12(13)║便生無色彼云何成就過去身無表業 若不成就。何故此文作如是說。
T41n1822_p0674a13(01)║若諸學者生無色界成就過去身無表耶
T41n1822_p0674a14(01)║ 有作是說。
T41n1822_p0674a15(13)║亦有學者生無色界不成就過去身無表業。然此文中但依成就者說。
T41n1822_p0674a16(03)║是以無過 有餘師說。得聖果已必起勝果。
T41n1822_p0674a17(02)║聖道現前故。諸學者生無色界。
T41n1822_p0674a18(07)║必定成就過去身無表業。一百三十二．一百三十四皆同兩說。
T41n1822_p0674a19(00)║今詳二說。後說為正。
T41n1822_p0674a20(09)║一百三十四第二師後結文云。是故本論說言。
T41n1822_p0674a21(08)║若諸學者生無色界成就過去．未來所造業色。
T41n1822_p0674a22(05)║若於彼得阿羅漢果。成就未來所造色。非過去所造色。
T41n1822_p0674a23(01)║若謂不爾。
T41n1822_p0674a24(12)║本論應說學者生無色界有不成過去所造色
T41n1822_p0674a25(09)║ 前師通此文云此文俱依成就者說。是以無過。然前師不釋本論。
T41n1822_p0674a26(00)║何故不盡理說。但據一邊而說。
T41n1822_p0674a27(03)║無所以也。但據一邊既無切理應順本論。
T41n1822_p0674a28(02)║故此論及正理皆同本論說。
T41n1822_p0674a29(07)║不言無色有學有不成過去七支。 論。餘界趣處至及成就。
T41n1822_p0674b01(00)║此明除無色界餘界。除無想處。
T41n1822_p0674b02(04)║餘處中除地獄．北洲。七善業道故所除也。 論。
T41n1822_p0674b03(01)║然有差別至皆具二種。此明異也。鬼．
T41n1822_p0674b04(03)║傍生有離律儀處中業道。色界唯有道．
T41n1822_p0674b05(05)║定律儀所起身．語善業。不成業道。
T41n1822_p0674b06(08)║三洲有起三律儀及處中。欲天有道．定律儀．處中二種。
T41n1822_p0674b07(00)║論。不善善業道所得果云何。下一頌。
T41n1822_p0674b08(03)║第六明十業道三果差別。 論曰至增上別故。
T41n1822_p0674b09(00)║總列三果名也。 論。
T41n1822_p0674b10(08)║謂於十種至是異熟果。釋十惡業道異熟果也。 論。
T41n1822_p0674b11(03)║從彼生已至等流果別。明等流果。
T41n1822_p0674b12(06)║自受其果以損他因故名等流。 論。
T41n1822_p0674b13(07)║人中短壽至是殺等流。問。善趣命根無問短．長是善業果。
T41n1822_p0674b14(00)║如何短命是殺等流果也。 論。
T41n1822_p0674b15(04)║不言人壽至令不久住。答。正理云。理應釋言。
T41n1822_p0674b16(03)║不說人壽是殺異熟。
T41n1822_p0674b17(11)║但應說言是殺生業近增上果。謂雖人壽是善業招。
T41n1822_p0674b18(07)║而由殺生增上力故。令彼相續唯經少時。
T41n1822_p0674b19(07)║以欲界中不善勝善。有增上力能伏善故
T41n1822_p0674b20(06)║ 若爾何故說名等流果。顯增上果中有最近故。
T41n1822_p0674b21(04)║若二俱立增上果名。則不顯果有近．遠別。
T41n1822_p0674b22(03)║若謂不然。
T41n1822_p0674b23(15)║如何不善以修所斷無覆無記為等流果。與理無違。
T41n1822_p0674b24(11)║是故可言即人短壽是殺生業所引等流。 論。
T41n1822_p0674b25(09)║此十所得增上果者至增上果別。第三明增上果。
T41n1822_p0674b26(06)║由殺生故光澤鮮少。壞他光澤故 不與取故多遭霜．
T41n1822_p0674b27(01)║雹(損他物故)。欲邪行故多諸塵埃(污他名故)。
T41n1822_p0674b28(04)║虛誑語故多諸臭穢(誑他人不欲聞。故應更檢)。
T41n1822_p0674b29(08)║離間語故所居險曲(親番往來難故)。麤惡語故田多荊棘等(語傷人等故)。
T41n1822_p0674c01(01)║雜穢語故時儀變改(是說非故)。貪故果少(欲減他物故)。
T41n1822_p0674c02(00)║嗔故果辣(辛辣如嗔故)。邪見故果少或無(輕即果少。
T41n1822_p0674c03(00)║重即果無)。 論。為一殺業至更有餘。問。
T41n1822_p0674c04(00)║論。有餘師言至後感此等流。
T41n1822_p0674c05(05)║此師說同業也。 論。有餘復言至根本眷屬。此說別。
T41n1822_p0674c06(00)║論。此中所說至假說等流。釋疑妨也。
T41n1822_p0674c07(00)║五果之中。若親異熟。疏即增上。
T41n1822_p0674c08(05)║此中別說等流果者。據果與因相似說也。 論。
T41n1822_p0674c09(02)║此十何緣各招三果。問。 論。
T41n1822_p0674c10(07)║且初殺業至如理應思。答也。 論。由此應准至如理應說。
T41n1822_p0674c11(00)║翻不善三果說善三果。正理論云。
T41n1822_p0674c12(03)║理實殺時能令所殺受苦命斷壞失威光。
T41n1822_p0674c13(03)║令他苦故生於地獄。斷他命故人中壽短。
T41n1822_p0674c14(03)║先是加行果。後是根本果。根本．近分俱名殺生。
T41n1822_p0674c15(01)║由壞威光感惡外具。是故殺業得三種果。
T41n1822_p0674c16(01)║餘惡業道如理應思。准二論說因別。為正。
T41n1822_p0674c17(00)║論。又契經說八邪支。已下有一行頌。
T41n1822_p0674c18(02)║大文十一。別明邪命 翻八聖道八邪支者。
T41n1822_p0674c19(01)║婆沙四十五云。問此八邪支。幾欲界繫。
T41n1822_p0674c20(02)║幾色界。幾無色界。答邪見．邪精進．邪念．邪定．
T41n1822_p0674c21(01)║通三界繫。邪思惟．邪語．邪業．邪命唯欲．
T41n1822_p0674c22(02)║色界繫。色界中唯初定。上地無故
T41n1822_p0674c23(05)║ 問此八邪支者幾見所斷。幾修所斷。答一見所斷。
T41n1822_p0674c24(02)║謂邪見。三修所斷。謂邪語．業．命。餘四通見．
T41n1822_p0674c25(01)║修斷。 論曰至由資具屬他。
T41n1822_p0674c26(06)║釋貪生重故別名邪命。 論。有餘師執至非資命故。
T41n1822_p0674c27(01)║敘異說也。 論。此違經故至翻此應知。
T41n1822_p0674c28(01)║引經破餘師說。正理云。
T41n1822_p0674c29(07)║何緣業中先身後語。於八道支內先語後身。以業中隨麤．
T41n1822_p0675a01(00)║細說。道支次第據順相生故。契經言尋．
T41n1822_p0675a02(01)║伺已發語。
T41n1822_p0675a03(00)║論。如前所言果有五種。
T41n1822_p0675a04(08)║已下當品之中大文第三。雜明諸業。就中。有十。
T41n1822_p0675a05(04)║一明業得果。二釋本論業。三明引．滿因。
T41n1822_p0675a06(04)║四明三重障。五明三時障。六明菩薩相。七明施戒修。
T41n1822_p0675a07(00)║八明順三分。九明印體。十明法異名
T41n1822_p0675a08(00)║ 就第一明業得果中。一總明諸業得五果。
T41n1822_p0675a09(00)║二三性相對果。三三世相對果。
T41n1822_p0675a10(05)║四諸地相對果。五三學相對果。六三斷相對果
T41n1822_p0675a11(03)║ 此下兩頌。第一總明諸業得五果也。
T41n1822_p0675a12(04)║ 論曰至有漏無漏。釋二種斷道。
T41n1822_p0675a13(08)║無間道力引起斷得名能證斷。無間道起正斷惑得名為能斷
T41n1822_p0675a14(00)║ 解脫道正證斷得名為能證。
T41n1822_p0675a15(04)║不斷惑得不名能斷 無間道具二能故得斷道名。
T41n1822_p0675a16(00)║此有二種謂有漏．無漏。 論。
T41n1822_p0675a17(04)║有漏道業至唯除前生。明有漏斷道具五果也 言。
T41n1822_p0675a18(00)║俱有者。謂俱生法 言。解脫者。
T41n1822_p0675a19(05)║謂無間生即解脫道 言。所修者。謂未來修 斷。謂擇滅。
T41n1822_p0675a20(00)║由道力故彼得方起。餘文可解
T41n1822_p0675a21(04)║ 增上果言除前生者。後是前因。前非後果。無取．與故。
T41n1822_p0675a22(00)║正理有一師說。擇滅亦是道增上果。
T41n1822_p0675a23(02)║道增上力能證彼故 說非擇滅是心果故。
T41n1822_p0675a24(01)║離此更無餘果義故。 論。
T41n1822_p0675a25(06)║即斷道中至謂除異熟。明無漏斷道。如文可知。 論。
T41n1822_p0675a26(00)║餘有漏善至例此應釋。
T41n1822_p0675a27(08)║釋餘有漏善及不善果。有漏故有異熟。非斷道故無離繫。
T41n1822_p0675a28(00)║論 謂餘無漏至及離繫。
T41n1822_p0675a29(07)║釋非斷道餘無漏業。
T41n1822_p0675b01(00)║論。已總分別諸業有果。已下一頌。
T41n1822_p0675b02(03)║第一三性相對明果。 論曰至後例應知。
T41n1822_p0675b03(02)║此釋最後三門。頌中云皆如次應知。
T41n1822_p0675b04(04)║此言遍前門也。且善．不善．無記三法辨有果數
T41n1822_p0675b05(01)║ 頌中云初。即是善業對善業有四果
T41n1822_p0675b06(02)║ 二即善對不善 三即善對無記。後例同前。
T41n1822_p0675b07(00)║論。謂初善業至及離繫。以善對三性也。
T41n1822_p0675b08(00)║論。
T41n1822_p0675b09(13)║中不善業至除離繫以不善對三性明果 論等流云何。問。
T41n1822_p0675b10(06)║不善如何以無記為等流果。 論。
T41n1822_p0675b11(08)║謂遍行不善至為等流故。答。謂苦諦下身．邊二見是無記。
T41n1822_p0675b12(01)║與自諦下不善為同類因．遍行因．等流果。
T41n1822_p0675b13(01)║與餘斷不善為遍行因等流果也。 論。
T41n1822_p0675b14(01)║後無記業至除異熟及離繫。
T41n1822_p0675b15(07)║無記對三性明果多．少。不善等流果如前釋。
T41n1822_p0675b16(00)║論。已辨三性。已下有一頌。第三三世明果。
T41n1822_p0675b17(00)║論曰至為果別者。總牒也。 論。
T41n1822_p0675b18(01)║謂過去業至非後業果故。離繫果非三世故。
T41n1822_p0675b19(00)║非此中明。未來及除等流。無前．後故。
T41n1822_p0675b20(01)║所以三果 相應．俱有．能作．異熟因等。
T41n1822_p0675b21(02)║通三世故。所以有三。異熟果必前．後故。
T41n1822_p0675b22(02)║現在與現在除異熟。 論。已辨三世。
T41n1822_p0675b23(03)║已下半頌。第四明地相對果。
T41n1822_p0675b24(06)║ 論曰至不遮等流。釋頌文也。同地四果除離繫。
T41n1822_p0675b25(03)║地無攝故 有漏異地有二果。異地無等流．
T41n1822_p0675b26(02)║及異熟故 等無間相生故有士用。
T41n1822_p0675b27(04)║增上果寬故有增上 無漏異地加等流。
T41n1822_p0675b28(04)║異地有同類因故。
T41n1822_p0675b29(00)║論。已辨諸地。下一頌。第五學等相對果。
T41n1822_p0675c01(00)║論曰至為果別者總牒也。 論。
T41n1822_p0675c02(04)║謂學業至及等流。以學對三明果。離繫．
T41n1822_p0675c03(05)║異熟非是學及無學故除之 以非二亦三果。
T41n1822_p0675c04(03)║除等流加離繫。 論。無學業至為五果。
T41n1822_p0675c05(03)║以無學對三明果。
T41n1822_p0675c06(11)║無學非無間道故望非二無離繫故。餘義准前。
T41n1822_p0675c07(00)║論。已辨學等。已下一行半頌。
T41n1822_p0675c08(05)║第六以見斷等相對辨果。 論曰至為果別者。
T41n1822_p0675c09(02)║總牒也。 論。初見所斷業至謂增上。
T41n1822_p0675c10(03)║以見斷對三門。如見斷法非無為。非異熟果體。
T41n1822_p0675c11(00)║對除二果 修所斷法唯非無為。
T41n1822_p0675c12(03)║故對之除一果。
T41n1822_p0675c13(13)║見道望修道有遍行因故有等流果。無間相生故有士用果。
T41n1822_p0675c14(06)║有不善故有異熟果。不障礙故有增上果。
T41n1822_p0675c15(06)║非斷道故無離繫果 以非所斷法。
T41n1822_p0675c16(08)║非無間相生故無士用果。無同類．遍行因故無等流果。
T41n1822_p0675c17(03)║非所斷非異熟故無異熟果。
T41n1822_p0675c18(07)║見斷非道故無離繫果。不障礙故有增上果。 論。
T41n1822_p0675c19(03)║中修所斷業至及等流。修斷對三明果也。
T41n1822_p0675c20(04)║修所斷有斷道故有離繫果。餘思可解。 論。
T41n1822_p0675c21(01)║後非所斷業至除異熟。非所斷法對三明果。
T41n1822_p0675c22(00)║已上諸門若具釋所以。即費多言論。
T41n1822_p0675c23(01)║非為全要。但法略有功者即自解之。
T41n1822_p0675c24(00)║論。皆如次者至略法應爾。
T41n1822_p0675c25(07)║釋頌中最下云皆如次應知也。
T41n1822_p0675c26(00)║論。因辨諸業應復問言。已下一頌。大文第二。
T41n1822_p0675c27(00)║釋本論三業。 論曰至作意所生。
T41n1822_p0675c28(02)║此師說。不善．有覆無記身．語意業名不應作。
T41n1822_p0675c29(00)║論。有餘師言至不合世俗禮儀。
T41n1822_p0676a01(03)║第二師釋。
T41n1822_p0676a02(15)║兼取無覆無記無軌則二業意業即發身．語者。皆名不應作也。 論。
T41n1822_p0676a03(04)║與此相翻名應作業者。標應作業
T41n1822_p0676a04(06)║ 論有說善業至作意所生。第一師釋。 論。
T41n1822_p0676a05(06)║有餘師言至亦名應作。業也。 論。
T41n1822_p0676a06(08)║俱違前二至二說差別。釋第三也。隨二師所說。
T41n1822_p0676a07(05)║違前二者名為第三。正理云。若依世俗後亦可然。
T41n1822_p0676a08(02)║若就勝義前說為善。謂唯善業名為應作。
T41n1822_p0676a09(02)║唯諸染業名不應作。無覆無記身．語．意業。
T41n1822_p0676a10(02)║名非應作非不應作。
T41n1822_p0676a11(11)║然非一切不應作業皆惡行攝。唯有不善是惡性故得惡行名。
T41n1822_p0676a12(02)║以招愛果名為妙行。招非愛果名為惡行。
T41n1822_p0676a13(02)║有覆無記雖是不應作。而非惡行攝。
T41n1822_p0676a14(04)║由此所行決定不能招愛．非愛果故。
T41n1822_p0676a15(00)║論。為由一業但引一生為引多生。已下半頌。
T41n1822_p0676a16(00)║大文第三。明引．滿業。
T41n1822_p0676a17(06)║ 論曰至方說名生。標有部宗。釋頌文也。
T41n1822_p0676a18(05)║ 論若爾至多受快樂。經部等難。 論。
T41n1822_p0676a19(06)║彼由一業至獲大富樂。答也。 論復有說者至熟有先後。
T41n1822_p0676a20(00)║第二師答。 論故非一業至多業所引。
T41n1822_p0676a21(01)║總結多釋。 論。勿眾同分分分差別者。
T41n1822_p0676a22(01)║與多業引一生果出過。若多業引一生。
T41n1822_p0676a23(02)║眾同分前．後因別故。果應隨因分分有別。
T41n1822_p0676a24(02)║正理出過云。若說一生由多業引。
T41n1822_p0676a25(05)║或說一業能引多生。如是二言於理何失 且初有失。
T41n1822_p0676a26(00)║謂一生中前業果終後業果起。業．
T41n1822_p0676a27(04)║果別故應有死生。或應多生無死．生理。
T41n1822_p0676a28(05)║業果終起如一生故 二俱有過。
T41n1822_p0676a29(08)║一本有中應有眾多死．生有故。
T41n1822_p0676b01(12)║或應乃至無餘涅槃中間永無死及生故。
T41n1822_p0676b02(12)║何緣定限一趣處中有異業果生。便有生死有異業果起而無死生。
T41n1822_p0676b03(02)║一業果終餘業果起。理定應立有死有生
T41n1822_p0676b04(01)║ 乃至廣說。 論。雖但一業至後填眾釆。
T41n1822_p0676b05(01)║明一業為引多業圓滿。 論。
T41n1822_p0676b06(06)║是故雖有至多缺減者。明由多業圓故。
T41n1822_p0676b07(06)║滿業不同身形有異也。
T41n1822_p0676b08(00)║論。如是二類其體是何。下半頌。
T41n1822_p0676b09(04)║第三問非業也。謂二定及得。 論曰至非俱有故。
T41n1822_p0676b10(00)║明二定也。
T41n1822_p0676b11(13)║無想定招無想異熟及無想天五蘊果 滅盡定招非想四蘊果也。 論。
T41n1822_p0676b12(00)║得亦無力至非一果故。釋得也。婆沙十九云。
T41n1822_p0676b13(00)║問得受何異熟果耶。答諸得受色．心．
T41n1822_p0676b14(01)║心所．心不相應行異熟果。色者謂色．香．味．觸。
T41n1822_p0676b15(00)║非五色根。彼業果故。心．心所法者。
T41n1822_p0676b16(02)║謂苦受．樂受．不苦不樂受。及彼相應法。
T41n1822_p0676b17(03)║心不相應行者。謂諸得．生老住無常
T41n1822_p0676b18(05)║ 又云問諸造業者。為先造引眾同分業。
T41n1822_p0676b19(04)║為造滿眾同分業耶 如是說者。此則不定。
T41n1822_p0676b20(03)║或有先造引業後造滿業。
T41n1822_p0676b21(09)║或有先造滿業後造引業。隨造業者意樂起故。
T41n1822_p0676b22(00)║論。薄伽梵下一行頌。
T41n1822_p0676b23(07)║大文第四明三障也。 論曰至名為業障。出障體也
T41n1822_p0676b24(02)║ 惡心出佛身血者。謂殺心若作打。心不成逆也
T41n1822_p0676b25(00)║ 此五逆業。破僧妄語。出佛身血殺加行。
T41n1822_p0676b26(01)║餘殺根本。廣如五逆釋。 論。
T41n1822_p0676b27(05)║煩惱有二至名煩惱障。明煩惱障體。無問上．下。
T41n1822_p0676b28(03)║但數行者名煩惱障。令對治道無便生故。 論。
T41n1822_p0676b29(00)║全三惡趣至名異熟障。出異熟障體。
T41n1822_p0676c01(00)║論。此障何法者。問所障法。 論。
T41n1822_p0676c02(03)║謂障聖道及障聖道加行善根。答所障法。
T41n1822_p0676c03(00)║論。又業障中至易見易知。通極難也。
T41n1822_p0676c04(01)║正理論云。何故名障。
T41n1822_p0676c05(10)║能障聖道及道資糧并離染故 非唯無間是業障體。
T41n1822_p0676c06(06)║所有定業能障見諦。一切皆應是業障攝。
T41n1822_p0676c07(07)║謂有諸業造作增長。能感惡趣．卵生．濕生．女身。人．
T41n1822_p0676c08(04)║天第八有等。并感大梵順後受業。或色．
T41n1822_p0676c09(05)║無色一處二生有。此皆無入見諦理。
T41n1822_p0676c10(06)║何緣不說是業障收 見此類中有非定故。
T41n1822_p0676c11(05)║謂如是業種類中。皆有強緣可令迴轉。
T41n1822_p0676c12(05)║不障聖道及道資糧。
T41n1822_p0676c13(11)║故於此中雖有少業不可轉者。不立為障。無間種類皆不可轉。
T41n1822_p0676c14(02)║故唯於此立為業障。毘婆沙說。此五因緣易見．
T41n1822_p0676c15(00)║易知說為業障。謂處．趣．生果及補特伽羅
T41n1822_p0676c16(00)║ 處謂此五定以母等為起處故
T41n1822_p0676c17(03)║ 趣謂此五定以地獄為所趣故
T41n1822_p0676c18(07)║ 生謂此五定無間生感異熟故
T41n1822_p0676c19(11)║ 果謂此五決定能招非愛果故 補特伽羅。謂此五逆依行重惑。
T41n1822_p0676c20(03)║補特伽羅共了此人能害母等。餘業不爾。
T41n1822_p0676c21(03)║不立為障。餘障廢立如應當知 問曰。
T41n1822_p0676c22(04)║何故梵天非聖所生。起戒取處不起聖道加行。
T41n1822_p0676c23(01)║因何不立為異熟障 答曰。
T41n1822_p0676c24(05)║以離染故非障也。非如北洲．無想．
T41n1822_p0676c25(07)║三惡趣中不能離染。婆沙一百一十五說五因緣云。
T41n1822_p0677a01(03)║一自性故。謂此五種性是決定極重惡業。二趣。
T41n1822_p0677a02(01)║三生。四果。五人。同此論不說處也。
T41n1822_p0677a03(03)║准正理論。一義立煩惱障謂數行。
T41n1822_p0677a04(06)║一義立異熟障定不能離染。婆沙一百一十五云。
T41n1822_p0677a05(04)║問餘洲亦有異熟。如扇搋等。此中何故不說。
T41n1822_p0677a06(03)║答此中應說。而不說者。當知此是有餘之說。
T41n1822_p0677a07(02)║是以前說此中三障皆有餘說(准此論及婆沙。
T41n1822_p0677a08(11)║皆云障聖道及聖道加行名之為障。而不說梵王。是有餘說。若准正理。加離染義即是決定) 復有說。
T41n1822_p0677a09(04)║此中但說決定為障。彼非決定。由彼有情所有異熟。
T41n1822_p0677a10(00)║或有為障。或不為障。是以不說。
T41n1822_p0677a11(03)║正理四十三云。豈不三洲處．
T41n1822_p0677a12(08)║扇搋等身非聖道器故異熟障攝 無如是理。
T41n1822_p0677a13(06)║以於彼生引業所牽同分相續。可成男等為聖道器。
T41n1822_p0677a14(01)║唯三惡趣．無想．北洲。決定無容證聖道義。
T41n1822_p0677a15(01)║故唯於彼立異熟障 此釋同婆沙第二釋。
T41n1822_p0677a16(00)║扇搋等若前是男身等可入聖道。
T41n1822_p0677a17(03)║謂除去等。
T41n1822_p0677a18(16)║及先是有根後無根等先非二形後二形等。或先扇搋等後非扇搋等。如有黃門。
T41n1822_p0677a19(01)║好救牛黃門事現身變成男等。
T41n1822_p0677a20(05)║有說彼處唯居異生。餘處皆容與聖者共。
T41n1822_p0677a21(04)║不說是異熟障攝 此釋即有梵王難也。
T41n1822_p0677a22(05)║梵王亦唯是異生故。此應以有餘說通。 論。
T41n1822_p0677a23(03)║此三障中至後輕於前。明三障輕．重。 論。
T41n1822_p0677a24(02)║此無間名為目何義。問名也。
T41n1822_p0677a25(06)║ 論約異熟果至無間隔義。答也。
T41n1822_p0677a26(10)║此唯據受異熟中間無隔名為無間。 論。或造此業至名無間。
T41n1822_p0677a27(01)║第二釋也。前約業招其果無有間隔。
T41n1822_p0677a28(02)║後就假者證此生無間定墮地獄。
T41n1822_p0677a29(05)║俱是中間無隔故名無間。 論。
T41n1822_p0677b01(08)║彼有無間至故名沙門。此說如無間道名沙門。
T41n1822_p0677b02(05)║由此道有滅惡故。與滅惡法合名為沙門
T41n1822_p0677b03(03)║ 此業有無間果及有無間法合名為無間
T41n1822_p0677b04(02)║ 若人名無間由有無間業無間必入地獄。
T41n1822_p0677b05(00)║有此無間業。與此無間業合名無間者。
T41n1822_p0677b06(00)║論。三障應知何趣中有。已下一頌。
T41n1822_p0677b07(03)║就趣等分別三障。 論曰至非扇搋等。
T41n1822_p0677b08(03)║述處及人。 論。所以者何。問也。 論。
T41n1822_p0677b09(03)║即前所說至無逆所以。答。即前所說無斷善．
T41n1822_p0677b10(02)║不律儀所以。即是此中無逆所以。 論。
T41n1822_p0677b11(02)║又彼父母至觸無間罪。述異師釋。正理論云。
T41n1822_p0677b12(02)║鬼及傍生亦准扇搋等釋。 論。
T41n1822_p0677b13(05)║然大德說至如聰慧馬。述異說也 聰慧馬者。
T41n1822_p0677b14(03)║如說有馬。人欲取其種遂染其母。
T41n1822_p0677b15(05)║色異於常令其行欲。後知是母斷勢而永死。 論。
T41n1822_p0677b16(00)║若有人害至心境劣故。
T41n1822_p0677b17(08)║明異趣境劣不成逆也。婆沙廣有問答。 論。
T41n1822_p0677b18(06)║已辨業障至唯無想處。明餘障通五趣也。
T41n1822_p0677b19(06)║三惡趣全是異熟障。人唯北洲。天唯無想。
T41n1822_p0677b20(07)║其煩惱障無文簡別。故知五趣全有。
T41n1822_p0677b21(00)║俱舍論疏卷第十七 沙門法寶撰
T41n1822_p0677b22(00)║ 保延三年八月二十四日秉燭點了
T41n1822_p0677b23(00)║ 此卷落失不可說盡。
T41n1822_p0677b24(00)║ 予齡及六十奈俱舍學何 角樹
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