CBETA T37 No. 1764《大般涅槃經義記》卷5

【經錄部類】〔涅槃部類〕〔經疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經第三十七冊 No. 1764《大般涅槃經義記》CBETA 電子佛典 V1.22 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1764 大般涅槃經義記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version

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T37n1764_p0728c25(00)║涅槃義記卷第五
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T37n1764_p0728c27(00)║　　　　隋淨影寺沙門釋慧遠述
T37n1764_p0728c28(00)║聖行品者。上來第一顯行由序。下正辯行。
T37n1764_p0728c29(01)║行別有三。初盡十德明其隨緣造修之行。
T37n1764_p0729a01(02)║二師子一品明其捨相入證之行。
T37n1764_p0729a02(06)║三後迦葉品明其證實成果之行。亦名證實起用之行。
T37n1764_p0729a03(02)║隨緣造修外國名為准法修成分。
T37n1764_p0729a04(06)║捨相入證外國名為離諸放逸入證分。
T37n1764_p0729a05(08)║證實成宗外國名為慈光善巧住持分。名雖別異。其義不殊。問曰。
T37n1764_p0729a06(00)║何故前學法中菩提涅槃二因別說。
T37n1764_p0729a07(03)║學行不爾。互從皆得。但是明法理須委具故前別論。
T37n1764_p0729a08(00)║依法成行行成不異故不別分。
T37n1764_p0729a09(05)║隨緣行中五行地前。十德地上。
T37n1764_p0729a10(10)║此云何知下說五行所成之果並在地上。判知五行在於地前。
T37n1764_p0729a11(03)║下說十德云非世法。世間所無明是地上。
T37n1764_p0729a12(04)║前明五行答上云何近無上道。名後十德為無上道。
T37n1764_p0729a13(01)║云何得近。下辨五行能成彼德故得近之。
T37n1764_p0729a14(02)║於五行中先辨聖行。因以摽品名聖行品。
T37n1764_p0729a15(03)║此五行中文別有五。一總勸修習。二別教五行。
T37n1764_p0729a16(02)║三總結勸。四迦葉領解。
T37n1764_p0729a17(10)║五明此五行利益弘廣多人同得。前中初先勸學五行。
T37n1764_p0729a18(06)║復有一行謂如來下辨行所依依佛行法。
T37n1764_p0729a19(07)║就勸學中先總勸思。思由教起。故言於是大涅槃經專思五行。
T37n1764_p0729a20(00)║次列五名。言聖行者就人彰名。
T37n1764_p0729a21(05)║諸佛菩薩會正名聖。聖人所行故名聖行。
T37n1764_p0729a22(06)║言梵行者隨義立稱。梵名為淨。清淨之行名為梵行。
T37n1764_p0729a23(03)║言天行者亦隨義名。天有多義。具如下說今取淨義。
T37n1764_p0729a24(00)║淨天之行故名天行。
T37n1764_p0729a25(09)║外國多名自淨名淨淨他名梵。此方名少。通說為淨。
T37n1764_p0729a26(06)║猶如菩提末伽外國別名。此通名道。
T37n1764_p0729a27(09)║亦如涅槃及與毘尼此通名滅。言病行者約對彰名。
T37n1764_p0729a28(06)║行能治病故病行。嬰兒行者就喻立稱。行離諸過如彼嬰兒。
T37n1764_p0729a29(00)║無所辨了名嬰兒行。名義如是。體相云何。
T37n1764_p0729b01(01)║具論聖行門有無量。
T37n1764_p0729b02(10)║今此但說戒定智惠以為聖行。
T37n1764_p0729b03(15)║地持宣說空無相願滅盡正受以為聖住。聖住猶是聖行義矣。空無相願猶是惠行。
T37n1764_p0729b04(00)║滅盡正受猶是定行。具論梵行門亦無量。
T37n1764_p0729b05(01)║今此經中說七善法四無量心以為梵行。
T37n1764_p0729b06(02)║地持唯說四無量心以為梵住。
T37n1764_p0729b07(07)║彼中梵住猶此梵行。天行一種此中不說。指雜華經。
T37n1764_p0729b08(04)║地持論中宣說八禪以為天住。彼中天住猶此天行。
T37n1764_p0729b09(01)║懺悔前罪是其病行。不起後過是嬰兒行。
T37n1764_p0729b10(02)║五中前三明攝善法。後二離過。
T37n1764_p0729b11(07)║一一廣釋備如後文。當修是五結勸修習。上來五種正明行體。
T37n1764_p0729b12(00)║復有一行謂如來行辨行所依。
T37n1764_p0729b13(05)║謂依如來先成之德修習趣入。
T37n1764_p0729b14(10)║亦可五行是其教行顯性成行是如來行。顯如來性以成行故。
T37n1764_p0729b15(03)║所修五行依彼以成。故須辨之。准下惠中嘆經似爾。
T37n1764_p0729b16(00)║謂涅槃經就詮指實。實德難彰故寄詮顯。
T37n1764_p0729b17(01)║如下文中諸行之後嘆經勝者。
T37n1764_p0729b18(06)║當知顯此如來行也。此初段竟。
T37n1764_p0729b19(11)║　第二別教五行之中盡此品來教修聖行。梵行一品教修梵行。
T37n1764_p0729b20(04)║嬰兒一品教嬰兒行。天行一種玄指雜華。
T37n1764_p0729b21(05)║病行一種一向不論。何者是乎。有人釋言。
T37n1764_p0729b22(06)║前品所論五種之人有病行處是其病行。
T37n1764_p0729b23(07)║彼是聲聞緣覺病行。何關菩薩。
T37n1764_p0729b24(12)║又前所論雜病之行今此所教治病之行與前大別。何得指前。
T37n1764_p0729b25(05)║又前品中未標五行。以何義故豫說病行。判無斯理。
T37n1764_p0729b26(02)║若前非是。何者是乎。
T37n1764_p0729b27(11)║梵行品末闍王懺罪治病之法應是病行。故下文中世王殺父即是心病。
T37n1764_p0729b28(00)║身瘡增劇是其身病。佛放慈光治其身病。
T37n1764_p0729b29(01)║為說妙法除其心病。治此兩病故名病行。
T37n1764_p0729c01(02)║若彼懺罪非是病行應有所指。不應直爾。問曰。
T37n1764_p0729c02(01)║若彼是病行者。何故在於梵行品說。釋言。
T37n1764_p0729c03(02)║一品備論多法。諸經同有。不足可怪。又問。
T37n1764_p0729c04(03)║若彼兼論病行。何故偏名梵行品乎。此例亦多。
T37n1764_p0729c05(02)║如上如來性品中具明多法。題章偏名如來性品。
T37n1764_p0729c06(00)║此亦似彼。但經立品差別種種。或有從初。
T37n1764_p0729c07(01)║或復就後。或有據中。或復當相。非可一定。問曰。
T37n1764_p0729c08(00)║若彼是病行者。何故文中不標不結。釋言。
T37n1764_p0729c09(01)║辨義大例有二。一當法直論須標須結。
T37n1764_p0729c10(03)║第二寄人寄事表法。直爾舉人舉事便罷。諸經多爾。
T37n1764_p0729c11(00)║然下文中寄人表法。
T37n1764_p0729c12(09)║寄彼世王懺悔滅除害父之逆。
T37n1764_p0729c13(14)║以顯菩薩懺悔滅除一切罪障以為病行。
T37n1764_p0729c14(15)║不唯將彼世王懺悔害父之逆以為菩薩一切病行。故無標結。
T37n1764_p0729c15(08)║亦可彼文義有兩兼懺悔滅罪是王病行。
T37n1764_p0729c16(09)║為救一切逆罪眾生兼令多人發菩提心是王梵行。以有兩兼。
T37n1764_p0729c17(02)║是故不得偏就一義標舉以結。就聖行中初戒。
T37n1764_p0729c18(01)║次定。後明智惠。義次第故。　戒聖行中初問。
T37n1764_p0729c19(01)║次辨。後結下釋。云何菩薩所修聖行是初問也。
T37n1764_p0729c20(00)║若彼下辨。辨中有二。第一明其因分所修。
T37n1764_p0729c21(01)║即得住於初不動下果分所成。因在地前。
T37n1764_p0729c22(02)║果在地上。諸行齊爾。　因中有四。一從師聞法。
T37n1764_p0729c23(01)║二因聞生信。三因信起思。四即至下因思起修。
T37n1764_p0729c24(00)║有人依下近友聞法思惟修行。四義科分。
T37n1764_p0729c25(01)║觀其文勢似若不然。如前所科。
T37n1764_p0729c26(06)║別更是其一行次第。
T37n1764_p0729c27(15)║菩薩若從聲聞如來得聞是經是初段也。此乃菩薩傳佛教法名曰聲聞。非小乘人。
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T37n1764_p0729c29(18)║如法華說我等今者真是聲聞以佛道聲令一切聞。此應似彼。聞已生信是第二段。
T37n1764_p0730a01(03)║信已應下是第三段。於中有三。
T37n1764_p0730a02(08)║一思准正法棄捨家業。二復作念下觀行求出。
T37n1764_p0730a03(07)║三作是下定意降魔。　初中有二。一思正法。
T37n1764_p0730a04(07)║二我今下為求彼法捨世所有。前中諸佛有無上道是其果法。
T37n1764_p0730a05(00)║有大正法是其理法。果依理成故須辨之。
T37n1764_p0730a06(01)║大眾正行是其因行。亦名行法。
T37n1764_p0730a07(06)║復有方等是其教法。因由教起所以須辨。
T37n1764_p0730a08(07)║亦可諸佛有無上道是其佛寶。有大正法是其法寶。
T37n1764_p0730a09(04)║大眾正行是其僧寶。此三所詮。復有方等是其能詮。
T37n1764_p0730a10(01)║第二段中我今愛樂貪求大乘明已所求。
T37n1764_p0730a11(02)║捨所愛下彰已所棄。　第二段中句別有四。
T37n1764_p0730a12(02)║一觀在家多過。道言迫迮猶如牢獄明其有苦。
T37n1764_p0730a13(01)║煩惱由生彰其有惡。二觀出家多益。
T37n1764_p0730a14(04)║寬廣如空翻前初句明其有樂。
T37n1764_p0730a15(09)║善法因增翻向後句明其有善。三明在家於已無利。
T37n1764_p0730a16(06)║不得盡壽淨修梵行。四我今應下正意求出。
T37n1764_p0730a17(05)║　第三段中初明菩薩定意出家。我今定當出家修道。
T37n1764_p0730a18(02)║次明降魔波旬生苦。菩薩復當與我興諍。
T37n1764_p0730a19(03)║後明菩薩無心戰諍。　下起修中初修自行。
T37n1764_p0730a20(03)║悉已施下明利他行。菩薩所行無出此故。
T37n1764_p0730a21(04)║前自行中先修戒行。作是願下大誓自要。
T37n1764_p0730a22(05)║前即是其自分之行。後即是其勝進之願。前中有四。
T37n1764_p0730a23(02)║一明受戒。二既出家下明其持戒。
T37n1764_p0730a24(06)║三戒有二種一受世下重辨前受。
T37n1764_p0730a25(10)║四戒有二種一性重下重顯前持。　初受戒中直明出家受戒方便。
T37n1764_p0730a26(01)║略不彰受。具論受相如律中說。
T37n1764_p0730a27(06)║即至僧坊是出家處。見如來等出家所依。
T37n1764_p0730a28(07)║若見如來及佛弟子正舉其人。威儀具足諸根寂靜明身可敬。
T37n1764_p0730a29(00)║心和滅障明心可重。即至已下正明出家。
T37n1764_p0730b01(01)║第二持中初略。次廣。後總結之。
T37n1764_p0730b02(06)║下明持益具五支戒。略中先明持戒之行。
T37n1764_p0730b03(07)║既出家已奉持禁支慎重不為。威儀不缺護輕不作。
T37n1764_p0730b04(04)║進止安詳顯前威儀。無所觸犯顯前奉戒。
T37n1764_p0730b05(05)║乃至小下明護戒心。先法後喻。此前略也。
T37n1764_p0730b06(06)║廣中先舉浮囊之譬。人喻菩薩。浮囊喻戒。海喻生死。
T37n1764_p0730b07(03)║羅剎喻於諸煩惱心欲得破戒。怪而不與喻持戒心。
T37n1764_p0730b08(00)║所乞多少文中自合。下約顯法。
T37n1764_p0730b09(05)║菩薩護戒亦復如是總合前喻。如彼渡人總以喻帖。
T37n1764_p0730b10(02)║菩薩如是護戒時下別合前喻。
T37n1764_p0730b11(07)║向前喻中階別有五。合中有六。不取其數。正取輕重等護為義。
T37n1764_p0730b12(00)║道言破戒令汝安隱得涅槃者假設為言。
T37n1764_p0730b13(01)║亦可名彼之犯戒樂為涅槃也。上來廣竟。
T37n1764_p0730b14(02)║持四重禁及突吉羅等無別者總以結之。
T37n1764_p0730b15(03)║下明持益具五支戒。先總標舉。支謂支別。
T37n1764_p0730b16(03)║下列其名。具足根本業清淨者離其根本不善業道。
T37n1764_p0730b17(00)║前後眷屬餘清淨者離其業道前後方便。
T37n1764_p0730b18(01)║非諸惡覺覺清淨者離八惡覺。
T37n1764_p0730b19(06)║護持正念念清淨者修六念心助成戒行。
T37n1764_p0730b20(07)║迴向阿耨三菩提者用戒求佛。此等分別如雜心論。
T37n1764_p0730b21(00)║自下第三重辨前受。先舉二數。次列兩名。
T37n1764_p0730b22(01)║隨世言教要期納法名受世戒。
T37n1764_p0730b23(06)║證理離惡名得正戒。下辨其相。得正法戒。證理戒故。
T37n1764_p0730b24(03)║終不為惡。　自下第四重辯前持。先舉二數。次列。
T37n1764_p0730b25(01)║後辨。下明菩薩持輕等重。就辨相中性重可知。
T37n1764_p0730b26(00)║息世譏中先牒次辨。辨中有四。一不非法取。
T37n1764_p0730b27(00)║二破壞成下不非法費。三田宅下不非法畜。
T37n1764_p0730b28(00)║四不觀象鬥馬鬥已下不非法行。初二可知。
T37n1764_p0730b29(00)║第三段中句別有八。一不畜田宅種植等事。
T37n1764_p0730b30(00)║二不畜象下不畜畜生。
T37n1764_p0730c01(08)║三童男子下不畜奴婢。四金銀下明其不畜諸寶貴物。
T37n1764_p0730c02(04)║五一切穀下不畜食具。六所受衣下不畜長衣。
T37n1764_p0730c03(03)║第七不畜根子已下明其不畜五生種。
T37n1764_p0730c04(05)║八不畜寶下不畜種種憍奢之具。餘皆可知。是名下結。
T37n1764_p0730c05(00)║持戒願中有十二句。初一對境起願自制。
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T37n1764_p0730c07(18)║其次六句對彼施主衣般服食臥具湯藥房舍禮拜起願自誡。
T37n1764_p0730c08(11)║後五就已眼等五根起願自防。　上來自利。下明利他。
T37n1764_p0730c09(07)║於中初以戒善施之。以是因下願其得戒。句別有十。
T37n1764_p0730c10(04)║初之一句願今護戒。後之九句願令得戒。止戒名淨。
T37n1764_p0730c11(01)║作戒稱善。不缺不析顯前淨戒。
T37n1764_p0730c12(06)║不犯性戒名不缺戒。遠離遮過名不折戒。
T37n1764_p0730c13(07)║亦可離輕名不缺戒。不犯重過名不折戒。折猶破也。
T37n1764_p0730c14(04)║大乘戒等顯前善戒。種性已上名大乘戒。
T37n1764_p0730c15(05)║初地已上名不退戒。二地已上名隨順戒。
T37n1764_p0730c16(06)║八地已上名畢竟戒。佛地名具波羅蜜戒。
T37n1764_p0730c17(07)║以果度故隨義論之。地地皆具。　上來明其因分所修。
T37n1764_p0730c18(03)║下次明其果分所成。
T37n1764_p0730c19(12)║即得住於初不動地總明所成不動之義。麤分有二。一初不動在初地上。
T37n1764_p0730c20(01)║二後不動在八地上。今修戒者得住初地。
T37n1764_p0730c21(02)║簡後不動是以言初。下辯其相。先列四門。
T37n1764_p0730c22(03)║如須彌下三番辯釋。文顯可知。　上來廣辯。
T37n1764_p0730c23(03)║是名聖行總以結之。云何下釋。於中有三。
T37n1764_p0730c24(04)║三一解聖行。先問後釋。諸佛菩薩聖人行故名為聖行。
T37n1764_p0730c25(00)║二解聖人。先問後釋。釋有四義。
T37n1764_p0730c26(05)║初之一義約法解聖。有聖法故名為聖人。
T37n1764_p0730c27(06)║常觀空等顯前聖法。後之三義約行解聖。初約三學。
T37n1764_p0730c28(03)║次約七財。後約七覺三以是義下就人結行。
T37n1764_p0730c29(03)║准後定惠此應嘆經。文略無也。
T37n1764_p0730c30(00)║次明定行。有人釋言。四念惠性非是定行。
T37n1764_p0731a01(01)║若使四念一向是惠不為定者。
T37n1764_p0731a02(06)║彼俱生戒應名道戒不名定戒。彼俱生戒得名定戒。
T37n1764_p0731a03(03)║四念為定竟有何妨。又若四念是惠性故不得為定。
T37n1764_p0731a04(00)║八禪等智亦是惠數應不名定。彼得名定。
T37n1764_p0731a05(01)║此復何疑。又復八禪以定為主。
T37n1764_p0731a06(06)║於中等智十智門收。四念雖復用惠為主。
T37n1764_p0731a07(07)║於中定教何為不得定學所攝。當知諸行一一門中具一切義。
T37n1764_p0731a08(00)║隨義論之何所不通而今居定。
T37n1764_p0731a09(05)║以此文中依戒起定。數之次第。故說念處以為定學。
T37n1764_p0731a10(01)║　文中初先明其行體。下歎經勝令人習學。
T37n1764_p0731a11(02)║前中初明因分所修。得堪忍下果分所成。
T37n1764_p0731a12(03)║因分修中初先明其四念方便。
T37n1764_p0731a13(09)║作是觀時得四念下明四念成。前方便中初就身處觀察無我。
T37n1764_p0731a14(02)║復作是念或識是下就心念處觀察無我。
T37n1764_p0731a15(03)║若識非下就受念處觀察無我。略無法念。
T37n1764_p0731a16(04)║良以是中就身受心觀察無我。
T37n1764_p0731a17(09)║即是總相法念處觀故不論法。就身念中初觀不淨就明無我。
T37n1764_p0731a18(02)║復即是念骨是我下觀察淨色以為無我。
T37n1764_p0731a19(03)║前中初先觀身不淨。從頭至足唯有髮等三十六物。
T37n1764_p0731a20(00)║下明無我。誰有見我徵責我體。
T37n1764_p0731a21(05)║於前所觀不淨物中何誰有我我屬誰者責我所屬。
T37n1764_p0731a22(02)║於前所觀不淨物中繫屬何誰我住何處徵我所在。
T37n1764_p0731a23(00)║誰屬我者責法屬我。此即徵破四種著我。
T37n1764_p0731a24(01)║初句徵破色即是我。第二徵破色是我所。
T37n1764_p0731a25(02)║第三徵破色中之我。第四徵破我中之色。
T37n1764_p0731a26(03)║就淨觀中文別有四。一略觀骨就明無我。
T37n1764_p0731a27(04)║二略觀骨色就明無我。三廣觀骨以顯無我。
T37n1764_p0731a28(04)║四廣觀骨色就明無我。
T37n1764_p0731a29(12)║就初段中骨是我那離骨是乎觀求方便。除去皮下正明骨觀。
T37n1764_p0731b01(05)║第二段中句別有三。初復作是念骨色相等正觀骨色。
T37n1764_p0731b02(01)║二如是骨色亦非我下就明無我。先明非我。
T37n1764_p0731b03(01)║何以下釋。
T37n1764_p0731b04(14)║三作是觀時即得斷下明觀利益能除色欲。第三段中文別有二。
T37n1764_p0731b05(06)║一觀諸骨相因假立。初總。次列。後總結之。
T37n1764_p0731b06(07)║二得是觀下明觀利益能斷三欲。先舉後列。
T37n1764_p0731b07(07)║第四段中句別有五。一觀骨色遍滿十方。二於眉間出五色光。
T37n1764_p0731b08(00)║三光中見佛。四徵問我相。
T37n1764_p0731b09(07)║五破相心成佛相便滅。
T37n1764_p0731b10(15)║　心念處中或識是我故使諸佛不為我說因前疑後。復觀識下正明觀心生滅非我。
T37n1764_p0731b11(00)║受念處中初觀無我破離受者。
T37n1764_p0731b12(05)║而於何處生貪欲下破離受心。破受者中文別有三。
T37n1764_p0731b13(02)║一觀出息入息非我。
T37n1764_p0731b14(11)║若識非我出息入息或能是我因前疑後。復念出息入息是風正明非我。
T37n1764_p0731b15(00)║第二觀察四大非我。風是四大尋前起後。
T37n1764_p0731b16(01)║是四大中風大所收。
T37n1764_p0731b17(10)║四大之中何者是我推以求實。地性非我正知無我。
T37n1764_p0731b18(07)║第三觀察色心非我。初先法說。此身一切悉無有我明其理無。
T37n1764_p0731b19(00)║唯有心風和合示現彰其假有。次喻後合。
T37n1764_p0731b20(01)║破受心中而於何處生此貪欲破離樂受。
T37n1764_p0731b21(02)║樂與貪俱。無處生貪則亦無樂。
T37n1764_p0731b22(07)║若被罵下破離苦受。苦與瞋俱。無處生瞋則亦無苦。於中有二。
T37n1764_p0731b23(00)║一就罵破瞋。句別有三。一觀人空故能破瞋。
T37n1764_p0731b24(00)║若被罵辱何處生瞋能罵人空。
T37n1764_p0731b25(05)║而我此身三十六物不淨臭等所罵人空。二觀法空。
T37n1764_p0731b26(02)║故能破瞋。
T37n1764_p0731b27(15)║若聞其罵即思何聲而見罵者總以推求。一一音聲不能罵等別釋無罵。
T37n1764_p0731b28(04)║念念細分語義不成故不能罵。三以是義下總結不應。
T37n1764_p0731b29(00)║以前二義故不應瞋。二就打破瞋。文別有二。
T37n1764_p0731c01(00)║一觀此打由有我身不應瞋他。
T37n1764_p0731c02(05)║於中初法次喻後合。法中初思打從何生。
T37n1764_p0731c03(06)║次知因手刀杖我身。我今已下以理自遮不應瞋他。
T37n1764_p0731c04(03)║二我若不忍心則散下恐增後苦所以須忍。
T37n1764_p0731c05(03)║於中五句。　上來廣明念處方便。
T37n1764_p0731c06(07)║作是觀已得四念處明念處成。　上來明修。下明所成。
T37n1764_p0731c07(03)║得堪忍地總明所成。下釋其相。
T37n1764_p0731c08(08)║初忍煩惱亦忍寒等明能忍苦。略無忍業。是名下結。
T37n1764_p0731c09(04)║　上來第一正明定行。下歎經勝。文有三對。
T37n1764_p0731c10(05)║一迦葉問未得不動頗有因緣得破戒不佛答言有。
T37n1764_p0731c11(02)║第二迦葉言敬諾問何者是乎如來為辯。
T37n1764_p0731c12(03)║辯中三句。一明菩薩破戒因緣令他眾生受持是經。
T37n1764_p0731c13(00)║廣為人說不退菩提。爾時得破。
T37n1764_p0731c14(05)║道言為經而得破戒顯經勝矣。又欲令人破戒弘經。
T37n1764_p0731c15(02)║二菩薩爾時應作念下教起破意。
T37n1764_p0731c16(06)║三以是因下結成得破。此兩對竟。
T37n1764_p0731c17(10)║三文殊以理彰此犯戒不墮地獄如來述成。於中先讚。
T37n1764_p0731c18(06)║我念往下引已證成。於中初先廣引昔事。
T37n1764_p0731c19(06)║為護大乘殺婆羅門從是已來不墮地獄。
T37n1764_p0731c20(07)║擁護已下結嘆護法。有大勢力令人護持。文相且爾。義有不消。
T37n1764_p0731c21(00)║迦葉向問未住不動得破戒不。佛答言有。
T37n1764_p0731c22(01)║文殊即說如此破戒不墮地獄。
T37n1764_p0731c23(06)║如來今者舉昔仙豫殺波羅門不墮地獄釋成前義。
T37n1764_p0731c24(03)║下說仙豫住極愛地。極愛地上與前未住不動大別。
T37n1764_p0731c25(00)║云何為證。釋言。
T37n1764_p0731c26(11)║是中不欲取其位分高下相當為證。正取為法破戒無過而為證也。
T37n1764_p0731c27(02)║行違護法。義通上下。乃至佛證亦得無妨。
T37n1764_p0731c28(00)║次明惠行。於中有二。一明行體。
T37n1764_p0731c29(05)║二無垢下嘆經令學。前中復二。一因分所修。
T37n1764_p0732a01(05)║二則得住於無畏地下果分所成。　因分修中初辯。次結。
T37n1764_p0732a02(00)║後釋其名。辯中有二。一以言顯實令人趣入。
T37n1764_p0732a03(00)║二如來臨般方便轉下拂言顯寂令人捨著。
T37n1764_p0732a04(00)║前中有三。一觀四諦。
T37n1764_p0732a05(09)║二知世諦者名中智下明觀二諦。
T37n1764_p0732a06(13)║三文殊白佛所言實諦義云何下明觀一實。觀此三重以明慧行。
T37n1764_p0732a07(05)║此乃觀入之次第耳。
T37n1764_p0732a08(14)║前四諦中應先解釋四諦之義然後釋文。義如別章。文中有十。一總標舉。
T37n1764_p0732a09(01)║二列四名。三苦者逼下略釋其義。
T37n1764_p0732a10(05)║義四苦者現下略辯其相。五苦有三下略辯其體。
T37n1764_p0732a11(03)║六有漏二下略分染淨因果差別。
T37n1764_p0732a12(07)║七八相名苦下隨相廣辯。八生者出相下約諦明觀。
T37n1764_p0732a13(04)║九是四聖諦諸佛世尊次第說下結說利益。
T37n1764_p0732a14(04)║十昔佛一時在尸首下彰諦寬廣攝法周盡。
T37n1764_p0732a15(04)║亦得名為簡大異小。十中初七直明諦法。次一論觀。
T37n1764_p0732a16(01)║第九門結說利益。
T37n1764_p0732a17(11)║第十一門彰其所觀備攝周盡。　有四總舉。苦等列名。
T37n1764_p0732a18(06)║　第三番中苦是逼者解有二義。一就麤苦。
T37n1764_p0732a19(07)║違境逼心而生內惱故名為苦。二就細苦。
T37n1764_p0732a20(08)║有為生滅共相催切名為逼迫。逼迮不安故名為苦。
T37n1764_p0732a21(05)║集能生者生長當苦。始起多生。終成曰長。
T37n1764_p0732a22(06)║寂滅相者息苦止集故云寂滅。
T37n1764_p0732a23(11)║大乘相者正論其道虛通為義。若論乘也運通為義。體通名道。用通名乘。
T37n1764_p0732a24(00)║借彼用通以顯體通故說為乘。
T37n1764_p0732a25(05)║今此所論是無作道。簡異小乘是以言大。
T37n1764_p0732a26(06)║此等皆是諦之義相故名為相。　第四番中苦者現相。
T37n1764_p0732a27(02)║隨何世中當分現起更不生後是苦之相。
T37n1764_p0732a28(03)║集轉相者轉生後苦是集之相。
T37n1764_p0732a29(08)║滅除相者息除生死因果無處是滅之相。
T37n1764_p0732b01(09)║道能除者能除生死因果之法是道之相。
T37n1764_p0732b02(10)║　第五番中苦有三相總以標舉。下列其名。此之三苦解有四義。
T37n1764_p0732b03(03)║一對緣分別。緣別內外。內心涉求名之為內。
T37n1764_p0732b04(03)║自餘名外。外有違順。刀杖等違。
T37n1764_p0732b05(08)║已身命財親戚之類說以為順。外中違緣能生內惱故名為苦。
T37n1764_p0732b06(01)║從斯苦緣生於苦心。從苦生苦故名為外。
T37n1764_p0732b07(02)║外中順緣在能生樂。壞能生苦。
T37n1764_p0732b08(07)║緣壞致惱故名為苦。內心涉求因之為行。厭行生惱名為行苦。
T37n1764_p0732b09(00)║第二約緣就體分別。心性是苦。
T37n1764_p0732b10(05)║苦上加苦故名苦苦。加何等苦。
T37n1764_p0732b11(10)║所謂加前對緣三苦同名苦苦。有為之法必當敗壞名為壞苦。
T37n1764_p0732b12(03)║即此有為遷流名行。行性不安名為行苦。
T37n1764_p0732b13(04)║第三約就三種無常以別三苦。
T37n1764_p0732b14(09)║就彼分段無常分齊宣說苦苦。心性是苦。
T37n1764_p0732b15(10)║於性苦上加以三世分段麤苦。故名苦苦。
T37n1764_p0732b16(11)║又以三世分段麤苦顯法性苦亦名苦苦。就念無常宣說壞苦。
T37n1764_p0732b17(04)║彼念無常遷流破壞故名壞苦。
T37n1764_p0732b18(09)║是則向前第二門中行壞二苦至此門中同名壞苦。
T37n1764_p0732b19(06)║就彼自性不成實無常宣說行苦。
T37n1764_p0732b20(10)║同體四相互相集起故名為行。虛集之行體無自性。
T37n1764_p0732b21(07)║自性無安故名行苦。故經說言五受陰洞達空無所起是苦義。
T37n1764_p0732b22(00)║第四諸過相顯以明三苦。
T37n1764_p0732b23(07)║以苦顯苦名為苦苦。謂以麤苦顯於細苦。
T37n1764_p0732b24(08)║以無常顯苦名為壞苦。以無我顯苦名為行苦。
T37n1764_p0732b25(07)║諸法無我因緣虛集故名為行。苦義如上。集滅可知。道義眾多。
T37n1764_p0732b26(00)║略舉三學。戒定道具慧為道體。
T37n1764_p0732b27(05)║第六番中先就有漏以明因果。次就無漏以明因果。
T37n1764_p0732b28(02)║後就辯諦。先染後淨欣厭故然。
T37n1764_p0732b29(07)║先果後因逆觀故爾。第七段中分苦為八。先舉後列。報起名生。
T37n1764_p0732b30(00)║生時有苦。故名生苦衰變名老。
T37n1764_p0732c01(05)║老時有苦故曰老苦。違損名病。病時有苦名曰病苦。
T37n1764_p0732c02(02)║陰壞稱死死。時有若名為死苦。
T37n1764_p0732c03(07)║又復生等體性是苦故名生苦乃至死苦。所好分張名愛別離。
T37n1764_p0732c04(00)║因離致惱名愛別苦。所惡強集名怨憎會。
T37n1764_p0732c05(01)║因會生惱名怨憎會苦。所悕不稱名求不得。
T37n1764_p0732c06(01)║因求致惱名求不得苦。五陰熾盛名五盛陰苦。
T37n1764_p0732c07(00)║又苦陰中盛前七苦名五盛陰苦。
T37n1764_p0732c08(04)║正則應名五陰盛苦。道中偏說果德為道。
T37n1764_p0732c09(05)║前第五中偏說其因。此偏說果。言之隱顯道理齊等。
T37n1764_p0732c10(00)║自下第八約諦辯觀。先觀苦諦。
T37n1764_p0732c11(04)║於中初先廣辯八苦。後約明觀。
T37n1764_p0732c12(09)║前中初言生者出相總顯生義。下別顯之。先舉後列。
T37n1764_p0732c13(05)║言初出者識支是其一報之始。故名為初。報起名生。
T37n1764_p0732c14(01)║言至終者名色望前說以為終。
T37n1764_p0732c15(06)║言增長者即前名色增為六入。此三胎內。出胎可知。
T37n1764_p0732c16(02)║
T37n1764_p0732c17(20)║言種類者出胎已後乃至老死一報之中運運新起皆名為生。次明老苦。先問後辯。
T37n1764_p0732c18(05)║於中初二麤細分別。從始至終運運衰變名念念老。
T37n1764_p0732c19(02)║一報之窮年垂根熟名終身老。
T37n1764_p0732c20(07)║後二約就時別以分。從初乃至盛年已前衰變之事名增長老。
T37n1764_p0732c21(00)║年衰已後名滅壞老。次論病苦。先問後辯。
T37n1764_p0732c22(01)║增數論之。初言四大互不調總釋病苦。
T37n1764_p0732c23(03)║次分為二。先舉。次列。下辯可知。次分為三。
T37n1764_p0732c24(03)║三有兩門。初三約就因緣分別。先舉後列。
T37n1764_p0732c25(04)║宿因招病名為業報。現逢惡緣而致病苦名不離惡對。
T37n1764_p0732c26(00)║節交生病名時代謝。後三約就因緣名受。
T37n1764_p0732c27(01)║三義分別。先舉後辯。文顯可知。次明死苦。
T37n1764_p0732c28(02)║先明後辯。增數論之。初言捨身總釋死苦。
T37n1764_p0732c29(03)║次分為二。先舉次列。下辯其相。命盡有三牒以舉數。
T37n1764_p0732c30(00)║下列其名。
T37n1764_p0733a01(13)║正報雖亡依報猶存名為命盡非是福盡。
T37n1764_p0733a02(14)║依報滅壞正報猶存名為福盡非是命盡。依正俱亡名福命盡。
T37n1764_p0733a03(07)║外緣有三牒以舉數。下辯可知。上來增數二門分別。次分為三。
T37n1764_p0733a04(00)║先舉。次列。後辯可知。
T37n1764_p0733a05(08)║如是名曰死為大苦總以結之。次明愛離。先問次解。開合論之。
T37n1764_p0733a06(01)║所愛破壞總釋愛離。次分為二。先舉後辯。
T37n1764_p0733a07(02)║分別校下細分為多。是名下結。
T37n1764_p0733a08(07)║怨憎會中先問次辯。增數論之。不愛共集總釋怨會。次分為三。
T37n1764_p0733a09(00)║先舉後列。如是三趣分別校下隨別分多。
T37n1764_p0733a10(01)║如是下結。求不得中先問次辯。後結可知。
T37n1764_p0733a11(02)║五盛陰中先問次辯。後總結之。　下明觀苦。
T37n1764_p0733a12(02)║文別有四。一觀苦相。第二會通。三觀苦實。
T37n1764_p0733a13(03)║四一切聲聞辟支佛下重復會通。
T37n1764_p0733a14(07)║　觀苦相中先觀生苦。文別有三。一明生過。二約之辨觀。
T37n1764_p0733a15(03)║三總結之。過中三句。一明生苦能為七本。
T37n1764_p0733a16(04)║二夫衰老下舉生寬遍成生為本。於中初先舉老顯生。
T37n1764_p0733a17(00)║三界受下辯生異老。三是故下結。
T37n1764_p0733a18(03)║　觀中有六。一明菩薩畏死捨生。二童子喻。
T37n1764_p0733a19(04)║辯明菩薩不同近行求生斷死。三賣食喻。
T37n1764_p0733a20(05)║不同凡夫為生造因。四毒樹喻。明死苦寬遍成生可厭。
T37n1764_p0733a21(01)║五糞穢喻。明死苦寬長成生可厭。六嶮岸喻。
T37n1764_p0733a22(01)║明生雜妄樂令人貪惑成生可畏。
T37n1764_p0733a23(05)║　初中先法次喻後合。
T37n1764_p0733a24(15)║法中眾生顛倒覆心貪生厭死舉凡顯聖。菩薩不爾初生見過彰聖異凡。喻中亦二。
T37n1764_p0733a25(00)║一喻菩薩厭死捨生。
T37n1764_p0733a26(09)║二是時二女復共相將至一貧下喻明凡夫貪生愛死前中復二。
T37n1764_p0733a27(01)║一喻菩薩觀行之始厭死貪生。
T37n1764_p0733a28(06)║二女人答言汝甚癡下喻觀終成生死俱棄。前中復二。
T37n1764_p0733a29(02)║一貪生喻。二於門外下是惡死喻。
T37n1764_p0733b01(06)║貪生喻中句別有四。一生相現前喻。
T37n1764_p0733b02(09)║二主人見下審生名字喻。三主人問下審生功能喻。
T37n1764_p0733b03(06)║四主人聞下貪樂受生喻。初中如女喻其生相。
T37n1764_p0733b04(05)║生順人情故說為女。
T37n1764_p0733b05(14)║當來之生欲起入於現陰身中名入他舍。
T37n1764_p0733b06(15)║又此凡法欲起入於菩薩身中名入他舍。生相姝好名女端正。諸根豐美名貌環麗。
T37n1764_p0733b07(00)║眾樂自隨名以瓔珞莊嚴其身。
T37n1764_p0733b08(05)║第三句中菩薩主人觀生名見。審生名問。
T37n1764_p0733b09(06)║審生名字并推所屬故言字何。
T37n1764_p0733b10(11)║繫屬於誰生相現心義稱為答。我是德天假以名之。
T37n1764_p0733b11(08)║第三句中菩薩重審名主人問。審生功能故言至處為何所作。
T37n1764_p0733b12(01)║生相現心故言女答。
T37n1764_p0733b13(10)║隨所生處依報自隨故言至處能與種種金銀等也。
T37n1764_p0733b14(07)║第四句中菩薩觀心見生功能名為聞已。貪生名喜。
T37n1764_p0733b15(04)║知生由善故言我福故令汝來。
T37n1764_p0733b16(10)║造善求生故言燒香散華供養。自下第二喻惡死中亦有四句。
T37n1764_p0733b17(03)║一死相現前喻。二見已問下審死名字喻。
T37n1764_p0733b18(04)║三問何故名黑闇下審死功能喻。
T37n1764_p0733b19(09)║四主人問下菩薩厭死喻。初中門外更見女者。
T37n1764_p0733b20(08)║生觀之後別見死相故云門外。是生流類故說為女。
T37n1764_p0733b21(05)║死相弊惡名形醜陋。樂事衰滅名衣弊壞。
T37n1764_p0733b22(06)║諸苦隨逐名諸垢膩。形色枯悴名皮皺裂其色艾白。
T37n1764_p0733b23(03)║第二句中觀矚稱見。
T37n1764_p0733b24(13)║審境名宇并推所屬故言宇何繫屬誰家。死境現心義稱為答。
T37n1764_p0733b25(06)║我字黑闇假以名之第三句中徵名求義故問何故名為黑闇。
T37n1764_p0733b26(00)║女人答下正辯死能。
T37n1764_p0733b27(09)║死相一現依報頓捨故言能令其家財寶一切衰耗。
T37n1764_p0733b28(06)║第四句中菩薩觀見名為聞已。修習明慧名持利力。
T37n1764_p0733b29(03)║呵嘖死過故作是言汝若不去當斷汝命。
T37n1764_p0733c01(04)║觀空破滅名斷命也。上來第一觀行之始貪生厭死。
T37n1764_p0733c02(00)║自下第二觀行終成生死俱棄。於中有四。
T37n1764_p0733c03(01)║一生死相隨喻。
T37n1764_p0733c04(12)║二主人還入問功德下審生定死喻。
T37n1764_p0733c05(15)║三主人即言若有已下生死俱厭喻四主人見下除離心喜喻。初中三句。
T37n1764_p0733c06(04)║初女答言汝甚愚癡以法責情。
T37n1764_p0733c07(09)║厭死求生不應法理故曰愚癡。不知斷生以去老死名無智惠。
T37n1764_p0733c08(02)║二主人問下以情審法喻。
T37n1764_p0733c09(09)║三女人答下法理現心喻。生起死前故言我姊。
T37n1764_p0733c10(08)║生死相隨故云常與進止共俱。
T37n1764_p0733c11(13)║斷死必須先絕其生故言驅我亦當驅彼。第二審生定死喻中。
T37n1764_p0733c12(06)║
T37n1764_p0733c13(23)║主人還入問功德天外有一女云是汝妹為實是不以情審法。功德天言實是妹下法來現心。
T37n1764_p0733c14(04)║於中初明死法隨生。隨故稱妹。次明生死相隨不捨。
T37n1764_p0733c15(01)║隨所住下明其生死作業各異。
T37n1764_p0733c16(06)║若愛我下明愛與憎義無偏屬。第三生死俱厭喻中。
T37n1764_p0733c17(03)║若有如是好惡事者雙牒生死。生好死惡。
T37n1764_p0733c18(04)║我俱不用生死俱厭。各隨意去生死俱遣。
T37n1764_p0733c19(05)║是時二女俱共相將還其所止生死俱離。
T37n1764_p0733c20(06)║捨聖之凡名還所止。第四句中見去心喜。文顯可知。
T37n1764_p0733c21(03)║上喻菩薩。下喻凡夫貪生受死。於中四句。
T37n1764_p0733c22(04)║初言二女復共相將至一貧家喻明生死隨逐凡夫。
T37n1764_p0733c23(01)║無德財故說為貧家。
T37n1764_p0733c24(10)║二貧人見下喻明凡夫生死俱受。始見心喜即請已下造業求之。
T37n1764_p0733c25(02)║三功德言下准聖責凡。
T37n1764_p0733c26(10)║我為他驅汝復何緣俱請我住。四貧人言汝念我下辯凡異聖。
T37n1764_p0733c27(03)║生隨凡情名汝念我。
T37n1764_p0733c28(12)║凡夫貪生并受老死故言以汝當復敬彼。是故俱請結答前責也。
T37n1764_p0733c29(04)║合中先合菩薩俱厭。凡夫愚下合凡俱受。
T37n1764_p0734a01(04)║　自下第二不同近行求生斷死。先喻後合。喻中四句。
T37n1764_p0734a02(01)║一近行求生喻。近行菩薩始修淨行名婆羅門。
T37n1764_p0734a03(00)║幼稚童子為苦煎迫名為飢逼。
T37n1764_p0734a04(05)║悕求人天雜死之生名見糞中有菴羅果即便取之。
T37n1764_p0734a05(02)║糞喻老死。果喻生也。二久行呵責喻。
T37n1764_p0734a06(04)║聖行菩薩名為智者。
T37n1764_p0734a07(13)║嫌彼求生故責之言汝婆羅門種姓清淨何故取是人糞中果。
T37n1764_p0734a08(06)║三童子聞下始行菩薩辯生所為喻。恥已求生名聞已愧。
T37n1764_p0734a09(01)║彰已內心實不貪生名我不食。
T37n1764_p0734a10(06)║為欲依生除斷老死名為洗淨。
T37n1764_p0734a11(11)║斷老死已并生俱捨名還棄之。四智者語下久行重呵喻。汝癡直呵。
T37n1764_p0734a12(02)║若還棄者本不應取責以顯癡。
T37n1764_p0734a13(07)║合中菩薩亦如是等合向第二及第四句。如彼智下舉喻以帖。
T37n1764_p0734a14(00)║凡夫之人欣生惡死合向第一及第三句。
T37n1764_p0734a15(01)║如彼童下舉喻以帖。
T37n1764_p0734a16(10)║　自下第三不同凡夫為生造因。先喻後合。喻中有二。
T37n1764_p0734a17(06)║一喻菩薩知生有死不為造因。
T37n1764_p0734a18(11)║二即作言下喻凡不知為生造業。前中四句。一喻說人舉果觀求。
T37n1764_p0734a19(03)║二有人遠下喻明菩薩聞說審問。
T37n1764_p0734a20(07)║三食主答下喻明說者嘆生辨死。
T37n1764_p0734a21(11)║四是人聞下喻明菩薩聞說厭離。就初句中四眾集處名四衢道。
T37n1764_p0734a22(03)║有人喻於說法之者。器喻教法。
T37n1764_p0734a23(08)║具說當來人天樂果名盛滿食。
T37n1764_p0734a24(13)║說彼生中具有色力安樂等事名色香具。勸人行因以資其果名欲賣之。
T37n1764_p0734a25(02)║第二句中有人喻於聖行菩薩。
T37n1764_p0734a26(07)║久流生死名為遠來。無樂自充故曰飢虛。厭苦疲頓名為羸乏。
T37n1764_p0734a27(00)║聞說彼果樂事豐足名見飯食色香味具。
T37n1764_p0734a28(01)║審其所說名指之言此是何物。
T37n1764_p0734a29(07)║第三句中食主答言此是上食色香味具嘆生殊勝。
T37n1764_p0734b01(04)║若食此下就人辨益。人受彼生名食此食。
T37n1764_p0734b02(05)║得色得力明其有樂。能除飢渴彰其無苦。
T37n1764_p0734b03(06)║多有天人以為眷屬名得見天。此前嘆生。
T37n1764_p0734b04(07)║唯有一患所謂命終彰其有死。
T37n1764_p0734b05(12)║第四句中是人聞已即作是念不用色等不求來生。亦不用死厭患當死。
T37n1764_p0734b06(01)║下明凡夫為生造業。
T37n1764_p0734b07(10)║即作是言食是食已若命終者何用賣之喻明菩薩徵說所為。
T37n1764_p0734b08(03)║受生必死何用勸求。食主答下喻顯說意。
T37n1764_p0734b09(04)║有智不買簡聖異凡。唯愚不知多與我買彰凡異聖。
T37n1764_p0734b10(01)║凡夫不知生必有死名愚不知。
T37n1764_p0734b11(06)║為求彼生多行善因名多與價。合中還二。
T37n1764_p0734b12(07)║先合智人知過不求。凡夫愚下合愚不知多與我價。
T37n1764_p0734b13(03)║　自下第四舉死寬遍成生可厭。於中先舉毒樹之喻。
T37n1764_p0734b14(00)║後合可知。　自下第五舉死寬長成生可厭。
T37n1764_p0734b15(00)║先舉糞喻。後合可知。
T37n1764_p0734b16(09)║　自下第六明生雜妄樂令人貪或成生可畏。先喻後合。喻中三句。
T37n1764_p0734b17(01)║一生雜妄樂喻。嶮岸喻於人天之身。
T37n1764_p0734b18(04)║臨墮三塗故名為嶮。於彼生中愚闇障心名為草覆。
T37n1764_p0734b19(01)║於彼生處妄樂牽情名於岸邊多有甘露。
T37n1764_p0734b20(02)║修因納得名有食者。天報延長名壽千年。
T37n1764_p0734b21(03)║處斯無苦名永除病。受之多慶名安穩樂。
T37n1764_p0734b22(04)║二凡夫貪惑喻。凡求彼樂名為貪味。
T37n1764_p0734b23(07)║不知彼樂臨墜三塗故言不知下有深坑。造善求之名前欲取。
T37n1764_p0734b24(00)║不覺命盡名為腳跌。顛墜三塗名塵坑死。
T37n1764_p0734b25(01)║三菩薩捨離喻。合中菩薩亦如是等合第三句。
T37n1764_p0734b26(00)║尚不欲受天上妙食況復人中舉上況下。
T37n1764_p0734b27(01)║法從喻稱故說為食。凡夫人下合第二句。
T37n1764_p0734b28(02)║乃於地獄吞噉鐵丸況復人天以下況上。
T37n1764_p0734b29(03)║　前明生過。次論觀行。下雙結之。
T37n1764_p0734c01(08)║以如是喻及餘無量當知生苦結前生過。
T37n1764_p0734c02(09)║是名菩薩住涅槃等結前觀行。　次觀老苦。於中初問次辯後結。
T37n1764_p0734c03(01)║辯中初略。譬如池下廣。略中三句。
T37n1764_p0734c04(05)║一明老所為能為咳逆上氣等事。二明所壞。
T37n1764_p0734c05(05)║能壞勇等八種之事。進謂精進。持謂持戒亦可憶持。
T37n1764_p0734c06(02)║三明所作。能作背僂懈怠懶等三種之事。
T37n1764_p0734c07(03)║廣中合有十五譬喻共顯老過。
T37n1764_p0734c08(08)║結中初言以如是喻及餘無量當知老苦結前所觀。
T37n1764_p0734c09(05)║菩薩修等結前能觀。　次觀病苦。於中初問次辯後結。
T37n1764_p0734c10(01)║辯中有三。一初五復次廣顯病過。
T37n1764_p0734c11(05)║二病因緣下明其六種起病因緣。謂苦惱等是其現緣。
T37n1764_p0734c12(01)║破壞浮囊撥撤橋梁是其過因。
T37n1764_p0734c13(07)║過為此事故現有病。三亦能卻下明其所損。所損有六。
T37n1764_p0734c14(03)║就後結中先結病苦。後結能觀。　次觀死苦。
T37n1764_p0734c15(03)║於中初問次辯後結。辯中初有十二復次廣顯死過。
T37n1764_p0734c16(00)║下有十句辯其死相。
T37n1764_p0734c17(09)║死者是其害身之所名嶮難處。無物自資可以超度名無資糧。
T37n1764_p0734c18(02)║一死長往名去處遠。無人將送名無伴侶。
T37n1764_p0734c19(03)║一受身已運運趣死無時暫停名為常行。
T37n1764_p0734c20(04)║未測近遠名不知邊際。亦可凡夫受身恒死名為常行。
T37n1764_p0734c21(00)║多少難測名不知邊際。
T37n1764_p0734c22(08)║一入死分昏沈難出名為深邃。
T37n1764_p0734c23(13)║諸根滅壞六識無用故曰幽闇無有燈明。
T37n1764_p0734c24(14)║命盡便死無所由從是故名為入無門戶。死不離身名有處所。
T37n1764_p0734c25(07)║最後一念命盡之時無所覺者名無痛處。世醫拱手名不可治。
T37n1764_p0734c26(00)║向之難裁名無所止。時至必遷名不得脫。
T37n1764_p0734c27(01)║此人身死不滅他陰名無破壞。
T37n1764_p0734c28(06)║世人見者莫不憂怖名見愁毒。
T37n1764_p0734c29(11)║死滅無處更無異相惡色可生名非惡色。見者驚恐名令人怖。
T37n1764_p0735a01(04)║身終即死名在身邊。時分難測名不覺知。
T37n1764_p0735a02(05)║結中還初結其死苦。後結觀心。　愛別離中先問後辯。
T37n1764_p0735a03(01)║略無結文。辯中初略。今當下廣。略中三句。
T37n1764_p0735a04(02)║一總明愛別為眾苦本。
T37n1764_p0735a05(10)║二如說下別明愛心為眾苦本。先舉偈頌。
T37n1764_p0735a06(11)║因愛生愛因愛生怖正明苦本。若離於愛何愛何怖反明苦本。
T37n1764_p0735a07(04)║愛因緣下重復顯之。
T37n1764_p0735a08(13)║三愛別離者謂命終下別明別離為眾苦本。先解別離。後明生苦。
T37n1764_p0735a09(05)║廣中今當分別顯示總以標舉。過去已下正辯其相。
T37n1764_p0735a10(02)║先舉往事。菩薩尚憶過去已下以昔況今。
T37n1764_p0735a11(02)║　怨憎會中先問。次辯。後總結之。辯中有二。
T37n1764_p0735a12(03)║一觀怨會。於中初法次喻後合。
T37n1764_p0735a13(08)║二如人已下修治捨離。先喻後合。　求不得中先問後辯。
T37n1764_p0735a14(03)║辯中一切盡求是總。有二下別。五盛可知。
T37n1764_p0735a15(03)║　是名苦諦總以結之。　自下第二會通苦諦。
T37n1764_p0735a16(03)║昔日說樂。今時說苦。今昔相乖故須會通。迦葉先問。
T37n1764_p0735a17(00)║問中有三。一牒佛所說。五陰皆苦直非不然。
T37n1764_p0735a18(00)║陰盛是總故偏牒之。二何以下釋。
T37n1764_p0735a19(04)║三如諸經下徵問請會。初段可知。第二釋中何故徵問。
T37n1764_p0735a20(00)║下對辯非。於中初明凡夫有樂。
T37n1764_p0735a21(05)║偈中明其賢聖有樂。
T37n1764_p0735a22(14)║凡有樂中翻前所說五盛陰苦明五陰中悉皆有樂。
T37n1764_p0735a23(11)║昔告摩男若色苦等明色有樂。約求顯之。先反後順。
T37n1764_p0735a24(08)║如告比丘有三受等明受有樂。
T37n1764_p0735a25(13)║如佛先說若人修善則得樂者明行有樂。
T37n1764_p0735a26(14)║又如佛說於善道中六觸受樂論者不同。若依毘曇觸是行陰。
T37n1764_p0735a27(07)║依如成實說想為觸。則是此句就想明樂。眼見色等識陰有樂。
T37n1764_p0735a28(00)║聖有樂中初之二偈是小乘因。
T37n1764_p0735a29(05)║次一偈半是大乘因。次有半偈是小乘果。
T37n1764_p0735b01(06)║下有一偈是大乘果。小乘因中初之一偈明持戒樂。
T37n1764_p0735b02(03)║次有半偈明修惠樂。下之半偈明修定樂。
T37n1764_p0735b03(04)║大乘因中初偈利他。後半自利。
T37n1764_p0735b04(09)║八大覺中偏舉少欲知足智慧。餘略不舉。大小二果文中可知。
T37n1764_p0735b05(01)║
T37n1764_p0735b06(19)║　第三段中如諸經中所說樂相其義如是牒佛昔言。如佛今說舉佛今語。
T37n1764_p0735b07(08)║云何當與此義相應雙就今昔相對徵問。
T37n1764_p0735b08(09)║昔說有樂云何與此苦義相應。　下佛會通。先數後會。文中別有四。
T37n1764_p0735b09(00)║第一會前六觸受樂。眼見好色乃至意思。
T37n1764_p0735b10(01)║
T37n1764_p0735b11(19)║二迦葉言彼人不以一下生樂會為摩男說色有樂。三有三受下會前三受。
T37n1764_p0735b12(07)║四迦葉白若隨俗說是妄不下會前有人修善受樂。
T37n1764_p0735b13(04)║并會偈中賢聖善樂。　就初段中先略後廣。
T37n1764_p0735b14(04)║一切眾生於下苦中橫生樂等會通昔言。
T37n1764_p0735b15(05)║生滅行苦損惱相微故名下苦。凡夫眾生未覺此苦。
T37n1764_p0735b16(02)║於此苦中橫生樂想。
T37n1764_p0735b17(11)║故我昔說六觸受樂乃至意思好法受樂。是故今說與本不異會今同昔。
T37n1764_p0735b18(00)║是於下苦橫生樂故今所說。
T37n1764_p0735b19(06)║苦與昔所迷下苦不異。又復我今就彼下苦宣說苦想。
T37n1764_p0735b20(02)║與彼橫生樂想不乖故言不異。
T37n1764_p0735b21(07)║迦葉白下是其廣也。先難後釋。難有三句。一以細類麤難。
T37n1764_p0735b22(02)║二若復有人作是問下舉樂反辨難。
T37n1764_p0735b23(05)║三若下苦中生樂想下執事徵理難。
T37n1764_p0735b24(08)║就初難中以彼微細生滅行苦類三塗中麤重八苦。
T37n1764_p0735b25(05)║令皆生樂是其難也。
T37n1764_p0735b26(14)║文中初言如佛所說於下苦中生樂想者牒佛前言。下生已下將細類麤。
T37n1764_p0735b27(03)║三塗之中麤重八苦是其弊下故名為下。
T37n1764_p0735b28(04)║迦葉聞前微下苦中得生樂想。
T37n1764_p0735b29(09)║便徵如來欲令三塗弊下苦中亦得生樂。
T37n1764_p0735c01(10)║故言下生下老病等亦應生樂。下者所謂三惡已下辯其下相。
T37n1764_p0735c02(03)║於中約對中上顯之。此之一番麤有似難。
T37n1764_p0735c03(04)║細推非難云何非難。如來所說輕微名下。
T37n1764_p0735c04(05)║以苦微故不彰麤樂故生樂想。迦葉所舉弊下名下。
T37n1764_p0735c05(02)║此苦麤重與樂正違云何生樂所以非難。
T37n1764_p0735c06(03)║故佛不答。宜須記知。第二難中假舉他問請佛教答。
T37n1764_p0735c07(00)║如來若說下苦生樂。他若反並一切皆樂。
T37n1764_p0735c08(01)║但諸眾生於下樂中生於苦想。
T37n1764_p0735c09(06)║於中樂中生無苦樂想。於上樂中方生樂想。當云何答。
T37n1764_p0735c10(02)║第三難中迦葉執事徵理以難。
T37n1764_p0735c11(07)║如來若說下苦生樂。未見有人當受千罰初一下時已生樂想。
T37n1764_p0735c12(00)║初一下時不生樂想。云何說言下苦生樂。
T37n1764_p0735c13(01)║下苦之處已不生樂。明知世人樂處生樂。
T37n1764_p0735c14(02)║樂處生故非一切苦。下佛答之。
T37n1764_p0735c15(07)║前三難中但答後二。初一非難所以不答。
T37n1764_p0735c16(08)║文中如來先印迦葉第三難辭。用此印辭釋去向前第二句難。
T37n1764_p0735c17(01)║如是如是總述其言。如汝說下別述其言。
T37n1764_p0735c18(02)║如汝所說初一下上不生於樂。道理實是。
T37n1764_p0735c19(03)║以一下上不生樂故無有樂相。
T37n1764_p0735c20(09)║既無樂相云何難言樂上生苦。何以故下正解向前第三句難。
T37n1764_p0735c21(02)║言何以故徵前起後。
T37n1764_p0735c22(11)║既無樂相我何以故說上苦中而生於樂。下對釋之。
T37n1764_p0735c23(08)║猶如彼人當受千罰受一下已即得脫者便生樂想。
T37n1764_p0735c24(05)║是故我說於無樂處妄生樂也。無樂猶前下苦義也。
T37n1764_p0735c25(01)║　自下第二會為摩男說色有樂。
T37n1764_p0735c26(06)║迦葉初先難前起後。
T37n1764_p0735c27(15)║彼人不以一下生樂以得脫故而生樂想。下佛印之。即是會上。
T37n1764_p0735c28(08)║言是故者是得脫處而生樂故。
T37n1764_p0735c29(13)║昔告摩男五陰法中色陰有樂是實不虛。
T37n1764_p0736a01(15)║人天五陰得離三塗麤重之苦故樂不虛。前者略故單云色陰。此中具故五陰通論。
T37n1764_p0736a02(00)║自下第三會上三受。文別有四。
T37n1764_p0736a03(04)║一舉三受三苦為問。二辯其相。三就受明苦。
T37n1764_p0736a04(04)║四以是下結。初段可知。第二辯中先辯三受。
T37n1764_p0736a05(04)║所謂苦樂不苦不樂列其名字。逼惱名苦。適悅名樂。
T37n1764_p0736a06(01)║中容受心不同前二名不苦不樂。
T37n1764_p0736a07(05)║又捨前二亦得名捨。此三心法納境稱受。
T37n1764_p0736a08(06)║名義如是體相云何。分別有四。一當相分別。
T37n1764_p0736a09(06)║如彼成實受相品說。損減身心名為苦受。
T37n1764_p0736a10(07)║增益身心名為樂受。非損非益名不苦不樂。二對因分別。
T37n1764_p0736a11(02)║一切惡果斯名為苦。一切善果說為樂捨。
T37n1764_p0736a12(03)║是義云何。若依雜心。三禪已下一切善果斯名為樂。
T37n1764_p0736a13(00)║四禪已上一切善果斯名為捨。若依成實。
T37n1764_p0736a14(01)║善分為二。一欲界散善。二上界定善。
T37n1764_p0736a15(04)║散善之中增上業果說為樂受。下品之樂說為捨受。
T37n1764_p0736a16(01)║以此微樂難覺知故。問曰。
T37n1764_p0736a17(08)║苦中亦有微下不善業果何不名捨。偏說下樂為捨受乎。釋言。
T37n1764_p0736a18(01)║苦果違害之法。性與情返。微有即覺。故入苦中。
T37n1764_p0736a19(00)║不得名捨。樂果順情非切心法。
T37n1764_p0736a20(05)║微者難覺故分為捨。
T37n1764_p0736a21(15)║又復一切苦樂二受皆用微細行苦為體。於行苦上宣說苦受。苦受必重為心所覺。
T37n1764_p0736a22(00)║故不名捨。於行苦上宣說樂受。樂受必微。
T37n1764_p0736a23(01)║於中上者為心覺適。當相名樂。
T37n1764_p0736a24(06)║輕微之者非心能覺。轉名說捨。
T37n1764_p0736a25(11)║定善之中下善業果說之為樂。四禪已上勝善所得說之為捨。
T37n1764_p0736a26(04)║以彼寂靜難覺知故。三對緣分別。緣有三差。謂違順中。
T37n1764_p0736a27(00)║違緣逼惱名為苦受。順緣生適名為樂受。
T37n1764_p0736a28(01)║與二相違名不苦不樂。四約時分別。
T37n1764_p0736a29(04)║於中約對三緣辯時。若對違緣。相應時苦。離時生樂。
T37n1764_p0736b01(01)║久離則捨。若對順緣。初受生樂。中受時捨。
T37n1764_p0736b02(02)║久受則苦。或有順緣相應時樂。離時生苦。
T37n1764_p0736b03(03)║久離則捨。若對中緣初受時捨。久受生苦。離時生樂。
T37n1764_p0736b04(00)║或有中緣初受時捨。久受樂著則生樂受。
T37n1764_p0736b05(01)║離時生苦。三受如此。更有多義。
T37n1764_p0736b06(06)║廣如別章五陰中說。下辯三苦亦如別章釋。
T37n1764_p0736b07(06)║自下第三就受明苦。苦受之中備具三苦。先舉後列。
T37n1764_p0736b08(03)║於苦受中違緣逼惱名為苦苦。緣壞致惱名為壞苦。
T37n1764_p0736b09(00)║厭行生惱名曰行苦。
T37n1764_p0736b10(09)║又心性是苦於理性苦上加前三苦通名苦苦。
T37n1764_p0736b11(08)║即彼心體無常壞滅名為壞苦。即此心體遷流名行。
T37n1764_p0736b12(05)║行流不安名為行苦。又復前後無常破壞同名壞苦。
T37n1764_p0736b13(01)║同體四相虛集名行。虛集之行體無自性。
T37n1764_p0736b14(02)║自性無安名為行苦。餘之二受各具二苦。
T37n1764_p0736b15(03)║所謂行壞。與向後門三苦之中行壞苦同。問曰。
T37n1764_p0736b16(02)║何故就受明苦。
T37n1764_p0736b17(13)║為彰昔日所說三受皆是苦故今說為苦。第四結中句別有四。
T37n1764_p0736b18(05)║前之兩句就樂結苦。後之兩句就苦結樂。
T37n1764_p0736b19(06)║就樂結苦成今所說一切皆苦。
T37n1764_p0736b20(11)║就苦結樂成其昔日說苦為樂。
T37n1764_p0736b21(17)║以是因緣生死之中實有樂受是第一句結成有樂。以生死中有三受故實有樂受。
T37n1764_p0736b22(02)║
T37n1764_p0736b23(19)║以苦樂性不相捨離是故說言一切皆苦是第三句結成有苦。以三苦故生死無樂。
T37n1764_p0736b24(04)║無樂猶是苦之義也。
T37n1764_p0736b25(13)║但佛菩薩隨世說樂是第四句就苦結樂。
T37n1764_p0736b26(14)║　自下第四會上有人修善受樂并會賢聖諸受樂偈。迦葉初先徵前起後。
T37n1764_p0736b27(03)║若隨俗說是虛妄不牒以總問。
T37n1764_p0736b28(08)║如佛所說修行善者則受樂等別舉以問。於中先舉修善受樂。
T37n1764_p0736b29(01)║次舉賢聖諸受樂偈。下問虛不。
T37n1764_p0736c01(06)║若是妄下舉佛離妄徵破妄說成樂是實。下佛會之。
T37n1764_p0736c02(03)║先會賢聖諸受樂偈。如上所說諸受樂偈總牒前偈。
T37n1764_p0736c03(00)║即是菩提道之根本別會偈中大乘之樂。
T37n1764_p0736c04(02)║亦能長養阿耨菩提別會偈中小乘之樂。
T37n1764_p0736c05(03)║遠能趣向故曰長養。以是下結。
T37n1764_p0736c06(08)║譬如已下會前凡夫修善受樂。會意如何。
T37n1764_p0736c07(09)║明此善法與樂作因名之為樂。亦能生苦故復名苦。寄喻顯之。
T37n1764_p0736c08(02)║先明生樂。後彰生苦。　上來第二會通苦諦。
T37n1764_p0736c09(02)║菩薩於八解苦無苦是第三段明觀苦實。
T37n1764_p0736c10(03)║是苦實中無有苦相故曰無苦。
T37n1764_p0736c11(08)║一切聲聞辟支佛下是第四段重復會通。
T37n1764_p0736c12(09)║以二乘人不知有為生滅善法。能為無上菩提樂因。
T37n1764_p0736c13(06)║佛為是人於下苦中宣說有樂。
T37n1764_p0736c14(11)║唯有菩薩住大涅槃知彼善法能為無上菩提樂因。亦為生死變易苦因。
T37n1764_p0736c15(00)║故說為苦。亦說為樂。
T37n1764_p0736c16(00)║次觀集諦。先問後辯。辯中有四。
T37n1764_p0736c17(05)║一明集體二迦葉白下會通集諦。三凡有九下廣顯集過。
T37n1764_p0736c18(00)║四凡夫有苦無諦已下結觀虛實。
T37n1764_p0736c19(04)║初中觀集是陰因緣總觀集義。下出集體。
T37n1764_p0736c20(05)║集體眾多據強說愛。於中初先開合辯相。從一至多。
T37n1764_p0736c21(02)║愛有二種善不善下辯定是非。
T37n1764_p0736c22(07)║前中初先總說為一。所謂集者還愛於有。
T37n1764_p0736c23(08)║從有果生還復愛著未來有果是以言還。次分為二。二有兩門。
T37n1764_p0736c24(01)║初約內外以分二種。後約已得未得分二。
T37n1764_p0736c25(02)║次分為三。三有兩門。一約界分三。
T37n1764_p0736c26(06)║二約煩惱業苦分三。愛能起業名業因緣。
T37n1764_p0736c27(07)║緣愛生諸結名煩惱因緣。愛能招苦名苦因緣。次分為四。
T37n1764_p0736c28(02)║後分為五。下隨所須分為無量。
T37n1764_p0736c29(07)║就後辯定是非之中。初以菩薩對凡說二。先舉。次列。
T37n1764_p0737a01(03)║後辯可知。後以菩薩對小說二。先舉。後列。
T37n1764_p0737a02(03)║下辯是非。凡愛是集。菩薩則非。何以下釋。
T37n1764_p0737a03(04)║二乘如何道理。二乘亦集。望分段果得言非集。
T37n1764_p0737a04(02)║望變易果得言是集。雖有是義。文略不說。
T37n1764_p0737a05(02)║　第二會中迦葉先問。下佛先讚。後為會之。
T37n1764_p0737a06(03)║先會昔言。如汝所說非為非因。
T37n1764_p0737a07(07)║但陰已下會通今語。以愛增上故偏說之。於中初總。譬如下別。
T37n1764_p0737a08(00)║別中三句。一明愛心煩惱隨逐。
T37n1764_p0737a09(05)║二明愛心結業依住。三明愛心潤生苦報。皆先立喻。
T37n1764_p0737a10(02)║後合可知。　自下第三廣顯集過。先舉九數。
T37n1764_p0737a11(02)║次列九名。初門縛聖。次六損凡。次一敗聖。
T37n1764_p0737a12(03)║後一惱凡。次釋後結。　第四結觀虛實之中。
T37n1764_p0737a13(03)║因結集觀乘辯餘三。今先辯其諦義淺深。後約人論。
T37n1764_p0737a14(00)║苦有三重。一苦。二諦。三者是實。逼惱是苦。
T37n1764_p0737a15(00)║因緣有無法相不謬目之為諦。
T37n1764_p0737a16(05)║窮其本體是如來藏性。如來藏性由來不起。今亦無滅。
T37n1764_p0737a17(01)║自性常寂。苦體實然故名為實。餘亦如是。
T37n1764_p0737a18(02)║今約此義彰觀差別。
T37n1764_p0737a19(11)║為明菩薩兼舉凡夫二乘顯之。苦中初言以是義故凡夫有苦而無諦者。
T37n1764_p0737a20(00)║以前凡夫所有之愛但名為集不名諦故。
T37n1764_p0737a21(01)║苦中亦爾。但有其苦而無其諦所以有苦。
T37n1764_p0737a22(02)║未有智解知見法相所以無諦。
T37n1764_p0737a23(07)║尚無有諦焉得見實。聲聞緣覺有苦有諦而無實者。
T37n1764_p0737a24(04)║此人現有分段殘果。當有變易生死正果。故言有苦。
T37n1764_p0737a25(01)║知苦因緣假有無性名有苦諦。
T37n1764_p0737a26(06)║未窮苦本所以無實。諸菩薩等解若無苦是故無苦。
T37n1764_p0737a27(03)║而有實者菩薩變易生死未盡亦應有苦。
T37n1764_p0737a28(04)║以其證實解苦無苦故隱不論。知苦實性名為解苦。
T37n1764_p0737a29(01)║不見苦相故云無苦。是故下結。
T37n1764_p0737b01(06)║良以是人解苦無苦是故無苦。
T37n1764_p0737b02(11)║既知法相亦知苦實名為真諦。集亦如是。滅道諦中偏約二乘以顯菩薩。
T37n1764_p0737b03(00)║聲聞緣覺斷惑有滅未窮法實所以非真。
T37n1764_p0737b04(01)║菩薩斷惑所以有真。道亦如是。　次觀滅諦。
T37n1764_p0737b05(01)║於中初舉次辨後結。
T37n1764_p0737b06(10)║舉中初言菩薩見滅明見滅相。見於滅諦明見滅實。辨中五句。
T37n1764_p0737b07(03)║前四明滅。後一辨諦。前四句中初句明常。第三明淨。
T37n1764_p0737b08(00)║第四明我。末後句中離十三相以為真諦。
T37n1764_p0737b09(01)║十三相者。所謂色聲香味觸相即以為五。
T37n1764_p0737b10(02)║男二相通前為七。生住滅相通前為十。
T37n1764_p0737b11(04)║苦樂及與不苦不樂通前十三。
T37n1764_p0737b12(09)║此十三中前之十相下文多說。後之三相唯此論之。
T37n1764_p0737b13(06)║論實反望由來無此是故於此不取相貌。無相可取。
T37n1764_p0737b14(03)║是滅中極。故名畢竟寂滅真諦。
T37n1764_p0737b15(00)║次觀道諦。於中初問次辨後結。辯中有二。
T37n1764_p0737b16(01)║一出道諦。二迦葉白下會通道諦。前中先喻。
T37n1764_p0737b17(01)║後約顯法。
T37n1764_p0737b18(14)║因八聖道見一切法常無常等見無常等合見麤物。見常法等合見細物。
T37n1764_p0737b19(03)║於中細分有十七門。相從為七。
T37n1764_p0737b20(08)║初常無常有為無為法相分別。生死之法無常有為。
T37n1764_p0737b21(05)║涅槃之法常而無為。二生非生物與非物依正分別。
T37n1764_p0737b22(02)║眾生正報。物是依報。三苦樂等因果分別。
T37n1764_p0737b23(03)║初苦樂等是其生死涅槃之果。下惱非總業及非業。
T37n1764_p0737b24(00)║是其生死涅槃之因。四實非實等理行分別。
T37n1764_p0737b25(00)║實與非實是其理也。真諦名實。世諦不實。
T37n1764_p0737b26(01)║乘與非常是其行也。三乘是乘。世善非乘。
T37n1764_p0737b27(02)║五知無知等境智分別。知與無知是其智也。
T37n1764_p0737b28(02)║聖慧是知。凡識無知。
T37n1764_p0737b29(11)║下陀羅驃非陀羅驃求那非求那是其境也。陀羅主諦。求那依諦。
T37n1764_p0737c01(03)║六見非見等色心分別。七道非道解行分別。
T37n1764_p0737c02(03)║道與非道是其行也。解與非解是其解。
T37n1764_p0737c03(04)║　就會通中迦葉先問。若八是道義不相應牒以總非。
T37n1764_p0737c04(01)║何以下釋。初先徵問。下廣辯之。
T37n1764_p0737c05(06)║於中先舉如來昔言有十四句。若八聖下對今徵責。
T37n1764_p0737c06(03)║句別有四。一舉今所說八聖為道。徵昔為虛。
T37n1764_p0737c07(03)║
T37n1764_p0737c08(20)║二若彼諸經非虛妄下以昔不虛徵佛昔日不說八正。三若彼不下以昔不說責佛錯謬。
T37n1764_p0737c09(03)║四然我下明佛離錯請釋所以。下佛先歎。後為釋會。
T37n1764_p0737c10(00)║先法後喻。法中如是悉入道諦通會昔言。
T37n1764_p0737c11(01)║如我所說若有信下別會初句。
T37n1764_p0737c12(06)║是故已下信已無錯。如來善下明已說意。喻中有六。
T37n1764_p0737c13(03)║一水藥喻。明道體一隨治為多二水名喻。
T37n1764_p0737c14(04)║明道體一隨欲分多。此諸水名當應是其異因別語。
T37n1764_p0737c15(01)║亦可梵語之差別耳。第三金喻。
T37n1764_p0737c16(06)║明道體一隨根為多。先喻後合。合中增數次第辯之。
T37n1764_p0737c17(03)║復說三種見智慧者。如小乘中見道八忍是見非智。
T37n1764_p0737c18(00)║推求名見。與疑得俱未得決斷故不名智。
T37n1764_p0737c19(01)║盡無生智是智非見。於境決斷故得名智。
T37n1764_p0737c20(02)║是息求心非推求性故不名見。
T37n1764_p0737c21(07)║餘無漏慧亦見亦智。慧義則通。就四門中小乘分三。見修無學。
T37n1764_p0737c22(00)║大乘為一。通名佛道。就五門中依如成實。
T37n1764_p0737c23(01)║信行法行在見道前。鈍名信行。利名法行。
T37n1764_p0737c24(02)║見道已上名信解脫及與見倒。鈍名信脫。
T37n1764_p0737c25(03)║利名見倒。依中阿含。信行法行在於見道。利鈍如前。
T37n1764_p0737c26(00)║信脫見倒在於修道。利鈍如上。
T37n1764_p0737c27(05)║於彼那含羅漢人中得滅定者說為身證。餘皆可知。
T37n1764_p0737c28(02)║是道一下總以結之。此是第三。
T37n1764_p0737c29(07)║第四火喻成上第一明道是一隨治分多。
T37n1764_p0738a01(08)║第五識喻成前第三明道是一隨根分多。
T37n1764_p0738a02(09)║第六色喻成前第二明道是一隨欲分多。皆先立喻。後合可知。
T37n1764_p0738a03(01)║　上來第八廣明觀諦。自下第九結說利益。
T37n1764_p0738a04(02)║是四聖諦諸佛世尊次第說之是結說也。
T37n1764_p0738a05(03)║以是因緣無量眾生得度生死明利益也。
T37n1764_p0738a06(04)║　自下第十明其四諦攝法周盡。亦得名為簡大異小。
T37n1764_p0738a07(01)║下文之中有二問答。從初問答明諦攝法。
T37n1764_p0738a08(02)║從後問答明大異小。
T37n1764_p0738a09(11)║就前問中迦葉先舉如來昔言。昔佛一時在恒河岸尸首林中舉佛所在。
T37n1764_p0738a10(00)║取其樹葉舉佛所作。告比丘等舉佛所問。
T37n1764_p0738a11(01)║比丘言等舉昔所答。我所覺等舉昔所辯。
T37n1764_p0738a12(01)║我所覺法如大地草。所宣說者如手中葉。
T37n1764_p0738a13(02)║下就為問。
T37n1764_p0738a14(15)║世尊爾時說如是言如來所了無量諸法牒佛前言。
T37n1764_p0738a15(12)║若入四諦則為已說若不入者應有五諦進退徵問。下佛先歎後為辯釋。
T37n1764_p0738a16(01)║如是諸法悉在四諦。
T37n1764_p0738a17(10)║
T37n1764_p0738a18(27)║就後問中迦葉復言如是等法若在四諦如來何故唱言不說重徵昔言。下佛為解。雖復入中猶不名說略答其問。
T37n1764_p0738a19(00)║總故入中。別不名說。下廣釋之。先徵何故。
T37n1764_p0738a20(01)║下對辯釋。先分二智。初舉。
T37n1764_p0738a21(08)║次列下就人論共有三智。下智在凡彼不知諦所以不說。
T37n1764_p0738a22(03)║下約辯諦。中智所知是有作諦亦名有量。
T37n1764_p0738a23(04)║上智所知是無作諦亦名無量。有作無作約行分別。
T37n1764_p0738a24(01)║據小所觀。
T37n1764_p0738a25(14)║望後更有大乘諦觀可以修作名為有作。據大所觀。
T37n1764_p0738a26(11)║望後更無餘觀可作名為無作。有量無量就法分別。解有三義。
T37n1764_p0738a27(04)║一寬狹分別。小乘所觀苦集二諦止在分段。
T37n1764_p0738a28(04)║因之與果滅道二諦唯是分段。
T37n1764_p0738a29(09)║因果對治觀法局限故名有量。
T37n1764_p0738b01(14)║大乘所觀苦集該於分段變易二種因果。滅道統收分段變易兩種對治。
T37n1764_p0738b02(03)║觀法寬廣故名無量。二淺深分別。
T37n1764_p0738b03(07)║小乘法中觀諦淺近。如毘曇說。苦者實苦不可令樂。
T37n1764_p0738b04(04)║乃至宣說道是實道更無餘義。又如成實說。
T37n1764_p0738b05(04)║觀四諦假有無性以為至極更無餘義。
T37n1764_p0738b06(06)║以斯淺近故名有量。
T37n1764_p0738b07(15)║大乘法中論其破相窮空畢竟乃至因緣法相亦無。
T37n1764_p0738b08(12)║語其顯實宣說甚深如來藏性以為諦實。故勝鬘云。於聖諦處說如來藏。
T37n1764_p0738b09(01)║以此窮深故曰無量。三麤細分別。
T37n1764_p0738b10(05)║聲聞於諦總相麤知不能微細故名有量。
T37n1764_p0738b11(06)║菩薩於諦所知微細。如一苦中能知無量微塵數苦。
T37n1764_p0738b12(03)║餘亦如是。故曰無量。今此所論據後言耳。
T37n1764_p0738b13(04)║上智所知無量四諦昔經未辯故不名說。
T37n1764_p0738b14(05)║明苦諦中句別有八。陰入界三。就五陰中別分有五。
T37n1764_p0738b15(02)║故有八句。餘三諦中各有一句。文皆可知。
T37n1764_p0738b16(00)║知世諦下。大段第二約就二諦以論聖行。
T37n1764_p0738b17(01)║於中有二。一乘上所辯約就二智以明二諦。
T37n1764_p0738b18(01)║二文殊白下問答廣辯。
T37n1764_p0738b19(09)║前中總相知於世諦是名中智。隨別細故是名上智。
T37n1764_p0738b20(06)║故三法印為第一義是名中智。
T37n1764_p0738b21(11)║知彼真實如來藏中恒沙佛法無量無邊為第一義是名上智。
T37n1764_p0738b22(04)║　下廣辯中有二問答。前一問答明諦體一。不相離故。
T37n1764_p0738b23(01)║後一問答明諦相異。淺深別故。
T37n1764_p0738b24(06)║就前問中先牒二諦總問云何。次就二諦問相有不。
T37n1764_p0738b25(03)║下就設難。如其有者即是一諦。就有徵難。
T37n1764_p0738b26(04)║如其無者將非虛妄就無遮責。下佛答之。世即第一。
T37n1764_p0738b27(01)║以相即故亦得相有。　第二文殊執即徵別。
T37n1764_p0738b28(01)║若二相即便無二諦。下佛答之。
T37n1764_p0738b29(06)║有善方便隨生說二總明有二。若隨言下別顯二相。
T37n1764_p0738c01(03)║先舉二數。次列二名。二諦之義如章廣辯。
T37n1764_p0738c02(04)║下廣釋中文有八番。初番約人以釋其名。
T37n1764_p0738c03(05)║世人知者名為世諦。出世人知名第一義。
T37n1764_p0738c04(06)║後之七番當法辯相。於佛法中麤分有二。
T37n1764_p0738c05(07)║唯大與小細分有四。一立性宗。小乘中淺。宣說諸法各有體性。
T37n1764_p0738c06(00)║二破性宗。小乘中深。宣說諸法假有無性。
T37n1764_p0738c07(01)║三破相宗。大乘中淺。
T37n1764_p0738c08(10)║破遣諸法因緣之相宣說諸佛畢竟空寂。四顯實宗。大乘中深。
T37n1764_p0738c09(03)║宣說妄情所取諸法畢竟不有真實法界常住不壞。
T37n1764_p0738c10(00)║於此四中皆有二諦。下七番中。
T37n1764_p0738c11(05)║初三是其立性宗中所辯二諦。
T37n1764_p0738c12(10)║次二是其破性宗中所辯二諦。次一是其破相宗中所辯二諦。
T37n1764_p0738c13(03)║後一是其顯實宗中所辯二諦。
T37n1764_p0738c14(08)║今此文中以深攝淺故偏論之。　就初宗中具說有七。
T37n1764_p0738c15(04)║一情理分別。妄情所取我眾生等以為世諦。
T37n1764_p0738c16(04)║無我之理為第一義。二假實分別。
T37n1764_p0738c17(08)║瓶衣車乘舍宅軍眾如是一切假名之有名為世諦。
T37n1764_p0738c18(05)║陰界入等實法之有為第一義。故雜心云。
T37n1764_p0738c19(06)║若法分別時捨名則說等世俗也分別無所捨是名第一義。
T37n1764_p0738c20(00)║三理事分別。陰界入等事有為世。
T37n1764_p0738c21(04)║四諦十六行法相道理為第一義。四縛解分別。
T37n1764_p0738c22(03)║苦集是世。滅道第一。五有為無為分別。
T37n1764_p0738c23(05)║苦集及道理中非上同為世諦。滅諦精勝說為第一。
T37n1764_p0738c24(02)║六空有分別。
T37n1764_p0738c25(14)║於彼四諦十六行中除空無我皆名世諦。空與無我理中精妙說為第一。
T37n1764_p0738c26(03)║七行教分別。教名世諦。行名第一。故雜心云。
T37n1764_p0738c27(02)║經律阿毘曇是名俗正法。
T37n1764_p0738c28(09)║三十七覺品是名第一義。今此但彰初之三門。餘略不辨。
T37n1764_p0738c29(04)║第一先就情理分二。五陰和合稱言某申。
T37n1764_p0739a01(05)║凡隨所稱計有我人。是名世諦。聖人解陰無有某甲。
T37n1764_p0739a02(02)║離陰亦無。名第一義。第二約就假實分二。
T37n1764_p0739a03(03)║先明二法有名有實是其實法。
T37n1764_p0739a04(08)║陰界入等依名求有體可得故言有實。有名無實是其假法。
T37n1764_p0739a05(02)║瓶衣車乘舍宅軍眾如是一切假施其名。
T37n1764_p0739a06(03)║推求無體故曰無實。下就辯諦。假為世諦。實為第一。
T37n1764_p0739a07(00)║第三約就事理分二。事為世諦。理為第一。
T37n1764_p0739a08(01)║事有假實。如我眾生乃至兔角旋火輪等是。
T37n1764_p0739a09(01)║其假中。諸陰界入是其實事。
T37n1764_p0739a10(07)║此等一切同名世諦。苦集滅道法相道理為第一義。
T37n1764_p0739a11(03)║　下次就其破性宗中以辯二諦。於中兩門。
T37n1764_p0739a12(04)║前門就其假法空有以辯二諦。
T37n1764_p0739a13(09)║後門就其實法空有以辯二諦。就前門中先明世諦。
T37n1764_p0739a14(06)║世法有五總以標舉。次列五名。下辯後結。
T37n1764_p0739a15(06)║於是五法心無顛倒名第一者。
T37n1764_p0739a16(11)║故其性空不立定性名無顛倒。就後門中無燒割等名第一者。
T37n1764_p0739a17(04)║諸法性空名第一義。　下次就其破相宗中以辯二諦。
T37n1764_p0739a18(00)║八苦之相以為世諦。無八苦相為第一義。
T37n1764_p0739a19(01)║問曰。此宗所辯二諦與前何別。釋云。
T37n1764_p0739a20(04)║前說因緣假有以為世諦。
T37n1764_p0739a21(11)║此宗宣說妄相之有以為世諦。前宗宣說無性之空為第一義。
T37n1764_p0739a22(04)║此宗宣說無相之空為第一義。有斯別耳。
T37n1764_p0739a23(04)║　次就第四顯實宗中以辯二諦。事相緣起以為世諦。
T37n1764_p0739a24(01)║法性緣起名第一義。先喻後合。喻相云何。
T37n1764_p0739a25(02)║譬如一人隨用分多。若其走時名為走者。
T37n1764_p0739a26(03)║收刈之時名收刈者。如是一切。諸法如是。
T37n1764_p0739a27(04)║父母生邊名為世諦。因緣生邊名為第一。
T37n1764_p0739a28(05)║因緣所生汎有六重。一事因緣生。如毘曇說二法因緣生。
T37n1764_p0739a29(00)║唯苦無常生滅法數。三假因緣生。如成實說。
T37n1764_p0739b01(00)║四是妄相因緣所生猶如幻化。
T37n1764_p0739b02(05)║五是妄想因緣所生如夢所見。六是真實因緣所生。
T37n1764_p0739b03(02)║所謂佛性十二因緣如水起波。
T37n1764_p0739b04(07)║前五緣生並是世諦。今據第六故名第一。
T37n1764_p0739b05(00)║自下第三約一實諦以明聖行。文別有二。
T37n1764_p0739b06(01)║一問答略辯。二問答廣辯。略中文殊先問起發。
T37n1764_p0739b07(00)║所言實諦其義云何。佛答有七。
T37n1764_p0739b08(05)║從真乃至常樂我淨。七中初門直指實體。
T37n1764_p0739b09(06)║實名真法當相正辯。若法非真不名實諦反以顯之。
T37n1764_p0739b10(03)║後之六門隨義分別。於中三對。初二一對所遣分別。
T37n1764_p0739b11(00)║次二一對行教分別。後二一對因果分別。
T37n1764_p0739b12(01)║就初對中前離四倒。後出妄想。
T37n1764_p0739b13(06)║心想見等是其妄想。實諦無倒正辯其相。
T37n1764_p0739b14(07)║無倒名實牒以結之。實諦無妄正辯其相。妄不名實反以顯之。
T37n1764_p0739b15(00)║第二對中實名大乘約行實分別實。
T37n1764_p0739b16(04)║是佛說約教分別。第三對中實名一道就因分別。
T37n1764_p0739b17(02)║實名常等就果分別。　下廣釋之。
T37n1764_p0739b18(06)║解初門中文殊先問。若以真實為實諦者牒上初門。
T37n1764_p0739b19(03)║下對佛等而為請門。若是真法即是如來虛空佛性。
T37n1764_p0739b20(00)║若即如來虛空佛性。如是三法便無差別。
T37n1764_p0739b21(01)║此如來者是其真實法身如來。如來是果。
T37n1764_p0739b22(02)║佛性是因。若論虛空非因非果。
T37n1764_p0739b23(07)║彼前實諦據佛以論畢竟清淨。
T37n1764_p0739b24(12)║於此體上更無生死妄染可得故即如來。就凡論之。猶為生死妄想所覆。
T37n1764_p0739b25(01)║與後顯時淨德為本。故名佛性。就實論實。
T37n1764_p0739b26(02)║實則平等。離一切性故曰虛空。
T37n1764_p0739b27(07)║良以此三皆即實諦故無差別。下佛答之。述其所問即為答矣。
T37n1764_p0739b28(00)║文中有三。一總明如來虛空佛性非苦集等。
T37n1764_p0739b29(00)║亦非彼諦而是其實。
T37n1764_p0739c01(09)║二所言苦者為無常下別釋如來虛空佛性非苦集等。但是其實。
T37n1764_p0739c02(01)║
T37n1764_p0739c03(19)║三復次真者即如來下別釋如來虛空佛性非是彼諦但是其實。初中兩番。
T37n1764_p0739c04(07)║一就苦等明其淺深三種差別。苦中三者。
T37n1764_p0739c05(08)║三苦之八事苦差別直名為苦。
T37n1764_p0739c06(13)║即此苦法因緣有無法相不謬說之為諦。
T37n1764_p0739c07(14)║不同向前一實之諦所依不空如來藏性名之為實。集中三者。
T37n1764_p0739c08(07)║諸業煩惱說之為集。諦實如上。滅中三者。數滅無為直名為滅。
T37n1764_p0739c09(00)║諦實如上。道中三者。戒定慧等直名為道。
T37n1764_p0739c10(01)║諦實如上。二明如來虛空佛性不同前二。
T37n1764_p0739c11(02)║但即其實。如來有二。一報。二法。
T37n1764_p0739c12(07)║若論報身即滅即道。今說法身。是故乃至非滅非道。
T37n1764_p0739c13(04)║自下第二別釋如來虛空佛性。不同苦集滅道四事。
T37n1764_p0739c14(01)║但即其實。苦中五句。一辯苦相。
T37n1764_p0739c15(06)║所言苦者牒前有苦。下辯其相。苦性非恒故曰無常。
T37n1764_p0739c16(03)║苦體虛妄見實則捨故云可斷。二是實下就苦顯實。
T37n1764_p0739c17(00)║苦家實性是一實諦故名為實。
T37n1764_p0739c18(05)║不同向前所非之諦。三明如來不同前相。
T37n1764_p0739c19(06)║言非苦者不同向前所牒之苦。
T37n1764_p0739c20(11)║非無常者不同向前為無常相。非可斷者不同向前是可斷相。
T37n1764_p0739c21(04)║四是故下辯明如來唯即前實。
T37n1764_p0739c22(09)║以是如來不同向前苦等相故唯是其實。五以如來類空佛性。
T37n1764_p0739c23(02)║集中亦五。一辯集相。所言集者牒前有集。
T37n1764_p0739c24(03)║下辯其相。能令陰生正顯集義名苦無常。傍論集過。
T37n1764_p0739c25(00)║集體生滅。生滅交切故名為苦。
T37n1764_p0739c26(05)║集體遷流故曰無常。問曰。無常苦無我等是其苦行。
T37n1764_p0739c27(02)║今以何義說之為集。釋言。苦等有別有通。
T37n1764_p0739c28(03)║別則苦中唯有無我等。更無餘義。
T37n1764_p0739c29(07)║集中唯有因集有緣。苦上設有因集等義判屬集中。
T37n1764_p0740a01(04)║集中雖有無常等義判入苦中。通則苦中亦有集義。
T37n1764_p0740a02(01)║故彼十二因緣法中苦果生後同名因緣。
T37n1764_p0740a03(02)║因緣猶是集之別稱。集中亦有無常等義。
T37n1764_p0740a04(03)║故此文中說集以為無常與苦。義雖通有。
T37n1764_p0740a05(04)║苦中用彼無常苦等以為正義。因集有等以為兼義。
T37n1764_p0740a06(01)║故名苦諦。集中用彼因集有等以為正義。
T37n1764_p0740a07(02)║苦無常等以之為兼。故名集諦。
T37n1764_p0740a08(06)║今就通義故說集諦。為無常苦是可斷相彰集體虛。
T37n1764_p0740a09(03)║見實則捨故名可斷。二是為下就集顯實。
T37n1764_p0740a10(04)║集家實性是一實諦故名實諦。不同向前所非之諦。
T37n1764_p0740a11(01)║三如來下辯明如來不同前相。
T37n1764_p0740a12(06)║如來非集不同向前所牒之集。
T37n1764_p0740a13(11)║非陰因者不同向前能令陰生。非可斷相不同向前是可斷相。
T37n1764_p0740a14(04)║亦應說言非無常相。文略故無。
T37n1764_p0740a15(09)║四是下辯明如來唯即前實。以是如來不同集相故是實諦。
T37n1764_p0740a16(03)║五以如來類空佛性。滅中亦五。一明滅相。
T37n1764_p0740a17(04)║所言滅者牒前有滅。下類其相。名滅煩惱正顯滅義。
T37n1764_p0740a18(01)║亦常無常隨義分別。先舉後釋。
T37n1764_p0740a19(06)║二乘所得有二種義名曰無常。
T37n1764_p0740a20(11)║一終須遷轉趣向大乘故曰無常。二二乘之人雖入涅槃。
T37n1764_p0740a21(06)║於未來世心想還生。心想生故滅則不恒。故曰無常。
T37n1764_p0740a22(03)║亦名證法對心顯滅。二是為下就滅顯實。
T37n1764_p0740a23(04)║滅之實性是一實諦故名實。三明如來不同滅相。
T37n1764_p0740a24(02)║不名滅者不同向前所牒滅諦。
T37n1764_p0740a25(07)║不名能滅不同向前名滅煩惱。非常無常不同向前亦常無常。
T37n1764_p0740a26(00)║不名證知不同向前亦名證法。
T37n1764_p0740a27(05)║法身如來古今平等。不同滅諦除障始剋。故不名證。
T37n1764_p0740a28(02)║四常住下辯明如來唯即前實。
T37n1764_p0740a29(07)║體真常住故名實諦。五以如來類空佛性。道中亦五。一辯道相。
T37n1764_p0740b01(00)║道者牒前。下辯其相。能斷煩惱彰道功能。
T37n1764_p0740b02(01)║亦常無常顯其體義。二乘之道一向無常。
T37n1764_p0740b03(02)║大乘之中有常無常。真道是常。緣治無常。
T37n1764_p0740b04(03)║可修法有道是心法可以進習故名可修。
T37n1764_p0740b05(04)║二是名下就道辨實。三明如來不同道相。
T37n1764_p0740b06(05)║如來非道不同向前所牒之道。
T37n1764_p0740b07(10)║如來非能斷煩惱者不同向前能斷煩惱。
T37n1764_p0740b08(11)║非常無常不同向前亦常無常。非可修者不同向前是可修法。
T37n1764_p0740b09(04)║四常住下辯明如來唯即前實。以常住故名為實諦。
T37n1764_p0740b10(01)║五以如來類空佛性。
T37n1764_p0740b11(10)║　自下第三別釋如來虛空佛生非諦是實。於中有二。
T37n1764_p0740b12(07)║一以真法即如來等。
T37n1764_p0740b13(16)║二有苦因下明如來等不同彼諦唯其是實。先總後別。總中初先并舉四諦。
T37n1764_p0740b14(04)║言有苦者舉前苦諦。有苦因者牒前集諦。
T37n1764_p0740b15(05)║有苦盡者牒前滅諦。有苦對者牒前道諦。
T37n1764_p0740b16(06)║次明如來不同彼諦。如來非苦不同苦諦。
T37n1764_p0740b17(07)║乃至非對不同道諦。中越集滅故曰乃至。是故下結。
T37n1764_p0740b18(04)║結彼如來是實非諦。後以如來類空佛性。
T37n1764_p0740b19(05)║別中偏明不同苦諦。餘略不論。
T37n1764_p0740b20(10)║苦者有為有漏無樂辯其諦相。如來非為非漏安樂明佛不同。
T37n1764_p0740b21(03)║是實非諦總以結之。虛空佛性略而不論。
T37n1764_p0740b22(04)║　明不倒中文殊先問。如佛所說不倒名實牒佛前言。
T37n1764_p0740b23(01)║若爾諦中有四倒不就諦審問。
T37n1764_p0740b24(07)║如其有下就之設難。若四諦中有四倒者是則實諦不離四倒。
T37n1764_p0740b25(00)║
T37n1764_p0740b26(18)║云何上言無有顛倒名為實諦一切顛倒不名為實。下佛為釋。
T37n1764_p0740b27(11)║一切顛倒皆入苦諦略明倒心是苦非實倒應是集。報心為體。報心是苦。
T37n1764_p0740b28(00)║從體以名故云入苦。
T37n1764_p0740b29(09)║又此倒心與苦作因生苦名苦。以是苦故四諦中有。不名實諦。
T37n1764_p0740c01(02)║如眾生下廣明倒心是苦非實。
T37n1764_p0740c02(07)║於中初先法說明倒。譬如已下喻說顯倒。如是倒下明倒是苦。
T37n1764_p0740c03(00)║明不妄中文殊先問。
T37n1764_p0740c04(08)║如佛所說不妄是實牒佛前言若爾虛妄則非實諦以理審問。
T37n1764_p0740c05(02)║佛答有二。一明虛妄是苦非實。
T37n1764_p0740c06(07)║二聲聞下明離虛妄方得為實。
T37n1764_p0740c07(12)║前中初言一切虛妄皆入苦諦略明虛妄是苦非實。理實妄體亦是集諦。
T37n1764_p0740c08(01)║報心為體。從體以名故說為苦。
T37n1764_p0740c09(06)║如眾生下廣明虛妄是苦非實。
T37n1764_p0740c10(11)║後中先明諸聖不行故名虛妄。後明諸聖斷離名實。
T37n1764_p0740c11(07)║　明大乘中文殊先問。如佛所說大乘是實牒佛前言。
T37n1764_p0740c12(04)║當知聲聞緣覺不實以理審問。下佛為辯。
T37n1764_p0740c13(05)║彰彼二乘亦實不實。先舉後釋。　明佛說中文殊先問。
T37n1764_p0740c14(01)║佛答有二。一明魔說苦集諦攝而非實諦。
T37n1764_p0740c15(02)║二凡是下辨定魔說。　明一道中文殊先問。
T37n1764_p0740c16(02)║如佛所說一道無二牒佛前言。
T37n1764_p0740c17(08)║外道亦說一道無二若言一下相對為問。
T37n1764_p0740c18(09)║若言一道與外何別責其差別。若無差下難破無別。
T37n1764_p0740c19(06)║若內與外無差別者是則內外二道清淨。
T37n1764_p0740c20(07)║云何上言一道清淨。下佛答之。先明外道但有苦集而無滅道。
T37n1764_p0740c21(00)║於非滅下釋無所以。妄生憶想是故實無。
T37n1764_p0740c22(01)║於中先明外道之人非滅道中生滅道想。
T37n1764_p0740c23(02)║四空非滅妄生滅想。彼因非道妄生道想。
T37n1764_p0740c24(03)║餘亦如是。次明外道非因果中生因果想。果猶是滅。
T37n1764_p0740c25(00)║因是道也。
T37n1764_p0740c26(13)║以是義下結彼外道實無一道清淨之義。　第七常樂我淨等中文殊先問。
T37n1764_p0740c27(02)║如佛所說常樂我淨是實義者牒佛前言。
T37n1764_p0740c28(03)║諸外道下舉外翻內。諸外道有佛法中無略翻其內。
T37n1764_p0740c29(00)║何以下釋種種說有。常樂下結。釋中先問。
T37n1764_p0741a01(01)║下廣辨辯。明諸外道廣說諸行常樂我常。
T37n1764_p0741a02(02)║故外道有。佛說諸行無常苦等。所以應無。
T37n1764_p0741a03(03)║文中初明外道計常。次樂。次淨。後明計我。
T37n1764_p0741a04(03)║　常中初略次廣後結。諸外道輩亦說是常是初略也。
T37n1764_p0741a05(00)║謂說五陰諸行常矣。云何下廣。先徵後辯。
T37n1764_p0741a06(01)║有八復次。
T37n1764_p0741a07(14)║一以可意不可意報受之不失證成常義。先直立常。若言已下難破無常。
T37n1764_p0741a08(03)║以是義下結成已常。二以殺生為因不亡證成常義。
T37n1764_p0741a09(00)║先自立常。若言已下難破無常。
T37n1764_p0741a10(05)║三繫心下以彼世人專念不忘證成常義。先自立常。
T37n1764_p0741a11(02)║若無常下難破無常。
T37n1764_p0741a12(11)║四一切憶下以其所想不滅證常。若無常下難破無常。
T37n1764_p0741a13(07)║五諸所作業下以所久習增長證常。
T37n1764_p0741a14(10)║六算數下以其算數增長證常。先立常義。次破無常。
T37n1764_p0741a15(07)║以一不滅得至二下結成已常。
T37n1764_p0741a16(12)║七如讀誦下以其讀誦漸增證常。亦初立常。次破無常。後結常義。
T37n1764_p0741a17(04)║八瓶衣下以其一切諸物不滅證成常義。後結可知。
T37n1764_p0741a18(00)║次明計樂。復言有樂總以標舉。云何下廣。
T37n1764_p0741a19(01)║有五復次。一以受者得可意報證成有樂。先略。
T37n1764_p0741a20(00)║次廣。以是下結。
T37n1764_p0741a21(11)║二以生人求望心故證成有樂。先明有樂。次破無樂。以求下結。
T37n1764_p0741a22(04)║三以布施能為樂因證成有樂。先舉。次辯。是故下結。
T37n1764_p0741a23(01)║四以觸數能為樂緣證成有樂。先明有樂。
T37n1764_p0741a24(02)║次破無樂。後結有樂。
T37n1764_p0741a25(11)║五以上中下樂差別證成有樂。先舉。次辯。後總結之。　次明計淨。
T37n1764_p0741a26(03)║先舉後辯。有三復次。一生人欲心證成有淨。
T37n1764_p0741a27(03)║二金銀等諸實淨物證成有淨。
T37n1764_p0741a28(09)║三以諸仙阿羅漢等五陰淨器證成有淨。於中初舉次辯後結。
T37n1764_p0741a29(01)║　下明計我。先總標舉。下別顯之。有八復次。
T37n1764_p0741b01(02)║一以眼等我之用具證成有我。先立我義。
T37n1764_p0741b02(03)║後破無我。二以有我相證成有我。有我略舉。
T37n1764_p0741b03(03)║云何知下問答略辯。何等已下問答廣辯。是故下結。
T37n1764_p0741b04(00)║三以能別知證成有我。先舉。次辯。是故下結。
T37n1764_p0741b05(00)║四執鎌下以有作用證成有我。
T37n1764_p0741b06(05)║五即於生時欲得乳等宿習不亡證成有我。
T37n1764_p0741b07(05)║六以瓶衣車乘等事和合益人證成有我。先略標舉。
T37n1764_p0741b08(02)║譬如下辯。是故下結。七以遮故證成有我。
T37n1764_p0741b09(03)║先自立我。次破無我下牒結成。八以伴故證成有我。
T37n1764_p0741b10(00)║先略標舉。云何下辯。如是下結。　上來廣辯。
T37n1764_p0741b11(00)║以是義故外道亦說我有真諦總以結之。
T37n1764_p0741b12(01)║　下佛破之。文別有四。第一廣呵。第二廣破。
T37n1764_p0741b13(02)║第三重呵。第四結破。
T37n1764_p0741b14(11)║初中若有常樂我淨非沙門等如來總呵。何以故下如來廣呵。先徵後辯。
T37n1764_p0741b15(00)║於中合有二十二句。
T37n1764_p0741b16(09)║第二破中依前四計次第破之。就破常中初總次別後總結破。
T37n1764_p0741b17(02)║
T37n1764_p0741b18(19)║前總破中是諸外道迷惑顛倒言諸行常呵其所立。諸行若常無有是處非其所立。
T37n1764_p0741b19(04)║我觀諸行悉皆無常翻其所立。
T37n1764_p0741b20(09)║　就別破中云何知耶徵前起後。下正破之。所破有八。如上廣辯。
T37n1764_p0741b21(02)║一以可意不可意報受之不失證成有常。
T37n1764_p0741b22(03)║二以殺生業緣不壞證成有常。三以專念不忘證常。
T37n1764_p0741b23(00)║四以所想不滅證常。五以習業增長證常。
T37n1764_p0741b24(01)║六以算數增長證常。七以讀誦增長證常。
T37n1764_p0741b25(02)║
T37n1764_p0741b26(19)║八以一切瓶衣車乘山河大地相似不滅證成有常。如來今此先破初二。
T37n1764_p0741b27(08)║次破第八中五復次一處破之。　破初二中文別有四。
T37n1764_p0741b28(04)║一明諸行從緣生故悉是無常。二佛性下舉常顯之。
T37n1764_p0741b29(01)║三以是義下結前第一。
T37n1764_p0741c01(09)║
T37n1764_p0741c02(27)║四是諸外道不見性下對前二明諸外道不得常法所可言說悉皆非常。　初中有二。
T37n1764_p0741c03(11)║一汎明諸法從因緣生悉是無常。
T37n1764_p0741c04(15)║二是諸外道無一法下正明外道所計常者無有一法不從緣生故是無常。
T37n1764_p0741c05(03)║外道多計五陰為常。
T37n1764_p0741c06(13)║五陰法中何有一法不從緣生為是無常。　第二破中初先明其佛性是常。
T37n1764_p0741c07(01)║後以佛性即於三寶類明三寶亦皆是常。
T37n1764_p0741c08(02)║前中十句。一明佛性無生無滅所以是常。
T37n1764_p0741c09(03)║二明佛性無去無來不遷動故。
T37n1764_p0741c10(08)║三明佛性非三世攝不流變故。四明佛性非因所作非無因作。
T37n1764_p0741c11(01)║非因生故非因作為。了因了故非無因作。
T37n1764_p0741c12(02)║五明佛性非作非作者。
T37n1764_p0741c13(10)║佛性之性不生涅槃故名非作。亦不使他生涅槃果名非作者。
T37n1764_p0741c14(03)║六明佛性非相非無相。非無相眾相永絕所以非相。
T37n1764_p0741c15(00)║法界門備故非無相。
T37n1764_p0741c16(09)║七明佛性非是有名亦非無名。就實論實。
T37n1764_p0741c17(10)║實外更無名字可得所以非名。就緣稱性。性為名顯故非無名。
T37n1764_p0741c18(03)║八明佛性非名非色。不同四陰所以非名。
T37n1764_p0741c19(04)║不同色陰故曰非色。九明佛性非長非短。離色相故。
T37n1764_p0741c20(01)║十明佛性非陰界入之所攝持。
T37n1764_p0741c21(06)║實不同相所以不能。是故名常總以結之。
T37n1764_p0741c22(07)║下以佛性類即三寶。於中初以性即如來。如來即法。法即是常。
T37n1764_p0741c23(00)║後以常義即於如來。如來即僧。僧即是常。
T37n1764_p0741c24(00)║自下第三結前第一。
T37n1764_p0741c25(09)║於中先明從緣生法悉不名常。
T37n1764_p0741c26(14)║是諸外下明諸外道所計常者無不緣生故是無常。
T37n1764_p0741c27(11)║自下第四明諸外道不見常法。所說常者悉是妄語無有真常。
T37n1764_p0741c28(03)║　諸凡夫下超破第八。於中先明外道所計其實非常。
T37n1764_p0741c29(00)║虛空已下舉常顯之。前中初先牒其所計。
T37n1764_p0742a01(01)║當知已下明其非常。一切有下出非常法。
T37n1764_p0742a02(02)║就下舉常顯無常中句別有五。
T37n1764_p0742a03(07)║一明虛空無為故常。此名法性以為虛空。非太虛也。
T37n1764_p0742a04(04)║二明佛性無為故常。三以空即性。四以佛性即已如來。
T37n1764_p0742a05(00)║如來即無為無為即常。五以常即法。
T37n1764_p0742a06(03)║法即是僧。僧即無為。無為即常。
T37n1764_p0742a07(07)║　有為之法凡有二下破向中間五句計常。於中初先分法為二。
T37n1764_p0742a08(00)║後就此二破其所計。
T37n1764_p0742a09(09)║　前中初言有為有二總以標舉。色非色法別列其名。下辯其相。
T37n1764_p0742a10(02)║非色所謂心心數法。六識是心。想等是數。
T37n1764_p0742a11(03)║色謂四大。依如成實。色有十四。五根五塵及以四大。
T37n1764_p0742a12(00)║若依毘曇。色有十一。
T37n1764_p0742a13(09)║五根五塵及法入中無作之色。今以何義偏說四大。唯依成實。
T37n1764_p0742a14(02)║大是塵果。復是根因。舉因知果故不說根。
T37n1764_p0742a15(03)║舉果知因故不說塵。若依毘曇。四大是其造色之本。
T37n1764_p0742a16(00)║故偏舉之。舉本收末故不說。餘。
T37n1764_p0742a17(05)║若依佛陀提婆所立說。色唯四大。外更無造色。
T37n1764_p0742a18(04)║今說似彼佛陀提婆。　下就此二破其所立。
T37n1764_p0742a19(04)║說心無常破前第三第五第六及與第七。
T37n1764_p0742a20(05)║以此四種就心計故說色無常。破前第四所想不滅。
T37n1764_p0742a21(02)║以此一種就色計故。　就初心中。
T37n1764_p0742a22(06)║心名無常總以標舉。何以下釋。以是下結。
T37n1764_p0742a23(07)║釋中初言何以故者徵前起後。性是已下舉後顯前心無常義。
T37n1764_p0742a24(00)║先開四門。性是一門。明其六識體性名異。
T37n1764_p0742a25(01)║故是無常。攀緣第二。明其六識緣境各別。
T37n1764_p0742a26(02)║相應第三。明其六識相應法界。分別第四。
T37n1764_p0742a27(03)║明其種種義門分別心非是常。下依此門次第辯之。
T37n1764_p0742a28(00)║眼識性異乃至意異廣上初門。
T37n1764_p0742a29(05)║
T37n1764_p0742b01(23)║色境界異乃至法異廣上第二眼識相應異乃至意識相應異者廣上第三。想受等數是相應法。
T37n1764_p0742b02(03)║眼識俱者不至餘識名相應異。餘亦皆爾。
T37n1764_p0742b03(03)║　心若常者眼識應獨緣一切下廣前第四。
T37n1764_p0742b04(04)║於中合有十一復次。初五復次更以餘義破遣心常。
T37n1764_p0742b05(01)║次三復次正破前執。
T37n1764_p0742b06(10)║次二復次重以餘義破遣心常。後一復次正破前執。
T37n1764_p0742b07(06)║　就前五中初以一識不能獨緣一切諸法破遣心常。
T37n1764_p0742b08(03)║二以因緣可破壞義破遣心常。
T37n1764_p0742b09(08)║三以對治行門各異破遣心常。四以眾生心性各別破遣心常。
T37n1764_p0742b10(01)║五以多分別破遣心常。　初中心若常者。
T37n1764_p0742b11(02)║眼識應獨緣一切法破他計常。常則不滅。
T37n1764_p0742b12(03)║是故應獨緣一切法。且徵眼識。餘略不論。
T37n1764_p0742b13(04)║眼識異下自顯無常。
T37n1764_p0742b14(13)║以法相似念念生下釋彼凡夫計常所以。
T37n1764_p0742b15(14)║　第二句中以諸因緣可破壞故亦名無常略以標舉。差別名壞。
T37n1764_p0742b16(07)║眼等諸識因緣各異。故曰差別。亦可破滅名之壞。
T37n1764_p0742b17(05)║眼等諸識藉緣而生。緣闕不起故名破壞。下辯可知。
T37n1764_p0742b18(01)║第三句中別有四句。一自明無常壞行因緣。
T37n1764_p0742b19(01)║心名無常略以標舉。
T37n1764_p0742b20(10)║觀行之心能壞生死有為諸行故名彼觀以為破壞。
T37n1764_p0742b21(07)║諸行因緣壞行緣異故心無常。
T37n1764_p0742b22(12)║所謂下列二心若常下破他計常。常則定住。是故修習無常想者。
T37n1764_p0742b23(04)║尚不得觀苦空無我。況復得觀常樂我淨。
T37n1764_p0742b24(05)║三以是義下對前第二結明外道執常之過。
T37n1764_p0742b25(05)║以計常者堅著有為。不能觀察無為義故。
T37n1764_p0742b26(06)║外道法中不能攝取常樂我淨。
T37n1764_p0742b27(11)║四善男下對前第一結明心法定是無常。此第三竟。
T37n1764_p0742b28(07)║　第四句中心性異故名為無常略以標舉。下別顯之。
T37n1764_p0742b29(04)║先明一切賢聖心異。
T37n1764_p0742c01(13)║一切外道心有三下明其正見凡夫心異。一切外道告所對人。
T37n1764_p0742c02(06)║心有三下對彼外道明其正見凡夫心異。
T37n1764_p0742c03(07)║是中未明外道心異。在後別論。正見凡夫心有三種。一作業心。
T37n1764_p0742c04(00)║二受報心。三煩惱心。作業心中有三舉數。
T37n1764_p0742c05(01)║列名可知。樂相應等是受報心。
T37n1764_p0742c06(06)║貪相應等是煩惱心。下次明其外道心異。
T37n1764_p0742c07(07)║一切外道心相亦異略以標舉。下別顯之。
T37n1764_p0742c08(07)║所謂愚痴相應異等是煩惱心。進止心異是作業心。
T37n1764_p0742c09(03)║　第五句中心若常者亦復不能分別諸色。
T37n1764_p0742c10(04)║以多分別破心定常。常則不動。安能分別種種諸色。
T37n1764_p0742c11(01)║所謂青等出所分別。
T37n1764_p0742c12(10)║　上來五句別以餘義破遣心常。次下三句正破前執。
T37n1764_p0742c13(07)║心若常者諸憶念法不應忘失破前第三專念證常。
T37n1764_p0742c14(04)║常應定住何緣忘失。所念忘失判知非常。
T37n1764_p0742c15(05)║心若常者凡所讀誦不應增長破前第七讀誦增長。
T37n1764_p0742c16(02)║常應定住何緣增長。
T37n1764_p0742c17(11)║心若常者不應說言已作今作破前第六算數增長。於中初先破他計常。
T37n1764_p0742c18(00)║就算數中數竟已作。正數今作。未數當作。
T37n1764_p0742c19(01)║常法一定。云何得有已作今作。若有已。
T37n1764_p0742c20(02)║作今作已下正顯無常。
T37n1764_p0742c21(10)║　次下二句復以餘義破遣心常。心若常者不應分別怨親中人。
T37n1764_p0742c22(03)║心若常者不應說言我物他物若生若死。
T37n1764_p0742c23(04)║　下一復次正破前執。
T37n1764_p0742c24(13)║心若常者雖有作業不應增長破前第五作業增長。常法一定云何增長。
T37n1764_p0742c25(01)║　以是義下總以結破。
T37n1764_p0742c26(10)║　下次宣說色法無常破前第四所想不滅。於中初先結前生後。
T37n1764_p0742c27(03)║我今於此非色法中宣說無常其義已顯是結前也。
T37n1764_p0742c28(00)║復當為汝說色無常是生後也。次廣明之。
T37n1764_p0742c29(01)║有十復次。一本無今生生已還滅故是無常。
T37n1764_p0743a01(01)║於中初總。次就內外別以顯之。是故下結。
T37n1764_p0743a02(02)║二所有下明內外色隨時變異故是無常。
T37n1764_p0743a03(03)║三內外味異故是無常。四內外力異故是無常。
T37n1764_p0743a04(02)║五明內外狀貌各異故是無常。略但說內。
T37n1764_p0743a05(03)║六明內外果報各異故是無常。
T37n1764_p0743a06(08)║七明內外名字異故悉是無常。八內外色壞已還合故是無常。
T37n1764_p0743a07(01)║九內外色隨時漸生故是無常。
T37n1764_p0743a08(06)║十內外滅異故是無常。凡夫已下解釋凡夫計常所以。
T37n1764_p0743a09(02)║以見相似相續而生所以計常。
T37n1764_p0743a10(07)║　上來第二廣破計常。以是義下總以結之。
T37n1764_p0743a11(07)║　無常即苦破前計樂。苦則不淨破前計淨。
T37n1764_p0743a12(08)║我因迦葉先問已答指上廣顯。如來於前群牛喻中。
T37n1764_p0743a13(05)║因迦葉問廣明外道畢竟無有常樂我淨。故指顯之。
T37n1764_p0743a14(01)║　下次破我。諸行無我總破也。下別破之。
T37n1764_p0743a15(03)║計我有八廣如上辯。一有我用具證知有我。
T37n1764_p0743a16(03)║二有我相故知有我。謂俯仰等。三別知故定知有我。
T37n1764_p0743a17(00)║見人食果口中生涎。四有我用故知有我。
T37n1764_p0743a18(01)║謂執鎌等。五宿習故明知有我。
T37n1764_p0743a19(06)║六諸事和合利益我故明知有我。七遮故有我。
T37n1764_p0743a20(04)║八伴故有我。今此文中依名正破。但破五句。
T37n1764_p0743a21(04)║謂破第二第三第五第七第八。以義會之八句皆破。
T37n1764_p0743a22(01)║但不次第四對記之。
T37n1764_p0743a23(10)║其第一對先破第一次破第四。其第二對先破第七次破第八。
T37n1764_p0743a24(03)║其第三對先破第六卻破第五。
T37n1764_p0743a25(08)║其第四對先破第二後破第三。　就初對中先破第一我之用具。
T37n1764_p0743a26(00)║具謂六根。六中前五是其色法意是心法。
T37n1764_p0743a27(01)║故今就其色心以破總一切法。
T37n1764_p0743a28(06)║謂色非色略舉二法。下就破我。於中先明色法非我。初舉。
T37n1764_p0743a29(01)║次釋。以是下結。下明心法。非色非我略以標舉。
T37n1764_p0743b01(00)║何以下辯。心從緣生是故非我。
T37n1764_p0743b02(05)║以專念下超破第四我之作業。
T37n1764_p0743b03(10)║是中如來不當所執題以正破。取彼常中專念憶想破我作業。
T37n1764_p0743b04(03)║何故而然。專念憶想通亦是其我作業故。
T37n1764_p0743b05(04)║於中先就專念破我。初舉直非念性非我若以專念。
T37n1764_p0743b06(01)║為我性下舉妄徵破。下復就其憶想破我。
T37n1764_p0743b07(02)║若以憶想知有我者舉其所立。
T37n1764_p0743b08(07)║無憶知無反其所立。如說已下廣舉無憶破其有我。
T37n1764_p0743b09(03)║先舉世人相問之事。下明破我。有我不問。
T37n1764_p0743b10(03)║問故無我。　第二對中先破第七遮故有我。
T37n1764_p0743b11(03)║於中有二。一以佛遮破其有我。二以外道不遮破我。
T37n1764_p0743b12(00)║前中初先牒其所立。遮故知無反其所立。
T37n1764_p0743b13(01)║下廣顯之。於中初明有我不遮。
T37n1764_p0743b14(05)║如調婆達終不言非舉事類顯。
T37n1764_p0743b15(10)║我亦如是我終不遮當法正辯。下明有遮定知無我。
T37n1764_p0743b16(07)║下就不遮明無我中。若以遮故知有我者牒其所立。
T37n1764_p0743b17(04)║汝今不遮定應無我即取其義反以破之。
T37n1764_p0743b18(05)║下破第八伴故有我。先牒所立。
T37n1764_p0743b19(10)║以無伴故應無有我略翻其言。良以真我無有伴故。
T37n1764_p0743b20(07)║有伴之者應無有我。下廣顯之。於中先明真我無伴。
T37n1764_p0743b21(04)║有法無伴謂如來等類以顯之。
T37n1764_p0743b22(09)║我亦如是實無伴者正明如來真我無伴。以是義下結伴非我。
T37n1764_p0743b23(01)║　第三對中先破第六諸事和合利益於我。
T37n1764_p0743b24(02)║
T37n1764_p0743b25(19)║外道取彼世人所說諸事和合益我之言執定有我。故今破之。明但假名都無實事。
T37n1764_p0743b26(04)║於中初先牒其所立。下對破之。
T37n1764_p0743b27(09)║無我法中亦有我名彰名無實。如貧賤下舉事類顯。
T37n1764_p0743b28(06)║如我死下破名有實。如言我死舉世人語。
T37n1764_p0743b29(07)║若我死者我則殺我依名徵實。若諸外道聞言益我即謂有我。
T37n1764_p0743c01(00)║如死言我我亦應死。
T37n1764_p0743c02(09)║若我死者此我便是可殺之我。是故說言我則殺我。
T37n1764_p0743c03(06)║而我叵殺簡實異名。假名殺我結名無實。
T37n1764_p0743c04(07)║如矬人下舉事類顯。以是義下結成無我。下破第五宿習有我。
T37n1764_p0743c05(00)║先牒所立。下正破之。
T37n1764_p0743c06(09)║若有我者不應執持糞穢等舉事反徵。以是義下結成無我。
T37n1764_p0743c07(03)║以是執持糞穢等故定知無我。
T37n1764_p0743c08(08)║一切生下釋彼嬰兒求乳所以。是故下結。
T37n1764_p0743c09(08)║　第四對中先破第二以相證我。於中初先牒所立。下對破之。
T37n1764_p0743c10(02)║相故無我是其一門。無相亦無是第二門。
T37n1764_p0743c11(03)║若人睡時不進止等顯上後門無相亦無。
T37n1764_p0743c12(04)║若以進止俯仰已下顯上初門。於中先舉木人類破。
T37n1764_p0743c13(01)║後舉如來真我對顯。真我無相明相非我。
T37n1764_p0743c14(02)║下破第三別知證我。先牒所立。
T37n1764_p0743c15(07)║以憶念下明諸眾生生涎所以。下就破我。於中先明涎非是我。
T37n1764_p0743c16(00)║次明真我非涎喜等。以是下結上來破竟。
T37n1764_p0743c17(01)║　自下第三重復呵責。於中初法次喻後合。
T37n1764_p0743c18(02)║法中初明諸外道等自無所知。
T37n1764_p0743c19(07)║次明外道於佛法中取少許分妄計常等。
T37n1764_p0743c20(08)║後明外道實不能知常樂我淨。喻中如盲不識乳色喻自無知。
T37n1764_p0743c21(01)║便同已下喻於佛法取少許分妄計常等。
T37n1764_p0743c22(02)║於中四句。別喻妄立常樂我淨。
T37n1764_p0743c23(07)║雖聞已下喻實不知常樂我淨。
T37n1764_p0743c24(12)║合中外道亦復如是合不識乳妄說聲等。終不已下合終不得乳之真色。
T37n1764_p0743c25(00)║以是義下是第四段重復結破。
T37n1764_p0743c26(05)║以是外道所立非故。我佛法中乃有真諦非外道也。
T37n1764_p0743c27(00)║上說四諦二諦一實合為初段。
T37n1764_p0743c28(06)║以言顯實令人證入。自下第二拂言顯寂令人捨著。
T37n1764_p0743c29(03)║於中有三。第一文殊取相讚嘆而為起發。
T37n1764_p0744a01(04)║第二如來對言破遣。第三文殊彰問所為自解為他。
T37n1764_p0744a02(01)║
T37n1764_p0744a03(19)║初中文殊聞前四諦二諦一實深釋其心故為讚嘆。於中三句。一取如來般涅槃相。
T37n1764_p0744a04(04)║二取如來轉法輪相。三取更轉無上之相。
T37n1764_p0744a05(05)║佛昔初成在婆羅捺已轉四諦。今入涅槃重復說之。
T37n1764_p0744a06(02)║
T37n1764_p0744a07(20)║故今讚言如來臨般涅槃方更轉於無上法輪乃作如是分別真諦。　下佛破遣。文還有三。
T37n1764_p0744a08(02)║一遣如來般涅槃相。
T37n1764_p0744a09(11)║二若有計我是佛以下遣轉法輪相。
T37n1764_p0744a10(14)║三諸佛世尊諸有二下遣其更轉無上之相。
T37n1764_p0744a11(14)║初中佛告汝今云何故於如來生涅槃相呵其取滅。上來數明如來常住。
T37n1764_p0744a12(03)║文殊今言與前相反故為此呵。
T37n1764_p0744a13(08)║如來實常不般涅槃明佛不滅。　第二段中文別有四。
T37n1764_p0744a14(05)║一明佛無著自不見轉。二若言常下明佛體常所以無轉。
T37n1764_p0744a15(00)║三譬如因眼緣色已下明說虛假成佛不轉。
T37n1764_p0744a16(01)║四虛空非生非出以下明佛體寂所以無轉。
T37n1764_p0744a17(00)║初中復四。一舉世人果中計我。二明佛無。
T37n1764_p0744a18(01)║三舉世人因中計我。四明佛無。初中六句。
T37n1764_p0744a19(02)║前五我見。
T37n1764_p0744a20(15)║後一我慢就我見中初一通就人法起行計。道言若有計我是佛就人計我。
T37n1764_p0744a21(03)║我成菩提就法計所。取彼菩提為我所成故云我所。
T37n1764_p0744a22(00)║次二偏就法中起計。前句就其涅槃起計。
T37n1764_p0744a23(01)║我即是法。計法為我。法是我所。計法為所。
T37n1764_p0744a24(02)║取法以為我之所得故云我所。
T37n1764_p0744a25(07)║後句約就菩提起計。我即是道。計道為我。道即我所。
T37n1764_p0744a26(03)║計道為所。取道以為我之所行故云我所。
T37n1764_p0744a27(04)║下二偏就人中起計。我即世尊。計彼世尊以為我體。
T37n1764_p0744a28(01)║世尊即所。計彼世尊以為我所。我即聲聞。
T37n1764_p0744a29(02)║計彼聲聞以為我體。聲聞即所。
T37n1764_p0744b01(07)║計彼聲聞以為我所。聖有四階。聲聞緣覺菩薩及佛舉上及下。
T37n1764_p0744b02(00)║中略不論。亦可此說佛為聲聞。果中計故。
T37n1764_p0744b03(01)║以佛道聲令一切聞故曰聲聞。前五我見。
T37n1764_p0744b04(02)║我能說法餘人不能。是其我慢。
T37n1764_p0744b05(07)║第二段中明佛永無。文顯可知。自下第三因中計我。
T37n1764_p0744b06(04)║於中初明計身為我。我是信下計行為我。身中三句。
T37n1764_p0744b07(01)║一計眼等六根為我。二計色等六塵為我。
T37n1764_p0744b08(02)║三計地等四大為我。行中亦三。
T37n1764_p0744b09(07)║初計信心多聞為我迷行方便。次計檀等六度為我迷其行體。
T37n1764_p0744b10(00)║後計三十七品為我迷其道法。
T37n1764_p0744b11(05)║第四段中明佛永無。文顯可知。
T37n1764_p0744b12(10)║上來四段合為第一明佛無著自不見轉。
T37n1764_p0744b13(11)║　自下第二明佛體常所以無轉。文中可知。
T37n1764_p0744b14(11)║　第三明轉虛假之中初五復次明轉虛假非佛獨轉。後總結嘆。轉唯佛境。
T37n1764_p0744b15(00)║二乘不知。前五何別。若欲別分。
T37n1764_p0744b16(05)║初一明轉非有為法。第二非生。第三非出。第四非作。
T37n1764_p0744b17(02)║第五非造。通則此五共顯一義。初中先喻。
T37n1764_p0744b18(03)║喻有三句。一舉喻事。二眼不念下明其實無。
T37n1764_p0744b19(03)║三如是等下明見假有。次合顯法。先合初句。
T37n1764_p0744b20(03)║如來亦爾舉能說人。
T37n1764_p0744b21(12)║因六波羅蜜三十七品舉所說法。覺了諸法舉能說智。因咽喉等起說所依。
T37n1764_p0744b22(00)║言語音聲能說之辭。為憍陳如舉所為人。
T37n1764_p0744b23(01)║初說名轉正明所說。
T37n1764_p0744b24(10)║以是義故不名輪法合前第二。第三一句略而不合。下結其相。
T37n1764_p0744b25(03)║不轉即法。法即如來。無轉即是法之實性。
T37n1764_p0744b26(04)║法性即是如來體也。餘四番中文相例同。結嘆可知。
T37n1764_p0744b27(00)║自下第四明佛體寂所以無轉。
T37n1764_p0744b28(06)║然此文中意為明佛非生出等。乘舉虛空佛性類之。
T37n1764_p0744b29(03)║先就虛空明非生出。作造有為生之與出對因分別。
T37n1764_p0744c01(00)║始起名生。終現名出。作造對。緣始為名作。
T37n1764_p0744c02(01)║終辯曰造。有為是總。次就如來。後就佛性。
T37n1764_p0744c03(01)║　自下第三破遣更轉無上之相。於中有三。
T37n1764_p0744c04(02)║一遣更轉。二遣無上。三總結呵。
T37n1764_p0744c05(07)║就初段中云何遣更若是一法重復宣說可名為更。
T37n1764_p0744c06(04)║今昔全別何得言更。於中文有八番辯異。一明語別。
T37n1764_p0744c07(01)║語猶教也。先舉。次列。後辯可知。二隨欲別。
T37n1764_p0744c08(01)║昔為求小。今為求大。三隨根別。昔為中根。
T37n1764_p0744c09(02)║今為上根。下根凡夫不堪聞諦。故不為之。
T37n1764_p0744c10(03)║四起行別。五得益別。六請主別。七所說別。
T37n1764_p0744c11(03)║八遠近別。昔出音聲聞於梵天。
T37n1764_p0744c12(08)║今出音聲聞于二十恒沙世界。　自下第二遣無上相。
T37n1764_p0744c13(04)║明佛所說皆是法輪何得偏嘆今為無上。
T37n1764_p0744c14(05)║於中初先總明如來今昔所說悉是法輪。
T37n1764_p0744c15(06)║如聖王下別顯輪義。文有三番。一通就滅惡生善解輪。
T37n1764_p0744c16(02)║二偏用滅惡。三偏據生善。皆先立喻。後合可知。
T37n1764_p0744c17(01)║自下第三總以結呵。
T37n1764_p0744c18(10)║是故汝今不應讚嘆如來方更轉法輪者。文殊前言轉無上輪名為讚。
T37n1764_p0744c19(00)║嘆諸佛世尊今昔所說悉是法輪。
T37n1764_p0744c20(04)║滅惡生善益眾生故不應偏嘆今為無上。
T37n1764_p0744c21(05)║今昔所說迢然別故不應言佛更轉法輪。
T37n1764_p0744c22(06)║　上來第二如來破遣。自下文殊彰問所為自解為他。
T37n1764_p0744c23(03)║我於無義非為不達彰已解也。所以問下明為他也。
T37n1764_p0744c24(00)║我久知下顯已解相。　上來第一廣辯慧行。
T37n1764_p0744c25(00)║是名下結。迦葉白下釋其名義有二問答。
T37n1764_p0744c26(01)║偏就佛解。文相可知。後一問答通就一切。
T37n1764_p0744c27(02)║迦葉先問若是佛行則非聲聞緣覺行也。
T37n1764_p0744c28(03)║下佛為釋。先就佛論。是佛所證是佛所說故名聖行。
T37n1764_p0744c29(00)║是諸世尊安住涅槃是佛證也。
T37n1764_p0745a01(06)║開示分別是佛說也。以是下結。下就餘辯。
T37n1764_p0745a02(07)║是聲聞等所聞所行故名聖行。聲聞緣覺菩薩聞已是其聞也。
T37n1764_p0745a03(00)║則能奉行是其行也。故名下結。
T37n1764_p0745a04(00)║上來明其因分所行。下次明其果分所成。
T37n1764_p0745a05(01)║謂得無畏自在之地諸過皆滅故得無畏。
T37n1764_p0745a06(02)║妙德圓成故得自在。無畏自在始成初地。
T37n1764_p0745a07(03)║餘地漸增至佛窮滿。文中初明得無畏地。
T37n1764_p0745a08(04)║次明菩薩得自在地。菩薩所成如是無量。
T37n1764_p0745a09(05)║況諸佛下舉劣況勝。　前中先明得無畏地。
T37n1764_p0745a10(05)║若有住下辯無畏相。從得二十五三昧下明無畏治。
T37n1764_p0745a11(02)║相中得明離六種怖畏。
T37n1764_p0745a12(10)║初言不畏貪恚癡等離煩惱畏。離貪心故不懼不活。
T37n1764_p0745a13(07)║是故亦名離不活畏。第二不畏生老病死得離死畏。
T37n1764_p0745a14(04)║第三不畏墮地獄等離惡道畏。
T37n1764_p0745a15(09)║第四惡有二種已下離惡業畏。惡業是其惡名之本。除本末無。
T37n1764_p0745a16(02)║是故亦名雜惡名畏。先舉二數。次列兩名。
T37n1764_p0745a17(03)║六道之中皆得造業。人及修羅造業最重故偏舉之。
T37n1764_p0745a18(00)║下辯其相。偏顯人惡。有三舉數。
T37n1764_p0745a19(05)║闡提謗經犯重列之。五逆之罪不局人中。餘趣分有。
T37n1764_p0745a20(02)║故略不舉。下明菩薩斷除不畏。
T37n1764_p0745a21(07)║第五不畏沙門已下明離大眾威德畏也。
T37n1764_p0745a22(08)║第六不畏受二十五有明離生死流轉怖畏。六中前五與地經同。
T37n1764_p0745a23(00)║後一彼無。上來廣辯。是故下結。
T37n1764_p0745a24(04)║　無畏治中初先明其三昧之體。菩薩入是諸三昧王。
T37n1764_p0745a25(01)║若欲已下明三昧用。
T37n1764_p0745a26(10)║三昧體中初言菩薩得二十五三昧壞二十五有總以標舉。如楞伽說。
T37n1764_p0745a27(00)║入初地時得是三昧故破諸有。問曰。
T37n1764_p0745a28(03)║初地生死未盡。何能破壞二十五有。釋言。
T37n1764_p0745a29(04)║生死有其二種。一是分段。二是變易。
T37n1764_p0745b01(07)║分段之中有其善道惡道之別。惡道殘氣初地時盡。
T37n1764_p0745b02(04)║善道之中有麤有細。麤盡初地。細至佛地。初地離麤。
T37n1764_p0745b03(01)║故說能壞二十五有。曲細論之。
T37n1764_p0745b04(06)║如彼二種生死章中具廣分別。次廣辯列。下總結嘆。
T37n1764_p0745b05(03)║是名得二十五三昧斷二十五有是總結也。
T37n1764_p0745b06(03)║如是三昧名三昧王是嘆勝也。三昧中勝故說為王。
T37n1764_p0745b07(00)║以是王故一一之中備攝無量百千眷屬。
T37n1764_p0745b08(01)║三昧用中五句可知。　次明自在。
T37n1764_p0745b09(05)║菩薩入是三昧王已得自在地牒前生後正顯其得。
T37n1764_p0745b10(02)║下辯其相。依如地經自在有十。
T37n1764_p0745b11(07)║一命自在隨意任持。二心自在無量三昧自在趣入。
T37n1764_p0745b12(04)║三物自在無量淨土隨意示現。
T37n1764_p0745b13(09)║四業自在現生後時隨意住時。五生自在一切世界隨意現生。
T37n1764_p0745b14(02)║六願自在一切時處隨意成佛。
T37n1764_p0745b15(07)║七信解自在一切世界佛滿示現。
T37n1764_p0745b16(11)║八如意自在一切佛國隨心轉變。九法自在無邊法明隨意現入。
T37n1764_p0745b17(03)║十智自在具佛如來一切種智。今此略明一生自在。
T37n1764_p0745b18(00)║於中初法次喻後合。下就地獄顯其生相。
T37n1764_p0745b19(01)║先明為物生於地獄。
T37n1764_p0745b20(10)║次明菩薩不以業生彰因不同。後明菩薩不受大苦顯果不同。
T37n1764_p0745b21(02)║　就下舉劣況勝之中。
T37n1764_p0745b22(11)║菩薩所成尚不可說先舉劣也。況佛可說是況勝也。
T37n1764_p0745b23(00)║上來第一廣明慧行。自下嘆經令人修學。
T37n1764_p0745b24(01)║文別有二。一因無垢顯經殊勝。
T37n1764_p0745b25(06)║二因迦葉明持有益。
T37n1764_p0745b26(15)║前中初先無垢藏王牒前諸佛菩薩功德。比挍度量顯此經勝。後佛述成。
T37n1764_p0745b27(04)║前中初言有一菩薩名無垢藏標別諸人。
T37n1764_p0745b28(05)║有大威等彰其諸德。即從座等啟請方便。自下正請。
T37n1764_p0745b29(02)║申已所解請佛述可而為請矣。
T37n1764_p0745c01(07)║如佛所說諸佛菩薩成無量德實不可說領佛前言。
T37n1764_p0745c02(04)║我意猶謂不如是經申已所解。何以下釋。
T37n1764_p0745c03(05)║是經能生阿耨菩提故佛菩薩功德不及。問曰。
T37n1764_p0745c04(04)║此經是其言教。阿耨菩提是其果證。教淺證深。
T37n1764_p0745c05(03)║何故菩提不及是經。釋言。
T37n1764_p0745c06(10)║此中偏名宣說佛性之詮法身之教以之為經。所詮即是性淨因果。
T37n1764_p0745c07(01)║所生是其方便因果。性淨為本。方便為末。
T37n1764_p0745c08(01)║末不如本故佛菩薩功德不及。
T37n1764_p0745c09(06)║准後佛答其義如是。下佛先讚。次印其言。
T37n1764_p0745c10(06)║如是如是如汝所說。後述其語。
T37n1764_p0745c11(10)║於中更舉餘大乘經對此涅槃校量顯勝。成前餘德不及之義。
T37n1764_p0745c12(02)║於中初法次喻後合。
T37n1764_p0745c13(11)║法中是諸大乘經典雖復成就無量功德汎舉餘經。
T37n1764_p0745c14(08)║欲比已下約對此經以顯不及。喻中從牛乃至醍醐合有六階。
T37n1764_p0745c15(01)║雖舉六階意在醍醐。蘇出醍醐從下生上。
T37n1764_p0745c16(02)║醍醐最上明上過下。若有服下顯其勝義。
T37n1764_p0745c17(02)║若有服者眾病皆除治廣故勝。
T37n1764_p0745c18(07)║諸藥悉入德備故勝。一醍醐中備諸藥能故云悉入。
T37n1764_p0745c19(04)║合中從佛乃至涅槃亦有六階。次第合前。
T37n1764_p0745c20(04)║佛亦如是合上牛也。此說應身以之為佛。
T37n1764_p0745c21(05)║從佛出於十二部經合牛出乳。
T37n1764_p0745c22(10)║此說一切小乘經法為十二部。出修多羅合乳出酪。
T37n1764_p0745c23(07)║此明大教為修多羅。藉小開大名之為出。
T37n1764_p0745c24(08)║於大乘中隨別細分亦具十二。今此總相名修多羅。
T37n1764_p0745c25(05)║後之四重俱是大乘。於大乘中詮事之教名修多羅。
T37n1764_p0745c26(02)║謂說一切施戒等事。
T37n1764_p0745c27(11)║從修多羅出方等者合出生蘇。於大乘中宣說一切破相空理名方等經。
T37n1764_p0745c28(00)║因事顯理是故名出。
T37n1764_p0745c29(09)║謂說施者受者財物不可得等。從方等經出般若者合出熟蘇。
T37n1764_p0746a01(02)║究竟證空離相證實之慧名為般若。
T37n1764_p0746a02(05)║依理起慧是故名出。約行辯教亦得名為出般若經。
T37n1764_p0746a03(02)║然此般若即是向前菩提能也。
T37n1764_p0746a04(07)║言從般若出涅槃者合出醍醐。般若了因。
T37n1764_p0746a05(08)║了出無始法性涅槃是故名出。約實辯教亦得名為出涅槃經。
T37n1764_p0746a06(01)║文中初言出大涅槃辯法同喻。
T37n1764_p0746a07(06)║猶如醍醐舉喻以牒。醍醐喻性。性即如來約喻顯法。
T37n1764_p0746a08(03)║此乃即於法身如來非即報身。
T37n1764_p0746a09(08)║報身功德不及此經故不即之。以是義下嘆法同喻。唯嘆如來。
T37n1764_p0746a10(01)║略不嘆性。如彼醍醐一切諸藥悉入其中。
T37n1764_p0746a11(02)║如來法身亦復如是。一切功德悉入其中。
T37n1764_p0746a12(03)║是故說言如來功德無量無邊。
T37n1764_p0746a13(08)║自下第二因彼迦葉明持有益。迦葉初先自誓弘經。後佛述可。
T37n1764_p0746a14(01)║前中有三。第一迦葉領佛前言顯經殊勝。
T37n1764_p0746a15(02)║二我聞下明其世人不學者癡。
T37n1764_p0746a16(07)║三我於今下自誓弘通。於中初先自欲書寫讀誦通利。
T37n1764_p0746a17(03)║道言剝皮而為紙等明愛深重顯經殊勝。
T37n1764_p0746a18(04)║然後已下化他令持先為其說。
T37n1764_p0746a19(09)║若有眾生貪著已下攝之令受。於中六句。初之一句布施攝取。
T37n1764_p0746a20(02)║第二愛語。後四利行。略無同事。
T37n1764_p0746a21(07)║就利行中初於凡下威逼令讀。第二慢高敬事令學。
T37n1764_p0746a22(04)║第三誹謗摧伏令讀。第四愛樂讚嘆令學。下佛先嘆。
T37n1764_p0746a23(00)║汝今以此善心已下明持有益。
T37n1764_p0746a24(05)║就前嘆中善哉總嘆。汝甚已下五句別嘆。
T37n1764_p0746a25(06)║始心愛好名愛大乘。貪求屬己名貪大乘。
T37n1764_p0746a26(07)║正能領納名受大乘。於所受法味著不捨名味大乘。
T37n1764_p0746a27(04)║於所味法信教尊重奉順修行名信大乘乃至供養。
T37n1764_p0746a28(01)║明持益中初正明益。過去已下引往證成。
T37n1764_p0746a29(02)║
T37n1764_p0746b01(20)║前中汝以善心因緣當超無量諸菩薩前得成菩提明其超證。汝亦復當如我已下明其超說。
T37n1764_p0746b02(01)║引往證中文別有三。一明己所行。二明己所成。
T37n1764_p0746b03(00)║三以己類彼。
T37n1764_p0746b04(12)║明所行中初先舉己往昔苦行即是所試。
T37n1764_p0746b05(13)║我作如是苦行時下明其撿驗即是能試。於中有三。
T37n1764_p0746b06(10)║一明帝釋始見驚怪欲往驗試。二爾時帝釋即自變下正往驗試。
T37n1764_p0746b07(01)║
T37n1764_p0746b08(19)║三爾時羅剎還復已下驗試已訖釋復本形體懺辭去。前中有四。一始見驚怪。
T37n1764_p0746b09(06)║二即共下讚其所為。三爾時眾中有一天下量其所作。
T37n1764_p0746b10(02)║四如是之事實難信下明須驗試。初二可知。
T37n1764_p0746b11(02)║第三段中三人量之。初一天子言求帝處。
T37n1764_p0746b12(03)║第二仙天道其不求。第三帝釋乘言述讚。
T37n1764_p0746b13(04)║第二人中先標其人。下明所說。先勸莫慮。
T37n1764_p0746b14(05)║次舉外道苦行類之。後明菩薩苦行所為。
T37n1764_p0746b15(06)║世有大士為眾生等汎舉一切菩薩所作。
T37n1764_p0746b16(07)║如我解下將此類彼。帝釋嘆中如汝言者牒前所說。
T37n1764_p0746b17(04)║是人已下三句述可。一明其人能以善法攝取眾生。
T37n1764_p0746b18(01)║二有佛樹下明能滅除眾生煩惱。
T37n1764_p0746b19(05)║三是人未來作善逝下明能益己。自下第四明須驗試。
T37n1764_p0746b20(01)║文別有四。一明其難信。二許往驗試。
T37n1764_p0746b21(04)║三重明難信。四重驗試。前中初先總明難信。何以下釋。
T37n1764_p0746b22(00)║大仙我見如是下結。
T37n1764_p0746b23(09)║釋中無量百千眾生發菩提心見少因緣於菩提動。法說難信。
T37n1764_p0746b24(02)║下喻顯之。二喻二合。
T37n1764_p0746b25(11)║第二許往驗試之中我今要當自往試之正許驗試。知其堪下出其所驗。
T37n1764_p0746b26(00)║於中初法次喻後合。
T37n1764_p0746b27(09)║是苦行者亦復如是是總合也。我雖下別。
T37n1764_p0746b28(10)║持戒深智合車二輪及鳥兩翼。持戒是福。深智是解。
T37n1764_p0746b29(07)║有行無解不能至果。如車一輪不能運載。如鳥一翼不堪飛翔。
T37n1764_p0746c01(00)║第三重明難信之中先舉二喻。後合可知。
T37n1764_p0746c02(01)║第四重明許驗試中初命大仙求與共試。
T37n1764_p0746c03(02)║譬如已下明其須試。先喻後合。金須三試。
T37n1764_p0746c04(02)║苦行亦爾。
T37n1764_p0746c05(15)║帝釋於下現可畏形說可畏食催令速施示可畏事。是三試也。
T37n1764_p0746c06(08)║第二正往驗試之中兩義科文。第一就其能試以科。文別有五。
T37n1764_p0746c07(01)║第一帝釋現可畏形。
T37n1764_p0746c08(10)║第二辯才次第已下說可愛法。
T37n1764_p0746c09(15)║三大婆羅門汝今不應問我已下說可畏食。四若能捨身諦聽已下說可愛法。
T37n1764_p0746c10(02)║五說是偈已作是言下催令速施示可畏事。
T37n1764_p0746c11(02)║此之一番直科便罷。更不解釋。宜審記知。
T37n1764_p0746c12(02)║第二就其所試科文分之為四。
T37n1764_p0746c13(07)║一聞前半偈心生歡喜。二即從坐起以手舉下訪求說人。
T37n1764_p0746c14(02)║
T37n1764_p0746c15(20)║三我時即復語羅剎言若說偈竟我當終身為弟子下求後半偈。
T37n1764_p0746c16(12)║四我於爾時深思已下為偈捨身。前中初明帝釋說偈。後明菩薩聞偈心喜。
T37n1764_p0746c17(00)║
T37n1764_p0746c18(18)║帝釋說中初明帝釋化作羅剎往至雪山起說方便。辯才已下正明說偈。
T37n1764_p0746c19(07)║說是半下佇立令見。聞偈喜中初先法說。次舉八喻。後合可知。
T37n1764_p0746c20(00)║第二訪求說人之中句別有四。
T37n1764_p0746c21(05)║一求說人舉髮顧視。向偈誰說略求說人。
T37n1764_p0746c22(06)║爾時亦下唯見羅剎。誰開已下廣訪說人。
T37n1764_p0746c23(07)║我於爾下唯見羅剎。二復作念下知是羅剎。先疑彼說。
T37n1764_p0746c24(03)║覆復已下疑其不堪。我於爾下重疑彼說。
T37n1764_p0746c25(04)║三我今當下正往請問。初思欲問。次身往彼。後便正問。
T37n1764_p0746c26(00)║四我問是已即答我下彼聞拒諱。
T37n1764_p0746c27(04)║第三求後半偈之中菩薩六請羅剎六答。
T37n1764_p0746c28(05)║一請說偈求為弟子。羅剎辭飢不肯為說。二問其所食。
T37n1764_p0746c29(01)║彼懼人怖不肯即說。三菩薩重問羅剎便說。
T37n1764_p0747a01(01)║四請說偈許為捨身。彼聞不信。
T37n1764_p0747a02(06)║第五菩薩彰己實能。彼聞敕聽許為宣說。
T37n1764_p0747a03(07)║六我於爾時聞是事下施座重請。彼便為說。
T37n1764_p0747a04(07)║於中初先正為說偈。偈後長行催令捨身。文皆可知。
T37n1764_p0747a05(04)║第四為偈捨身之中句別有六。一聞偈深思處處書寫。
T37n1764_p0747a06(00)║二即便下欲為捨身。
T37n1764_p0747a07(09)║第三樹神問其所為菩薩酬答。第四樹神問偈利益菩薩為辯。
T37n1764_p0747a08(02)║五我為下明捨所為并興廣願。
T37n1764_p0747a09(07)║六正捨身空聲稱讚。上來第二正往驗試。
T37n1764_p0747a10(08)║自下第三釋復本形禮懺辭去。先復本形。次禮稱讚懺謝求度。
T37n1764_p0747a11(01)║後便辭去。上來第一明己所行。
T37n1764_p0747a12(06)║自下第二明己所成。先牒往因。以是因下正明所成。
T37n1764_p0747a13(03)║超十二劫彌勒前者。經中說言超越九劫。
T37n1764_p0747a14(04)║今以何義說超十二。釋言。
T37n1764_p0747a15(11)║有以釋迦元初發心之時在彌勒後。是十二劫。
T37n1764_p0747a16(10)║彼於三大僧祇劫中懃精進故超越三劫。
T37n1764_p0747a17(11)║至彼第三阿僧祇滿百劫之初。值弗沙佛勤加讚嘆并以餘行復超九劫。
T37n1764_p0747a18(00)║餘經就後說超九劫。今此通論說超十二。
T37n1764_p0747a19(01)║此之超劫三藏教中說之為實。
T37n1764_p0747a20(06)║大乘法中是權非實。實則菩薩種性已上。
T37n1764_p0747a21(07)║行修齊等成無先後。我得如是無量功德皆由供法結果由因。
T37n1764_p0747a22(00)║第三段中以己類彼。文顯可知。
T37n1764_p0747a23(05)║是名聖行總以結之。
T37n1764_p0747a24(00)║梵行品者。下明梵行因以標品名梵行品。
T37n1764_p0747a25(01)║此品有三。一正明梵行。
T37n1764_p0747a26(09)║二王舍大城阿闍世下寄。就世王懺悔滅罪以顯病行。
T37n1764_p0747a27(05)║三舉天行懸指雜華。前中初先正明梵行。
T37n1764_p0747a28(06)║
T37n1764_p0747a29(24)║二若我弟子受持讀誦十二部經與方等經無差別下別經令學。初中復二。一因分所修。
T37n1764_p0747b01(07)║二得住極愛一子地下果分所成。前中復二。
T37n1764_p0747b02(07)║一說七善以為梵行明化他智。
T37n1764_p0747b03(13)║第二宣說四無量心以為梵行明化他心。
T37n1764_p0747b04(15)║有人別說知見覺等以為梵行是所不應。下因引證乘以論之。云何即說別為梵行。
T37n1764_p0747b05(00)║就七善中文別有四。一問答總舉。
T37n1764_p0747b06(04)║云何梵行是其問也。住七善法得具梵行是其總也。
T37n1764_p0747b07(01)║以此七種順益眾生故名為善二問答列名。
T37n1764_p0747b08(01)║何等問也。下列其名。七中初一知其教法。
T37n1764_p0747b09(02)║第二一門知其理法。後之五門知其行法。
T37n1764_p0747b10(03)║於中前三知自行法。後二知其利他行法。
T37n1764_p0747b11(04)║自中初二知己所行。知時集善。知足離過。
T37n1764_p0747b12(05)║自知一門知己所成。
T37n1764_p0747b13(14)║下利他中言知眾者知其所化人之差別。知尊卑者知其所化人之優劣。
T37n1764_p0747b14(02)║　三廣辯釋。解知法中先問起發。次解。
T37n1764_p0747b15(05)║後結解中菩薩知十二部經總以標舉。次列其名。
T37n1764_p0747b16(03)║是中應先廣解其義。義如別章。
T37n1764_p0747b17(08)║文中初言修多羅者此翻名綖。
T37n1764_p0747b18(13)║聖人言說能貫諸法如綖貫華故名為綖。隨義傍翻乃有眾多。
T37n1764_p0747b19(06)║言祇夜者此翻名為重頌之偈。
T37n1764_p0747b20(11)║故仁王中就此說空名重頌偈。如以偈重頌修多羅中所說法義。
T37n1764_p0747b21(03)║名曰祇夜。言授記者外國名為和伽羅那。
T37n1764_p0747b22(04)║行因得果名之為記。聖說示人目之為授。
T37n1764_p0747b23(05)║言伽陀者此翻名為不重頌偈。
T37n1764_p0747b24(10)║故仁王中就此說空名不重頌。如直以偈辭辯宣諸法名曰伽陀。
T37n1764_p0747b25(02)║優陀那者此翻名為無問自說。
T37n1764_p0747b26(07)║不因諮啟而自宣唱名無問自說。
T37n1764_p0747b27(11)║尼陀那者此翻名為因緣經也。藉現事緣而有宣唱名因緣經。
T37n1764_p0747b28(04)║阿波陀那此名譬喻。立喻顯法名譬喻經。
T37n1764_p0747b29(05)║伊帝曰多伽者此云本事。宣說他人往古之事名本事經。
T37n1764_p0747c01(00)║闍陀伽者此名本生。
T37n1764_p0747c02(09)║自說己身往昔之事名本生經毘佛略者此名方廣。理正曰方。
T37n1764_p0747c03(02)║包富曰廣。教從理目名方廣經。
T37n1764_p0747c04(07)║阿浮陀達磨者此翻名為未曾有經。
T37n1764_p0747c05(10)║青牛行缽白狗聽法諸天身量大地動等曠古希奇名未曾有。
T37n1764_p0747c06(03)║辯說斯事名未曾有經。優波提舍者此名論義。
T37n1764_p0747c07(02)║問答辯法名論義經。下廣釋之。
T37n1764_p0747c08(07)║
T37n1764_p0747c09(25)║修多羅中先問後辯言從如是乃至奉行名修多羅者修多羅中義別有三。一總相修多羅。
T37n1764_p0747c10(07)║始從如是乃至奉行一切通名為修多羅。二別相修多羅。
T37n1764_p0747c11(02)║就前總相修多羅中分出十一。
T37n1764_p0747c12(07)║餘十一部所不收者還復攝在修多羅中名為別相。
T37n1764_p0747c13(04)║三本相修多羅。亦名略相。
T37n1764_p0747c14(11)║於彼別相十二部中初略標舉名修多羅。後廣釋者隨別名之。
T37n1764_p0747c15(04)║今此所論是其總相修多羅也。問曰。
T37n1764_p0747c16(07)║如是我聞等言阿難後時撰集方有。
T37n1764_p0747c17(10)║佛今云何已言如是乃至奉行名修多羅。釋言。
T37n1764_p0747c18(09)║如來懸據未來故為此說。又佛在時諸弟子等隨分撰集亦有經卷。
T37n1764_p0747c19(00)║彼經卷中結集之法與未來同。
T37n1764_p0747c20(05)║佛今據之故云如是乃至奉行名修多羅。
T37n1764_p0747c21(06)║釋祇夜中先問次辨後總結之。辨中先辨修多羅相。
T37n1764_p0747c22(03)║爾時復有利根已下對修多羅明重頌偈以為祇夜。
T37n1764_p0747c23(00)║解授記中先問次辨後總結之。
T37n1764_p0747c24(05)║辨中且就彌勒說之。阿逸多者此云無勝。
T37n1764_p0747c25(06)║釋伽陀中先問次辨後結可知。優陀那中先問起發。次辨。
T37n1764_p0747c26(01)║後結。辨中先明如來入定為天說法。
T37n1764_p0747c27(04)║次明比丘念佛所作。下明如來從禪定起無問自說。
T37n1764_p0747c28(01)║於中如來先告比丘。諸天長壽何故道此。
T37n1764_p0747c29(02)║為欲釋遣比丘疑念。
T37n1764_p0748a01(11)║以天長壽如來暫時為天說法。於其人間已過一夜。下嘆比丘所修之行。
T37n1764_p0748a02(00)║善哉利他嘆其外化。餘嘆自利。
T37n1764_p0748a03(05)║自中具有八大人覺。今此偏嘆少欲知足寂靜三行。
T37n1764_p0748a04(02)║餘略不嘆。餘皆初問次辨後結。文中可知。
T37n1764_p0748a05(03)║若能已下總結知法。
T37n1764_p0748a06(00)║知義可解。就知時中先問起發。次辯。後結。
T37n1764_p0748a07(01)║辯中六句。初止舉捨是其內觀方便之行。
T37n1764_p0748a08(02)║任供佛等是其隨緣造修之行。
T37n1764_p0748a09(07)║如是時中任供佛師是攝法行。任修施等是其依法造修之行。
T37n1764_p0748a10(00)║就知足中先問起發。次辯。後結。
T37n1764_p0748a11(05)║辯中初言謂飲食等外中知足。行住坐等內中知足。
T37n1764_p0748a12(02)║行住坐臥身業知足。睡之與寤意業知足。
T37n1764_p0748a13(03)║語之與默口業知足。　就自知中先問。次辯。
T37n1764_p0748a14(03)║後總結之。辯中十句。前五知己五品善根。
T37n1764_p0748a15(04)║後五知己三業所作。來去身業。正念善行是其意業。
T37n1764_p0748a16(01)║正念離惡。善行修善。問答口業。
T37n1764_p0748a17(05)║　就知眾中先問。次辯。後總結之。辯中初先知其眾別。
T37n1764_p0748a18(02)║應於已下知其化儀。行來坐起是身業化。
T37n1764_p0748a19(03)║說法問答是口業化。　知尊卑中先問。次辯。
T37n1764_p0748a20(03)║後總結之。辯中凡有八種二法。
T37n1764_p0748a21(08)║要唯近友聞法思惟如說修行。初三親近。次二聞法。次一思惟。
T37n1764_p0748a22(01)║後二修行。　上來第三依名廣釋。
T37n1764_p0748a23(05)║是名菩薩住大乘下第四總結。
T37n1764_p0748a24(10)║　就四無量明梵行中文別有五。一略標舉慈悲喜捨是其梵行。
T37n1764_p0748a25(03)║二迦葉白若多修下制定其數。
T37n1764_p0748a26(08)║三夫無量心有四種下約就大小辯定優劣。
T37n1764_p0748a27(08)║四頗有菩薩得慈悲喜非大已下明修成相。亦得名為分定大小。
T37n1764_p0748a28(00)║
T37n1764_p0748a29(18)║五迦葉白除無利益與利樂下明四無量實益不虛。就初段中復有梵行總以標舉。
T37n1764_p0748a30(03)║謂慈悲等辯列其名。四無量義廣如別章。此應具論。
T37n1764_p0748b01(00)║第二段中迦葉先問。問中有四。
T37n1764_p0748b02(05)║前之兩番執三難四。第三一番執二難四。
T37n1764_p0748b03(06)║末後一番執一難四。就前二中初番約就治門設難。
T37n1764_p0748b04(03)║慈悲同治應三非四。後番約就三緣設難。於中有四。
T37n1764_p0748b05(00)║一略辯三緣。先舉。次列。後類悲等。
T37n1764_p0748b06(04)║二就之結難。若從是義應三非四。三廣辯三緣。
T37n1764_p0748b07(03)║於中先就慈行分三。後類悲等汎辯三緣乃有三義。
T37n1764_p0748b08(00)║第一直就化益分別。如此經說。
T37n1764_p0748b09(05)║緣諸眾生欲與其樂名眾生緣。
T37n1764_p0748b10(10)║緣諸眾生所須三物而施與之是名法緣。緣如來者名曰無緣。
T37n1764_p0748b11(03)║義如經辯。第二化益觀入分別。前二化益。後一觀入。
T37n1764_p0748b12(00)║如地經說。緣諸眾生欲與其樂名眾生緣。
T37n1764_p0748b13(01)║緣其一切化眾生法名曰法緣。
T37n1764_p0748b14(06)║緣法空寂名為無緣。第三亦就化益觀入以分三緣。
T37n1764_p0748b15(03)║初一化益。後二觀入。如地持論及此經說。
T37n1764_p0748b16(04)║緣生與樂名眾生緣。
T37n1764_p0748b17(13)║緣生無我但是因緣五陰法數名曰法緣。觀彼陰空名曰無緣。
T37n1764_p0748b18(06)║此等具釋廣如別章。今此文中且依初後兩義辯釋。
T37n1764_p0748b19(03)║就初義中生緣法緣辯釋可解。
T37n1764_p0748b20(08)║就無緣中緣於如來是名無緣略以標舉。下廣釋之。
T37n1764_p0748b21(05)║慈者多緣貧窮眾生。如來大師永離貧窮受第一樂。
T37n1764_p0748b22(01)║若緣眾生則不緣佛。約眾生緣以顯無緣。
T37n1764_p0748b23(01)║眾生緣中不緣如來故曰無緣。
T37n1764_p0748b24(06)║法亦如是約對法緣以顯無緣。
T37n1764_p0748b25(11)║法緣之時欲與眾生不欲與佛故曰如是。以法緣中不緣佛故名曰無緣。
T37n1764_p0748b26(00)║以是下結。以前二中不緣如來故曰無緣。
T37n1764_p0748b27(01)║當相應名如來緣矣。問曰。
T37n1764_p0748b28(07)║何故緣於如來為益眾生。若益眾生應是法緣。
T37n1764_p0748b29(05)║何故不名為法緣乎。通亦是法。但佛是人故不名法。
T37n1764_p0748b30(01)║又為簡別世間法故不名法緣。
T37n1764_p0748c01(06)║若佛是人即是眾生。何故不名眾生緣乎。
T37n1764_p0748c02(06)║通則如來亦是眾生。為欲簡別所益眾生故不名之。
T37n1764_p0748c03(03)║就後義中緣生與樂名眾生緣破眾生相。
T37n1764_p0748c04(04)║見一切法皆從緣生名曰法緣。問曰。
T37n1764_p0748c05(07)║不見眾生之相云何行慈。解有兩義。
T37n1764_p0748c06(10)║一念眾生妄為我人之所纏縛深可哀傷所以生慈。
T37n1764_p0748c07(07)║二為眾生說如斯法是則與生第一義樂故名為慈。
T37n1764_p0748c08(04)║不住法相及眾生相名曰無緣。
T37n1764_p0748c09(09)║此中不住眾生之相與前不見父母妻子親屬何別。前破生性。
T37n1764_p0748c10(02)║此破生相。由見法空依法所成假生亦無。
T37n1764_p0748c11(03)║故言不住眾生相矣。不住法相云何行慈。還有兩義。
T37n1764_p0748c12(00)║一念眾生妄為有法之所纏縛深可哀傷。
T37n1764_p0748c13(01)║所以生慈。二念為生說如斯法。
T37n1764_p0748c14(06)║是則與生第一義樂。故名為慈。
T37n1764_p0748c15(11)║問曰無生云何復言與生義樂。釋有兩義。一明菩薩雖不見有眾生定性。
T37n1764_p0748c16(00)║非不見有假名眾生。故得與樂。
T37n1764_p0748c17(05)║此義當前法緣之中與樂之義。
T37n1764_p0748c18(10)║二明菩薩見法空故乃至假名眾生亦無。
T37n1764_p0748c19(11)║以此空義破一切法及眾生相。眾生聞之便捨有相證諸法空。
T37n1764_p0748c20(04)║得空之時離本有相羈礙之苦。便說菩薩與生義樂。
T37n1764_p0748c21(01)║其實不見眾生可與。
T37n1764_p0748c22(10)║此義當後無緣之中與樂之義。下以此義類餘悲等。
T37n1764_p0748c23(07)║上來第三廣辯三緣四。是故下就之結難。是三緣故應三非四。
T37n1764_p0748c24(00)║上來兩番執三難四。人有二下執二難四。
T37n1764_p0748c25(01)║先舉二人見愛列名。下明所修。
T37n1764_p0748c26(06)║見行多瞋故修慈悲。愛多嫉妒故修喜捨。
T37n1764_p0748c27(07)║是故已下就人結難。夫無量下執一難四。
T37n1764_p0748c28(08)║夫無量者名曰無邊邊不可得故名無量辯其名義。次就設難。
T37n1764_p0748c29(01)║若無量者則應是一不應言四以總徵別。
T37n1764_p0749a01(03)║若言四者何得無量以別徵總。有四可數故非無量。
T37n1764_p0749a02(00)║是故下結。佛答有三。一類答前問。
T37n1764_p0749a03(04)║二是無量心體性四下總答前問。亦名通答。
T37n1764_p0749a04(04)║三如汝所言慈斷瞋下別問前答。
T37n1764_p0749a05(08)║前中初以說法不定類四無量。
T37n1764_p0749a06(13)║或有眾生貪財貨下化人不定類四無量。
T37n1764_p0749a07(14)║說不定中如來為生宣說法要祕密難知總以標舉。下別顯之。
T37n1764_p0749a08(07)║別中初明開合不定。如來有大方便已下法相不定。
T37n1764_p0749a09(00)║前中且說十二緣法以論開合。先廣論之。
T37n1764_p0749a10(01)║如一因緣為眾生下舉彼因緣類顯無量。
T37n1764_p0749a11(02)║廣中或一。總十二緣唯一有為。或分為二。
T37n1764_p0749a12(03)║唯因與果。過去世中無明與行。
T37n1764_p0749a13(08)║現在世中愛取及有是其因分。現在識等未來生死是其果分。
T37n1764_p0749a14(01)║或說為三。煩惱業苦。無明愛取是煩惱道。
T37n1764_p0749a15(02)║行有二分是其業道。餘因緣分是其苦道。問曰。
T37n1764_p0749a16(01)║無明及與愛取俱是煩惱。
T37n1764_p0749a17(08)║何故過去偏說無明現彰愛取。理實齊等。為分世別。隱顯異論。
T37n1764_p0749a18(01)║等為分世。非無所以。解有兩義。一本末別。
T37n1764_p0749a19(02)║無明是本故先論之。愛取是末故在現說。
T37n1764_p0749a20(03)║二強弱分別。迷其本際。
T37n1764_p0749a21(11)║建集生死無明力強是以先說。牽生當果愛取力強是以後辯。
T37n1764_p0749a22(04)║又問行有同皆是業。何故過去偏彰其行現在說有。
T37n1764_p0749a23(01)║理實亦齊。為分世別。隱顯異論。等是隱顯。
T37n1764_p0749a24(02)║非無所以。過去之業集起已竟。
T37n1764_p0749a25(07)║是故當相說之為行。未來之果由業故有。是故就能說之為有。
T37n1764_p0749a26(00)║又問識等問是苦果。
T37n1764_p0749a27(09)║何故現在偏說識等未來說生死。理亦齊等。
T37n1764_p0749a28(09)║但現在世生起已竟是故當相宣說識等。未來未起令人生。
T37n1764_p0749a29(03)║厭故說生死。或分為四。無明及行生與老死。
T37n1764_p0749b01(03)║舉無明支攝愛攝取。舉行攝有。舉生攝識。
T37n1764_p0749b02(04)║舉老病死攝彼名色六入觸受。或說為五。
T37n1764_p0749b03(05)║所謂受愛取有及生。舉受攝彼識名色等。
T37n1764_p0749b04(06)║舉愛舉取攝彼無明。舉有攝行。舉生攝彼老病死等。
T37n1764_p0749b05(03)║或說為六。三世因果。或說為七。
T37n1764_p0749b06(08)║謂識名色六入觸受及與愛取。舉彼識等攝生老死。
T37n1764_p0749b07(05)║舉愛舉取攝彼無明。略無行有。或說為八。
T37n1764_p0749b08(06)║除無明行生及老死。說餘八種。舉彼識等攝生老死。
T37n1764_p0749b09(03)║舉愛取有攝無明行。所以除之。或說九種。
T37n1764_p0749b10(04)║除前三支攝入餘中。是以除之。亦應說十。文略不辯。
T37n1764_p0749b11(01)║或說十一。除生一法攝入餘中。或說十二。
T37n1764_p0749b12(01)║如為迦葉。迦葉先是緣覺性人。
T37n1764_p0749b13(06)║故佛為說十二緣法而得悟道。下以因緣類顯無量。
T37n1764_p0749b14(03)║如一因緣為眾生故種種分別牒前所辯無量。
T37n1764_p0749b15(02)║以是義下結勸捨疑。就下法相不定之中初總。
T37n1764_p0749b16(01)║次別。後結非虛。如來世尊有大方便是初總也。
T37n1764_p0749b17(00)║無常下別。別中細分有十二對。
T37n1764_p0749b18(05)║初之四對約就生死涅槃分別。
T37n1764_p0749b19(10)║生死之法實無常苦無我不淨。
T37n1764_p0749b20(15)║如來隨化為眾生說三十三天常樂我淨。如來實是常樂我淨。隨化宣說無常苦等。
T37n1764_p0749b21(00)║次下兩對依正分別。
T37n1764_p0749b22(09)║於非眾生說眾生等是其正報。五陰非生如來隨俗說為眾生。
T37n1764_p0749b23(02)║即彼世俗假名眾生。如來就實說非眾生。
T37n1764_p0749b24(03)║亦可如來體真常住名非眾生。佛隨化故說為眾生。
T37n1764_p0749b25(00)║生死凡夫實是眾生。佛破我人說非眾生。
T37n1764_p0749b26(01)║非物說物物說非物是其依報。
T37n1764_p0749b27(06)║於理非物如來隨俗宣說為物。世俗諸物就理說非。
T37n1764_p0749b28(03)║次下兩對理事分別。非實說實實說非實就理分別。
T37n1764_p0749b29(00)║世俗虛假名為非實。如來隨俗說為世諦。
T37n1764_p0749c01(01)║四真諦等名為說實。
T37n1764_p0749c02(10)║即此實者如來就理說為非實。又復妄法情有理無。
T37n1764_p0749c03(07)║如來於中說為二諦名為說實。
T37n1764_p0749c04(12)║佛性是實隨妄流轉說為生死名說非實。非境說境境說非境就事分別。
T37n1764_p0749c05(01)║三界虛妄但一心作心外無法故曰非境。
T37n1764_p0749c06(02)║
T37n1764_p0749c07(19)║隨心妄取如來說境即彼妄境就實言無名說非境。次下兩對就十二緣相對分別。
T37n1764_p0749c08(04)║十二緣中觀法多種。
T37n1764_p0749c09(13)║如彼七十七智觀中先觀生支起病老死。
T37n1764_p0749c10(14)║次第逆推乃至最後觀彼無明能起於行。今約此義以舉因緣。
T37n1764_p0749c11(07)║非生說生生說非生是初觀也。於理非生隨俗說生。
T37n1764_p0749c12(04)║隨俗之生就理說非。
T37n1764_p0749c13(13)║乃至無明說明明說無明是後觀也。越其餘支故曰乃至。
T37n1764_p0749c14(08)║癡闇之心體是無明妄取分別如來說明。
T37n1764_p0749c15(09)║即彼妄明體是癡闇故說無明。下有兩對境智分別。
T37n1764_p0749c16(06)║非色說色色說非色就境分別。於理非色隨俗說色。
T37n1764_p0749c17(03)║世諦之色就理言非。非道說道道說非道就智分別。
T37n1764_p0749c18(00)║類色可解。如來以是無量已下總結非虛。
T37n1764_p0749c19(00)║上來第一以說不定類四無量。
T37n1764_p0749c20(05)║自下第二化人不定類四無量。於中先明化人不定。
T37n1764_p0749c21(02)║應如已下類四無量。前中初以四句廣辯。
T37n1764_p0749c22(03)║初三身化。後一口化。如來如是於無量下結成非虛。
T37n1764_p0749c23(00)║先明非虛。如來雖處眾惡已下釋成非虛。
T37n1764_p0749c24(01)║處惡不染故無妄罪。
T37n1764_p0749c25(00)║上來類答。自下總答。亦名通答。於中有四。
T37n1764_p0749c26(01)║一體性不同故立四種。
T37n1764_p0749c27(09)║文中直言是無量心體性有四。略不具論。何者是乎。
T37n1764_p0749c28(06)║愛憐之心是慈之性。惻愴之懷是悲之性。
T37n1764_p0749c29(07)║慶悅之意是喜之性。忘懷之慮是捨之性。心無存著故曰忘懷。
T37n1764_p0750a01(00)║二果報不同故立四種。
T37n1764_p0750a02(08)║文中直言生大梵處不別論之。依餘經中修慈極遠生遍淨處。
T37n1764_p0750a03(01)║修悲極遠生於空處。修喜極遠生於識處。
T37n1764_p0750a04(02)║修捨極遠生無所有。具釋所以廣如別章。
T37n1764_p0750a05(03)║三伴侶不同故立四種。先就慈悲明相伴助。
T37n1764_p0750a06(03)║慈欲與樂。無悲除苦樂則不生故須修悲。悲欲拔苦。
T37n1764_p0750a07(00)║無慈與樂苦則不去故須修慈。
T37n1764_p0750a08(05)║是二相須故須並修。次以喜心伴助前二。慈欲與樂。
T37n1764_p0750a09(02)║悲欲拔苦。若無喜心除其嫉妒。
T37n1764_p0750a10(07)║是則拔苦與樂不勝。故須修喜。喜欲慶物。
T37n1764_p0750a11(08)║若無慈悲拔苦與樂知何所慶。故修前二。是三相須故須齊修。
T37n1764_p0750a12(01)║次以捨心伴助前三。
T37n1764_p0750a13(11)║前三雖欲拔苦與樂慶利眾生。若無捨心是則拔苦與樂慶物不得齊等。
T37n1764_p0750a14(00)║故須修捨。
T37n1764_p0750a15(13)║捨離欲等若無前三拔苦與樂慶利眾生知復就何以說平等。
T37n1764_p0750a16(07)║故修前三伴助後捨。又復前三是其有行。後一空行。
T37n1764_p0750a17(04)║若無空捨是則前三便成愛見。
T37n1764_p0750a18(09)║若無前三是則捨心於空滯沒。是四相須故須並修。
T37n1764_p0750a19(06)║是故名四總以結之。四對治不同故立四種。修慈斷貪。
T37n1764_p0750a20(02)║修悲斷瞋。喜斷不樂。捨除貪恚。是其治也。問曰。
T37n1764_p0750a21(01)║慈心是無瞋性云何斷貪。釋言。慈心正能斷瞋。
T37n1764_p0750a22(00)║傍能治貪。
T37n1764_p0750a23(13)║以不貪故能捨已樂惠施眾生故能斷貪。經說修喜能斷嫉妒。
T37n1764_p0750a24(06)║今以何故說除不樂。兩言雖異共成一義。若有嫉妒。
T37n1764_p0750a25(03)║見他得利熱煩不樂。由離嫉妒故無不樂。問曰。
T37n1764_p0750a26(02)║毘曇說捨無量是無貪性。今云何言能斷貪瞋。
T37n1764_p0750a27(01)║釋言。修捨有始有終。始終通論貪瞋俱治。
T37n1764_p0750a28(02)║據終偏於上親所成。於上親所捨離貪愛。
T37n1764_p0750a29(03)║故毘曇中說為無貪。以是名四非一二三結答前問。
T37n1764_p0750b01(00)║自下別答。依上四句次第釋之。先解初問。
T37n1764_p0750b02(01)║慈悲二心雖俱治瞋。治瞋不同故得分四。
T37n1764_p0750b03(02)║文中初先牒其問辭總呵不應。何以下釋。
T37n1764_p0750b04(03)║以是義下總以結答。
T37n1764_p0750b05(13)║是故已下舉上伴侶相資不同助以顯別。釋中初徵。下對釋之。明瞋有二。
T37n1764_p0750b06(01)║一麤二細。修慈斷麤。修悲治細。故得立四。
T37n1764_p0750b07(02)║於中六番。初番就中先舉二瞋。次列兩名。
T37n1764_p0750b08(03)║後約辯治。奪命之瞋麤重易捨故慈能斷。
T37n1764_p0750b09(04)║鞭撻之忿輕微難離修悲方治。以是下結。
T37n1764_p0750b10(05)║第二番中先舉二瞋。次列。後治。瞋眾生者應生處生。
T37n1764_p0750b11(02)║或容浮薄故慈能治。瞋非眾生不應處起。
T37n1764_p0750b12(03)║性必深重修悲方治。第三番中先舉二瞋。次列。後治。
T37n1764_p0750b13(00)║有緣生瞋。性容輕薄故慈能治。無緣生瞋。
T37n1764_p0750b14(01)║性必深利故悲能治。第四番中先舉二瞋。次列。
T37n1764_p0750b15(00)║後治。
T37n1764_p0750b16(15)║若藉過去久遠因緣而生瞋者去因玄遠瞋容輕微故慈能治。
T37n1764_p0750b17(08)║若藉現在因緣生瞋親相起發瞋必增強修悲方治。
T37n1764_p0750b18(05)║第五番中先舉二瞋。次列。後治。
T37n1764_p0750b19(10)║瞋聖人者不應處生易可除捨故慈能治。
T37n1764_p0750b20(11)║瞋凡夫者可瞋處生難可除遣修悲方治。第六番中先舉二瞋。次列。後治。
T37n1764_p0750b21(00)║上瞋易斷故慈能治。中瞋難去修悲方治。
T37n1764_p0750b22(01)║極微細者修慧方斷是以不論。
T37n1764_p0750b23(06)║以是義下結答前問。
T37n1764_p0750b24(15)║是故以下牒上伴侶相資之義助以顯別。　復以器下答上第二三緣之難。
T37n1764_p0750b25(03)║隨彼三緣應說為三。但以器別故說為四。
T37n1764_p0750b26(04)║受化之人名之為器。復以器故應名為四總以標舉。
T37n1764_p0750b27(01)║器若有慈則不得有悲喜捨心別以顯之。
T37n1764_p0750b28(02)║無樂眾生是慈之器。有苦眾生是悲之器。
T37n1764_p0750b29(03)║得樂眾生是喜之器。究竟解脫是捨之器。
T37n1764_p0750c01(04)║於彼器中應生慈處則不得生悲喜捨心。餘亦如是。
T37n1764_p0750c02(01)║以是下結。　以行分下答第三難。
T37n1764_p0750c03(05)║前言見行多修慈悲愛修喜捨是故應二。佛今答之。
T37n1764_p0750c04(01)║行時有別是故應四。行分應四總以標舉。
T37n1764_p0750c05(02)║若行慈下別以顯之。
T37n1764_p0750c06(11)║　以無量故亦得名四答第四難。向前難言無量應一。
T37n1764_p0750c07(07)║若言四種則非無量。佛今答之。
T37n1764_p0750c08(11)║良以具足四種無量故得言四。
T37n1764_p0750c09(00)║自下第三約就大小辯定優劣。如來先辯。
T37n1764_p0750c10(01)║第二領解。如來辯中先舉四數。
T37n1764_p0750c11(06)║夫無量者則有四種。次列四名。次辯其相。
T37n1764_p0750c12(07)║解初門中先問後辯。緣多眾生故名為緣。而不能得自在三昧。
T37n1764_p0750c13(00)║與樂艱難故非自在。辯第二中先問後釋。
T37n1764_p0750c14(01)║如緣父母兄弟眷屬與樂心易故名自在。
T37n1764_p0750c15(02)║所緣狹少故非無量。
T37n1764_p0750c16(11)║既非無量云何上言是無量心有四種乎。蓋乃是其無量中分故名無量。
T37n1764_p0750c17(00)║如一比丘眾僧中分亦名眾僧。此亦如是。
T37n1764_p0750c18(01)║後二門中皆初徵問。後辯可知。
T37n1764_p0750c19(06)║以是義下就人辯定。
T37n1764_p0750c20(15)║以是義故名四無量非諸聲聞緣覺所知乃是諸佛如來境界辯大異小。
T37n1764_p0750c21(04)║以是亦緣亦自在者在佛菩薩不在餘故。
T37n1764_p0750c22(05)║非二乘知是如來境。如是四下辯小異大。
T37n1764_p0750c23(06)║於中初言聲聞緣覺雖名無量少不足言分小異大。
T37n1764_p0750c24(03)║諸佛菩薩則得名為無量無邊明大異小。領解可知。
T37n1764_p0750c25(00)║自下第四明修成相。亦得名為分定大小。
T37n1764_p0750c26(01)║始修名小。終成名大。
T37n1764_p0750c27(10)║始修之時緣觀分別心有所緣則有所不緣故名為小。
T37n1764_p0750c28(06)║又難成就故名為小。
T37n1764_p0750c29(15)║終成之時滅去緣觀心如虛空無所分別等眾生界平等攝取故名為大。
T37n1764_p0751a01(04)║又成不退過餘始學故名為大。文中先明始修之小。
T37n1764_p0751a02(01)║菩薩住於初地已下明其出世所成之大。
T37n1764_p0751a03(02)║就所修中有二問答。前一問答明修非大。
T37n1764_p0751a04(03)║後一問答辯明所修非大所以。前中先問。
T37n1764_p0751a05(04)║頗有菩薩住大涅槃得慈悲心非是大不。菩薩人大。
T37n1764_p0751a06(01)║涅槃法大。依此所得應當是大而有非者。
T37n1764_p0751a07(02)║理在難知故為此問。下佛答之。言有總答。
T37n1764_p0751a08(03)║若於下別。是名得慈。非大下結。
T37n1764_p0751a09(07)║　別中應先辯修得義然後辯文。義有三門。一就生緣以明修得。
T37n1764_p0751a10(00)║二就法緣。三就無緣。　眾生緣中得有二種。
T37n1764_p0751a11(00)║一離欲得。二方便得。
T37n1764_p0751a12(09)║離欲得者凡夫先來曾依諸禪修四無量。後退諸禪無量亦失。
T37n1764_p0751a13(02)║後斷下結。得上禪時本失無量。
T37n1764_p0751a14(07)║與禪俱得名離欲得。雖復得之而未現前。
T37n1764_p0751a15(08)║更起方便修習乃現名方便得。修之云何。先分眾生以為七品。
T37n1764_p0751a16(00)║怨親各三謂下中上。中容為一故有七品。
T37n1764_p0751a17(01)║良以中人無多階異故合為一。
T37n1764_p0751a18(06)║此經及與毘婆沙論同為七品。人言九品當應謬耳。
T37n1764_p0751a19(03)║修法云何。經論不同。依如成實。
T37n1764_p0751a20(08)║修前三種在先於彼上親所起。乃至末後上怨所成。親所易益。
T37n1764_p0751a21(01)║怨難利故。至第七品即名為捨。以平等故。
T37n1764_p0751a22(02)║是義云何。先緣上親欲與上樂。
T37n1764_p0751a23(07)║於中親所欲與中樂。於下親所欲與下樂是第一品。
T37n1764_p0751a24(04)║次緣中親欲與上樂。於下親所欲與中樂。
T37n1764_p0751a25(05)║於中人所欲與下樂是第二品。
T37n1764_p0751a26(10)║如是次第乃至末後於上怨所同前六品齊與上樂。修慈既然。
T37n1764_p0751a27(03)║悲喜亦爾。唯有拔苦慶喜為異。
T37n1764_p0751a28(08)║前之六品唯得名慈乃至名喜。
T37n1764_p0751a29(13)║至第七品拔苦與樂慶物義邊名慈悲喜。平等義邊即名為捨。若依毘曇。
T37n1764_p0751b01(02)║修前三種與成實同。
T37n1764_p0751b02(12)║然彼宗中至第七品正得名為慈悲及喜三行成就。不得名捨。
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