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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1764《大般涅槃經義記》CBETA 電子佛典 V1.22 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1764 大般涅槃經義記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version
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T37n1764_p0642c26(00)║涅槃義記卷第二
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T37n1764_p0642c28(00)║ 隋淨影寺沙門釋慧遠述
T37n1764_p0642c29(00)║上來比丘哀請為由。目下第二如來為說。
T37n1764_p0643a01(01)║文別有二。一對前眾悲抑止哀情。
T37n1764_p0643a02(05)║二復次比丘下對前眾請正為宣說。以眾悲哀妨亂受法。
T37n1764_p0643a03(00)║故先抑止。於中初先止其悲相。
T37n1764_p0643a04(05)║為說偈下開解其心。前中如來先勸止悲。
T37n1764_p0643a05(06)║後明大眾聞勸悲止。如來勸中。
T37n1764_p0643a06(11)║汝等比丘莫如凡夫諸天等誡勸悲止。比丘愛盡。是故不應如諸凡夫。
T37n1764_p0643a07(01)║良以比丘正是所為。故偏誡之。
T37n1764_p0643a08(06)║此文雖復言對比丘。意兼大眾。故下大眾聞說止悲。
T37n1764_p0643a09(03)║當勤精進敬修善念。下明比丘聞說止悲。初先法說。
T37n1764_p0643a10(00)║如人下喻。雖裁外相內悲難止。
T37n1764_p0643a11(05)║故如殯子止不啼哭。下開其心。於中兩偈。
T37n1764_p0643a12(06)║前偈以理勸捨悲苦。後偈依善勸生歡喜。
T37n1764_p0643a13(07)║前中開意不應愁苦。正勸止悲。諸佛法爾是故當默。以理開解。
T37n1764_p0643a14(00)║後中初先教修善法。樂不放逸教修戒行。
T37n1764_p0643a15(01)║守心正念教修定行。遠離非法教修慧行。
T37n1764_p0643a16(02)║慧能治過名離非法。
T37n1764_p0643a17(12)║亦可初句樂不放逸勸修慧學慧是波若不放逸根。名不放逸。
T37n1764_p0643a18(05)║守心正念勸修定學。遠離非法勸修戒學。
T37n1764_p0643a19(06)║戒離諸過名離非法。慰意受樂勸令生喜。
T37n1764_p0643a20(07)║慰意當前汝等開意。受樂當前不應愁苦。自下第二對請為說。
T37n1764_p0643a21(00)║於中有三。一舉疑勸問。
T37n1764_p0643a22(09)║二亦當為汝先說已下對上所請。許說違住。三佛出世下正為宣說。
T37n1764_p0643a23(00)║初中如來懼諸比丘不堪諮啟。故舉勸問。
T37n1764_p0643a24(01)║於中初先舉疑令問。後許酬答。
T37n1764_p0643a25(06)║前中比丘有疑當問。是總勸也。若空下別。
T37n1764_p0643a26(07)║別中略舉十四種門以勸其問。若空不空義有多含。
T37n1764_p0643a27(04)║若就生死涅槃相對。生死名空。涅槃不空。故下文言。
T37n1764_p0643a28(01)║空者所謂一切生死。言不空者謂大涅槃。
T37n1764_p0643a29(02)║若就二諦相對以論。義則不定。
T37n1764_p0643b01(07)║若說相空以為真諦。真諦名空。世諦不空。
T37n1764_p0643b02(08)║若說真實如來藏性以為真諦。真諦不空。世諦名空。以不實故。
T37n1764_p0643b03(01)║故勝鬘中妄法名為空如來藏。
T37n1764_p0643b04(06)║真法名為不空藏矣。若常無常義亦多含。
T37n1764_p0643b05(07)║若以生死涅槃相對。生死無常。涅槃是常。二諦相對。世諦無常。
T37n1764_p0643b06(00)║真諦是常。若依非依義亦多含。邪正相對。
T37n1764_p0643b07(01)║三寶可依。外道非依。真妄相對。真法可依。
T37n1764_p0643b08(02)║妄法叵依。故勝鬘中說如來藏以為一依。
T37n1764_p0643b09(03)║若去不去義亦多含。邪正相對。正行出離名之為去。
T37n1764_p0643b10(00)║邪行沈沒說為不去。因果相對。因名為去。
T37n1764_p0643b11(00)║果則不去。若歸不歸義亦多含。大小相對。
T37n1764_p0643b12(01)║小乘趣大名為有歸。大無所趣說為不歸。
T37n1764_p0643b13(02)║因果相對。因則有歸。果則無歸。若恒非恒。
T37n1764_p0643b14(03)║與前若常無常何別。通釋是一。於中別分。不生名常。
T37n1764_p0643b15(00)║不滅曰恒。義亦多含。染淨相對。生死非恒。
T37n1764_p0643b16(01)║涅槃是恒。二諦相對。真諦名恒。世諦非恒。
T37n1764_p0643b17(02)║若斷若常義亦多含。染淨相對。生死終斷。
T37n1764_p0643b18(03)║涅槃是常。真妄相對。妄想可斷。真識是常。
T37n1764_p0643b19(03)║若眾生非眾生義亦多含。內外相對。內是眾生。
T37n1764_p0643b20(02)║外非眾生。假實相對。假是眾生。實非眾生。
T37n1764_p0643b21(03)║空有相對。有是眾生。空非眾生。就人相對。
T37n1764_p0643b22(03)║佛非眾生。離生死故。餘是眾生。
T37n1764_p0643b23(07)║若有若無義亦多含。若就有為無為分別。
T37n1764_p0643b24(07)║三有為法名之為有。三無為法說之為無。若就二諦相對分別。
T37n1764_p0643b25(00)║有為無為同名為有。無我我所說之為無。
T37n1764_p0643b26(01)║如地持說。若就人論。凡有生死而無涅槃。
T37n1764_p0643b27(02)║聖有涅槃而無生死。如下文說。
T37n1764_p0643b28(07)║若實不實義亦多含。染淨相對。生死不實。涅槃名實。
T37n1764_p0643b29(03)║權實相對。一乘是實。三乘不實。真妄相對。
T37n1764_p0643c01(03)║妄情不實。佛性是實。二諦相對。世諦不實。
T37n1764_p0643c02(03)║真諦為實。淺深相對。三諦非實。一實為實。
T37n1764_p0643c03(03)║若真不真義亦多含。染淨相對。生死不真。涅槃是真。
T37n1764_p0643c04(00)║二諦相對。真諦為真。世諦不真。
T37n1764_p0643c05(05)║若滅不滅義亦多含。四諦相對。滅諦是滅。餘三非滅。
T37n1764_p0643c06(02)║真妄相對。妄法可滅。真法不滅。若密不密。
T37n1764_p0643c07(03)║就教論之。大小不定。或小教名密。大教不密。
T37n1764_p0643c08(02)║小乘覆實名之為密。大教顯實故名不密。
T37n1764_p0643c09(03)║或大教名密。小教不密。大乘深隱故名為密。
T37n1764_p0643c10(03)║小乘麤顯故名不密。若二不二。就乘論之。
T37n1764_p0643c11(04)║權分大小說之為二。實唯一大名為不二。
T37n1764_p0643c12(05)║如是種種有疑今問。總以結勸。我當隨順為汝斷者。
T37n1764_p0643c13(02)║許為酬答。自下第二對上所請許說違住。
T37n1764_p0643c14(03)║亦當為汝先說甘露。是許說也。對前許答故云亦當。
T37n1764_p0643c15(00)║望後取滅名為先說。然後涅槃違其請住。
T37n1764_p0643c16(01)║向前比丘第五請中。云言示我甘露正道。
T37n1764_p0643c17(02)║故許為說。復言久住勿入涅槃。故今違之。
T37n1764_p0643c18(03)║自下第三正為宣說。於中有二。勸捨昔偽令修今真。
T37n1764_p0643c19(00)║二我今當令一切生下。就真為說三事涅槃。
T37n1764_p0643c20(01)║正酬上請。前中有三。一雙奪因果勸修今真。
T37n1764_p0643c21(02)║二云何莊嚴正法城下。別奪昔果勸修今真。
T37n1764_p0643c22(02)║三汝等雖得出家已下。別奪昔因勸修今真。
T37n1764_p0643c23(02)║就初段中。先奪昔偽。我於往下勸修今真。
T37n1764_p0643c24(03)║奪昔偽中。先明昔來所得是難。離八難下牒以奪之。
T37n1764_p0643c25(00)║前中初先法說明難。難有六種。一佛出世難。
T37n1764_p0643c26(00)║二得人身難。三值佛出世難。四生信難。
T37n1764_p0643c27(02)║五能忍難忍明聞法難。忍猶可也。
T37n1764_p0643c28(06)║難信之法而能忍可。故名為難。亦可忍者解之別稱。
T37n1764_p0643c29(03)║於難解法而能解知。故名為難。六具禁戒得羅漢難。
T37n1764_p0644a01(00)║具戒是因。羅漢是果。六中初一就佛說難。
T37n1764_p0644a02(01)║後五約就比丘辯難。下喻顯之。
T37n1764_p0644a03(06)║如求金沙喻後五難。求金於沙甚難可得。
T37n1764_p0644a04(07)║生死法中求是五事。至極難得。如優曇華。喻佛出難。
T37n1764_p0644a05(03)║上來明其所得是難。自下第二牒以奪之。離八難者。
T37n1764_p0644a06(00)║牒舉向前六難所離。比丘得向後五難時。
T37n1764_p0644a07(01)║即離八難。故今舉之。言八難者。三塗為三。
T37n1764_p0644a08(02)║生盲聾等以為第四。世智辯聰以為第五。
T37n1764_p0644a09(03)║佛前佛後以為第六。鬱單為七。長壽天處以為第八。
T37n1764_p0644a10(00)║八中前三在下三趣。次四在人。後一在天。
T37n1764_p0644a11(01)║得人身故離三塗難。值佛離於佛前佛後。
T37n1764_p0644a12(02)║生信離於世智辯聰邪見之難。
T37n1764_p0644a13(07)║聞法離於盲聾等難。具戒得果離於鬱單長壽天難。彼無得故。
T37n1764_p0644a14(00)║得人身下牒其所得。後五難中偏牒初二。
T37n1764_p0644a15(01)║初二亦是大乘所依。不須奪破。故偏牒之。
T37n1764_p0644a16(02)║得人身難牒前第一。汝等遇我牒前第二。
T37n1764_p0644a17(03)║不應空過約就前二。奪後三種。於小乘中雖有信等。
T37n1764_p0644a18(00)║望於大乘。全無所得。故曰空過。上來奪偽。
T37n1764_p0644a19(01)║下勸修真。句別有四。一舉己昔因。
T37n1764_p0644a20(05)║二今得下舉己今果。所成果德超過二乘。故曰無上。
T37n1764_p0644a21(02)║得大涅槃。不捨世間。無礙善巧。故曰方便。
T37n1764_p0644a22(02)║三為汝等下就己昔因明修所為。
T37n1764_p0644a23(07)║欲使眾生荷恩受行。捨身手等猶前苦行。
T37n1764_p0644a24(08)║四是故下就己今果結勸修習。我為汝等求得如是無上果故。
T37n1764_p0644a25(01)║不應放逸棄而不學。別奪果中。初辯今真。
T37n1764_p0644a26(02)║汝今遇下約真奪偽。前中云何莊嚴法城。
T37n1764_p0644a27(03)║問以起發。涅槃正法似世寶城。法從喻稱。名法寶城。
T37n1764_p0644a28(00)║此法寶城云何莊嚴。下對顯之。
T37n1764_p0644a29(05)║具種種德總顯莊嚴。戒定智慧為牆塹等別顯莊嚴。
T37n1764_p0644b01(02)║戒能防非故說為牆。定意深靜說之為塹。
T37n1764_p0644b02(03)║慧能觀照名為埤堄。就下約真奪偽之中。
T37n1764_p0644b03(04)║汝今遇是不應取此虛偽物者。正勸捨偽。
T37n1764_p0644b04(05)║譬如已下明取偽失。先喻。後合。汝諸已下結勸捨偽。
T37n1764_p0644b05(02)║別奪因中。先奪昔偽。今當已下勸修今真。
T37n1764_p0644b06(03)║前中四句。一奪出家。二奪染衣。三奪乞食。
T37n1764_p0644b07(03)║四奪剃髮。文顯可知。勸修真中。我今真實教敕汝等。
T37n1764_p0644b08(00)║總以標許。下別教之。於中有三。
T37n1764_p0644b09(05)║一明現在三寶緣具勸令勤修。我今現在佛寶緣具。
T37n1764_p0644b10(02)║大眾和合僧寶緣具。法性不倒法實緣具。
T37n1764_p0644b11(03)║是故已下結勸修習。當勤精進攝心勇猛。勸修善法。
T37n1764_p0644b12(00)║摧諸結使教斷惡法。
T37n1764_p0644b13(09)║二十力沒下舉聖滅有損催令速修。名佛以為十力慧日。
T37n1764_p0644b14(04)║佛滅度後無人教汝斷除闇障。是故當為無明所覆。
T37n1764_p0644b15(01)║曼佛今在當應速修。
T37n1764_p0644b16(11)║三譬如下嘆法多益令其必修。先喻。後合。我法亦爾合地藥草。
T37n1764_p0644b17(04)║出生妙等合為生用。出生妙善甘露法味明能生善。
T37n1764_p0644b18(01)║而為眾生病之良藥明能滅惡。
T37n1764_p0644b19(06)║下眾因此所奪所勸而為啟請。宜須記之。
T37n1764_p0644b20(07)║上奪昔偽勸修今真。自下第二就真為說三事涅槃。文別有三。
T37n1764_p0644b21(00)║一許安眾生令住祕藏。二我亦下自許安住。
T37n1764_p0644b22(00)║三何等下顯其所住祕藏之相。
T37n1764_p0644b23(05)║初中當令一切生者凡夫眾生。及我子者菩薩名子。
T37n1764_p0644b24(02)║以諸菩薩德堪紹繼。故說為子。四部眾者。
T37n1764_p0644b25(03)║謂聲聞眾在家出家各分男女。故有四部。
T37n1764_p0644b26(04)║同教令證大般涅槃。名安祕藏。大般涅槃昔隱不說。
T37n1764_p0644b27(01)║故名祕密。權教所覆。故復名藏。
T37n1764_p0644b28(06)║故下文言十一部中所不說故。名之為藏。
T37n1764_p0644b29(07)║又於其中包含諸德。亦名為藏。第二段中。
T37n1764_p0644c01(08)║我亦復當安住是中入涅槃者。自許安住。已住同他。是故言亦。
T37n1764_p0644c02(01)║實則久住。對今息化始入名當。
T37n1764_p0644c03(06)║息化歸真名入涅槃。第三段中。何等祕藏牒問起發。
T37n1764_p0644c04(03)║下對顯之。應先解釋三事涅槃然後釋文。義如別章。
T37n1764_p0644c05(00)║文中先喻。喻中初言猶如伊字。總舉喻事。
T37n1764_p0644c06(01)║此乃舉其胡書伊字。下辯喻相。文有四句。
T37n1764_p0644c07(02)║前後不次。若正應言三點若並則不成伊。
T37n1764_p0644c08(03)║縱亦不成。三點若別。亦不得成。
T37n1764_p0644c09(08)║如摩醯首羅面上三目乃得成伊。準合應爾。但今文中。先舉縱並。
T37n1764_p0644c10(00)║次舉摩醯三目成伊。卻明別異。
T37n1764_p0644c11(05)║道如摩醯面上三目。立喻顯喻。合中初言我亦如是。
T37n1764_p0644c12(02)║合初伊字。此言不足。若具應言。
T37n1764_p0644c13(07)║我之所得祕密之藏亦復如是。下別合之。先合不成。
T37n1764_p0644c14(04)║解脫之法亦非涅槃。乃至般若亦非涅槃。
T37n1764_p0644c15(05)║合上縱並不得成伊。三法各別亦非涅槃。
T37n1764_p0644c16(06)║合上文中三點若別亦不成也。此成不成別章具論。
T37n1764_p0644c17(03)║今此略以三義釋之。一就真應相對分別。
T37n1764_p0644c18(04)║應化三事無常生滅。不成涅槃。以不成故今須滅之。
T37n1764_p0644c19(01)║真德三事方成涅槃。以真成故。今入其中。
T37n1764_p0644c20(02)║二約性淨方便分別。方便三事菩提門收。
T37n1764_p0644c21(03)║不成涅槃。性淨三事方成涅槃。
T37n1764_p0644c22(08)║此經偏明性淨之果為涅槃故。三就性淨總別分別。別分不成。
T37n1764_p0644c23(01)║總攝則成。如彼三點別不成伊。總攝則成。
T37n1764_p0644c24(02)║我今安住如是三下。合如摩醯首羅三目乃得成伊。
T37n1764_p0644c25(00)║此乃安住真常三事。亦可安住性淨三事。
T37n1764_p0644c26(01)║故成涅槃。所住雖常。為化眾生。滅應歸之。
T37n1764_p0644c27(02)║故言為生名入涅槃。所謂入於化滅涅槃。
T37n1764_p0644c28(03)║故下大眾聞之悲啼。如世伊字舉喻以帖。隨法麤分。
T37n1764_p0644c29(00)║上來明其三事涅槃。自下顯其四法實義。
T37n1764_p0645a01(01)║若作四分科判其文。前二段竟。
T37n1764_p0645a02(06)║自下第三比丘重復哀請為由。
T37n1764_p0645a03(11)║聞佛世尊定當涅槃皆悉憂等。明眾哀泣。稽首下請。稽首身請。
T37n1764_p0645a04(03)║白佛口請。口請有三。一嘆昔以請。
T37n1764_p0645a05(06)║二如帝王下比丘舉己有惑以請。三如有人嘆芭蕉下嘆己。
T37n1764_p0645a06(00)║以請。比丘何因嘆昔為請。
T37n1764_p0645a07(07)║由佛向前別奪果中告諸比丘汝等不應取虛偽物。
T37n1764_p0645a08(04)║故今比丘反嘆昔日所得法真能觀想勝。欲使如來翻。
T37n1764_p0645a09(00)║之顯真。何故第二舉惑以請。
T37n1764_p0645a10(06)║由佛向前別奪因中勸斷結使。
T37n1764_p0645a11(11)║十力滅已汝等當為無明所覆。我法能為病之良藥。
T37n1764_p0645a12(08)║故今比丘舉己有惑請佛住斷。何故第三嘆己有解。
T37n1764_p0645a13(05)║
T37n1764_p0645a14(23)║由佛向前雙奪比丘因果之中告諸比丘汝等遇我不應空過不應放逸。故今自嘆善修無我故非放逸。
T37n1764_p0645a15(00)║以修無我能得涅槃故非空過。作此語者。
T37n1764_p0645a16(01)║欲使如來翻己所解。更明正修。下依此三。
T37n1764_p0645a17(02)║如來別答。宜須記知。初中為四。一因佛今滅。
T37n1764_p0645a18(02)║反嘆昔教。彰己昔日所得法真非是虛偽。
T37n1764_p0645a19(03)║二如眾生跡下彰己昔日能觀想勝非是虛偽。
T37n1764_p0645a20(02)║三如來若離無常想下。難破如來安住之義。
T37n1764_p0645a21(02)║明佛定滅。成初段中無常法真。
T37n1764_p0645a22(07)║四如農夫下重嘆昔日能觀想勝。成前第二能觀想勝。
T37n1764_p0645a23(03)║初中快說無常苦等。反嘆昔教。比丘何因歎佛昔說。
T37n1764_p0645a24(00)║由佛今滅。佛今定滅。明法定是無常苦空。
T37n1764_p0645a25(01)║法既如是。昔言當法。是以言快。何故嘆者。
T37n1764_p0645a26(02)║為顯自己所得無常苦空法真。
T37n1764_p0645a27(07)║使佛翻之更顯真法。第二段中。先喻。次合。後顯勝相。
T37n1764_p0645a28(03)║喻中生跡喻不淨等五度門觀。
T37n1764_p0645a29(08)║象跡喻於無常苦空無我等觀。象跡寬大廣破故勝。
T37n1764_p0645b01(05)║合中初言是無常想亦如是者。合前象跡。此文略少。
T37n1764_p0645b02(02)║若具應言是無常苦無我等想亦復如是。
T37n1764_p0645b03(03)║文中就始且言無常。此實是慧。以想名說。何故如是。
T37n1764_p0645b04(00)║諸心心法更相受名。
T37n1764_p0645b05(09)║如四念處體實是慧而名為念。此亦同彼。又復此慧取相名想。
T37n1764_p0645b06(02)║於諸想中最第一者。合前一切跡中為上。
T37n1764_p0645b07(03)║下顯勝相。若有勤修能除欲愛乃至憍慢。
T37n1764_p0645b08(04)║明能斷除修道煩惱得有餘果。
T37n1764_p0645b09(10)║欲界欲愛色無色愛三界貪使。無明憍慢是三界中癡慢二使。
T37n1764_p0645b10(03)║瞋在欲界。得那含時已能斷除。故略不論。
T37n1764_p0645b11(04)║修無常想皆能滅之。亦斷見惑。文中舉終。始則可知。
T37n1764_p0645b12(01)║及無常想明能滅智證無餘果。
T37n1764_p0645b13(06)║亦滅苦空無我等想。且說無常。
T37n1764_p0645b14(11)║自下第三難破如來安住之義。明佛定滅。成前第一無常法真。於三事中。
T37n1764_p0645b15(00)║且就波若難破住義。餘類可知。
T37n1764_p0645b16(05)║然今約前無常之想。進退作難。
T37n1764_p0645b17(10)║以無常想與彼波若同是慧故。難意如何。如來若離此無常想。
T37n1764_p0645b18(03)║更有常法於中安住。安住則不滅。
T37n1764_p0645b19(07)║今則不應入於涅槃。今入涅槃。
T37n1764_p0645b20(12)║明佛離此無常想外更無常法可以安住。若佛不離此無常想。
T37n1764_p0645b21(05)║畢竟安住如是想中。此想便常不可斷滅。
T37n1764_p0645b22(06)║云何昔言修無常想能滅煩惱及無常想。修無常想。
T37n1764_p0645b23(03)║還能滅於無常之想。何處安住而言不離。
T37n1764_p0645b24(04)║離與不離皆無住義。明佛定滅。
T37n1764_p0645b25(09)║佛定滅故無常理定無常法真。第四重顯能觀勝中。初先正嘆。
T37n1764_p0645b26(02)║下牒結之。前中先喻上說象跡廣破故勝。
T37n1764_p0645b27(03)║此說秋耕永盡故勝。下合可知。下牒結中。先牒耕喻。
T37n1764_p0645b28(00)║乘言便故。次牒跡喻。於諸想下總合顯勝。
T37n1764_p0645b29(01)║第二大段舉惑請中。文別為五。
T37n1764_p0645c01(06)║初二彰己無明未遣請佛住斷。
T37n1764_p0645c02(11)║次二彰己四住未亡請佛住斷。後一彰己倒想未除請佛住斷。
T37n1764_p0645c03(04)║比丘何因舉斯請斷。由佛向前別奪因中。
T37n1764_p0645c04(05)║云言十力既滅沒已汝等當為無明所覆。
T37n1764_p0645c05(06)║故舉無明請佛教斷。由佛向前勸摧結使。
T37n1764_p0645c06(07)║故舉四住請佛住斷。由佛前言我法能為病之良藥。
T37n1764_p0645c07(04)║故舉倒想請佛住斷。問曰。經說二乘能斷四住煩惱。
T37n1764_p0645c08(01)║比丘應無。今以何故。請斷四住。解言。
T37n1764_p0645c09(04)║四住有麤有細。麤者久無。細者猶在。故今請斷。
T37n1764_p0645c10(03)║又問倒想與前四住無明何別。而別請斷。解言。
T37n1764_p0645c11(02)║倒想是無明起。四住家因。故別請斷。云何得知。
T37n1764_p0645c12(01)║如地持說。如是如實凡愚不知起八妄想。
T37n1764_p0645c13(02)║故知倒想是無明起。
T37n1764_p0645c14(11)║即彼宣說八種妄想能生見慢貪恚癡事。故知倒想是四住因。
T37n1764_p0645c15(04)║五中初二有何差別。前一彰己無明未斷。
T37n1764_p0645c16(05)║後一顯己無明在故。不得如來三事涅槃。次二何別。
T37n1764_p0645c17(02)║前一彰己四住未斷。
T37n1764_p0645c18(11)║後一顯己四住在故不得安樂。故有五別。就初請中。初先立喻。
T37n1764_p0645c19(03)║帝王喻佛。知終恩赦獄囚脫者。喻佛垂滅應教眾生。
T37n1764_p0645c20(00)║除滅無明。如來今下約喻求佛。
T37n1764_p0645c21(05)║我等今下彰己未出徵請佛住。第二請中。初先立喻。
T37n1764_p0645c22(02)║如人鬼持。比丘喻己為無明縛。
T37n1764_p0645c23(07)║遇良咒師咒力除差。喻佛能救。是中少一身得安樂。下約求佛。
T37n1764_p0645c24(00)║如來亦爾合良咒師。
T37n1764_p0645c25(09)║為聲聞等求佛同前咒力除鬼。令得安下合同病人身得安樂。
T37n1764_p0645c26(02)║此舉波若及與解脫。等於法身。如世伊字。
T37n1764_p0645c27(03)║約喻別法。大乘三事如世伊字。小乘三事或縱或並。
T37n1764_p0645c28(00)║或復別異。不似伊字今言如伊。
T37n1764_p0645c29(05)║即顯不同小乘三事第三請中初先立喻。
T37n1764_p0646a01(06)║我未已下彰己未同。云何已下徵請佛住。
T37n1764_p0646a02(07)║喻中如象為人縛者。喻佛菩薩本為四住煩惱所縛。人喻惑境。
T37n1764_p0646a03(00)║羈鎖喻惑。纏心名縛。雖有良師不能制者。
T37n1764_p0646a04(01)║喻上五欲及眾魔等不能繫縛。
T37n1764_p0646a05(06)║頓絕羈鎖自恣去者。喻佛菩薩斷障出去。
T37n1764_p0646a06(07)║次約前喻彰己未同。我未如是未同香象。
T37n1764_p0646a07(08)║未脫五十七煩惱者自未見文。有人傳言。出佛毘婆沙。
T37n1764_p0646a08(04)║佛毘婆沙有十八卷。彼說見惑有其五十。
T37n1764_p0646a09(05)║所謂十使迷覆五陰。修惑有七。欲界有四。貪恚癡慢。
T37n1764_p0646a10(02)║上界有三。除瞋有餘。義甚契當。但佛毘婆沙。
T37n1764_p0646a11(02)║經錄中無。不知是非。云何已下徵請佛住。
T37n1764_p0646a12(03)║第四請中。亦先立喻。次約顯己。云何已下徵請佛住。
T37n1764_p0646a13(00)║喻中初言如人病瘧。喻佛菩薩本為使縛。
T37n1764_p0646a14(01)║細使在心未發如瘧。值遇良醫所苦除者。
T37n1764_p0646a15(02)║喻佛菩薩。值遇過佛聞法除障。次約顯己。
T37n1764_p0646a16(03)║我亦如是多諸患等。明己同於向前病人。
T37n1764_p0646a17(04)║四住殘結殃累身心。名多患苦。見為邪命。愛為熱病。
T37n1764_p0646a18(01)║雖遇已下彰己未同所苦除者。
T37n1764_p0646a19(06)║雖遇如來病未瘉者。惡法未離。未得無上安隱常樂。
T37n1764_p0646a20(03)║淨德未成。云何已下徵請佛住。第五請中。初先立喻。
T37n1764_p0646a21(00)║次約顯法。後請佛住。喻中有二。
T37n1764_p0646a22(04)║一喻己迷惑。二時有良醫與藥已下喻佛能治。
T37n1764_p0646a23(03)║前中初言譬如醉人。舉其喻事。醉人喻己。
T37n1764_p0646a24(04)║無明住地及妄根塵能生倒想。喻之如酒。惑心起妄。
T37n1764_p0646a25(01)║說之為醉。下顯醉過。過有三種。一喻起煩惱。
T37n1764_p0646a26(01)║二言語下喻明造業。三臥糞穢下喻明受苦。
T37n1764_p0646a27(01)║起煩惱中。不自覺知不識親疏母女姊妹。
T37n1764_p0646a28(01)║喻己有癡。不知自體如來藏性本寂無為。
T37n1764_p0646a29(02)║名不自知。不知妄心親迷真起。名不識親。
T37n1764_p0646b01(03)║不知妄境從妄心生。名不識疏。不識此等。
T37n1764_p0646b02(03)║故名為癡。迷荒婬亂喻起倒想。想謂八妄。如地持說。
T37n1764_p0646b03(00)║喻造業中。言語口業。放逸身業。受苦可知。
T37n1764_p0646b04(01)║第二喻佛能治之中。初治醉體。
T37n1764_p0646b05(06)║還自已下除其醉過。治醉體中。良師喻佛。
T37n1764_p0646b06(07)║說法授人名與藥服。受法修行名為服已。捨離癡惑不取妄境。
T37n1764_p0646b07(00)║名為吐酒。除醉過中。悟解自體本性清淨。
T37n1764_p0646b08(01)║名為自憶。翻前不自覺知言也。識知親疏。
T37n1764_p0646b09(02)║名之與識。翻前不識親疏等也。
T37n1764_p0646b10(07)║心懷慚愧深自剋等。翻前迷荒婬亂等也。
T37n1764_p0646b11(08)║言語放逸臥糞穢中略不翻之。下約顯法。於中還二。一約前喻。
T37n1764_p0646b12(00)║明己迷惑。二約後喻。明佛能治。請佛說法。
T37n1764_p0646b13(01)║前中先合譬如醉人。我亦如是合前人也。
T37n1764_p0646b14(01)║往昔已來情色所醉。合前醉也。情謂五根。
T37n1764_p0646b15(02)║色謂五塵。此根舉塵生惑之緣。故說為酒。
T37n1764_p0646b16(03)║依此生結惑亂己心。名情色醉。下合醉過。
T37n1764_p0646b17(04)║不自覺知不識親等略而不合。貪嗜五欲合前婬亂。
T37n1764_p0646b18(01)║非母母想乃至非生作眾生想。合前迷荒。
T37n1764_p0646b19(02)║言語放逸略而不合。是故輪轉受生死苦。
T37n1764_p0646b20(03)║合臥糞穢。如彼醉人舉喻以帖。
T37n1764_p0646b21(08)║自下第二約前良師能治之喻。請佛說法。如來今當施我法藥。
T37n1764_p0646b22(01)║請同良師。與藥服也。令我還吐煩惱酒者。
T37n1764_p0646b23(02)║合服已吐。而我未下彰己未同醒悟之人。
T37n1764_p0646b24(03)║徵請佛住。就第三段嘆己請中。文別有三。
T37n1764_p0646b25(04)║第一比丘因佛上言汝等遇我不應放逸不應空過。
T37n1764_p0646b26(01)║嘆己善修。欲使如來翻明勝修。二如來述讚。
T37n1764_p0646b27(01)║三比丘聞讚乘言起過。就初段中有五復次。
T37n1764_p0646b28(01)║前三復次嘆己善修。後二明己所修殊勝。
T37n1764_p0646b29(02)║復就前中。初一復次責情顯理。彰己善修。
T37n1764_p0646c01(03)║後二復次觀法離我明己善修。前中先喻。次合顯法。
T37n1764_p0646c02(00)║我等已下結己善修。
T37n1764_p0646c03(09)║喻中如人嘆芭蕉樹以為實者。喻凡計我。芭蕉喻身。說我為實。
T37n1764_p0646c04(02)║無有是處責情顯理。合中眾生合上人也。
T37n1764_p0646c05(03)║若嘆我等合嘆芭蕉以為實也。亦無是處合無是處。
T37n1764_p0646c06(00)║我等以下結己善修。亦能修習無常想等。
T37n1764_p0646c07(01)║無我治勝。所以偏說。就後二中。
T37n1764_p0646c08(06)║前一復次觀五陰法無其我用。先喻後合。
T37n1764_p0646c09(07)║後一復次觀五陰法無其我體。先喻次合。我等已下結己善修。
T37n1764_p0646c10(00)║後二嘆己所修勝中。前一能除修惑故勝。
T37n1764_p0646c11(01)║於中引佛昔說顯之。貪瞋癡慢斯皆除斷。
T37n1764_p0646c12(02)║且說除慢。餘類可知。後一能除見惑故勝。先喻。
T37n1764_p0646c13(01)║後合。修無我想合前空也。而有諸見無是處者。
T37n1764_p0646c14(00)║合上鳥跡現無是處。第二如來述讚之中。
T37n1764_p0646c15(01)║善哉嘆辭。汝等善修出其所嘆。於有為過。
T37n1764_p0646c16(02)║此實能治。故佛嘆之。第三乘言起過之中。
T37n1764_p0646c17(03)║初先起過。如人醉下自是非他。前起過者起何等過。
T37n1764_p0646c18(00)║以佛嘆其有為法中善修無我。
T37n1764_p0646c19(05)║乘於佛地起無常等無為四倒。故名起過。
T37n1764_p0646c20(06)║比丘白佛我等不但修無我想亦更修習其餘想者。
T37n1764_p0646c21(03)║不但於彼凡夫陰中修無我想。
T37n1764_p0646c22(08)║亦更於彼佛果陰中修無常苦無我等想。
T37n1764_p0646c23(09)║然此正得名於佛地起無常苦無我等想。
T37n1764_p0646c24(10)║不得名為無為法中起無常苦無我等想。何故如是。
T37n1764_p0646c25(07)║若知無為終不起於無常等倒。以何義故不說不淨。不淨事觀。
T37n1764_p0646c26(00)║故不論之。又於如來無漏法中。
T37n1764_p0646c27(05)║人多不取以為不淨。故不說之。理實具有。問曰。
T37n1764_p0646c28(04)║比丘於佛所得一切法中皆起此想。有不起處。釋云。
T37n1764_p0646c29(01)║比丘於佛所得數滅涅槃。其唯起於無我之想。
T37n1764_p0647a01(00)║終不計為無常苦等。於佛身智具起倒想。
T37n1764_p0647a02(01)║以己所得仰類佛故。就下自是非他之中。
T37n1764_p0647a03(02)║初先非他。後便自是。前中初先立喻非他。
T37n1764_p0647a04(03)║人喻凡夫及諸菩薩。癡惑亂心說之為醉。
T37n1764_p0647a05(04)║心志濁悶名為瞑眩。山河石等喻凡五陰。
T37n1764_p0647a06(05)║日月星辰喻佛五陰。妄見稱視。取為常樂我淨之法。
T37n1764_p0647a07(01)║翻違前境名悉迴轉。視山河等皆悉迴轉。
T37n1764_p0647a08(02)║喻凡妄計下地五陰為常樂等。
T37n1764_p0647a09(07)║視日月等皆悉迴轉。喻諸菩薩計佛五陰為常樂等。
T37n1764_p0647a10(04)║聲聞之人悉用為倒。故名迴轉。若不修下法說非他。
T37n1764_p0647a11(01)║先舉凡夫及諸菩薩為不修人。下就顯非。
T37n1764_p0647a12(02)║如是之人不名為聖明無正解。
T37n1764_p0647a13(07)║多放逸等明有邪過。放逸是因。生死是果。道不修者是其放逸。
T37n1764_p0647a14(00)║顯己修故不名放逸。不放逸故。
T37n1764_p0647a15(05)║佛上不應言我放逸。上來非他。以是因緣我等善修。
T37n1764_p0647a16(02)║自是言也。以不修習無常等想不名為聖。
T37n1764_p0647a17(03)║多諸放逸流轉因緣。故我所修得名為善。
T37n1764_p0647a18(04)║上來比丘哀請為由。
T37n1764_p0647a19(13)║自下第四如來為說四法實義以酬上請。依上三請。從後向前次第答之。
T37n1764_p0647a20(01)║先對第三自嘆之辭。更為演說勝修之法。
T37n1764_p0647a21(02)║
T37n1764_p0647a22(20)║二比丘白佛如佛所說若離四倒則得了知常樂我下。對前第二請住之辭明己不住。
T37n1764_p0647a23(04)║三汝等當知先所修習無常苦等非真實下。
T37n1764_p0647a24(04)║對上第一嘆昔之請教其甄簡。
T37n1764_p0647a25(09)║初中如來先敕諦聽後為宣說。說中有二。一奪昔偽修。
T37n1764_p0647a26(05)║二何等為義無我者名生死下教其真修。前中復二。
T37n1764_p0647a27(02)║一明比丘具足八倒故修非真。
T37n1764_p0647a28(07)║二世間亦有常樂我下。彰彼八倒依三倒生。前中復二。
T37n1764_p0647a29(03)║一對前比丘自是非他。
T37n1764_p0647b01(11)║明諸比丘無為法中具足四倒。二汝等若言我亦修下。
T37n1764_p0647b02(07)║對上比丘乘言起過。明諸比丘有為法中具足四倒。
T37n1764_p0647b03(04)║有為四倒猶未除遣。云何自嘆我等善修無常苦等。
T37n1764_p0647b04(01)║前中有三。一牒以總呵。二何等義下廣顯不達。
T37n1764_p0647b05(00)║三汝等比丘云何而言有我想下總以結呵。
T37n1764_p0647b06(00)║初中汝向所引醉喻。牒前比丘非他之辭。
T37n1764_p0647b07(01)║但知文字不達義者。呵以顯過。
T37n1764_p0647b08(06)║所謂但知迴轉名字。不達名下非迴轉義。
T37n1764_p0647b09(07)║第二廣中何等為義。徵問起發。此問不足。
T37n1764_p0647b10(08)║若具應言云何不達何等名為所未達義。準答應爾。下對顯之。
T37n1764_p0647b11(01)║先對向者所少之問。明其未達。
T37n1764_p0647b12(06)║我者已下對前文中所有之問辯出其義。
T37n1764_p0647b13(07)║前中初先明諸比丘自是迴轉。次明不達。後以喻帖。明迴轉中。
T37n1764_p0647b14(00)║如彼醉人見上日月實非迴轉生迴轉想。
T37n1764_p0647b15(01)║牒前比丘非他之言。
T37n1764_p0647b16(10)║比丘前說見山河等悉皆迴轉。今此何故但舉日月。釋云。
T37n1764_p0647b17(05)║山河乃至屋舍喻凡五陰。日月星辰喻佛五陰。
T37n1764_p0647b18(04)║於凡五陰計常樂等名迴轉者。正當道理。不須非毀。
T37n1764_p0647b19(01)║為是不牒。見佛五陰為常樂等名迴轉者。
T37n1764_p0647b20(02)║乖違法理。所以偏牒。推過比丘。
T37n1764_p0647b21(07)║眾生亦下約就前喻明諸比丘自是迴轉。眾生亦爾合前醉人。
T37n1764_p0647b22(00)║此名比丘以為眾生。為諸煩惱無明所覆。
T37n1764_p0647b23(01)║合前醉體。煩惱四住。無明即是無明住地。
T37n1764_p0647b24(02)║生顛倒下合前迴轉。生顛倒心總明迴轉。
T37n1764_p0647b25(03)║我計無我乃至計苦別明迴轉。下明不達。
T37n1764_p0647b26(04)║以為惱覆不達所以。雖生此想不達義者正明不達。
T37n1764_p0647b27(01)║雖生無常無我等想。不達常樂我淨等義。
T37n1764_p0647b28(02)║如彼醉人舉喻以帖。上明未達。下次辯義。
T37n1764_p0647b29(03)║常樂我淨理實遍通一切佛法。然今隱顯。我偏就人。
T37n1764_p0647c01(00)║餘三就法。我是佛者。自在名我。
T37n1764_p0647c02(05)║自在之用在於佛人。故說為我。又復我者人之別稱。
T37n1764_p0647c03(02)║故就佛人而說其我。常法身者。
T37n1764_p0647c04(07)║法身佛體顯本法成。性出自古。體無變異。明常義顯。
T37n1764_p0647c05(03)║故說為常。樂涅槃者。涅槃是滅。滅離眾苦寂樂義顯。
T37n1764_p0647c06(00)║故說為樂。淨是法者。謂三寶中法寶之體。
T37n1764_p0647c07(01)║能治垢染。故說為淨。上來第二廣明未達。
T37n1764_p0647c08(02)║汝等已下總以結呵。我是佛義。
T37n1764_p0647c09(06)║善取我者稱當佛義。
T37n1764_p0647c10(15)║汝等比丘云何而言有我想者憍慢貢高流轉生死。比丘上言若有不修苦無常等。
T37n1764_p0647c11(00)║名有我想。亦應說言無常想等。
T37n1764_p0647c12(05)║對初我義且云我想。比丘上言多諸放逸。今名慢高。
T37n1764_p0647c13(02)║下明比丘有為法中具足四倒。文中有三。
T37n1764_p0647c14(03)║一呵其所取。二我今當下舉真顯偽。
T37n1764_p0647c15(06)║三苦計樂下正明比丘有為法中具足四倒。
T37n1764_p0647c16(06)║不應自嘆善修苦等。就初段中。
T37n1764_p0647c17(10)║汝等若言我亦倒習無常苦等。牒其上言。
T37n1764_p0647c18(11)║比丘上言我等不但修無我想。亦更修習其餘諸想。謂無常苦無我想等。
T37n1764_p0647c19(00)║故今牒之。是三種修無有實義。以理呵奪。
T37n1764_p0647c20(01)║於佛常樂我淨法中而修苦等。故無實義。
T37n1764_p0647c21(02)║以何義故不明不淨。義如上釋。第二段中。
T37n1764_p0647c22(03)║我今當說勝三修者。下說常樂我淨四修。
T37n1764_p0647c23(04)║但今翻對前三偽修。故言三耳。道己當說勝三修法。
T37n1764_p0647c24(01)║即顯比丘所修不實。第三段中。文復有三。
T37n1764_p0647c25(02)║一汎舉八倒。
T37n1764_p0647c26(14)║二有如是等下明八倒中有為四倒不知正修。
T37n1764_p0647c27(13)║三汝諸比丘於苦法下結彼四倒屬諸比丘。初中應先解八倒義然後釋文。
T37n1764_p0647c28(01)║義如別章。
T37n1764_p0647c29(14)║文中初言苦者計樂樂者計苦是倒法者。生死實苦。妄計為樂。涅槃實樂。
T37n1764_p0648a01(03)║橫計為苦。故是顛倒。餘三類爾。前已宣說無為四倒。
T37n1764_p0648a02(00)║今此何故重復論之。蓋乃舉前類後故爾。
T37n1764_p0648a03(01)║比丘不但無為法中具足四倒。
T37n1764_p0648a04(06)║有為法中亦具四倒。故通舉之。
T37n1764_p0648a05(11)║又復懼人聞說常樂我淨是倒。一向入於苦無常等四顛倒中。為遮此過。
T37n1764_p0648a06(00)║故說八種悉是顛倒。第二段中。
T37n1764_p0648a07(05)║有如是等四倒法者。就前八中偏牒有為四顛倒也。
T37n1764_p0648a08(02)║是人不知正修法者。
T37n1764_p0648a09(11)║不知無常苦無我等微細四修。又亦不知常樂我淨四種真修。
T37n1764_p0648a10(04)║第三結倒屬比丘中。
T37n1764_p0648a11(13)║汝諸比丘苦中生樂乃至不淨生淨想者。解有二義。一就眾生分齊以說。
T37n1764_p0648a12(02)║比丘雖復觀眾生空斷除正使。習氣未盡。
T37n1764_p0648a13(03)║故起常樂我淨等想。二約諸法分齊以論。
T37n1764_p0648a14(04)║諸比丘等未得法空。故於諸法起常樂等四倒之想。
T37n1764_p0648a15(01)║以不知法自性無常。故起常想。
T37n1764_p0648a16(06)║不知諸法自性壞苦虛集行苦。故生樂想。
T37n1764_p0648a17(07)║不知法空故起我想。不知諸法淨相本寂故生淨想。此想未除。
T37n1764_p0648a18(00)║云何自嘆善修無常無我等乎。
T37n1764_p0648a19(05)║上來第一明諸比丘具足八倒。
T37n1764_p0648a20(10)║自下第二彰彼八倒從三倒生。八倒三倒有何差別。
T37n1764_p0648a21(07)║而言依三生八倒乎。是中三倒是迷理倒。迷諸法如。
T37n1764_p0648a22(04)║建立生死涅槃法相。不同小乘所說三倒。
T37n1764_p0648a23(05)║八倒是其迷法相倒。迷前所立生死染法建立常等。
T37n1764_p0648a24(02)║迷前所立涅槃淨法起無常等。
T37n1764_p0648a25(07)║於彼三倒所立法中而起八倒。故說依生。
T37n1764_p0648a26(08)║文中初明有為四倒依三倒生。以三倒下明無為倒依三倒生。
T37n1764_p0648a27(01)║前中有四。
T37n1764_p0648a28(14)║一明世間及出世間並皆有其常樂我淨。二分虛實。世間常等有字無義。
T37n1764_p0648a29(03)║出世常等有字有義。三何以下解釋世間無義所以。
T37n1764_p0648b01(00)║於中先問。何故世間偏獨無義。下對釋之。
T37n1764_p0648b02(01)║以有常樂我淨四倒。不知真實常等正義。
T37n1764_p0648b03(02)║所以無之。四所以下解釋世間有倒所以。
T37n1764_p0648b04(03)║正明四倒依三倒生。於中先問所以世間有四顛倒。
T37n1764_p0648b05(00)║下對釋之。以有心想見倒故爾。
T37n1764_p0648b06(04)║七識心體是其心倒。妄取法相名為想倒。
T37n1764_p0648b07(04)║於所取相建立定實名為見倒。
T37n1764_p0648b08(09)║亦可妄想謂有諸法名為想倒。重起心緣緣前所想名為心倒。
T37n1764_p0648b09(01)║於心所緣執定分明名為見倒。廣如別章。
T37n1764_p0648b10(02)║此應具論。下次明其無為四倒依三倒生。
T37n1764_p0648b11(03)║句別有二。一明世人以三倒故樂中見苦。
T37n1764_p0648b12(04)║乃至淨中見其不淨。二以顛倒下明其世間有顛倒故。
T37n1764_p0648b13(00)║但知無常苦等名字。不知常樂我淨正義。
T37n1764_p0648b14(01)║上來第一奪昔偽修。
T37n1764_p0648b15(11)║從此已下第二大段教其真修。於中有三。第一汎明八法實義。
T37n1764_p0648b16(04)║二是名下約義辯修。三若欲下就所修中簡勝勸學。
T37n1764_p0648b17(01)║初中先問。云何為義。下對辯釋。是中正意。
T37n1764_p0648b18(02)║為明常樂我淨四義。約對以辯。通明苦等。
T37n1764_p0648b19(03)║常樂我淨理實齊通。但今隱顯。如來名我。義同前解。
T37n1764_p0648b20(00)║法身名常。亦如上釋。涅槃名樂。滅離苦故。
T37n1764_p0648b21(00)║法寶名淨。能治障故。苦無常等理亦齊通。
T37n1764_p0648b22(01)║但今隱顯。就生死人偏說無我。
T37n1764_p0648b23(06)║往來流轉不自在故。就二乘人宣說無常。終歸滅故。
T37n1764_p0648b24(03)║就外道人宣說其苦。外道所作是苦因故。
T37n1764_p0648b25(04)║通就一切有為之法宣說不淨。能染污故。
T37n1764_p0648b26(05)║第二約義以辯修中。是名不倒約法辯修。
T37n1764_p0648b27(06)║如法正解故名不倒。以不倒故知字義者。
T37n1764_p0648b28(07)║知八法名知八法義而不迷惑。第三簡勝勸學之中。
T37n1764_p0648b29(04)║簡取常等令人修習。若欲遠離四顛倒者。
T37n1764_p0648c01(05)║離前無常苦等四倒。向說比丘具足八倒。
T37n1764_p0648c02(06)║今此何故但言離四。無常等四比丘所保。
T37n1764_p0648c03(07)║正違出世常樂我淨。故偏舉之。常等四倒非彼所保。力雖未及。
T37n1764_p0648c04(00)║當必厭斷。故不舉之。
T37n1764_p0648c05(09)║應知已下勸知常等四種正義。上來一段答上比丘第三所請。
T37n1764_p0648c06(02)║自下次答向前第二有惑之請明佛不住。
T37n1764_p0648c07(03)║於中比丘乘佛前言重請起發。下佛答之。請中有四。
T37n1764_p0648c08(00)║初比丘白佛如佛所說離四倒者則知常等。
T37n1764_p0648c09(00)║牒佛前言。
T37n1764_p0648c10(13)║二如來今者永無倒下明佛離倒具知常等。三若已了知常樂已下徵請佛住。
T37n1764_p0648c11(00)║若佛已知常樂我淨。
T37n1764_p0648c12(09)║何故不住一劫半劫教導我等而欲涅槃。四若見顧下要請佛住。
T37n1764_p0648c13(01)║於中先舉住益要請。
T37n1764_p0648c14(10)║若住教我常樂淨等我當至心頂受修習。
T37n1764_p0648c15(11)║若入已下舉彼如來去損要請。若佛不住入於涅槃。
T37n1764_p0648c16(08)║我等何能與是毒身同共止住修治梵行。
T37n1764_p0648c17(09)║我亦隨佛入於盡滅涅槃中去。文意正爾。不勞異解。下佛答之。
T37n1764_p0648c18(02)║明己正法悉付迦葉不須我住。於中先呵。
T37n1764_p0648c19(03)║汝等不應作如是語。我住則修。不住隨滅。
T37n1764_p0648c20(04)║我今已下明不住意。於中初法。次喻。後合。
T37n1764_p0648c21(05)║法中初明所有正法悉付迦葉。後明迦葉作依同佛。問曰。
T37n1764_p0648c22(00)║下說一切聲聞及大迦葉悉常無常。
T37n1764_p0648c23(03)║應以大乘付諸菩薩令法久住不付聲聞。
T37n1764_p0648c24(04)║今云何言無上正法悉付迦葉。釋言。付法分別有三。
T37n1764_p0648c25(01)║一約時分別。時有二種。一始終常付。付諸菩薩。
T37n1764_p0648c26(00)║以諸菩薩常能受持流布不絕。所以偏付。
T37n1764_p0648c27(01)║聲聞弟子大迦葉等悉皆無常不能流通。
T37n1764_p0648c28(02)║所以不付。二隨時別付。通付聲聞及諸菩薩。
T37n1764_p0648c29(02)║如付法藏說。聲聞弟子雖復不能常流法化。
T37n1764_p0649a01(02)║亦能一時匡化益物。故通付之。
T37n1764_p0649a02(07)║今言正法悉付迦葉。義當後門。
T37n1764_p0649a03(12)║以彼迦葉佛滅度後二十年中弘通正法。所以付之。下言大乘付諸菩薩。
T37n1764_p0649a04(01)║義當前門。二約人分別。義別有三。一凡聖通付。
T37n1764_p0649a05(00)║如下文說。
T37n1764_p0649a06(13)║如來今以無上正法付囑諸王大臣宰相四部眾等。二簡凡付聖。
T37n1764_p0649a07(05)║唯付聲聞及諸菩薩。如付法藏說。三簡小付大。唯付菩薩。
T37n1764_p0649a08(00)║如下文說。今此文中言付迦葉。義當第二。
T37n1764_p0649a09(01)║下付菩薩。義當第三。三約法分別。義別有三。
T37n1764_p0649a10(01)║一大小分別。小付聲聞。大付菩薩。
T37n1764_p0649a11(05)║故下文說十二部經唯方廣部菩薩所持。
T37n1764_p0649a12(06)║餘十一部二乘所持。二就大乘淺深分別。淺付聲聞。
T37n1764_p0649a13(03)║深付菩薩。故龍樹說波若義淺付囑聲聞。
T37n1764_p0649a14(04)║法華義深付諸菩薩。波若多說破相空理未顯實義。
T37n1764_p0649a15(01)║故名為淺。法華宣說聲聞作佛顯其有性。
T37n1764_p0649a16(02)║故名為深。三就深經教義分別。
T37n1764_p0649a17(07)║論其教法通付聲聞。義付菩薩。故下文言。
T37n1764_p0649a18(08)║今問阿難欲令受持大涅槃經。阿難比丘所未聞者。
T37n1764_p0649a19(05)║弘廣菩薩當能流通。良以付法有斯多義。
T37n1764_p0649a20(06)║故此所說與後不同。喻合可知。汝等當知先所修下。
T37n1764_p0649a21(02)║第三大段對上初請教其甄簡。
T37n1764_p0649a22(07)║於中初先正教取捨遣其執心。比丘白下為之會通遣其疑心。
T37n1764_p0649a23(00)║前中有二。一對上比丘嘆昔所修無常想勝。
T37n1764_p0649a24(00)║以理呵奪。
T37n1764_p0649a25(13)║二春時喻下對前比丘嘆昔所解無常苦空無我法真。教其甄簡。
T37n1764_p0649a26(05)║初中當知先所修習無常苦想非真實者。以理正奪。
T37n1764_p0649a27(02)║無我等想亦非真實。略不備舉。後中先喻。
T37n1764_p0649a28(02)║後約教勸。喻中有三。一求真取偽喻。
T37n1764_p0649a29(05)║二持出下知偽非真喻。
T37n1764_p0649b01(13)║三是時寶珠猶在水下捨偽取真喻。前段喻中。初喻聞慧。次思。後修。
T37n1764_p0649b02(03)║佛初出世名為春時。比丘非一說為諸人。昔教為池。
T37n1764_p0649b03(00)║諸比丘等依教除障。名在池浴。
T37n1764_p0649b04(05)║尋教起聞稱曰乘船。得法暢心說為遊戲。
T37n1764_p0649b05(06)║聞說苦等迷覆常樂我淨真法。名為失珠。
T37n1764_p0649b06(07)║權教所隱名沒深水。此喻聞慧。下次喻思。
T37n1764_p0649b07(08)║思教求義名共入水求覓是寶。下喻修慧。人別證法名為競捉。
T37n1764_p0649b08(01)║所證苦等悉非真理。名為瓦石。
T37n1764_p0649b09(06)║取偽為真故言自謂得琉璃珠。得法適心。所以歡喜。
T37n1764_p0649b10(03)║第二知偽非真喻中。得旨捨詮。故言持出。
T37n1764_p0649b11(04)║悟解苦等非是實理。名知非真。第三捨偽取真喻中。
T37n1764_p0649b12(01)║還初喻聞。次思。後修。常樂真理猶為權隱。
T37n1764_p0649b13(02)║故言寶珠猶在水中。由理別故權實教分。
T37n1764_p0649b14(03)║故言珠力水則澄清。水之一事況於二教。濁喻權教。
T37n1764_p0649b15(00)║清喻實教。尋詮悟旨故言見珠。猶在水下。
T37n1764_p0649b16(01)║理未即心。故言如觀虛空月形。此喻聞慧。
T37n1764_p0649b17(02)║次喻思慧。比丘眾中能解常者以為一人。
T37n1764_p0649b18(03)║巧觀求真名方便力。依教審思名安徐入。下喻修慧。
T37n1764_p0649b19(00)║修心證實名即得珠。
T37n1764_p0649b20(00)║下約前喻教勸比丘。句別有四。
T37n1764_p0649b21(05)║一約初喻呵其取偽。二約第三教其取真。
T37n1764_p0649b22(06)║三約第二勸知昔偽。四重約第三勸取今真。
T37n1764_p0649b23(06)║初中汝等不應修習無常等想以為實者。約喻以呵。
T37n1764_p0649b24(03)║如彼人下舉喻類責。
T37n1764_p0649b25(12)║汝等應當善學方便處處常修常樂淨等。約第三喻教修趣實。
T37n1764_p0649b26(05)║生生恒習故云處處。
T37n1764_p0649b27(15)║復應當知先所修習四法相貌悉是顛倒。約第二喻勸知昔偽。
T37n1764_p0649b28(08)║下重約第三勸修今真。欲得如是修諸想者舉其所求。
T37n1764_p0649b29(04)║如智出珠約喻以勸。所謂我等辯出所修。下為會通。
T37n1764_p0649c01(01)║今言異昔故須會通。
T37n1764_p0649c02(10)║於中且就我與無我一對會通。餘類可知。
T37n1764_p0649c03(11)║比丘先問昔說無我修學有益能斷煩惱得入涅槃。今復說我以為真實。
T37n1764_p0649c04(00)║是義云何。下佛答之。先嘆。後會。會中先喻。
T37n1764_p0649c05(00)║次合顯法。如大醫下牒以結勸。喻中有二。
T37n1764_p0649c06(01)║一昔說無我喻。
T37n1764_p0649c07(12)║二其後不久王復病下今說真我喻。前中復二。一外道說我喻。
T37n1764_p0649c08(05)║二時有明醫從遠方下聖說無我喻。外道說中。
T37n1764_p0649c09(04)║如王闇鈍明所化愚。如舍利等在俗之時各有匡領。
T37n1764_p0649c10(01)║故說為王。內無解慧名為闇鈍。
T37n1764_p0649c11(06)║所知淺狹故曰少智。有一醫下明能化癡。於中有四。
T37n1764_p0649c12(03)║一能化人癡。二所化不別。三重明其能化人癡。
T37n1764_p0649c13(02)║四重彰其所化不別。就初段中。
T37n1764_p0649c14(07)║富蘭那等六師之徒邪法訓世名為醫師。心不覺法名之為頑。
T37n1764_p0649c15(00)║口無正言說以為囂。自下第二所化不別。
T37n1764_p0649c16(01)║加以敬養名賜俸祿。
T37n1764_p0649c17(10)║自下第三重復廣前能化人癡。療治眾病純以乳者不知廣治。
T37n1764_p0649c18(03)║說我為乳。亦復不知病起已下不知正治。
T37n1764_p0649c19(04)║於中初言不知病等。明不識病。雖知乳藥復不善解。
T37n1764_p0649c20(01)║明不別藥。風冷熱病悉教服乳。明不解治。
T37n1764_p0649c21(02)║風病喻瞋。以躁急故。冷病喻癡。以頑騃故。
T37n1764_p0649c22(02)║熱病喻貪。以燒心故。煩惱非一名一切病。
T37n1764_p0649c23(03)║齊教計我名悉服乳。自下第四重復明其所化不別。
T37n1764_p0649c24(00)║不別是醫知乳好醜及善惡者。好醜據體。
T37n1764_p0649c25(01)║善惡論用。第二聖說無我喻中文別有三。
T37n1764_p0649c26(02)║一如來出現喻。
T37n1764_p0649c27(13)║二是時舊醫不知諮下反跡同邪喻。三是時客醫即為王下破邪通正喻。
T37n1764_p0649c28(02)║初中明醫喻佛如來。能宣治法故說為醫。
T37n1764_p0649c29(03)║曉八術者喻佛如來明識根藥。何者八術。一知病體。
T37n1764_p0650a01(00)║二知病因。三知病相。四知病處。
T37n1764_p0650a02(05)║或在五臟或在支節。五知病時。平旦發者是如此病。
T37n1764_p0650a03(02)║如是等也。六者知藥。識其藥體。七者知治。
T37n1764_p0650a04(03)║知如此藥治如是病。八者知禁。
T37n1764_p0650a05(08)║知如是病服如是藥忌如是食。如是等也。善療知方八中差別。
T37n1764_p0650a06(01)║從真現應名遠方來。
T37n1764_p0650a07(10)║第二反跡同邪喻中文別有五。一外道不識。反生貢高喻。
T37n1764_p0650a08(05)║外道不知請佛為師名不知諮。
T37n1764_p0650a09(10)║不知從佛聽聞正法名不知受。謂己勝佛名反貢高。
T37n1764_p0650a10(07)║謂佛劣己名生輕慢。二如來迂德示受邪化喻。先思。後請。
T37n1764_p0650a11(02)║思中明醫即便依附請為師者請人為師。
T37n1764_p0650a12(03)║諮受方者謂受其法。下正請中。
T37n1764_p0650a13(08)║語舊醫言我今請仁以為師範。請其人也。唯願宣等受其法也。
T37n1764_p0650a14(01)║三外道要請喻。外道要佛為己弟子順教奉行。
T37n1764_p0650a15(00)║名給走使。要佛一化常為弟子。
T37n1764_p0650a16(05)║是故說言四十八年。如來在世四十九載。
T37n1764_p0650a17(06)║除後宣說涅槃之年。是故但云四十八耳。四如來權從喻。
T37n1764_p0650a18(01)║明醫受教我當如是。權從所要。
T37n1764_p0650a19(06)║隨我所能明不專從。既言隨我。明非一向從彼要也。
T37n1764_p0650a20(03)║五徒眾共匡喻。即將客醫共入見者徒眾共知。
T37n1764_p0650a21(02)║如佛昔日從於阿藍迦藍等學。
T37n1764_p0650a22(07)║彼後共佛同知僧事。此之謂也。亦可此中邪正兩師共察眾機。
T37n1764_p0650a23(00)║名共見王。上來五句合為第二反跡同邪。
T37n1764_p0650a24(01)║第三破邪通正喻中先遣邪人。
T37n1764_p0650a25(07)║客醫作念欲教王下破其邪法。前中復二。一為說正法。
T37n1764_p0650a26(03)║二爾時王下擯遣邪人。
T37n1764_p0650a27(11)║前中初言即為王說種種醫法及餘伎藝。正為說法。醫方是其治惡之法。
T37n1764_p0650a28(00)║伎藝是其集善之法。又復醫方是自行法。
T37n1764_p0650a29(01)║伎藝是其化他之法。大王當知應善分別。
T37n1764_p0650b01(02)║勸知得失。今昔相濫故須分別。
T37n1764_p0650b02(07)║此法如是可以治國可以療病。嘆勝令受。所說伎藝可以治國。
T37n1764_p0650b03(00)║治國化他。所說醫方可以療病。療病自行。
T37n1764_p0650b04(01)║下遣邪人。爾時國王聞是語已方知舊等。
T37n1764_p0650b05(02)║知舊劣新。所以擯遣。然後已下知新勝舊。
T37n1764_p0650b06(03)║故加倍敬。破邪法中文亦有二。一破邪法。
T37n1764_p0650b07(04)║二爾時客醫以種種下授其正法。與前左右。初中有四。
T37n1764_p0650b08(00)║一請施法化。二王即答下彼聞敬從。
T37n1764_p0650b09(03)║三彼客醫下正施法化。四時王答下彼聞奉行。
T37n1764_p0650b10(02)║就初段中。先思。後請。
T37n1764_p0650b11(11)║客醫作念欲教王者今正是時。內心思也。機熟在今故云是時。
T37n1764_p0650b12(04)║即語王下發言正請。物機順聖名實愛念。
T37n1764_p0650b13(05)║請施法化名求一願。第二段中。
T37n1764_p0650b14(10)║王即答言從此右臂及餘身分一切與者。機顯聖心。義說為答。
T37n1764_p0650b15(03)║受小之機攝道方便名為右臂。一世所行名餘身分。
T37n1764_p0650b16(00)║皆從聖化名隨意求。自無顧執名一切與。
T37n1764_p0650b17(01)║第三段中別有四句。一直勸斷我。
T37n1764_p0650b18(05)║二所以下明斷無損。三若欲下立制斷我。
T37n1764_p0650b19(06)║四斷乳已終更無下明斷有益。就初句中。
T37n1764_p0650b20(07)║王雖許我一切身分牒前所許。然我不敢多有求者明化不頓。
T37n1764_p0650b21(00)║大機未熟未可頓攝。名不多求。
T37n1764_p0650b22(05)║今所求下正勸斷我。道今所求明不同後。
T37n1764_p0650b23(06)║諸比丘等在俗之時各有匡領。如王統國。
T37n1764_p0650b24(07)║佛昔化之自斷我心兼。勸餘眾。
T37n1764_p0650b25(12)║故言願王宣令國內不得更服舊醫乳藥。第二句中。所以徵問。
T37n1764_p0650b26(05)║下對釋之是藥毒害多傷損故不得服者。
T37n1764_p0650b27(06)║著我之心招苦障道。名多傷損。第三句中服斬首者。
T37n1764_p0650b28(03)║斷其出世法身之首。
T37n1764_p0650b29(12)║第四句中斷已更無橫死之者不墮生死。常受樂者受涅槃樂。
T37n1764_p0650c01(05)║故求是願結明化意。上來四句合為第三正施法化。
T37n1764_p0650c02(02)║第四彼聞奉行喻中。王答汝求不足言者。
T37n1764_p0650c03(03)║明堪斷我。此亦是其根性中語。對後化人。名初受小。
T37n1764_p0650c04(00)║為不足言。尋為宣令一切國等順教斷我。
T37n1764_p0650c05(01)║為藥斬首舉過勸斷。
T37n1764_p0650c06(10)║上來四段合為第一正破邪義。下授正法。以種種味和合藥者。
T37n1764_p0650c07(03)║謂無常苦無我等味合之為治。以療眾病無不差者。
T37n1764_p0650c08(00)║用治眾惑無不滅也。
T37n1764_p0650c09(09)║第二今說真我喻中文別有五。一患機感聖喻。
T37n1764_p0650c10(08)║二醫占王下聖說真我喻。三汝今狂下初聞不受喻。
T37n1764_p0650c11(05)║四是時客醫復語王下聖為會通喻。
T37n1764_p0650c12(08)║五王聞語已讚言已下領解修行喻。初中不久王復病者。
T37n1764_p0650c13(03)║喻諸比丘因學無我遂於佛地起無我倒。
T37n1764_p0650c14(05)║我心息已即便計佛以為無我。故云不久。
T37n1764_p0650c15(06)║患機感聖名為命醫。有病感治。
T37n1764_p0650c16(11)║義言我今病重欲死當云何治。執見情深故云病重。斷絕常命名困欲死。
T37n1764_p0650c17(00)║請問治方名云何治。
T37n1764_p0650c18(09)║第二段中醫占王病應用乳者審病擬藥。無我之病非我不治。
T37n1764_p0650c19(02)║故云應用。尋白王下正為說我。於中有三。
T37n1764_p0650c20(03)║一喻授真我。二我於先下毀昔讚今令人樂受。
T37n1764_p0650c21(02)║我先斷乳是妄語者。是毀昔也。
T37n1764_p0650c22(07)║自名向前斷乳之言以為妄語。亦可名前所斷乳藥以為妄語。
T37n1764_p0650c23(00)║是彼舊醫妄語藥故。彼說濫真所以毀之。
T37n1764_p0650c24(01)║今若服者最能除病。是讚今也。
T37n1764_p0650c25(06)║三王今患下彰病顯治令人信受。第三初聞不受喻中。
T37n1764_p0650c26(02)║初言狂耶為熱病乎。呵責其人。
T37n1764_p0650c27(07)║而言已下呵責其言。初先直呵。而言服乳能除此病。
T37n1764_p0650c28(04)║汝先言下舉昔徵今。先醫讚下舉舊責新。
T37n1764_p0650c29(05)║如汝言下讚舊毀新。第四聖為會通喻中初呵不應。
T37n1764_p0651a01(02)║如虫食下廣顯不應。先喻。次合。
T37n1764_p0651a02(07)║王言云何不解已下問答重顯。然此文中以喻況喻用之顯法。
T37n1764_p0651a03(00)║虫喻舊醫。遠況外道。推求治方名為食木。
T37n1764_p0651a04(01)║遠況外道推求五陰。
T37n1764_p0651a05(10)║有成字者近況舊醫說乳為藥。名當好乳名為成字。
T37n1764_p0651a06(07)║遠喻外道說我為治偶當真我。此虫不知是字非字。
T37n1764_p0651a07(04)║喻彼舊醫不能自知是藥非藥。
T37n1764_p0651a08(09)║遠況外道不能自知是理非理。
T37n1764_p0651a09(15)║智人見之終不唱言是虫解字亦不驚怪。喻世智者口不宣唱舊醫解藥心亦不怪。
T37n1764_p0651a10(00)║遠喻智者口不宣唱外道解我心亦不怪。
T37n1764_p0651a11(01)║下次合之。然此文中以喻合喻。
T37n1764_p0651a12(06)║舉彼舊醫妄說乳藥合虫食木。
T37n1764_p0651a13(12)║初言舊醫亦爾不別諸病悉與乳藥。合虫食木。如彼虫下舉喻以帖。
T37n1764_p0651a14(03)║是先舊下合虫不解。是先舊醫合是虫也。
T37n1764_p0651a15(04)║不解乳藥好之與善。合不知字。不解乳藥醜之與惡。
T37n1764_p0651a16(01)║合不知非字。好醜善惡備如上辯。
T37n1764_p0651a17(05)║智人見等略而不合。自下問答重顯向前不解之相。
T37n1764_p0651a18(02)║初先總問云何不解。客醫答下對問略辯。
T37n1764_p0651a19(03)║下復廣顯先解甘露。初問次辯。若是牸牛喻諸菩薩。
T37n1764_p0651a20(00)║不食酒糟滑草麥糗喻離煩惱。酒糟喻癡。
T37n1764_p0651a21(01)║滑草喻貪。麥糗喻瞋。斷名不食。
T37n1764_p0651a22(06)║解心柔順名犢調善。遊觀境界名放牧處。
T37n1764_p0651a23(07)║離有離無名不高原亦不下濕。餐受正教名飲清流。
T37n1764_p0651a24(04)║起行詳審名不馳走。遠惡知識故言不與特牛同群。
T37n1764_p0651a25(01)║教授以時名飲餧調。適止觀調停名行住得所。
T37n1764_p0651a26(00)║依此證我堪為真治。
T37n1764_p0651a27(10)║是故說言如是乳者能除諸病。是則下結。下解毒藥。文顯可知。
T37n1764_p0651a28(03)║上來會通。第五領解修行喻中。初先自行。後勸他修。
T37n1764_p0651a29(00)║自中王聞讚言始知領解辭也。
T37n1764_p0651b01(05)║即服病除修得益也。就勸他中句別有四。一勸他修行。
T37n1764_p0651b02(01)║二國人下始聞不受。先呵其人。初瞋。後呵。
T37n1764_p0651b03(02)║受他邪語名鬼所持。自生邪想名狂顛耶。
T37n1764_p0651b04(03)║下呵其言。先呵。後瞋。文顯可知。
T37n1764_p0651b05(07)║三王聞下推佛免過。先勸莫瞋。而下推佛。非下免過。
T37n1764_p0651b06(04)║四彼聞奉行。上來立喻。下次合之。先合昔說無我之喻。
T37n1764_p0651b07(00)║為調生下合後今說真我之喻。
T37n1764_p0651b08(05)║就前昔說無我喻中文有兩段。一外道說我喻。
T37n1764_p0651b09(05)║二聖說無我喻。備如上辯。今但合後聖說無我。就所合中。
T37n1764_p0651b10(00)║喻文有三。一如來出世喻。二反跡同邪喻。
T37n1764_p0651b11(01)║三破邪通正喻。亦如上辯。今此但合初後兩段。
T37n1764_p0651b12(00)║中間不合。
T37n1764_p0651b13(13)║比丘當知如來應等亦復如是為醫出世。合上第一復有明醫曉八術也。
T37n1764_p0651b14(02)║降伏已下超合第三破邪通正。
T37n1764_p0651b15(07)║於中喻文有其兩段。一遣邪人。二破邪法。如前廣辯。
T37n1764_p0651b16(03)║今具合之。降伏一切外道邪醫唱如是言我為醫王。
T37n1764_p0651b17(00)║合遣邪人。欲伏外道故唱是言無我已下。
T37n1764_p0651b18(01)║合破邪法。於中初言無我人等。正合斷乳。
T37n1764_p0651b19(02)║比丘當知諸外道下。懸取後喻呵其所立。
T37n1764_p0651b20(03)║是中未合食木之喻。是故如來唱言無我。結說所以。
T37n1764_p0651b21(00)║
T37n1764_p0651b22(18)║以彼外道所說之我如虫食木偶成字故我言無我。為調生下合後聖說真我之喻。
T37n1764_p0651b23(03)║喻文有五。一患機感聖喻。二聖說真我喻。
T37n1764_p0651b24(04)║三初聞不受喻。四聖為會通喻。五領解修行喻。
T37n1764_p0651b25(03)║備如上辯。然今但合第二第四。餘三不合。
T37n1764_p0651b26(04)║為調生故為知時故如是無我有因緣故亦說有我。
T37n1764_p0651b27(01)║合第二段王應乳服。為諸比丘除無我倒。
T37n1764_p0651b28(02)║名為調生知諸比丘應受大時。名為知時。
T37n1764_p0651b29(03)║有此因緣故說其我。如彼醫下合第四段會通之文。
T37n1764_p0651c01(00)║然上文中初立如虫食木之喻。次合舊醫。
T37n1764_p0651c02(01)║時王問下問答廣顯。今但合後重顯之文。
T37n1764_p0651c03(02)║餘略不合。如彼良醫善知於乳是藥非藥。
T37n1764_p0651c04(03)║牒舉前喻。向前明醫廣辯其乳有是甘露妙藥之義。
T37n1764_p0651c05(00)║名知是藥。亦辯是毒名知非藥。下約顯法。
T37n1764_p0651c06(01)║非如凡夫所計我等。合知非藥。
T37n1764_p0651c07(06)║於中先舉外道說我差別種種。
T37n1764_p0651c08(11)║如來說我不如是下對之辯非。何者我下合知是藥。先問。次辯。
T37n1764_p0651c09(03)║涅槃之體不同生死誑相虛假。名之為實。
T37n1764_p0651c10(04)║出離情妄說之為真。體無遷轉是故云常。
T37n1764_p0651c11(05)║為眾德本說之為主。諸行所託故復名依。
T37n1764_p0651c12(06)║體無生滅名不變易。是名下結。自下第三牒以結勸。
T37n1764_p0651c13(03)║如彼醫等牒舉前喻。如來亦等牒舉上法。
T37n1764_p0651c14(04)║汝等已下結勸修習。第三辯習成德分中四句分別。
T37n1764_p0651c15(01)║一解辯修成德之義。上明果德。果由因成。
T37n1764_p0651c16(02)║從此已下廣辯行修成前果德。
T37n1764_p0651c17(07)║故云辯修成德分矣。二就人分別。人有二種。一是所寄。
T37n1764_p0651c18(03)║二是所為。所寄是佛。所為眾生。所為眾生身有常性。
T37n1764_p0651c19(00)║非行不顯。顯性之行必由學成。學依法起。
T37n1764_p0651c20(01)║故須寄佛廣辯其因為所學法。雖說佛因。
T37n1764_p0651c21(02)║為使眾生學之起行。三對人分別。人有二種。
T37n1764_p0651c22(02)║一是影響。二是所為。迦葉德王師子吼等。
T37n1764_p0651c23(03)║是其影響。憍陳如等無常學人。是其所為。
T37n1764_p0651c24(04)║所為之人智解微劣。分外常因不能諮啟。
T37n1764_p0651c25(05)║故先對彼影響論之。由前廣辯所為之人便能悟入。
T37n1764_p0651c26(02)║故後重復對之以顯。四分文解釋。
T37n1764_p0651c27(06)║就此分中大段有二。從此盡後迦葉品來。
T37n1764_p0651c28(07)║廣對影響辯修成德。陳如品初。
T37n1764_p0651c29(12)║對其所為無常學人憍陳如等辯修成德。與前開宗顯德相似。
T37n1764_p0652a01(05)║就初段中麤分有二。初請。後答。偈來是請。偈後是答。
T37n1764_p0652a02(01)║細分有五。一如來勸問。
T37n1764_p0652a03(09)║二爾時會中有菩薩下迦葉請問。三佛讚下如來讚問。
T37n1764_p0652a04(05)║四迦葉白佛我無智下迦葉謙問。五諦聽下如來答問。
T37n1764_p0652a05(01)║就初段中。先告比丘。後告大眾。比丘所為。
T37n1764_p0652a06(02)║故先告之。亦可乘上哀嘆章中。對其言便。
T37n1764_p0652a07(03)║是以先告。彼辭不堪高推菩薩。故後告眾。前中有三。
T37n1764_p0652a08(00)║一直告令問。二重勸令問。三舉益勸問。
T37n1764_p0652a09(02)║良以聖意丁寧故爾。就初告中。佛先勸問。
T37n1764_p0652a10(03)║我已修下比丘自誇拒勸不問。汝等莫下佛呵令問。
T37n1764_p0652a11(00)║初中佛告汝於戒律有疑問者。正勸令問。
T37n1764_p0652a12(01)║得常因中戒學為首。
T37n1764_p0652a13(10)║又復戒律比丘所習故勸令問。我當解說許為酬答。
T37n1764_p0652a14(07)║令汝心喜彰己善答。比丘拒中我已修學一切諸法本性空者。
T37n1764_p0652a15(00)║人解不定。有人釋言。此是佛語。
T37n1764_p0652a16(05)║如來道已知法空寂。欲令比丘就之諮問。依六卷經。
T37n1764_p0652a17(02)║此比丘語。
T37n1764_p0652a18(15)║故彼經中比丘白佛我已修法本性空寂了了通達。
T37n1764_p0652a19(12)║比丘道已我於諸法先已通達何須更問。五陰是其一切諸法。
T37n1764_p0652a20(05)║比丘觀法但從緣生無有本性。名性空寂。
T37n1764_p0652a21(06)║解過始學名了了達。
T37n1764_p0652a22(15)║下佛呵中莫謂如來唯修諸法本性空者。如來彰己更有大乘不空之德。明須問也。
T37n1764_p0652a23(00)║故經說言。
T37n1764_p0652a24(13)║諸佛如來不以得此一無分別法說名為佛。第二告中初佛勸問。
T37n1764_p0652a25(05)║汝於戒律有疑可問。下諸比丘謙己不堪。於中有三。
T37n1764_p0652a26(02)║一明己無智不堪發問。
T37n1764_p0652a27(10)║二譬如老下明己無力不能受持。三從我今無智已下結己不堪。
T37n1764_p0652a28(02)║初中我等無智能問。正明不堪。所以下釋。
T37n1764_p0652a29(03)║如來境界不可思者。明慧難測。智慧分齊名為境界。
T37n1764_p0652b01(00)║佛智深廣超出餘人。餘心不及故名不思。
T37n1764_p0652b02(01)║餘言不逮稱曰不議。所有諸定不可思者。
T37n1764_p0652b03(02)║明定難測。所演教誨不可思者。明戒難測。
T37n1764_p0652b04(03)║亦可初句總明不思。後二是別。別中初證。後一是教。
T37n1764_p0652b05(00)║是故已下結己不堪。第二明己無力持中。
T37n1764_p0652b06(01)║先喻。後合。喻中有五。一喻自己無能持德。
T37n1764_p0652b07(02)║二有一人下喻明如來不應付己。
T37n1764_p0652b08(07)║三是時老下喻明自已不應輒受。四而是老下明受者失。
T37n1764_p0652b09(02)║五財主行下明付者失。初中如人年百二十。
T37n1764_p0652b10(02)║比丘喻己有重煩惱。取老為喻。不取其數。
T37n1764_p0652b11(03)║身嬰長病喻有變易。因果未除心好寂止。名寢床席。
T37n1764_p0652b12(00)║不堪隨有行化眾生。名不能起。
T37n1764_p0652b13(05)║悲願薄少名力虛劣。取滅不遙名命無幾。
T37n1764_p0652b14(06)║第二段中一人喻佛。具法稱富。隨感遷化。
T37n1764_p0652b15(07)║故言緣事欲至他方。大乘正法喻百斤金。取重為況。不取其數。
T37n1764_p0652b16(00)║用付比丘名付老人。作其言下顯委付相。
T37n1764_p0652b17(01)║或十年還二十年還。彰還不定。
T37n1764_p0652b18(06)║根熟早來不熟晚至。是以言或。令法住持稱佛本化。
T37n1764_p0652b19(03)║義言還我。第三段中是時老人即便受者。
T37n1764_p0652b20(04)║比丘喻己非分輒受。
T37n1764_p0652b21(13)║第四段中諸比丘等無有受法傳化弟子可以付囑。名無繼嗣。
T37n1764_p0652b22(06)║無常遷逼說為病篤。滅身歸無稱曰命終。
T37n1764_p0652b23(07)║所付之法無人稟行。名皆散失。第五段中此方有感如來復化。
T37n1764_p0652b24(00)║名為行還。本法全滅名債索無所。
T37n1764_p0652b25(04)║如是癡下呵以顯過。是故行下結以明失。下次合之。
T37n1764_p0652b26(01)║前五句中但合第一第三第四。
T37n1764_p0652b27(06)║我等聲聞亦復如是合第一句。雖聞已下合第三句。
T37n1764_p0652b28(04)║不能受下合第四句。如彼老下舉喻以帖。
T37n1764_p0652b29(05)║上來第二明己無力不能受持。我今無智當何所問。
T37n1764_p0652c01(02)║是第三段結己不堪。前兩段中就初以結。
T37n1764_p0652c02(03)║第三告中。初佛勸問。次諸比丘高推菩薩。後佛述讚。
T37n1764_p0652c03(00)║初中佛告汝今若問能益一切。舉益勸問。
T37n1764_p0652c04(01)║是故已下結勸所以。就明比丘推菩薩中。
T37n1764_p0652c05(02)║初推菩薩。我等智慧如蚊虻下謙己不堪。
T37n1764_p0652c06(03)║時聲聞下謙已默住。初中先喻。次合。後結。
T37n1764_p0652c07(03)║喻中有五。與前相似。一喻菩薩有能持德。
T37n1764_p0652c08(04)║二亦有人下喻佛應付。三有壯人下喻菩薩應受。
T37n1764_p0652c09(02)║四其人遇病命家屬下明受者得。
T37n1764_p0652c10(06)║五智者下喻付者得。初中如人年二十五。
T37n1764_p0652c11(07)║喻諸菩薩法身充盛。取少為喻。不取其數。智解不邪故曰端正。
T37n1764_p0652c12(00)║具眾善法名多財寶。父母妻子眷屬宗親。
T37n1764_p0652c13(01)║如維摩說智度為母方便父等。
T37n1764_p0652c14(06)║第二段中類前稱亦。有人喻佛。委法菩薩名寄寶物。
T37n1764_p0652c15(02)║語其人下顯委付相。義同上釋。
T37n1764_p0652c16(07)║第三段中壯人護物如已有者。如己自心所證法也。
T37n1764_p0652c17(04)║第四段中菩薩於此感化已周。名為遇病。
T37n1764_p0652c18(05)║告傳法人名命家屬。語其所付是諸佛法。名他所有。
T37n1764_p0652c19(02)║勸令堅持復聖本化。義言來索悉皆還之。
T37n1764_p0652c20(03)║第五段中智者善量喻佛善付。聖復本化名為行還。
T37n1764_p0652c21(00)║先所委法住持如本。義言索物皆得無失。
T37n1764_p0652c22(01)║下次合之。文中但合第二第四。合第二中。
T37n1764_p0652c23(02)║世尊亦爾合前富人。若以佛法付迦葉等。
T37n1764_p0652c24(03)║舉失顯得。反合應付。先明其失。何以下釋。
T37n1764_p0652c25(04)║如彼老下舉喻類顯。是故應下彰得異失。正合應付。
T37n1764_p0652c26(01)║以諸菩薩善能問下合第四句。
T37n1764_p0652c27(06)║先舉其法與前少異。向前喻中明由付後財無損失。
T37n1764_p0652c28(03)║今此合中明諸菩薩能善問答法得久住。言左右耳。
T37n1764_p0652c29(00)║如彼壯下舉喻以帖。上來合竟。
T37n1764_p0653a01(05)║以是義故菩薩能問結推菩薩。上來仰推菩薩能問。次謙。
T37n1764_p0653a02(00)║後默。文顯可知。第三如來述讚之中。
T37n1764_p0653a03(03)║先嘆自謙。後述推他。前中善哉正是嘆辭。
T37n1764_p0653a04(04)║得無漏心阿羅漢心出其所嘆。不自高舉名無漏心。
T37n1764_p0653a05(01)║不著吾我名羅漢心。我亦曾下述上推他。
T37n1764_p0653a06(02)║我亦曾念以此二緣應付菩薩令法住者。
T37n1764_p0653a07(03)║念諸菩薩能問能答二種因緣。故應付之。
T37n1764_p0653a08(04)║亦可曾念付囑聲聞疾滅因緣。
T37n1764_p0653a09(09)║付諸菩薩久住因緣應付菩薩。上告比丘。以彼自謙高推菩薩。
T37n1764_p0653a10(02)║故下告眾。於中亦三。就初告中先舉五果。
T37n1764_p0653a11(03)║下勸問因。果中偏舉壽命辯才。餘略不舉。勸問因中。
T37n1764_p0653a12(00)║若戒離惡。若歸集善。勸之問也。
T37n1764_p0653a13(05)║聖意慇懃故至二三。自下第二迦葉請問。於中麤二。
T37n1764_p0653a14(02)║一請由序。第二正請。細分有七。一標列請人。
T37n1764_p0653a15(02)║二彰問所由。明由佛力。三請佛求聽。四如來聽許。
T37n1764_p0653a16(00)║五蒙聽許問。六欲問承力。第七正問。
T37n1764_p0653a17(03)║初言眾中彰其所在。有菩薩下辯列其人。
T37n1764_p0653a18(04)║本是多羅出其生處。姓大迦葉彰其氏族。
T37n1764_p0653a19(05)║婆羅門種明其種姓。年在幼稚辯其老少。
T37n1764_p0653a20(06)║第二段中明因佛力所以發問。舉此為彰所問契當。
T37n1764_p0653a21(03)║第三段中從座起等身業方便。而白口請。
T37n1764_p0653a22(04)║第四段中先聽其問。後許為說。第五可知。第六段中。
T37n1764_p0653a23(01)║初先彰己智微故承。
T37n1764_p0653a24(10)║如來已下明其所對可畏故承。於中初先明佛可畏。
T37n1764_p0653a25(07)║是眾會下菩薩可畏。今當已下明己承力。佛可畏中句別有四。
T37n1764_p0653a26(00)║一嘆佛德巍巍高勝。二嘆佛眾精純無雜。
T37n1764_p0653a27(02)║三嘆佛身。猶如金剛明身堅也。
T37n1764_p0653a28(07)║色如琉璃明身淨也。四嘆佛眾智慧深廣。就明菩薩可畏之中。
T37n1764_p0653a29(00)║初明菩薩皆成廣德。
T37n1764_p0653b01(10)║是大眾前豈敢發問明其可畏。下承力中。初承佛力。後承眾力。
T37n1764_p0653b02(03)║第七問中佛前說偈經家序列。何故偈請。偈言巧約。
T37n1764_p0653b03(00)║少字之中能攝多義。故以偈請。下列請辭。
T37n1764_p0653b04(01)║三門分別。一定問多少。
T37n1764_p0653b05(09)║昔來相傳云此偈中三十六問。準法驗答。此中具有四十二問。
T37n1764_p0653b06(02)║人復所以言三十六。
T37n1764_p0653b07(11)║說共聖行乃至歲星合為一問。眾生大依兩足妙藥。今欲問陰而我無智。
T37n1764_p0653b08(00)║不以為問。是故但云三十六矣。
T37n1764_p0653b09(05)║彼共聖行乃至歲星四種譬喻。下皆別答。何得為一。
T37n1764_p0653b10(02)║若以此等共一云何便為一問。
T37n1764_p0653b11(07)║初偈之中云何得壽金剛不壞。亦應為一。彼得分二。此別何疑。
T37n1764_p0653b12(00)║眾生大依兩足妙藥今欲問陰。
T37n1764_p0653b13(05)║此等下文皆有別答。何為非問多少如此二彰問差別。
T37n1764_p0653b14(01)║問別有六。一者疑問。亦名請問。
T37n1764_p0653b15(06)║如言云何得長壽等。二者求問。如言願佛開微蜜等。
T37n1764_p0653b16(03)║三者難問。如言三乘若無性等。四者責問。
T37n1764_p0653b17(04)║如言如其斷疑云何不定說等。五者讚問。
T37n1764_p0653b18(05)║如言眾生大依止等。迦葉欲難。將奪先與而為讚嘆。
T37n1764_p0653b19(02)║是故雖讚而得為問。六者謙問。如下文言。
T37n1764_p0653b20(03)║今欲問蔭我無智等。謙己不堪而起後說。故名謙問。
T37n1764_p0653b21(00)║問別如此。三分文辯釋。偈判有二。初問學法。
T37n1764_p0653b22(00)║云何得近無上道下問其學行。此云何知。
T37n1764_p0653b23(01)║如下大眾問品之末。將答學行。
T37n1764_p0653b24(06)║迦葉請云唯願說是大涅槃中所得功德。
T37n1764_p0653b25(07)║判知前法後是學行。學法學行有何差別。而須別問汎論有四。
T37n1764_p0653b26(00)║一理事分別。法通理事。行唯在事。
T37n1764_p0653b27(04)║二內外分別。法通內外。行德唯內。三三性分別。
T37n1764_p0653b28(03)║法通三性。觀三性法皆得起行。行唯在善。此說善行。
T37n1764_p0653b29(00)║不論餘義。四自他分別。法通自他。
T37n1764_p0653c01(04)║他人之行得為己法。己家之行得為他法。行則不爾。
T37n1764_p0653c02(01)║彼此各別。今此所論義當後門。彼前學法。
T37n1764_p0653c03(02)║外國名為正法實義分。彼後學行。
T37n1764_p0653c04(06)║外國名為準法修成分。又前學法外國名為法性虛空分。
T37n1764_p0653c05(01)║彼後學行外國名為智慧大海分。
T37n1764_p0653c06(06)║此乃依下經文名之。
T37n1764_p0653c07(15)║故下文中迦葉自言我無智力能問如來智慧大海法性虛空。名雖有異其義不殊。
T37n1764_p0653c08(00)║就學法中。初先對上純陀章中五事報果。
T37n1764_p0653c09(01)║問菩提因。云何復示現究竟涅槃下。
T37n1764_p0653c10(04)║對前哀嘆章中涅槃之果以問其因。
T37n1764_p0653c11(07)║菩提從於生因所生。涅槃由其了因所得。故別為問。前中有二。
T37n1764_p0653c12(00)║一教賢聖趣菩提行。謂教聲聞趣大菩提。
T37n1764_p0653c13(01)║二從云何未發心下明教凡夫趣菩提行。
T37n1764_p0653c14(02)║前中復三。一問隨緣造修之行。
T37n1764_p0653c15(07)║二從云何諸調御下問其捨相入證之行。
T37n1764_p0653c16(08)║三從云何共聖行下問其證實成果之行。亦名證實起用之行。
T37n1764_p0653c17(01)║前問隨緣造修行中。初對五果問其行體。
T37n1764_p0653c18(02)║云何得廣大為眾作依下問行所依。
T37n1764_p0653c19(05)║初言云何得長壽者。對前長壽問其得因。不問其果。
T37n1764_p0653c20(02)║下答慈悲不殺故得。問曰。前說施食故得。
T37n1764_p0653c21(03)║今以何故重問其因。釋言。壽命有二種因。一者養因。
T37n1764_p0653c22(00)║所謂施食。如世養母。二者生因。
T37n1764_p0653c23(05)║所謂慈悲不殺等行。如世生母。前說施食其因未圓。
T37n1764_p0653c24(02)║故復問之。餘皆同爾。道言云何得金剛身。
T37n1764_p0653c25(03)║問其色因。亦不問果。此一云何通問兩事。
T37n1764_p0653c26(04)║下答護法因緣故得。復以何因得堅固力。
T37n1764_p0653c27(05)║對上力果問其得因。下文之中與身同答。
T37n1764_p0653c28(06)║云何於經究竟到岸。問安樂因。此經宗顯常樂之果。
T37n1764_p0653c29(03)║常樂之果是經旨趣。名經彼岸。到經彼岸方得安樂。
T37n1764_p0654a01(00)║此經彼岸云何得到。下佛答之。
T37n1764_p0654a02(05)║受持此經名字功德。便得到之。到之究極說為究竟。
T37n1764_p0654a03(02)║願開微密廣為生說。問辯才因。準六卷經。
T37n1764_p0654a04(03)║此問稍隱。六卷經言。菩薩為眾生說法有幾種。
T37n1764_p0654a05(02)║下佛答之。能說之德有其四種。自正。正他。
T37n1764_p0654a06(03)║能隨問答。善解因緣。所說之法有其三種。
T37n1764_p0654a07(04)║法身解脫摩訶波若。將彼驗此。此問略少。
T37n1764_p0654a08(05)║若具應言願佛開微密菩薩依此法廣為眾生說。
T37n1764_p0654a09(03)║故下文中佛開三事令菩薩說。由為他說故得辯才。
T37n1764_p0654a10(00)║上問行體。下問所依。於中兩偈。
T37n1764_p0654a11(05)║初之一偈正問所依。云何得廣大為眾作依止。
T37n1764_p0654a12(04)║人雖實非諸佛羅漢。而能化益與佛羅漢化功等者。
T37n1764_p0654a13(01)║我等依之。下答四依。是其人也。
T37n1764_p0654a14(06)║後之一偈問所不依。云何知魔為眾留難。問其邪人。
T37n1764_p0654a15(03)║邪人濫聖故問捨之。佛說魔說云何別知。
T37n1764_p0654a16(03)║問其邪法。邪法濫正故問捨之。下佛具辯。
T37n1764_p0654a17(00)║上來第一問其隨緣造修之行。
T37n1764_p0654a18(05)║下問捨相入證之行。於中先問入證行體。
T37n1764_p0654a19(06)║云何菩薩能見已下問證所依。與前相似。
T37n1764_p0654a20(07)║問證體中差別有三。一尋相趣實。二辯邪歸正。三捨相入證。
T37n1764_p0654a21(01)║云何調御心喜說諦。尋相趣實。
T37n1764_p0654a22(06)║諸調是佛無作四諦。說稱佛心。名心喜說。此義云何。
T37n1764_p0654a23(02)║下佛廣辯。何者是其不喜說諦而言喜說。
T37n1764_p0654a24(03)║有作四諦隨情局說。非盡道理。不暢聖意。名不喜說。
T37n1764_p0654a25(00)║辯諦何為。諦是法相。藏是法實。
T37n1764_p0654a26(05)║為證其實故須辯相。正善具成演說四倒。辯邪歸正。
T37n1764_p0654a27(02)║呼佛以為正善具成。請說四倒。
T37n1764_p0654a28(07)║亦可正善具成就者。舉問所為。我等欲得正善具成願說四倒。
T37n1764_p0654a29(00)║令我捨離成彼正善。云何作善大仙今說。
T37n1764_p0654b01(01)║是其第三捨相入證。云何作善正是問辭。
T37n1764_p0654b02(02)║問意云何。釋有三義。一據修為問。
T37n1764_p0654b03(06)║凡夫二乘皆作善業不得菩提。
T37n1764_p0654b04(11)║菩薩云何修作善業能得菩提。此乃問行以求其理。下佛答之。
T37n1764_p0654b05(04)║捨離有無趣入中道。如是修善便得菩提。二對果為問。
T37n1764_p0654b06(00)║若使當來有果可得。可須修善。若無所得。
T37n1764_p0654b07(01)║云何作善。下佛答之。眾生有性當必得果。
T37n1764_p0654b08(02)║如子在胎定生不久。但當修善。三望理為問。
T37n1764_p0654b09(02)║我今不知所趣入處云何作善。
T37n1764_p0654b10(07)║與下文中不知三寶處云何作無我其言相似。下佛答之。
T37n1764_p0654b11(02)║有如來藏可以趣入。宜作善業。
T37n1764_p0654b12(07)║唯願仙說請佛酬答。如來長壽故名大仙。上來問其入證行體。
T37n1764_p0654b13(00)║下問所依。所依有二。
T37n1764_p0654b14(09)║一明見性必由依經二明解經必由解字。云何菩薩見難見性。
T37n1764_p0654b15(02)║問初義也。性既難見。菩薩何因能得見之。
T37n1764_p0654b16(03)║下答依經所以能見。云何解滿及以半字。問後義也。
T37n1764_p0654b17(00)║字之半滿備有多義。下佛為辯。故令得解。
T37n1764_p0654b18(01)║云何諸調至此。第二問其捨相入證之行。
T37n1764_p0654b19(02)║自下第三問其證實成果之行。
T37n1764_p0654b20(07)║亦名證實起用之行。於中明佛身口意行。云何共聖至迦鄰提。
T37n1764_p0654b21(00)║問佛意業。名佛為聖。佛所成行名為聖行。
T37n1764_p0654b22(01)║諸佛如來得大涅槃不捨世間。
T37n1764_p0654b23(06)║不捨世間而入涅槃。無常共常。常共無常。
T37n1764_p0654b24(07)║乃至苦樂我無我等類亦同爾。故名為共。此相云何。下以喻顯。
T37n1764_p0654b25(00)║如娑羅鳥及迦鄰提遊止共俱不相捨離。
T37n1764_p0654b26(01)║日月及星此三喻佛身口二業。下皆別答。
T37n1764_p0654b27(02)║偈初至此。大段第一問其教聖趣菩提行。
T37n1764_p0654b28(03)║下問教凡趣菩提行。於中有二。一明法力得菩提義。
T37n1764_p0654b29(00)║二從云何觀三寶下明其修力得菩提義。
T37n1764_p0654c01(01)║前中有三。一明法力資人發心。
T37n1764_p0654c02(06)║二於大眾得無畏下明其法力資人成行。
T37n1764_p0654c03(07)║三生死下明其法力資人得果。
T37n1764_p0654c04(12)║初問云何未發心人令使發心得為菩薩。下答此經入於眾生心毛孔中。
T37n1764_p0654c05(01)║令滅重罪故使發心。第二法力資成行中。
T37n1764_p0654c06(02)║云何於眾而得無畏如金無過。
T37n1764_p0654c07(07)║明法資成滅罪之行。一闡提等謗法罪人名為大眾。
T37n1764_p0654c08(04)║云何於中獨得無畏。如世間金無能說其瑕穢之過。
T37n1764_p0654c09(01)║下答依經懺滅諸罪。令諸罪業至無至處。
T37n1764_p0654c10(02)║故得無畏如金無過。
T37n1764_p0654c11(11)║云何處濁不污已下明法資成滅煩惱行。云何處濁不污如華。就人為問。
T37n1764_p0654c12(00)║濁有五種。今此且論煩惱見濁。
T37n1764_p0654c13(05)║云何令向發心菩薩處此濁中不污如華。
T37n1764_p0654c14(06)║下答由經故得不污。
T37n1764_p0654c15(15)║云何處煩惱煩惱不染如醫療病不為病污。就法為問。經法云何有染不染。
T37n1764_p0654c16(03)║不能令人滅除煩惱污經勢力。故名為染。
T37n1764_p0654c17(04)║如世醫師治病不差污其醫道。
T37n1764_p0654c18(09)║ 若能令人滅除煩惱不污經力。故名不染。
T37n1764_p0654c19(10)║如世醫師治病皆差不污醫道。故今問之。
T37n1764_p0654c20(11)║云何是經處惱不染如醫不污。下答此經能滅眾生一切煩惱如醫差病。
T37n1764_p0654c21(00)║故得不染。第三法力得果之中。
T37n1764_p0654c22(05)║初問云何作船師者。問化他德。下答如來得涅槃船。
T37n1764_p0654c23(02)║故能濟渡為大船師。云何捨生死如蛇脫皮。
T37n1764_p0654c24(02)║問自利德。下答如來滅而常存。
T37n1764_p0654c25(07)║故得如蛇脫皮不死。分別有二。一據修入辨捨妄契實。
T37n1764_p0654c26(03)║如蛇不死。二就息化歸真以釋滅應歸真。如蛇不死。
T37n1764_p0654c27(00)║上來第一明其法力得菩提義。
T37n1764_p0654c28(06)║自下第二明其修力得菩提義。於中亦三。一明觀解。
T37n1764_p0654c29(03)║二云何菩薩得不壞下依解起行。
T37n1764_p0655a01(07)║三示多頭下明依行得果。初中約就三寶佛性以明觀解。
T37n1764_p0655a02(02)║初言云何觀三寶者。約就三寶問其觀解。
T37n1764_p0655a03(03)║所觀三寶隨緣不定。如天意樹隨天意轉。此觀云何。
T37n1764_p0655a04(00)║下佛答之。化隨物變而實常存。
T37n1764_p0655a05(05)║三乘無性云何說等。約就佛性明其觀解。
T37n1764_p0655a06(06)║於中初先當法正難。難意如何。三乘之人若無別性。
T37n1764_p0655a07(03)║云何而得別說三乘。別說三乘。明知三乘各別有性。
T37n1764_p0655a08(00)║如樂未生云何名樂。約喻類徵。
T37n1764_p0655a09(05)║如樂未生不可名樂。樂受生已方得名樂。
T37n1764_p0655a10(06)║三乘亦爾要有三性。故得說三。下佛答之。
T37n1764_p0655a11(07)║明三乘人同一佛性更無別性。無別性故無別三乘。
T37n1764_p0655a12(04)║故下文言世若無佛非無二乘得二涅槃。
T37n1764_p0655a13(05)║一切世間唯一佛乘。是故無別二乘涅槃。
T37n1764_p0655a14(06)║以無別故二乘之人終必同得一大涅槃。次明起行。
T37n1764_p0655a15(03)║云何菩薩得不壞眾。問其自行。
T37n1764_p0655a16(08)║自行成就同諸菩薩不可乖異。名不壞眾。
T37n1764_p0655a17(09)║故下文言菩薩勤加精進護法所得眷屬不可破壞。
T37n1764_p0655a18(06)║云何為盲作眼目導。問利他行。亦可此二同問利他。
T37n1764_p0655a19(03)║得不壞眾是攝人行。由勤護法人皆樂從故不可壞。
T37n1764_p0655a20(00)║為盲作導是開化行。下明得果。
T37n1764_p0655a21(05)║初言云何示多頭者。隨類異說。云何說者增如目初。
T37n1764_p0655a22(02)║隨機漸說。此文顛倒而復不足。
T37n1764_p0655a23(07)║若正應言云何說者增如初月。
T37n1764_p0655a24(12)║若具應言云何說者增長眾生如世父母教於初生十六月兒。准答應爾。
T37n1764_p0655a25(01)║小兒初生十六月時言語不正。
T37n1764_p0655a26(06)║父母為教先同其言後教正語。佛亦如是。
T37n1764_p0655a27(07)║先隨眾生說小乘法。後為說大。故今問之。偈初至此。
T37n1764_p0655a28(04)║對上五果問菩提因。自下對上涅槃之果以問其因。
T37n1764_p0655a29(01)║於中七問。初言云何復示涅槃。標問其果。
T37n1764_p0655b01(02)║為欲簡上菩提之因。故須問之。問意如何。
T37n1764_p0655b02(03)║如來今者究竟入於盡滅涅槃。云何復得示現世間。
T37n1764_p0655b03(00)║下答如來終不畢竟入於涅槃。
T37n1764_p0655b04(05)║故常示現在於世間。此常示現即是諸佛善有涅槃。
T37n1764_p0655b05(02)║下對此果以問其因。於中六問。
T37n1764_p0655b06(07)║前三問其證道行因。即是自利。後三問其教道行因。即是利他。
T37n1764_p0655b07(00)║問證行中。云何勇進示人天道。正問證體。
T37n1764_p0655b08(01)║此文不足。
T37n1764_p0655b09(15)║若具應言云何勇者示於人天及諸魔梵沙門等道。此乃名佛為勇進者。
T37n1764_p0655b10(04)║佛大勇猛最精進故。願示人等出世正道令得涅槃。
T37n1764_p0655b11(01)║下佛示之。觀察三寶常住同真。
T37n1764_p0655b12(06)║我性佛性無二無別。是其正道。下次問其得證利益。
T37n1764_p0655b13(03)║云何知性而受法樂。問其證法得樂之益。
T37n1764_p0655b14(04)║云何菩薩離一切病。問其證法除障之益。下問教行。
T37n1764_p0655b15(01)║於中迦葉問教權實。知之求果。云何說密。
T37n1764_p0655b16(02)║問教權實。此言略少。
T37n1764_p0655b17(11)║若具應言云何說密及不祕密。權教隱實名為祕密。實教顯了名不祕密。
T37n1764_p0655b18(00)║云何畢竟及不畢竟。問其教旨。深名畢竟。
T37n1764_p0655b19(01)║淺不畢竟。如其斷疑云何不定。
T37n1764_p0655b20(06)║總就前二徵責說意。餘人有疑。可不定說。佛已斷疑。
T37n1764_p0655b21(03)║今以何故作不定說。下答化人不同故爾。
T37n1764_p0655b22(04)║偈初至此明其學法。下明學行。於中有三。
T37n1764_p0655b23(05)║一明隨緣造修之行。
T37n1764_p0655b24(15)║二一切法中有樂性下明其捨相入證之行。三眾生大依下明其證實成果之行。
T37n1764_p0655b25(01)║亦名證實起用之行。
T37n1764_p0655b26(10)║三中初二明諸賢聖所修之行。後一明佛化凡夫行。問曰。
T37n1764_p0655b27(05)║向前學法之中菩提涅槃兩因別因。此學行中何故不爾。
T37n1764_p0655b28(00)║釋言。辯法理須離廣。理須委具。故前別問。
T37n1764_p0655b29(01)║依法成行。成行不異。所以合說。互從皆得。
T37n1764_p0655c01(02)║初造修中。五行世間。十德出世。
T37n1764_p0655c02(07)║初言云何近無上道。問世間行。出世真德是無上道。
T37n1764_p0655c03(04)║地前所行親成彼德。故名為近。此相云何。
T37n1764_p0655c04(05)║我今請下問出世行。我請如來自宣己心。
T37n1764_p0655c05(06)║為菩薩故彰請所為。願說甚深微妙諸佛正明所請。
T37n1764_p0655c06(03)║地上真德契實名深。離相稱妙。十德非一名為諸行。
T37n1764_p0655c07(00)║願佛說之。因修入證。下次問之。
T37n1764_p0655c08(05)║一切法中悉有樂性。舉其所證。五陰是法。
T37n1764_p0655c09(06)║凡聖五陰同有佛性。故言一切悉有樂性。
T37n1764_p0655c10(07)║亦有常性我淨性等。今旦明樂。人多好故。唯願仙下請佛宣說。
T37n1764_p0655c11(00)║請為何義。為欲證入。然此文中單問所證。
T37n1764_p0655c12(01)║不問能證。至下將答。師子具問。
T37n1764_p0655c13(06)║彼言云何為佛性等。問其所證。佛住何法見性了等。
T37n1764_p0655c14(03)║問其能證。准彼類此理亦應齊。直以偈迮略不具問。
T37n1764_p0655c15(00)║因證成果。證寂起用。下次問之。
T37n1764_p0655c16(05)║眾生大依問佛身業。兩足妙藥問佛口業。
T37n1764_p0655c17(06)║今欲問陰我無智等問佛意業。
T37n1764_p0655c18(11)║亦可初句辯明如來人為物依。為令闡提於佛生信。第二彰佛法為妙藥。
T37n1764_p0655c19(00)║為令闡提於佛教法捨謗生信。
T37n1764_p0655c20(05)║第三彰佛智德淵深所知獨絕。
T37n1764_p0655c21(10)║為令闡提於佛義法仰推成信。初言眾生大依止者。是其讚問。
T37n1764_p0655c22(03)║讚嘆如來能為物依。迦葉欲難將奪先與。故先讚嘆。
T37n1764_p0655c23(00)║是故雖讚而名為問。迦葉是中何不即難。
T37n1764_p0655c24(01)║釋言不得。
T37n1764_p0655c25(14)║下舉善星難佛無慈無大方便非物依止。難辭極廣。若此為難。言則繁多。
T37n1764_p0655c26(02)║不成偈義。故讚便罷。兩足妙藥亦是讚問。
T37n1764_p0655c27(03)║讚佛所說能為妙藥。迦葉欲難將奪先與。故先讚嘆。
T37n1764_p0655c28(00)║是故雖嘆而名為問。迦葉此中何不即難。
T37n1764_p0655c29(01)║此亦不得。下舉二十一對諍論。
T37n1764_p0656a01(06)║難佛所說非是妙藥。若此為難。難辭繁廣。不成偈頌。
T37n1764_p0656a02(03)║故嘆便罷。今欲問陰我無智等。是其謙問。
T37n1764_p0656a03(04)║謙己不知而起後說。故得為問。令欲問陰自宣己心。
T37n1764_p0656a04(01)║下說五陰有其二種。一佛性五陰。二法相五陰。
T37n1764_p0656a05(00)║就佛性中有善不善。佛果五陰。
T37n1764_p0656a06(05)║法相陰中有因有果。故名諸陰。
T37n1764_p0656a07(10)║我無智下彰此諸陰唯佛所知餘人不測。故下如來答此問時。
T37n1764_p0656a08(03)║名為如來隨自意語。於中初明自己不知。
T37n1764_p0656a09(04)║次明精進菩薩不知。迦葉自身住第十地。
T37n1764_p0656a10(05)║當應名彼十地滿心以為精進諸菩薩也。
T37n1764_p0656a11(07)║以彼學窮趣佛無間。故曰精進。如是深下明唯佛知。
T37n1764_p0656a12(04)║如是等深牒前諸陰。獨佛能知故曰佛境。道此語者。
T37n1764_p0656a13(01)║為彰法深唯佛獨知。令人仰推捨謗成信。
T37n1764_p0656a14(02)║自下第三如來讚問。善哉總嘆。下別嘆之。
T37n1764_p0656a15(03)║別中有三。一嘆所問上同如來。二嘆所問中等菩薩。
T37n1764_p0656a16(00)║三嘆所問下益眾生。就初嘆中。
T37n1764_p0656a17(05)║初明迦葉智未同佛。後彰迦葉問等如來。所以可嘆。
T37n1764_p0656a18(02)║第二嘆中我坐道場亦曾問等。
T37n1764_p0656a19(07)║舉華嚴中菩薩問也。然其所問句義功德等無異者。彰彼同此。
T37n1764_p0656a20(00)║彼中所問佛因佛果共此不殊。第三可知。
T37n1764_p0656a21(00)║第四迦葉謙問之中。初謙己問。
T37n1764_p0656a22(06)║譬如王下己彰慕持。前中初法。次喻。後合。
T37n1764_p0656a23(07)║不能諮問智慧大海。猶前學行。法性虛空猶前學法。
T37n1764_p0656a24(04)║如來向前嘆其善問。迦葉何故謙己不能。各有所以。
T37n1764_p0656a25(01)║迦葉所問契當法相。故佛讚嘆。
T37n1764_p0656a26(06)║迦葉忖己承力方堪。自力不能。所以謙問。
T37n1764_p0656a27(07)║下慕持中先喻次合。何以下釋。文顯可知。第五如來答問之中。
T37n1764_p0656a28(00)║依上所問次第答之。盡此品來答上初問。
T37n1764_p0656a29(01)║於中初明長壽之因。
T37n1764_p0656b01(10)║二菩薩如是修習此業得壽長下明因得果。前中初先正辯因體。
T37n1764_p0656b02(02)║二迦葉白佛是義深隱我未解下拂去跡礙。
T37n1764_p0656b03(02)║初中有四。一就所寄許說如來長壽之業。
T37n1764_p0656b04(03)║二菩薩以是業因緣下就其所為。
T37n1764_p0656b05(07)║明諸菩薩以業得壽勸聽勸說。三我以修下重就所寄。
T37n1764_p0656b06(03)║明己先修今已得果。四如王子下重就所為。
T37n1764_p0656b07(03)║明現修因當必得報。初中如來先敕其聽。後許說因。
T37n1764_p0656b08(00)║第二段中。初明菩薩由業得壽。
T37n1764_p0656b09(05)║是故已下結勸聽受。若業能下重舉前業。約果取業。
T37n1764_p0656b10(02)║故言能為菩提因者。應當誠下勸為人說。
T37n1764_p0656b11(03)║牒前聽受令依說也。第三段中。我以修習如是業故。
T37n1764_p0656b12(00)║彰己先修。下明所得。今得菩提是自利果。
T37n1764_p0656b13(01)║為人廣說外化行果。又得菩提是其果體。
T37n1764_p0656b14(02)║說是果用。第四段中初明現因。
T37n1764_p0656b15(07)║以如是等業因緣下明當得果。前中先喻。喻中兩句。
T37n1764_p0656b16(04)║初至憐愍喻利他心。王喻菩薩。子喻眾生。
T37n1764_p0656b17(05)║起業煩惱名為犯罪。沈沒三有說為繫獄。
T37n1764_p0656b18(06)║菩薩慈念名為憐愍。二躬自下喻利他行。
T37n1764_p0656b19(07)║身隨諸有濟拔眾生。名自迴駕至其繫所。下次合之。
T37n1764_p0656b20(04)║初至大捨合上初句。明利他心。
T37n1764_p0656b21(09)║菩薩應護一切眾生同子想者合上王子。生大慈等合上憐愍。
T37n1764_p0656b22(02)║授不殺下合第二句。明利他行。
T37n1764_p0656b23(07)║於中初明善法利益。安慰已下樂事饒益。前中初先化益菩薩。
T37n1764_p0656b24(00)║亦當安下化益凡夫。脫未脫下化益二乘。
T37n1764_p0656b25(01)║化菩薩中授不殺戒教令離惡。
T37n1764_p0656b26(07)║理實通受一切禁戒。但不殺戒是長壽因。故偏說之。
T37n1764_p0656b27(04)║教修善法勸令行善。化凡夫中。
T37n1764_p0656b28(09)║亦當安正一切眾生五戒十善化益人天。五戒人法。十善天法。
T37n1764_p0656b29(02)║下利三塗惡趣眾生教修善法。名為拔濟。
T37n1764_p0656c01(03)║化二乘中。初先教化令出生死。脫未脫者脫生死因。
T37n1764_p0656c02(00)║度未度者度生死果。未涅槃下令得涅槃。
T37n1764_p0656c03(01)║上來善益。安慰一切苦惱生等樂事饒益。
T37n1764_p0656c04(02)║上明現因。下明得報。於中先明得出世果。
T37n1764_p0656c05(03)║以是業緣得壽命長。正明得果。於慧自在出其命體。
T37n1764_p0656c06(00)║聖慧能持諸德不壞。故說為命。
T37n1764_p0656c07(05)║是以經中舍利目連須菩提等皆名慧命。
T37n1764_p0656c08(06)║佛慧無礙故名自在。壽終生天得世間果。
T37n1764_p0656c09(07)║自下第二拂去跡疑。於中有二。一拂去昔日不慈之跡。
T37n1764_p0656c10(03)║二如佛所言則不等視同子想下。
T37n1764_p0656c11(07)║拂去今日不等之跡。前中有四。第一迦葉以理請問。
T37n1764_p0656c12(04)║第二如來以理正答。第三迦葉執跡為難。
T37n1764_p0656c13(05)║第四如來拂跡釋通。文別可知。
T37n1764_p0656c14(10)║初中迦葉先牒上言彰己未解。次呵如來。不應說言菩薩修等。
T37n1764_p0656c15(03)║所以下釋。人有善惡。何由可等。惡有六階。
T37n1764_p0656c16(03)║一者闡提。二謗方等。三作五逆。四犯重禁。
T37n1764_p0656c17(03)║五作十惡。六犯一切威儀之罪。今應具列。略舉中三。
T37n1764_p0656c18(00)║云何當下結明難等。
T37n1764_p0656c19(09)║第二如來以理正答明己實等。第三迦葉執跡難中。先舉昔事。
T37n1764_p0656c20(02)║事如經說。是金剛下牒以徵佛。
T37n1764_p0656c21(07)║第四如來拂跡釋中。初就化犯釋去前難。後就實犯彰己慈益。
T37n1764_p0656c22(00)║前中先呵。次辯化事。為欲驅下彰己化意。
T37n1764_p0656c23(01)║就實犯中。初就現犯明己慈益。
T37n1764_p0656c24(06)║未可見法汝欲見下。就其當犯明己慈益。前中初意。次口。
T37n1764_p0656c25(01)║後身。意中先舉四種惡人。略無五逆及威儀罪。
T37n1764_p0656c26(00)║我於是下明己慈益。口中。
T37n1764_p0656c27(07)║如王有犯誅戮而不放捨。明凡異佛。
T37n1764_p0656c28(10)║如來世尊不如是下彰佛異凡。異有二種。
T37n1764_p0656c29(11)║一世間人王見犯罪者以苦報治。佛則不爾。為遮其苦。
T37n1764_p0657a01(07)║二世間人王治罪之時。人雖未悔亦不放捨。佛則不爾。
T37n1764_p0657a02(03)║有悔皆恕。初言世尊下如是也。總明不同。下別顯之。
T37n1764_p0657a03(00)║別中先舉七羯磨法。次明化意。後總結歎。
T37n1764_p0657a04(01)║初中第一驅遣羯磨。猶是律中擯羯磨也。
T37n1764_p0657a05(02)║阿濕波等在聚落中行惡污家。
T37n1764_p0657a06(07)║如來立法驅擯令去。名驅遣羯磨。呵責羯磨者。如律中說。
T37n1764_p0657a07(02)║智慧盧醯那好喜鬥諍。口出刀劍。共相罵辱。
T37n1764_p0657a08(02)║令僧塵垢。如來立法呵責令止。名呵責羯磨。
T37n1764_p0657a09(02)║置羯磨者。猶是律中依止羯磨。
T37n1764_p0657a10(07)║僧芻比丘愚痴無智。數懺數犯。不能自制。如來立法令依有德。
T37n1764_p0657a11(00)║故曰依止。安置在於有德人邊。名置羯磨。
T37n1764_p0657a12(01)║舉罪羯磨者。義當律中遮不至白衣家羯磨。
T37n1764_p0657a13(01)║善法比丘譏罵檀越。檀越反報恚恨捨去。
T37n1764_p0657a14(02)║如來立法令懺檀越。遮抑不聽。不至其家。
T37n1764_p0657a15(03)║名遮不至白衣家羯磨。舉罪示之。令懺檀越。
T37n1764_p0657a16(03)║故復名為舉罪羯磨。不可見羯磨者。
T37n1764_p0657a17(06)║猶是律中不見罪舉。闡陀比丘犯罪不識。如來立法。
T37n1764_p0657a18(03)║舉出眾外。有利皆奪。待見方解。名不見罪舉。
T37n1764_p0657a19(03)║滅羯磨者。猶是律中不懺罪舉。
T37n1764_p0657a20(09)║還是闡陀作罪識知而不懺滅。如來立法舉出眾外。待懺方解。
T37n1764_p0657a21(02)║名不懺罪舉。伏令滅罪。故此名為滅罪羯磨。
T37n1764_p0657a22(02)║不捨惡見。猶是律中不捨惡見舉。
T37n1764_p0657a23(06)║阿利吒比丘說欲不障道。如來立法舉出眾外。待捨方解。
T37n1764_p0657a24(01)║名為不捨惡見舉也。
T37n1764_p0657a25(11)║如來所以與謗法下明己化意。此即不同世間人王。即是施下總以結歎。
T37n1764_p0657a26(00)║制惡防苦名施無畏。
T37n1764_p0657a27(09)║身業益中若放一光若二若五。正明身益。
T37n1764_p0657a28(10)║五色光中或放一二光乃至五種。具有已下總以結歎。
T37n1764_p0657a29(06)║上來就其現犯明益。下就當犯。未可見法汝欲見等。
T37n1764_p0657b01(03)║總標許說。末代化儀迦葉未知。名未可見。下正為說。
T37n1764_p0657b02(00)║初國王喻教治眾生。毒樹一喻勸治徒眾。
T37n1764_p0657b03(01)║白髮一喻治自眷屬。前中初法。次喻。後合。
T37n1764_p0657b04(01)║法中先教治罰惡人。當知已下明治有益。
T37n1764_p0657b05(02)║喻中四句。一喻所治。未來惡人身為眾主。
T37n1764_p0657b06(03)║故說為王。多犯禁戒名專暴惡。造惡不已人皆厭賤。
T37n1764_p0657b07(00)║名遇重病。有鄰王下喻能治人。
T37n1764_p0657b08(05)║持法之人說為鄰王。知惡曰聞。集善比丘名興兵來。
T37n1764_p0657b09(02)║欲往治罰名規殄滅。三時病王下所治降伏。
T37n1764_p0657b10(02)║四如是鄰下能治得福。
T37n1764_p0657b11(10)║合中持法亦如是等合第二句。得福無量合第四句。
T37n1764_p0657b12(07)║第二段中但喻無合。長者喻於持法比丘。眾喻田宅。
T37n1764_p0657b13(04)║生毒喻於造惡之人。斫喻治罰。第三段中先喻。次合。
T37n1764_p0657b14(01)║後舉得失勸人奉行。喻中壯人喻持法者。
T37n1764_p0657b15(02)║首生白髮喻眷屬中造惡之人。
T37n1764_p0657b16(07)║愧而剪拔喻教驅遣。合文可知。就下勸中先失後得。
T37n1764_p0657b17(04)║上來第一拂去昔日不慈之跡。下拂現在不等之跡。
T37n1764_p0657b18(01)║迦葉先問。如佛所言則不等視如羅[目*侯]羅。
T37n1764_p0657b19(02)║執言徵行。執前如來治罰之言。徵無等行。
T37n1764_p0657b20(03)║若有一人以刀害下執行徵言。若治毀禁是言則失。
T37n1764_p0657b21(00)║結以顯過。等言失也。下佛釋通。先喻。次合。
T37n1764_p0657b22(00)║後結彰等。喻中有三。一立喻相。二反問迦葉。
T37n1764_p0657b23(00)║三迦葉正答。初中王等喻佛如來。
T37n1764_p0657b24(04)║未來學人名為諸子。從佛化生以言產有。
T37n1764_p0657b25(05)║道機不邪名為端正。識達因果稱曰黠慧。
T37n1764_p0657b26(06)║若二三四多少不定。惡人有六。如上所列。於此六中。
T37n1764_p0657b27(03)║闡提無信不可攝化。今癈不論。威儀過輕。
T37n1764_p0657b28(03)║今此不說。就餘四中。造作十惡及犯四重。說以為二。
T37n1764_p0657b29(00)║加以五逆通前說三。復加謗法通餘說四。
T37n1764_p0657c01(01)║以何義故不說其一。欲於其中有留有驅。
T37n1764_p0657c02(02)║故不說一。玄委當來傳法之人令其攝化。
T37n1764_p0657c03(03)║名付嚴師。而作言下顯委付相。
T37n1764_p0657c04(08)║於中初先付令教善勸教學人。名君為我教詔諸子。令成三學。
T37n1764_p0657c05(01)║名威儀等悉令成就。下付治惡。
T37n1764_p0657c06(06)║我今四子就君受學牒前所付。
T37n1764_p0657c07(11)║於中有犯四重五逆及謗正法。此三罪人依法擯徙。名為三子病杖而死。
T37n1764_p0657c08(00)║於弟子中有犯十惡輕罪之人亦須治罪。
T37n1764_p0657c09(01)║名餘一子必當苦治。罰惡清眾當佛本意。
T37n1764_p0657c10(02)║是故說言雖喪三子我終不恨。反問可知。
T37n1764_p0657c11(03)║迦葉答中。初先依理總答不也。何以下釋。合中有四。
T37n1764_p0657c12(00)║一合前喻。二就所委反問迦葉。三迦葉正答。
T37n1764_p0657c13(00)║四如來約之顯己無罪。初中如來合前王等。
T37n1764_p0657c14(00)║視壞法者等如一子合產諸子。
T37n1764_p0657c15(05)║如來以法付諸王等合付嚴師。向前喻中舉人彰付。
T37n1764_p0657c16(02)║今此合中就法論之。左右言耳。
T37n1764_p0657c17(07)║應當勸下合君為我教詔諸子。
T37n1764_p0657c18(12)║令得增上戒定慧下合威儀等悉令成就。
T37n1764_p0657c19(13)║若有不學乃至應治合上三子病杖而死。唯有一子必當苦治。
T37n1764_p0657c20(06)║後之三段文顯可知。上來合竟。自下第三結以彰等。
T37n1764_p0657c21(03)║先就所寄如來結等。是名已下就其所為菩薩結等。
T37n1764_p0657c22(00)║上來明因。自下第二明因得果。
T37n1764_p0657c23(05)║於中初明果體常住。即是自德。
T37n1764_p0657c24(10)║應當修習佛法眾僧而作常下。就常辯歸明利他德。
T37n1764_p0657c25(07)║前中初明果體常住。二迦葉白佛世出世法有何別下。
T37n1764_p0657c26(03)║寄對辯異彰其不同。前中有三。
T37n1764_p0657c27(08)║初言菩薩修習此業得壽命長善知宿世。略明得果。
T37n1764_p0657c28(05)║二迦葉白下問答廣辯。三迦葉當知佛是常下結勸修學。
T37n1764_p0657c29(00)║初段可知。第二廣中有三問答。
T37n1764_p0658a01(05)║第一迦葉執因徵果難佛無常。如來答之。明己是常。
T37n1764_p0658a02(02)║第二迦葉聞常不解請佛宣說。如來為辯。
T37n1764_p0658a03(03)║第三迦葉執真難應。如來為釋。
T37n1764_p0658a04(08)║初中迦葉先牒佛言呵不應說。何以故下以理徵責成前不應。
T37n1764_p0658a05(01)║於中有二。一舉因徵果難佛無常。
T37n1764_p0658a06(05)║二從如來將無已下。准果驗因疑無慈行。就初難中。先喻。
T37n1764_p0658a07(00)║後合。喻中有二。一言行相違喻。
T37n1764_p0658a08(05)║名佛以為知法之人。佛說常果酬遂常因。
T37n1764_p0658a09(06)║名說種種孝真之法。因為父母。果為子故。
T37n1764_p0658a10(07)║攝義就已名至家中。以無常果乖違常因。名以瓦石打擲父母。
T37n1764_p0658a11(00)║二而是下嘆因責果喻。先嘆其因。
T37n1764_p0658a12(04)║如是父母舉佛昔因。得果所依名良福田。
T37n1764_p0658a13(05)║能生常果名多利益。此因叵得名難遭遇。
T37n1764_p0658a14(06)║應以常果而酬遂之。名應供養。下責今果。
T37n1764_p0658a15(07)║無常之果乖違常因。名反惱害。下次合之。先合初句。
T37n1764_p0658a16(04)║是知法人言行相違牒次前喻。
T37n1764_p0658a17(09)║如來所言亦如是者舉法以合。菩薩修下合第二句。
T37n1764_p0658a18(06)║菩薩修等應得長壽合前嘆因。今者已下合後責果。
T37n1764_p0658a19(03)║第二舉果驗因之中。將無於生有怨憎想。明無慈心。
T37n1764_p0658a20(00)║世尊昔日作何惡下明無善行。下佛答之。
T37n1764_p0658a21(01)║汝今何緣。呵其難辭翻上後難。
T37n1764_p0658a22(06)║如來長壽於諸壽下。明佛體常對上初難。
T37n1764_p0658a23(07)║諸壽中勝是佛報常。所得常法諸常中最。是佛法常。
T37n1764_p0658a24(04)║第二段中迦葉先請。下佛為解。有四復次。
T37n1764_p0658a25(05)║前二復次明常所以。後二復次顯常殊勝。就前二中。
T37n1764_p0658a26(02)║初一明其諸命同入所以名常。先喻。後合。
T37n1764_p0658a27(03)║人中天上地及虛空悉入如來壽命海者。解有二義。
T37n1764_p0658a28(00)║一就自行趣果以論。
T37n1764_p0658a29(09)║佛在因中具有無量人天善業齊應得果。今皆共感如來之命。
T37n1764_p0658b01(02)║是以云入。二約他以辯。
T37n1764_p0658b02(10)║一切人天所有壽命皆在如來壽命限中。故說為入。
T37n1764_p0658b03(07)║第二明其出生多命故得為常。於中先喻。阿耨達池從主立稱。
T37n1764_p0658b04(00)║此方正翻名無熱惱。傍名清涼。
T37n1764_p0658b05(05)║無熱惱龍居其中故。出四河者。經說不定。或云出八。
T37n1764_p0658b06(02)║或復言出二十大河。各有所以。言出四者。
T37n1764_p0658b07(03)║此池在於香山之頂。於山四面有四獸頭。東方金象。
T37n1764_p0658b08(00)║口出恒河。南方銀牛。口中流出辛頭大河。
T37n1764_p0658b09(01)║西琉璃馬。口中流出悉陀大河。北頗梨師子。
T37n1764_p0658b10(01)║口中流出博叉大河。言二十者。如阿含說。
T37n1764_p0658b11(02)║四河去池四十里外各出四河。
T37n1764_p0658b12(07)║通本二十隨方赴海。言出八者。佛出山東。
T37n1764_p0658b13(08)║東方五河人皆具見備取為喻。餘方大河有大名聲人皆同知。
T37n1764_p0658b14(01)║亦取為喻。通前說八。餘方小河無大名聲。
T37n1764_p0658b15(02)║人多不知。故不舉之。所以言八。今但云四。
T37n1764_p0658b16(03)║下次合之。如來亦爾出一切命。解有兩義。
T37n1764_p0658b17(04)║一就自己化用以論。化起多命名出一切。
T37n1764_p0658b18(05)║二就如來化他以說。教他令得是故云出。
T37n1764_p0658b19(06)║後二復次明常勝中。前明法常。後顯報常。
T37n1764_p0658b20(07)║並先立喻後合可知。第三段中迦葉先難。
T37n1764_p0658b21(08)║若佛是常何不住世一劫半劫。下佛答之。先呵。後釋。釋中有二。
T37n1764_p0658b22(00)║初舉劣顯勝明佛實常。先舉其劣。
T37n1764_p0658b23(04)║如是五通尚得已下牒劣顯勝。以是下結。
T37n1764_p0658b24(05)║二如來此身是變化下彰滅是應。先明是應。
T37n1764_p0658b25(05)║為度已下顯己化意。上來三番合為第二問答廣辯。
T37n1764_p0658b26(00)║下勸修學。初先勸知。次勸修行。後勸宣說。
T37n1764_p0658b27(01)║文中可知。上來第一明佛體常。
T37n1764_p0658b28(07)║自下第二寄對辯異顯其不同。於中初明不同凡夫。
T37n1764_p0658b29(04)║涅槃義者即是諸佛之法性下不同二乘。
T37n1764_p0658c01(06)║汝今不應思量如來何處住下不同菩薩。
T37n1764_p0658c02(07)║前中迦葉先問起發。後佛答之。問中有二。一問佛差別。
T37n1764_p0658c03(02)║二如佛言下難使無別。於中先舉邪正。
T37n1764_p0658c04(03)║二常若言已下就之設難。先難如來同其世常。
T37n1764_p0658c05(02)║何以故下釋彼世常同於佛常。佛答有三。
T37n1764_p0658c06(03)║一明邪異正。二是故如來出世已下辯正異邪。
T37n1764_p0658c07(02)║三以是義下結勸修學。就初段中。先喻。次合。
T37n1764_p0658c08(02)║有難解者下重顯之。喻中七句。一過佛說經喻。
T37n1764_p0658c09(01)║二長者終下外道竊法喻。
T37n1764_p0658c10(08)║三賊得牛下無師自搆喻。四各相謂下學佛求常喻。
T37n1764_p0658c11(05)║五我等無下求常不得喻。六以醍醐下妄加己情喻。
T37n1764_p0658c12(02)║七以水多下加情損失喻。初中長者喻於如來。
T37n1764_p0658c13(01)║牛喻行法。行門差別名色種種。
T37n1764_p0658c14(06)║同顯一詮名共一群。委修行者隨緣習學。
T37n1764_p0658c15(07)║名付牧人隨逐水草。為得涅槃不期餘報。名為醍醐不求乳酪。
T37n1764_p0658c16(00)║菩薩如彼牧牛之者。依法思量說之為搆。
T37n1764_p0658c17(01)║得義充神名之為食。
T37n1764_p0658c18(10)║第二段中過佛遷化名為命終。諸外道等盜佛正法安置己典。
T37n1764_p0658c19(03)║名為群賊之所抄掠。
T37n1764_p0658c20(12)║第三段中彼無善巧解釋之師名無婦女。出情圖度名自搆將。
T37n1764_p0658c21(05)║憶想作解用以充神名得已食。
T37n1764_p0658c22(10)║第四段中彼大長者畜養此牛但為醍醐。遠尋聖意。
T37n1764_p0658c23(07)║我等已下學佛求常。夫醍醐下嘆其所求。
T37n1764_p0658c24(08)║第五段中外道自忖身無道機。名為無器。此乃就其根性中語。
T37n1764_p0658c25(01)║依法修善名為得乳。
T37n1764_p0658c26(10)║無有道機錄彼善行名無安處。外道唯有世俗善機。收錄彼善。
T37n1764_p0658c27(03)║故言相謂唯有皮囊可以盛之。不能觀察破相求實。
T37n1764_p0658c28(00)║是故說之不知攢搖。正觀名攢。傍推曰搖。
T37n1764_p0658c29(01)║世善叵生名漿難得。道果絕分名況生蘇。
T37n1764_p0659a01(02)║第六段中以醍醐故加以水者。
T37n1764_p0659a02(07)║為得常果於生死中妄想建立。宣說梵天自在天等以為常樂。
T37n1764_p0659a03(00)║第七段中以水多故一切失者。
T37n1764_p0659a04(05)║由加妄情失於世善。名為失乳。失於賢聖所修道行。
T37n1764_p0659a05(02)║名為失酪。不得涅槃名失醍醐。
T37n1764_p0659a06(07)║此等應得不得名失。下次合之。
T37n1764_p0659a07(12)║前七句中但合五句第一第四略而不合。合第二中。初先正合。何以下釋。
T37n1764_p0659a08(01)║如彼賊下舉喻以帖。次合第三。
T37n1764_p0659a09(06)║凡夫雖得戒定智慧合賊得牛。
T37n1764_p0659a10(11)║無有方便不知解說合無婦女。次合第五。以是義故不能獲得常戒定等。
T37n1764_p0659a11(00)║合漿難得況復生蘇。如彼賊下舉喻以帖。
T37n1764_p0659a12(01)║次合第六。群賊加水牒舉前喻。
T37n1764_p0659a13(06)║凡夫亦下舉法以合。次合第七。實亦不得解脫涅槃。
T37n1764_p0659a14(03)║合乳酪等一切俱失。如彼賊下舉喻以帖。上來合竟。
T37n1764_p0659a15(00)║自下第三重顯向前加水之相。
T37n1764_p0659a16(05)║凡夫所修人天善行如所加乳。妄說常等名為加水。
T37n1764_p0659a17(02)║文中先明所加之乳。舉法喻帖。
T37n1764_p0659a18(07)║如是凡夫實不知下明其加水。文顯可知。上來第一明邪異正。
T37n1764_p0659a19(00)║自下第二辯正異邪。初先法說。次喻。後合。
T37n1764_p0659a20(01)║是故如來出世之後乃為演說常等法說。
T37n1764_p0659a21(02)║是破外道妄說常樂我淨法故。
T37n1764_p0659a22(07)║ 佛為正說常樂淨等。喻中六句。一如來出現喻。輪王喻佛。
T37n1764_p0659a23(02)║化現世間名出於世。二福德力下外道退散喻。
T37n1764_p0659a24(01)║
T37n1764_p0659a25(19)║三牛無損下正法無損喻四王以諸牛付一牧下付人修學喻。佛以正法付諸菩薩。
T37n1764_p0659a26(04)║名付牧人多巧便者。五是人下修學得常喻。
T37n1764_p0659a27(04)║菩薩巧修證會常法名得醍醐。六醍醐下得常廣益喻。
T37n1764_p0659a28(00)║以己所得化他同證令出生死。名無患苦。
T37n1764_p0659a29(01)║合中聖王出現世時合上初句。
T37n1764_p0659b01(07)║諸凡夫下合第二句。先合。後帖。
T37n1764_p0659b02(12)║如來善說世出世法合第三句牛無損命。為眾生下合第四句付一牧人。
T37n1764_p0659b03(01)║為眾生故令諸菩薩隨而演說。
T37n1764_p0659b04(06)║菩薩既得合第五句是人方便即得醍醐。
T37n1764_p0659b05(07)║正應說言既得常果。法從喻稱。故云醍醐。復令已下合第六句。
T37n1764_p0659b06(00)║然上喻中云無患苦。今此合中言得常樂。
T37n1764_p0659b07(01)║言左右耳。上來第二辯正異邪。
T37n1764_p0659b08(06)║自下第三結勸修學。先結。後勸。結中初言以是義者。
T37n1764_p0659b09(03)║以佛不同世間之義。如來常等結明常義。
T37n1764_p0659b10(04)║唯在如來不在餘人。此常法稱要是已下。
T37n1764_p0659b11(05)║結明常名唯在如來不在餘法。下次勸之。初先勸知。
T37n1764_p0659b12(02)║後勸修學。勸學有三。一勸修學常住二字。
T37n1764_p0659b13(03)║常是法常。住是報常。依法住故。
T37n1764_p0659b14(08)║二明修者隨佛所行至佛至處。修同如來名隨我行。
T37n1764_p0659b15(05)║得果同佛名至我處。又修報常名隨我行。
T37n1764_p0659b16(06)║證會法常名至我處。三明修者佛為涅槃。
T37n1764_p0659b17(07)║言修二字為滅相者。修佛常住為大涅槃寂滅之相。
T37n1764_p0659b18(04)║以此二法離相離性。故稱為滅。
T37n1764_p0659b19(09)║當知如來則於其人為涅槃者。大般涅槃獨顯其心。故云為般。
T37n1764_p0659b20(02)║準下解釋涅槃之義。道理正爾。不得異釋。
T37n1764_p0659b21(03)║上來第一不同凡夫。自下第二不同二乘。於中有三。
T37n1764_p0659b22(00)║一明涅槃唯是佛法。第二迦葉執小難大。
T37n1764_p0659b23(01)║第三如來辯大異小。就初段中。
T37n1764_p0659b24(06)║涅槃義者牒佛向前為般涅槃。即是諸佛之法性者。
T37n1764_p0659b25(03)║約人辯法。明異二乘。第二段中。先請。後難。
T37n1764_p0659b26(03)║請中初言佛法性者其義云何。諮請佛義。
T37n1764_p0659b27(04)║我今欲下求請佛說。難中四句。一有性無身難。
T37n1764_p0659b28(03)║夫法性者牒佛向前涅槃法性。即是捨身准小類大。
T37n1764_p0659b29(00)║謂同小乘捨身捨智方為涅槃。
T37n1764_p0659c01(05)║言捨身者名無所有。釋大同小。同於小乘滅無所有。
T37n1764_p0659c02(02)║若無所有身云何存。執無難有。
T37n1764_p0659c03(07)║二身若存下有身無性難。身若存者縱聽有身。
T37n1764_p0659c04(06)║云何而言身有法性。難破有性。
T37n1764_p0659c05(11)║由身存故不得滅身以為涅槃。故無法性。三身有性下雙牒並徵。
T37n1764_p0659c06(03)║道言身者牒後有身。有法性者牒前有性。
T37n1764_p0659c07(04)║云何存者就以並徵。若言有身法性之義云何得存。
T37n1764_p0659c08(01)║若有法性。法性是無。身云何存。
T37n1764_p0659c09(06)║四我今下彰己不知。請佛釋通。佛答有四。一明法性非無。
T37n1764_p0659c10(01)║二明二乘不知。三明佛身非無。四明二乘不知。
T37n1764_p0659c11(00)║文別可見。就初段中。
T37n1764_p0659c12(09)║汝不應說滅是法性呵其難辭。夫性無滅正顯非無。
T37n1764_p0659c13(06)║第二段中就喻以明。二乘不知仰類佛德。
T37n1764_p0659c14(07)║如無想天成就色陰而無色想。舉其喻事。第四禪中廣果天處。
T37n1764_p0659c15(00)║有諸外道修無想定生於彼中。
T37n1764_p0659c16(05)║初生有想中間想滅。經五百劫命欲盡時。心想還生。
T37n1764_p0659c17(02)║便謗涅槃。終入地獄。佛今舉之。
T37n1764_p0659c18(07)║彼想滅時但有色陰。而無色陰所依之想。亦無依色攀緣之想。
T37n1764_p0659c19(00)║名無色想。不應問下彰其難知。
T37n1764_p0659c20(05)║彼無想天雖無麤想。非無細想所有心識。二乘不知。
T37n1764_p0659c21(02)║故不應問。喻明如來生死雖滅真德常存。
T37n1764_p0659c22(03)║所有真德非二乘知故不應問。云何住者問其色陰。
T37n1764_p0659c23(00)║云何受樂問其受陰。云何行者問其行陰。
T37n1764_p0659c24(01)║云何想者問其想陰。云何見聞問其識陰。
T37n1764_p0659c25(02)║此皆不應。如來境下顯前不應問之所以。
T37n1764_p0659c26(03)║無想天報唯佛境界非二乘知。故不應問。
T37n1764_p0659c27(04)║所況佛德類亦同爾。第三段中不應說言如來身滅。
T37n1764_p0659c28(01)║明身非無。又明佛身非是無常遷滅之法。
T37n1764_p0659c29(02)║是故不應說身是滅。
T37n1764_p0660a01(11)║第四段中就法以明二乘不知。如是滅法牒前涅槃。是佛境界明唯佛知。
T37n1764_p0660a02(00)║非諸已下明非二乘之所知也。
T37n1764_p0660a03(05)║自下第三不同菩薩。於中三句。一勸迦葉不應思量。
T37n1764_p0660a04(02)║何處住者思佛色陰。何處行者思佛行陰。
T37n1764_p0660a05(03)║何處見者思佛識陰。何處樂者思佛受陰。略不云想。
T37n1764_p0660a06(00)║此皆不應。以佛平等法門之身。妙出情外。
T37n1764_p0660a07(01)║無一處在而無不在。故不應思。
T37n1764_p0660a08(06)║二如是義下明其不知。成前不應思量之義。不知同小。
T37n1764_p0660a09(02)║是故云亦。三諸佛下舉佛不思。成前不知。
T37n1764_p0660a10(03)║諸佛法身是法性身。種種方便是佛報身。
T37n1764_p0660a11(04)║報德差別故云種種。方便修生故名方便。
T37n1764_p0660a12(05)║亦可法身是佛真身。種種方便是佛應身。皆不可思。
T37n1764_p0660a13(02)║故彼不知。上來第一明佛體常即是自德。
T37n1764_p0660a14(03)║自下第二就常說歸明攝他德。於中有三。
T37n1764_p0660a15(04)║一就常辯歸。二迦葉聞說領解修行。三如來述讚。
T37n1764_p0660a16(02)║初中應修佛法及僧而作常想。總勸修學。
T37n1764_p0660a17(03)║亦應說言作無異想及無變想。
T37n1764_p0660a18(09)║但今文中乘上所辯但勸修常。餘略不論。是三法下別教修學。
T37n1764_p0660a19(02)║先開三門。次廣辯釋。
T37n1764_p0660a20(11)║若言如來異法僧下破邪顯正。前開門中言是三法無異想者。明非別體。
T37n1764_p0660a21(00)║一佛體上隨義分三。故無別異。
T37n1764_p0660a22(05)║無無常者體非生滅。不同變易。無變異者體無終盡。
T37n1764_p0660a23(02)║不同分段。准釋應爾。約此三門教除邪想。
T37n1764_p0660a24(03)║下廣辯之。先廣無異。次廣第二無無常義。後廣無變。
T37n1764_p0660a25(00)║此三段中文有隱顯。廣無異中單反無順。
T37n1764_p0660a26(01)║無無常中反順雙舉。解無變中唯順無反。
T37n1764_p0660a27(02)║互從皆得。辯無異中於三修異請淨三歸則無依處。
T37n1764_p0660a28(00)║明無初始歸趣之心。清淨三歸。
T37n1764_p0660a29(05)║非是其人所趣向處。名無歸處。
T37n1764_p0660b01(10)║禁戒不具明無中間正修之行。趣真行闕。所以不具。諸行皆闕。
T37n1764_p0660b02(03)║離惡在初。故但云戒。終不能得聲聞緣覺菩提果者。
T37n1764_p0660b03(00)║明無究竟所成之果。三乘之果並皆不成。
T37n1764_p0660b04(01)║故云不得聲聞等果。不得菩提義則可爾。
T37n1764_p0660b05(02)║云何不得聲聞緣覺。解言。
T37n1764_p0660b06(09)║若人一向不聞一體三歸作別異想。容得聲聞緣覺之果。
T37n1764_p0660b07(04)║若曾聞說一體三歸誹謗不受。作別異想。
T37n1764_p0660b08(05)║此即是其謗方等人罪過五逆。人天之報尚不可階。
T37n1764_p0660b09(02)║況能證得二乘道果。
T37n1764_p0660b10(11)║若能於下解釋第二無無常義。先順。後反。順中初法。次喻。後合。
T37n1764_p0660b11(03)║法中若能於是不思修常想者。則有歸處。
T37n1764_p0660b12(04)║明有初始歸向之心。常住三歸是其所向。故有歸處。
T37n1764_p0660b13(01)║准前應言禁戒具足能得聲聞緣覺等果。
T37n1764_p0660b14(02)║略不具論。喻中如樹喻上初段如來體常。
T37n1764_p0660b15(03)║則有樹影喻此後段三歸義常。
T37n1764_p0660b16(08)║依佛常體開此三歸攝人之用。故如因樹則有樹影。
T37n1764_p0660b17(05)║合中如來亦爾。總合。有常法故合前樹也。
T37n1764_p0660b18(06)║則有歸處合有樹影。非是無常總結為常。下反釋之。
T37n1764_p0660b19(03)║若言如來是無常者。舉彼異見。則非世人所歸依處。
T37n1764_p0660b20(00)║辯過以非。無常滅去誰為物歸。
T37n1764_p0660b21(05)║自下第三釋無變異。迦葉初先舉闇無影。
T37n1764_p0660b22(06)║欲令如來同之變異。下佛答之。明影常有顯佛無變。
T37n1764_p0660b23(03)║於中先明如來恒有無眼不具。先喻。後合。
T37n1764_p0660b24(04)║如彼闇下明諸眾生不見時節。先喻。後合。
T37n1764_p0660b25(05)║佛滅度後合彼闇時。說言無常合不見影。上來廣辯。
T37n1764_p0660b26(01)║自下第三破邪顯正。且就初門破邪顯正。
T37n1764_p0660b27(02)║餘二可知。若言如來異法僧者。舉其異見。
T37n1764_p0660b28(02)║則不能成三歸依處以理示過。
T37n1764_p0660b29(07)║如汝已下約喻顯過。三歸各別不即常性。故是無常。
T37n1764_p0660c01(00)║上來第一教示真歸。自下迦葉領解修行。
T37n1764_p0660c02(01)║於中有三。一以真歸。上開父母。
T37n1764_p0660c03(06)║乃至七世無始皆開。但隨世俗且言七世。
T37n1764_p0660c04(07)║又七世來愛習未捨。可以攝化。故說開之。七世父母隨生何道。
T37n1764_p0660c05(00)║迦葉皆往而為開化。如佛昇天為母說法。
T37n1764_p0660c06(01)║二我今下中益己身。三既自下下利眾生。
T37n1764_p0660c07(02)║有信眾生直為廣說。無信眾生懼伏令學。
T37n1764_p0660c08(00)║第三如來述讚之中。初嘆護法。次嘆益人。
T37n1764_p0660c09(01)║以善益人故曰不欺下明得果。
T37n1764_p0660c10(00)║金剛身品者。此品之中具答二問。
T37n1764_p0660c11(04)║一答云何得金剛身。二答何因得堅固力。此二因同。
T37n1764_p0660c12(01)║一處答之。於此二中。就始以標。
T37n1764_p0660c13(06)║是故名為金剛身品。下文之中具辯五身。
T37n1764_p0660c14(07)║何故偏名金剛身品。不可並題。且舉金剛就第一問。
T37n1764_p0660c15(03)║偏云金剛。此品有四。一明得身。二總結嘆。
T37n1764_p0660c16(04)║三迦葉領解。四如來述讚。就初段中。先明其果。
T37n1764_p0660c17(02)║而未能知所因已下辯其得因。
T37n1764_p0660c18(07)║向前品中先因後果。今乘前便。先果後因。就明果中。先略。
T37n1764_p0660c19(01)║後廣。如來身者是常住身乃至法身。是其略也。
T37n1764_p0660c20(00)║身體不遷名常住身。不為緣沮名不壞身。
T37n1764_p0660c21(01)║不壞之義如世金剛。是故就喻名金剛身。
T37n1764_p0660c22(02)║不假資成名非雜食身。唯以法成名為法身。
T37n1764_p0660c23(02)║下廣顯之。迦葉先問。如來次答。下迦葉領解。
T37n1764_p0660c24(02)║問中有二。一牒佛所說明己不見。
T37n1764_p0660c25(06)║二唯見下舉佛化跡彰己所見。先明所見無常壞等。
T37n1764_p0660c26(03)║壞翻不壞。塵翻金剛。食翻非食。等者等於血肉之身。
T37n1764_p0660c27(00)║翻前法身。何以下釋。以入涅槃故非常等。
T37n1764_p0660c28(01)║此義上來佛數解釋。迦葉何故仍為此問。
T37n1764_p0660c29(02)║為起說故。又以世人執見難捨。
T37n1764_p0661a01(07)║欲令如來重為破遣。故復舉之。答中有四。一就所見以呵。
T37n1764_p0661a02(02)║二如來之身無量億劫堅牢已下。就所不見以教。
T37n1764_p0661a03(00)║三如是功德成如來身非食身下。
T37n1764_p0661a04(04)║就前所呵以破。亦名為釋。
T37n1764_p0661a05(11)║四汝今當知如來之身即金剛下。就前所教以勸。初中莫謂是呵辭也。
T37n1764_p0661a06(01)║第二教中文別有三。一辯德廣教。
T37n1764_p0661a07(05)║二如來法身皆悉成下總以結嘆。三唯有如來乃知已下。
T37n1764_p0661a08(00)║明前迦葉不見所以。初中先約過去以教。
T37n1764_p0661a09(01)║如來非身是身已下就現以教。
T37n1764_p0661a10(07)║般涅槃時不般已下就後以教。初言如來無量億劫堅牢難壞。
T37n1764_p0661a11(00)║舉本顯今。現中初言非身是身開列章門。
T37n1764_p0661a12(01)║有過皆捨名為非身。有德斯備稱為是身。
T37n1764_p0661a13(02)║不生滅下廣以顯之。於中所有遣相之言。
T37n1764_p0661a14(03)║成前非身。辯德之辭顯上是身。唯可如是總相麤判。
T37n1764_p0661a15(00)║不可碎分。非身是身。不可說下牒以結嘆。
T37n1764_p0661a16(01)║非身是身牒前所辯。不可宣說明其出言。
T37n1764_p0661a17(02)║除一法等彰其離相。除一法相明非一相。
T37n1764_p0661a18(03)║不可算數明非異相。就後教中。般涅槃時不般涅槃。
T37n1764_p0661a19(00)║明實不滅。上來廣教。
T37n1764_p0661a20(09)║如來法身皆悉成下第二總結。
T37n1764_p0661a21(14)║唯如來下是第三段釋前迦葉不見所以。良以佛身唯如來知。
T37n1764_p0661a22(07)║非諸聲聞緣覺知故。迦葉不見。迦葉示同二乘不見。
T37n1764_p0661a23(04)║故今舉此釋其不見。上來第二如來教竟。
T37n1764_p0661a24(05)║自下第三就前第一所呵以破。於中三句。
T37n1764_p0661a25(06)║前之兩句舉佛真德破其所見。
T37n1764_p0661a26(11)║後之一句舉佛應病釋其所見。前兩句中。如是功德成如來身非是雜食。
T37n1764_p0661a27(00)║破前迦葉唯見食身。
T37n1764_p0661a28(09)║如來真身功德如是云何復得諸疾苦等。
T37n1764_p0661a29(10)║破前迦葉所見無常破壞之身。言無危等即是顯佛堅固力也。
T37n1764_p0661b01(03)║第三句中明佛為生示現病苦。
T37n1764_p0661b02(08)║故令迦葉見佛無常破壞身等。自下第四就上第二所教以勸。
T37n1764_p0661b03(01)║先勸令知如來之身即是金剛。次勸令思。
T37n1764_p0661b04(02)║思佛金剛非是食身。後勸令說。說佛法身。
T37n1764_p0661b05(03)║上來第二如來廣答。自下第三迦葉領解。
T37n1764_p0661b06(04)║於中初先領佛前言彰己解知。次受佛前勸。彰己常思。
T37n1764_p0661b07(00)║後受佛勸。彰己宣說。上來明果。下次辯因。
T37n1764_p0661b08(01)║迦葉初先領前問後。以為起發。
T37n1764_p0661b09(06)║唯然法身金剛不壞。是領前也。而未能下是問後也。
T37n1764_p0661b10(03)║佛答有二。一明護法以為身因。
T37n1764_p0661b11(08)║二是故護法優婆塞等應執刀下明護法人德行相貌。前中有四。
T37n1764_p0661b12(00)║一略明護法以為身因。
T37n1764_p0661b13(08)║二我於往昔下略引已為證。
T37n1764_p0661b14(15)║三護持法者不受戒下廣明護法以為身因。四過去已下廣引已為證。初二可知。
T37n1764_p0661b15(01)║
T37n1764_p0661b16(19)║第三段中初明在家俗人護法不受五戒不修威儀勸其捨小。小乘法中善優婆塞不畜刀杖。
T37n1764_p0661b17(00)║不得護法。為是不受。應持刀等教其習大。
T37n1764_p0661b18(01)║迦葉白下出家護法。初先迦葉反問起發。
T37n1764_p0661b19(02)║若有比丘離於守護是真比丘取中為上。
T37n1764_p0661b20(03)║若隨守護是禿居士取上作下。戒中宣說。
T37n1764_p0661b21(04)║持刀杖者比丘不得為之說法。今有隨者犯戒無行。
T37n1764_p0661b22(01)║是故說之為禿居士。下佛先呵。
T37n1764_p0661b23(06)║莫說如是上品比丘為禿居士。下正為辯。先明中品。
T37n1764_p0661b24(03)║次明上品。後顯下品。明中品中。先彰其得。
T37n1764_p0661b25(03)║次辯其失。後結顯過。得中初明自行之得。
T37n1764_p0661b26(04)║有來問下明利他得。自中初言供身趣足。有節量行。
T37n1764_p0661b27(01)║讀誦經等有修善行。利他可知。下次明失。
T37n1764_p0661b28(02)║雖能如是然故不能作師子吼。
T37n1764_p0661b29(07)║不能宣說大乘教法。不為師子之所圍繞。不能流通大乘行法。
T37n1764_p0661c01(00)║不能大乘善法攝人。是故不為師子圍繞。
T37n1764_p0661c02(01)║不能行違攝化惡人。是故不能降伏非法。
T37n1764_p0661c03(02)║下結過中。如是比丘不能自利及利眾生。
T37n1764_p0661c04(03)║就前失中。結以顯過。雖能持下就前得中結以顯過。
T37n1764_p0661c05(00)║就上品中。初彰其失。次辯其得。後勸修學。
T37n1764_p0661c06(01)║失中供身亦常足者無節量行。
T37n1764_p0661c07(06)║就明得中復能持戒是自利德。能師子下是利他德。
T37n1764_p0661c08(03)║於中有三。一能宣通大乘教法。
T37n1764_p0661c09(08)║二利益安下明能流行大乘行法。
T37n1764_p0661c10(12)║三若有比丘能如是下勸人防護。前中初總。修多下別。經有十二。
T37n1764_p0661c11(04)║以何義故但言九部。釋言。諸經辯義不定。
T37n1764_p0661c12(05)║或時大小合為十二。小乘法中宣說十一。略無方廣。
T37n1764_p0661c13(02)║小乘未說方廣理故。大乘經法合為方廣。
T37n1764_p0661c14(03)║大乘為顯方廣理故。故地持云。
T37n1764_p0661c15(08)║十二部中唯方廣部是菩薩藏。餘十一部是聲聞藏。此經亦爾。
T37n1764_p0661c16(01)║故下文言十一部經二乘所持。
T37n1764_p0661c17(06)║方廣一部菩薩所持。或大乘小乘各說九部。如法華說。
T37n1764_p0661c18(02)║小乘法中略無受記無問自說及與方廣。
T37n1764_p0661c19(03)║故但有九。小乘之中未說行因作佛之義。故無授記。
T37n1764_p0661c20(00)║法淺易諮故無自說。未辯廣理故無方廣。
T37n1764_p0661c21(01)║大乘法中略無因緣譬喻論義。故但有九。
T37n1764_p0661c22(02)║大乘眾生利根易悟。不假因緣譬喻論義。
T37n1764_p0661c23(03)║方始悟解。是以略無。
T37n1764_p0661c24(12)║或隨義具論大乘小乘皆有十二。今據一門且說九部。以如是下總以結之。
T37n1764_p0661c25(00)║第二段中初依經唱制。
T37n1764_p0661c26(09)║若有比丘畜如是下依法治罪。於中初先如法治罰。
T37n1764_p0661c27(06)║如來先下引說證成。明合治罰。就第三段勸人護中。
T37n1764_p0661c28(03)║初舉未來留難之事。是說法者設命終下彰益勸為。
T37n1764_p0661c29(00)║以是緣下勸人防護。
T37n1764_p0662a01(09)║上來辯得第三結勸文顯可知。就明下品比丘之中。
T37n1764_p0662a02(06)║如是破戒名禿居士者。名前破戒害法師人為禿居士。
T37n1764_p0662a03(02)║非持戒者得是名字。簡上異下。
T37n1764_p0662a04(07)║就第四段廣引證中文別有四。一舉往事。
T37n1764_p0662a05(08)║有德國王生阿[門@(人/(人*人))]國作第一弟子者。
T37n1764_p0662a06(11)║所謂聲聞四果之中第一人也。覺德生彼作第二弟子者。
T37n1764_p0662a07(06)║是四果中第二人也。二結勸護法。三會通古今。初先會通。
T37n1764_p0662a08(01)║護正法者得如是下嘆因成果。
T37n1764_p0662a09(06)║迦葉白下述嘆所成。四結勸護法。
T37n1764_p0662a10(10)║自下第二明護法人德行相貌。先明在家德行相貌。後論出家。
T37n1764_p0662a11(03)║前中初言是故護法優婆塞等。乘前以勸。
T37n1764_p0662a12(04)║是護法者有大果故。應持刀杖護持法人。
T37n1764_p0662a13(05)║若受已下正明護法德行相貌。
T37n1764_p0662a14(10)║受小五戒不持刀杖護說法人。不名大乘。不受五戒持杖護法。
T37n1764_p0662a15(03)║乃名大乘。下總結勸。就明出家德行相中。初迦葉問。
T37n1764_p0662a16(00)║為有師耶為無師乎。問持法人師德有無。
T37n1764_p0662a17(01)║為是持戒為是破戒。問持法人師行持犯。
T37n1764_p0662a18(02)║下佛答之。先對後問。明持非犯。
T37n1764_p0662a19(07)║謂具正下對其初問明有師德。前中先呵。莫謂是等為破戒人。
T37n1764_p0662a20(00)║下釋有四。一舉未來留難之事。二迦葉請。
T37n1764_p0662a21(01)║當於爾時云何行化。三如來答。
T37n1764_p0662a22(06)║為是我聽持法比丘隨俗通化。此即明其比丘無犯。
T37n1764_p0662a23(02)║四若諸國下乘明能護俗人無犯。
T37n1764_p0662a24(06)║於中初明諸國王等雖持刀杖是持非犯。次勸莫殺。
T37n1764_p0662a25(03)║後結其人第一持戒。就答初問明有德中。
T37n1764_p0662a26(04)║初明其人三業善正具有師行。眾有三下善攝徒眾。
T37n1764_p0662a27(01)║具有師能。亦名師益。善持律下通經達律。
T37n1764_p0662a28(02)║體聖化儀。具有師德。就初段中先明有行。
T37n1764_p0662a29(03)║若有比丘以利養下舉惡顯善。明有行中先明自行。
T37n1764_p0662b01(00)║謂具正見意業善也。能廣宣下口業善也。
T37n1764_p0662b02(01)║終不捉下身業善也。摧伏已下明能利他。
T37n1764_p0662b03(02)║是名已下結前自利。能為生下結上利他。
T37n1764_p0662b04(03)║舉惡可知。明師能中先舉三眾。次列三名。身雖不犯。
T37n1764_p0662b05(00)║與破戒者和雜一處。名犯戒雜僧。自身無犯。
T37n1764_p0662b06(00)║見己弟子有犯教悔。他犯捨置。名愚癡僧。
T37n1764_p0662b07(01)║自淨淨他名清淨僧。次辯優劣。
T37n1764_p0662b08(06)║破戒雜僧為利同犯。故易可壞。淨僧不爾。故不可壞。
T37n1764_p0662b09(03)║癡僧未必為利同犯。又不能異。故癈不論。下廣辯釋。
T37n1764_p0662b10(00)║雖辯前二。意顯第三。明師德中。初明知律。
T37n1764_p0662b11(01)║後明善經。就知律中。先開五門。次釋。後結。
T37n1764_p0662b12(01)║前開門中。善持律者總以標舉。下列五名。
T37n1764_p0662b13(02)║為欲調伏利眾生故。是第一門。
T37n1764_p0662b14(07)║所謂菩薩權化方便行非通道。若輕第二。若重第三。
T37n1764_p0662b15(04)║非律不證是其第四。是律便證是其第五。廣釋可知。
T37n1764_p0662b16(01)║結中善解一字義者解一律字。
T37n1764_p0662b17(06)║善持契經亦如是者。亦同知律。且有五門。
T37n1764_p0662b18(07)║一知菩薩權行方便。第二知淺。第三知深。四是經應證。
T37n1764_p0662b19(03)║五非經不證。上來第一明因得果。
T37n1764_p0662b20(07)║自下第二總以結嘆。佛法不思結嘆前因。如來不思結嘆上果。
T37n1764_p0662b21(00)║迦葉白下。大段第三領解奉行。初先領解。
T37n1764_p0662b22(01)║如是如是誠如聖教。領前廣說佛法不思。
T37n1764_p0662b23(02)║如來亦爾領後結嘆。故知已下彰己奉行。
T37n1764_p0662b24(03)║先許自行。後為他說。自下第四如來述讚。先總嘆善。
T37n1764_p0662b25(00)║次勸正學。後明學益。
T37n1764_p0662b26(00)║名字功德品者。
T37n1764_p0662b27(11)║此經名中說大涅槃功德之法。攝旨從詮。是故說為名字功德。廣辯此義。
T37n1764_p0662b28(00)║故云名字功德品也。
T37n1764_p0662b29(09)║此品答上云何於經究竟到岸。辯經名德。令人奉持窮經旨趣。
T37n1764_p0662c01(02)║名到經岸。此乃明其安樂之因。持經名德。
T37n1764_p0662c02(03)║近離惡道。終得究竟常樂之果。名得安樂。文中有二。
T37n1764_p0662c03(00)║一辯經名德勸人受持使到經岸。
T37n1764_p0662c04(04)║二迦葉領解。前中復三。第一總舉經名功德勸令受持。
T37n1764_p0662c05(00)║二聞是經名生四趣下彰益勸持。
T37n1764_p0662c06(05)║此即明得世間安樂。三所得功德我今說下辯德教持。
T37n1764_p0662c07(01)║此即明得出世安樂。
T37n1764_p0662c08(10)║就初段中汝應受持經名章句所有德者。
T37n1764_p0662c09(11)║此經名中說大涅槃所有功德。攝旨從詮。故曰名字。
T37n1764_p0662c10(08)║所有功德持之得樂故應受持。第二段中聞生四趣無是處者。
T37n1764_p0662c11(01)║正舉聞益。聞有三品。一者上品。稱經而聞。
T37n1764_p0662c12(01)║不作聞相不作聲相不作字相不作句相。
T37n1764_p0662c13(02)║乃至不取一切法相。是人畢竟不生四趣。
T37n1764_p0662c14(03)║除悲願力。二者中品。雖未離相善心聽受。
T37n1764_p0662c15(04)║暫時不生非永不入。三者下品。微末善心聽受此經。
T37n1764_p0662c16(01)║遠為未來出離因緣。非即不生。
T37n1764_p0662c17(06)║今此所論是其上品。故生四趣無是處也。何以下釋。
T37n1764_p0662c18(03)║良以此經無量諸佛所修習故。
T37n1764_p0662c19(08)║聞之不生三塗修羅是四惡趣。第三段中所得功德我今說者。
T37n1764_p0662c20(01)║總標許說。謂彼諸佛所得功德今當說矣。
T37n1764_p0662c21(02)║次迦葉請。當何名經問經名字。
T37n1764_p0662c22(07)║此經之中具說多義。當於何義而名此經。云何持者問奉持儀。
T37n1764_p0662c23(00)║下佛答之。此經名為大般涅槃。答其初問。
T37n1764_p0662c24(01)║上語善等答其後問。於中有二。
T37n1764_p0662c25(06)║一嘆經殊勝令人敬持。二汝今聽下辯經名德令人樂持。
T37n1764_p0662c26(01)║三若欲於此大般涅槃而涅槃下正教奉持。
T37n1764_p0662c27(02)║依經學常名為奉持。初中有四。一嘆教善。
T37n1764_p0662c28(03)║二嘆義深。三嘆文善。四嘆義備。嘆教善中隨其經文。
T37n1764_p0662c29(00)║初中後別為上中下。合法稱機能生行心。
T37n1764_p0663a01(01)║故名為善。第二句中義味深者名義為味。
T37n1764_p0663a02(02)║不同餘處名字為味。
T37n1764_p0663a03(11)║義能津心令人愛樂如世美味故名為味。
T37n1764_p0663a04(12)║與下文中譬如甘蔗數數煎煮得種種味。其義相似。第三句中其文善者。
T37n1764_p0663a05(01)║言辭才巧不增不減。故曰文善。第四句中。
T37n1764_p0663a06(02)║純具梵行明其行圓。寶藏無缺彰其理圓。
T37n1764_p0663a07(03)║亦可純備彰其因圓。寶藏無缺明其果滿。
T37n1764_p0663a08(04)║經有此勝故勸奉持。自下第三辯經名德令人樂持。
T37n1764_p0663a09(01)║先總敕聽許為宣說。上已許說。迦葉遂請。
T37n1764_p0663a10(02)║不得即說。故今重敕許為宣說。
T37n1764_p0663a11(07)║下正說中有八復次。初一正出經名功德。次四明其經教功德。
T37n1764_p0663a12(00)║後三彰其經義功德。教為此岸。義為彼岸。
T37n1764_p0663a13(01)║初中大者名之為常。依於大名辯其大德。
T37n1764_p0663a14(02)║此經具有六義釋大。已如上辯。
T37n1764_p0663a15(07)║今此且以常義顯之。如八河下依涅槃名辯涅槃德。先喻後合。
T37n1764_p0663a16(00)║此經如是降伏一切諸結煩惱及諸魔性。
T37n1764_p0663a17(02)║破相趣寂。此經所辯同前八河。故曰如是。
T37n1764_p0663a18(03)║降伏煩惱離煩惱魔。及諸魔性滅餘三魔。
T37n1764_p0663a19(04)║然後要於大般涅槃放捨身命。證實捨相證實除妄。
T37n1764_p0663a20(01)║無妄可在。是故云捨。名大涅槃總以結之。
T37n1764_p0663a21(02)║次四教中初一教圓。先喻後合。次一教極。
T37n1764_p0663a22(03)║先喻後合。後二教勝。於中前一廣破故勝。初先法說。
T37n1764_p0663a23(00)║次喻後合。後一復次永盡故勝。先喻後合。
T37n1764_p0663a24(01)║後三義中初二義體。後一義用。
T37n1764_p0663a25(06)║體中前一滅惡故勝。先喻後合。後一備善。初先立喻。
T37n1764_p0663a26(03)║八味具者。就六味中分甘為三。故有八味。
T37n1764_p0663a27(04)║一不苦名甘。二不酢名甘。三不辛名甘。是名三也。
T37n1764_p0663a28(02)║下約顯法。初總次別。不生名常。不滅曰恒。
T37n1764_p0663a29(03)║永絕危怖故名為安。離煩惱熱名為清涼。
T37n1764_p0663b01(04)║不老不死離煩惱果。斷諸惡業名為無垢。
T37n1764_p0663b02(05)║離惡業果故曰快樂。下總結之。
T37n1764_p0663b03(10)║下一復次明義用中就菩薩說。佛則可知。名德如是應善奉持。
T37n1764_p0663b04(00)║自下第三教奉持儀。依經學常名。為奉持。
T37n1764_p0663b05(01)║上來答問。自下迦葉領解勸學。先自領解。
T37n1764_p0663b06(02)║如來法僧不可思者。領向末後三寶常義。
T37n1764_p0663b07(03)║涅槃不思領前嘆勝辯經名德。下勸他學。先明學益。
T37n1764_p0663b08(00)║後彰不學。有其過損。
T37n1764_p0663b09(00)║如來性品者。此品之中。備論多法。
T37n1764_p0663b10(04)║二十五有有我不下一段經文辯如來性。
T37n1764_p0663b11(05)║今從彼文以題品目。蓋乃攝廣從略名矣。
T37n1764_p0663b12(06)║如來之藏能為佛因名如來性。廣辯斯義名如來性。
T37n1764_p0663b13(03)║於此品中備答多問。
T37n1764_p0663b14(12)║四相一章答前問中願開微密廣為生說。准六卷經。前問略少。若具為問。
T37n1764_p0663b15(01)║應言願佛開於微密菩薩依之為眾生說。
T37n1764_p0663b16(02)║故此文中佛就涅槃微密藏中開三事義。
T37n1764_p0663b17(03)║令菩薩說。以答上問。此明何義。今此為顯無礙辯因。
T37n1764_p0663b18(00)║無礙辯才由為眾生說法故得。故此辯之。
T37n1764_p0663b19(01)║就此品中三門分別。一科判經文。二就人辯定。
T37n1764_p0663b20(00)║三隨文解釋。科判如何。四相一章文別有二。
T37n1764_p0663b21(00)║一明四相能開之德。
T37n1764_p0663b22(09)║二復次自正所謂得是大涅槃下明所開法。次就人定。人有二種。
T37n1764_p0663b23(01)║一是所寄。二是所為。所寄是佛。所為菩薩。
T37n1764_p0663b24(02)║所寄之佛即是能教。所為菩薩即是所教。
T37n1764_p0663b25(03)║若就所寄。初番四相是其如來能開之德。
T37n1764_p0663b26(04)║故下文中就佛釋之。復次自正所謂得是大涅槃下。
T37n1764_p0663b27(01)║是其如來所開之法。
T37n1764_p0663b28(10)║如來就於大涅槃中開示三事名開微密。若就所為。
T37n1764_p0663b29(07)║初番四相是其菩薩能說之德。故此經中創始標宗。
T37n1764_p0663c01(04)║云言菩薩開示涅槃有四相義。
T37n1764_p0663c02(09)║下復結言菩薩如是分別開示大般涅槃有四相義。
T37n1764_p0663c03(06)║六卷經中亦同此說。故彼經言。菩薩具足四種相義。
T37n1764_p0663c04(03)║能為眾生說大涅槃。復次自正所謂得是大涅槃下。
T37n1764_p0663c05(00)║是其菩薩所說之法。依佛所開為他說故。
T37n1764_p0663c06(01)║此與向前長壽品中辯義相似。彼就所寄。
T37n1764_p0663c07(02)║名為如來長壽之業。彼就所為。
T37n1764_p0663c08(07)║說言菩薩以是業緣得壽命長。金剛身品所明亦爾。就人如是。
T37n1764_p0663c09(00)║次隨文釋。能開德中文別有四。一總標舉。
T37n1764_p0663c10(01)║二列四名。三廣辯釋。第四總結。
T37n1764_p0663c11(06)║初中菩薩開示涅槃有四相者。就所教人明能開德。
T37n1764_p0663c12(03)║所教菩薩具足四德方能為人說大涅槃。
T37n1764_p0663c13(04)║故云菩薩開示涅槃有四相義。故六卷經云。
T37n1764_p0663c14(04)║菩薩具足四種相義。能為眾生說大涅槃。次列四名。
T37n1764_p0663c15(01)║先問後列。此四通論皆是利他。是說德故。
T37n1764_p0663c16(02)║於中分別。前一自利。自行非邪故云自正。
T37n1764_p0663c17(03)║後三利他。正化眾生令離邪過。故名正他。
T37n1764_p0663c18(04)║此一正是化他行體。後二化德能隨問答。明知法藥。
T37n1764_p0663c19(01)║於法自在隨問巧答。名隨問答。
T37n1764_p0663c20(06)║善解因緣識達根性。善知隨機授化因緣。名解因緣。
T37n1764_p0663c21(03)║第三釋中先解自正。初問。次釋。後牒總結。
T37n1764_p0663c22(03)║釋中有二。一約教法以明自正。
T37n1764_p0663c23(08)║二若言如來法僧已下。約就常義以明自正。前中假就比丘說之。
T37n1764_p0663c24(00)║若佛如來見佛因緣而有說者。
T37n1764_p0663c25(06)║假舉如來驗誡之言。佛於一時見大火聚熾然因緣。
T37n1764_p0663c26(03)║便告比丘。汝寧抱是熾然火聚。
T37n1764_p0663c27(08)║寧說如來十二部經及祕密藏云波旬說。名見因緣而有所說。
T37n1764_p0663c28(01)║譬如已下對問以明比丘自正。
T37n1764_p0663c29(06)║舉彼類顯菩薩自正。故云譬如十二小教。祕藏大教。
T37n1764_p0664a01(03)║自正心堅。故寧抱火不敢說此為波旬說。何故而然。
T37n1764_p0664a02(00)║欲明抱火但壞一身。謗法能壞無量世身。
T37n1764_p0664a03(01)║又復抱火但壞肉身。謗法之罪能壞法身。
T37n1764_p0664a04(02)║為是不說。後自正中句別有五。
T37n1764_p0664a05(07)║一知他宣說三寶無常有大衰損。自侵損己。欺人損他。
T37n1764_p0664a06(03)║邪法教他名為欺人。二寧以刀下自制不為。
T37n1764_p0664a07(03)║寧刀斷舌不說無常。與前抱火其事相似。
T37n1764_p0664a08(04)║三若聞他下聞說不受。四於此下見說生憐。
T37n1764_p0664a09(04)║憐彼當受無量苦故。五如來法僧不可思下以理自遮。
T37n1764_p0664a10(00)║上來釋竟。自觀已下牒以總結。
T37n1764_p0664a11(05)║自觀己身猶如火聚。是牒前也。前二段中就初以牒。
T37n1764_p0664a12(02)║此明菩薩自觀己身猶如比丘寧抱大火。
T37n1764_p0664a13(03)║是名結也。就正他中。初問。次辯。第三總結。
T37n1764_p0664a14(03)║辯中有二。一明如來當時善授。
T37n1764_p0664a15(08)║二復告女人汝有緣下後時善付。前中有四。一明女人養子之儀。
T37n1764_p0664a16(00)║始必與蘇。二約之顯化始須授小。
T37n1764_p0664a17(04)║三復明女人養子之儀。大須與食。
T37n1764_p0664a18(08)║四約之顯化終須授大。初中六句。一明如來當說法時。有一女人。
T37n1764_p0664a19(00)║多含兒酥。來至佛會。顧念其子。不知消不。
T37n1764_p0664a20(01)║二佛知故問汝含兒酥不知消不。佛為此問。
T37n1764_p0664a21(01)║具有三意。一欲令女人安心聽法。
T37n1764_p0664a22(05)║二欲彰女人善授兒蘇。約之明佛善能授法。
T37n1764_p0664a23(05)║三欲對之說消不消類顯自己能量眾生堪與不堪。
T37n1764_p0664a24(03)║此是第二。三女聞請佛。於中初先嘆佛知心。
T37n1764_p0664a25(03)║次請如來教示多少。後請如來說消不消。
T37n1764_p0664a26(04)║四如來為辯。汝兒所食即消增壽。五女聞歡喜。
T37n1764_p0664a27(03)║於中初言心大踊躍。聞消故喜。復作言下慶實故喜。
T37n1764_p0664a28(00)║六結嘆如來。
T37n1764_p0664a29(12)║世尊如是為調眾生善能分別說消不消。此誰結嘆。有人釋言女人嘆佛。
T37n1764_p0664b01(01)║復有人言是佛自嘆。當應是其集經者嘆。
T37n1764_p0664b02(02)║上來六句合為第一。自下第二約之顯化。
T37n1764_p0664b03(03)║亦說諸法無我無常。明其昔日唯得說小。
T37n1764_p0664b04(04)║亦同女人始與兒蘇。是故言亦。亦可同前說消不消。
T37n1764_p0664b05(01)║故云亦說。若佛世尊先說常下。
T37n1764_p0664b06(06)║彰其昔日不得說大。良以昔日凡情未遣故不得說。
T37n1764_p0664b07(03)║若為說大。便言此法與外道同。即便捨去。
T37n1764_p0664b08(04)║自下第三復明女人養子之儀。大須與食。文顯可知。
T37n1764_p0664b09(01)║我之所有聲聞已下。
T37n1764_p0664b10(10)║是第四段約之顯化明終說大。
T37n1764_p0664b11(15)║於中初言我之所有聲聞弟子如汝嬰兒不消常住先說苦等。舉昔顯今。
T37n1764_p0664b12(04)║若我弟子功德備下明今異昔。於中四句。
T37n1764_p0664b13(05)║一明弟子功德已備堪修大乘為說六味。
T37n1764_p0664b14(06)║如兒長大能消難消應當與食。所化如是。應授六法。
T37n1764_p0664b15(03)║法從喻稱。故云六味。二云何下列其六名。具應有八。
T37n1764_p0664b16(00)║約世六味但說六種。
T37n1764_p0664b17(09)║以淨不淨二義麤顯故不論也。下還說有。三彼世間下分定優劣。
T37n1764_p0664b18(01)║三是世間。三是出世。先明世間。
T37n1764_p0664b19(06)║彼世間中有三種味。總以標舉。謂無常等列其名字。
T37n1764_p0664b20(03)║下明出世。於中先明成涅槃飯。煩惱為彼智火所焚。
T37n1764_p0664b21(00)║名之為薪。智焚惑薪故復名火。相因得名。
T37n1764_p0664b22(01)║以焚惑薪故成涅槃。法從喻稱說之為飯。
T37n1764_p0664b23(02)║謂常樂下就彼涅槃列出三昧。
T37n1764_p0664b24(07)║四令諸下就六味中簡勝勸學。令諸弟子甘嗜涅槃常樂我味。
T37n1764_p0664b25(00)║上來第一當時善授。自下第二明後善付。
T37n1764_p0664b26(01)║於中有三。一明大乘應付菩薩不付聲聞。
T37n1764_p0664b27(02)║二何以下釋菩薩知常。二乘弟子謂佛滅故。
T37n1764_p0664b28(02)║三以是義下總以結嘆。
T37n1764_p0664b29(10)║初中如來先教女人行驅惡子寶示善子。女人白下印可佛語。
T37n1764_p0664c01(03)║姊下如來約之顯化。我涅槃時合前女人欲至他處。
T37n1764_p0664c02(00)║無上佛法不與聲聞合驅惡子。
T37n1764_p0664c03(05)║如汝下帖要當付。下合付善子。如汝下帖。
T37n1764_p0664c04(06)║第二釋中先問起發。驅惡違等。故問何故。下對釋之。
T37n1764_p0664c05(03)║句別有四。一明聲聞謂佛滅度我實不滅。舉理顯非。
T37n1764_p0664c06(00)║二如汝下舉事類顯。三明菩薩說佛不滅。
T37n1764_p0664c07(01)║四如汝下舉喻類顯。第三段中。
T37n1764_p0664c08(06)║以是義故無上祕藏付於菩薩。結上初段。
T37n1764_p0664c09(07)║以是菩薩如善子故祕藏應付。若有眾生謂佛常下。
T37n1764_p0664c10(04)║嘆後段中菩薩知常。若知佛常。佛於其人常存不滅。
T37n1764_p0664c11(01)║故於其家則為有佛。是名下結。
T37n1764_p0664c12(06)║能隨問中初牒前問。次釋。後結。下因其言乘唱肉制。
T37n1764_p0664c13(03)║釋中且就布施一門明隨問答。餘類可知。於中先問。
T37n1764_p0664c14(00)║若有人來假舉問人。問佛以下假舉問辭。
T37n1764_p0664c15(01)║施是捨財。不捨錢財成施至難。故舉問之。
T37n1764_p0664c16(02)║下明隨答。於中初先五句別答。
T37n1764_p0664c17(07)║良以此等捨心成就。故得名施。前人不受。故財不損。
T37n1764_p0664c18(04)║舉此即欲顯此經中不淨物等悉不應受。
T37n1764_p0664c19(05)║如是施下總以結之。施名流布遍至他方。
T37n1764_p0664c20(06)║結成大施寄名顯之。所捨寬多故名大施。
T37n1764_p0664c21(07)║又因捨故前人不受。得顯此經遮制之義。因財通法。故名大施。
T37n1764_p0664c22(00)║財寶不失結成不損。是名下結。
T37n1764_p0664c23(05)║下因向前斷酒肉者施酒肉言。故從此下乘唱斷肉。
T37n1764_p0664c24(02)║文別有九。一因迦葉請正宣肉制。
T37n1764_p0664c25(06)║二迦葉白佛云何如來不聽食下明斷肉意。
T37n1764_p0664c26(06)║三迦葉言如來何故先聽食下會通昔言。
T37n1764_p0664c27(07)║四迦葉言如來若制不食肉下明制分齊。
T37n1764_p0664c28(08)║五如來所制各有異下汎明一切立制之意。
T37n1764_p0664c29(08)║六我從今日制弟子下明食肉過。
T37n1764_p0665a01(12)║七我涅槃後無量歲下辯食肉人。八迦葉白諸比丘等因他活下辯開遮儀。
T37n1764_p0665a02(00)║九若我廣下總結肉制。
T37n1764_p0665a03(08)║此亦即是持戒門中能隨問答。初中迦葉先問起發。
T37n1764_p0665a04(05)║食肉之人不應施肉。以理直請。何以下釋。下佛先嘆。
T37n1764_p0665a05(01)║次唱斷肉。後舉餘食況肉不應。
T37n1764_p0665a06(06)║何故偏言聲聞弟子不聽食肉。菩薩先制如楞伽說。
T37n1764_p0665a07(03)║是中但制小乘故也。自下第二明斷肉意。
T37n1764_p0665a08(04)║迦葉先問云何不聽。下佛答之。斷大慈種是以不聽。
T37n1764_p0665a09(01)║地上大慈地前名種。
T37n1764_p0665a10(11)║第三會通昔言之中有三問答。
T37n1764_p0665a11(16)║初問食肉斷大慈種云何如來先聽比丘食三淨肉。不見聞疑是三淨也。
T37n1764_p0665a12(04)║佛答隨事漸斷故爾。言聽食淨為斷不淨。
T37n1764_p0665a13(05)║二問如來已聽比丘食三淨肉。
T37n1764_p0665a14(10)║何緣於中十種不淨九種清淨而復不聽。十種不淨下文自數。
T37n1764_p0665a15(03)║人蛇象馬驢狗師子豬狐獼猴。是其十也。
T37n1764_p0665a16(04)║於此十中不見聞疑�
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