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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十四冊 No. 1728《觀音義疏》
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# Taisho Tripitaka Vol. 34, No. 1728 觀音義疏
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T34n1728_p0921a23(00)║ No. 1728 [cf. Nos. 262(25), 1729]
T34n1728_p0921a24(00)║觀音義疏卷上
T34n1728_p0921a25(00)║
T34n1728_p0921a26(00)║ 隋天台智者大師說 門人灌頂記
T34n1728_p0921a27(00)║此文既別出大部。有人亦作三段分文。
T34n1728_p0921a28(02)║謂初問去為序。佛答去為正。持地去為流通。
T34n1728_p0921a29(02)║復有云經家序者為序。無盡意白佛去為正。
T34n1728_p0921b01(01)║持地去為流通。今師有時亦作三段。
T34n1728_p0921b02(04)║有時不作三段名。但分為三章。
T34n1728_p0921b03(10)║一無盡意問二佛答三持地歎。或為四章三如前。四者聞品得益。
T34n1728_p0921b04(01)║或作二段。謂前後兩問答也。
T34n1728_p0921b05(07)║多種分章隨人意用也。若作問答分章則有兩問答。
T34n1728_p0921b06(04)║初問答明觀音樹王冥益等義。
T34n1728_p0921b07(09)║後問答明普門珠王顯益等義。就前問答為二。一問二答。就問為四。
T34n1728_p0921b08(00)║一時節。二標人。三敬儀。四正問。
T34n1728_p0921b09(04)║一爾時者爾言即也。即是說東方妙音弘經已訖。
T34n1728_p0921b10(02)║次說西方觀音弘經之時故言爾時。
T34n1728_p0921b11(05)║或可大眾已聞妙音弘經歡喜已竟。
T34n1728_p0921b12(08)║宜聞觀音發心生善之時。故言爾時。或可時眾疑於妙音。
T34n1728_p0921b13(02)║若為利益上來說法破眾疑情已竟。
T34n1728_p0921b14(05)║時眾有疑觀音之德。正破此疑之時。故言爾時。
T34n1728_p0921b15(04)║或可時眾機在妙音聞即得道。如二土菩薩得道已竟。
T34n1728_p0921b16(00)║八萬四千悟理之時須聞觀音。故言爾時。
T34n1728_p0921b17(01)║諸佛如來不空說法。有四悉檀因緣爾乃為說。
T34n1728_p0921b18(00)║正是敷演四悉檀時故言爾時也。二標人者。
T34n1728_p0921b19(00)║即是無盡意也。名無盡者。
T34n1728_p0921b20(06)║非盡非無盡為對小乘名盡故言無盡。
T34n1728_p0921b21(08)║小乘明盡為對盡智無生智。滅色取空之盡故名無盡也。又云。
T34n1728_p0921b22(01)║何無盡所謂空不可盡假不可盡中不可盡。
T34n1728_p0921b23(01)║故言無盡。大品經云。
T34n1728_p0921b24(10)║即色是空非色滅空空故無盡也。又大集經釋無盡意。
T34n1728_p0921b25(05)║東方過十恒沙國微塵世界。國名不眴佛號普賢。
T34n1728_p0921b26(03)║純諸菩薩無二乘名。但修念佛三昧不滅不生不出。
T34n1728_p0921b27(00)║心行平等猶如虛空。是為念佛。
T34n1728_p0921b28(05)║即見佛時即具六波羅蜜得無生忍。所謂不取色即檀。
T34n1728_p0921b29(01)║除色相即尸。觀色盡即羼提。
T34n1728_p0921c01(06)║觀色寂滅即毘黎耶。不行色即禪。不戲論色即般若也。
T34n1728_p0921c02(01)║身子問。誰為汝作字名無盡意。答曰。
T34n1728_p0921c03(04)║一切諸法因緣果報無盡。一切諸法不可盡。
T34n1728_p0921c04(05)║初發無上菩提心已不可盡。譬如虛空不可窮盡。
T34n1728_p0921c05(03)║為一切智發菩提心。豈可盡乎。
T34n1728_p0921c06(08)║諸佛戒定慧解脫解脫知見十力無畏等無盡。
T34n1728_p0921c07(07)║因如是等發心故不可盡。眾生性無盡。教化眾生無盡。
T34n1728_p0921c08(03)║知一切法性無盡故無盡。是名菩薩發心無盡。
T34n1728_p0921c09(02)║又檀波羅蜜無盡。乃至方便無盡。凡八十無盡。
T34n1728_p0921c10(01)║八十無盡悉能含受一切佛法。
T34n1728_p0921c11(06)║從是得名名無盡意也。又淨名云。何謂為盡謂不盡有為。
T34n1728_p0921c12(01)║何謂無盡不住無為。
T34n1728_p0921c13(10)║華嚴有十無盡法門如此等經皆就假名。分別一切諸法因緣果報。
T34n1728_p0921c14(01)║以明無盡意。又如勝鬘經云。
T34n1728_p0921c15(07)║如來色無盡智慧亦復然。一切法常住。又大品經云。
T34n1728_p0921c16(03)║一切法趣意是趣不過。
T34n1728_p0921c17(10)║意為法界意則非盡非無盡。如是無盡例如非常非無常是乃為常。
T34n1728_p0921c18(01)║又淨名云。法若盡若不盡皆是無盡相。
T34n1728_p0921c19(02)║無盡相即是空空則無有盡與不盡。
T34n1728_p0921c20(05)║故知非盡非無盡是真無盡義。又大品經云。
T34n1728_p0921c21(05)║癡如虛空不可盡。乃至老死如虛空不可盡。
T34n1728_p0921c22(05)║色不可盡乃至識不可盡。如此等經皆約中道之理。
T34n1728_p0921c23(02)║以名無盡。通達空假中三諦之法不可盡。
T34n1728_p0921c24(03)║故名無盡意菩薩。亦名無盡心智識色受想行等義。
T34n1728_p0921c25(00)║不可說不可說不能具載。菩薩者。
T34n1728_p0921c26(04)║外國云摩訶菩提質多薩埵。此云大道心眾生。
T34n1728_p0921c27(03)║始心行者為煩惱所生。二乘為五分法身所生。
T34n1728_p0921c28(02)║六度菩薩為福德所生。別圓為中道所生。
T34n1728_p0921c29(03)║故大品云。如來身者不從一因一緣生。
T34n1728_p0922a01(05)║如來身菩薩為眾行生。故言眾生發心求佛。
T34n1728_p0922a02(04)║故言為大道。利益一切以法道成他。或言成眾生。
T34n1728_p0922a03(02)║廣釋菩薩義如別記。三敬儀者為三。
T34n1728_p0922a04(05)║一起二袒三合掌。起者禮云請益起請業起。
T34n1728_p0922a05(05)║菩薩於佛備其二儀故言起也。
T34n1728_p0922a06(10)║觀釋者菩薩常修遠離行故言起。亦是契諸法空空即是座。
T34n1728_p0922a07(04)║於此空無所染著故言起也。
T34n1728_p0922a08(10)║又菩薩安住空理理本無起。愍眾生故乘機利益故言起。
T34n1728_p0922a09(05)║又中道之寂非起非不起。而能起能不起無起之起。
T34n1728_p0922a10(02)║起即實相亦起眾生實相故言起也。偏袒右肩者。
T34n1728_p0922a11(00)║外國以袒為敬露右者示執奉為便。
T34n1728_p0922a12(02)║表弟子事師充役之儀。是故以袒為恭也。
T34n1728_p0922a13(03)║此方以袒為慢。
T34n1728_p0922a14(13)║然古有須賈肉袒謝於張儀露兩髀也。此方亦不一向是慢也。觀解者。
T34n1728_p0922a15(02)║覆露表空假二諦。又表權實實不可說。
T34n1728_p0922a16(04)║如覆左表有冥益權於化便。如露右表有顯益也。
T34n1728_p0922a17(02)║合掌者。此方以拱手為恭。外國合掌為敬。
T34n1728_p0922a18(02)║手本二邊今合為一。表不敢散誕專至一心。
T34n1728_p0922a19(01)║一心相當故以此表敬也。觀解者。
T34n1728_p0922a20(04)║昔權實不合而今得合。又五指表陰。仁王經云。
T34n1728_p0922a21(02)║法性色受想行識。此即實智真身亦有五陰也。
T34n1728_p0922a22(01)║應化因緣亦有五陰也。
T34n1728_p0922a23(09)║眾生性德之理亦有五陰也。眾生生死果報亦有五陰也。
T34n1728_p0922a24(04)║聖人為化眾生示有應身五陰。是則權實陰殊。
T34n1728_p0922a25(03)║若眾生法性理顯。聖人亦息化歸真權實不二。
T34n1728_p0922a26(02)║合掌表於返本還源。
T34n1728_p0922a27(11)║入非權非實事理契合故合掌也。向佛者。表萬善之因向萬德之果也。
T34n1728_p0922a28(01)║亦是行人分證權實合。
T34n1728_p0922a29(09)║向於究竟權實合故言向佛也。四發問者。此下有兩番問答。
T34n1728_p0922b01(02)║初番問觀世音後番問普門。前問為三。一稱歎。
T34n1728_p0922b02(01)║二標所問人。三正問。大經云。
T34n1728_p0922b03(07)║汝具二莊嚴能問是義。我具二莊嚴能答是義。
T34n1728_p0922b04(06)║今無盡意具二莊嚴欲顯觀音二種莊嚴。諮發如來。
T34n1728_p0922b05(03)║如來究竟具二莊嚴。當答此義。釋論云。
T34n1728_p0922b06(05)║問有多種不解問試問赴機問。今無盡意即是赴機問也。
T34n1728_p0922b07(00)║世尊者。即是稱歎尊號十號具出釋論。
T34n1728_p0922b08(02)║用彼釋此觀世音菩薩。即是標所問之人也。
T34n1728_p0922b09(02)║具如前釋。何因緣者。因緣甚多略言境智因緣。
T34n1728_p0922b10(01)║若就眾生則以善惡兩機為因。
T34n1728_p0922b11(07)║聖人靈智慈悲為緣。若就聖人觀智慈悲為因。眾生機感為緣。
T34n1728_p0922b12(00)║以是因緣名觀世音。如上釋也。
T34n1728_p0922b13(05)║第二佛答即為三。初總答。次別答。三勸持。
T34n1728_p0922b14(05)║就初總答為二。一明機。二明應。就機為四。一標人數。
T34n1728_p0922b15(01)║二遭苦。三聞名。四稱號。
T34n1728_p0922b16(09)║數者十法界機實自無量而言百千萬億者。此乃通途商略。
T34n1728_p0922b17(03)║業同者如一地獄界大略是同。其間優降復有何量。
T34n1728_p0922b18(00)║如一獄復有百千萬億品格之殊。
T34n1728_p0922b19(04)║一一品格復有百千萬億罪人。
T34n1728_p0922b20(09)║是罪業正同所以同受一品罪苦。
T34n1728_p0922b21(13)║將此意廣歷餓鬼畜生修羅人天皆亦如是。故知此數是標同業之意也。
T34n1728_p0922b22(02)║所以舉多數者。明百千萬億種業遭苦稱名。
T34n1728_p0922b23(02)║一時有機一時能應。皆得解脫。
T34n1728_p0922b24(07)║何況一人一業一機獨來而不能救。
T34n1728_p0922b25(10)║此舉境眾機多以顯觀深應大也。二明遭苦者。即是受諸苦惱也。
T34n1728_p0922b26(02)║此語成上義。上百千是業同此言諸苦惱。
T34n1728_p0922b27(02)║一苦惱是一業者。凡有百千萬億。
T34n1728_p0922b28(06)║故知有諸百千萬億。上明數同下明業別。
T34n1728_p0922b29(07)║用此意歷十法界萬機之徒。不可說不可說也。
T34n1728_p0922c01(05)║今言受苦惱者。正是現遭苦厄也。
T34n1728_p0922c02(09)║此苦由於結業果多故因亦多。此即總答文略而意廣。
T34n1728_p0922c03(05)║遍該十界不止人道而已。後別答中文廣而意狹。
T34n1728_p0922c04(03)║別舉人間七難而已。故此處總答也。三聞名者。
T34n1728_p0922c05(02)║上明遭苦次明生善。善惡合為機。
T34n1728_p0922c06(06)║此即明文聞有四義如別記。
T34n1728_p0922c07(12)║若能如是通達四種聞義即聞慧。心無所依無住無著即是思慧。一心稱名。
T34n1728_p0922c08(00)║即修慧。此文雖窄三慧意顯。四稱名者。
T34n1728_p0922c09(01)║稱名有二。一事二理。
T34n1728_p0922c10(10)║若用心存念念念相續餘心不間。故名一心。或可如請觀音中。
T34n1728_p0922c11(02)║繫念數息十息不亂名一念。
T34n1728_p0922c12(08)║或可無量息不雜異想。心想雖長亦名一心。
T34n1728_p0922c13(07)║一心歸憑更無二意。故名事一心也。稱名者。或可略稱。
T34n1728_p0922c14(03)║如此文或廣稱如下文。南無者。歸命之辭。
T34n1728_p0922c15(04)║皆是事一心稱名也。理一心者。
T34n1728_p0922c16(09)║達此心自他共無因不可得。無心無念空慧相應。
T34n1728_p0922c17(07)║此乃無一亦無心知聲相空呼響不實。能稱所稱皆不可得。
T34n1728_p0922c18(01)║是名無稱。是為理一心稱名也。二應者。
T34n1728_p0922c19(03)║先明應次明解脫。應有多種。三教之應應不一時。
T34n1728_p0922c20(01)║圓教觀音一時圓應眾機厄急應速。
T34n1728_p0922c21(03)║一時聞即稱是機速。稱即應是應速。皆得解脫者。
T34n1728_p0922c22(00)║即是蒙應利益也。皆者非但顯於多機眾益。
T34n1728_p0922c23(00)║亦是顯於圓遍之應也。
T34n1728_p0922c24(09)║或時為機速應速平等利益速貼文。 問。
T34n1728_p0922c25(10)║十法界眾生無量機既無量。云何一時令得解脫。 答。
T34n1728_p0922c26(07)║譬如父母念子心重多智多才具大勢力。
T34n1728_p0922c27(07)║眾子在難即能俱拔之。菩薩亦如是。無緣慈悲重權實二智深。
T34n1728_p0922c28(00)║聖財無量神通力大。十界雖多應有餘裕。
T34n1728_p0922c29(01)║安樂行云。忍辱大力智慧寶藏。
T34n1728_p0923a01(06)║以大慈悲如法化世。即此意也。
T34n1728_p0923a02(11)║又如毒龍罪報尚能以一眼遍視一切。視之皆死。
T34n1728_p0923a03(08)║何況菩薩種智圓明耶。又如[石*慈]石。亦類明鏡。
T34n1728_p0923a04(07)║又是入王三昧力一時十番利益一切。此義具在大本玄義。 問。
T34n1728_p0923a05(00)║一心稱名皆得解脫。今見稱唱累。
T34n1728_p0923a06(04)║年不蒙寸[改-己+學]何也。 答。經云。一心稱名有事一理。
T34n1728_p0923a07(02)║一二途。無取可能感聖。
T34n1728_p0923a08(09)║譬如臨鏡背視對谷閉口。何能致影響耶。第二別答為三。
T34n1728_p0923a09(03)║一口機感應。二意機感應。三身機感應。就口機為二。
T34n1728_p0923a10(00)║初明七難。次結口機。有人云。
T34n1728_p0923a11(05)║次第三機者口顯居前音成由意意識成身也。
T34n1728_p0923a12(04)║通論口機亦脫三種苦。但先除果苦。次除苦因。
T34n1728_p0923a13(03)║次滿願與樂。 問。此中明拔苦那忽與樂。 答。
T34n1728_p0923a14(04)║少分與樂欲引接之也。 問。何意不與其樂因。 答。
T34n1728_p0923a15(02)║因非引接故不與。又其文在後為說法是與樂因。
T34n1728_p0923a16(00)║問。悲門既少分與樂。慈門應少分拔苦。 答。
T34n1728_p0923a17(01)║前悲全拔苦已竟後但與樂。
T34n1728_p0923a18(07)║無苦可拔何論少分。有人解七難為兩雙一隻。
T34n1728_p0923a19(05)║火水無識為一雙。鬼非類為一隻。王賤是類為一雙。
T34n1728_p0923a20(01)║鬼開去來王論輕重故成七難也。
T34n1728_p0923a21(05)║次第者火水無識為難則重。鬼雖有識非類為次。
T34n1728_p0923a22(03)║王賊有識是類故輕。然鬼王相間初以鬼比王。
T34n1728_p0923a23(02)║王輕則鬼重。又以王比鬼。王重鬼輕。
T34n1728_p0923a24(05)║此二相似故間出。有師以風足為八難。有人彈之。文云。
T34n1728_p0923a25(00)║稱名皆得解脫。羅剎之難不道風為難。
T34n1728_p0923a26(01)║今明聖人赴機何必如此情卜。
T34n1728_p0923a27(06)║次第何必不次第。今不同前者。此本明赴機拔苦。
T34n1728_p0923a28(04)║那得更以與樂間之。今言次第者。
T34n1728_p0923a29(07)║先入國隨俗赴口機為初。意冥身顯以為次也。
T34n1728_p0923b01(06)║若尋經意一時觀其音聲皆得解脫。經不云次第觀機。
T34n1728_p0923b02(02)║那可作次第釋耶。他既作七難次第。
T34n1728_p0923b03(05)║今還復作對之耳。入火即有焦身絕命之憂。
T34n1728_p0923b04(05)║最為卒重故居初。水漂沈浮小緩於火。
T34n1728_p0923b05(07)║羅剎雖暴如經云有五百羅剎女。妻五百飄人生子受樂。
T34n1728_p0923b06(02)║時節猶長。然後頓食。此復緩於水。
T34n1728_p0923b07(06)║王難非即得即戮。研罪虛實實刑虛赦。不同於鬼一概併食。
T34n1728_p0923b08(00)║故復次羅剎也。鬼來取者無的所取。
T34n1728_p0923b09(03)║衰乃逢害逃脫可免。不同王法定判死生。
T34n1728_p0923b10(03)║故復次王難也。枷鎖節身不慮失命。
T34n1728_p0923b11(06)║但有禁固之苦小緩於鬼。怨賊覓寶輸寶即畢。
T34n1728_p0923b12(05)║若能卑辭善巧方便即可免脫。此一往次第爾。
T34n1728_p0923b13(04)║至如兇賊忽發與火燒何異。 問。
T34n1728_p0923b14(08)║諸難眾多何意取七耶。 答。此有所表人以六種成身。
T34n1728_p0923b15(05)║還以六種自害。如人共七難同住復以七為難。
T34n1728_p0923b16(04)║今通用七難等來表六種也。火水風即表身內三種也。
T34n1728_p0923b17(00)║刀杖枷鎖表地種也。鬼賊王等表識種也。
T34n1728_p0923b18(01)║三千大千世界表空種也。云何空得為難。
T34n1728_p0923b19(02)║如人身有內空。四大圍之識於中住。
T34n1728_p0923b20(05)║何異大千界圍地水火風。王鬼賊等於中住耶。
T34n1728_p0923b21(04)║空為難者空是來難之由。如身體堅實外病不侵。
T34n1728_p0923b22(02)║身若虛疏眾疾逼惱。又如人家宅無垣牆。
T34n1728_p0923b23(03)║盜賊則進能來難。故空亦成難。識種是難者心識耶。
T34n1728_p0923b24(00)║計橫起愛見毀滅法身慧命。
T34n1728_p0923b25(06)║如王鬼賊劫奪財寶。斷傷壽命故識種是難。
T34n1728_p0923b26(06)║所以不多取者正應表此。假令多舉諸難亦是表此一。
T34n1728_p0923b27(02)║火難為四。一持名即是善為機。
T34n1728_p0923b28(07)║二遭苦即是惡為機。三應。四結。上總云受諸苦惱未判其相。
T34n1728_p0923b29(01)║今別答故舉水火等也。釋諸難例為三意。
T34n1728_p0923c01(02)║一貼文。二舉事證。三觀行解釋。貼文者。
T34n1728_p0923c02(03)║持者口為誦持心為秉持。秉持為理不失。
T34n1728_p0923c03(04)║雖非口持覺觀亦得是口行。故通屬口業機攝。
T34n1728_p0923c04(03)║若有設有復有皆是不定挑脫之辭也。
T34n1728_p0923c05(05)║餘皆難起方稱名。此中前持名而遭難。
T34n1728_p0923c06(06)║此或是前後互出爾。今為火難卒暴須預憶持。
T34n1728_p0923c07(04)║憶持必無此難。設脫有者。皆是放捨所持。
T34n1728_p0923c08(05)║背善從惡稱之為設。如慈童女因緣。
T34n1728_p0923c09(08)║若能至意修孝不遭火輪。違母絕髮受地獄苦。
T34n1728_p0923c10(06)║此是秉孝不純廣出因緣。云云。
T34n1728_p0923c11(10)║行人持名本不應遭難緣差忽忘。設入大火若能憶先所持。
T34n1728_p0923c12(03)║即得免難。火難既重機亦須深。
T34n1728_p0923c13(08)║故先持後脫其義可見。威神力是結火難也。次約證者。
T34n1728_p0923c14(03)║晉世謝敷作觀世音應驗傳。齊陸杲又續之。
T34n1728_p0923c15(02)║其傳云。竺長舒晉元康年中於洛陽為延火所及。
T34n1728_p0923c16(00)║草屋下風豈有免理。
T34n1728_p0923c17(08)║一心稱名風迴火轉鄰舍而滅。鄉里淺見謂為自爾。因風燥日。
T34n1728_p0923c18(00)║擲火燒之。三擲三滅。即叩頭懺謝。
T34n1728_p0923c19(04)║法力於魯郡起精舍。於上谷乞得一車麻。於空野遇火。
T34n1728_p0923c20(00)║法力疲極小臥。比覺火勢已及。
T34n1728_p0923c21(04)║因舉聲稱觀。未得稱世音應聲火滅。又法智遇野火。
T34n1728_p0923c22(01)║頭面作禮至心稱名。餘處皆燒智容身所無損。
T34n1728_p0923c23(00)║又吳興郡吏此皆記傳所明非為虛說信矣。
T34n1728_p0923c24(00)║三就觀行釋者。
T34n1728_p0923c25(11)║火有多種有果報火業火煩惱火。果報火至初禪。業火通三界。
T34n1728_p0923c26(04)║煩惱火通三乘人。果報火難者。
T34n1728_p0923c27(09)║從地獄有上至初禪皆有火難。
T34n1728_p0923c28(13)║如阿鼻鬲子八萬四千內外洞徹上下交炎。餓鬼支節煙起舉體焦然。
T34n1728_p0923c29(02)║畜生燠煮湯炭。修羅亦有火難。人中焚燒現見故。
T34n1728_p0924a01(00)║若至劫盡須彌洞然。諸天宮殿悉皆都盡。
T34n1728_p0924a02(00)║初禪已下無免火災。
T34n1728_p0924a03(09)║凡一十五有眾生百千萬億諸業苦惱。持是觀世音名火不能燒。
T34n1728_p0924a04(01)║何但止就閻浮提人作解耶。
T34n1728_p0924a05(07)║直就一十五有果報。望舊解火誠可笑哉。餘九番非彼所知。
T34n1728_p0924a06(00)║次明修因惡業火者。隨有改惡修善之處。
T34n1728_p0924a07(01)║若五戒十善多為惡業所難。故經云。
T34n1728_p0924a08(04)║燒諸善根無過瞋恚。雖生有頂頭上火然。
T34n1728_p0924a09(04)║術婆伽欲火所燒。金光明云。憂愁盛火今來燒我。
T34n1728_p0924a10(02)║能破善業退上墮下。皆名為火。
T34n1728_p0924a11(07)║若能稱名得離惡業。故請觀音云。破梵行人作十惡業。
T34n1728_p0924a12(03)║蕩除糞穢今得清淨。由斯菩薩威神之力也。
T34n1728_p0924a13(03)║次明煩惱火。若聲聞人厭惡生死。
T34n1728_p0924a14(07)║見三界因果猶如火宅。四倒結業煙炎俱起。
T34n1728_p0924a15(06)║輪轉墮落為火所燒。生死蔓延晝夜不息。
T34n1728_p0924a16(07)║勤求方便競共推排爭出火宅。稱觀世音機成感應。
T34n1728_p0924a17(03)║乘於羊車速出火宅。入有餘無餘涅槃。即得解脫也。
T34n1728_p0924a18(00)║次明支佛。次明六度行。次明通教。
T34n1728_p0924a19(03)║次明別教。次明圓教。次明變易土鈍根人。
T34n1728_p0924a20(04)║次明變易土利根人。凡有九番行人。
T34n1728_p0924a21(07)║修道之時並為五住煩惱惑火之所燒害。各修方便。
T34n1728_p0924a22(04)║方便未成火難恒逼。稱觀世音方便即成便得解脫。
T34n1728_p0924a23(01)║一一當其法門細作機感之義。 問。
T34n1728_p0924a24(05)║菩薩住何法門而能如是耶。 答。
T34n1728_p0924a25(11)║菩薩法門無量不出別圓兩觀。本起慈悲故能十番垂應。所以者何。
T34n1728_p0924a26(02)║菩薩元初發菩提心。見果報火燒諸眾生。
T34n1728_p0924a27(03)║即起慈悲誓當度脫。受持禁戒亦起慈悲救諸業火。
T34n1728_p0924a28(00)║修無漏觀白骨流光發火光三昧。
T34n1728_p0924a29(04)║八勝處中有火勝處。十一切處中有火一切處。
T34n1728_p0924b01(03)║皆起慈悲當為眾生滅煩惱火。
T34n1728_p0924b02(08)║又觀諸火悉是因緣所生法。體之即空。
T34n1728_p0924b03(10)║又從火空而觀火假分別因緣。又觀火中見火實相。
T34n1728_p0924b04(07)║如是次第節節皆有慈悲誓當利物。今住補處力用無盡。
T34n1728_p0924b05(02)║以本誓力熏諸眾生未曾捨離。
T34n1728_p0924b06(07)║隨有機感即能垂應。若事火起稱名求救。
T34n1728_p0924b07(08)║即對本時果上慈悲拔苦與樂。惡業火起即用持戒修定中慈悲。
T34n1728_p0924b08(00)║煩惱火起即用無漏入空入假入中等慈悲。
T34n1728_p0924b09(00)║節節相關。若眾機競起一時牽感。
T34n1728_p0924b10(03)║慈悲遍應皆得解脫。如華嚴第四十云。
T34n1728_p0924b11(05)║善財詣進求國。見方便命婆羅門修苦行求一切智。
T34n1728_p0924b12(01)║有大刀山四面火聚。從刀山上自投於火。
T34n1728_p0924b13(02)║語善財云。能入此者是菩薩行。
T34n1728_p0924b14(07)║善財生疑言是邪法。梵語善財。莫作此念。
T34n1728_p0924b15(08)║此是金剛大智人欲竭愛海。自在天云。此菩薩五熱炙身。
T34n1728_p0924b16(03)║令我滅邪見離我心諸魔。又云。菩薩炙身時。
T34n1728_p0924b17(03)║我等宮殿猶如聚墨。我即發菩提心。
T34n1728_p0924b18(06)║乃至他化自在天於煩惱中得自在法門。
T34n1728_p0924b19(07)║乃至龍鬼阿鼻皆發菩提心捨本惡念。善財聞空中語已。
T34n1728_p0924b20(02)║即時悔過。登刀山入大火聚。
T34n1728_p0924b21(08)║未至得菩薩安住三昧。入火得菩薩寂靜安樂照明三昧。
T34n1728_p0924b22(03)║此火山者名為無盡法門。若入此門能知諸法。
T34n1728_p0924b23(02)║故舉彼經火法門如此。
T34n1728_p0924b24(10)║證成觀音火法門慈悲救苦十番利益也。
T34n1728_p0924b25(11)║次明菩薩本修圓觀所起慈悲者。但觀一火具十法界。
T34n1728_p0924b26(07)║一切諸法入火字門於一火門雖無分別。
T34n1728_p0924b27(08)║明識一切果報火業火煩惱火等。明了通達。無緣慈悲遍覆一切。
T34n1728_p0924b28(00)║是為火門入王三昧。
T34n1728_p0924b29(09)║若法界火起菩薩以本地誓願。普應眾生如磁石吸鐵。
T34n1728_p0924c01(05)║雖無分別而分別說者。以十五三昧救果報火。
T34n1728_p0924c02(04)║用二十四三昧救修因火。
T34n1728_p0924c03(11)║二十五三昧通救二乘通教六度別圓等入空煩惱火。
T34n1728_p0924c04(07)║還用二十五三昧救別教山假火。
T34n1728_p0924c05(11)║還用二十五三昧圓救圓教人入中煩惱火。雖應入諸火不為諸火所燒。
T34n1728_p0924c06(00)║大集經云。譬如虛空火災起時所不能燒。
T34n1728_p0924c07(01)║菩薩亦如是。以不思議慈悲。
T34n1728_p0924c08(07)║普應一切皆得解脫也。常途釋七難。止解得救人中苦。
T34n1728_p0924c09(03)║失二十四有及變易中苦。止得如幻三昧少分。
T34n1728_p0924c10(02)║全失二十四三昧廣大之用也。第二水難者。
T34n1728_p0924c11(02)║亦為三意。一貼文。二引證。三觀釋。貼文為三。
T34n1728_p0924c12(00)║一遭水是有苦。二稱名是善。
T34n1728_p0924c13(06)║三得淺處是應也。 問。何意言為大水所漂。 答。
T34n1728_p0924c14(06)║小水不成難或戲故入水亦不成難。
T34n1728_p0924c15(09)║欲論其難故言大水所漂。火難所以言入者。小火亦能斷命。
T34n1728_p0924c16(02)║若故入若不故入。入則害命。今舉其重難。
T34n1728_p0924c17(02)║重難既救何況其輕。是故言其入火不言入水。
T34n1728_p0924c18(01)║言其大水亦言大火。水論其淺即成應。
T34n1728_p0924c19(02)║火猶少在未成應也。二引證者。應驗傳云。
T34n1728_p0924c20(03)║海鹽有溺水同伴皆沈。此人稱觀音。
T34n1728_p0924c21(06)║遇得一石困倦如眠。夢見兩人乘船喚入。
T34n1728_p0924c22(07)║開眼果見有船人送達岸。不復見人船。此人為沙門大精進。
T34n1728_p0924c23(01)║又劉澄隨費淹。為廣州牧。行達宮停遭風。
T34n1728_p0924c24(01)║澄母及兩尼聲聲不絕唱觀世音。
T34n1728_p0924c25(04)║忽見兩人挾船遂得安隱。澄妻在別船及他船皆不濟。
T34n1728_p0924c26(00)║道冏三人乘冰度孟津。
T34n1728_p0924c27(07)║垂半一人前陷一人次沒。冏進退冰上必死不疑。
T34n1728_p0924c28(05)║一心稱觀世音。腳如蹋板夜遇赤光徑得至岸。
T34n1728_p0924c29(03)║此例甚多。皆蒙聖力也。三約觀解者。果報水至二禪。
T34n1728_p0925a01(00)║惡業水通三界。煩惱水通大小乘。
T34n1728_p0925a02(04)║如地獄鑊湯沸屎鹹海灰河流漂沒溺。
T34n1728_p0925a03(06)║餓鬼道中亦有填河塞海。畜生淹沒衝波致患。
T34n1728_p0925a04(05)║阿脩羅亦有水難。人中可知。水災及二禪汎瀁無岸。
T34n1728_p0925a05(02)║是時若不稱名尚不致淺處。何況永免耶。
T34n1728_p0925a06(03)║次惡業水者。諸惡破壞善業者。
T34n1728_p0925a07(08)║悉名惡業波浪愛欲因緣之所毀壞。
T34n1728_p0925a08(11)║澍入三惡道中忘失正念放捨浮囊。見思羅剎退善入惡者即是水漂。
T34n1728_p0925a09(01)║何必洪濤巨浪耶。若能一心稱名即得淺處也。
T34n1728_p0925a10(00)║次次明煩惱水者。經云。煩惱大河能飄香象。
T34n1728_p0925a11(00)║緣覺觀愛欲之水增長二十五有稠林。
T34n1728_p0925a12(01)║潦水波蕩惱亂我心。
T34n1728_p0925a13(09)║暴風巨浪有河洄澓沒溺眾生。無明所盲而不能出。
T34n1728_p0925a14(05)║涅槃彼岸何由可登。二乘人修三十七品之機。
T34n1728_p0925a15(04)║運手動足截有生死險岸。前途遙遠一心稱名。
T34n1728_p0925a16(03)║若發見諦三果皆名淺處。無學為彼岸。
T34n1728_p0925a17(05)║次支佛侵習為淺處。通教正習盡為彼岸。
T34n1728_p0925a18(06)║次別教斷四住為淺處。斷無明為彼岸。
T34n1728_p0925a19(08)║次明圓教六根清淨為淺處。入銅輪為彼岸。變易中分分是淺處。
T34n1728_p0925a20(00)║究竟無明方稱彼岸。 復次初果免見流。
T34n1728_p0925a21(01)║三果免欲流。四果免有流。
T34n1728_p0925a22(07)║乃至圓教方免無明流。菩薩所以遍應水難者。
T34n1728_p0925a23(06)║皆是本修別圓二觀慈悲。今日成就王三昧力。所以者何。
T34n1728_p0925a24(01)║菩薩修別觀時。見眾生漂果報水。起誓拯濟。
T34n1728_p0925a25(00)║菩薩修戒定時。以善治惡。
T34n1728_p0925a26(07)║於諸禪定水光三昧水勝處水一切處。皆起慈悲以善攻惡。
T34n1728_p0925a27(00)║又從水假入空發真無漏。
T34n1728_p0925a28(07)║從空出假達水因緣。入水中道見水實相。
T34n1728_p0925a29(08)║節節法門皆起慈悲熏諸眾生。今成王三昧。
T34n1728_p0925b01(08)║寂而常照眾生報水所漂。稱名為機對事。慈悲救果報水。
T34n1728_p0925b02(03)║戒定慈悲救惡業水。三觀慈悲救煩惱水。
T34n1728_p0925b03(04)║一切一時皆得解脫。如華嚴三十八明。善財至海門國。
T34n1728_p0925b04(00)║海雲比丘為說普眼經云。
T34n1728_p0925b05(07)║十二年來常觀此海漸漸轉深。大身居止珍寶聚集。
T34n1728_p0925b06(04)║如是觀已則見海底生大蓮華。
T34n1728_p0925b07(09)║無量天龍八部莊嚴華上。有佛相好無邊。即申右手摩於我頂。
T34n1728_p0925b08(02)║為說普眼經千二百歲。
T34n1728_p0925b09(10)║一日所受阿僧祇品無量無邊。若以海水為墨須彌聚筆。
T34n1728_p0925b10(05)║書寫此經不能得盡。當知水法門攝一切法。
T34n1728_p0925b11(05)║亦如大品阿字門具足一切義。觀音於水法門久已通達。
T34n1728_p0925b12(00)║故能遍應一切水難。 復次本修圓觀法門。
T34n1728_p0925b13(01)║無緣慈悲遍應一切者。觀水字門。
T34n1728_p0925b14(05)║十法界趣水字是趣不過。水尚不可得。云何當有趣不趣。
T34n1728_p0925b15(00)║十法界趣水是俗諦。水尚不可得即真諦。
T34n1728_p0925b16(01)║云何當有趣不趣。即雙非顯中道第一義諦。
T34n1728_p0925b17(01)║如此觀水字十法界三諦之法。
T34n1728_p0925b18(06)║即起無緣慈悲遍熏三諦十法界眾生。故能圓應一切。
T34n1728_p0925b19(02)║若分別觀者。以十六三昧救果報水。
T34n1728_p0925b20(05)║以二十四三昧救惡業水。
T34n1728_p0925b21(12)║以二十五三昧救二乘通別圓入空有流等水。以二十五三昧救別教出假。
T34n1728_p0925b22(00)║於有流中令無染濕。
T34n1728_p0925b23(09)║以二十五三昧救圓教入中無明流水。一切一時俱得解脫也。
T34n1728_p0925b24(01)║第三羅剎難者。亦為三。一貼文。二約事。
T34n1728_p0925b25(01)║三觀釋。貼文又為二。一明難。二結名。
T34n1728_p0925b26(03)║難中為五。一舉數。二明遇難之由。三遭苦。四明機。
T34n1728_p0925b27(00)║五明應。人數者但舉百千總數不定判多少。
T34n1728_p0925b28(00)║明入海求珍結伴無定。
T34n1728_p0925b29(08)║難無定數終不可獨往。故舉百千也。賢愚云。
T34n1728_p0925c01(08)║田殖百倍商估千倍仕宦萬倍。入海吉還得無量倍。故入海也。
T34n1728_p0925c02(00)║次遭風是難由約下文證。今若開風為正難。
T34n1728_p0925c03(00)║下文云。皆得解脫羅剎之難。
T34n1728_p0925c04(05)║此豈不獨是羅剎難也。難由正應無在由者。何但由風。
T34n1728_p0925c05(00)║由風墮難由入海遭風。
T34n1728_p0925c06(08)║求寶入海由貪求珍寶。展轉相由風災難切。
T34n1728_p0925c07(07)║故風是墮難之由也。七寶是正寶珠是偽寶。
T34n1728_p0925c08(06)║又如意珠寶最上。今言等者等上等下諸寶也。樓炭云。
T34n1728_p0925c09(01)║巨海有七種似寶一百二十種真珠寶。黑風者。
T34n1728_p0925c10(00)║舊云風無色吹黑沙故爾。有人彈云。
T34n1728_p0925c11(02)║沙中無船水中無沙。非是吹黑沙乃是吹黑雲爾。
T34n1728_p0925c12(00)║今還例此難。水中無雲雲中無船。
T34n1728_p0925c13(04)║何得彈沙而取雲。風能吹黑雲何意不能吹黑沙。
T34n1728_p0925c14(01)║請觀音云。黑風洄波。
T34n1728_p0925c15(10)║仁王般若有六色風黑赤青天地火也。受陰經明五風。阿含亦云。
T34n1728_p0925c16(02)║有黑風風加以黑怖之甚也。
T34n1728_p0925c17(08)║羅剎是食人鬼人屍若臭能咒養之令鮮。復有噉精氣鬼。
T34n1728_p0925c18(03)║人心中有七渧甜水和氣精神。鬼噉一渧令頭痛。
T34n1728_p0925c19(00)║三渧悶絕。七渧盡即死。
T34n1728_p0925c20(08)║一人稱名餘者悉脫者。同憂慼休否。是共雖口不同唱。
T34n1728_p0925c21(02)║心助覓福故俱獲濟是均。若後值賊則同聲者。
T34n1728_p0925c22(01)║陸地心多不并決。須稱號令。
T34n1728_p0925c23(06)║使齊與水難為異。何意就此結觀音之名。
T34n1728_p0925c24(07)║此正就一人稱名而賴兼群黨。明慈力廣被救護平等。
T34n1728_p0925c25(03)║顯觀音之名也。二約事證。應驗傳云。
T34n1728_p0925c26(05)║外國百餘人從師子國汎海向扶南。忽遇惡風墮鬼國。
T34n1728_p0925c27(00)║便欲盡食。一舶眾人怖稱觀音。
T34n1728_p0925c28(05)║中有一小乘沙門不信觀音。不肯稱名。鬼索此沙門。
T34n1728_p0925c29(02)║沙門狼狽學稱亦得免脫。
T34n1728_p0926a01(09)║次觀釋者不但明世界中風。黑業名風。華嚴云。
T34n1728_p0926a02(08)║嫌恨猛風吹罪心火常令熾然。吹諸行商人墮落惡道。
T34n1728_p0926a03(04)║失人道善寶及無漏聖財。從地獄上至三禪。
T34n1728_p0926a04(04)║皆有果報風難。如僧護經明地獄種種形相。
T34n1728_p0926a05(04)║疾風猛浪沒溺破壞。
T34n1728_p0926a06(13)║餓鬼所噉若鬼道中寒風裂骨身碎碑。
T34n1728_p0926a07(14)║[石*妻]畜生飛走之類傾巢覆卵何可勝言。脩羅亦有風災。若風災起時諸山擊搏。
T34n1728_p0926a08(00)║上至三禪宮殿碎為微塵。
T34n1728_p0926a09(06)║當此之時誰能救濟。唯當一心稱觀世音菩薩。以王三昧力。
T34n1728_p0926a10(00)║或以手障或以口吸。無量方便令得解脫也。
T34n1728_p0926a11(00)║次明若修諸善惡。業風吹壞五戒十善船舫。
T34n1728_p0926a12(00)║墮三途鬼國及愛見境中。大經云。
T34n1728_p0926a13(04)║羅剎婦女隨所生子而悉食之。食子既盡復食其夫。
T34n1728_p0926a14(01)║急須稱觀世音菩薩。以慈悲力能令解脫。
T34n1728_p0926a15(02)║次明二乘人採聖財寶。為煩惱風吹慧行船。
T34n1728_p0926a16(01)║行行舫墮見愛境。為見愛羅剎所害。
T34n1728_p0926a17(04)║若能稱觀世音得脫見愛二輪。
T34n1728_p0926a18(08)║永得免二十五有黑業也。次明支佛六度行通別圓變易等。
T34n1728_p0926a19(01)║入煩惱海採一切智寶。八倒暴風所吹飄。
T34n1728_p0926a20(02)║諸行船墮二邊鬼國。用正觀心。
T34n1728_p0926a21(07)║體達諸法不生不滅。入實際中。即得解脫。
T34n1728_p0926a22(07)║鬼義合前後章故不重說也。法界風難無量一時圓應者。
T34n1728_p0926a23(01)║皆由別圓慈悲所熏。菩薩本修別觀。
T34n1728_p0926a24(04)║見事中風即起慈悲修戒定。
T34n1728_p0926a25(10)║見惡業風即起慈悲修三觀時。節節慈悲令入風實相王三昧中。
T34n1728_p0926a26(02)║以事慈悲救果報風。以戒定慈悲救惡業風。
T34n1728_p0926a27(02)║三觀慈悲救煩惱風。故能十番拔難。
T34n1728_p0926a28(05)║若作圓觀論機應者。但觀風字門具照十法界。
T34n1728_p0926a29(04)║三諦宛然通達無礙慈悲遍覆。若分別說王三昧者。
T34n1728_p0926b01(01)║以十七三昧救果報風。
T34n1728_p0926b02(09)║以二十四三昧救修因風。
T34n1728_p0926b03(16)║以二十五三昧救二乘通別圓從假入空煩惱風。以二十五三昧救別教出假無知風。
T34n1728_p0926b04(00)║以二十五三昧救圓教入中無明風。
T34n1728_p0926b05(03)║變易可解。如是遍救法界。一切一時皆得解脫也。
T34n1728_p0926b06(01)║第四明刀杖難者。亦為三。一貼文二約證。
T34n1728_p0926b07(01)║三觀釋。貼文為三。一遭難即是苦。
T34n1728_p0926b08(04)║二稱名即是善。三應。今言刀杖段段壞者。
T34n1728_p0926b09(04)║明人執殺具。一折一來隨來隨斷。彌顯力大。 問。
T34n1728_p0926b10(03)║水火何不令再滅耶。 答。刀杖折再來重明聖力。
T34n1728_p0926b11(01)║水火滅後誰復持來。既無持來滅何所顯。
T34n1728_p0926b12(02)║今只令絕炎不燒洪流更淺。存顯力大各有其意。
T34n1728_p0926b13(00)║不得一例作難也。二約事證者。應驗傳云。
T34n1728_p0926b14(00)║晉太元中彭城有一人被枉為賊。
T34n1728_p0926b15(05)║本供養金像帶在髻中。後伏法刀下但聞金聲。
T34n1728_p0926b16(03)║刀三斫頸終無異。解看像有三痕。由是得放。
T34n1728_p0926b17(02)║又蜀有一人檀函盛像安髻中。值姚萇寇蜀。
T34n1728_p0926b18(02)║此人與萇相遇。萇以手斫之聞頂有聲。
T34n1728_p0926b19(04)║退後看像果見有痕。其人悲感。寧傷我身反損聖容。
T34n1728_p0926b20(00)║益加精進。晉太元高簡榮陽京人。
T34n1728_p0926b21(04)║犯法臨刑一心歸命。鉗鎖不復見處。下刀刀折。
T34n1728_p0926b22(02)║絞之寸斷。遂賣妻子及自身起五層塔在京縣。
T34n1728_p0926b23(01)║宋太始初四方兵亂。沈文秀牧青州。
T34n1728_p0926b24(04)║為土人明僧駿所攻。秀將杜賀刑妻司馬氏云云。
T34n1728_p0926b25(01)║三明觀釋者。非但世間殺具名為刀杖。
T34n1728_p0926b26(03)║惡業亦能傷善業身命。煩惱六塵三毒等皆名刀箭。
T34n1728_p0926b27(00)║從地獄去即有刀山挂骨劍樹傷身。
T34n1728_p0926b28(03)║鋸解屠膾狼籍痛楚。餓鬼更相斬刺互相殘害。
T34n1728_p0926b29(02)║畜生自有雌雄牙角自相觸突。又被剉切[利-禾+皮]剝。
T34n1728_p0926c01(01)║脩羅晝夜征戰。龍王降雨變成刀刃。
T34n1728_p0926c02(04)║人中前履白刃卻怖難誅。復有橫屍塞外。
T34n1728_p0926c03(05)║復有銜刀東市。天共脩羅鬥時五情失守。
T34n1728_p0926c04(06)║皆有刀杖怖畏失命之苦。若能稱觀世音。
T34n1728_p0926c05(06)║若應刑所刀尋斷壞。若應戰陣立之等力令得安和。
T34n1728_p0926c06(02)║次明修諸善因。為三毒刀箭惡業破壞善心。
T34n1728_p0926c07(02)║割斷戒皮定肉慧骨。微妙心髓法身慧命。
T34n1728_p0926c08(03)║退失墮落失人天道。乃至正命登難崩易。
T34n1728_p0926c09(04)║萬劫不復起怖畏心。稱觀世音即蒙救護。
T34n1728_p0926c10(05)║三毒不傷清昇受樂。即菩薩力也。次明聲聞人厭患生死。
T34n1728_p0926c11(00)║即時觀三界見思劇於刀箭。故大經云。
T34n1728_p0926c12(02)║寧以終身近旃陀羅。
T34n1728_p0926c13(12)║不能暫時親近五陰愛詐親善六拔刀賊。趣向正路如為怨逐。大論云。
T34n1728_p0926c14(02)║譬如臨陣白刃間。結賊未滅害未除。
T34n1728_p0926c15(05)║如共毒蛇同室居。如人被縛將去殺。爾時云何安可眠。
T34n1728_p0926c16(01)║五苦章句云。
T34n1728_p0926c17(12)║十二重城三重棘館五拔刀人守門。爾時思惟如此怖畏何由得脫。
T34n1728_p0926c18(03)║著於正路。須一心稱觀世音。三業至到機成感徹。
T34n1728_p0926c19(01)║則能裂生死券度恩愛河。不為煩惱刀杖所害。
T34n1728_p0926c20(00)║欲主魔王無如之何。次明支佛。
T34n1728_p0926c21(04)║次明六度行。次明通別圓變易等。
T34n1728_p0926c22(08)║五住刀箭傷法身損慧命者。若能稱名即蒙聖應。
T34n1728_p0926c23(06)║免離通別刀杖脫二死地。豈非法身慈力耶。
T34n1728_p0926c24(06)║復次明刀杖機應遍法界者。良由本修別圓觀時。
T34n1728_p0926c25(04)║見諸鋒刃傷毀。即起慈悲我當救護。修善遮惡時。
T34n1728_p0926c26(01)║於善惡業復起慈悲。
T34n1728_p0926c27(10)║若觀刀杖是因緣生法修三觀時。復起慈悲願行填滿。
T34n1728_p0926c28(05)║今住王三昧中。無量神力以本事慈悲對果報刀箭。
T34n1728_p0926c29(02)║修善慈悲救惡業刀箭。三觀慈悲救煩惱刀箭。
T34n1728_p0927a01(01)║刀杖是質礙屬地字門攝。
T34n1728_p0927a02(08)║菩薩於質礙地門通達明了。如華嚴四十明。
T34n1728_p0927a03(08)║彌多羅童女於師子奮迅城師子幢王宮中。處明淨寶藏法堂。
T34n1728_p0927a04(01)║不可思議莊校此堂。
T34n1728_p0927a05(09)║一琉璃柱一金剛壁一摩尼鏡。諸寶諸鈴諸樹諸形像諸瓔珞中。
T34n1728_p0927a06(01)║住是一切質礙具內。
T34n1728_p0927a07(10)║悉見一切如來從初發心行菩薩道。乃至成等正覺入滅。
T34n1728_p0927a08(05)║皆於中現無不明了。如於淨水見月影像。
T34n1728_p0927a09(06)║此法門名般若普莊嚴法門。善財入此地法門時。
T34n1728_p0927a10(04)║能得不可說陀羅尼大慈大悲陀羅尼。
T34n1728_p0927a11(06)║能作佛事陀羅尼。一切法無不具足。
T34n1728_p0927a12(09)║當知地字門普應一切令得解脫也。 復次圓觀觀地大質礙之法。
T34n1728_p0927a13(01)║攝一切十法界三諦宛然。明了在地門中。
T34n1728_p0927a14(02)║圓起慈悲遍於法界。寂而常照無機不應。
T34n1728_p0927a15(03)║若欲分別說之令易解者。以十三昧救果報刀杖。
T34n1728_p0927a16(01)║以二十四三昧救三毒刀杖。
T34n1728_p0927a17(07)║以二十五三昧救入空煩惱刀杖。
T34n1728_p0927a18(11)║以二十五三昧救出假無知刀杖。以二十五三昧救入中無明刀杖。
T34n1728_p0927a19(02)║一切一時皆得解脫。第五鬼難亦為三。一貼文。
T34n1728_p0927a20(00)║二約證。三觀解。貼文為四。一標處所。
T34n1728_p0927a21(02)║二明遭難即是苦。三稱名即是善。四應。
T34n1728_p0927a22(04)║三千大千滿中者。此假設之辭也。若言滿中復。
T34n1728_p0927a23(03)║更從何處來。知是假言爾。
T34n1728_p0927a24(09)║上水火何不假設滿大千耶。鬼有心識相延故滿假設為便。
T34n1728_p0927a25(03)║水火無心假設為難。鬼所以畏者觀音有威有恩。
T34n1728_p0927a26(01)║若非懷恩則是畏威。
T34n1728_p0927a27(10)║所以聞名尚不能加於惡眼。豈容興害心。害心惡眼二俱歇也。
T34n1728_p0927a28(03)║次約事證者。次觀解者。若果報論鬼難者。
T34n1728_p0927a29(04)║地獄道亦應有弊惡大力鬼惱諸罪人。
T34n1728_p0927b01(07)║鬼道中力大者惱於小鬼。畜生道鬼亦噉畜生。
T34n1728_p0927b02(06)║人中可知諸天既領鬼何容為鬼所惱。如阿含中云。
T34n1728_p0927b03(03)║有大力鬼忽坐帝釋床。帝釋大瞋鬼光明轉盛。
T34n1728_p0927b04(02)║釋還發慈心鬼光明滅即去。天主既為鬼所惱。
T34n1728_p0927b05(00)║何況四王脩羅道耶。
T34n1728_p0927b06(09)║如是等處鬼難怖畏稱觀世音。即不能加害也。次明修因者。
T34n1728_p0927b07(03)║自有惡業名為鬼。自有鬼動三毒。如阿含云。
T34n1728_p0927b08(03)║婬亦有鬼鬼入人心則使人婬佚無度。
T34n1728_p0927b09(05)║或鬼使瞋使邪。當知鬼亦破善。三毒當體是鬼者。
T34n1728_p0927b10(03)║婬破梵行。瞋破慈悲。貪鬼惱不盜戒。
T34n1728_p0927b11(05)║嗜鬼惱不飲戒。乃至十善諸禪亦如是。
T34n1728_p0927b12(06)║皆為惡業鬼毀損。人天動不動業若能稱名即不加害也。
T34n1728_p0927b13(01)║次明煩惱鬼者。見心為男鬼。愛心為女鬼。
T34n1728_p0927b14(02)║若論此鬼即得滿三千大千世界。非復假設之言。
T34n1728_p0927b15(00)║何以故。以見使歷三界有八十八。
T34n1728_p0927b16(03)║愛歷三界合有九十八。豈不遍滿。
T34n1728_p0927b17(07)║此鬼欲來惱二乘人乃至六度通別圓等行人。大經云。
T34n1728_p0927b18(03)║唯願世尊。善良咒師當為我等除無明鬼。又云。
T34n1728_p0927b19(02)║愚癡羅剎止住其中。豈非煩惱鬼耶。
T34n1728_p0927b20(05)║若稱名誦念觀智成就。
T34n1728_p0927b21(13)║能令見愛塵勞隨意所轉不能為害也。次別圓本觀慈悲機應者。
T34n1728_p0927b22(05)║別觀菩薩初發心時。見諸惡鬼惱亂世間。無能救解。
T34n1728_p0927b23(02)║如訖拏迦羅等惱毘舍離。
T34n1728_p0927b24(09)║是故菩薩興起慈悲為作擁護。若修諸善為惡所壞。
T34n1728_p0927b25(06)║亦起慈悲令善成就。若觀此鬼及以業鬼。
T34n1728_p0927b26(07)║皆是因緣生法從假入空出假入中。皆節節慈悲誓願。
T34n1728_p0927b27(03)║於諸煩惱深達實相成王三昧。
T34n1728_p0927b28(08)║以誓願熏修法界眾生。若遭鬼難能遍法界救護。
T34n1728_p0927b29(06)║以事中慈悲救果報上鬼。修善慈悲救惡業鬼。
T34n1728_p0927c01(05)║以三觀慈悲救愛見無明等鬼。悉令諸鬼堪任乘御。
T34n1728_p0927c02(02)║不能為惡眼視之。如華嚴四十三迦毘羅婆城。
T34n1728_p0927c03(01)║娑婆陀夜天。於日沒後見處虛空。
T34n1728_p0927c04(05)║見其身上有一切星現一毛孔中。見所化眾生。
T34n1728_p0927c05(04)║或生天上或得二乘。或修菩薩行種種方便皆悉見聞。
T34n1728_p0927c06(00)║爾時夜天告善財言。我於惡眾生發大慈心。
T34n1728_p0927c07(00)║不善眾生發大悲心。
T34n1728_p0927c08(09)║於聲聞緣覺發安立一切智道心。我見眾生遠離正道趣於邪徑。
T34n1728_p0927c09(01)║著諸顛倒虛妄迷惑受眾苦惱。我見此已。
T34n1728_p0927c10(02)║無量方便除諸邪惑安立正見。
T34n1728_p0927c11(07)║故知法身菩薩以夜叉鬼身。能作如此安立眾生。
T34n1728_p0927c12(05)║觀音菩薩於此鬼神法門。豈不通達。普應一切令得無害。
T34n1728_p0927c13(00)║若圓觀識種是愛見鬼門。
T34n1728_p0927c14(07)║一切法趣此識種鬼法門。十法界三諦具足無緣慈悲。
T34n1728_p0927c15(03)║普被一切即是鬼門。王三昧力遍應法界。
T34n1728_p0927c16(04)║若分別說者。以十三昧救事鬼。二十四三昧救惡業鬼。
T34n1728_p0927c17(00)║以二十五三昧救二乘通別圓入空鬼。
T34n1728_p0927c18(02)║乃至入中道。一切一時俱不加害。
T34n1728_p0927c19(06)║第六枷鎖難亦為三。一貼文。二約證。三觀釋。貼文為四。
T34n1728_p0927c20(00)║一標有罪無罪。二遭難。三稱名。四應。
T34n1728_p0927c21(03)║上臨當被害此定入死目。此明有罪無罪。
T34n1728_p0927c22(04)║或是推檢未定。或可判入徒流。若判未判俱被禁節。
T34n1728_p0927c23(01)║明聖心等本救其囚執。不論有罪無罪也。
T34n1728_p0927c24(02)║在手名杻在腳名械。在頸名枷連身名鎖。
T34n1728_p0927c25(03)║此則三木一鐵之名也。繫名繫礙檢是封檢。
T34n1728_p0927c26(03)║繫未必檢檢必被繫。繫而具檢憂怖亦深。
T34n1728_p0927c27(04)║鳥死聲哀人死言善。若能稱觀世音者。
T34n1728_p0927c28(06)║重關自開鐵木斷壞。次引事證者應驗傳云。蓋護山陽人。
T34n1728_p0927c29(01)║繫獄應死。三日三夜心無間息。
T34n1728_p0928a01(06)║即眼見觀音放光照之。鎖脫門開尋光而去。
T34n1728_p0928a02(06)║行二十里光明方息。張暢為譙王長史。
T34n1728_p0928a03(08)║王及暢繫廷尉誦經千遍。鎖寸寸斷不日即散。虛丞相云云。
T34n1728_p0928a04(01)║三觀釋者。地獄體是囹圄。鬼及畜生亦有籠繫。
T34n1728_p0928a05(00)║修羅亦被五縛。北方及天上自在應無此難。
T34n1728_p0928a06(00)║降是已還無免幽厄。若能稱名皆得斷壞也。
T34n1728_p0928a07(00)║次明修因惡業即名枷鎖也。
T34n1728_p0928a08(06)║諸業雖有力不逐不作者。若有造業果終不失。
T34n1728_p0928a09(05)║故云不失法如券。若人修習諸善被惡業覆。
T34n1728_p0928a10(05)║如大山映覆於心。使善敗壞更增惡業。
T34n1728_p0928a11(07)║惡業即招果縛無由可解。若欲脫此業者因時可救。
T34n1728_p0928a12(04)║急稱觀音能令三惡業壞。故經云。妻子以為鎖械。
T34n1728_p0928a13(02)║錢財以為牢獄。王法以為獄籍。
T34n1728_p0928a14(07)║遮礙行人不得修道。望現在是果報縛。望過去是業。
T34n1728_p0928a15(04)║次明聲聞者。凡夫及三果皆是有罪。羅漢是無罪。
T34n1728_p0928a16(02)║大品云。摩訶那伽雖有罪無罪同在三界獄中。
T34n1728_p0928a17(01)║五陰繩所縛三相無常檢束印封之。
T34n1728_p0928a18(04)║權實上惑名杻。定慧上惑名械。中道上惑名枷。
T34n1728_p0928a19(03)║法身上惑名鎖。如是等束縛行人不能得脫。
T34n1728_p0928a20(03)║稱名繫念必蒙靈應。若發定慧是械斷。
T34n1728_p0928a21(05)║若發權實是杻斷。若破無明是枷斷。法身顯現是鎖斷。
T34n1728_p0928a22(01)║入無餘涅槃是縛斷。免三相是離檢。
T34n1728_p0928a23(04)║出三界是出獄。此復有通別意。
T34n1728_p0928a24(09)║次明支佛六度行通別圓。若論枷鎖猶是地質礙。
T34n1728_p0928a25(07)║別圓本觀所起慈悲遍應之義不異於前。
T34n1728_p0928a26(08)║若三千大千以表空種。王賊鬼等以表識種。
T34n1728_p0928a27(08)║論其十番普應此亦如前論其本觀。
T34n1728_p0928a28(11)║今當說菩薩見眾生以空識成果報身。還為空識所惱。
T34n1728_p0928a29(07)║修諸善時空識之業亦能壞善。
T34n1728_p0928b01(12)║觀空識有三諦之障有三諦之理。如是節節皆起慈悲。悲欲拔眾生苦。
T34n1728_p0928b02(02)║慈欲與眾生樂。故淨名云。
T34n1728_p0928b03(09)║菩薩觀四大種空種識種皆空空故。無四大無空無識。
T34n1728_p0928b04(04)║是為入不二法門。成王三昧能遍十法界垂應。
T34n1728_p0928b05(02)║以事中慈悲。救果報空識難。以修善慈悲。
T34n1728_p0928b06(03)║救惡業空識難。以三觀慈悲。救煩惱空識難。
T34n1728_p0928b07(02)║故知觀音於空識法門而得自在。
T34n1728_p0928b08(06)║華嚴三十九善住比丘於虛空中大作佛事。若作圓觀。
T34n1728_p0928b09(02)║觀空種因緣性相本末究竟等。
T34n1728_p0928b10(07)║則一切十法界悉趣空門。識亦如是。起無綠慈悲熏諸眾生。
T34n1728_p0928b11(00)║十法界有機即能一切一時而得解脫。
T34n1728_p0928b12(03)║第七怨賊難亦為三。一貼文。二約證。三觀釋。
T34n1728_p0928b13(01)║貼文為四。一標難處。二標遭難人。三明有機。
T34n1728_p0928b14(01)║四明應。難處者先明處。即是大千國土。
T34n1728_p0928b15(03)║次明難即滿中怨賊滿中假設之辭也。
T34n1728_p0928b16(04)║國曠賊多聖力能救顯功之至也。怨者此難重也。
T34n1728_p0928b17(02)║賊本求財怨本奪命。今怨為賊必財命兩圖。
T34n1728_p0928b18(02)║若過去流血名怨。現在奪財名賊。
T34n1728_p0928b19(06)║如此怨賊遍滿大千尚能護之。輕者豈不能救也。
T34n1728_p0928b20(04)║二標遭難人者。即商主也。此又為四。一明主。
T34n1728_p0928b21(02)║二有從。三懷寶。四涉險。商者訓量。
T34n1728_p0928b22(03)║此人擇識貴賤善解財利商量得宜。
T34n1728_p0928b23(05)║堪為商人之主。既有商主即有將領。
T34n1728_p0928b24(07)║諸商人既涉險遠所齎者。必是難得之貨。故言重寶也。
T34n1728_p0928b25(02)║險路者或可曠絕幽隘。名為險路。
T34n1728_p0928b26(05)║或值怨賊衝出之處。名為險路者也。機者亦四。
T34n1728_p0928b27(04)║先明一人安慰。二勸稱名。三歎德。四眾人俱稱。
T34n1728_p0928b28(03)║所以安慰者止其恐怖也。
T34n1728_p0928b29(10)║所以勸稱名者設其上策也。所以歎德者獎令定膽也。
T34n1728_p0928c01(06)║若不安慰則怖遽慞惶。雖安慰止怖。若不設計唐慰何益。
T34n1728_p0928c02(01)║故勸稱名。雖勸稱名。若不歎德設計。
T34n1728_p0928c03(04)║則心不定膽亦不勇。所以歎德。
T34n1728_p0928c04(09)║故知此菩薩決定能施無畏。決果依憑三義既足。
T34n1728_p0928c05(07)║俱時稱唱機應即得解脫也。南無云歸命。亦稱為救我。
T34n1728_p0928c06(03)║次結口機也。今言觀音勢力既大加護亦曠。
T34n1728_p0928c07(02)║豈止七難而已。當知遍法界皆能救護。
T34n1728_p0928c08(03)║故言巍巍。巍巍者。重明高累之辭也。
T34n1728_p0928c09(06)║明觀音之力出於分段之外豎應二土。故言重明。
T34n1728_p0928c10(03)║載沐神應故言高累。以是義故。故言巍巍如是也。
T34n1728_p0928c11(00)║二約事證者。應驗傳云。
T34n1728_p0928c12(07)║慧達以晉隆安二年。北隴上掘甘草。于時羌餓捕人食之。
T34n1728_p0928c13(01)║達為羌所得閉在柵中。擇肥者先食。
T34n1728_p0928c14(04)║達急一心稱名誦經。食餘人稍盡。
T34n1728_p0928c15(08)║唯達并一小兒次擬明日。達竟夜誦猶冀一感。向曉羌來取之。
T34n1728_p0928c16(01)║忽見一虎從草透出咆哮。
T34n1728_p0928c17(07)║諸羌散走虎因齧柵作一穴而去。達將小兒走叛得免。
T34n1728_p0928c18(02)║又裴安起從虜叛還。南至河邊不能得過。
T34n1728_p0928c19(02)║望見追騎在後死至須臾。於是稱觀世音。
T34n1728_p0928c20(03)║見一白狼安起透抱。一擲便過南岸。即失狼所。
T34n1728_p0928c21(01)║追騎共在北岸望之歎惋無極。
T34n1728_p0928c22(06)║道明於武原劫奪船道往徑遇賊難等。三觀釋者。
T34n1728_p0928c23(04)║若果報論怨賊者。從地獄至第六天皆有鬥諍。
T34n1728_p0928c24(03)║如阿含云。忉利戰不如修羅。索援至第六天。
T34n1728_p0928c25(03)║如此怨會稱名得脫也。次修善時惡多是怨。
T34n1728_p0928c26(02)║猶如冰炭。稱名惡退善業成就。如闇滅明生。
T34n1728_p0928c27(01)║次明煩惱為怨賊者。一切煩惱是出世法怨。
T34n1728_p0928c28(01)║商主是三師羯磨。受戒人是商人。
T34n1728_p0928c29(04)║無作戒是重寶。五塵是怨賊。或法師是商主。
T34n1728_p0929a01(03)║商人是徒眾。理教是重寶。兩遇魔事是怨賊。
T34n1728_p0929a02(03)║或心王是商主。心數是商人。正觀之智是重寶。
T34n1728_p0929a03(02)║覺觀為怨賊。或般若是商主。五度萬行是商人。
T34n1728_p0929a04(00)║法性實相是重寶。六蔽是怨賊。
T34n1728_p0929a05(05)║將此意歷諸教義自在作。悉成稱名即得解脫也。
T34n1728_p0929a06(02)║復次約怨賊難結成別圓慈悲應。例前可解云云。
T34n1728_p0929a07(00)║觀音義疏卷上
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