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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1618《顯識論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1618 顯識論
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
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T31n1618_p0878c01(00)║
T31n1618_p0878c02(00)║ No. 1618
T31n1618_p0878c03(00)║顯識論一卷(從無相論出)
T31n1618_p0878c04(00)║
T31n1618_p0878c05(00)║ 真諦三藏譯
T31n1618_p0878c06(00)║一切三界但唯有識。何者是耶。
T31n1618_p0878c07(05)║三界有二種識。一者顯識。二者分別識。顯識者。
T31n1618_p0878c08(03)║即是本識。此本識轉作五塵四大等。何者分別識。
T31n1618_p0878c09(01)║即是意識。
T31n1618_p0878c10(14)║於顯識中分別作人天長短大小男女樹藤諸物等。分別一切法。
T31n1618_p0878c11(06)║此識聚分別法塵。名分別識。譬如依鏡色影色得起。
T31n1618_p0878c12(03)║如是緣顯識。分別識得起。是分別若起。
T31n1618_p0878c13(05)║安立熏習力於阿梨耶識。由此熏力本識未來得生。
T31n1618_p0878c14(02)║緣此未來顯識。未來分別識得起。以此因義。
T31n1618_p0878c15(02)║是故生死無有前後。為顯此義。佛於解節經中。
T31n1618_p0878c16(01)║說偈言。
T31n1618_p0878c17(00)║ 顯識起分別 分別起熏習
T31n1618_p0878c18(00)║ 熏習起顯識 故生死輪轉
T31n1618_p0878c19(00)║所言熏習者。一執著分別性。二觀習真實性。
T31n1618_p0878c20(00)║以此二義故名熏習。第一熏習者。
T31n1618_p0878c21(04)║增長阿梨耶識。阿梨耶識被增長。具足諸能。
T31n1618_p0878c22(04)║能生六道受生諸識。以是義故生死圓滿。第二熏習者。
T31n1618_p0878c23(00)║名觀習真實性。此熏習能除執著分別性。
T31n1618_p0878c24(01)║是第一熏習被損壞故。阿梨耶識亦被損。
T31n1618_p0878c25(02)║阿梨耶識既被損。受生識亦被損。
T31n1618_p0878c26(06)║以阿梨耶識能生三界。由被損故得三界轉。
T31n1618_p0878c27(06)║依此轉依義具五種。如滅差別相中解說。顯識者有九種。
T31n1618_p0878c28(01)║一身識。二塵識。三用識。四世識。五器識。
T31n1618_p0878c29(02)║六數識。七四種言說識。八自他異識。
T31n1618_p0879a01(05)║九善惡生死識。其次分別識有二種。一有身者識。
T31n1618_p0879a02(03)║二受者識前九識中。
T31n1618_p0879a03(00)║第一身識者。謂轉作似身。是故識名身識。
T31n1618_p0879a04(01)║所言似者。
T31n1618_p0879a05(14)║如所執身相貌似身而非真實故名似身。此識能作相似身。名為身識。即是五根。
T31n1618_p0879a06(00)║餘塵等八種識亦如是。即是唯識義也。
T31n1618_p0879a07(02)║所言身識者有五種。即眼根界等。
T31n1618_p0879a08(06)║是名身識通是五根。
T31n1618_p0879a09(00)║第二塵識有六種。色界等乃至識塵。
T31n1618_p0879a10(03)║通名應受識。
T31n1618_p0879a11(00)║第三用識者。六種眼識界等即是六識。
T31n1618_p0879a12(02)║大論名為正受識。
T31n1618_p0879a13(00)║第四世識者有三種即三世。
T31n1618_p0879a14(06)║過去未來現在也。又生死相續不斷故名世。
T31n1618_p0879a15(00)║第五器識者。大論名處識也略即器世界。
T31n1618_p0879a16(01)║謂外四大五塵。廣即十方三界等。
T31n1618_p0879a17(00)║第六數識者。算計量度。
T31n1618_p0879a18(00)║第七四種言說識者。謂見聞覺知四種。
T31n1618_p0879a19(02)║一切言說不出此四。若不說見即說聞。
T31n1618_p0879a20(03)║覺知亦爾。
T31n1618_p0879a21(00)║第八自他異識者。謂依處各異六趣不同。
T31n1618_p0879a22(01)║依處者身也。六趣身謂自他異識。
T31n1618_p0879a23(00)║第九善惡趣生死識者。一切生死不離兩道。
T31n1618_p0879a24(00)║善者人天。惡者四趣。此善惡道不離生死。
T31n1618_p0879a25(01)║即生即滅無停住故。
T31n1618_p0879a26(00)║又有身者。識者我見所覆。
T31n1618_p0879a27(06)║此識為我見貪愛所覆故受六趣生。此識為生死身。
T31n1618_p0879a28(03)║若有此識即有身識。此識若盡則生死身盡。
T31n1618_p0879a29(03)║我見生一切肉惑。貪愛生一切皮惑。故有生死身。
T31n1618_p0879b01(01)║若離愛我見即無皮肉煩惱。
T31n1618_p0879b02(07)║若無皮肉煩惱即無三界身故。身識受生死也。二受者識。
T31n1618_p0879b03(02)║意界名受者。識即三種意識。一謂阿梨耶識。
T31n1618_p0879b04(02)║是細品意識。恒受果報。不通善惡但是無覆無記。
T31n1618_p0879b05(00)║二陀那識。是中品意識。但受凡夫身果報。
T31n1618_p0879b06(01)║三者謂常所明意識。是麤品意識。
T31n1618_p0879b07(05)║通受善惡無記三性果。
T31n1618_p0879b08(00)║五識亦爾。此三品意識。通能受用果報。
T31n1618_p0879b09(01)║但今據興廢為言故。呼梨耶識為受者識。
T31n1618_p0879b10(02)║又梨耶識是凡夫所計我處。
T31n1618_p0879b11(08)║由陀那執梨耶識作我境。能執正是陀那故。七識是我見體故。
T31n1618_p0879b12(01)║分別識有二種。一有身識。二身者識。合名意根。
T31n1618_p0879b13(00)║大本染污根即陀那識。二次第緣意根體。
T31n1618_p0879b14(01)║即緣本識作我境。自出彼緣相彰。顯識有九種。
T31n1618_p0879b15(00)║如上顯識唯是梨耶。
T31n1618_p0879b16(09)║若是分別識則是陀那及意識。陀那分別我。意識分別萬法。
T31n1618_p0879b17(03)║意識有三種分別。五識但有自性分別。
T31n1618_p0879b18(05)║熏習有四種方便。一忍二名三相四世第一法。一忍有二。
T31n1618_p0879b19(00)║一廣二略。一切眾生皆迷真實性。
T31n1618_p0879b20(04)║今修習先作廣觀次作略觀。得入真實。
T31n1618_p0879b21(06)║所言廣者即觀四諦。苦集即是凡夫俗諦。滅道即聖人真諦。
T31n1618_p0879b22(00)║各有九種。觀苦九分。即三界各有三世成九。
T31n1618_p0879b23(00)║又欲界一有。色界四有。無色界四有。
T31n1618_p0879b24(02)║故為九種。集諦九分。即是九結分者。
T31n1618_p0879b25(04)║滅此九結為九滅諦。道諦九分者。
T31n1618_p0879b26(07)║九次第三摩提即九次第定。次略觀先觀苦諦為八種者。
T31n1618_p0879b27(02)║觀四大四名四大。即色陰四名即四陰。
T31n1618_p0879b28(04)║以為八種苦集有八者。即八邪乖八聖道。
T31n1618_p0879b29(04)║滅諦八種者。滅八邪即名八種滅。道諦八者。
T31n1618_p0879c01(03)║修八聖道以為道諦。次復略觀苦為七。六趣及中陰。
T31n1618_p0879c02(00)║集七者。即是七使。
T31n1618_p0879c03(10)║七使者貪瞋癡慢疑見欲界。欲名欲使。色無色界名為有使。
T31n1618_p0879c04(04)║合為七種使。滅七使名七種滅。道諦七者。即七覺分。
T31n1618_p0879c05(01)║次略觀苦為六種。謂六種內入。集六種。
T31n1618_p0879c06(03)║謂六種貪愛即六塵生六種貪。滅六貪為六滅。
T31n1618_p0879c07(02)║道六者。六種出離界。一出離殺。他瞋修慈界。
T31n1618_p0879c08(02)║二出離逼惱瞋修悲界。三出離嫉妒瞋修喜界。
T31n1618_p0879c09(01)║四出離貪欲修捨界。
T31n1618_p0879c10(10)║五出離覺觀熏修念出入息界。六出離無明惑修無我界。
T31n1618_p0879c11(05)║修此六種名出離界。
T31n1618_p0879c12(00)║次略觀苦為五即五陰。集為五即五蓋。
T31n1618_p0879c13(02)║滅此五蓋為五種滅。道五者。
T31n1618_p0879c14(07)║即五根五即五力等。次略觀苦四種即四念處。謂身受心法。
T31n1618_p0879c15(01)║集四者。即四取亦即四流。四取者。取只是貪。
T31n1618_p0879c16(01)║有四種貪。即是取有四種。
T31n1618_p0879c17(08)║一欲取二見取三戒取四我語取。我語取者。是內取緣內五陰。
T31n1618_p0879c18(01)║貪色無色八禪定內法。名我語取。
T31n1618_p0879c19(05)║於中取名我語取。若貪欲界塵名外法名為欲取。
T31n1618_p0879c20(03)║欲取者是斷見眾生。我語取是常見眾生。
T31n1618_p0879c21(04)║此兩法緣事起見取戒取。取常見緣理起此四取。
T31n1618_p0879c22(02)║是受資糧。明受愛有三種。一遠離貪愛。
T31n1618_p0879c23(04)║即一切三塗眾生。二求得貪愛。
T31n1618_p0879c24(09)║即人天至三空三安住貪愛。即非想非非想。謂為涅槃。
T31n1618_p0879c25(05)║如四種取名集諦。滅四取名四滅諦。道諦四者謂四念處。
T31n1618_p0879c26(00)║即是四種般若。觀身通達苦諦。
T31n1618_p0879c27(05)║觀受通達集諦。觀心通達滅諦。觀法通達道諦。觀身為麤。
T31n1618_p0879c28(00)║觀三界身麤為苦。觀欲界身寒熱等為苦。
T31n1618_p0879c29(01)║觀色界身四威儀為苦。
T31n1618_p0880a01(09)║觀無色界心念念不住苦。觀受通達集諦者。
T31n1618_p0880a02(09)║眾生一切貪愛緣受故起。若無受貪不生故。觀受通達集諦。
T31n1618_p0880a03(03)║若觀心通達滅諦者。一切眾生安立我見於心中。
T31n1618_p0880a04(01)║是故眾生執我見則不信有滅。
T31n1618_p0880a05(06)║只由陀那識執梨耶是一是常故。我體非滅。
T31n1618_p0880a06(06)║觀心非我故信有滅。以捨我見。觀人法二無我故。
T31n1618_p0880a07(04)║觀心通達滅諦。觀法通達道諦者。法有二。
T31n1618_p0880a08(04)║一淨品二不淨品。觀不淨品為苦集。淨法為滅道。
T31n1618_p0880a09(01)║又不淨品即一切諸惑。淨品者一切治道故。
T31n1618_p0880a10(01)║應須通達道諦。次略觀苦三種。
T31n1618_p0880a11(05)║即觀三界為苦。觀欲界為苦苦。觀色界為壞苦。
T31n1618_p0880a12(03)║生住不停樂壞時即苦故壞苦。觀無色界為行苦。
T31n1618_p0880a13(01)║生住壞三時皆苦。但眾生有二道。
T31n1618_p0880a14(05)║惡道為苦善道為樂。捨此二邊謂為涅槃。此心有行有動。
T31n1618_p0880a15(00)║是故無常故苦也。集有三者即三毒。
T31n1618_p0880a16(03)║又三種身見戒取疑。身見者。眾生著身見。
T31n1618_p0880a17(04)║執有常樂我淨故住生死。不修出世道。戒取者。
T31n1618_p0880a18(03)║不肯修正道。疑者疑不決了滅諦滅。
T31n1618_p0880a19(06)║此三種煩惱即為三滅道。三者謂戒定慧。
T31n1618_p0880a20(00)║次略觀苦為二。謂身心又名色亦是。集二者。
T31n1618_p0880a21(00)║十二因緣中謂無明貪愛。
T31n1618_p0880a22(07)║滅此二種為二種滅。道諦二者即定慧。次略觀苦為一。
T31n1618_p0880a23(03)║謂無常為苦。集者謂不正思惟。滅此思惟為滅。
T31n1618_p0880a24(02)║道謂身念處。即總觀四念處名為身念處。
T31n1618_p0880a25(03)║又義若自思惟為道諦。不正思惟為集諦。
T31n1618_p0880a26(04)║欲令實慧分明故。作廣略二種觀觀苦。
T31n1618_p0880a27(06)║一切法作九分乃至一分。餘三諦亦然。
T31n1618_p0880a28(07)║語言及分別熏習有四種方便處。語言熏習者。從忍名。
T31n1618_p0880a29(03)║乃至自性法處。所言處者即名為所。及境界為處。
T31n1618_p0880b01(01)║分別熏習從相至第一一切修得法。
T31n1618_p0880b02(04)║一切修得法處者。從下品至上品相第一一切為處。
T31n1618_p0880b03(01)║若人依名為思擇。是名語言熏習。
T31n1618_p0880b04(05)║若人離名句等直思擇義。是名分別熏習。
T31n1618_p0880b05(06)║是顯識顯後兩識。兩識者。一四種言說識。
T31n1618_p0880b06(05)║二自他差別識。顯此兩識。餘七種識及分別識。此八種識。
T31n1618_p0880b07(00)║緣語言熏習得起。又兩識。一身識。二受者識。
T31n1618_p0880b08(00)║及自他異識。此三識緣身見熏習得生。
T31n1618_p0880b09(02)║又善惡生死識。緣有分熏習得起。如是諸識。
T31n1618_p0880b10(02)║
T31n1618_p0880b11(37)║是名一切三界唯有識也(義疏九識第三合簡文義有兩一明識體二明識用一識體者出唯識論)。
T31n1618_p0880b12(00)║論曰。一切三界唯有識。 問曰。
T31n1618_p0880b13(05)║一切法只是三界。何用二言。答兩義。
T31n1618_p0880b14(06)║一者分段是三界變易是界外。四種生死是一切也。
T31n1618_p0880b15(02)║二者廣言一切是。何謂十方。十方非三界故。
T31n1618_p0880b16(02)║云一切三界也。今唯有識者。
T31n1618_p0880b17(08)║上七種死唯識所顯現。離識無別體故。言三界唯有識也。
T31n1618_p0880b18(03)║界者自性義。自性有兩。一者不雜義。欲性異色。
T31n1618_p0880b19(01)║色非無色也。二者性是不改不轉為義。
T31n1618_p0880b20(03)║欲為欲色為色無色為無色。善惡亦爾。
T31n1618_p0880b21(05)║三性不改為義。唯有識者。離識無有別境也。
T31n1618_p0880b22(04)║由識見有似塵。離識塵無體也。 論曰。何者為識。
T31n1618_p0880b23(02)║所謂三界。 釋曰。前明離識無三界。
T31n1618_p0880b24(05)║此明離三界無識。又前明二識用。 論曰。識有二種。
T31n1618_p0880b25(01)║一顯識。二分別識。 釋曰。初一是本識。
T31n1618_p0880b26(02)║本識顯六塵也。次一是六識。六識分別此異彼也。
T31n1618_p0880b27(00)║又前一明所緣。後一明能緣。
T31n1618_p0880b28(06)║就顯識有二種迴轉。一迴轉作六塵。二迴轉作五根。
T31n1618_p0880b29(03)║次分別識迴轉作似我。如是意執二識計我也。
T31n1618_p0880c01(02)║即陀那與意識共作我見。陀那執本識起我體相。
T31n1618_p0880c02(00)║意識分別計我有種種差別用故。
T31n1618_p0880c03(04)║一切法不有不無。由六塵有六識不可定無也。
T31n1618_p0880c04(03)║離六識無六塵不可定有。又一切法不可定說有。
T31n1618_p0880c05(01)║亦不可定說無也。
T31n1618_p0880c06(11)║人法二我不實故不可說有有。人法二空真實故不可言無。
T31n1618_p0880c07(05)║又義一切法決定有決定無。人法決定無。
T31n1618_p0880c08(06)║此人法二空是決定有。此三悉共顯俗是有。顯真是無。
T31n1618_p0880c09(02)║二明識用。
T31n1618_p0880c10(00)║論曰。此分別識若起。
T31n1618_p0880c11(09)║安立熏習力於阿梨耶識中。 釋曰。熏習力者。譬如燒香熏習衣。
T31n1618_p0880c12(00)║香體滅而香氣猶在衣中名為熏衣。
T31n1618_p0880c13(03)║此香不可言有。香體滅故。不可言無。香氣在故。
T31n1618_p0880c14(02)║故名為熏。如六識起善惡。留在熏力於本識中。
T31n1618_p0880c15(01)║能得未來報。名為種子。
T31n1618_p0880c16(09)║若小乘義正量部名為無失。譬如券約。故佛說偈。
T31n1618_p0880c17(00)║ 諸業不失 無數劫中 至聚集時
T31n1618_p0880c18(00)║ 與眾生報
T31n1618_p0880c19(00)║摩訶僧祇柯部。名為攝識。即是不相應行。
T31n1618_p0880c20(00)║譬如誦經。初一遍未得。第二遍誦攝前第一。
T31n1618_p0880c21(00)║如是乃至第十遍誦通利時。即通攝前九。
T31n1618_p0880c22(01)║如是初識能變異在第一。
T31n1618_p0880c23(08)║如是乃至第九變異在第十中。第十能攝前九。
T31n1618_p0880c24(07)║即此第十變異之用。名為攝識。
T31n1618_p0880c25(12)║有前九用故不失前九也薩婆多部。名同隨得。同者與數處時等相應長。
T31n1618_p0880c26(00)║隨者與三性不相妨。而得者不失義。
T31n1618_p0880c27(03)║同亦不失。隨亦不失。譬如摩斗樓。此言榆華。
T31n1618_p0880c28(02)║取洛柯汁謂赤色汁。點摩斗樓華鬚。
T31n1618_p0880c29(04)║華鬚與赤色俱。後結實成熟。則有赤色出。
T31n1618_p0881a01(05)║是名同時修得。赤色至果不失故名同同前有赤色出。
T31n1618_p0881a02(01)║是名同修得。赤色至果不失故名同。
T31n1618_p0881a03(04)║前來至後不失名隨。隨最後顯故名得也。
T31n1618_p0881a04(05)║若是他毘梨部。名有分識有者三有。即三界也。亦有七有。
T31n1618_p0881a05(00)║一中有二生有。三業有。四死有。
T31n1618_p0881a06(05)║通前三有為七有也。慾色二界具四有。
T31n1618_p0881a07(06)║若無色界無中有。中有者。正辯名為向生處。處者。
T31n1618_p0881a08(04)║有因緣名處也。如十二因緣有支。是事有故是事有。
T31n1618_p0881a09(01)║是事生故是事生。有者是因。因有二。一前因。
T31n1618_p0881a10(00)║二同時因。如橘子生芽。是前時因。
T31n1618_p0881a11(04)║芽生則有並橘。同時因。行緣識。識緣名色。
T31n1618_p0881a12(04)║名色緣六入。六入緣觸受等。是同時。所以言。
T31n1618_p0881a13(04)║是事有故是事有者。為破外道生有義。外義云。
T31n1618_p0881a14(03)║一切眾生從自在天我有故生死是有。言內義同。
T31n1618_p0881a15(01)║今破由前因生故得生。汝自在天無有。
T31n1618_p0881a16(03)║非生生死。有是生故。不得是有。
T31n1618_p0881a17(07)║故不得是有故是有也。故佛立義是事有即有生。
T31n1618_p0881a18(05)║汝自在天是有。非是生生不同內義。
T31n1618_p0881a19(08)║乃至從世性微塵等生亦爾。又外道立無因有果。
T31n1618_p0881a20(06)║果自然生故破外道。此物有是因有故果事是也。
T31n1618_p0881a21(04)║所以明二義者。為明因緣具故得生。
T31n1618_p0881a22(07)║若此物有故此物有是緣。若此物生故此物生。是明因義。
T31n1618_p0881a23(02)║有分者。生處即是生因生緣。此有分識體。
T31n1618_p0881a24(02)║是果報法決。是自性無記也。
T31n1618_p0881a25(00)║四有者。從識支至六歲是生有。
T31n1618_p0881a26(05)║從七歲已上能分別生熟起貪至未捨命是業有。死有者。
T31n1618_p0881a27(00)║唯一念中有即中陰。就業有中。
T31n1618_p0881a28(05)║六識起三種業。善不善不動等三業。有為有為有分識。
T31n1618_p0881a29(01)║所攝持六識自謝滅。由有分識攝持力用在。
T31n1618_p0881b01(01)║問曰。何故立有分識。一期生中常緣一境。
T31n1618_p0881b02(02)║若生人天。此識見樓觀。等事報。
T31n1618_p0881b03(07)║若起六識用麤覆障。則不覺此識用。若生惡道。
T31n1618_p0881b04(06)║此識但緣火車等。若報起六識用強則不覺此識緣也。
T31n1618_p0881b05(02)║若欲界六識緣欲境。凡夫不能覺。
T31n1618_p0881b06(05)║乃至無色亦然。若無色諸識滅。此有分識用則顯。
T31n1618_p0881b07(03)║如梨耶及意識也。
T31n1618_p0881b08(00)║言種子者。此相續變異。能感未來果報。
T31n1618_p0881b09(02)║是名種子。相續無變異亦非種子。
T31n1618_p0881b10(06)║若但變異無相續亦非種子。相續變異不相離故成種子。
T31n1618_p0881b11(01)║如螺白色非一非異。若白色是螺。螺則無三塵。
T31n1618_p0881b12(00)║若白色異螺。則見白色不得螺故。
T31n1618_p0881b13(04)║不可言定異以不異故名白螺也。相續變異亦爾。
T31n1618_p0881b14(02)║故成種子。緣此熏習力。本識未來得生者。
T31n1618_p0881b15(01)║ 釋曰。緣熏習力。種子若成。本識得生。
T31n1618_p0881b16(04)║緣未來顯識。未來分別六識得生也。
T31n1618_p0881b17(07)║是故生死無前後者。若離煩惱業則不得生。若生死有前分。
T31n1618_p0881b18(01)║則別有前分眾生處起煩惱業感前分處。
T31n1618_p0881b19(02)║既無前分眾生起業。則無有前分生死故。
T31n1618_p0881b20(03)║知生死無始無初。四義明無。初一非本。
T31n1618_p0881b21(05)║若眾生初無後有者。此無不作有本。有二種過失。
T31n1618_p0881b22(03)║一者若無不能生後。若能生有則非無。
T31n1618_p0881b23(05)║二者平等過失。若虛空花生有事者。可得從無生有。
T31n1618_p0881b24(02)║二者不見離欲眾生生故。生死無初也。
T31n1618_p0881b25(04)║若生死初無貪欲等。後方有貪欲等者。
T31n1618_p0881b26(06)║離欲阿羅漢等無欲。亦應生欲。以是羅漢更不生欲故。
T31n1618_p0881b27(01)║知生死無初。三者修行梵行無用故。
T31n1618_p0881b28(04)║故生死無初。一切聖人修八聖行。為滅令不生修梵行。
T31n1618_p0881b29(00)║離欲人更不生滅故。故知生死無初。
T31n1618_p0881c01(03)║四者生死有二種。一惡報二善道。
T31n1618_p0881c02(07)║是善惡由善惡二因。不得無因。是生死初為善道為惡道。
T31n1618_p0881c03(02)║若善道者未有善因。若惡道者未有惡因。
T31n1618_p0881c04(03)║離善惡二道更無第三道故。知無初也。難曰。
T31n1618_p0881c05(03)║初者自然不用因緣。後者須因緣。若爾者。
T31n1618_p0881c06(03)║是義不然。有二過。
T31n1618_p0881c07(12)║一即理不平等故二因果不相似。若汝說生死不由因後由因者。則不平等。
T31n1618_p0881c08(00)║初後皆是生死。何故一由因一不由因。
T31n1618_p0881c09(02)║二不相似者。果亦有因因亦有因。
T31n1618_p0881c10(06)║因果皆有因故得相似。若相似能生同類。汝若前無因故。
T31n1618_p0881c11(01)║後亦應無因。若前無因後有因者。則不能生。
T31n1618_p0881c12(01)║若能生者。豆應生麥麥亦應生豆。而不然者。
T31n1618_p0881c13(01)║故知汝前為後果作因前因不成因也。
T31n1618_p0881c14(03)║佛說偈初句顯識。即是梨耶。梨耶則果報識。
T31n1618_p0881c15(02)║分別識即是煩惱識。是從果報識起煩惱識。
T31n1618_p0881c16(02)║煩惱識即陀那等。次句明從煩惱起識識起熏習。
T31n1618_p0881c17(00)║熏習即是業功能。能轉變本識成種子識也。
T31n1618_p0881c18(00)║次句從。業起果報。次句總結生死輪轉。
T31n1618_p0881c19(02)║輪轉者以不定故。或因轉作果。或果轉作因也。
T31n1618_p0881c20(00)║所言熏習有二種者。下為顯二義。
T31n1618_p0881c21(04)║一顯生死方便名為邪。亦名違逆。二顯涅槃方便名正。
T31n1618_p0881c22(00)║亦名隨順執著。分別性者。
T31n1618_p0881c23(07)║一切諸法有三種性。一分別性。二依他性。三真實性。
T31n1618_p0881c24(03)║分別性者。名言所顯諸法。依他性者。
T31n1618_p0881c25(06)║一切諸法因果道理所顯真實性者。一切諸法如如性。
T31n1618_p0881c26(02)║分別者無相為其性。依他者。無生是其性。
T31n1618_p0881c27(03)║所言性者。自有五義。一者自性種類義。
T31n1618_p0881c28(05)║一切瓶衣等不離四大種類義。同是四大性。是自性義。
T31n1618_p0881c29(01)║二者因性義。
T31n1618_p0882a01(13)║一切四念處聖法所緣道理緣此道理能生聖法。亦是因義。三者生義。
T31n1618_p0882a02(03)║若物無生則性不可見。生義可見故性訓生。
T31n1618_p0882a03(03)║五分法身是生性義。如來正說眾生信樂生三種信。
T31n1618_p0882a04(00)║一信有真實道理。二信得五分法身功德。
T31n1618_p0882a05(01)║三自利利他德備修五分身。
T31n1618_p0882a06(07)║五分身生則顯至得性故。故五分法身生以此為性義。
T31n1618_p0882a07(03)║四不壞義。此性在凡夫不染在聖不淨。故名不壞。
T31n1618_p0882a08(01)║五祕密藏義。親近則行淨。乖違則遠離。
T31n1618_p0882a09(03)║此法難得幽隱故名祕密。即名藏義。生有四種。
T31n1618_p0882a10(02)║一觸生。如男女交會有子。二嗅生。如牛羊等類。
T31n1618_p0882a11(00)║雌雄有欲心。雄以鼻嗅雌等根則便有子。
T31n1618_p0882a12(01)║三沙生。如雞雀等。雌雀起欲心。
T31n1618_p0882a13(05)║以身坌塵沙之中。而有卵等生子。四聲生。如鶴孔雀等類。
T31n1618_p0882a14(00)║有欲心聞雄鳴聲。亦生卵生子。
T31n1618_p0882a15(05)║一切出卵不可食。皆有子也。分別性是無有空。
T31n1618_p0882a16(04)║分別無法可得故。依他性是不如空。如是破所執。
T31n1618_p0882a17(02)║真實性是自性空。無人法二我。是自性空也。
T31n1618_p0882a18(02)║復次分別性如空花是極無。依他性異空花。
T31n1618_p0882a19(02)║似幻化非空有無。觀依他性不有不無故。
T31n1618_p0882a20(03)║能得道成聖空無是斷觀。空無不能得道成聖。
T31n1618_p0882a21(02)║一切煩惱別執著分別性。
T31n1618_p0882a22(09)║一切諸法欲樂觀習真實性。執著觀習此二屬依他性。
T31n1618_p0882a23(05)║此二種法是名熏習。一煩惱種子熏習。二道種子熏習也。
T31n1618_p0882a24(00)║第二熏習增長本識者。以同類故。
T31n1618_p0882a25(04)║本識緣如如起四謗。是虛妄熏習種子煩惱同是虛妄。
T31n1618_p0882a26(00)║是故熏習能增長本識。譬如甜物能增長淡。
T31n1618_p0882a27(00)║淡亦是甜性。同性故能增長。具足諸能者。
T31n1618_p0882a28(01)║明業有四種。一被作不被長。
T31n1618_p0882a29(07)║如利智人遇惡知識起不善業是作。復即追悔故不被長。
T31n1618_p0882b01(02)║二被長不被作。如羞慚人隨人修行。
T31n1618_p0882b02(05)║此善被增轉廣。不能自起若心故不作。三亦作亦長者。
T31n1618_p0882b03(00)║如人作善業。復恒數習。此善業轉廣大也。
T31n1618_p0882b04(01)║四不作不長者。即無漏善業若轉增長生死報。
T31n1618_p0882b05(00)║名為作者。無漏能除生死作者故不長。
T31n1618_p0882b06(02)║前三是業後一分非。就前三中。
T31n1618_p0882b07(07)║取第三句亦作亦長。故云具足諸法。能生六趣者。
T31n1618_p0882b08(05)║即能得六趣生死果報。生阿梨耶識因。
T31n1618_p0882b09(07)║此生死圓滿身因熏習方便故生死得成。
T31n1618_p0882b10(08)║故云此因義生死圓滿。第二觀習真實性。觀三種無性。
T31n1618_p0882b11(04)║是名觀習真實性。觀有四用。一者除觀。二滅觀。
T31n1618_p0882b12(02)║三證觀。四修觀。觀如如是苦諦性性。三諦亦然。
T31n1618_p0882b13(01)║觀四諦如如具四用。觀如如滅苦滅集。
T31n1618_p0882b14(03)║觀如如即證滅。
T31n1618_p0882b15(14)║會如如即修道也能除執著分別性者。分別於無中作有。真實觀者。
T31n1618_p0882b16(05)║顯有無與自性相違故云除。
T31n1618_p0882b17(11)║分別性是第一熏習被損壞者。現在被損。未來被壞。若損集諦。
T31n1618_p0882b18(03)║苦亦被損。阿梨耶識被損者。本有七重苦諦。
T31n1618_p0882b19(03)║三界即為三重。三重被損竟。阿梨耶識是受果報本。
T31n1618_p0882b20(00)║雖無惑業所引。不復入三界生。
T31n1618_p0882b21(05)║而在無流界中四種生死內受生。
T31n1618_p0882b22(09)║如是乃至無有生死位也。梨耶被損故受生亦被損何以故。
T31n1618_p0882b23(03)║顯識是分別識。因顯識被損故。知分別識亦被損。
T31n1618_p0882b24(01)║此分別人我及六塵等識。
T31n1618_p0882b25(08)║又已滅盡何止被損耶。今言被損者。據淨品為語。
T31n1618_p0882b26(05)║此與本識俱盡也。是阿梨耶能下者可滅除也。
T31n1618_p0882b27(00)║顯識論
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