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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1610《佛性論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1610 佛性論
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
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T31n1610_p0787a01(00)║
T31n1610_p0787a02(00)║ No. 1610
T31n1610_p0787a03(00)║佛性論卷第一
T31n1610_p0787a04(00)║
T31n1610_p0787a05(00)║ 天親菩薩造
T31n1610_p0787a06(00)║ 陳天竺三藏真諦譯
T31n1610_p0787a07(00)║ 緣起分第一
T31n1610_p0787a08(00)║問曰。佛何因緣說於佛性。答曰。
T31n1610_p0787a09(05)║如來為除五種過失。生五功德故。說一切眾生悉有佛性。
T31n1610_p0787a10(00)║除五種過失者。一為令眾生離下劣心故。
T31n1610_p0787a11(01)║二為離慢下品人故。三為離虛妄執故。
T31n1610_p0787a12(03)║四為離誹謗真實法故五為離我執故。
T31n1610_p0787a13(06)║一為令眾生離下劣心者。有諸眾生未聞佛說有佛性理。
T31n1610_p0787a14(01)║不知自身必當有得佛義故。於此身起下劣想。
T31n1610_p0787a15(00)║不能發菩提心。今欲令其發心。捨下劣意故。
T31n1610_p0787a16(00)║說眾生悉有佛性。二為離高慢心者。
T31n1610_p0787a17(03)║若有人曾聞佛說眾生有佛性故。因此發心。
T31n1610_p0787a18(03)║既發心已。便謂我有佛性故能發心。作輕慢意。
T31n1610_p0787a19(02)║謂他不能。為破此執故。佛說一切眾生皆有佛性。
T31n1610_p0787a20(00)║三為離虛妄執者。若人有此慢心。
T31n1610_p0787a21(04)║則於如理如量。正智不得生顯故起虛妄。虛妄者。
T31n1610_p0787a22(02)║是眾生過失。過失有二。一本無。二是客。
T31n1610_p0787a23(03)║一本無者。如如理中。本無人我。作人我執。
T31n1610_p0787a24(03)║此執無本。由無本執故。起無明等。由無明起業。
T31n1610_p0787a25(02)║由業起果報。如此三種。無實根本。
T31n1610_p0787a26(06)║所執是無故知能執皆成虛妄故。
T31n1610_p0787a27(10)║由於此執所起無明諸業果報。並是虛妄故。無受者作者。而於中執有。
T31n1610_p0787a28(00)║是虛妄故言本無。二是客者。
T31n1610_p0787a29(05)║有為諸法皆念念滅。無停住義。則能罵所罵二無所有。
T31n1610_p0787b01(01)║但初剎那為舊。次剎那為客。
T31n1610_p0787b02(07)║能罵所罵起而即謝。是則初剎那是怨。次則非怨。
T31n1610_p0787b03(05)║以於客中作於舊執此執不實故名虛妄。若起此執。
T31n1610_p0787b04(02)║正智不生。為除此執故說佛性。佛性者。
T31n1610_p0787b05(04)║即是人法二空所顯真如。由真如故。無能罵所罵。
T31n1610_p0787b06(01)║通達此理。離虛妄執。
T31n1610_p0787b07(10)║四為除誹謗真實法者一切眾生過失之事。並是二空。由解此空故。
T31n1610_p0787b08(01)║所起清淨智慧功德。是名真實。言誹謗者。
T31n1610_p0787b09(02)║若不說佛性則不了空。便執實有。違謗真如。
T31n1610_p0787b10(02)║淨智功德。皆不成就。五離我執者。
T31n1610_p0787b11(06)║若不見虛妄過失。真實功德。於眾生中。不起大悲。
T31n1610_p0787b12(04)║由聞佛說佛性故。知虛妄過失。真實功德。則於眾生中。
T31n1610_p0787b13(00)║起大悲心。無有彼此故除我執。
T31n1610_p0787b14(05)║為此五義因緣。佛說佛性生五種功德。五功德者。
T31n1610_p0787b15(03)║一起正勤心。二生恭敬事。三生般若。四生闍那。
T31n1610_p0787b16(02)║五生大悲。由五功德。能翻五失。由正勤故。
T31n1610_p0787b17(03)║翻下劣心。由恭敬故。翻輕慢意。由般若故。
T31n1610_p0787b18(03)║翻妄想執。由生闍那俗智。能顯實智。及諸功德故。
T31n1610_p0787b19(01)║翻謗真法。由大悲心。慈念平等故翻我執。
T31n1610_p0787b20(02)║翻我執者。由佛性故。觀一切眾生。二無所有。
T31n1610_p0787b21(02)║息自愛念。觀諸眾生。二空所攝。一切功德。
T31n1610_p0787b22(03)║而得成就。是故於他而生愛念。由般若故。滅自愛念。
T31n1610_p0787b23(00)║由大悲故。生他愛念。由般若故。捨凡夫執。
T31n1610_p0787b24(01)║由大悲故。捨二乘執由般若故。不捨涅槃。
T31n1610_p0787b25(02)║由大悲故。不捨生死。由般若故。成就佛法。
T31n1610_p0787b26(03)║由大悲故。成熟眾生。由二方便。住無住處。
T31n1610_p0787b27(03)║無有退轉。速證菩提。滅五過失。生五功德。
T31n1610_p0787b28(04)║是故佛說一切眾生皆有佛性。
T31n1610_p0787b29(00)║ 佛性論破執分第二中破小乘執品第一
T31n1610_p0787c01(00)║復次佛性有無。成破立義應知。破有三種。
T31n1610_p0787c02(01)║一破小乘執。二破外道執。三破菩薩執。
T31n1610_p0787c03(03)║初破小乘執者。佛為小乘人說有眾生不住於性。
T31n1610_p0787c04(01)║永不般涅槃故。於此生疑。起不信心。 釋曰。
T31n1610_p0787c05(02)║所以生疑者。由佛說故。小乘諸部。解執不同。
T31n1610_p0787c06(02)║若依分別部說。一切凡聖眾生。並以空為其本。
T31n1610_p0787c07(01)║所以凡聖眾生。皆從空出故。空是佛性。
T31n1610_p0787c08(02)║佛性者即大涅槃。若依毘曇薩婆多等諸部說者。
T31n1610_p0787c09(00)║則一切眾生。無有性得佛性。但有修得佛性。
T31n1610_p0787c10(00)║分別眾生。凡有三種。一定無佛性。
T31n1610_p0787c11(04)║永不得涅槃。是一闡提犯重禁者。二不定有無。
T31n1610_p0787c12(03)║若修時即得。不修不得。是賢善共位以上人故。
T31n1610_p0787c13(02)║三定有佛性。即三乘人。
T31n1610_p0787c14(10)║一聲聞從苦忍以上即得佛性。二獨覺從世法以上即得佛性。
T31n1610_p0787c15(03)║三者菩薩十迴向以上是不退位時得於佛性。
T31n1610_p0787c16(02)║所以然者。如經說有眾生不住於性。
T31n1610_p0787c17(05)║永無般涅槃故。又阿鋡說。佛十力中。性力所照。
T31n1610_p0787c18(03)║眾生境界。有種種性。乃至麤妙等界不同故稱性力。
T31n1610_p0787c19(00)║所以者何。一切眾生有性無性異故。
T31n1610_p0787c20(03)║有佛性者則修種種妙行。無佛性者。則起種種麤惡。
T31n1610_p0787c21(00)║是故學小乘人。見此二說皆有道理。
T31n1610_p0787c22(03)║未知何者為定故起疑心。復次生不信心者。
T31n1610_p0787c23(03)║於二說中。各偏一執故不相信。何者。若從分別部說。
T31n1610_p0787c24(00)║則不信有無性眾生。若薩婆多等部說。
T31n1610_p0787c25(02)║則不信皆有佛性故。明有佛性者。問執無性曰。
T31n1610_p0787c26(01)║汝云何有無性眾生。永不般涅槃。答曰。
T31n1610_p0787c27(03)║眾生既有種種麤妙不同故知理有有性無性。
T31n1610_p0787c28(02)║汝若不信有無性眾生永不涅槃。
T31n1610_p0787c29(06)║而信有眾生有種種麤妙等界者。是義不然。何以故。
T31n1610_p0788a01(03)║執不平等故。問曰。汝信有眾生種種麤妙等界。
T31n1610_p0788a02(02)║即令信有無性眾生者。亦應信有無根眾生耶。
T31n1610_p0788a03(01)║何以故。眾生由有根無根故。有種種麤妙等界。
T31n1610_p0788a04(00)║汝若不信有無根眾生者。
T31n1610_p0788a05(07)║云何信有麤妙等界。若謂有麤妙等界。不關有根無根者。
T31n1610_p0788a06(02)║我亦信有麤妙等界。不關有性無性之義。
T31n1610_p0788a07(03)║有何過失。若汝言無有無根眾生者。
T31n1610_p0788a08(06)║我亦說無有無性眾生。答曰。汝以有根無根。例我有性無性。
T31n1610_p0788a09(00)║是義不然。何以故。汝謂無根者。為是眾生。
T31n1610_p0788a10(01)║為非眾生。若是眾生。有二過失。
T31n1610_p0788a11(05)║一者泰過過失。若無六根。而是眾生者。
T31n1610_p0788a12(07)║則一切無情草木石等。皆是眾生。同無根故。二者不及過失。
T31n1610_p0788a13(01)║本說六根以為眾生。既無六根。更說何物。
T31n1610_p0788a14(01)║為眾生耶。而汝說無根眾生。是義不然。
T31n1610_p0788a15(03)║故知不為有根無根。說麤妙等界。
T31n1610_p0788a16(07)║正為有性無性說麤妙耳。難曰。若汝謂我立無根眾生。
T31n1610_p0788a17(02)║有二過失者。汝立犯重一闡提人無有佛性。
T31n1610_p0788a18(02)║永不得涅槃。亦有二失。一者泰過過失。
T31n1610_p0788a19(04)║眾生本以我見無明為凡夫法。尋此無明。
T31n1610_p0788a20(05)║由違人空故起。既起無明故有業報。若不違人空。
T31n1610_p0788a21(03)║則無無明業報。既無無明業報等三輪。
T31n1610_p0788a22(05)║若爾應是聖人作於凡夫。若謂眾生無佛性者。但聖為凡。
T31n1610_p0788a23(00)║無凡得聖。此成泰過。二者不及過失。
T31n1610_p0788a24(03)║若汝謂有眾生無佛性者。既無空性。則無無明。
T31n1610_p0788a25(02)║若無無明。則無業報。既無業報。眾生豈有。
T31n1610_p0788a26(02)║故成不及。而汝謂有眾生無佛性者。是義不然。
T31n1610_p0788a27(01)║何以故。汝既不信有無根眾生。
T31n1610_p0788a28(06)║那忽信有無性眾生。以二失同故。問曰。
T31n1610_p0788a29(08)║汝說有眾生無佛性者。如剎底利種。為具有四性。
T31n1610_p0788b01(06)║及地獄人天等性。為不具有。若言不具有者。人應常人。
T31n1610_p0788b02(02)║永無作諸道義。若具足有者。則違經。如經中說。
T31n1610_p0788b03(01)║如來性力能了種種麤妙等界。此眾生性。
T31n1610_p0788b04(02)║既其平等。經不證故。
T31n1610_p0788b05(11)║又若汝謂有眾生永不般涅槃者。義亦不然。如人先為剎底利。
T31n1610_p0788b06(03)║後作婆羅門。或人或天。無決定相故。
T31n1610_p0788b07(06)║若汝說不具足者。則與立譬相違。何以故。俱不具故。
T31n1610_p0788b08(03)║汝說無佛性眾生永不得佛。如人無天性。
T31n1610_p0788b09(04)║則應永無天報。若無天性。而得天報者。
T31n1610_p0788b10(06)║亦應有無佛性眾生而得涅槃。復次若具足性與譬相似者。
T31n1610_p0788b11(00)║則無佛性眾生應具有佛性。若有有無二性。
T31n1610_p0788b12(00)║為相違不。若相違者。則應一有一無。
T31n1610_p0788b13(03)║是義不可。若無涅槃性眾生。則不應有涅槃性。
T31n1610_p0788b14(02)║汝言具二性者。義亦不然。何以故。
T31n1610_p0788b15(05)║如剎底利無婆羅門性。二性相違。決定無故。
T31n1610_p0788b16(05)║後則不得為婆羅門。乖世道故。又若俱有性義者。
T31n1610_p0788b17(02)║後時決得。若不具性義者。後決不得。
T31n1610_p0788b18(05)║若一人具此二義。定何所屬。又問。汝立無佛性眾生。
T31n1610_p0788b19(02)║始終定無。為不定無。譬如大地。初無金性。
T31n1610_p0788b20(03)║後時或有。有已更無。汝立無佛性。亦如是不。
T31n1610_p0788b21(03)║若如此者。則應得二乘性竟。後更不得。
T31n1610_p0788b22(05)║得大乘性竟後應更失。得定性已。後更不定。
T31n1610_p0788b23(05)║雖修得通達解脫等功德後還更失。則修道無用。
T31n1610_p0788b24(03)║決定立性。並成無用故。又問。汝立無定性眾生如地。
T31n1610_p0788b25(00)║或時轉為金寶等物。無佛性眾生住於下性。
T31n1610_p0788b26(00)║是人性不定故。能轉為涅槃者。為今生轉。
T31n1610_p0788b27(01)║為未來轉。若汝謂今生轉者。云何得轉。
T31n1610_p0788b28(03)║為值三寶得解脫三善根故轉。為不值而能得轉。
T31n1610_p0788b29(01)║若言修功德分故現在轉者。
T31n1610_p0788c01(07)║何謂無佛性眾生永住下性。是義自壞。
T31n1610_p0788c02(09)║若汝謂今世雖修善根終不得轉。未來方轉故名住下性者。
T31n1610_p0788c03(03)║此性於未來中。為修善故轉。不修故轉。若修故轉。
T31n1610_p0788c04(01)║今修何故不轉。若言未來不修善自然轉者。
T31n1610_p0788c05(01)║現在未修。何故不轉。又若汝謂無佛性。
T31n1610_p0788c06(03)║是定無者。如火定熱性。不可轉為水冷性。佛性亦爾。
T31n1610_p0788c07(00)║有無應定皆不可轉。若不可轉者。汝立此定。
T31n1610_p0788c08(00)║為由因故定。不由因故定。若由因故定。
T31n1610_p0788c09(02)║此定不成定。何以故。本時未是定。由因方定故。
T31n1610_p0788c10(01)║若說不由因而定者。則無窮過失。
T31n1610_p0788c11(05)║是故我說此性亦復不定。不由因故。是義應成。
T31n1610_p0788c12(04)║如汝說定等共無因。若爾非理之事並應得成。
T31n1610_p0788c13(03)║二者不平等過失。如人謂石女生兩兒。一白一黑。
T31n1610_p0788c14(01)║亦如兔有兩角。一利一鈍。若人不由因說。
T31n1610_p0788c15(02)║此不平等義。亦應得成。如汝所說。此若不成。
T31n1610_p0788c16(01)║汝亦不立。三者失同外道。有本定有。無本定無。
T31n1610_p0788c17(00)║有不可滅。無不可生。此等過失。由汝邪執。
T31n1610_p0788c18(01)║無性義生故。問曰。
T31n1610_p0788c19(11)║若爾云何佛說眾生不住於性。永無般涅槃耶。答曰。若憎背大乘者。
T31n1610_p0788c20(02)║此法是一闡提因。為令眾生捨此法故。
T31n1610_p0788c21(04)║若隨一闡提因。於長時中。輪轉不滅。以是義故。
T31n1610_p0788c22(03)║經作是說。若依道理。一切眾生。皆悉本有清淨佛性。
T31n1610_p0788c23(00)║若永不得般涅槃者。無有是處。
T31n1610_p0788c24(05)║是故佛性決定本有。離有離無故。
T31n1610_p0788c25(00)║ 佛性論破執分第二中破外道品第二
T31n1610_p0788c26(00)║復次為外道不識佛性故。彼立義應知。
T31n1610_p0788c27(02)║有外道說。一切諸法。皆有自性。等有不空。
T31n1610_p0788c28(03)║性各異故。若諸法悉空。無自性者。則水火色心。
T31n1610_p0788c29(02)║生死涅槃。並無自性。自性既無。應可轉火為水。
T31n1610_p0789a01(01)║轉於涅槃更作生死。何以故。等無自性故。
T31n1610_p0789a02(02)║現見火性定熱。不可為水。水性定濕。不可為火。
T31n1610_p0789a03(01)║涅槃生死。亦復如是。不可互相轉作。如此二法。
T31n1610_p0789a04(00)║並有自性故。若互可轉。則修道無用。
T31n1610_p0789a05(03)║故知諸法各有自性。是故不空。
T31n1610_p0789a06(08)║復次為破外道自性義應知。難曰。汝說諸法各有自性不空。
T31n1610_p0789a07(02)║性定異者。是義不然。何以故。自性決定不可得故。
T31n1610_p0789a08(00)║決定者。離此泰近泰遠八種不可見因外。
T31n1610_p0789a09(01)║若物定有。則應可見。若物定無。則不可見。
T31n1610_p0789a10(02)║譬如兔角及蛇耳等。以決定智。依道理覓。
T31n1610_p0789a11(02)║決不可得。定永無故。諸法自性。亦復如是。
T31n1610_p0789a12(03)║故知諸法無自性故空。若汝說瓶等諸物更互各異。
T31n1610_p0789a13(00)║如瓶異衣等者。是義不然。何以故。瓶與色等。
T31n1610_p0789a14(00)║為即自性。為離自性。若定即離者。義皆不可。
T31n1610_p0789a15(00)║若是一者。則不應有八。瓶與數相違故。
T31n1610_p0789a16(02)║一義不立若定異者。緣色則不應得瓶。
T31n1610_p0789a17(04)║如人緣牛曾不見馬。故瓶等即離自性。皆不可得。
T31n1610_p0789a18(02)║若汝說有性有故諸法有。自性不空者。是義不然。
T31n1610_p0789a19(00)║何以故。有性無自性故。有性若是自性有者。
T31n1610_p0789a20(00)║則不離空有二處。若有中有者。
T31n1610_p0789a21(05)║則二有相並無能所用。法既以有。何勞復須自性有耶。
T31n1610_p0789a22(01)║若無中有者。那不能令兔角龜毛等有。
T31n1610_p0789a23(03)║故知二處不立。復次問曰。汝說自性與瓶等。
T31n1610_p0789a24(03)║為一為異。若一者。則不應有八性。若有八者。
T31n1610_p0789a25(03)║一數即乖。若言異者。則不通有便無言智。何以故。
T31n1610_p0789a26(01)║汝言由自性有故有言說。及生智慧。
T31n1610_p0789a27(04)║今既是異故。知無言說。無言說故。智慧不生。
T31n1610_p0789a28(03)║有無即離。皆不可得故。自性定無。又若汝說。
T31n1610_p0789a29(03)║汝言亦空。是故一切諸法不空者。此義不然。何以故。
T31n1610_p0789b01(00)║如是語言入諸法攝故。語言亦空。
T31n1610_p0789b02(04)║故知諸法皆空。若汝說語言可聞故不空者。是義不然。
T31n1610_p0789b03(00)║何以故。語言自性不可得故。
T31n1610_p0789b04(06)║語言因緣種種異故。異相者有八事。一覺。二觀。三功用。
T31n1610_p0789b05(01)║四風氣。五八處。八處者。
T31n1610_p0789b06(08)║臍胸喉舌根項齒鼻脣。六音聲。七名字。八開閉。具此八義故。
T31n1610_p0789b07(00)║言聲得生。分別語言。並入一切諸法攝。
T31n1610_p0789b08(02)║故知同皆是空。又汝言。若汝說空平等者。
T31n1610_p0789b09(03)║云何於八種因緣。但生語言。不生餘法。是義不然。
T31n1610_p0789b10(00)║何以故。汝不識他義本故。
T31n1610_p0789b11(07)║若有人立不從因緣。能出語言。汝對此人。可施此難。
T31n1610_p0789b12(04)║我今說因果決定。不無因緣。因果定者。如從因生果。
T31n1610_p0789b13(01)║若果不從因生。則應本來有果。若因不生果。
T31n1610_p0789b14(01)║果何緣有。若因果俱無性者。則自他同無。
T31n1610_p0789b15(02)║云何自生不生於他。為自果生。他果不生故。
T31n1610_p0789b16(02)║不得無性。由因生故。不可說有。從他生故。
T31n1610_p0789b17(03)║不可說無。以是義故。我說因果決定。汝難不成。
T31n1610_p0789b18(02)║如中論偈言。
T31n1610_p0789b19(00)║ 一切處諸法 從自不得生
T31n1610_p0789b20(00)║ 從他二亦爾 從無因亦然
T31n1610_p0789b21(00)║初言一切處諸法者。明處有三。一約四生處。
T31n1610_p0789b22(00)║謂三界生處。及無流界生處。
T31n1610_p0789b23(06)║此四攝一切內外處盡。四中所有一切諸法攝法亦盡。
T31n1610_p0789b24(02)║二約內道外道。攝一切所有法。處通世出世皆盡。
T31n1610_p0789b25(00)║三約有情無情。攝一切法皆盡。
T31n1610_p0789b26(05)║處通三世攝有皆盡故言一切處諸法。
T31n1610_p0789b27(07)║次三句以四種因緣覓諸法實生。皆不可得。一從自。二從他。
T31n1610_p0789b28(01)║三俱從自他。四不從自他。尋此四句。
T31n1610_p0789b29(04)║皆無生義故知諸法悉非性有一。不從自生者。
T31n1610_p0789c01(03)║若從自生。生則無用。自既以有。何勞復生。
T31n1610_p0789c02(04)║故文言從自不得生。二若從他生。何不生於異果。
T31n1610_p0789c03(02)║同皆是無故。故言從他不得生。
T31n1610_p0789c04(07)║三若俱從自他生者。亦復不然。前約異體相續。立自他義。
T31n1610_p0789c05(02)║如兩物相望故。互為自他。以張望王。張即為自。
T31n1610_p0789c06(01)║王即為他。以王望張。王自張他。義亦如是。
T31n1610_p0789c07(02)║此二他性為一為異。若兩他性是一者。
T31n1610_p0789c08(04)║則無自他義。非兩相望故若彼他義。異此他義者。
T31n1610_p0789c09(02)║彼即不成他。以異他性故。彼他既非他。
T31n1610_p0789c10(04)║此他亦復失本。由他望我故。我有他義。他既非他。
T31n1610_p0789c11(02)║我他亦失。本由他故。有自他義。既空自性理失。
T31n1610_p0789c12(01)║竟何俱從自他生耶。故言二亦然。
T31n1610_p0789c13(05)║次約同類因果相望。論自他者。本由種子為因。
T31n1610_p0789c14(03)║能生芽果。芽必由因故名為果。種必生果故得名因。
T31n1610_p0789c15(00)║因之與果。為一為異。若定一者。則無生義。
T31n1610_p0789c16(01)║本已是有復何用生。若定異者。則應生異果。
T31n1610_p0789c17(01)║既俱是異因。何故但生自果。不生餘果。
T31n1610_p0789c18(03)║既自他一異。俱不可得。故知不俱從自他生。
T31n1610_p0789c19(03)║所以文言二亦爾。故四不從自他生者。是無因義。
T31n1610_p0789c20(01)║若汝謂諸法不從因緣。而自有者。
T31n1610_p0789c21(05)║則一切諸法互能相生。火應生水。水能生火。等無因緣故。
T31n1610_p0789c22(00)║若不爾者。無因生義。即不得成故。
T31n1610_p0789c23(04)║文言從無因亦然。於四句中。求覓生相。並不可得。
T31n1610_p0789c24(01)║是故當知。決定無生。
T31n1610_p0789c25(10)║復次若汝難即與證量相違。若諸法無實性者。則能所皆不可得。
T31n1610_p0789c26(02)║聲不至耳。耳不得聲。我現見聲耳相對。所以得聞。
T31n1610_p0789c27(00)║故知不空者。是義不然。何以故。
T31n1610_p0789c28(05)║是能所及證量自性。皆不可得故。
T31n1610_p0789c29(09)║汝言由自性得成故不空者。是義不然。何以故。
T31n1610_p0790a01(08)║此自性於根塵證量中。一異有無等。皆不可得故。自性不成。
T31n1610_p0790a02(02)║若汝說云何不可得。由多因成故。若法有自性。
T31n1610_p0790a03(01)║即不由因得成。已成物者。更生無用故。
T31n1610_p0790a04(02)║若汝言多因各生聲自性。譬如鼓聲。
T31n1610_p0790a05(05)║必由手桴等因緣。隨此手等各自分。有得聲義者。
T31n1610_p0790a06(03)║是義不然。何以故。前自他等四句中。覓生不可得。
T31n1610_p0790a07(01)║由性空以顯故。若一性不成者。多性云何成。
T31n1610_p0790a08(01)║若汝立自性者。是因不勞立。何以故。
T31n1610_p0790a09(04)║自性自是有。何復用因為。若汝說一果由一因得成。
T31n1610_p0790a10(01)║果以因為體故。若爾但應一人得聞。何以故。
T31n1610_p0790a11(00)║由一人擊鼓。但一人應聞。餘人那並得聞。
T31n1610_p0790a12(01)║若多人共聞。則知因果不得一體。
T31n1610_p0790a13(05)║若汝說有多果。即從多因生。隨至而取。如人散種田中。
T31n1610_p0790a14(01)║人田是一。而種子眾多。所生芽等。亦復不少。
T31n1610_p0790a15(01)║亦如一人打鼓。鼓聲眾多。故人聞亦多者。
T31n1610_p0790a16(02)║是義不然。何以故。本不可取故。若本已有自性。
T31n1610_p0790a17(01)║何得稱言現見。因打鼓已。後方聞聲。
T31n1610_p0790a18(04)║若汝說聲自性本有。由八種不了故未得者。是義不然。
T31n1610_p0790a19(00)║何以故。雖近遠等。亦不得聞故知本無自性。
T31n1610_p0790a20(00)║若汝說一聲轉作多聲者。是義不然。何以故。
T31n1610_p0790a21(00)║一多數相違故。倒義應成。汝義本壞。
T31n1610_p0790a22(03)║一多數相違者。汝所立義。聲有三種。一但與果相違。
T31n1610_p0790a23(00)║二雙與因果相違。三但與因相違。初剎那聲。
T31n1610_p0790a24(00)║但與第二剎那聲相違。最後剎那聲。
T31n1610_p0790a25(02)║但與因相違。無更有別果。中間無數聲。
T31n1610_p0790a26(03)║前後相望。有無量因果。自俱相違。以是義故。
T31n1610_p0790a27(03)║一聲生無量聲者。是義不可。何以故。一時俱聞故。
T31n1610_p0790a28(01)║若前後生多聲者。則應前後而聞。不前後聞。
T31n1610_p0790a29(01)║一時俱聞者故知非一聲生無量聲。
T31n1610_p0790b01(04)║復次倒義得成故者。若汝謂一能生多。
T31n1610_p0790b02(06)║我亦言多能生一。汝若不信多能生一。我亦不信一能生多。
T31n1610_p0790b03(00)║復次汝義本壞故者。汝義云。
T31n1610_p0790b04(05)║有物德事等三種。唯於物中。可說有德有事。
T31n1610_p0790b05(04)║不於德中更復立德。而汝今於聲德中。
T31n1610_p0790b06(05)║分別有數量德。寧不自乖本執耶。若汝說是數量。
T31n1610_p0790b07(02)║但依名句味。不依於聲。譬如劫來燒屋。
T31n1610_p0790b08(03)║實是火燒。以火與劫相應故。非是劫燒。
T31n1610_p0790b09(04)║由火依劫故。故云劫燒。數量亦爾。實是名句味家德。
T31n1610_p0790b10(01)║此名句味。與聲相應故。數量德依聲而說故。
T31n1610_p0790b11(00)║我義本不失者。是義不然。何以故。
T31n1610_p0790b12(04)║名句味耳根所得故。此名句味為是聲。非聲耶。
T31n1610_p0790b13(03)║若是聲者。不應有德。諸德無體故。若非聲者。
T31n1610_p0790b14(01)║聞聲之時。則不應得。於名句味。若一時得。
T31n1610_p0790b15(01)║云何復言名句味等有於數量。而聲無耶。
T31n1610_p0790b16(02)║故知汝義自乖於本。此前破鞞世師。
T31n1610_p0790b17(00)║復次破僧佉義應知。內曰。汝義云。聲有自性。
T31n1610_p0790b18(00)║與自性不異故者。是義不然。何以故。
T31n1610_p0790b19(03)║若聲有自性。則聲應為耳本故。若說聲是耳。
T31n1610_p0790b20(02)║耳即是聲。可說自性即聲。聲即自性。
T31n1610_p0790b21(05)║若不許耳即是聲者。亦不許汝聲即自性。
T31n1610_p0790b22(06)║若汝說聲是所聞。耳不爾者。是義不然。何以故。汝聲與耳。
T31n1610_p0790b23(00)║為一為異。若汝說聲是所聞與耳異者。
T31n1610_p0790b24(02)║已所聞故與自性亦異。若說聲與耳不異者。
T31n1610_p0790b25(02)║何故不說聲能聞耳。若汝說德如耳者。
T31n1610_p0790b26(03)║是亦不然。何以故。若聲滅時。耳應俱滅。
T31n1610_p0790b27(04)║聲耳是一故。如耳聲一物不成例。餘成不成亦爾。
T31n1610_p0790b28(02)║故知諸法決無自性。悉皆是空。若汝說證量。
T31n1610_p0790b29(02)║云何成者。是義不然。何以故。今我立證量。
T31n1610_p0790c01(03)║顯了二空。諸法空故。自性不可得。如見幻事。
T31n1610_p0790c02(03)║幻物者證量。所見不如實有諸法亦爾。
T31n1610_p0790c03(05)║不如所見而有所見。由體不實故。不有由證量故。
T31n1610_p0790c04(02)║不無由體無故。空義得成。以證量故。假有不失。
T31n1610_p0790c05(01)║復次一切諸法。無有自性。何以故依因緣生故。
T31n1610_p0790c06(00)║譬如火依他而生。離樵即不可見。
T31n1610_p0790c07(04)║亦如螢火若火有自性。則應離樵空中自燃。若自燃有。
T31n1610_p0790c08(00)║則應離於燃具為更生事。
T31n1610_p0790c09(07)║則無有用火成無事。一切諸水所不能滅。若汝說有自性故。
T31n1610_p0790c10(01)║是故可滅。若無自性。如幻化火無有實性。
T31n1610_p0790c11(02)║無對治故。水不能滅者。是義不然。何以故。
T31n1610_p0790c12(03)║責汝此火為本有性。為是無性。若本有性者。
T31n1610_p0790c13(03)║末亦是有。本末既有。則應是常。不應可滅。
T31n1610_p0790c14(04)║復次自性各各自不同。可相壞故。譬如作事。後作事成。
T31n1610_p0790c15(00)║前事則壞。如火為水所滅。
T31n1610_p0790c16(07)║若一切法各有自性。何能相滅。若汝說若無自性。
T31n1610_p0790c17(05)║則火與樵不得異者。是義不然。何以故。多有過失。
T31n1610_p0790c18(03)║能所不異故。若一不異者。有何能所火樵二物。
T31n1610_p0790c19(02)║亦可說言。樵為能照。火為所照。若不爾者。
T31n1610_p0790c20(03)║則汝義本立一不成。外曰。若汝說火離一異者。
T31n1610_p0790c21(02)║云何說火從因緣生耶。內曰。如樵中色等五塵。
T31n1610_p0790c22(01)║是時不成樵。即於一時並成熱性故。
T31n1610_p0790c23(04)║四大四微等八物。皆不一不異。
T31n1610_p0790c24(09)║若言冷熱等八物一異者。是義不然。何以故。若是一者。冷應至熱。
T31n1610_p0790c25(01)║即墮常見。若言異者。簡空而生。即是斷見。
T31n1610_p0790c26(01)║緣冷生熱。故若異者應有八火。火若有八。
T31n1610_p0790c27(02)║一火不生。並如前說。是故諸法悉依緣生。何以故。
T31n1610_p0790c28(00)║相續不度故相續故不斷。不度故不常。
T31n1610_p0790c29(02)║以是義故。斷常見滅。不一不異。隨世間故。
T31n1610_p0791a01(03)║亦說一異。復次若汝說能量所量二法成就。
T31n1610_p0791a02(03)║所以諸法各有自性故不空者。是義不然。何以故。
T31n1610_p0791a03(01)║量從自生故。不緣所量境而能量智自成者。
T31n1610_p0791a04(01)║無有是處。既無所量。能量之名。對何而立。
T31n1610_p0791a05(02)║則量何所量耶。若汝說由觀所量故。得成能量者。
T31n1610_p0791a06(00)║是義不然。何以故。若前境未有。即量何所緣。
T31n1610_p0791a07(00)║所量者。是所緣境。能量者。是能緣智。
T31n1610_p0791a08(03)║若所量已成。能量何用。所本由能故得所名。
T31n1610_p0791a09(03)║若能量未有。已成所量。則能量無用。
T31n1610_p0791a10(05)║若所量不關能量。自得成者。有何能所。若汝說能量所量。
T31n1610_p0791a11(00)║更互相成。是二各有自性。而更互相合故。
T31n1610_p0791a12(01)║一名能量一名所量者。是義不然。何以故。
T31n1610_p0791a13(02)║若未相對時。兩法已成。而後時得名者。有四過失。
T31n1610_p0791a14(00)║一者相對無用。何以故。一切諸法未被緣時。
T31n1610_p0791a15(00)║已成所量。智亦如是。未能緣時。已成能量。
T31n1610_p0791a16(01)║既自性已成。何用相對。二者為何事未足。
T31n1610_p0791a17(02)║復須相對。若為立名。須相對者。體既已立。
T31n1610_p0791a18(03)║何故無名。若汝謂體本自性是有。但未相對故。
T31n1610_p0791a19(02)║未有名者。是義不可。既未有名。云何有體。
T31n1610_p0791a20(03)║三者所量前成。能量後成者。若所量已成故得所量。
T31n1610_p0791a21(00)║能量未成。復何所對。而名所量。
T31n1610_p0791a22(05)║四者若能所俱時成者。則能所義壞。如牛角並生。
T31n1610_p0791a23(03)║則無能所。既前後俱時。求覓自性。皆不可得。
T31n1610_p0791a24(03)║故知諸法悉空。復次若汝說。譬如燈為能照。
T31n1610_p0791a25(03)║瓶為所照。燈瓶二物本性是有。但相對時名能所照。
T31n1610_p0791a26(00)║故量義得成者。是義不然。何以故。
T31n1610_p0791a27(04)║燈譬未成故。與量不相似。豈得為譬耶。
T31n1610_p0791a28(06)║若汝說云何未成者。燈中無暗故。故不照自體。
T31n1610_p0791a29(05)║若照自體體是所照。如瓶等譬。瓶既須別。燈來照燈。
T31n1610_p0791b01(02)║亦應更有別燈照之。此則照照無窮過故。
T31n1610_p0791b02(03)║而不然者。汝謂證量相似故取燈為譬者。
T31n1610_p0791b03(04)║我明不相似故不得為譬。何以故。燈但照他。決不照自。
T31n1610_p0791b04(00)║若體有暗。可須自他來照。體既無暗。
T31n1610_p0791b05(03)║何勞自他照耶。不如瓶等物體暗不自顯故須燈照。
T31n1610_p0791b06(00)║若燈復須照。則應更有別燈來照。而不爾者。
T31n1610_p0791b07(00)║定知燈但為能照。非是所照。量即不爾。
T31n1610_p0791b08(02)║是能是所。能緣前境。名為能量。即自智緣。
T31n1610_p0791b09(03)║及為他智緣。故名所量。即自緣者。如眼識為證量。
T31n1610_p0791b10(01)║直對前色。不能分別作是青意。若作是青意。
T31n1610_p0791b11(01)║解即是意識。是則二心俱起。
T31n1610_p0791b12(07)║眼識取色不能自取。意識分別青黃。即是取。
T31n1610_p0791b13(07)║眼識不能取自見色境故。但分別眼識所得者。即是所量分別。
T31n1610_p0791b14(00)║眼識即是能量。
T31n1610_p0791b15(11)║是故證量由他分別故得成立。燈則不爾。但是能照。
T31n1610_p0791b16(08)║非是所照不由他照故得成立。以是因緣。不得舉此譬於證量。
T31n1610_p0791b17(01)║若燈能自照。不更須別燈照者。瓶等亦應自照。
T31n1610_p0791b18(00)║不更須別燈來照。若燈體暗故。應照自體。
T31n1610_p0791b19(01)║而不須別燈照者。瓶亦應爾。瓶體有暗。
T31n1610_p0791b20(03)║則應自照自體。亦不勞別燈來照。瓶應自照故。
T31n1610_p0791b21(01)║是則瓶燈一種俱應自照。並不由他。
T31n1610_p0791b22(03)║則瓶與燈。復有何異。若燈不應照者。云何能照自體。
T31n1610_p0791b23(00)║若體無暗不須照者。復何勞照。
T31n1610_p0791b24(05)║若照自體者則有二失。一者體應有暗故須照者。
T31n1610_p0791b25(03)║此則與瓶為一。瓶有暗故。既不能自照燈亦有暗。
T31n1610_p0791b26(01)║云何能照。二者能所照一。既是一體。
T31n1610_p0791b27(03)║竟誰為能所照耶。汝燈譬既不成。證量義亦壞。
T31n1610_p0791b28(02)║又不但用一色為瓶。而合八物為瓶者。唯見一色。
T31n1610_p0791b29(00)║云何得瓶若見一色。即是瓶者。唯色是瓶。
T31n1610_p0791c01(01)║故知證色不證於瓶。又色亦不可證何以故。
T31n1610_p0791c02(01)║鄰虛色不成就故。汝謂鄰虛微塵常不可空故。
T31n1610_p0791c03(00)║聚眾多成塵。色義則爾者。
T31n1610_p0791c04(07)║為當就一塵中有六方不。若有六方。即成六分。若無六方。
T31n1610_p0791c05(02)║非謂為色。既有六分。即可分析。若有方無分。
T31n1610_p0791c06(02)║是則六塵共入一塵。無量諸塵並應如是。
T31n1610_p0791c07(03)║則無成大義。又如一塵。日光照時。為照一邊。
T31n1610_p0791c08(03)║為東西俱達。若唯照一邊則有六分。若東西俱達。
T31n1610_p0791c09(01)║色則非有。故知方分不實。悉併是空有何證見。
T31n1610_p0791c10(00)║既無有證量。比等諸量。理當自失。
T31n1610_p0791c11(04)║又如自性離色等諸塵不可得比。瓶亦如是。
T31n1610_p0791c12(04)║若汝云先須證見。後則比知。如先曾證見火與煙相應。
T31n1610_p0791c13(00)║有火比煙。後時見煙。雖不見火。
T31n1610_p0791c14(05)║而由於前曾見火故。比度前時。知有火者。是義不然。
T31n1610_p0791c15(02)║何以故。汝謂由色等塵能比知自性。先來未見。
T31n1610_p0791c16(01)║云何由色等而得比知。瓶亦如是。
T31n1610_p0791c17(05)║知先來未曾證見。云何見色能比知瓶。
T31n1610_p0791c18(06)║是則由證量故有比量。此義不成。證既不成。
T31n1610_p0791c19(05)║比譬聖言等量皆失。又有過失。因果無差別故。
T31n1610_p0791c20(03)║比智不成。若汝謂自性生五唯等自性為因。
T31n1610_p0791c21(01)║五唯為果。因中已有果。果時亦有因。至五唯時。
T31n1610_p0791c22(00)║自性終不失。五唯自性即並本有故。
T31n1610_p0791c23(03)║自性五唯其體則一。若爾因果無差。
T31n1610_p0791c24(05)║云何說五唯能比知自性。此即自體以比自體。義何謂乎。
T31n1610_p0791c25(00)║復次破鞞世師義。應知。
T31n1610_p0791c26(08)║若汝謂瓶等與色等異者。云何得證若離色等諸德。
T31n1610_p0791c27(04)║是物可證者。應知石女有兒用炎水浴。
T31n1610_p0791c28(06)║被龜毛衣著兔角屣。戴空華鬘。入闥婆城。共化女戲。
T31n1610_p0791c29(03)║是等亦應可證。若此不可證者。瓶等亦爾。色等既無。
T31n1610_p0792a01(00)║瓶云何有。如瓶一切諸量亦皆不成。
T31n1610_p0792a02(03)║如是自性悉不可得。故知諸法一切皆空。
T31n1610_p0792a03(04)║復次為破僧佉執應知。若汝說因中有果故。
T31n1610_p0792a04(03)║諸量不成。如諸法有自性者。是義不然。何以故。
T31n1610_p0792a05(01)║因果一體故。汝謂自性因中即有果。
T31n1610_p0792a06(04)║諸法中即有自性故得比知。若爾因果為一為異。
T31n1610_p0792a07(02)║若一者。一體無有異故。不可相比。
T31n1610_p0792a08(06)║若汝說因果不一者則自違汝義。若因中定有於果。
T31n1610_p0792a09(03)║即成二失。一者以因即果。則失於因。自性一故。
T31n1610_p0792a10(02)║只得是果。云何有因。二者若已有果。因則何用。
T31n1610_p0792a11(01)║本由因生。果既已有。何復用因。
T31n1610_p0792a12(06)║若汝說是因有故自性不失者。是義不然。何以故。
T31n1610_p0792a13(04)║自性處所無故。若汝說由密空處故。云何無處所者。
T31n1610_p0792a14(01)║是義不然。何以故。密空處並未有故。
T31n1610_p0792a15(04)║密者謂四大四塵八物。空者謂空大聲塵二物。
T31n1610_p0792a16(03)║如此五大五塵二處。並未有者。自性云何得立。
T31n1610_p0792a17(02)║自性未變異時。五唯五大。並未有故。空大是空處。
T31n1610_p0792a18(00)║四大是密處。二處昔未有時。汝立自性。
T31n1610_p0792a19(02)║為在何處。若汝說先自性未有空密者。是義不然。
T31n1610_p0792a20(00)║何以故。生因違本故。若變異前未有空密。
T31n1610_p0792a21(00)║則無因用。當變異時。始有空密。方有因用者。
T31n1610_p0792a22(00)║是則變異。應能生自性。
T31n1610_p0792a23(08)║若汝說是時此二未有者。是義不然。何以故。因不成就故。
T31n1610_p0792a24(03)║何物為先耶。若汝謂無物先自性者。是義不然。
T31n1610_p0792a25(02)║自性無住處故。若無處所。則違汝聖言故。
T31n1610_p0792a26(03)║迦毘羅仙為阿修利婆羅門說。昔初唯有一暗冥。
T31n1610_p0792a27(01)║此中但有智由處所。既無法。引聖言即自相違。
T31n1610_p0792a28(00)║自性及我並不成就。復以何譬得立自性。
T31n1610_p0792a29(01)║若汝說第三是其譬喻者。亦復不然。何以故。
T31n1610_p0792b01(01)║有二過失故。一者自失本義。二者因性不成。
T31n1610_p0792b02(01)║若汝說無異即是譬者。是義不然。第三不成故。
T31n1610_p0792b03(00)║若汝說由無異故。第三得成者。是亦不然。
T31n1610_p0792b04(01)║但有數故。若汝說數有。即乖義本。
T31n1610_p0792b05(05)║若汝所說義本若有數。數即義者。是亦不然。何以故。
T31n1610_p0792b06(01)║數滅時義亦壞故。變異與自性。則為無異。
T31n1610_p0792b07(02)║如不如並皆不立。自性及變異。無差別故。
T31n1610_p0792b08(03)║則因與果為一。並亦不成。若汝說若因果一者。
T31n1610_p0792b09(02)║則無言語故。汝難亦無。若因果異者。一義不然。
T31n1610_p0792b10(01)║何以故。有三過失故。一自違汝義。二成自顛倒。
T31n1610_p0792b11(00)║三言語無因。一自違義本者云何。
T31n1610_p0792b12(04)║如此今我取汝義還難汝。汝為信為不信。汝若信我難。
T31n1610_p0792b13(00)║汝義即壞。若不信我難者。汝難亦非難。
T31n1610_p0792b14(02)║何以知然。由我難故。汝語義得成者。我義亦立。
T31n1610_p0792b15(01)║汝所立義。是何時中。為在我難前。為後。
T31n1610_p0792b16(02)║為俱時。若在前者。我未有難汝對破誰。
T31n1610_p0792b17(03)║若在我難後。我義已成。汝義那立。若俱時者。
T31n1610_p0792b18(03)║則無能所。如江海水一時和合。云何辯異。
T31n1610_p0792b19(04)║汝我二義便無差別。即成我義。二自顛倒者。汝取生義。
T31n1610_p0792b20(00)║難我顯義。此非難處。若我立生義。
T31n1610_p0792b21(03)║汝可以三時為難。難我生者。不離三時故。
T31n1610_p0792b22(04)║若三時不立。是生不成可爾。顯義者。由道理故立。
T31n1610_p0792b23(02)║若有道理。則三時無異。若無道理。則不能顯義。
T31n1610_p0792b24(01)║是故不成。不由三時故。是故難生。須依三時。
T31n1610_p0792b25(01)║今所難者。須依道理。汝將時節。難道理義故。
T31n1610_p0792b26(01)║自成顛倒。三言語無因者。言語由義得成。
T31n1610_p0792b27(02)║若無義者。語言不立。因果一體。異義不成。
T31n1610_p0792b28(03)║故無語言。若汝說是因是果者。是義不然。何以故。
T31n1610_p0792b29(01)║有無常過故。果既無常。因亦應爾。若因無常。
T31n1610_p0792c01(01)║則違汝義本。汝因是常。果是無常。
T31n1610_p0792c02(04)║果色等變異不可得故。若汝說由色所比故。
T31n1610_p0792c03(04)║非不可得者。義亦不然所比無有故。並如前破。
T31n1610_p0792c04(03)║證量不成故。比量亦不成。未有空密處故。因無住所。
T31n1610_p0792c05(00)║故不得成。若汝說若無可比。比量亦得成。
T31n1610_p0792c06(01)║如比有四句。一有比無。二無比有。三有比有。
T31n1610_p0792c07(00)║四無比無者。是義不然石女兒兔角等。
T31n1610_p0792c08(02)║並應可比。色等可證。非可證。此義何用。
T31n1610_p0792c09(04)║是因無道理故。不可得成。若汝說如鄰虛空塵。
T31n1610_p0792c10(02)║以果比因。自性亦爾者。是義不然。以鄰虛不成故。
T31n1610_p0792c11(00)║因果異故。離色等塵。不可得故。
T31n1610_p0792c12(05)║故譬不得成立。若汝說取非證。比非所證。如地下水。
T31n1610_p0792c13(02)║不可知見。比自性我亦如是者。是義不然。何以故。
T31n1610_p0792c14(00)║若汝能因石女兒。比龜毛者。我則信汝。
T31n1610_p0792c15(02)║因鄰虛塵得比自性。若汝說如燈自成。
T31n1610_p0792c16(04)║比量亦爾者。是義不然。何以故。離色等八物。
T31n1610_p0792c17(04)║燈不可見故。如鄰虛塵。離色等亦不可得。
T31n1610_p0792c18(05)║所比自性亦不可得故知無自性。若汝說憶知有故。
T31n1610_p0792c19(02)║故證量比量並成。若無證比。復何所憶者。
T31n1610_p0792c20(03)║是義不然。若離三種知。外方有憶知。證比不成故。
T31n1610_p0792c21(01)║三種知者。一異境知。二能別知。三一知。
T31n1610_p0792c22(03)║異境知者如人見瓶。後時憶衣。此非謂憶。汝義亦爾。
T31n1610_p0792c23(00)║色即異物。已見色時。便憶於瓶。故義不可。
T31n1610_p0792c24(01)║二能別知者。譬如張即見瓶。王即後憶者。
T31n1610_p0792c25(01)║無有是處。汝義亦爾。覺能取境。
T31n1610_p0792c26(06)║我能憶知此兩別類不同。是覺前見。我後憶知。無是義故。
T31n1610_p0792c27(01)║三一知者。如人正看瓶時。不得生憶。若有憶知。
T31n1610_p0792c28(00)║則二過失。一者兩知一時不得俱起。
T31n1610_p0792c29(03)║以心是一故。心取色時。不得取聲。
T31n1610_p0793a01(07)║二者根正對境未捨。那復得憶餘境。汝覺亦爾。唯是一知。
T31n1610_p0793a02(02)║無念念滅。從變異初。至解脫前際。恒是一故。
T31n1610_p0793a03(02)║是憶知中。無有憶知。若翻此三知。憶知得成。
T31n1610_p0793a04(01)║謂境界同類。能知同類。知念念滅。不得一時。
T31n1610_p0793a05(00)║備此三義。憶知得成。汝憶知不成。
T31n1610_p0793a06(04)║故證比等量亦不得成。以是緣故。自性義壞。
T31n1610_p0793a07(04)║若汝說憶知由自性。所以得成一異。有無等造。
T31n1610_p0793a08(03)║初念取境。則備三義。一境二人三智。並一時俱有。
T31n1610_p0793a09(01)║至第二念時。前三已滅。後三續起。前後同類。
T31n1610_p0793a10(01)║是為一義。前後各一。亦是一義。前無後有。
T31n1610_p0793a11(02)║是為異義。前能生後。是其有義。前滅後生。
T31n1610_p0793a12(03)║是其無義。備此諸義。故有憶知。由自性故。
T31n1610_p0793a13(03)║憶知得成者。內曰。若爾我大歡喜。翻成我義。
T31n1610_p0793a14(03)║有何損失。我今由此義故。說無自性。
T31n1610_p0793a15(06)║譬如前種能生後穀。此前後穀。不一不二。不有不無。若一者。
T31n1610_p0793a16(00)║則無前後。若異者。則前穀後豆。故無一異。
T31n1610_p0793a17(01)║自性不有不無者。因滅果生故。因滅故不有。
T31n1610_p0793a18(01)║果生故不無。因時未有果故。不可說有。
T31n1610_p0793a19(03)║果生時必由因故。不可說無。以是義故。
T31n1610_p0793a20(05)║因果憶知並得成就。故說無自性。如穀前後。不一不異。
T31n1610_p0793a21(01)║能作種種諸事。憶知亦爾。前後不一不異。
T31n1610_p0793a22(02)║故能憶知種種諸境。若汝聞憶知。若是無常。
T31n1610_p0793a23(02)║云何修習者。答曰。已無常故。則有修習。
T31n1610_p0793a24(04)║譬如劫波婆種子。種植於地。以佉陀羅汁。而溉灌之。
T31n1610_p0793a25(01)║後時出生芽莖枝葉。是其自相無有異色。
T31n1610_p0793a26(02)║唯果熟時。即成佉陀羅色。為相紅赤異。
T31n1610_p0793a27(04)║劫波婆自相本色。如是心者。作法非法。
T31n1610_p0793a28(06)║是法次第前心熏習後心。如是方便熏習不失故不一異。
T31n1610_p0793a29(01)║至果熟時。苦樂等果。即各顯現。
T31n1610_p0793b01(06)║是故從無自性心諸業得生。如劫波種子。後同佉陀羅色。
T31n1610_p0793b02(01)║若作此執。有自性心。是名憶知。或有人說壽者。
T31n1610_p0793b03(00)║亦是憶知。若作此執。即無憶知心及壽者。
T31n1610_p0793b04(01)║有自性故。則無忘失。若汝說有忘失者。
T31n1610_p0793b05(03)║有二過失。一者憶知。若有自性。則無忘失。若有忘失。
T31n1610_p0793b06(00)║則無憶知。如此忘失。為有自性。為無自性。
T31n1610_p0793b07(01)║若有自性。與憶知性為相違不。若不相違。
T31n1610_p0793b08(02)║於一物中。便應一時俱有憶忘兩心並起。
T31n1610_p0793b09(03)║若相違者。但有自性忘失。則無憶知。憶知既無。
T31n1610_p0793b10(02)║何所忘失。若汝說是知先生後滅故說忘失。
T31n1610_p0793b11(02)║若爾者自性則不成。若有憶知。自性作具無用。
T31n1610_p0793b12(00)║憶知恒有故。若汝說由作具故得成者。
T31n1610_p0793b13(02)║則無自性。有過失故。若作者與具一體。則無憶知。
T31n1610_p0793b14(00)║知恒有故。若知無者。心或時無。則無自性。
T31n1610_p0793b15(00)║心或時有。則無憶知。若無憶知。心則應滅。
T31n1610_p0793b16(01)║若汝說有別物故。心得是常者。證知之時。
T31n1610_p0793b17(02)║應不憶知。即以證知。當憶知處。
T31n1610_p0793b18(07)║是故不失憶知體者。是義不然。何以故。若物常住。則無數習。
T31n1610_p0793b19(00)║同類相似。乃可數習。若無自性。似義可成。
T31n1610_p0793b20(00)║若有自性。即應恒守一物一事故無相似。
T31n1610_p0793b21(01)║無相似故。則無數習。無數習故。則無憶知。
T31n1610_p0793b22(02)║若汝立自性憶知者。比量等並不成就。以一體故。
T31n1610_p0793b23(00)║一切疑心應是決智。欲即離欲。
T31n1610_p0793b24(05)║偷即是施即婦是母是覺。若與自性不異。為當先有。
T31n1610_p0793b25(02)║為當後有。若先有者。所覺既無。覺何所覺。
T31n1610_p0793b26(03)║若後有者。則因中果義即自壞。若汝說本有者。
T31n1610_p0793b27(02)║所覺何物。若言我是所覺者。是義不然。
T31n1610_p0793b28(04)║以證比二量我不可得故物若是有不離二量所得。
T31n1610_p0793b29(01)║譬如五塵五根。五塵者智不重生故。
T31n1610_p0793c01(03)║是名證量。比量者智重生故。先見識生。
T31n1610_p0793c02(04)║後比知有根。以識不離根故。如先見煙。後知有火。
T31n1610_p0793c03(02)║我者則不爾不如色等可證。過根境故。
T31n1610_p0793c04(04)║不如諸根可比。無有相應事故故我非所覺。
T31n1610_p0793c05(04)║是故覺若在前。則不成覺。故知一切法如實無自性。
T31n1610_p0793c06(01)║唯真實空。是其體性。
T31n1610_p0793c07(00)║ 佛性論破執分第二中破大乘見品第三
T31n1610_p0793c08(00)║復次為破大乘中學有偏執者應知。
T31n1610_p0793c09(03)║若汝說一切有皆由俗諦。一切無。
T31n1610_p0793c10(07)║皆由真諦應作此問。善友何者是真實。何者是俗諦。答曰。
T31n1610_p0793c11(02)║一切諸法無有自性。是為真實。於無自性法中。
T31n1610_p0793c12(01)║說有自性。是名俗諦。以於無中假說有故。問曰。
T31n1610_p0793c13(00)║是執無有自性。為當依世俗言故有。
T31n1610_p0793c14(03)║為當唯是語言。若依世俗言。有此執者。
T31n1610_p0793c15(04)║此執則不可說。何以故。執是無故。若此執唯是語言。
T31n1610_p0793c16(01)║則無所詮世俗語言不成就故。若不成就。
T31n1610_p0793c17(02)║是世俗者。是義不然。又若汝謂於無自性中。
T31n1610_p0793c18(02)║執有自性。是名為俗。若執有者。云何是無。答曰。
T31n1610_p0793c19(00)║為顛倒品類故。故無中說有。乃至於無常樂。
T31n1610_p0793c20(00)║我等諸法說言皆有。常等諸德。其體實無。
T31n1610_p0793c21(00)║但假說有。如此執者。為四倒攝。
T31n1610_p0793c22(05)║是故雖執是有。而得是無。問曰。如此顛倒為有為無。
T31n1610_p0793c23(02)║若是有者。一切諸法無有自性。是義不然。
T31n1610_p0793c24(02)║若是無者。此執顛倒亦不得成。若無性中。
T31n1610_p0793c25(03)║執有自性為俗諦者。是義不然。何以故。
T31n1610_p0793c26(05)║二諦不可說有。不可說無。非有非無故。真諦不可說有。
T31n1610_p0793c27(01)║不可說無者。無人法故。不可說有。顯二空故。
T31n1610_p0793c28(01)║不可說無。俗諦亦爾。分別性故。不可說有。
T31n1610_p0793c29(02)║依他性故。不可說無。復次真諦不定。有無人法。
T31n1610_p0794a01(01)║無不無二。空有不有。俗諦亦爾。分別性故。
T31n1610_p0794a02(01)║非決定無。依他性故。非決定有。
T31n1610_p0794a03(00)║佛性論卷第一
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