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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1604《大乘莊嚴經論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1604 大乘莊嚴經論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T31n1604_p0644c17(00)║大乘莊嚴經論卷第十一
T31n1604_p0644c18(00)║
T31n1604_p0644c19(00)║ 無著菩薩造
T31n1604_p0644c20(00)║ 大唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯
T31n1604_p0644c21(00)║ 覺分品第二十一之二
T31n1604_p0644c22(00)║釋曰。已說菩薩修習道分。
T31n1604_p0644c23(07)║次說菩薩修習止觀。偈言。
T31n1604_p0644c24(00)║ 安心於正定 此即名為止
T31n1604_p0644c25(00)║ 正住法分別 是名為觀相
T31n1604_p0644c26(00)║釋曰。安心於正定此即名為止者。
T31n1604_p0644c27(04)║謂心依正定而不見。心非無正定而立止故。
T31n1604_p0644c28(03)║是名止相。正住法分別是名為觀相者。
T31n1604_p0644c29(05)║謂依正住分別法體。是名觀相。問此二行云何修。偈曰。
T31n1604_p0645a01(00)║ 普欲諸功德 是二悉應修
T31n1604_p0645a02(00)║ 一分非一分 修有單雙故
T31n1604_p0645a03(00)║釋曰。普欲諸功德是二悉應修者。
T31n1604_p0645a04(04)║若人遍欲求諸功德。是人於止觀二行悉應修習。
T31n1604_p0645a05(02)║如經中說。佛告諸比丘。若有所求云何令得。
T31n1604_p0645a06(02)║諸比丘。離欲離惡不善法。乃至廣說。諸比丘。
T31n1604_p0645a07(01)║有二法應須修習。所謂止觀。一分非一分者。
T31n1604_p0645a08(01)║一分謂或止或觀。非一分謂止觀合。問何故。
T31n1604_p0645a09(01)║答修有單雙故。單修者一分。或止修或觀修。
T31n1604_p0645a10(01)║雙修者非一分。謂止觀合修。
T31n1604_p0645a11(07)║問此二行云何種差別。復云何業。偈曰。
T31n1604_p0645a12(00)║ 能通及能出 無相亦無為
T31n1604_p0645a13(00)║ 淨土及淨果 是二即為業
T31n1604_p0645a14(00)║釋曰。此偈上半明種差別。下半明業。
T31n1604_p0645a15(03)║此二法在信行地名依止修。
T31n1604_p0645a16(09)║若入大地復有四種差別。一能通修。謂入初地。二能出修。
T31n1604_p0645a17(04)║謂入乃至六地。於彼六地出有相方便故。三無相修。
T31n1604_p0645a18(01)║謂入第七地。四無為修。謂入後三地。
T31n1604_p0645a19(04)║作功用修名有為。後三地不作功用故名無為。
T31n1604_p0645a20(03)║此五是種差別。淨土者。依後三地修淨土行。淨果者。
T31n1604_p0645a21(00)║作轉依行。此二淨。即是彼業。
T31n1604_p0645a22(05)║已說菩薩止觀。次說菩薩修習五種巧方便。偈曰。
T31n1604_p0645a23(00)║ 自熟與成生 速果并作業
T31n1604_p0645a24(00)║ 生死道不絕 說此為五巧
T31n1604_p0645a25(00)║釋曰。五種巧方便者。一自熟佛法。
T31n1604_p0645a26(04)║以無分別智為巧方便。二成熟眾生。
T31n1604_p0645a27(07)║以四攝法為巧方便。三速得菩提。
T31n1604_p0645a28(11)║以懺悔隨喜請轉法輪生起勝願為巧方便。四作業成就。
T31n1604_p0645a29(06)║以二門為巧方便。二門者。
T31n1604_p0645b01(13)║謂陀羅尼門及三昧門以此二門能成就利益眾生業故。五生死道不絕。
T31n1604_p0645b02(02)║以無住處涅槃為巧方便。問云何巧差別。
T31n1604_p0645b03(03)║云何巧業。偈曰。
T31n1604_p0645b04(00)║ 菩薩巧無等 差別依諸地
T31n1604_p0645b05(00)║ 能成自他利 說是名為業
T31n1604_p0645b06(00)║釋曰。此偈上半明巧差別。下半明巧業。
T31n1604_p0645b07(02)║差別者。此五方便於諸菩薩最上無等。何以故。
T31n1604_p0645b08(01)║於諸地中不與二乘共故。是故差別。業者。
T31n1604_p0645b09(01)║能成就自身他身一切利益。是名為業。
T31n1604_p0645b10(03)║已說菩薩巧方便。次說菩薩陀羅尼。偈曰。
T31n1604_p0645b11(00)║ 業報及聞習 亦以定為因
T31n1604_p0645b12(00)║ 依止此三行 持類有三種
T31n1604_p0645b13(00)║釋曰。陀羅尼品類有三種。一報得。
T31n1604_p0645b14(04)║由先世業力得故。二習得。由現在聞持力而得故。
T31n1604_p0645b15(02)║三修得。由依定力得故。問云何種差別。偈曰。
T31n1604_p0645b16(00)║ 二小一為大 一大復三種
T31n1604_p0645b17(00)║ 地前與地上 不淨及淨故
T31n1604_p0645b18(00)║釋曰。二小一為大者。於彼三種品類中。
T31n1604_p0645b19(02)║報得及習得。應知此二為小。修得者。
T31n1604_p0645b20(05)║應知此一為大。一大復三種者。於彼大種類中。
T31n1604_p0645b21(03)║應知復有三種。謂軟中上。未入地菩薩所有為軟。
T31n1604_p0645b22(01)║以入不淨地菩薩所有為中。謂初七地。
T31n1604_p0645b23(03)║入清淨地菩薩所有為上。謂後三地。問云何業。
T31n1604_p0645b24(01)║偈曰。
T31n1604_p0645b25(00)║ 應知諸菩薩 恒依陀羅尼
T31n1604_p0645b26(00)║ 聞法及持法 作業皆如是
T31n1604_p0645b27(00)║釋曰。此中應知。
T31n1604_p0645b28(11)║諸菩薩依止陀羅尼恒開示妙法及常受持。以此為業。已說菩薩陀羅尼。
T31n1604_p0645b29(00)║次說菩薩起諸願。偈曰。
T31n1604_p0645c01(00)║ 思欲共為體 智獨是彼因
T31n1604_p0645c02(00)║ 諸地即為地 二果亦為果
T31n1604_p0645c03(00)║ 應知差別三 種種大清淨
T31n1604_p0645c04(00)║ 此業有二種 自利與利他
T31n1604_p0645c05(00)║釋曰。此二偈以六義分別諸願。
T31n1604_p0645c06(05)║一自性二因三地四果五差別六業。
T31n1604_p0645c07(08)║彼思欲相應共為自性。以智為因。諸地為地。二果為果。
T31n1604_p0645c08(04)║謂即果及未來果。以諸願為因。心得遂故。心遂者。
T31n1604_p0645c09(01)║如心所欲皆成就故。又以願力遊諸願果。
T31n1604_p0645c10(02)║所謂身放光明口發音響乃至廣說。差別有三種。
T31n1604_p0645c11(00)║一種種。謂信行地願如是如是欲得故。
T31n1604_p0645c12(02)║二廣大。謂入地菩薩十大願故。三清淨。
T31n1604_p0645c13(04)║謂後後諸地轉轉清淨。乃至佛地極清淨故。是名差別。
T31n1604_p0645c14(00)║彼業二種。一自利成就。二利他成就。
T31n1604_p0645c15(03)║是名為業。已說菩薩諸願。次說菩薩修習三三昧。
T31n1604_p0645c16(01)║偈曰。
T31n1604_p0645c17(00)║ 應知二無我 及以二我依
T31n1604_p0645c18(00)║ 二依常寂滅 三定所行境
T31n1604_p0645c19(00)║釋曰。三三昧有三種所行。一人法。二無我。
T31n1604_p0645c20(01)║是空三昧所行。二彼二執所依五取陰。
T31n1604_p0645c21(03)║是無願三昧所行。三彼依畢竟寂滅。
T31n1604_p0645c22(06)║是無相三昧所行。彼三種所取體為三種境界。
T31n1604_p0645c23(05)║彼三種能取體為三種三昧。是名三三昧。
T31n1604_p0645c24(06)║問三三昧名義云何。偈曰。
T31n1604_p0645c25(00)║ 空定無分別 無願厭背生
T31n1604_p0645c26(00)║ 無相恒樂得 彼依常寂滅
T31n1604_p0645c27(00)║釋曰。空定無分別者。無分別義是空三昧義。
T31n1604_p0645c28(00)║由人法二我不分別故。無願厭背生者。
T31n1604_p0645c29(02)║厭背義是無願三昧義。由厭背我執所依故。
T31n1604_p0646a01(02)║無相恒樂得彼依常寂滅者。
T31n1604_p0646a02(08)║樂得義是無相三昧義。由樂得彼所依畢竟寂滅故。
T31n1604_p0646a03(05)║問三三昧云何起。偈曰。
T31n1604_p0646a04(00)║ 應知及應斷 及以應作證
T31n1604_p0646a05(00)║ 次第空等定 修習有三種
T31n1604_p0646a06(00)║釋曰。應知及應斷及以應作證者。
T31n1604_p0646a07(04)║應知謂人法二無我。應斷謂二我執所依。
T31n1604_p0646a08(05)║應證謂彼依畢竟寂滅。次第空等定修習有三種者。
T31n1604_p0646a09(02)║此中為知人法二無我故修空三昧。
T31n1604_p0646a10(05)║為斷彼二執所依故修無願三昧。
T31n1604_p0646a11(09)║為證彼依畢竟寂滅故修無相三昧。已說菩薩修習三三昧。
T31n1604_p0646a12(03)║次說菩薩四法憂陀那。偈曰。
T31n1604_p0646a13(00)║ 如前三三昧 四印為依止
T31n1604_p0646a14(00)║ 菩薩如是說 為利群生故
T31n1604_p0646a15(00)║釋曰。四法印者。一者一切行無常印。
T31n1604_p0646a16(03)║二者一切行苦印。三者一切法無我印。
T31n1604_p0646a17(05)║四者涅槃寂滅印。此中應知。
T31n1604_p0646a18(11)║無常印及苦印為成無願三昧依止。無我印為成空三昧依止。
T31n1604_p0646a19(04)║寂滅印為成無相三昧依止。
T31n1604_p0646a20(10)║菩薩說此四印為三三昧依止。皆為利益諸眾生故。
T31n1604_p0646a21(07)║問何等是無常義乃至何等是寂滅義。偈曰。
T31n1604_p0646a22(00)║ 無義分別義 不真分別義
T31n1604_p0646a23(00)║ 息諸分別義 是名四印義
T31n1604_p0646a24(00)║釋曰。此中諸菩薩以無義是無常義。
T31n1604_p0646a25(03)║由分別相畢竟常無故。以分別義是無我義。
T31n1604_p0646a26(03)║由分別相唯有分別。此二是分別相。由無體故。
T31n1604_p0646a27(02)║不真分別義是苦義。由三界心心法為苦體故。
T31n1604_p0646a28(01)║此是依他相。息諸分別義是寂滅義。
T31n1604_p0646a29(04)║此是真實相。復次應知依他相。
T31n1604_p0646b01(09)║復以剎那剎那壞為無常義。問云何成立剎那壞義。偈曰。
T31n1604_p0646b02(00)║ 由起及從因 相違亦不住
T31n1604_p0646b03(00)║ 無體與相定 隨轉并滅盡
T31n1604_p0646b04(00)║ 變異因亦果 執持與增上
T31n1604_p0646b05(00)║ 隨淨及隨生 成義有十五
T31n1604_p0646b06(00)║釋曰。此二偈以十五義成立剎那剎那滅義。
T31n1604_p0646b07(00)║一由起。二從因。三相違。四不住。五無體。
T31n1604_p0646b08(01)║六相定。七隨轉。八滅盡。九變異。十因。十一果。
T31n1604_p0646b09(00)║十二執持。十三增上。十四隨淨。十五隨生。
T31n1604_p0646b10(01)║由此十五義剎那壞義可得成立。第一由起者。
T31n1604_p0646b11(00)║諸行相續流名起。若無剎那剎那滅義。
T31n1604_p0646b12(02)║而有諸行相續流名起者不然。
T31n1604_p0646b13(07)║若汝言物有暫時住後時先者滅後者起名相續者則無相續。
T31n1604_p0646b14(01)║由暫住時後起無故。第二從因者。
T31n1604_p0646b15(05)║凡物前滅後起必籍因緣。若離因緣則無體故。
T31n1604_p0646b16(04)║若汝言彼物初因能生後時多果者不然。
T31n1604_p0646b17(05)║初因作業即便滅盡。豈得與後諸果作因。
T31n1604_p0646b18(06)║若汝言初因起已更不起者。建立此因復何所用。
T31n1604_p0646b19(04)║若汝言起已未滅後時方滅者。彼至後時誰為滅因。
T31n1604_p0646b20(01)║第三相違者。
T31n1604_p0646b21(13)║若汝復執是能起因復為滅因者不然。起滅相違同共一因無此理故。
T31n1604_p0646b22(03)║譬如光暗不並冷熱不俱。此亦如是。
T31n1604_p0646b23(06)║是故起因非即滅因。若如汝執諸行起已非即滅者。
T31n1604_p0646b24(03)║則違阿含及道理。違阿含者。佛語諸比丘。
T31n1604_p0646b25(04)║諸行如幻是壞滅法。是暫時法剎那不住。違道理者。
T31n1604_p0646b26(01)║諸修行人於諸行生滅中思惟剎那剎那滅。
T31n1604_p0646b27(01)║
T31n1604_p0646b28(19)║若不如是於臨終時見彼滅相則無厭惡離欲解脫。是則同餘凡夫。第四不住者。
T31n1604_p0646b29(05)║若汝言諸行起已得有住者。為行自住得因他住。
T31n1604_p0646c01(03)║若行自住何故不能恒住。若因他住彼住無體。
T31n1604_p0646c02(02)║何所可因。二俱不爾。是故剎那剎那滅義得成。
T31n1604_p0646c03(01)║第五無體者。若汝執住因雖無壞因未至。
T31n1604_p0646c04(02)║是故得住。壞因若至後時即滅。
T31n1604_p0646c05(07)║非如火變黑鐵者不然。壞因畢竟無有體故。
T31n1604_p0646c06(07)║火變鐵譬我無此理。鐵與火合黑相似滅赤相似起。
T31n1604_p0646c07(04)║能牽赤相似起是火功能。實非以火變於黑鐵。
T31n1604_p0646c08(03)║又如煎水至極少位後水不生亦非火合水方無體。
T31n1604_p0646c09(00)║第六相定者。
T31n1604_p0646c10(12)║佛說有為法有為相一向決定所謂無常。汝執諸行起已非即滅者。
T31n1604_p0646c11(03)║是有為法則有少時而非無常。便墮非一向相。
T31n1604_p0646c12(02)║第七隨轉者。
T31n1604_p0646c13(14)║若汝言若物剎那剎那新生者云何於中作舊物解。應說由相似隨轉得作是知。
T31n1604_p0646c14(00)║
T31n1604_p0646c15(18)║譬如燈焰相似起故起舊燈知而實差別前體無故。第八滅盡者。
T31n1604_p0646c16(10)║若汝言云何得知後物非前。應說由滅盡故。
T31n1604_p0646c17(10)║若住不滅則後剎那與初剎那住無差別。
T31n1604_p0646c18(11)║由有差別故知後物而非前物。第九變異者。
T31n1604_p0646c19(11)║若汝言物之初起非即變異者不然。內外法體後邊不可得故。
T31n1604_p0646c20(04)║由初起即變漸至明了。譬如乳至酪位酪相方現。
T31n1604_p0646c21(01)║而變體微細難可了知。由相似隨轉謂是前物。
T31n1604_p0646c22(00)║以是故剎那剎那滅義得成。第十因者。
T31n1604_p0646c23(02)║若汝許心是剎那滅。彼心起因謂眼色等諸行。
T31n1604_p0646c24(01)║彼果剎那滅故因亦剎那。
T31n1604_p0646c25(08)║由不可以常因起無常果故。第十一果者。彼眼等諸行亦是心果。
T31n1604_p0646c26(00)║是故剎那滅義得成。
T31n1604_p0646c27(09)║由不可以無常因起常果故。第十二執持者。
T31n1604_p0646c28(09)║若汝言云何得知眼等諸行亦是心果。應說由心執持得增長故。
T31n1604_p0646c29(01)║第十三增上者。又如佛說。心將世間去。
T31n1604_p0647a01(02)║心牽世間來。由心自在世間隨轉。
T31n1604_p0647a02(06)║識緣名色此說亦爾。故知諸行是心果。第十四隨淨者。
T31n1604_p0647a03(02)║淨是禪定人心。彼人諸行隨淨心轉。如經中說。
T31n1604_p0647a04(00)║修禪比丘具足神通心得自在。
T31n1604_p0647a05(06)║若欲令木為金則得隨意。故知諸行皆是心果。
T31n1604_p0647a06(05)║第十五隨生者。如作罪眾生所得外物一切下劣。
T31n1604_p0647a07(03)║作福眾生所得外物一切妙好。故知諸行皆是心果。
T31n1604_p0647a08(00)║因是剎那果非剎那無此道理。由因自在故。
T31n1604_p0647a09(00)║如是總成立一切內外諸行是剎那已。
T31n1604_p0647a10(02)║次別成立內法是剎那。偈曰。
T31n1604_p0647a11(00)║ 初起及續起 長起及依起
T31n1604_p0647a12(00)║ 變起與熟起 劣起亦勝起
T31n1604_p0647a13(00)║ 明起無明起 及以異處起
T31n1604_p0647a14(00)║ 種起無種起 像起十四起
T31n1604_p0647a15(00)║釋曰。
T31n1604_p0647a16(15)║此二偈以十四種起成立內法諸行是剎那義。一者初起。謂最初自體生。二者續起。
T31n1604_p0647a17(00)║謂除初剎那餘剎那生。三者長起。
T31n1604_p0647a18(04)║謂眠食梵行正受長養故生。四者依起。
T31n1604_p0647a19(06)║謂眼等諸識依止眼等根生。五者變起。
T31n1604_p0647a20(08)║謂貪等染污令色等變生。六者熟起。
T31n1604_p0647a21(11)║謂成胎嬰兒童子少壯中年老位等生。七者劣起。謂諸惡道生。八者勝起。
T31n1604_p0647a22(00)║謂諸善道生。九者明起。
T31n1604_p0647a23(08)║謂欲界後二天及色界無色界一切天生。十者無明起。
T31n1604_p0647a24(04)║謂除前明處所餘諸處生。十一者異處起。
T31n1604_p0647a25(05)║謂此處死彼處生。十二者種起。謂除阿羅漢最後五陰生。
T31n1604_p0647a26(00)║十三者無種起。謂前所除最後五陰生。
T31n1604_p0647a27(02)║由後生種子無故。十四者像起。
T31n1604_p0647a28(07)║謂入解脫禪者定自在力故諸行像生。
T31n1604_p0647a29(09)║問復以何因成立此十四種起。偈曰。
T31n1604_p0647b01(00)║ 續異及斷異 隨長亦隨依
T31n1604_p0647b02(00)║ 住過及去過 無住無無死
T31n1604_p0647b03(00)║ 亦有隨心相 行者應當知
T31n1604_p0647b04(00)║ 如此九種因 成前十四起
T31n1604_p0647b05(00)║釋曰。此二偈以九種因成立。前十四起。
T31n1604_p0647b06(02)║九種因者。一續異。二斷異。三隨長。四隨依。
T31n1604_p0647b07(02)║五住過。六去過。七無住。八有死。九隨心。
T31n1604_p0647b08(03)║第一續異者。此因成立第一初起。
T31n1604_p0647b09(07)║若最初起時因體無差別者。則後時諸行相續而起亦無差別。
T31n1604_p0647b10(00)║因體無差別故。由因有差別故。
T31n1604_p0647b11(05)║後餘諸行剎那得成。第二斷異者。此因成立第二續起。
T31n1604_p0647b12(01)║若一一剎那無差別因者。
T31n1604_p0647b13(08)║則後時斷差別亦不可得。由斷有差別故。諸行剎那此義得成。
T31n1604_p0647b14(01)║第三隨長者。此因成立第三長起。
T31n1604_p0647b15(05)║能令諸行圓滿故名為長。
T31n1604_p0647b16(12)║若無剎那而有諸行長養者不然。由彼住故。若諸行得住則不得漸大圓滿。
T31n1604_p0647b17(00)║非謂長養。第四隨依者。此因成立第四依起。
T31n1604_p0647b18(00)║若執能依不住所依得住者不然。
T31n1604_p0647b19(04)║如人乘馬人去馬不去無有此理。如是識依於根。
T31n1604_p0647b20(02)║識有剎那。依無剎那不然亦爾。第五住過者。
T31n1604_p0647b21(02)║此因成立六起。
T31n1604_p0647b22(13)║謂變起熟起劣起勝起明起無明起。成立變起熟起者。
T31n1604_p0647b23(09)║若執諸行初起即住不滅者不然。無變起故。謂貪等變色永不可得。
T31n1604_p0647b24(00)║由初無變後亦爾故。
T31n1604_p0647b25(09)║若初無變後諸熟位亦不可得。由先有變後方熟故。
T31n1604_p0647b26(06)║成立劣起勝起剎那亦爾。
T31n1604_p0647b27(13)║若執諸行得住而有善惡熏習次第與果者不然。
T31n1604_p0647b28(11)║諸行不住次第相續各得與果。此義可爾。成立明起無明起剎那亦爾。
T31n1604_p0647b29(01)║若諸行得住則明起亦無不住則有。由心轉故。
T31n1604_p0647c01(00)║無無明起亦爾。後時無變異故。第六去過者。
T31n1604_p0647c02(00)║此因成立第十一異處起。
T31n1604_p0647c03(07)║若執諸行往餘處名去者不然。我今問汝。
T31n1604_p0647c04(08)║諸行去作為起已將諸行往餘處。為不起將諸行往餘處。
T31n1604_p0647c05(03)║若起已將往者此處起已餘處不起此即是住。
T31n1604_p0647c06(02)║而言去者是義相違。
T31n1604_p0647c07(11)║若不起將往者不起則本來無去。而言去者此語無義。
T31n1604_p0647c08(07)║又復若諸行去作住此處。即作所作令諸行去。是亦不然。
T31n1604_p0647c09(02)║住則不得到餘處故。若諸行到餘處方作所作。
T31n1604_p0647c10(01)║是亦不然。無有離去而有諸行到餘處故。
T31n1604_p0647c11(02)║若此處住若餘處住。離諸行外畢竟求作不可得。
T31n1604_p0647c12(00)║是故不異諸行相續而有去。
T31n1604_p0647c13(06)║作去既無體則剎那義成。若汝言若實無去云何世人見去。
T31n1604_p0647c14(00)║應說由無間相續假說名去實無去體。
T31n1604_p0647c15(02)║若汝言復有何因諸行得相續去。應說因緣無量。
T31n1604_p0647c16(00)║有心力自在如威儀等去。
T31n1604_p0647c17(07)║有宿業自在如中陰中去。有手力自在如放箭擲石去。
T31n1604_p0647c18(03)║有依止自在如乘車乘船去。
T31n1604_p0647c19(09)║有使力自在如風吹物去。
T31n1604_p0647c20(16)║有自體自在如風性傍去火性上去水性下去。有術力自在如依咒依藥在空而去。
T31n1604_p0647c21(01)║有磁石自在能令鐵去。有通力自在如乘通去。
T31n1604_p0647c22(00)║如是等有無量因緣。
T31n1604_p0647c23(09)║能令諸行相續假說名去。是義應知。第七無住者。
T31n1604_p0647c24(07)║此因成立第十二種起。若諸行得住。餘時更有種子起者不然。
T31n1604_p0647c25(00)║剎那剎那無餘因故。
T31n1604_p0647c26(09)║若諸行不住後種子起是義可然。第八有死者。
T31n1604_p0647c27(08)║此因成立第十三無種起。若無剎那而有死時無種起者不然。
T31n1604_p0647c28(01)║先有種起後命終時方無種起。是亦不然。
T31n1604_p0647c29(02)║由一一剎那因無體故。是故死心剎那不可得成。
T31n1604_p0648a01(00)║第九隨心者。此因成立第十四像起。
T31n1604_p0648a02(03)║由心自在剎那剎那彼像得起。
T31n1604_p0648a03(08)║若無剎那而像得起無此理故。問如是別成立內有為法剎那已。
T31n1604_p0648a04(00)║
T31n1604_p0648a05(18)║復有何因能成立外法四大及六種造色是剎那耶。偈曰。
T31n1604_p0648a06(00)║ 由滋及由涸 性動增亦減
T31n1604_p0648a07(00)║ 二起與四變 薪力及漸微
T31n1604_p0648a08(00)║ 亦說隨心起 及以難問成
T31n1604_p0648a09(00)║ 一切諸外法 無非剎那體
T31n1604_p0648a10(00)║釋曰。此二偈以十四因成立外法是剎那。
T31n1604_p0648a11(01)║水有二因。一滋二涸。
T31n1604_p0648a12(10)║若無剎那水或時滋長或時乾涸不可顯現。
T31n1604_p0648a13(10)║若人作如是問既無剎那水有何因而滋。復有何因而涸。彼則不能答。
T31n1604_p0648a14(00)║今見水有滋涸。故知剎那是水滋涸因。
T31n1604_p0648a15(02)║風有三因。一性動二增盛。三減息。
T31n1604_p0648a16(06)║若風性住則無動時。行無體故。亦無增盛亦無減息。
T31n1604_p0648a17(02)║由彼住故。地有六因。謂二起四變。二起者。
T31n1604_p0648a18(03)║由水由風地起可得。謂劫生時。彼地是水風果。
T31n1604_p0648a19(02)║故知地亦是剎那。四變者。由四所作地變可得。
T31n1604_p0648a20(01)║一業力所作。由眾生業力有差別故。
T31n1604_p0648a21(04)║二人功所作。由掘鑿等故。三諸大所作。由火水風故。
T31n1604_p0648a22(01)║四時節所作。由時改轉異相現故。
T31n1604_p0648a23(05)║若無剎那四變不可得。因無體故。如地有六因。知是剎那。
T31n1604_p0648a24(00)║色香味觸六因亦爾。是故亦是剎那。
T31n1604_p0648a25(03)║火有一因。所謂薪力。薪力火增故火得起。
T31n1604_p0648a26(04)║已共火起薪即不得住。火燒薪已火亦不住。
T31n1604_p0648a27(04)║若火不由薪。後時無薪火應久住。由隨同義故火。
T31n1604_p0648a28(02)║聲在後說聲有一因。
T31n1604_p0648a29(11)║所謂漸微譬如鍾聲後時漸微可得。若無剎那後時小聲無可得。
T31n1604_p0648b01(03)║理法入色有一因謂隨心起。如受戒時隨心下中上。
T31n1604_p0648b02(00)║起心因剎那故。彼果亦剎那。
T31n1604_p0648b03(06)║是故外法剎那亦成。復次總由難問故。我今問汝。
T31n1604_p0648b04(04)║何故欲得諸行無常不欲得諸行剎那滅。
T31n1604_p0648b05(05)║若汝言一一剎那滅不可知者不然。譬如燈焰。
T31n1604_p0648b06(04)║於不動位彼剎那亦不可知。
T31n1604_p0648b07(10)║汝何故不欲令彼體無剎那。若汝言燈焰體有剎那細故不可覺者。
T31n1604_p0648b08(01)║諸行亦爾。何故不欲令有剎那。
T31n1604_p0648b09(06)║若汝言燈焰與諸行不相似者不然。不相似有二種。
T31n1604_p0648b10(03)║一自性不相似。二時分不相似。若此自性不相似者。
T31n1604_p0648b11(00)║此譬得成。非自體為譬故。
T31n1604_p0648b12(07)║非如以燈喻燈以牛喻牛譬則不成。若取時分不相似者。
T31n1604_p0648b13(02)║此譬亦成。由燈焰及諸行皆剎那相似故。
T31n1604_p0648b14(03)║若非剎那譬則不成。今更問汝。如人乘乘。
T31n1604_p0648b15(03)║其乘住時其人去不。答不。
T31n1604_p0648b16(10)║若爾者所依根住能依識去。亦無道理。若汝言何故現見燈焰念念滅。
T31n1604_p0648b17(00)║燈炷如是住。應說汝見非見。
T31n1604_p0648b18(06)║由炷相續剎那剎那有壞有起汝不如實知故。
T31n1604_p0648b19(05)║若汝言諸行剎那如燈焰者世人何故不知。
T31n1604_p0648b20(05)║應說由諸行是顛倒物故相續剎那隨轉。
T31n1604_p0648b21(06)║此不可知而實別別起。世人謂是前物生顛倒知。
T31n1604_p0648b22(04)║若不爾則無無常常倒。倒體若無染污亦無。
T31n1604_p0648b23(04)║復從何處而有解脫。由是難問則諸行剎那成。
T31n1604_p0648b24(03)║成立無常義已。次成立無我義。
T31n1604_p0648b25(07)║問人者為可說有為可說無。偈曰。
T31n1604_p0648b26(00)║ 人假非實有 言實不可得
T31n1604_p0648b27(00)║ 顛倒及染污 染因成立故
T31n1604_p0648b28(00)║釋曰。人假非實有者。
T31n1604_p0648b29(09)║可說人是假名有非實體有。若如此則不墮一向執。離有無故。
T31n1604_p0648c01(01)║問人是實有云何知無。答言。實不可得。
T31n1604_p0648c02(03)║由彼人不如色等有實可得非覺智證故。
T31n1604_p0648c03(04)║問人非覺智不證。佛又說我者現在可得。
T31n1604_p0648c04(05)║汝言不可得者不然。答此言可得非實可得。由顛倒故。
T31n1604_p0648c05(01)║佛說無我計我。是名顛倒問云何知是顛倒。
T31n1604_p0648c06(01)║答由染污故。身見是染污。所謂我我所執。
T31n1604_p0648c07(02)║若不顛倒則非染污。問云何知我執是染污。
T31n1604_p0648c08(02)║答染污因故。由我執為因貪等染污得起。
T31n1604_p0648c09(03)║是故知是染污。問如汝所許於色等五陰說人假有。
T31n1604_p0648c10(00)║此人與陰為一為異。偈曰。
T31n1604_p0648c11(00)║ 假人與實陰 不可說一異
T31n1604_p0648c12(00)║ 若說一異者 則有二過生
T31n1604_p0648c13(00)║釋曰。假人與陰不可說一不可說異。
T31n1604_p0648c14(03)║若說一異二過則生。二過者。若說人與陰一。
T31n1604_p0648c15(03)║陰即是人及人是實。若說人與陰異。
T31n1604_p0648c16(06)║陰雖非人人亦是實。以是故。人是施設有。一異不可說。
T31n1604_p0648c17(02)║是故如來止記論成。偈曰。
T31n1604_p0648c18(00)║ 若執人是實 一異應可說
T31n1604_p0648c19(00)║ 一異不可說 此說則無理
T31n1604_p0648c20(00)║釋曰。若人違大師教執有實人。
T31n1604_p0648c21(05)║是實人與陰一異則應可說。而執與陰一異不可說。
T31n1604_p0648c22(02)║此說則無道理。
T31n1604_p0648c23(13)║若汝言人不可說如火與薪非異非不異者不然。偈曰。
T31n1604_p0648c24(00)║ 異相及世見 聖說亦不然
T31n1604_p0648c25(00)║ 火薪非不說 有二可得故
T31n1604_p0648c26(00)║釋曰。異相者。火謂火大。薪謂餘大。
T31n1604_p0648c27(03)║各有別相。是故火與薪異。世見者。世人離火見薪。
T31n1604_p0648c28(01)║謂可燒木等。亦離薪見火。如風吹焰去。
T31n1604_p0648c29(03)║是故火與薪異。聖說亦不然者。佛世尊無處說。
T31n1604_p0649a01(02)║火之與薪一異不可說。
T31n1604_p0649a02(10)║是故汝執火薪一異不可說。此說無道理。
T31n1604_p0649a03(11)║若汝言非離薪見火風即是薪者不然。有二可得故。
T31n1604_p0649a04(08)║由火之與風二相別故。復次偈曰。
T31n1604_p0649a05(00)║ 二有故識起 人緣則非義
T31n1604_p0649a06(00)║ 好滅及惡生 言生復非理
T31n1604_p0649a07(00)║釋曰。若人執人有實。
T31n1604_p0649a08(09)║謂見者聞者覺者識者食者知者說者。若爾彼眼等識起。
T31n1604_p0649a09(04)║為以人為緣說人是作者。為以人是主說人是作者。
T31n1604_p0649a10(01)║若以人為緣者。二有故識起人緣則非義。
T31n1604_p0649a11(02)║由人於識起中無有少力可見故。若以人是主者。
T31n1604_p0649a12(00)║好滅及惡生言生復非理。若人為主。
T31n1604_p0649a13(03)║已生所愛識。應畢竟令不滅。不應令滅。未生不愛識。
T31n1604_p0649a14(00)║應畢竟令不生。不應令生。以是故。
T31n1604_p0649a15(04)║汝不應執人是見者乃至識者。復次偈曰。
T31n1604_p0649a16(00)║ 汝執實人中 何業可成立
T31n1604_p0649a17(00)║ 無實強令實 違佛三菩提
T31n1604_p0649a18(00)║釋曰。若人是實有。汝以何業可得成立。
T31n1604_p0649a19(02)║凡是實有必有事業。
T31n1604_p0649a20(11)║如眼等淨色以見等事業可得成立。人無是等事業可得成立。
T31n1604_p0649a21(04)║是故人非實有。復次汝於無實人中強欲令有實人。
T31n1604_p0649a22(01)║即違如來三種菩提。一者甚深菩提。
T31n1604_p0649a23(04)║二者不共菩提。三者出世菩提。若見實人。
T31n1604_p0649a24(05)║則非甚深菩提。則非不共外道菩提。則非世間不習菩提。
T31n1604_p0649a25(00)║是故此執是世間所取。是外道著處。是生死。
T31n1604_p0649a26(00)║恒習。
T31n1604_p0649a27(15)║復次若人是見者乃至識者眼等諸根為有功用為無功用。
T31n1604_p0649a28(09)║若有功用為自然起為由人起。問彼何所疑。偈曰。
T31n1604_p0649a29(00)║ 若用自然起 即有三過生
T31n1604_p0649b01(00)║ 若以人為緣 眼等則無用
T31n1604_p0649b02(00)║釋曰。若言眼等功用自然起者。
T31n1604_p0649b03(05)║人於眼等不作事業則有三種過生。
T31n1604_p0649b04(08)║若言以人為緣功用得起者。眼等諸根則一向無有功用。
T31n1604_p0649b05(03)║問何者是功。用自然起三過。偈曰。
T31n1604_p0649b06(00)║ 人非作者故 用非常起故
T31n1604_p0649b07(00)║ 起非一時故 自起則不然
T31n1604_p0649b08(00)║釋曰。若眼等功用不待人作自然而起。
T31n1604_p0649b09(02)║則人非作者。云何名見者乃至識者。
T31n1604_p0649b10(05)║此是第一過失。若眼等功用自然起則應常起。
T31n1604_p0649b11(04)║不應起時非常。此是第二過失。
T31n1604_p0649b12(09)║若眼等功用常起則起應一時。云何不得並起。此是第三過失。
T31n1604_p0649b13(02)║由此義故。若言自然起者不然。
T31n1604_p0649b14(07)║問以人為緣復有何過。偈曰。
T31n1604_p0649b15(00)║ 人住用先無 人壞則人斷
T31n1604_p0649b16(00)║ 更有第三體 為緣無此義
T31n1604_p0649b17(00)║釋曰。若言人住與功用為緣者。人既常有。
T31n1604_p0649b18(01)║何故功用先無後有。是義不然。
T31n1604_p0649b19(06)║若言人壞為緣者。人壞則墮無常。是亦不然。
T31n1604_p0649b20(06)║若言更有第三不住不壞人為緣者。無有此義。
T31n1604_p0649b21(05)║如是依道理說實人不可得。復次偈曰。
T31n1604_p0649b22(00)║ 諸法無我印 及說真實空
T31n1604_p0649b23(00)║ 有我有五過 是故知無我
T31n1604_p0649b24(00)║釋曰。法印經中佛說。一切法無我。
T31n1604_p0649b25(03)║真實空經中佛說。有業有報作者不可得。
T31n1604_p0649b26(04)║捨前陰起後陰。起滅唯法。增五經中說。
T31n1604_p0649b27(05)║若執有我有五過失。一者墮於見處起我見命者見。
T31n1604_p0649b28(02)║二者同於外道。三者僻行邪行。四者。
T31n1604_p0649b29(04)║於空不欲不信不住。五者聖法不得清淨。
T31n1604_p0649c01(05)║如是依阿含說。有實人亦不可得。問若無實人。
T31n1604_p0649c02(04)║云何世尊處處經中而說有人。
T31n1604_p0649c03(09)║謂知者負擔者及建立隨信行等人耶偈曰。
T31n1604_p0649c04(00)║ 由依染淨法 位斷說有異
T31n1604_p0649c05(00)║ 行異相續異 無實假說人
T31n1604_p0649c06(00)║釋曰。由依染污法及清淨法。
T31n1604_p0649c07(06)║有位差別及斷差別。故建立假人有差別。
T31n1604_p0649c08(07)║若無假人差別則不可說有行差別及相續差別。如知經中說。
T31n1604_p0649c09(00)║何等諸法謂染污法。何等為知謂清淨法。
T31n1604_p0649c10(01)║如負擔經中說。何者負擔謂染污法。
T31n1604_p0649c11(04)║何者棄擔謂清淨法。
T31n1604_p0649c12(13)║若無行差別及相續差別則不可說。此二法為知者負擔者。
T31n1604_p0649c13(07)║菩提分法多位差別。謂方便道見道修道究竟道。
T31n1604_p0649c14(05)║若無行及相續差別則不可說。
T31n1604_p0649c15(10)║彼菩提分法有隨信行等人差別。由無實人。約法差別可得假說。
T31n1604_p0649c16(02)║以此道理。故知所說但是假人。
T31n1604_p0649c17(07)║若佛意不說是假人說實人則無用。由起眾生我見故。偈曰。
T31n1604_p0649c18(00)║ 不為起我見 由見已起故
T31n1604_p0649c19(00)║ 無始已習故 無用應解脫
T31n1604_p0649c20(00)║釋曰。佛不應為起眾生我見說有實人。
T31n1604_p0649c21(02)║由眾生我見先已起故。
T31n1604_p0649c22(10)║亦不為令眾生數習我見說有實人。由眾生我見先已習故。
T31n1604_p0649c23(04)║亦不為令我見眾生得解脫故說有實人。
T31n1604_p0649c24(05)║一切無功用者。皆應自然得解脫故。
T31n1604_p0649c25(08)║以是故一切未見諦者。有我見而無解脫。
T31n1604_p0649c26(09)║非如苦體先時不見後時方見。人不如是。非先不見後時方見。
T31n1604_p0649c27(02)║又如苦體先時不見後亦不見。
T31n1604_p0649c28(07)║即無解脫人體亦爾。先時亦見後時亦見。則無解脫。
T31n1604_p0649c29(04)║若實有我則決定有我所。
T31n1604_p0650a01(11)║從此二執即起我愛及餘煩惱。如是則無解脫。以是故不應欲得有實人。
T31n1604_p0650a02(00)║以我見等過皆悉起故。如是別說菩提分已。
T31n1604_p0650a03(00)║次總結前義。偈曰。
T31n1604_p0650a04(00)║ 慚羞等功德 菩薩常具足
T31n1604_p0650a05(00)║ 自利既不捨 亦令他利成
T31n1604_p0650a06(00)║釋曰。此義如前所顯略說。覺分品究竟。
T31n1604_p0650a07(00)║大乘莊嚴經論卷第十一
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