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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1602《顯揚聖教論》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1602 顯揚聖教論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version
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T31n1602_p0556b14(00)║顯揚聖教論卷第十六
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T31n1602_p0556b16(00)║ 無著菩薩造
T31n1602_p0556b17(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T31n1602_p0556b18(00)║成空品第六之餘
T31n1602_p0556b19(00)║論曰。如是空理。依修故證。云何為修。頌曰。
T31n1602_p0556b20(00)║ 修差別十八 或有毒無毒
T31n1602_p0556b21(00)║ 對治五種執 略二種應知
T31n1602_p0556b22(00)║論曰。修相差別有十八種。
T31n1602_p0556b23(00)║一聲聞相應作意修。
T31n1602_p0556b24(09)║謂如有一是聲聞住聲聞法性。或未入正性無生。
T31n1602_p0556b25(06)║或已入正性無生。唯觀自利不觀利他。
T31n1602_p0556b26(08)║依安立諦作意門入真如理。自內緣有分量法。
T31n1602_p0556b27(07)║起厭離無欲解脫行。為盡自愛作意修習。
T31n1602_p0556b28(08)║是名聲聞相應作意修。
T31n1602_p0556b29(00)║二菩薩作意修。
T31n1602_p0556c01(11)║謂如有一是菩薩住菩薩法性。或未入正性無生。或已入正性無生。
T31n1602_p0556c02(01)║觀自他俱利依安立非安立諦作意門入真如理。
T31n1602_p0556c03(00)║
T31n1602_p0556c04(18)║自內緣無分量法大悲增上故起利益他攝受方便行。履無上跡。因為盡自他愛作意修習。
T31n1602_p0556c05(00)║是名菩薩作意修。
T31n1602_p0556c06(00)║三影像作意修。
T31n1602_p0556c07(11)║謂或思惟有分別毘缽舍那品三摩地所行本境界法同分影像。
T31n1602_p0556c08(03)║
T31n1602_p0556c09(21)║或復思惟無分別奢摩他品三摩地所行本境界法同分影像。如是修習名為影像作意修。
T31n1602_p0556c10(00)║四事究竟作意修。
T31n1602_p0556c11(10)║謂思惟諸法若過去若未來若現在。若內若外。若麤若細。若遠若近。
T31n1602_p0556c12(01)║或復思惟諸法真如盡諸所有。
T31n1602_p0556c13(06)║如諸所有如是修習。是名事究竟作意修。
T31n1602_p0556c14(00)║五事成就修。
T31n1602_p0556c15(12)║謂已證得根本靜慮及世出世三摩缽底。如是修習是名事成就修。
T31n1602_p0556c16(00)║六得修。謂如有一依初靜慮。或修習無常想。
T31n1602_p0556c17(00)║或乃至修習死想時。
T31n1602_p0556c18(09)║此人所有不現在前所餘善想。若自地攝若下地攝。
T31n1602_p0556c19(06)║及彼所引世及出世所有功德。皆悉修習令其轉增。
T31n1602_p0556c20(03)║猛利清淨當得生起。證得彼法自在成就。
T31n1602_p0556c21(03)║是名得修。
T31n1602_p0556c22(00)║七習修。
T31n1602_p0556c23(14)║謂如有一現前思惟彼彼諸法起無常等所有善想。及現修習諸餘善法。
T31n1602_p0556c24(03)║如是修習是名習修。
T31n1602_p0556c25(00)║八除遣修。
T31n1602_p0556c26(13)║謂如有一思惟三摩地所行影像相故除遣諸法根本性相。
T31n1602_p0556c27(07)║令不復現依以榍出榍道理。猶如有人以其細榍除遣麤榍。
T31n1602_p0556c28(01)║或以身安遣身麤重。如前已說。是名除遣修。
T31n1602_p0556c29(00)║九對治修。謂思惟修習。厭壞對治。斷對治。
T31n1602_p0557a01(01)║持對治。遠分對治。是名對治修。
T31n1602_p0557a02(06)║此中聞思所生道是厭壞對治。出世間道是斷對治。
T31n1602_p0557a03(03)║彼果轉依是持對治。世間修慧道是遠分對治。
T31n1602_p0557a04(00)║十身修。十一戒修。十二心修。十三慧修。
T31n1602_p0557a05(01)║如其次第依根防護修習三學。
T31n1602_p0557a06(06)║當知是名身等修性。
T31n1602_p0557a07(00)║十四少分修。
T31n1602_p0557a08(12)║謂思惟諸法起無常等一一善想及修所餘少分善法。是名少分修。
T31n1602_p0557a09(00)║十五遍行修。謂思惟一切法一味真如。
T31n1602_p0557a10(02)║如是修習名遍行修。
T31n1602_p0557a11(00)║十六有動修。謂勤方便修無相時。
T31n1602_p0557a12(04)║於中間起諸有相修。是名有動修。
T31n1602_p0557a13(00)║十七功行修。謂勤方便修無相時。
T31n1602_p0557a14(04)║由功用行無有間缺起無相修。是名功行修。
T31n1602_p0557a15(00)║十八成滿修。謂或依聲聞乘。或依獨覺乘。
T31n1602_p0557a16(01)║或依大乘。一切依已轉得一切法自在。
T31n1602_p0557a17(03)║如是修習是名成滿修。
T31n1602_p0557a18(00)║如是諸修略有二種。謂有毒修。無毒修。
T31n1602_p0557a19(02)║我我所執。雜不雜故。
T31n1602_p0557a20(00)║又此諸修當知對治五種邪執。一眾生邪執。
T31n1602_p0557a21(01)║二法邪執。三損減邪執。四差別邪執。
T31n1602_p0557a22(04)║五變異邪執。眾生邪執者。
T31n1602_p0557a23(11)║謂於諸蘊執有有情作者受者。法邪執者。
T31n1602_p0557a24(12)║謂如所言說執有色等自體差別。損減邪執者。謂執諸法一切相。
T31n1602_p0557a25(04)║無差別邪執者。謂執諸法我無我等有別體性。
T31n1602_p0557a26(03)║變異邪執者。謂執諸法先實有我後成無我。
T31n1602_p0557a27(03)║又此諸修略有二種。謂世間修。出世間修。復次頌曰。
T31n1602_p0557a28(00)║ 修果應當知 三菩提功德
T31n1602_p0557a29(00)║ 依止轉依性 所作事成就
T31n1602_p0557b01(00)║論曰。因修空故證得妙果。
T31n1602_p0557b02(07)║謂依止轉依證三菩提。及得無諍願智無礙解等無量功德。
T31n1602_p0557b03(01)║及所作事圓滿成就。謂即轉依究竟成滿。
T31n1602_p0557b04(00)║ 顯揚聖教論成無性品第七
T31n1602_p0557b05(00)║論曰。成空品中已成立眾生無我非法無我。
T31n1602_p0557b06(00)║今為成立法無我故說成無性。頌曰。
T31n1602_p0557b07(00)║ 三自性應知 初遍計所執
T31n1602_p0557b08(00)║ 次依他起性 最後圓成實
T31n1602_p0557b09(00)║論曰。當知無性不離自性。
T31n1602_p0557b10(07)║是故先說三自性義。如是即顯三種無性密意故。說三自性者。
T31n1602_p0557b11(00)║謂遍計所執自性。依他起自性。圓成實自性。
T31n1602_p0557b12(00)║遍計所執者。所謂諸法依因言說所計自體。
T31n1602_p0557b13(00)║依他起者。所謂諸法依諸因緣所生自體。
T31n1602_p0557b14(01)║圓成實者。所謂諸法真如自體。頌曰。
T31n1602_p0557b15(00)║ 三無性應知 不離三自性
T31n1602_p0557b16(00)║ 由相無生無 及勝義無性
T31n1602_p0557b17(00)║論曰。如是三種自性。
T31n1602_p0557b18(09)║當知由三無自性故說三無性。一相無性。謂遍計所執自性。
T31n1602_p0557b19(03)║由此自性體相無故。二生無性。謂依他起自性。
T31n1602_p0557b20(02)║由此自性緣力所生非自然生故。三勝義無性。
T31n1602_p0557b21(01)║謂圓成實自性。由此自性體是勝義。
T31n1602_p0557b22(04)║又是諸法無性。故已說三種自性及三無性相。
T31n1602_p0557b23(03)║今當顯示成立道理。云何應知。
T31n1602_p0557b24(08)║遍計所執皆無自體相。頌曰。
T31n1602_p0557b25(00)║ 非五事所攝 此外更無有
T31n1602_p0557b26(00)║ 由名於義轉 二更互為客
T31n1602_p0557b27(00)║論曰。遍計所執自相是無。何以故。
T31n1602_p0557b28(04)║五事所不攝故。除五事外更無所有。何等為五。
T31n1602_p0557b29(03)║一相二名三分別四真如五正智。
T31n1602_p0557c01(07)║問若遍計所執相無有自體。云何能起遍計執耶。
T31n1602_p0557c02(05)║答由名於義轉故。謂隨彼假名於義流轉。
T31n1602_p0557c03(06)║世間愚夫執有名義決定相稱真實自性。
T31n1602_p0557c04(07)║問云何應知此是邪執。答以二更互為客故。所以者何。
T31n1602_p0557c05(03)║以名於義非稱體故。說之為客。義亦如名無所有故。
T31n1602_p0557c06(00)║說之為客。云何知然。頌曰。
T31n1602_p0557c07(00)║ 於名前無覺 多名及不定
T31n1602_p0557c08(00)║ 於有義無義 轉非理義成
T31n1602_p0557c09(00)║論曰。若義自體如名有者未得名前。
T31n1602_p0557c10(03)║此覺於義應先已有。又名多故。
T31n1602_p0557c11(08)║一義應有多種自體又名不定故。義之自體亦應不定。何以故。
T31n1602_p0557c12(01)║即此一名於所餘義亦施設故。
T31n1602_p0557c13(06)║又復此名為於有義轉為於無義轉耶。若於有義轉者。
T31n1602_p0557c14(02)║不應道理。即前所說三因緣故。若於無義轉者。
T31n1602_p0557c15(01)║即前所說二互為客。道理成就。
T31n1602_p0557c16(06)║復次若執義是實有。由名顯了如燈照色。不應道理。
T31n1602_p0557c17(02)║何以故。頌曰。
T31n1602_p0557c18(00)║ 取已立名故 餘即不能取
T31n1602_p0557c19(00)║ 如眾生邪執 增益為顛倒
T31n1602_p0557c20(00)║論曰。先取義已。然後立名。
T31n1602_p0557c21(07)║非未取義能立名字。已取得義復須顯了。不應道理。
T31n1602_p0557c22(04)║又即由此名。餘未解者不取得義。燈照了物即不如是。
T31n1602_p0557c23(00)║非由此燈餘不能取所照了物。
T31n1602_p0557c24(05)║又不應執義異名異。由唯依名起義執故。
T31n1602_p0557c25(06)║譬如唯有諸行無始流轉自性異生。
T31n1602_p0557c26(09)║數習力故於自他相續起眾生邪執。
T31n1602_p0557c27(12)║如是於長夜中串習言說熏修心故。由此方便起妄遍計執有諸法。
T31n1602_p0557c28(03)║此法邪執猶如眾生妄增益故。當知顛倒。
T31n1602_p0557c29(04)║如是顛倒云何與雜染法展轉生起。頌曰。
T31n1602_p0558a01(00)║ 由熏起依他 依此生顛倒
T31n1602_p0558a02(00)║ 如是互為緣 展轉生相續
T31n1602_p0558a03(00)║論曰。由此顛倒熏習力故。
T31n1602_p0558a04(07)║後依他果自性得生。又依此果後時復生。法執顛倒。
T31n1602_p0558a05(04)║如是二法更互為緣。生死展轉相續不斷。
T31n1602_p0558a06(05)║已說成立道理。今當顯示遍計所執自性差別。頌曰。
T31n1602_p0558a07(00)║ 自性與差別 有覺悟隨眠
T31n1602_p0558a08(00)║ 加行名遍計 又當知五種
T31n1602_p0558a09(00)║論曰。由有六種遍計差別故。
T31n1602_p0558a10(06)║遍計所執自性亦有六種。何等名為六種遍計。一自性遍計。
T31n1602_p0558a11(00)║謂遍計色等實有自相。二差別遍計。
T31n1602_p0558a12(03)║
T31n1602_p0558a13(21)║謂遍計色等決定實有有色無色有見無見等諸差別相。三覺悟遍計。謂善名言者所有遍計。
T31n1602_p0558a14(02)║四隨眠遍計。謂不善名言者所有遍計。
T31n1602_p0558a15(04)║五加行遍計。此復五種。一貪愛加行。二瞋恚加行。
T31n1602_p0558a16(02)║三合會加行。四別離加行。五隨捨加行。六名遍計。
T31n1602_p0558a17(00)║此復二種。一文字所起。二非文字所起。
T31n1602_p0558a18(02)║非文字所起者。如有計執。此為何物。云何此物。
T31n1602_p0558a19(01)║此物是何。此物云何。文字所起者。如有計執。
T31n1602_p0558a20(01)║此為此物。此物如是。或色或乃至識。
T31n1602_p0558a21(03)║或有為或無為。或常或無常。
T31n1602_p0558a22(09)║或善或不善或無記如是等。
T31n1602_p0558a23(00)║復次遍計所執自性。當知復由五種遍計。
T31n1602_p0558a24(01)║何等為五。一依名遍計。義自性。二依義遍計。
T31n1602_p0558a25(01)║名自性。三依名遍計。名自性。四依義遍計。
T31n1602_p0558a26(02)║義自性。五依二遍計。二自性。依名遍計。
T31n1602_p0558a27(03)║義自性者。如有計執。此物既名為色。
T31n1602_p0558a28(05)║必應定有色體真實。
T31n1602_p0558a29(14)║此物既名為受想行識必應定有受想行識體性真實。依義遍計。名自性者。
T31n1602_p0558b01(01)║如有計執。此物名色。為不名色。
T31n1602_p0558b02(06)║此物名受想行識。為不名受想行識。依名遍計。名自性者。
T31n1602_p0558b03(00)║如有計執。不了物體但知種種分別色名。
T31n1602_p0558b04(01)║不了物體但知種種分別受想行識。
T31n1602_p0558b05(04)║名依義遍計。義自性者。如有計執。
T31n1602_p0558b06(07)║不了色名但於色體種種分別。
T31n1602_p0558b07(12)║不了受想行識名但於受想行識體性種種分別。依二遍計。二自性者。
T31n1602_p0558b08(01)║如有計執。此物是色體性。名之為色。
T31n1602_p0558b09(04)║此物是受想行識體性。名受想行識。
T31n1602_p0558b10(06)║已說遍計所執自性差別。此遍計執由妄分別故生。
T31n1602_p0558b11(03)║此分別差別今當更說。頌曰。
T31n1602_p0558b12(00)║ 分別有八種 能生於三事
T31n1602_p0558b13(00)║ 分別體應知 二界心心法
T31n1602_p0558b14(00)║論曰。八種分別能生三事。何等為三。
T31n1602_p0558b15(03)║一分別戲論所依緣事。二見我慢事。三貪愛等事。
T31n1602_p0558b16(00)║八種分別者。一自性分別。
T31n1602_p0558b17(07)║謂於色等想事分別色等所有自性。二差別分別。
T31n1602_p0558b18(05)║謂即於色等想事起諸分別。此有色此無色。
T31n1602_p0558b19(05)║此有見此無見。此有對此無對。如是等無量差別。
T31n1602_p0558b20(02)║以自性分別為依處故。分別種種差別之義。
T31n1602_p0558b21(01)║三總執分別。
T31n1602_p0558b22(13)║謂即於色等想事所立我及有情命者生者等。假想施設所引分別。
T31n1602_p0558b23(04)║由於積聚多法總執為因分別轉故。
T31n1602_p0558b24(07)║又於舍軍林等及於飲食衣乘等想事。
T31n1602_p0558b25(09)║所立舍等假想施設所引尋思。四我分別。謂若事有漏有取。
T31n1602_p0558b26(02)║長時數習我執所聚。
T31n1602_p0558b27(11)║由數習邪執自見處事為緣所起虛妄分別。五我所分別。
T31n1602_p0558b28(06)║謂若事有漏有取。長時數習我所執所聚。
T31n1602_p0558b29(07)║由數習邪執自見處事為緣所起虛妄分別。六愛分別。
T31n1602_p0558c01(03)║謂緣淨妙可意事境分別。七不愛分別。
T31n1602_p0558c02(05)║謂緣不淨妙不可意事境分別。八愛不愛俱相違分別。
T31n1602_p0558c03(01)║謂緣淨不淨可意不可意俱離事境分別。
T31n1602_p0558c04(00)║如是略說有二種。謂分別自體。
T31n1602_p0558c05(05)║及分別所依所緣事。此中自性分別。差別分別。總執分別。
T31n1602_p0558c06(00)║此三分別能生分別戲論所依事。
T31n1602_p0558c07(04)║分別戲論所緣事。謂色等想事為依緣故。
T31n1602_p0558c08(05)║名想言說所攝名想言說所顯分別戲論。
T31n1602_p0558c09(06)║即於此事分別計度無量種種眾多差別。此中我分別。
T31n1602_p0558c10(02)║我所分別。
T31n1602_p0558c11(15)║此二分別能生餘見根本及慢根本身見及能生餘慢根本我慢。此中愛分別。
T31n1602_p0558c12(02)║不愛分別。俱相違分別。如其所應生貪瞋癡。
T31n1602_p0558c13(02)║是故如是八種分別為起此三種事。
T31n1602_p0558c14(05)║若欲略說分別體性。所謂三界諸心心法。復次頌曰。
T31n1602_p0558c15(00)║ 由二縛所縛 堅執二自性
T31n1602_p0558c16(00)║ 故二縛解脫 正無得無見
T31n1602_p0558c17(00)║論曰。起前所說諸分別時。即為二縛所縛。
T31n1602_p0558c18(01)║所謂相縛及麤重縛。由此二縛執二自性。
T31n1602_p0558c19(02)║謂執依他起自性及遍計所執自性。
T31n1602_p0558c20(05)║是故解脫二種縛已。於二自性正無所得及無所見。
T31n1602_p0558c21(02)║所以者何。由遍計所執自性畢竟無故。
T31n1602_p0558c22(04)║不可得依他起自性。雖復是有不取相故無所見。
T31n1602_p0558c23(02)║如是成立遍計所執自性已。
T31n1602_p0558c24(08)║為欲成立依他起自性故。當說成立道理。頌曰。
T31n1602_p0558c25(00)║ 假有所依因 若異壞二種
T31n1602_p0558c26(00)║ 雜染可得故 當知依他有
T31n1602_p0558c27(00)║論曰。不應宣說諸法唯是假有。
T31n1602_p0558c28(05)║何以故假法必有所依因故。非無實物假法成立。
T31n1602_p0558c29(03)║若異此者。無實物故假亦是無。即應破壞二法。
T31n1602_p0559a01(03)║二法壞故。雜染之法應不可得。由雜染法現可得故。
T31n1602_p0559a02(00)║當知必有依他起自性。
T31n1602_p0559a03(08)║復次此依他起自性有何相貌。頌曰。
T31n1602_p0559a04(00)║ 相麤重為體 此更互緣生
T31n1602_p0559a05(00)║ 非自然是有 故說生無性
T31n1602_p0559a06(00)║論曰。此依他起自性以相及麤重為體。
T31n1602_p0559a07(02)║云何說為依他起。由此二種更互為緣而得生故。
T31n1602_p0559a08(00)║謂相為緣起於麤重。麤重為緣又能生相。
T31n1602_p0559a09(01)║若爾何故名生無性。謂緣力所生非自然有故。
T31n1602_p0559a10(00)║復次此依他起自性。為決定有為決定無。
T31n1602_p0559a11(01)║頌曰。
T31n1602_p0559a12(00)║ 非決定有無 一切種皆許
T31n1602_p0559a13(00)║ 通假實二性 世俗說為有
T31n1602_p0559a14(00)║論曰。依他起自性非如施設決定是有。
T31n1602_p0559a15(02)║亦非一切決定是無。故一切種非有非無。
T31n1602_p0559a16(03)║然許一切種皆可言說。謂若有若無。亦有亦無。
T31n1602_p0559a17(02)║非有非無。問此依他起自性。為是實有為是假有。
T31n1602_p0559a18(00)║答應知此性通假實有。問為由世俗故有。
T31n1602_p0559a19(01)║為由勝義故有。答當知由世俗故說之為有。
T31n1602_p0559a20(01)║復次頌曰。
T31n1602_p0559a21(00)║ 宣說我法用 皆名為世俗
T31n1602_p0559a22(00)║ 當知勝義諦 謂七種真如
T31n1602_p0559a23(00)║論曰。世俗諦者。當知宣說我法作用已。
T31n1602_p0559a24(02)║如攝淨義品中說。勝義諦者。謂七種真如。
T31n1602_p0559a25(03)║已如攝事品中說。復次頌曰。
T31n1602_p0559a26(00)║ 圓成實自性 二最勝智義
T31n1602_p0559a27(00)║ 無有諸戲論 遠離一異性
T31n1602_p0559a28(00)║論曰。此勝義諦。當知即是圓成實自性。
T31n1602_p0559a29(02)║問何因緣故七種真如名勝義諦。
T31n1602_p0559b01(06)║答由是二最勝智所行故。謂出世間智及此後得世間智。
T31n1602_p0559b02(01)║由此勝義無戲論故。非餘智境。
T31n1602_p0559b03(06)║又此勝義無戲論故。於有相法離一異性。何以故。
T31n1602_p0559b04(04)║由此真如於有相法不可說異亦非不異故。復次頌曰。
T31n1602_p0559b05(00)║ 清淨之所緣 常無有變異
T31n1602_p0559b06(00)║ 善性及樂性 一切皆成就
T31n1602_p0559b07(00)║論曰。由勝義諦離一異性故。
T31n1602_p0559b08(06)║當知即是清淨所緣性。何以故。由緣此境得心清淨故。
T31n1602_p0559b09(02)║當知亦是常。於一切時性無變異故。
T31n1602_p0559b10(05)║又由清淨所緣故。當知是善。以是常故當知是樂。
T31n1602_p0559b11(02)║復次頌曰。
T31n1602_p0559b12(00)║ 實勝義無性 戲論我無故
T31n1602_p0559b13(00)║ 依他無彼相 此勝義無性
T31n1602_p0559b14(00)║論曰。圓成實自性。由勝義無性故說為無性。
T31n1602_p0559b15(00)║何以故。由此自性即是勝義亦是無性。
T31n1602_p0559b16(02)║由無戲論我法性故。是故圓成實自性。是勝義故。
T31n1602_p0559b17(00)║及無戲論性故。說為勝義無性。
T31n1602_p0559b18(05)║應知於依他起自性。由異相故。亦得建立為勝義無性。
T31n1602_p0559b19(01)║何以故。由無勝義性故。
T31n1602_p0559b20(09)║復次如前所說有五種相。謂能詮相。所詮相。此二相屬相。執著相。
T31n1602_p0559b21(00)║不執著相。又有三相。謂遍計所執相。
T31n1602_p0559b22(03)║依他起相。圓成實相。為五攝三。為三攝五耶。頌曰。
T31n1602_p0559b23(00)║ 依三相應知 建立五種相
T31n1602_p0559b24(00)║ 彼如其所應 別別有五業
T31n1602_p0559b25(00)║論曰。當知依三自相建立五相。所以者何。
T31n1602_p0559b26(01)║初及第二依三自相。第三依遍計所執相。
T31n1602_p0559b27(02)║第四依依他起相。第五依圓成實相。
T31n1602_p0559b28(05)║又三自性一一各有五業。已如攝淨義品中說。
T31n1602_p0559b29(04)║復次前成空品所遮眾生執。今此品中所遮法執。
T31n1602_p0559c01(02)║此二種執誰從誰生。頌曰。
T31n1602_p0559c02(00)║ 法執故愚夫 起彼眾生執
T31n1602_p0559c03(00)║ 彼除覺法性 覺法我執斷
T31n1602_p0559c04(00)║論曰。由法執故世間愚夫起眾生執。
T31n1602_p0559c05(03)║除眾生執現起纏故覺法實性。覺法性故法執永斷。
T31n1602_p0559c06(00)║法執斷時當知亦斷眾生執隨眠。
T31n1602_p0559c07(04)║復次於何未斷而成雜染。於何斷滅得成清淨。頌曰。
T31n1602_p0559c08(00)║ 於依他執初 熏習成雜染
T31n1602_p0559c09(00)║ 無執圓成實 熏習成清淨
T31n1602_p0559c10(00)║ 雜染有漏性 清淨則無漏
T31n1602_p0559c11(00)║ 此當知轉依 不思議二種
T31n1602_p0559c12(00)║論曰。於依他起自性執著初自性故。
T31n1602_p0559c13(03)║起於熏習則成雜染。當知圓成實自性無執著故。
T31n1602_p0559c14(01)║起於熏習則成清淨。雜染即是有漏性。
T31n1602_p0559c15(03)║清淨即是無漏性。此無漏性當知即是轉依相。
T31n1602_p0559c16(02)║又此轉依不可思議及有二種。云何不可思議。頌曰。
T31n1602_p0559c17(00)║ 真實及自體 寂靜與功德
T31n1602_p0559c18(00)║ 一切不思議 當知由四道
T31n1602_p0559c19(00)║論曰。如是轉依不可思議由四道理。
T31n1602_p0559c20(03)║一由真實。謂是常故。二由自體。
T31n1602_p0559c21(08)║謂非有色非無色如是等故。三由寂靜謂寂靜住故。
T31n1602_p0559c22(05)║四由功德謂此轉依有威德故。
T31n1602_p0559c23(10)║又此轉依不可思議由四種道方乃證得。謂四種正行。四種尋思。
T31n1602_p0559c24(02)║四如實智。四種境事。何等為四。一遍滿境。
T31n1602_p0559c25(03)║二淨行境。三善巧境。四淨惑境。
T31n1602_p0559c26(08)║此中遍滿境復有四種。一有分別影像。二無分別影像。
T31n1602_p0559c27(03)║三事究竟四所作成就。有分別影像者。
T31n1602_p0559c28(05)║謂所知事同分三摩地所行毘缽舍那境。無分別影像者。
T31n1602_p0559c29(00)║謂所知事同分三摩地所行奢摩他竟。
T31n1602_p0560a01(02)║事究竟者。謂盡所有性及如所有性。
T31n1602_p0560a02(04)║所作成就者。謂轉依及依此無分別智。淨行境有五種。
T31n1602_p0560a03(00)║一不淨。二慈悲。三緣起。四界差別。
T31n1602_p0560a04(03)║五入出息念。善巧境有五種。謂蘊善巧。界善巧。
T31n1602_p0560a05(02)║處善巧緣起善巧。處非處善巧。淨惑境。
T31n1602_p0560a06(04)║謂世間道有二。下地麤性。上地靜性等。
T31n1602_p0560a07(06)║出世間道有四聖諦等。復次如前所說有二種轉依。
T31n1602_p0560a08(03)║何等為二。謂聲聞菩薩轉依差別。頌曰。
T31n1602_p0560a09(00)║ 聲聞有二種 趣寂趣菩提
T31n1602_p0560a10(00)║ 依止變化身 趣無上正覺
T31n1602_p0560a11(00)║ 諸聲聞轉依 厭皆修所得
T31n1602_p0560a12(00)║ 菩薩方便修 無二智依止
T31n1602_p0560a13(00)║ 不住生滅故 諸佛智無上
T31n1602_p0560a14(00)║ 利樂諸有情 不思議無二
T31n1602_p0560a15(00)║論曰。聲聞轉依當知復有二種。一趣寂滅。
T31n1602_p0560a16(01)║二趣菩提。問聲聞無學永盡後有。
T31n1602_p0560a17(05)║云何能證阿耨多羅三藐三菩提。
T31n1602_p0560a18(09)║
T31n1602_p0560a19(26)║答依變化身住能證菩提非業報身又聲聞轉依以於流轉背修故得。
T31n1602_p0560a20(16)║菩薩轉依以方便修及無二智為依止故得。云何以方便修。謂由無間達法性故。
T31n1602_p0560a21(02)║所緣大故。發起最勝勤精進故。顧有情故。
T31n1602_p0560a22(03)║了諸行故。云何無二智為依止。
T31n1602_p0560a23(08)║謂不住流轉及以寂滅。不顧流轉故。顧諸有情故。
T31n1602_p0560a24(06)║由此因緣當知佛智最勝無上。所以者何。餘有情智。
T31n1602_p0560a25(03)║或住流轉。或住寂滅。故非無上。
T31n1602_p0560a26(08)║又諸佛智利益安樂一切有情。善能成滿自他利故。最勝無上。
T31n1602_p0560a27(01)║餘有情智。或唯自利或不俱利。故非無上。
T31n1602_p0560a28(02)║以是因故諸佛智慧不可思議。
T31n1602_p0560a29(07)║不住二邊能作一切眾生利益事故。又無有二。
T31n1602_p0560b01(06)║謂般涅槃不涅槃等。性無二故。
T31n1602_p0560b02(00)║ 顯揚聖教論成現觀品第八之一
T31n1602_p0560b03(00)║論曰。如是正勤了知無常苦空無我已。
T31n1602_p0560b04(01)║欲何所觀。頌曰。
T31n1602_p0560b05(00)║ 當知現所觀 下中上品事
T31n1602_p0560b06(00)║ 有漏及無漏 未見未受遍
T31n1602_p0560b07(00)║論曰。
T31n1602_p0560b08(15)║為現觀察欲色無色三界所繫下中上品所知事故。有漏者。謂即此苦集諦攝。
T31n1602_p0560b09(02)║無漏者。謂此增上滅道諦攝。未見者。謂四諦所攝。
T31n1602_p0560b10(00)║未受者。謂滅道所攝。遍者。
T31n1602_p0560b11(07)║謂現見不現見法智種類智所行境界。復次以何現觀。頌曰。
T31n1602_p0560b12(00)║ 出世間勝智 能除見所斷
T31n1602_p0560b13(00)║ 無分別證得 唯依止靜慮
T31n1602_p0560b14(00)║論曰。
T31n1602_p0560b15(15)║出世間智能為現觀非世間智為斷見所。斷惑唯是見道非修道故。問彼復何行。
T31n1602_p0560b16(01)║答無分別證得。
T31n1602_p0560b17(12)║謂現前證得無分別行非未現證。問彼何所依。答唯依止靜慮不依無色。
T31n1602_p0560b18(00)║復次何處現觀。頌曰。
T31n1602_p0560b19(00)║ 極慼非惡趣 極欣非上二
T31n1602_p0560b20(00)║ 處欲界人天 佛出世現觀
T31n1602_p0560b21(00)║論曰。於惡趣中不起現觀。
T31n1602_p0560b22(07)║苦受恒隨極憂慼故。不能證得三摩地故。色無色界亦無現觀。
T31n1602_p0560b23(00)║欣掉重故。厭羸劣故。
T31n1602_p0560b24(09)║是故二界三趣不起現觀。唯一欲界人天二趣。有佛出世能起現觀。
T31n1602_p0560b25(00)║復次誰能現觀。頌曰。
T31n1602_p0560b26(00)║ 未離欲倍離 及已離欲者
T31n1602_p0560b27(00)║ 獨一證正覺 最勝我所生
T31n1602_p0560b28(00)║論曰。有五種補特伽羅能入現觀。
T31n1602_p0560b29(04)║或無入者以無我故。何等為五。一未離欲者。
T31n1602_p0560c01(04)║二倍離欲者。三已離欲者。四獨覺。五菩薩。
T31n1602_p0560c02(05)║云何應知唯心能入現觀非我能入。頌曰。
T31n1602_p0560c03(00)║ 非我為智因 亦非自取境
T31n1602_p0560c04(00)║ 我非自現觀 執愛自我故
T31n1602_p0560c05(00)║ 無常有境界 待緣智生起
T31n1602_p0560c06(00)║ 斷麤重等三 故依心現觀
T31n1602_p0560c07(00)║論曰。若計有我能入現觀。不應道理。何以故。
T31n1602_p0560c08(00)║我為智因。不應理故。
T31n1602_p0560c09(09)║若離於智自然不能取故。所以者何。若我能為智因。即是無常。
T31n1602_p0560c10(02)║或應智是常有。若我自能取境界者。
T31n1602_p0560c11(05)║智未生前亦應能取。又若計我能入現觀。
T31n1602_p0560c12(06)║此我亦應自觀我性。若如是者。應無解脫。
T31n1602_p0560c13(07)║以緣執我及起愛故。所以者何。無有取我不起我執及我愛者。
T31n1602_p0560c14(00)║若說依心。能入現觀。斯有道理。何以故。
T31n1602_p0560c15(01)║心是無常。有境待緣能生智故。
T31n1602_p0560c16(06)║又依止心若麤重若我執及與我愛。皆可斷滅。所以者何。
T31n1602_p0560c17(01)║心無常故。為智生因。
T31n1602_p0560c18(10)║有所緣故與智俱時同取境界。待眾緣故智不常有。
T31n1602_p0560c19(07)║又心是麤重之所依故。性離我故。
T31n1602_p0560c20(11)║若證遍智即能遠離麤重而生。永除我執及與我愛。云何次第能入現觀。
T31n1602_p0560c21(00)║頌曰。
T31n1602_p0560c22(00)║ 已成熟相續 或聽聞正法
T31n1602_p0560c23(00)║ 自然極如理 作意故現觀
T31n1602_p0560c24(00)║ 繫念於所緣 精勤修靜定
T31n1602_p0560c25(00)║ 增上善根力 證聖覺道分
T31n1602_p0560c26(00)║論曰。修現觀者。先當成熟自相續已。
T31n1602_p0560c27(03)║或復聽聞正法。謂聲聞乘。或復自然。謂菩薩及獨覺。
T31n1602_p0560c28(00)║於自內心極善作意故能入現觀。
T31n1602_p0560c29(04)║次繫念於所緣者。謂四念住。精勤者。
T31n1602_p0561a01(07)║謂四正斷修靜定者。謂四神足。增上善根者。
T31n1602_p0561a02(07)║謂先證得增上資糧信等。善根力者。
T31n1602_p0561a03(10)║謂彼所治不信等障所不能雜。證聖覺分者。謂依彼故證遍覺支。
T31n1602_p0561a04(02)║證聖道分者。謂證八聖道支。如是次第得入現觀。
T31n1602_p0561a05(00)║復次齊何當言正入現觀。頌曰。
T31n1602_p0561a06(00)║ 從是入見道 無漏正見起
T31n1602_p0561a07(00)║ 永斷於三結 證現觀應知
T31n1602_p0561a08(00)║論曰。從前所修如理作意故。
T31n1602_p0561a09(06)║於見道位出世間正見得生。由正見故三結永斷。
T31n1602_p0561a10(04)║謂薩迦耶見戒禁取及疑齊如是位當知已入現觀。
T31n1602_p0561a11(01)║然此位中一切惡趣雜染之法皆悉遣除。
T31n1602_p0561a12(02)║云何但言三結永斷頌曰。
T31n1602_p0561a13(00)║ 雖惡趣雜染 計所起惑斷
T31n1602_p0561a14(00)║ 境見導師等 隨生三所攝
T31n1602_p0561a15(00)║論曰。由薩迦耶見於境迷失。
T31n1602_p0561a16(06)║由戒禁取於見迷失。
T31n1602_p0561a17(15)║由彼疑故於佛導師所說正法及正行僧而生迷惑。是故隨強唯說永斷三結。
T31n1602_p0561a18(02)║復次現觀有何相貌。頌曰。
T31n1602_p0561a19(00)║ 由先世間智 簡擇諦究竟
T31n1602_p0561a20(00)║ 於諦無加行 決定生起相
T31n1602_p0561a21(00)║ 智境和合相 於所知究竟
T31n1602_p0561a22(00)║ 當知諦現觀 於十種決定
T31n1602_p0561a23(00)║論曰。由先世間智者。
T31n1602_p0561a24(09)║謂從聞所生智乃至世間第一法智。簡擇諦究竟者。
T31n1602_p0561a25(06)║謂已於諸諦究竟簡擇於諦無加行。決定生起相者。
T31n1602_p0561a26(03)║
T31n1602_p0561a27(21)║謂於所觀察諸諦境中不由加行功用決定生起相是現觀相。
T31n1602_p0561a28(14)║又此決定智與境和合相究竟到所知故。所以者何。
T31n1602_p0561a29(11)║除是以外更無異境可須求故。是故此觀名為現觀。
T31n1602_p0561b01(08)║當知此決定相復有十種。何等為十。頌曰。
T31n1602_p0561b02(00)║ 我性無三有 不滅無有二
T31n1602_p0561b03(00)║ 無分別無怖 自斷中決定
T31n1602_p0561b04(00)║論曰。十種決定者。一於眾生無中決定。
T31n1602_p0561b05(02)║二於遍計所執自性無中決定。三於無我有。
T31n1602_p0561b06(02)║四於相有。五於麤重有。是中並決定。
T31n1602_p0561b07(05)║六於不滅中決定。謂或無故不滅。
T31n1602_p0561b08(09)║謂眾生我及法我或有故不滅。謂二無我。七於無二中決定。
T31n1602_p0561b09(03)║謂法及法空無有差別。八於空無分別決定。
T31n1602_p0561b10(03)║九於法性無怖決定。謂諸愚夫於此性處生諸怖畏。
T31n1602_p0561b11(00)║智者於此無有怖畏是故決定。
T31n1602_p0561b12(05)║十於自在能斷決定。謂我不復從於他人求斷方便。
T31n1602_p0561b13(02)║是故決定。復次如是現觀。云何次第修習。
T31n1602_p0561b14(02)║應知頌曰。
T31n1602_p0561b15(00)║ 發起證等流 成滿次第四
T31n1602_p0561b16(00)║ 又法住智等 次第八應知
T31n1602_p0561b17(00)║論曰。現觀次第或四或八或復七種。
T31n1602_p0561b18(03)║何等為四。一發起。謂從聞所生智乃至世第一法。
T31n1602_p0561b19(01)║二證得。謂見道。三等流。謂修道。四成滿。
T31n1602_p0561b20(02)║謂究竟道。云何為八。謂法住智乃至善清淨智。
T31n1602_p0561b21(01)║如前所說。云何七種。頌曰。
T31n1602_p0561b22(00)║ 無悔住所緣 如實見境界
T31n1602_p0561b23(00)║ 道所依無惑 純差別行斷
T31n1602_p0561b24(00)║論曰。七種次第者。
T31n1602_p0561b25(10)║謂尸羅淨乃至行斷智見淨。由尸羅清淨故無有變悔。
T31n1602_p0561b26(06)║由無悔故心定住境。由心定故於所知境得如實見。
T31n1602_p0561b27(03)║次於如實智見道所依止佛法僧寶。
T31n1602_p0561b28(06)║遠離疑惑得四證淨俱生智。次於善逝所證所說得決定智。
T31n1602_p0561b29(00)║謂唯佛法中有純淨。出離苦道非於餘法。
T31n1602_p0561c01(01)║次於此道得行差別智。謂苦遲通行是下品樂。
T31n1602_p0561c02(00)║速通行是上品。餘二行是中品。
T31n1602_p0561c03(05)║次依上品正行於餘斷滅生勝智見。
T31n1602_p0561c04(08)║復次此尸羅等七清淨。若略說三學所攝當知亦是三淨所攝。
T31n1602_p0561c05(01)║云何三淨。頌曰。
T31n1602_p0561c06(00)║ 三淨攝應知 戒淨及心淨
T31n1602_p0561c07(00)║ 境界依止道 說為慧清淨
T31n1602_p0561c08(00)║論曰。三種淨者。所謂戒淨心淨慧淨。
T31n1602_p0561c09(03)║慧清淨中復有三種。一於境界。二於道所依止。
T31n1602_p0561c10(02)║三於道體。於道體中當知復有三種。謂純故。
T31n1602_p0561c11(02)║差別故。斷故。復次於如是次第中。
T31n1602_p0561c12(06)║以何次第入於現觀。頌曰。
T31n1602_p0561c13(00)║ 知身等因緣 善達於三世
T31n1602_p0561c14(00)║ 次了知四苦 復八苦應知
T31n1602_p0561c15(00)║論曰。
T31n1602_p0561c16(15)║先於四念住位應善了知身受心法四種因緣。謂由食集故身集。觸集故受集。
T31n1602_p0561c17(02)║名色集故識集。作意集故法集。
T31n1602_p0561c18(07)║次此身等於三世中應善了知。謂於未來世集法隨觀。
T31n1602_p0561c19(03)║於過去世滅法隨觀。於現在世集滅法隨觀。
T31n1602_p0561c20(03)║次應了知即此身等四苦所苦。謂受重擔苦。
T31n1602_p0561c21(03)║位變異苦。麤重苦。及死生苦。
T31n1602_p0561c22(09)║以善不善法為因能感流轉死及生苦。是故了知死生二苦。
T31n1602_p0561c23(03)║即是了知法苦。從此無間將觀諸諦。
T31n1602_p0561c24(06)║故先了知八種苦法。所謂生苦乃至略說五取蘊苦。
T31n1602_p0561c25(03)║復次頌曰。
T31n1602_p0561c26(00)║ 從是正觀諦 起十六行智
T31n1602_p0561c27(00)║ 為治四顛倒 後後之所依
T31n1602_p0561c28(00)║論曰。知八苦後。
T31n1602_p0561c29(11)║次正觀察四種諦理起十六行智。前為後後之所依止。
T31n1602_p0562a01(07)║謂為對治四顛倒故起苦諦四行。
T31n1602_p0562a02(11)║一為對治常顛倒故起無常行。二為對治樂淨倒故起於苦行。
T31n1602_p0562a03(04)║三為對治我顛倒故起於空行。四即為治此起無我行。
T31n1602_p0562a04(00)║所以者何。離諸行外餘我空故。
T31n1602_p0562a05(05)║即諸行體非我性故。
T31n1602_p0562a06(14)║次於常樂淨我四愛集諦起因集生緣四行。次於此斷滅諦起滅靜妙離四行。
T31n1602_p0562a07(01)║次於此能證道諦起道如行出四行。復次頌曰。
T31n1602_p0562a08(00)║ 從是轉修習 於心總厭離
T31n1602_p0562a09(00)║ 諦簡擇決定 究竟覺生起
T31n1602_p0562a10(00)║論曰。從十六行智後復轉修習。
T31n1602_p0562a11(05)║先緣自心總厭心智生此說名煖。從此已上諦簡擇智生。
T31n1602_p0562a12(00)║此說名頂從此已上決定覺智生。此說名忍。
T31n1602_p0562a13(00)║復從此已上究竟覺智生。
T31n1602_p0562a14(07)║此說名為世第一法。
T31n1602_p0562a15(00)║顯揚聖教論卷第十六
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