【經錄部類】〔瑜伽部類〕〔瑜伽部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1596《攝大乘論釋論》CBETA 電子佛典 V1.11 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1596 攝大乘論釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.11, Normalized Version
T31n1596_p0276a04(00)║
T31n1596_p0276a05(00)║
T31n1596_p0276a06(00)║攝大乘論釋論卷第二
T31n1596_p0276a07(00)║
T31n1596_p0276a08(00)║ 世親菩薩造
T31n1596_p0276a09(00)║ 隋天竺三藏笈多共行矩等譯
T31n1596_p0276a10(00)║應知依止勝相勝語第一之二
T31n1596_p0276a11(00)║ 相章第四
T31n1596_p0276a12(00)║論曰。成立此識相云何可見。略說有二種。
T31n1596_p0276a13(00)║一成立自相。二成立因相。三成立果相。
T31n1596_p0276a14(02)║於中阿梨耶識為自相。一切染法熏習。
T31n1596_p0276a15(03)║已為彼生因。攝持種子相應故。於中因相者。
T31n1596_p0276a16(02)║是諸染法。此阿梨耶識如彼一切種子。
T31n1596_p0276a17(04)║一切時現起為因故。於中成立果相者。
T31n1596_p0276a18(06)║此阿梨耶識以彼諸染法。無始已來熏習。力得生故。 釋曰。
T31n1596_p0276a19(00)║以如是等別名。說阿梨耶識於此別說。
T31n1596_p0276a20(02)║未知其相故。說阿梨耶識自相因相果相等。
T31n1596_p0276a21(02)║於中自相者。一切染法熏習緣故。
T31n1596_p0276a22(06)║識有生彼功能勝異。顯示識體有此功能故。
T31n1596_p0276a23(06)║攝持種子相應者。彼一切染法熏習已。即為彼法生因故。
T31n1596_p0276a24(00)║言攝持種子。彼熏習與彼勝能合故名相應。
T31n1596_p0276a25(00)║即此自相一切染法熏習已。
T31n1596_p0276a26(06)║為彼得生因攝持種子相應識。為諸染法熏習已得勝功能。
T31n1596_p0276a27(00)║能為彼生因。此是阿梨耶識因相。
T31n1596_p0276a28(04)║於中始從成立果相。乃至言無始來熏習力故得生者。
T31n1596_p0276a29(00)║為諸法熏習已。此識得生。
T31n1596_p0276b01(07)║攝持無始熏習故名果相。
T31n1596_p0276b02(00)║ 熏習章第五
T31n1596_p0276b03(00)║論曰。復次何者熏習。此熏習名復何所名。
T31n1596_p0276b04(01)║與彼法共生共滅。已能為彼法生因。
T31n1596_p0276b05(04)║此是所因義。譬如胡麻。以華熏之胡麻與華同生同滅。
T31n1596_p0276b06(00)║以胡麻中有彼華香生因故能生香。
T31n1596_p0276b07(03)║又如欲等行熏習。欲等與心同生同滅。
T31n1596_p0276b08(05)║已後為欲等生因。又如多聞。
T31n1596_p0276b09(11)║有多聞熏習思念所聞與心同生同滅。已為彼記錄生因。由攝持熏習故。
T31n1596_p0276b10(00)║說名持法者。應知阿梨耶識有如此道理。
T31n1596_p0276b11(00)║釋曰。彼法者即前染法。
T31n1596_p0276b12(08)║同生同滅已後為彼生因者。謂還與彼染法為因體。
T31n1596_p0276b13(00)║ 不一不異章第六
T31n1596_p0276b14(00)║論曰。
T31n1596_p0276b15(15)║復次阿梨耶識中彼染法種子為分分別住。為無差別。無別物體於識中住。
T31n1596_p0276b16(03)║亦非不異。然阿梨耶識如此而生。
T31n1596_p0276b17(07)║有勝功能能生彼法。說名一切種子識。 釋曰。阿梨耶識中。
T31n1596_p0276b18(01)║彼染法種子為分分別住。為無差別耶。
T31n1596_p0276b19(03)║若爾何失。此諸種子若有分分差別。
T31n1596_p0276b20(06)║阿梨耶識亦應有分分差別。又阿梨耶識剎那滅義不成。
T31n1596_p0276b21(01)║由分分差別故。
T31n1596_p0276b22(12)║又善惡法所熏習即成善惡種子體。然此是無記故。若無分分云何言多。
T31n1596_p0276b23(00)║此義不成。是故二俱有過。
T31n1596_p0276b24(07)║無別物體於識中住亦非不異。乃至名一切種子識者。
T31n1596_p0276b25(03)║於中言非別非不別者。為離如前所說過失故。
T31n1596_p0276b26(01)║如此而生者。謂如其種類而生。生彼有勝能者。
T31n1596_p0276b27(00)║生諸染法時。與勝能相應故。
T31n1596_p0276b28(06)║亦以生彼有勝能故。說名一切種子識。此中有譬。
T31n1596_p0276b29(04)║如麥種子於生芽有能。得為種子。
T31n1596_p0276c01(07)║若陳久若火損能生麥果功能便壞。麥相如本。
T31n1596_p0276c02(06)║功力壞故非復種子。阿梨耶識亦爾。有生一切法功能。
T31n1596_p0276c03(02)║由與功能相應故。說名一切種子識。
T31n1596_p0276c04(00)║ 更互為因果章第七
T31n1596_p0276c05(00)║論曰。復次阿梨耶識與諸染法同時互為因。
T31n1596_p0276c06(00)║云何可見。
T31n1596_p0276c07(13)║譬如然燈焰及炷生與燒同時為因。又如蘆束更互相持同時不倒故。
T31n1596_p0276c08(03)║識與諸法亦爾更互為因應知。
T31n1596_p0276c09(09)║如成立阿梨耶識為染法因。染法為阿梨耶識因亦爾。
T31n1596_p0276c10(05)║餘因緣不可得故。 釋曰。
T31n1596_p0276c11(12)║復次阿梨耶識與諸染法同時互為因。云何可見者。以譬喻顯示。
T31n1596_p0276c12(04)║猶如然燈焰。與炷一剎那同時互為因。
T31n1596_p0276c13(06)║以依炷故焰得生。即炷為焰生因。即彼剎那焰能燒炷。
T31n1596_p0276c14(02)║即焰為炷燒因。此即顯示俱有因義。由因現住。
T31n1596_p0276c15(01)║即見果生故。從如阿梨耶識為染法因。
T31n1596_p0276c16(03)║染法為阿梨耶識因亦爾。乃至餘因緣不可得故者。
T31n1596_p0276c17(00)║此言顯示阿梨耶識與諸染法更互為因。
T31n1596_p0276c18(01)║亦即顯示因緣故。
T31n1596_p0276c19(00)║ 因果別不別章第八
T31n1596_p0276c20(00)║論曰。云何熏習。無異無種種。
T31n1596_p0276c21(06)║得為有異有種種諸法作因。譬如以縷種種結衣。
T31n1596_p0276c22(04)║當時無種種可見。若入染器已。則有無量種雜色相貌。
T31n1596_p0276c23(00)║於衣上顯現。阿梨耶識亦爾。
T31n1596_p0276c24(06)║為種種熏習所薰。於熏時無種種異。
T31n1596_p0276c25(09)║若生果染器現前時則有無量種種法相貌顯現。 釋曰。
T31n1596_p0276c26(05)║云何熏習無異。無種種得為有異有種種作因者。
T31n1596_p0276c27(03)║如此道理即以譬喻顯示。如衣以縷多種結時。
T31n1596_p0276c28(02)║無種種相貌可見。若置染器已。則有種種相可見。
T31n1596_p0276c29(00)║阿梨耶識亦爾。譬如衣生果。
T31n1596_p0277a01(06)║如染器故名生果。染器置者緣所攝故。熏習時未有種種。
T31n1596_p0277a02(01)║至於果時則為無量相貌因體。
T31n1596_p0277a03(06)║諸法顯現如衣已染。
T31n1596_p0277a04(00)║ 緣生章第九
T31n1596_p0277a05(00)║論曰。此緣生於大乘中微細最深。
T31n1596_p0277a06(03)║略說有二種緣生。一自體分。二愛非愛分。
T31n1596_p0277a07(02)║於中由阿梨耶識故諸法生起。此是自體分緣生。
T31n1596_p0277a08(01)║與種種自體分為緣故。復有十二支緣生。
T31n1596_p0277a09(01)║是愛非愛分。
T31n1596_p0277a10(13)║為善趣惡趣可愛不可愛種種身分緣故。 釋曰。此於大乘中微細最深者。
T31n1596_p0277a11(01)║於中凡夫智不能知故微細。
T31n1596_p0277a12(07)║阿羅漢等不能測故最深。於中略說有二種者。
T31n1596_p0277a13(06)║此是立門自體分愛非愛分以此二種緣生。名解釋。
T31n1596_p0277a14(03)║由阿梨耶識故者。謂阿梨耶識為因故諸法得生。
T31n1596_p0277a15(01)║此名自體分。
T31n1596_p0277a16(13)║謂與種種類身分為因故若說無明等此是愛非愛分。何以故。
T31n1596_p0277a17(06)║由為種種愛非愛身分因故。
T31n1596_p0277a18(00)║論曰。若於阿梨耶識中迷第一緣生。
T31n1596_p0277a19(03)║或執自性為因。或執宿作為因。
T31n1596_p0277a20(08)║或執自在天變化為因。或執我為因。或執無因緣。
T31n1596_p0277a21(06)║復次若迷第二緣生執我作者受者。
T31n1596_p0277a22(09)║譬如眾多生盲丈夫未曾見象。或復有人以象示之。有觸象鼻者。
T31n1596_p0277a23(01)║有觸牙者。有觸耳者。有觸尾者。有觸腳者。
T31n1596_p0277a24(02)║有觸脊者。有人問之象為何相。或復答言。
T31n1596_p0277a25(03)║猶如犁柄或言如杵。或言如箕。或言如木桶。
T31n1596_p0277a26(03)║或言如帚。或言如石山。作如此說。如是如是。
T31n1596_p0277a27(03)║不解二種緣生。無明生盲者。或執自性。或說宿作。
T31n1596_p0277a28(01)║或說自在變化。或說我作。或說無因。
T31n1596_p0277a29(03)║或執作者。或執受者。
T31n1596_p0277b01(12)║由不識阿梨耶識體相及因相果相故。如不識象體若略說阿梨耶識。
T31n1596_p0277b02(02)║即果報識一切種子識是其體相。
T31n1596_p0277b03(06)║由攝持三界中一切身一切趣故。 釋曰。或言宿作因者。
T31n1596_p0277b04(01)║由不許有現在士夫力因故。
T31n1596_p0277b05(07)║如是等生盲眾生以譬喻顯示。無明生盲者。
T31n1596_p0277b06(06)║謂十二支緣生中最初無明。由無明故名為生盲。
T31n1596_p0277b07(04)║不解阿梨耶識體相。因相果相故者。
T31n1596_p0277b08(07)║如前所立阿梨耶識體相說名體相。所立因相名因相。
T31n1596_p0277b09(03)║所立果相名果相。
T31n1596_p0277b10(13)║於此不解由無明力不解阿梨耶識自體分故。執自性等五因為諸法因。
T31n1596_p0277b11(02)║由不解第二愛非愛分故。執我為作者受者。
T31n1596_p0277b12(02)║於中因者。一切法熏習。於阿梨耶識中有故。果者。
T31n1596_p0277b13(00)║即是諸法所熏故。果報識一切種子是。
T31n1596_p0277b14(02)║其體相者。由得身成熟名果報故。一切法種子者。
T31n1596_p0277b15(00)║即是熏習已名種子故。一切趣者謂五趣故。
T31n1596_p0277b16(00)║一切身者。謂趣趣中同類不同類種種身故。
T31n1596_p0277b17(00)║已說阿梨耶識為一切法種子。欲明了。
T31n1596_p0277b18(02)║彼種子體故。以偈顯示。
T31n1596_p0277b19(00)║論曰。此中有偈。
T31n1596_p0277b20(00)║ 外內不明二 世數第一義
T31n1596_p0277b21(00)║ 此一切種子 當知有六種
T31n1596_p0277b22(00)║ 剎那及俱有 與彼相隨轉
T31n1596_p0277b23(00)║ 決定及待緣 亦引生自果
T31n1596_p0277b24(00)║ 堅無記可熏 與能熏相合
T31n1596_p0277b25(00)║ 異此不可熏 是為熏習相
T31n1596_p0277b26(00)║ 六識無相合 三差別相違
T31n1596_p0277b27(00)║ 二念不俱有 餘生例應爾
T31n1596_p0277b28(00)║ 此外內種子 有生及有引
T31n1596_p0277b29(00)║ 枯死由引因 自體後邊滅
T31n1596_p0277c01(00)║釋曰。以外內不明二等五偈顯之。於中外者。
T31n1596_p0277c02(00)║謂穀子等。內謂阿梨耶識。不明者。
T31n1596_p0277c03(04)║外種子不可記義故。二者阿梨耶識有善有不善故。
T31n1596_p0277c04(01)║復有別義。以染污清淨為二。世數者。
T31n1596_p0277c05(03)║外法但以世數說為種子。何以故。
T31n1596_p0277c06(07)║亦以阿梨耶識變異有故。
T31n1596_p0277c07(14)║第一義者唯阿梨耶識為彼諸法種子。此諸法種子有六種。剎那者。
T31n1596_p0277c08(05)║此二種子無間生滅故。若常則不得為種子。
T31n1596_p0277c09(05)║以一切時如本無差別故。俱有者。非過去非未來非別處。
T31n1596_p0277c10(00)║若此時種子有。即此時果生故。
T31n1596_p0277c11(05)║與彼相隨轉者。阿梨耶識隨轉乃至對治道生。
T31n1596_p0277c12(04)║外種子乃至根未壞及果熟。決定者。以種子決定故。
T31n1596_p0277c13(01)║非一切故。一切得生各自決定。
T31n1596_p0277c14(06)║若此種子還此物生。待緣者。非一切時一切生故。
T31n1596_p0277c15(04)║於何處何時得其生緣。即彼處彼時生故。
T31n1596_p0277c16(05)║亦引生自果者。自種子能引生自果故。
T31n1596_p0277c17(07)║如阿梨耶識還引生阿梨耶識。穀等引生穀等。
T31n1596_p0277c18(06)║如是等六種顯種子生果義。此熏習相今當顯示。堅者。
T31n1596_p0277c19(02)║由堅故可熏。不如風動風不能持熏習。
T31n1596_p0277c20(04)║由熏習不能隨風轉至一由旬故。若瞻波迦華所熏油。
T31n1596_p0277c21(00)║香風隨轉至百由旬外。無記者。謂無記氣。
T31n1596_p0277c22(00)║如蒜不可熏以臭故。香亦如是不可熏故。
T31n1596_p0277c23(01)║若無記物則可熏。可熏者。
T31n1596_p0277c24(08)║若可熏物則受熏非不可熏。如金銀石等並不可熏。
T31n1596_p0277c25(05)║若能攝持熏習者。乃可得熏。謂衣等所應熏物。
T31n1596_p0277c26(04)║與能熏相合者。若相合則可熏。非不相合故。相合者。
T31n1596_p0277c27(01)║謂無間共生故。若異不可熏者。異者。
T31n1596_p0277c28(04)║謂異阿梨耶識。非此異識能受熏。
T31n1596_p0277c29(08)║以離阿梨耶識餘識不可熏故。以是阿梨耶識中具剎那等諸義。
T31n1596_p0278a01(00)║謂剎那滅故。與生起識俱有故。
T31n1596_p0278a02(05)║乃至對治道生所有生死中相隨轉故。
T31n1596_p0278a03(07)║由決定為善惡等因故。福非福不動行。
T31n1596_p0278a04(08)║待緣於善惡趣成熟故。以阿梨識與如是等。
T31n1596_p0278a05(07)║功能相應故得受熏。應須成立諸生起識不合道理。
T31n1596_p0278a06(04)║六識無相合者。諸識動轉故。三差別相違者。
T31n1596_p0278a07(04)║一一識各各依止生。各各攀緣各各作意。復有別義。
T31n1596_p0278a08(01)║謂諸識各別相故。譬喻者。說前念得熏後念。
T31n1596_p0278a09(01)║為遮此義故。
T31n1596_p0278a10(00)║論云。二剎那不俱。無有二剎那並起義。
T31n1596_p0278a11(02)║若同生同滅熏習乃得住。若言雖不相合。
T31n1596_p0278a12(03)║然所生之識相類而生故。得相熏者。餘生例應爾故。
T31n1596_p0278a13(00)║謂諸別相者。亦應得爾。
T31n1596_p0278a14(08)║如眼等諸根同以淨色為相。應得相熏。應作此說。
T31n1596_p0278a15(06)║以眼根淨色與耳淨色其類同故。彼諸淨色應更互相熏。
T31n1596_p0278a16(01)║雖淨色是同處所。各別不言相熏者。
T31n1596_p0278a17(03)║識雖同類。何得相熏。如彼所說二種種子。
T31n1596_p0278a18(04)║謂外及內俱有生因及引因。於中外種子生因者。
T31n1596_p0278a19(02)║乃至果熟。內種子生因者。乃至命盡。
T31n1596_p0278a20(05)║外種子引因者。熟已未種。內種子引因者。死後屍骸。
T31n1596_p0278a21(02)║由引因故多時住。若此二種子唯有生因。
T31n1596_p0278a22(03)║既離彼因即應失滅。無有多時相續住義。
T31n1596_p0278a23(04)║若言剎那傳傳轉故。前剎那為後剎那因者。
T31n1596_p0278a24(04)║則無有滅時。以有滅故。當知必有引因。
T31n1596_p0278a25(06)║此二種子引因者。譬如引弓為箭遠至因。
T31n1596_p0278a26(00)║論曰。此內種子不類外種子。故復說偈。
T31n1596_p0278a27(00)║ 外種無熏習 內種則不然
T31n1596_p0278a28(00)║ 聞等無熏習 果生非道理
T31n1596_p0278a29(00)║ 已作及未作 失得相違過
T31n1596_p0278b01(00)║ 外種內為緣 以內熏故生
T31n1596_p0278b02(00)║復次其餘生起識。於一切身及趣。
T31n1596_p0278b03(04)║為受用者應知。 釋曰。於中一切身及趣為受用者者。
T31n1596_p0278b04(00)║謂於彼中受用生故。由於受用中有故。
T31n1596_p0278b05(02)║名受用者。此義以中邊差別阿含顯示。
T31n1596_p0278b06(00)║論曰。如中邊差別論說。
T31n1596_p0278b07(00)║ 第一謂緣識 第二受用識
T31n1596_p0278b08(00)║ 諸心法所扶 了別此受用
T31n1596_p0278b09(00)║釋曰。此二識復有更互為因果。
T31n1596_p0278b10(05)║阿含謂阿毘達磨修多羅偈說。
T31n1596_p0278b11(00)║論曰。此二種識亦更互為緣。
T31n1596_p0278b12(06)║如阿毘達磨修多羅偈說。
T31n1596_p0278b13(00)║ 諸法依識住 識依法亦爾
T31n1596_p0278b14(00)║ 各各互為因 亦恒互為果
T31n1596_p0278b15(00)║釋曰。各各互為因者。
T31n1596_p0278b16(09)║阿梨耶識於一切時為諸法生因。亦恒互為果者。
T31n1596_p0278b17(07)║若阿梨耶識為因則諸法為果。諸法為因則阿梨耶識為果。
T31n1596_p0278b18(00)║ 四緣章第十
T31n1596_p0278b19(00)║論曰。
T31n1596_p0278b20(15)║於第一緣生中諸法與識更互為因緣者。於第二緣生中復是何緣是增上緣。
T31n1596_p0278b21(02)║又此六識幾緣所生。謂增上緣緣緣次第緣。
T31n1596_p0278b22(02)║如是等三種緣生。謂窮生死愛非愛趣受用等。
T31n1596_p0278b23(01)║具有四緣。 釋曰。此三緣生。
T31n1596_p0278b24(07)║窮生死愛非愛受用具有四緣等者。於第一緣生中。
T31n1596_p0278b25(04)║阿梨耶識與諸熏習法為因緣。第二緣生中。
T31n1596_p0278b26(04)║無明等是增上緣。由無明增上故。行得生如是等。
T31n1596_p0278b27(02)║復次六種識說名受用緣生者。具有三緣生。
T31n1596_p0278b28(02)║於中眼識增上緣者。謂眼。緣緣者。謂色。
T31n1596_p0278b29(03)║次第緣者。謂前滅識緣。次第生識。若前識不捨處。
T31n1596_p0278c01(01)║則後識不得生。耳等諸識類爾。
T31n1596_p0278c02(00)║ 煩惱染章第十一
T31n1596_p0278c03(00)║論曰。如是成立阿梨耶識別名及相。
T31n1596_p0278c04(03)║云何得知如此別名及相。
T31n1596_p0278c05(10)║唯說阿梨耶識不說生起識。若離所成立阿梨耶識。染淨皆不得成。
T31n1596_p0278c06(01)║所謂煩惱染業染生染並不成。
T31n1596_p0278c07(06)║世出世淨亦不成。云何煩惱染不成。
T31n1596_p0278c08(09)║以六識身中煩惱及隨煩惱所熏習種子皆不得成。
T31n1596_p0278c09(06)║如眼識與欲等煩惱隨煩惱共生共滅。
T31n1596_p0278c10(08)║即此眼識為彼熏成種子非餘。即此眼識若滅已。
T31n1596_p0278c11(06)║餘識間生熏習及熏習所依止皆不可得。
T31n1596_p0278c12(07)║以無有故眼識先滅餘識間生。無有與欲俱生義。
T31n1596_p0278c13(05)║以過去故不得成。如已謝之業果報生不成就。
T31n1596_p0278c14(04)║又修與欲俱生眼識所有熏習不成。
T31n1596_p0278c15(07)║此熏習亦不在欲中。以欲依止於識故。
T31n1596_p0278c16(09)║又不堅住亦不在餘識中。以諸識各別依止故。又不同生滅故。
T31n1596_p0278c17(02)║亦不在自體中。以自體無二識俱生滅故。
T31n1596_p0278c18(03)║是故欲等煩惱隨煩惱。熏習眼識不得成。
T31n1596_p0278c19(04)║識熏習識亦不成。如眼識所餘轉識亦不成。
T31n1596_p0278c20(04)║如其相應知。 釋曰。如是已說阿梨耶識眾名。
T31n1596_p0278c21(03)║及成立其相。今欲成立此二。
T31n1596_p0278c22(09)║於阿梨耶識中非餘識故。以道理顯示。
T31n1596_p0278c23(11)║如眼識與欲等煩惱共生共滅。即此眼識為彼熏成種子非餘者。
T31n1596_p0278c24(03)║於中即此者。謂眼識。彼者。謂貪等成種子者。
T31n1596_p0278c25(02)║謂為因故。非餘者。謂非耳識等故。餘識所聞者。
T31n1596_p0278c26(00)║謂耳識等隔絕等。熏習者。謂貪等習氣故。
T31n1596_p0278c27(01)║熏習依止者。謂眼識故與貪俱生者。
T31n1596_p0278c28(04)║謂與貪等同時生起。以過去故為因不成。
T31n1596_p0278c29(04)║如已謝之業。果報更生不得成就。此亦如是不可成就。
T31n1596_p0279a01(00)║復有毘婆沙師作此執。欲令過去為有。
T31n1596_p0279a02(02)║然彼過去者但有名。所目義不可得。何以故。
T31n1596_p0279a03(01)║若法是有云何過去。
T31n1596_p0279a04(10)║是故彼執果不成以無熏習故。又彼眼識與欲俱生。熏習不成者。
T31n1596_p0279a05(02)║謂即此與欲俱生。眼識自熏習尚不得成。
T31n1596_p0279a06(03)║以此眼識持熏習生欲等。云何可成。亦不在欲中者。
T31n1596_p0279a07(00)║謂眼識熏習在於欲中無有成義。何以故。
T31n1596_p0279a08(01)║以欲依止眼識故。又不堅住故。
T31n1596_p0279a09(06)║亦不在餘識中者。謂耳識等由依止別異故。
T31n1596_p0279a10(06)║正以依止別異故。則不得有同生滅眼識自依眼。
T31n1596_p0279a11(04)║耳識自依耳。如是乃至意識自依止意。以各各別處。
T31n1596_p0279a12(01)║別識熏習別識不成。亦不在自體中者。
T31n1596_p0279a13(03)║謂眼識不得即熏彼眼識。無二眼識俱生故。
T31n1596_p0279a14(03)║既無二識同生。則無同生同滅。以如是道理故。
T31n1596_p0279a15(01)║眼識中欲等煩惱隨煩惱熏習不成。
T31n1596_p0279a16(04)║乃至眼識熏習眼識亦不得成。
T31n1596_p0279a17(00)║論曰。復次從無想天以上。彼地退此間生。
T31n1596_p0279a18(01)║煩惱隨煩惱所染。初識生時此無種子而生。
T31n1596_p0279a19(01)║以熏習及依止並已過去無有故。 釋曰。
T31n1596_p0279a20(02)║初者謂最先起識。無種子而生者。謂無因生故。
T31n1596_p0279a21(01)║熏習及依止者。謂心及煩惱習氣。
T31n1596_p0279a22(00)║論曰。復次對治煩惱識生時。
T31n1596_p0279a23(06)║一切世間識皆滅。若無阿梨耶識。煩惱隨煩惱種子。
T31n1596_p0279a24(02)║在對治識中不成自體。
T31n1596_p0279a25(10)║解脫不得與煩惱同生同滅。若於後時世間識生。離欲心。
T31n1596_p0279a26(04)║不有彼依止及習氣久已謝滅。
T31n1596_p0279a27(09)║若離阿梨耶識應無種子而生。是故離阿梨耶識。
T31n1596_p0279a28(07)║煩惱隨煩惱皆不成故。 釋曰。對治煩惱識生時。
T31n1596_p0279a29(05)║一切世間識皆滅者。謂六識皆滅故。
T31n1596_p0279b01(07)║煩惱隨煩惱種子在對治識中不成者。謂以對治識為因。
T31n1596_p0279b02(02)║生世間識不成故。彼於後時者。謂於出世心後。
T31n1596_p0279b03(01)║依止及熏習者。謂依止即是識熏習。
T31n1596_p0279b04(04)║即是煩惱隨煩惱所熏習等。無種子者。
T31n1596_p0279b05(06)║謂離阿梨耶無因而生。於中煩惱即是染污。以是義故。
T31n1596_p0279b06(02)║煩惱染不得成。
T31n1596_p0279b07(00)║ 業染章第十二
T31n1596_p0279b08(00)║論曰。云何業染不成。行緣識不成。此不有故。
T31n1596_p0279b09(00)║取緣有亦不成。 釋曰。今復顯業染不成相。
T31n1596_p0279b10(00)║云何不成。行緣識不成。
T31n1596_p0279b11(08)║故福非福不動行生已謝滅。離阿梨耶識何處安置熏習。
T31n1596_p0279b12(03)║六識身不能攝持熏習。此義煩惱染污中已說。
T31n1596_p0279b13(02)║此不有故者。謂行緣識不成故。取緣有亦不成。
T31n1596_p0279b14(01)║何以故。有因緣故。諸行熏識由取力故。
T31n1596_p0279b15(03)║熏習成滿變為有故。於中業即染名為業染。
T31n1596_p0279b16(03)║又由業故有染名業染。是故業染不成。
T31n1596_p0279b17(00)║ 生染章第十三
T31n1596_p0279b18(00)║論曰。云何生染不成。結生不成故。
T31n1596_p0279b19(04)║若於不靜地。墮住中有。意以染污意識結生。
T31n1596_p0279b20(03)║此染污意識於中有中滅。
T31n1596_p0279b21(10)║識於母胎中與迦羅邏和合。若唯是意識和合受生。
T31n1596_p0279b22(07)║和合生已依止此識。於母胎中意識轉生。
T31n1596_p0279b23(08)║即是於母胎中二意識同處並生。彼和合受生意識。不可成立。
T31n1596_p0279b24(01)║為意識一切時依止染污故。
T31n1596_p0279b25(07)║如意識所緣境此不可得故。設令此意識與赤白和合。
T31n1596_p0279b26(02)║為即此和合意識是一切種子。
T31n1596_p0279b27(07)║為依止此識生餘識。為一切種子。
T31n1596_p0279b28(11)║若即彼和合識是一切種子者。即是阿梨耶識。
T31n1596_p0279b29(09)║汝自安置別名以為意識。若以依止生識為一切種子者。
T31n1596_p0279c01(04)║不以彼所依因體為一切種子者。
T31n1596_p0279c02(08)║無有道理以是義故得成就此和合識非意識。但是果報識。
T31n1596_p0279c03(02)║是一切種子故。 釋曰。離阿梨耶識。生染污不成。
T31n1596_p0279c04(00)║今當顯示此義。結生不成者。
T31n1596_p0279c05(06)║謂得自身不成故。不靜地者謂欲界。墮者謂命終。
T31n1596_p0279c06(03)║染污意識者。意識與煩惱俱故。受生者攝取自身故。
T31n1596_p0279c07(00)║彼染污意識攀緣生有故。中有即滅。
T31n1596_p0279c08(03)║和合者一相同成壞故。謂意識與赤白和合故。
T31n1596_p0279c09(02)║依止和合意識生餘意識。二識俱有者。
T31n1596_p0279c10(04)║謂一時即有和合意識。及依此所生別意識。
T31n1596_p0279c11(04)║二識一時俱有故。又彼和合意識不可成立為意識。
T31n1596_p0279c12(01)║何以故。一切時染污為依止故。彼和合意識。
T31n1596_p0279c13(01)║以欲等煩惱染污意為依止。攀緣生有。
T31n1596_p0279c14(03)║是染污故。依止於此故名染污。為依止此已住胎識。
T31n1596_p0279c15(00)║不以染污為依止。以報體無記故。
T31n1596_p0279c16(04)║如意識所攀緣。此不可得故者。
T31n1596_p0279c17(09)║意識攀緣則可得所謂諸法。此和合識無有攀緣。是故不可成就。
T31n1596_p0279c18(01)║此為意識。
T31n1596_p0279c19(00)║論曰。復次結生已攝持色根。
T31n1596_p0279c20(06)║若異果報識無可得義。其餘諸識各別依止。又不堅住故。
T31n1596_p0279c21(01)║然諸色根無識不成。 釋曰。結生已者。
T31n1596_p0279c22(03)║謂已得身故。若異者。謂捨阿梨耶識已。
T31n1596_p0279c23(05)║餘六識各別處故。動轉故如眼識唯定依止眼。
T31n1596_p0279c24(04)║如是耳等餘識各自依止。耳等色根亦爾。
T31n1596_p0279c25(05)║若無阿梨耶識。此諸識各各攝持自依止根者。
T31n1596_p0279c26(04)║此等諸識動轉故有時不在無攝持。
T31n1596_p0279c27(07)║眼等諸根即應爛壞。
T31n1596_p0279c28(00)║論曰。識與名色更互相依。如蘆束相依住。
T31n1596_p0279c29(01)║此義不成故。 釋曰。今欲顯示此不成義。
T31n1596_p0280a01(02)║如世尊說。識為名色緣。名色為識緣。
T31n1596_p0280a02(05)║於中識為名緣者。名謂六識身。即說名非色四聚。
T31n1596_p0280a03(03)║色者即是迦羅邏。名色所緣之識。若無阿梨耶識。
T31n1596_p0280a04(00)║何者是耶。由依止名色故。得剎那傳傳相續。
T31n1596_p0280a05(00)║轉生不斷。
T31n1596_p0280a06(00)║論曰。若離果報識所有眾生識食不成。
T31n1596_p0280a07(02)║離此果報識六識中隨一識。於三界所有眾生中。
T31n1596_p0280a08(00)║食事不成故。 釋曰。此言顯示識食不成義。
T31n1596_p0280a09(00)║世尊說四種食。一摶二觸三意思四識。
T31n1596_p0280a10(02)║摶者變成為相。既變已能作攝持身利益事。
T31n1596_p0280a11(02)║觸者境界相。如色等境界唯以見等。
T31n1596_p0280a12(05)║即能為身利益事。意思者憶念為相。
T31n1596_p0280a13(08)║但以憶念為身利益事。如渴者見水得不死故。識者攝持為相。
T31n1596_p0280a14(01)║由此攝持故身得住。若無此識即同死屍臭爛。
T31n1596_p0280a15(00)║是故應知識亦名食。由能作身利益事故。
T31n1596_p0280a16(01)║於中觸食者六識身。意思者憶念心。
T31n1596_p0280a17(03)║既說識食故知更有別識。
T31n1596_p0280a18(10)║又如重睡無心及悶絕滅定等。六識身滅爾。更有何者持身得不爛壞。
T31n1596_p0280a19(00)║阿梨耶識若捨離時。身則爛壞故。
T31n1596_p0280a20(00)║論曰。若從此退已於上靜地生。
T31n1596_p0280a21(05)║以染污不靜意識結彼生。此不靜染污心。於彼地中。
T31n1596_p0280a22(01)║若離阿梨耶識。種子不可得。 釋曰。
T31n1596_p0280a23(04)║前已說不靜地結生不成。靜地不成。今當顯示此處。
T31n1596_p0280a24(01)║以染污識結彼生。
T31n1596_p0280a25(11)║若於靜地亦以染污不靜結彼生。染污者以彼地煩惱所染故。
T31n1596_p0280a26(04)║彼地煩惱者。謂著定味等。此染污即在不靜地。
T31n1596_p0280a27(02)║此人於不靜地死。既死已彼上地心云何現前。
T31n1596_p0280a28(01)║既不現前云何得結彼生。
T31n1596_p0280a29(08)║是故決定應有阿梨耶識。由有無始時彼地熏習心在。
T31n1596_p0280b01(04)║由此熏習彼心現前得結彼生故。
T31n1596_p0280b02(00)║論曰。設令生無色界。所有染污及善心。
T31n1596_p0280b03(02)║若離一切種子果報識。此染污及善心。
T31n1596_p0280b04(04)║應無種子及住處故。 釋曰。生無色界者。謂解脫色界。
T31n1596_p0280b05(00)║染污及善心者。謂樂三摩提味。
T31n1596_p0280b06(05)║無種子及無住處者。謂無因及無依止。更有別義。
T31n1596_p0280b07(02)║若無種子何因而生。若無住處云何得依止住。
T31n1596_p0280b08(01)║彼心為阿梨耶識攝持故。從自種子生。
T31n1596_p0280b09(03)║即依止此識。由有依止故得相續住。
T31n1596_p0280b10(00)║論曰。若即於彼界中出世心現前。
T31n1596_p0280b11(04)║所餘世間心滅盡。便應滅離彼趣。 釋曰。
T31n1596_p0280b12(05)║即於彼中若出世心現前。唯除此出世心。
T31n1596_p0280b13(06)║其餘皆是世間心。彼諸世間心皆不有故。便斷彼趣。
T31n1596_p0280b14(02)║即是不由功用得無餘涅槃。既無此理故。
T31n1596_p0280b15(03)║離阿梨耶識不成。
T31n1596_p0280b16(00)║論曰。若生非想非非想中。依無所有處。
T31n1596_p0280b17(01)║出世間心現前。即應捨離二趣。
T31n1596_p0280b18(06)║此出世識不依止非想非非想趣。亦不依止無所有處趣。
T31n1596_p0280b19(01)║依止涅槃處亦不成。 釋曰。
T31n1596_p0280b20(07)║若於非想非非想處生。有時依無所有處。出世心現前。
T31n1596_p0280b21(02)║以彼處心明利故。非想非非想處心鈍故。
T31n1596_p0280b22(03)║於明利心處。修出世心現前。彼出世心依止。
T31n1596_p0280b23(03)║第一第二趣並不成。以此二地皆世間故。
T31n1596_p0280b24(04)║又別地生別地心現前依止二趣亦不成。由身有餘故。
T31n1596_p0280b25(00)║若此心以涅槃為依止亦不成。
T31n1596_p0280b26(05)║以如是等三種依止既不成。若離阿梨耶識。
T31n1596_p0280b27(05)║此出世心住於何處。
T31n1596_p0280b28(00)║論曰。若人造善造惡於捨命時。
T31n1596_p0280b29(05)║若離阿梨耶識。或上或下次第身冷不得成。
T31n1596_p0280c01(05)║是故若離一切種子果報識。生染污亦不成。 釋曰。
T31n1596_p0280c02(02)║於中造善造惡。則有從上從下。身冷不同。
T31n1596_p0280c03(03)║以造善者上昇。為惡者下墜。
T31n1596_p0280c04(09)║是故若不許有阿梨耶識為攝持者。云何得如此身即隨冷。
T31n1596_p0280c05(03)║由阿梨耶識為攝持者故。或上或下次第放捨。
T31n1596_p0280c06(02)║隨所捨處則為死屍故。得身冷。
T31n1596_p0280c07(00)║攝大乘論釋論卷第二
大藏經目錄