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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1595《攝大乘論釋》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1595 攝大乘論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version
T31n1595_p0167c12(00)║
T31n1595_p0167c13(00)║
T31n1595_p0167c14(00)║攝大乘論釋卷第三
T31n1595_p0167c15(00)║
T31n1595_p0167c16(00)║ 世親菩薩釋
T31n1595_p0167c17(00)║ 陳天竺三藏真諦譯
T31n1595_p0167c18(00)║ 釋引證品第三之一
T31n1595_p0167c19(00)║ 煩惱不淨章第一
T31n1595_p0167c20(00)║釋曰。此品有六章。一煩惱不淨品。
T31n1595_p0167c21(03)║二業不淨品。三生不淨品。四世間淨品。
T31n1595_p0167c22(04)║五出世淨品。六順道理。
T31n1595_p0167c23(00)║論曰。此阿梨耶識。已成立由眾名及體相。
T31n1595_p0167c24(00)║釋曰。如此本識眾名已說體相。
T31n1595_p0167c25(05)║已成立此二義。但於本識如理得成。非於餘識。
T31n1595_p0167c26(04)║今為顯此二義。於理非理與諸師共立諍。
T31n1595_p0167c27(00)║論曰。云何得知阿梨耶識以如是等眾名故。
T31n1595_p0167c28(00)║如來說體相亦爾不說生起識。 釋曰。
T31n1595_p0167c29(02)║彼云如是等眾名及體相。於我法中亦有。
T31n1595_p0168a01(03)║但無阿梨耶識。云何言眾名及體相。
T31n1595_p0168a02(06)║定屬阿梨耶識不屬餘識。為答此問故。
T31n1595_p0168a03(00)║論曰。若離此名相所立阿梨耶識。
T31n1595_p0168a04(03)║不淨品淨品等皆不成就。 釋曰。
T31n1595_p0168a05(07)║若汝離本識安立此名及體相於餘識。此安立不成。何以故。
T31n1595_p0168a06(00)║為三義所違故。此三義是如來正法悉檀。
T31n1595_p0168a07(01)║謂不淨品淨品及正道理。此義由本識得立。
T31n1595_p0168a08(01)║若汝撥無本識。此三義無安立處義。
T31n1595_p0168a09(04)║則不成此義。如來所立堅實成就違汝所執。汝執則壞。
T31n1595_p0168a10(00)║是故眾名及體相不離本識。
T31n1595_p0168a11(00)║論曰。煩惱不淨品。業不淨品。生不淨品。
T31n1595_p0168a12(02)║世間淨品。出世淨品等皆不成就。 釋曰。
T31n1595_p0168a13(03)║為開三章為六章故。重說此名。
T31n1595_p0168a14(00)║論曰。云何煩惱不淨品不成就。
T31n1595_p0168a15(05)║根本煩惱及少分煩惱所作熏習種子。於六識不得成就。
T31n1595_p0168a16(00)║何以故。眼識與欲等大小二惑俱起俱滅。
T31n1595_p0168a17(01)║ 釋曰。欲依心起故。隨心世俱起俱滅。
T31n1595_p0168a18(04)║為顯欲等熏習心故。
T31n1595_p0168a19(00)║論曰。此眼識是惑所熏成立種子。餘識不爾。
T31n1595_p0168a20(00)║釋曰。此眼識與欲等俱起俱滅。
T31n1595_p0168a21(04)║數數被熏故成種子。耳識等則不被熏。
T31n1595_p0168a22(05)║為餘識所遮故。
T31n1595_p0168a23(00)║論曰。是眼識已滅。或餘識間起。
T31n1595_p0168a24(05)║熏習及熏習依止。皆不可得。 釋曰。若在無識地中。
T31n1595_p0168a25(02)║謂無想定等故。言是識已滅。
T31n1595_p0168a26(08)║或在有識地中耳識等間起。故眼識滅。
T31n1595_p0168a27(10)║於此二滅中熏習所生種子。及所依止眼識皆不可得。
T31n1595_p0168a28(00)║論曰。眼識前時已謝現無有體。或餘識所間。
T31n1595_p0168a29(00)║從已滅無法有欲俱生。不得成就。 釋曰。
T31n1595_p0168b01(01)║若眼識前時已二種謝滅。
T31n1595_p0168b02(08)║現在無復眼識及欲體。則是已滅無法。眼識後若與欲俱生。
T31n1595_p0168b03(02)║用前時已滅眼識及欲。為種子生現起眼識及欲。
T31n1595_p0168b04(00)║此義不得成就。何以故。因已謝滅故。
T31n1595_p0168b05(00)║論曰。譬如從過去已滅盡業。果報不得生。
T31n1595_p0168b06(00)║釋曰。過去業有二種。謂有功能及無功能。
T31n1595_p0168b07(01)║若果報已熟則無復功能。此業有二義。
T31n1595_p0168b08(03)║一已過去。二已滅盡。果報果無有從此業生義。
T31n1595_p0168b09(01)║有欲眼識亦應如此。不可說從已滅種子生。
T31n1595_p0168b10(01)║若人執前已滅識是有。以過去法是有故。
T31n1595_p0168b11(02)║如毘婆沙師所執。此執但有語無義。何以故。
T31n1595_p0168b12(02)║若法是有云何言過去諸法。
T31n1595_p0168b13(08)║由此義故果報果生不如道理。以熏習無故。
T31n1595_p0168b14(00)║論曰。復次眼識與欲等。
T31n1595_p0168b15(08)║或俱時生起熏習不成。 釋曰。眼識前時未入滅心定。
T31n1595_p0168b16(04)║及未為餘識所間。與欲俱生。
T31n1595_p0168b17(10)║後入滅心定及為餘識所間。熏習不得成。
T31n1595_p0168b18(00)║論曰。何以故。此種子不得住於欲中。
T31n1595_p0168b19(03)║以欲依止識故。又欲相續不堅住故。 釋曰。
T31n1595_p0168b20(03)║種子若住必依自在法。及相續堅住法。
T31n1595_p0168b21(05)║此二義於欲中並無故。欲非種子所依處。
T31n1595_p0168b22(00)║論曰。此欲於餘識亦無熏習。依止別異故。
T31n1595_p0168b23(01)║所餘諸識無俱起俱滅故。 釋曰。
T31n1595_p0168b24(05)║種子若不得住欲中。應得住餘諸識中。亦無此義。
T31n1595_p0168b25(02)║何以故。依止別異。又生滅不俱故。依止別異者。
T31n1595_p0168b26(01)║眼識以眼根為依止。耳識以耳根為依止。
T31n1595_p0168b27(02)║乃至意識以意根為依止。
T31n1595_p0168b28(09)║由此諸識依止各處不得相應。是故此識熏習不得住於彼識。
T31n1595_p0168b29(02)║生滅不俱者。根塵作意悉不同故。無俱生滅義。
T31n1595_p0168c01(01)║生滅既不同時。云何得以此識熏於彼識。
T31n1595_p0168c02(02)║是故諸熏習義皆不得成。
T31n1595_p0168c03(09)║若汝說此種子住同類識中。此亦不然。何以故。
T31n1595_p0168c04(00)║論曰。同類與同類不得相熏。
T31n1595_p0168c05(06)║以無一時共生滅故。 釋曰。眼識不得熏習眼識。何以故。
T31n1595_p0168c06(01)║一時中二眼識不得並生。
T31n1595_p0168c07(08)║若不並生則無俱滅故。熏習義不成。
T31n1595_p0168c08(00)║論曰。是故眼識不為欲等大小諸惑所熏。
T31n1595_p0168c09(01)║亦不為同類識所熏。 釋曰。
T31n1595_p0168c10(07)║由前義故眼識不為別類所熏。亦不為同類所熏。
T31n1595_p0168c11(00)║論曰。如此思量眼識。
T31n1595_p0168c12(09)║所餘諸識亦應如此思量。復次若眾生從無想天以上退墮。
T31n1595_p0168c13(03)║受下界生大小惑所染初識。此識生時應無種子。
T31n1595_p0168c14(00)║釋曰。從上界墮受下界生。
T31n1595_p0168c15(07)║初受生識必為惑所染。此識及惑從何種子生。若言從上界生。
T31n1595_p0168c16(00)║是義不然。何以故。上下二界相違不俱起故。
T31n1595_p0168c17(00)║不得相熏。若言從未得上界定前心。
T31n1595_p0168c18(03)║生下界初生心。是亦不然。
T31n1595_p0168c19(00)║論曰。何以故。此惑熏習。
T31n1595_p0168c20(08)║與依止並已過去滅無餘故。 釋曰。此初識應但生無因。
T31n1595_p0168c21(03)║此熏習及依止。久已滅盡是故不得以此為因。
T31n1595_p0168c22(00)║論曰。復次惑對治識已生。
T31n1595_p0168c23(07)║所餘世間諸識皆已滅盡。若無阿梨耶識。
T31n1595_p0168c24(07)║此對治識共小大惑種子俱在。此義不成。 釋曰。
T31n1595_p0168c25(05)║若汝撥無本識。則有二過失不可得離。
T31n1595_p0168c26(07)║一向中人聖道與餘煩惱俱在。此義不成。
T31n1595_p0168c27(08)║若無此惑則修餘道無因。應無四道三果人。但有無學人。
T31n1595_p0168c28(01)║此義與正教相違過失不可得離。
T31n1595_p0168c29(05)║二無流識已滅。世間心更欲起。無因能令此心得生。
T31n1595_p0169a01(01)║若有流心無因。從無流心後自然得生。
T31n1595_p0169a02(03)║則無無學人。此失亦不可得離。如須陀洹向人。
T31n1595_p0169a03(01)║正生見諦對治道時。世間六識與道相違。
T31n1595_p0169a04(02)║不得俱生故。世間諸識皆已滅盡。
T31n1595_p0169a05(06)║所餘煩惱由依止滅故功能亦滅。
T31n1595_p0169a06(10)║故對治識與小大惑種子俱在。此義不成。若爾何用修道。
T31n1595_p0169a07(00)║論曰。何以故。自性解脫故。
T31n1595_p0169a08(07)║無流心與惑不得俱起俱滅故。 釋曰。同類為自性。
T31n1595_p0169a09(04)║如意識有煩惱。無流識無煩惱。雖有惑無惑異。
T31n1595_p0169a10(03)║而同是識類故名自性。解脫是離義。
T31n1595_p0169a11(06)║若煩惱識與無流識俱起。則自性不得解脫。
T31n1595_p0169a12(06)║以無流識起時餘識必不得生。既其相離故名解脫。
T31n1595_p0169a13(00)║論曰。復次後時出觀。正起世間心。 釋曰。
T31n1595_p0169a14(01)║須陀洹等學人已得道竟。
T31n1595_p0169a15(08)║後時出觀為當起出世心。為當起世間心。若起出世心無出觀義。
T31n1595_p0169a16(00)║若起世間心。何因得生。
T31n1595_p0169a17(00)║論曰。諸惑熏習久已謝滅。 釋曰。
T31n1595_p0169a18(04)║先入觀時諸惑熏習已滅。云何無因得生世間心。
T31n1595_p0169a19(00)║論曰。有流意識無有種子生應得成。 釋曰。
T31n1595_p0169a20(00)║若如此識不由因生。則無得解脫義。
T31n1595_p0169a21(03)║無學人惑心亦應無因而生。
T31n1595_p0169a22(00)║論曰。是故離阿梨耶識。煩惱染污則不得成。
T31n1595_p0169a23(00)║釋曰。若汝撥無此識。
T31n1595_p0169a24(08)║煩惱染污義云何可立。
T31n1595_p0169a25(00)║ 業不淨章第二
T31n1595_p0169a26(00)║釋曰。若人撥無本識。
T31n1595_p0169a27(09)║此人無道理能成立業染污義。
T31n1595_p0169a28(00)║論曰。復次業染污云何不得成。
T31n1595_p0169a29(05)║緣行生識分無得成義。 釋曰。行有三品。
T31n1595_p0169b01(06)║謂福非福及不動念念生滅。若離本識於何處安立功能。
T31n1595_p0169b02(01)║若汝言安立於六識中。是義不然。
T31n1595_p0169b03(05)║六識不能攝持諸業功能。
T31n1595_p0169b04(11)║前於煩惱染污中已具顯此義。
T31n1595_p0169b05(00)║論曰。若無此義。緣取生有亦無成義故。
T31n1595_p0169b06(02)║業染污不成。 釋曰。若無有業功能識。謂行緣識。
T31n1595_p0169b07(00)║緣取生有。無道理得成。何以故。
T31n1595_p0169b08(05)║此識三行所熏。以隨四取故。由熏習圓滿故識成有。
T31n1595_p0169b09(02)║此識或滅或餘識所間。此識體已謝功能亦隨滅。
T31n1595_p0169b10(00)║當於何處安。此行有二業功能。
T31n1595_p0169b11(05)║故業染污不成。言染污者。此業與煩惱相應故名染污。
T31n1595_p0169b12(01)║又從染污生故名染污。
T31n1595_p0169b13(09)║能感六道生死染污果報。故名染污。
T31n1595_p0169b14(00)║ 生不淨章第三
T31n1595_p0169b15(00)║釋曰。若離本識生染污無有道理。此義不成。
T31n1595_p0169b16(00)║今當說之。
T31n1595_p0169b17(00)║論曰。復次云何生染污。此義不成。
T31n1595_p0169b18(04)║結生不成故。 釋曰。此生若謝由業功能。
T31n1595_p0169b19(05)║結後報接前報。此義則不成就。何以故。
T31n1595_p0169b20(00)║論曰。若人於不靜地退墮心。正在中陰。
T31n1595_p0169b21(02)║起染污意識方得受生。 釋曰。
T31n1595_p0169b22(07)║不靜地退前生墮後生故名退墮。受生有二種。或有中陰。
T31n1595_p0169b23(02)║或無中陰。今偏說受中陰者。若在中陰將欲受生。
T31n1595_p0169b24(00)║必先起染污識。方得受生。
T31n1595_p0169b25(00)║論曰。此有染污識於中陰中滅。 釋曰。
T31n1595_p0169b26(02)║此中陰染污識。緣生有為境。此識於中陰中滅。
T31n1595_p0169b27(01)║何以故。生陰無染污故。
T31n1595_p0169b28(00)║論曰。是識託柯羅邏。於母胎中變合受生。
T31n1595_p0169b29(00)║釋曰。是識即是意識。
T31n1595_p0169c01(09)║於一時中與柯羅邏相應故。言託柯羅邏。
T31n1595_p0169c02(10)║此果報識異前染污識故言變。由宿業功能起風。和合赤白。
T31n1595_p0169c03(04)║令與識同故言合。即名此為受生。
T31n1595_p0169c04(00)║論曰。若但意識變成柯羅邏等依止。
T31n1595_p0169c05(03)║此意識於母胎中有別意識起。無如此義。 釋曰。
T31n1595_p0169c06(01)║若汝執此識入柯羅邏數但是意識。
T31n1595_p0169c07(04)║若是意識根塵生起。與餘意識為同為異。若言是同。
T31n1595_p0169c08(00)║此識謝時柯羅邏即應壞滅。若言不同。
T31n1595_p0169c09(02)║則不應說名意識。何以故。意識通以三性識為根。
T31n1595_p0169c10(00)║此識但以染污識為根。意識緣三世為境。
T31n1595_p0169c11(01)║此識境界不可知。意識有時興有時廢。
T31n1595_p0169c12(03)║此識恒有無廢故不同意識。又若同者。
T31n1595_p0169c13(05)║於無識地中應無此識。若無此識。
T31n1595_p0169c14(09)║不應言入無心定識不離身。又若無識身則應壞。
T31n1595_p0169c15(07)║是故不可說此為意識。若汝說此意識不可分別。
T31n1595_p0169c16(05)║根塵生起依止此識。於母胎中別生意識。是義不然。
T31n1595_p0169c17(02)║何以故。
T31n1595_p0169c18(00)║論曰。於母胎中。二種意識一時俱起。
T31n1595_p0169c19(03)║無此義故。 釋曰。此言證前無意識義。
T31n1595_p0169c20(05)║以二意識同性必不俱生。無並作意故。此意識託柯羅邏。
T31n1595_p0169c21(00)║與赤白和合同依止。此識有別意識生。
T31n1595_p0169c22(02)║一時俱起。此柯羅邏識不成意識。何以故。
T31n1595_p0169c23(03)║恒以染污識為依止。此所依止識欲等所染。
T31n1595_p0169c24(03)║緣生有境起。能依止識既是果報。但無記性。
T31n1595_p0169c25(03)║所緣境又不可知。不可立為意識。
T31n1595_p0169c26(07)║若立此為意識則無並起義。若有並起應同了別。應同滅無。
T31n1595_p0169c27(01)║若同了別無滅心定。以一了別心滅。
T31n1595_p0169c28(04)║一了別心在故。若同滅無。則無功用自然涅槃。
T31n1595_p0169c29(03)║以心不更起故。
T31n1595_p0170a01(00)║論曰。已變異意識。 釋曰。
T31n1595_p0170a02(07)║初受生識已變異為柯羅邏。
T31n1595_p0170a03(00)║論曰。不可成立為意識。 釋曰。凡有三義。
T31n1595_p0170a04(01)║不可立初受生識為意識。
T31n1595_p0170a05(00)║論曰。依止不清淨故。 釋曰。意識從三性心生。
T31n1595_p0170a06(00)║初受生識必從染污識生。即是依止不清淨。
T31n1595_p0170a07(00)║論曰。長時緣境故。 釋曰。初受生識。
T31n1595_p0170a08(03)║從始至終緣境無廢。意識緣境易脫不定。
T31n1595_p0170a09(00)║論曰。所緣境不可知故。 釋曰。
T31n1595_p0170a10(05)║初受生識所緣境不可知。意識緣三世境及非三世境。
T31n1595_p0170a11(01)║此則可知。由此三義有異故不可立為意識。
T31n1595_p0170a12(00)║論曰。若此意識已變異。 釋曰。
T31n1595_p0170a13(05)║若已受生意識與赤白和合。變前識作後識。後識異前識。
T31n1595_p0170a14(00)║論曰。是時意識成柯羅邏。 釋曰。
T31n1595_p0170a15(04)║由成柯羅邏故變異。
T31n1595_p0170a16(00)║論曰。
T31n1595_p0170a17(15)║為此識是一切法種子為依止此識生餘識。為一切法種子。 釋曰。
T31n1595_p0170a18(06)║為當以受生識為一切法種子。為當依止受生識別生餘識。
T31n1595_p0170a19(00)║為一切法種子。
T31n1595_p0170a20(00)║論曰。若汝執已變異識。名一切種子識。
T31n1595_p0170a21(02)║即是阿梨耶識。汝自以別名成立謂為意識。
T31n1595_p0170a22(01)║ 釋曰。若汝執受生識為種子識。
T31n1595_p0170a23(06)║則與我所說義同即是說阿梨耶識為種子識。
T31n1595_p0170a24(05)║汝自不說名阿梨耶識。別立名意識。
T31n1595_p0170a25(00)║論曰。若汝執能依止識。是一切種子識。
T31n1595_p0170a26(01)║ 釋曰。依止受生識。更生餘識名能依止識。
T31n1595_p0170a27(02)║為一切種子識。
T31n1595_p0170a28(00)║論曰。是故此識由依止成他因。 釋曰。
T31n1595_p0170a29(02)║別識既從他生。則不能自為種子。
T31n1595_p0170b01(06)║是故此識由依止受生識方成種子。得為他因。
T31n1595_p0170b02(00)║論曰。此所依止識。若非一切種子識。
T31n1595_p0170b03(03)║能依止名一切種子識。是義不成。 釋曰。
T31n1595_p0170b04(04)║別識不能自為種子。由依他得成種子。
T31n1595_p0170b05(06)║所依受生識既非種子。能依別識立為種子識。此義豈成。
T31n1595_p0170b06(00)║論曰。是故此識託生變異。
T31n1595_p0170b07(07)║成柯羅邏非是意識。 釋曰。此識即是阿梨耶識。
T31n1595_p0170b08(05)║不得名此為意識。
T31n1595_p0170b09(00)║論曰。但是果報。亦是一切種子。此義得成。
T31n1595_p0170b10(00)║釋曰。從種子生故稱果報識。能攝持種子故。
T31n1595_p0170b11(00)║亦名種子識。若作此說義乃得成。
T31n1595_p0170b12(00)║論曰。復次若眾生已託生。能執持所餘色根。
T31n1595_p0170b13(00)║離果報識則不可得。 釋曰。
T31n1595_p0170b14(06)║前已明正受生義。今更明受生後義。前已明眾生在胎中。
T31n1595_p0170b15(01)║今明眾生出胎外故。言眾生已託生。
T31n1595_p0170b16(04)║眾生若已託生。則定有三義。一執持無廢。
T31n1595_p0170b17(05)║二通攝持諸根。三體是果報無記。若離阿梨耶識。
T31n1595_p0170b18(03)║此三義不可得。
T31n1595_p0170b19(00)║論曰。何以故。所餘諸識。定別有依止。 釋曰。
T31n1595_p0170b20(00)║欲引道理為證故言。何以故。
T31n1595_p0170b21(06)║六識中隨一識稱所餘諸識。眼識定以眼根為依止。
T31n1595_p0170b22(03)║乃至身識定以身根為依止。明別依止。
T31n1595_p0170b23(05)║顯不能通執持。
T31n1595_p0170b24(00)║論曰。不久堅住。 釋曰。
T31n1595_p0170b25(08)║五識中隨自所依根若能執持。此識不久堅住。以相續易壞故。
T31n1595_p0170b26(01)║或在無識地中故壞。或餘識間起故壞。
T31n1595_p0170b27(00)║論曰。若此色根無執持識。亦不得成。 釋曰。
T31n1595_p0170b28(00)║如死人色根無識執持則便爛壞。
T31n1595_p0170b29(04)║若離執持識諸根亦應爾。此義亦不成。
T31n1595_p0170c01(00)║論曰。復次此識及名色更互相依。
T31n1595_p0170c02(04)║譬如蘆束相依俱起此識不成。 釋曰。
T31n1595_p0170c03(06)║於經中佛世尊說。識依名色生。名色依識生。名是非色四陰。
T31n1595_p0170c04(00)║色即柯羅邏。何者是依名色。
T31n1595_p0170c05(06)║識由此名色為依止。剎那傳傳生相續流不斷。
T31n1595_p0170c06(05)║能攝名色令成就不壞。此識名依名色。識若撥無本識。
T31n1595_p0170c07(01)║以六識為識此義不成。若離阿梨耶識。
T31n1595_p0170c08(03)║於六識中是何識。此問欲何所顯。
T31n1595_p0170c09(06)║欲顯餘識不成識食。
T31n1595_p0170c10(00)║論曰。復次若離果報識。一切求生已生眾生。
T31n1595_p0170c11(00)║識食不成。 釋曰。
T31n1595_p0170c12(10)║此言欲顯本識能為名色作識食。何以故。佛世尊說。食有四種。
T31n1595_p0170c13(03)║為求生已生眾生。相續得住故。說四食。何者為四。
T31n1595_p0170c14(01)║一段食。二觸食。三思食。四識食。
T31n1595_p0170c15(06)║段食者變成為相。何以故。此段若變異。能作身利益事。
T31n1595_p0170c16(02)║是名段食。觸食者依塵為相。由緣色等諸塵。
T31n1595_p0170c17(01)║能作利益身事。是名觸食。思食者望得為相。
T31n1595_p0170c18(00)║此望得意能作身利益事。
T31n1595_p0170c19(07)║如人飢渴至飲食處。望得飲食令身不死。是名思食。
T31n1595_p0170c20(03)║識食者執持為相。由此識執持身故住不壞。
T31n1595_p0170c21(03)║若無識執持則同死人身即爛壞。是名識食。
T31n1595_p0170c22(03)║是故汝等亦應信受如此識食義。
T31n1595_p0170c23(07)║以能作利益身事故此四食中觸食屬六識。思食屬意望得。
T31n1595_p0170c24(00)║段食屬色不關心。識食於三義中屬何義。
T31n1595_p0170c25(01)║若汝不說有阿梨耶識。依何義說此識食。
T31n1595_p0170c26(02)║復次若人眠中不夢及心悶絕。
T31n1595_p0170c27(07)║入滅心定等六識已滅。又無段思觸三食。
T31n1595_p0170c28(07)║何法持此身令不壞。若無阿梨耶識執持。
T31n1595_p0170c29(08)║此身則壞故知定應以阿梨耶識為識食。
T31n1595_p0171a01(00)║論曰。何以故。若離果報識。
T31n1595_p0171a02(07)║眼識等中隨有一識。於三界中受生眾生。
T31n1595_p0171a03(08)║為作食事不見有能故。 釋曰。若離本識於六識中隨於一識。
T31n1595_p0171a04(01)║於三界中已受生眾生。
T31n1595_p0171a05(09)║不見此識有功能能作食事。故知說餘識。為識食此義不成。
T31n1595_p0171a06(00)║論曰。若人從此生捨命生上靜地。
T31n1595_p0171a07(04)║由散動染污意識於彼受生。 釋曰。
T31n1595_p0171a08(07)║於靜地中離本識受生。此義則不成。若人受生必由染污心。
T31n1595_p0171a09(01)║若於靜地受生。必由染污散動心。
T31n1595_p0171a10(05)║染污者為自靜地惑所染污。此惑何相餐定味等。
T31n1595_p0171a11(03)║此惑定在靜地。若人從散地死。用下散動地心。
T31n1595_p0171a12(02)║於上受生無可得義。何以故。
T31n1595_p0171a13(08)║凡受生者必在散心故。若離本識。此散動識不可得。若人者。
T31n1595_p0171a14(02)║是離欲人。從此欲界生色無色界。染污者。
T31n1595_p0171a15(02)║即中陰心。起上地惑。散動者。即正受生識。
T31n1595_p0171a16(03)║於彼受生者。即方便生及正生。
T31n1595_p0171a17(00)║論曰。是染污散動識於靜地中離果報識。
T31n1595_p0171a18(01)║有餘種子此義不成。 釋曰。
T31n1595_p0171a19(07)║若受正生必具四義。以染污為根。散動為位。果報為體。
T31n1595_p0171a20(03)║有餘種子為功能。若離本識。此四義不可得故。
T31n1595_p0171a21(01)║應信有阿梨耶識。何以故。
T31n1595_p0171a22(08)║於此識中靜地心熏習。無始以來有餘未盡。
T31n1595_p0171a23(08)║由此功能靜地中有種子。散動果報識於彼受生。
T31n1595_p0171a24(00)║論曰。復次若眾生生無色界。 釋曰。
T31n1595_p0171a25(03)║顯已解脫色界。
T31n1595_p0171a26(00)║論曰。離一切種子果報識。 釋曰。若無本識。
T31n1595_p0171a27(00)║若實有。汝撥言無。故名為離。
T31n1595_p0171a28(00)║論曰。若生染污心及善心。 釋曰。
T31n1595_p0171a29(04)║若於定中起餐定味染污心。或起上地有流善心。
T31n1595_p0171b01(00)║論曰。則無種子并依止。染污及善。
T31n1595_p0171b02(04)║二識皆不得成。 釋曰。無種子謂無因。
T31n1595_p0171b03(06)║由無因故則無依止。復次若無種子是則無因。
T31n1595_p0171b04(05)║若無因從何而生。若無依止。云何相續得住。何以故。
T31n1595_p0171b05(02)║此二心由本識所攝。是故從自種子生。
T31n1595_p0171b06(04)║依止本識故得相續住。
T31n1595_p0171b07(00)║論曰。於無色界若起無流心。
T31n1595_p0171b08(06)║所餘世間心已滅盡。便應棄於此道。 釋曰。
T31n1595_p0171b09(06)║若人已於無色界受生。起出世心。世間心必滅盡。若離本識。
T31n1595_p0171b10(00)║則應捨無色界報。不由功用。即入無餘涅槃。
T31n1595_p0171b11(00)║既無此義。故不可撥無此識。
T31n1595_p0171b12(00)║論曰。若眾生生非想非非想中。起不用處心。
T31n1595_p0171b13(00)║及無流心。即捨二處。 釋曰。
T31n1595_p0171b14(06)║若聖人生非想非非想處。有時依不用處地起無流心。
T31n1595_p0171b15(02)║為不用處心明了。非想非非想心闇昧故。
T31n1595_p0171b16(03)║此人在明了地。修無流心。若得無流心。
T31n1595_p0171b17(05)║即捨非想非非想。及不用處二地。
T31n1595_p0171b18(00)║論曰。何以故。無流心是出世心故。
T31n1595_p0171b19(04)║非想非非想道。非其依止。不用處道亦非依止。 釋曰。
T31n1595_p0171b20(00)║第一第二道。是世間法故。
T31n1595_p0171b21(07)║不得為無流心作依止。是人於餘地生。別取餘地心。
T31n1595_p0171b22(04)║此二道亦非此心依止。何以故。此心明了故。
T31n1595_p0171b23(04)║不依止第一道。已捨第二道。
T31n1595_p0171b24(10)║第二道亦不得為此心作依止。
T31n1595_p0171b25(00)║論曰。直趣涅槃亦非依止。 釋曰。
T31n1595_p0171b26(04)║由有無流心以煩惱有餘故。此三義明依止既不成。
T31n1595_p0171b27(01)║若離本識。如此無流心依止何法。
T31n1595_p0171b28(00)║論曰。復次若人已作善業。及以惡業。 釋曰。
T31n1595_p0171b29(00)║若人於世間中。作不殺生等十善業。
T31n1595_p0171c01(03)║決定應得人天生報。若作殺生等十惡業。
T31n1595_p0171c02(04)║決定應得四趣生報。
T31n1595_p0171c03(00)║論曰。正捨壽命離阿梨耶識。
T31n1595_p0171c04(06)║或上或下次第依止。冷觸不應得成。 釋曰。是人於死時中。
T31n1595_p0171c05(00)║若有善業。定應向上。若有惡業。定應生下。
T31n1595_p0171c06(00)║若汝不信有本識。云何此依止身。
T31n1595_p0171c07(03)║或下冷觸。或上冷觸。次第得成。若無有本識。
T31n1595_p0171c08(03)║云何得成本識能執持五根。本識若捨。
T31n1595_p0171c09(05)║依止身隨所捨處。冷觸次第起所捨之處。則成死身。
T31n1595_p0171c10(00)║論曰。是故生染污。離一切種子果報識。
T31n1595_p0171c11(02)║不可得立。 釋曰。生染污即是受生得生。
T31n1595_p0171c12(03)║依止執持等是染污因果故。通名染污。
T31n1595_p0171c13(05)║又生死對涅槃故名染污。本識是集諦故名種子。
T31n1595_p0171c14(03)║是苦諦故名果報。他因故名種子。他果故名果報。
T31n1595_p0171c15(01)║若離此識生染污。此義不成。
T31n1595_p0171c16(00)║ 世間淨章第四
T31n1595_p0171c17(00)║釋曰。由如此道理。世間淨品不得成。
T31n1595_p0171c18(03)║今當說之。
T31n1595_p0171c19(00)║論曰。云何世間淨品不成。
T31n1595_p0171c20(07)║若眾生未離欲欲界。未得色界心。 釋曰。
T31n1595_p0171c21(08)║若人為離欲欲界得色界心故修加行。是修行人有二種。
T31n1595_p0171c22(03)║一在觀行人。二初發修行人。在觀行人者。
T31n1595_p0171c23(04)║在聞思慧中。聞思慧各有三品。
T31n1595_p0171c24(08)║修習使增長故名加行。初發修行者。即初修聞慧。
T31n1595_p0171c25(06)║此二人並未離欲欲界。悉未得非至定。
T31n1595_p0171c26(06)║非至定即色界心。
T31n1595_p0171c27(00)║論曰。先起欲界善心。求離欲欲界。修行觀心。
T31n1595_p0171c28(00)║釋曰。若人未得色界心。在聞慧中。
T31n1595_p0171c29(03)║名先起欲界善心。於聞慧中求離欲欲界觀心。
T31n1595_p0172a01(02)║是思修慧。為離欲欲界故修行思修慧。
T31n1595_p0172a02(00)║論曰。此欲界加行心與色界心不俱起俱滅。
T31n1595_p0172a03(00)║故非所熏。 釋曰。聞思慧各有三品。
T31n1595_p0172a04(03)║即是加行。何故此心與色界心。不俱起滅。
T31n1595_p0172a05(03)║一麤細異。二動靜異。三自性修異。四繫縛出離異故。
T31n1595_p0172a06(00)║不得俱起俱滅。若不俱有。
T31n1595_p0172a07(07)║則色界心不得熏欲界心。
T31n1595_p0172a08(00)║論曰。是故欲界善心。非是色界善心種子。
T31n1595_p0172a09(00)║釋曰。欲界心既不為色界心所熏故。
T31n1595_p0172a10(03)║非色界心種子。則色界心生。無有因緣。
T31n1595_p0172a11(05)║若無因緣云何得生。若汝言無始生死中。
T31n1595_p0172a12(06)║已生色界心果報未熟。此種子未滅。能為今色界心作因。
T31n1595_p0172a13(01)║是義不然。何以故。
T31n1595_p0172a14(00)║論曰。過去色界心無量。餘生及別心所隔。
T31n1595_p0172a15(00)║後時不可立為靜識種子。已無有故。 釋曰。
T31n1595_p0172a16(00)║無始生死中先所生色界心。用此為種子。
T31n1595_p0172a17(01)║此種子既無法攝持。生即謝滅。
T31n1595_p0172a18(06)║於六道中有無量生。於一一生中有無量心。隔先所起心。
T31n1595_p0172a19(00)║此種子久已滅盡。云何得立此為色界心因。
T31n1595_p0172a20(00)║論曰。是故此義得成。 釋曰。
T31n1595_p0172a21(06)║由汝所立義不成故。我所立義得成。云何得成。
T31n1595_p0172a22(00)║論曰。謂色界靜心一切種子。
T31n1595_p0172a23(06)║果報識次第傳來。立為因緣。 釋曰。無始生死中所得。
T31n1595_p0172a24(02)║非至定及四定熏習。本識以為種子。
T31n1595_p0172a25(05)║為本識所攝持。次第相續傳來。于今不滅故。
T31n1595_p0172a26(04)║得立此為色界靜心因緣。色界靜心若生。
T31n1595_p0172a27(05)║即從此自種子生。是故不同汝所執無有因緣。
T31n1595_p0172a28(04)║若以宿世種子為因緣。現在所修聞思慧。此復何用。
T31n1595_p0172a29(00)║論曰。此加行善心。立為增上緣。 釋曰。
T31n1595_p0172b01(02)║此加行心不無功用。由此增上力故。色界心生。
T31n1595_p0172b02(01)║若無此加行心。則不得破欲界欲。
T31n1595_p0172b03(05)║若欲界欲不滅。前色界種子不得生現在色界心故。
T31n1595_p0172b04(02)║加行但得為色界心作增上緣。不得為因緣。
T31n1595_p0172b05(00)║論曰。如此於一切離欲地中。是義應知。
T31n1595_p0172b06(02)║如此世間清淨品義。離一切種子果報識。
T31n1595_p0172b07(03)║則不可立。 釋曰。若約四定離欲欲界。
T31n1595_p0172b08(05)║若約四空離欲色界。色界心因緣增上緣。
T31n1595_p0172b09(06)║無色界心因緣增上緣。悉應如此了別。
T31n1595_p0172b10(00)║ 出世間淨章第五
T31n1595_p0172b11(00)║論曰。云何出世淨品。離阿梨耶不可得立。
T31n1595_p0172b12(00)║釋曰。今當說此義。
T31n1595_p0172b13(00)║論曰。佛世尊說。從聞他音及自正思惟。
T31n1595_p0172b14(02)║由此二因正見得生。 釋曰。
T31n1595_p0172b15(08)║清淨品以正見為上首。此正見以何法為增上緣。
T31n1595_p0172b16(06)║謂從他聞音及正思惟。此二因即是正見增上緣。
T31n1595_p0172b17(04)║此兩因各有四義。一有正見是聞慧攝。
T31n1595_p0172b18(06)║以從他聞音為因。有正見是思慧攝。以正思惟為因。
T31n1595_p0172b19(03)║二若聲聞正見。以從他聞音為因。若獨覺菩薩正見。
T31n1595_p0172b20(00)║以正思惟為因。三約鈍根為第一句。
T31n1595_p0172b21(03)║約利根為第二句。四約思慧為第一句。
T31n1595_p0172b22(05)║約修慧為第二句。由此二因正見得生。
T31n1595_p0172b23(07)║此二因於正見是增上緣。今所言因是通名。即說緣為因。
T31n1595_p0172b24(00)║論曰。此聞他音及正思惟。
T31n1595_p0172b25(07)║不能熏耳識及意識。或耳意二識。 釋曰。
T31n1595_p0172b26(08)║他音謂佛菩薩所立法門。聞他音謂如所聞而解。即是聞慧。
T31n1595_p0172b27(02)║正思惟謂如所聞簡擇是非。即是思慧。
T31n1595_p0172b28(04)║此兩慧無有單熏耳意二識義。亦無雙熏義。
T31n1595_p0172b29(00)║論曰。何以故。 釋曰。
T31n1595_p0172c01(09)║此二慧何故不能熏耳等識。
T31n1595_p0172c02(00)║論曰。若人如聞而解。及正思惟法。
T31n1595_p0172c03(04)║爾時耳識不得生。 釋曰。若人已聞他音。
T31n1595_p0172c04(05)║後生聞思慧中。聞思慧是意識。爾時耳識不得生故。
T31n1595_p0172c05(02)║聞思慧不得熏耳識。
T31n1595_p0172c06(00)║論曰。意識亦不得生。 釋曰。將生正見。
T31n1595_p0172c07(02)║思慧相應之意識亦不得生。
T31n1595_p0172c08(00)║論曰。以餘散動分別識所間故。 釋曰。
T31n1595_p0172c09(02)║何故不得生。由中間有散動分別識間起故。
T31n1595_p0172c10(02)║此思慧不得即生。
T31n1595_p0172c11(00)║論曰。若與正思惟相應生。 釋曰。
T31n1595_p0172c12(04)║此明將生未知欲知根時之思慧。
T31n1595_p0172c13(00)║論曰。此意識久已謝滅。 釋曰。
T31n1595_p0172c14(05)║初已生之思慧久已謝滅。
T31n1595_p0172c15(00)║論曰。聞所熏共熏習已無。 釋曰。
T31n1595_p0172c16(04)║前初得多聞所熏思慧。與熏習俱謝過去。
T31n1595_p0172c17(00)║論曰。云何後時以前識為種子。後識得生。
T31n1595_p0172c18(00)║釋曰。不可以初得之思慧為種子。
T31n1595_p0172c19(03)║得生後思慧。前思慧既久滅。間中為餘心所間。
T31n1595_p0172c20(01)║不得度前思慧功能。於後思慧中。後思慧薄弱。
T31n1595_p0172c21(00)║復不能引正見令起。亦不得說此為種子。
T31n1595_p0172c22(01)║生正見之識。此中明無前後相熏義。
T31n1595_p0172c23(04)║未論無同時相熏。
T31n1595_p0172c24(00)║論曰。復次世間心與正思惟相應。
T31n1595_p0172c25(04)║出世淨心與正見相應。無時得共生共滅。 釋曰。
T31n1595_p0172c26(02)║正思正修慧。從四念處至世第一法是其位。
T31n1595_p0172c27(02)║此心未證見四諦故。名世間心。已證見四諦故。
T31n1595_p0172c28(00)║名出世離自性法。是修得法故名淨心。
T31n1595_p0172c29(02)║正見即八聖道中之第一分。
T31n1595_p0173a01(08)║此正見與三十七品不相離。由修得淨心故。三十七品生。
T31n1595_p0173a02(03)║由三十七品生故得出世。從無始以來。
T31n1595_p0173a03(05)║世出世心無有俱生俱滅義。以性相違故。
T31n1595_p0173a04(00)║論曰。是故此世間心。非關淨心所熏。 釋曰。
T31n1595_p0173a05(00)║既不俱生滅。故無相熏義。
T31n1595_p0173a06(00)║論曰。既無熏習。不應得成出世種子。 釋曰。
T31n1595_p0173a07(00)║思慧若為出世心所熏。可得成出世種子。
T31n1595_p0173a08(01)║既無被熏義。故出世種子義不成。
T31n1595_p0173a09(00)║論曰。是故若離一切種子果報識。
T31n1595_p0173a10(04)║出世淨心亦不得成。 釋曰。若離本識。
T31n1595_p0173a11(06)║出世心既無因緣故不得成。
T31n1595_p0173a12(00)║論曰。何以故此中聞思熏習。
T31n1595_p0173a13(06)║無有義能攝出世熏習種子。 釋曰。此中即思慧中。
T31n1595_p0173a14(03)║思慧中有多聞熏習。若本來已起出世心熏習。
T31n1595_p0173a15(02)║此思慧可得有義將思慧。攝持出世熏習為種子。
T31n1595_p0173a16(00)║既本來未曾起出世心。熏習思慧故。
T31n1595_p0173a17(03)║無道理得說思慧。攝持出世熏習為種子。
T31n1595_p0173a18(00)║論曰。云何一切種子果報。識成不淨品因。
T31n1595_p0173a19(01)║若能作染濁對治出世淨心因。 釋曰。
T31n1595_p0173a20(03)║本識不應得作不淨品因。
T31n1595_p0173a21(10)║若立本識是染濁對治出世因。則不得以本識為不淨品因。
T31n1595_p0173a22(04)║不淨品即集諦及苦諦。是業煩惱種子故。
T31n1595_p0173a23(05)║是集諦能生生死。即是苦諦染濁對治即除。
T31n1595_p0173a24(05)║或為出世心因。即生道滅惑。生道與不淨品相違。
T31n1595_p0173a25(03)║既立為染濁對治。及出世心因故。
T31n1595_p0173a26(07)║不應復說為不淨品因。
T31n1595_p0173a27(00)║論曰。此出世心昔來未曾生習。
T31n1595_p0173a28(05)║是故定無熏習。 釋曰。無始來未曾生出世心。既不生。
T31n1595_p0173a29(01)║何況修習。是故出世心決定無疑。
T31n1595_p0173b01(05)║不得熏於本識。
T31n1595_p0173b02(00)║論曰。若無熏習。此出世心從何因生。 釋曰。
T31n1595_p0173b03(00)║若有熏習為種子。出世心可得有因。
T31n1595_p0173b04(03)║既無熏習。出世心則無因而生。
T31n1595_p0173b05(00)║論曰。汝今應答。 釋曰。未見有因之道理。
T31n1595_p0173b06(01)║故責令答。
T31n1595_p0173b07(00)║論曰。最清淨法界所流正聞熏習為種子故。
T31n1595_p0173b08(00)║出世心得生。 釋曰。
T31n1595_p0173b09(09)║欲簡異二乘所得法界故。名最清淨法界。云何異二乘所得。
T31n1595_p0173b10(03)║此法界惑障及智障。滅盡無餘故言最清淨。
T31n1595_p0173b11(02)║法界者。如理如量通三無性。以為其體。所流者。
T31n1595_p0173b12(00)║正說正法。謂十二部經。正聞者。
T31n1595_p0173b13(05)║一心恭敬無倒聽聞。從此正聞六種熏習。義於本識中起。
T31n1595_p0173b14(00)║出世心若生。必因此得生。
T31n1595_p0173b15(00)║論曰。此聞慧熏習。為與阿梨耶識同性。
T31n1595_p0173b16(02)║為不同性。 釋曰。若爾何失。
T31n1595_p0173b17(00)║論曰。若是阿梨耶識性。
T31n1595_p0173b18(08)║云何能成此識對治種子。若不同性。此聞慧種子。以何法為依止。
T31n1595_p0173b19(00)║釋曰。若是本識性。云何自性能作對治。
T31n1595_p0173b20(01)║滅於自性。若不同性。此聞慧熏習。應別有依止。
T31n1595_p0173b21(00)║論曰。至諸佛無上菩提位。是聞慧熏習生。
T31n1595_p0173b22(01)║隨在一依止處。此中共果報識俱生。 釋曰。
T31n1595_p0173b23(01)║此聞功能從何而生。相續至何位。
T31n1595_p0173b24(05)║諸菩薩從十信以上。乃至無上菩提位。
T31n1595_p0173b25(07)║此聞功能相續住不失。未有初有為生。已有未滅為住。
T31n1595_p0173b26(03)║此生及住。於六道中。隨依止一道五陰身處。
T31n1595_p0173b27(03)║於六道身中與本識俱生相續不盡。
T31n1595_p0173b28(06)║雖與本識不同性。而與本識俱生。
T31n1595_p0173b29(00)║論曰。譬如水乳。 釋曰。水與乳雖復和合。
T31n1595_p0173c01(01)║其性不同而得俱生。
T31n1595_p0173c02(00)║論曰。此聞熏習即非本識。
T31n1595_p0173c03(07)║已成此識對治種子故。 釋曰。此聞功能是本識對治故。
T31n1595_p0173c04(02)║與本識不同性。雖不同性。以不相離故恒俱起。
T31n1595_p0173c05(00)║云何為本識對治。
T31n1595_p0173c06(00)║論曰。此中依下品熏習。中品熏習生。
T31n1595_p0173c07(03)║依中品熏習。上品熏習生。 釋曰。
T31n1595_p0173c08(07)║此中即此依止處中及本識中。聞熏習功能有三品。謂下中上。
T31n1595_p0173c09(00)║下即聞慧。中即思慧。上即修慧。復有三品。
T31n1595_p0173c10(01)║就三慧中。各開為三品。復有三品。謂解脫分品。
T31n1595_p0173c11(00)║通達分品。通達品。聞有三義。一聞資糧。
T31n1595_p0173c12(01)║謂音聲所詮名句味。二聞體。謂耳識。三聞果。
T31n1595_p0173c13(01)║謂聞慧及聞慧所了法門。此三品聞熏習。
T31n1595_p0173c14(02)║隨一品生。隨能對治本識一品。若下品生。
T31n1595_p0173c15(03)║能對治上品本識。乃至若上品生。
T31n1595_p0173c16(06)║能對治下品本識。
T31n1595_p0173c17(00)║論曰。何以故。 釋曰。此有三義。
T31n1595_p0173c18(05)║一何以故有三品。二何以故相生。三何以故能對治。
T31n1595_p0173c19(00)║論曰。數數加行聞思修故。 釋曰。
T31n1595_p0173c20(04)║數數顯恒行無間加行。顯作功用非悠悠修學。
T31n1595_p0173c21(03)║由數數加行故。有三品故。得相生故得對治。
T31n1595_p0173c22(03)║若由數數加行故。成三品及相生。此義非疑。
T31n1595_p0173c23(03)║云何由數數加行成本識對治。
T31n1595_p0173c24(00)║論曰。是聞熏習若下中上品。
T31n1595_p0173c25(06)║應知是法身種子。 釋曰。何法名法身。轉依名法身。
T31n1595_p0173c26(03)║轉依相云何。成熟修習十地及波羅蜜。
T31n1595_p0173c27(05)║出離轉依功德為相。由聞熏習四法得成。
T31n1595_p0173c28(05)║一信樂大乘是大淨種子。二般若波羅蜜是大我種子。
T31n1595_p0173c29(01)║三虛空器三昧是大樂種子。四大悲。
T31n1595_p0174a01(03)║是大常種子。常樂我淨是法身四德。
T31n1595_p0174a02(06)║此聞熏習及四法為四德種子。四德圓時本識都盡。
T31n1595_p0174a03(03)║聞熏習及四法既為四德種子故。能對治本識。
T31n1595_p0174a04(02)║聞熏習正是五分法身種子。聞熏習是行法未有。
T31n1595_p0174a05(00)║而有五分法身。亦未有而有故。
T31n1595_p0174a06(05)║正是五分法身種子。聞熏習但是四德道種子。
T31n1595_p0174a07(04)║四德道能成顯四德。四德本來是有。
T31n1595_p0174a08(07)║不從種子生從因作名故稱種子。
T31n1595_p0174a09(00)║論曰。由對治阿梨耶識生。
T31n1595_p0174a10(07)║是故不入阿梨耶識性攝。 釋曰。
T31n1595_p0174a11(11)║此聞熏習非為增益本識故生。為欲減損本識。力勢故生。故能對治本識。
T31n1595_p0174a12(00)║與本識性相違故。不為本識性所攝。
T31n1595_p0174a13(03)║此顯法身為聞熏習果。
T31n1595_p0174a14(00)║論曰。出世最清淨法界流出故。 釋曰。
T31n1595_p0174a15(02)║出七種苦諦。滅三種集諦故名出世。
T31n1595_p0174a16(05)║謂三無性真如本無染污。後離三障垢故名最清淨。
T31n1595_p0174a17(02)║三乘道從此法生。故名為界。
T31n1595_p0174a18(08)║是聞熏習從最清淨法界流出故。不入本識性攝。
T31n1595_p0174a19(06)║此顯法身為聞熏習因。聞熏習因異本識。
T31n1595_p0174a20(07)║聞熏習果亦異本識。聞熏習體與本識。為同為異。
T31n1595_p0174a21(00)║論曰。雖復世間法。成出世心。 釋曰。
T31n1595_p0174a22(03)║如意識雖是世間法。能通達四諦真如。
T31n1595_p0174a23(05)║對治四諦障故成出世心。聞熏習亦爾雖是世間法。
T31n1595_p0174a24(02)║以因果皆是出世法故。亦成出世心。
T31n1595_p0174a25(00)║論曰。何以故。 釋曰。何以故。此法但是出世。
T31n1595_p0174a26(00)║非世間法。有四種對治故。
T31n1595_p0174a27(00)║論曰。此種子出世淨心未起時。
T31n1595_p0174a28(05)║一切上心惑對治。 釋曰。此第一為顯厭惡對治。
T31n1595_p0174a29(03)║由此聞熏習明了正理。能知諸塵過患。
T31n1595_p0174b01(05)║於非理及諸塵生厭惡。此厭惡心能對治上心惑。
T31n1595_p0174b02(03)║即是聞熏習功能故。名厭惡對治種子。即是聞熏習。
T31n1595_p0174b03(00)║菩薩未知欲知根。名出世淨心。
T31n1595_p0174b04(05)║此心未起之前。是聞熏習屬聞思慧位。在聞思位中。
T31n1595_p0174b05(02)║昔未得聞思慧時。由見倒及想倒。見修所破煩惱。
T31n1595_p0174b06(00)║恒起上心。生四惡業感四惡道報。由得此法。
T31n1595_p0174b07(00)║未生煩惱及業果報悉不得起。
T31n1595_p0174b08(00)║論曰。一切惡道生對治。 釋曰。
T31n1595_p0174b09(05)║此第二為顯除滅對治。由聞熏習起附相續。
T31n1595_p0174b10(04)║令相續入正定聚。聞熏習隨生隨滅惡法。
T31n1595_p0174b11(05)║能斷塞四惡道生。引善道生。昔曾起惡業。應引四惡道生。
T31n1595_p0174b12(00)║由此法故滅不復受。
T31n1595_p0174b13(00)║論曰。一切惡行朽壞對治。 釋曰。
T31n1595_p0174b14(04)║此第三為顯遠離對治。無始生死中所造後報惡業。
T31n1595_p0174b15(01)║能令於後報時中墮四惡趣。
T31n1595_p0174b16(07)║此法能轉令後報無報即。是朽壞義。
T31n1595_p0174b17(00)║論曰。能引相續。令生是處。
T31n1595_p0174b18(06)║隨順逢事諸佛菩薩。 釋曰。此第四為顯依攝對治。
T31n1595_p0174b19(03)║能引五陰相續。令生有佛菩薩處為隨順逢事。
T31n1595_p0174b20(02)║非意相遇名逢。始終承奉不相離名事。
T31n1595_p0174b21(04)║是人依善知識。善知識為生善根故。修布施及愛語攝。
T31n1595_p0174b22(00)║為令成熟善根故。修利行攝。
T31n1595_p0174b23(06)║令得解脫善根故。修同利攝。依攝為顯多聞四義。
T31n1595_p0174b24(04)║一多聞依止。謂善知識。二多聞因。謂菩提心。
T31n1595_p0174b25(04)║三多聞清淨。謂如教修行。四多聞果。謂自利利他。
T31n1595_p0174b26(01)║初一是逢義。後三是事義。
T31n1595_p0174b27(08)║又前三對治依第四對治。第四對治攝前三對治。何以故。
T31n1595_p0174b28(03)║若無善知識。前三不得成故。前三依第四。
T31n1595_p0174b29(04)║前三即善知識功能故。為第四所攝。
T31n1595_p0174c01(00)║論曰。此聞熏習雖是世間法。
T31n1595_p0174c02(06)║初修觀菩薩所得。應知此法屬法身攝。 釋曰。
T31n1595_p0174c03(05)║耳識聞聲引意識起。依文句了別其義。數數習之生功能。
T31n1595_p0174c04(00)║執持不忘名聞熏習。由此義故說是世間法。
T31n1595_p0174c05(00)║菩薩有二種。一在凡位。二在聖位。
T31n1595_p0174c06(04)║從初發心訖十信以還。並是凡位。
T31n1595_p0174c07(08)║從十解以上悉屬聖位。初修觀者即是凡夫菩薩。
T31n1595_p0174c08(06)║若初修觀菩薩所得聞熏習。說名世間法。雖是世間法。
T31n1595_p0174c09(02)║而為法身至得因故。屬法身攝。
T31n1595_p0174c10(00)║論曰。若聲聞緣覺所得。屬解脫身攝。
T31n1595_p0174c11(01)║ 釋曰。若已得二乘究竟果人所有聞熏習。
T31n1595_p0174c12(02)║尚屬解脫身攝。何況聲聞緣覺菩薩。何以故。
T31n1595_p0174c13(01)║此二人但得解脫身。不能得如來法身。
T31n1595_p0174c14(02)║此二人由解脫身故。得與如來等。不由法身。
T31n1595_p0174c15(02)║如來由得法身故。於一切眾生中無等。
T31n1595_p0174c16(04)║本識與聞熏習。雖相應共起共滅。而本識漸減。
T31n1595_p0174c17(03)║非本識相續漸增。此義我今當說。
T31n1595_p0174c18(00)║論曰。此聞熏習非阿梨耶識。
T31n1595_p0174c19(06)║屬法身及解脫身攝。如是如是。從下中上次第漸增。
T31n1595_p0174c20(03)║如是如是。果報識次第漸減。 釋曰。
T31n1595_p0174c21(06)║聞熏習體是出世法。聞熏習因果屬法身及解脫身攝。
T31n1595_p0174c22(02)║本識體是世間法。因是集諦。果是苦諦。
T31n1595_p0174c23(04)║故此兩法自性相違。由此義故聞熏習漸增。本識漸減。
T31n1595_p0174c24(00)║聞熏習下品生本識上品減。
T31n1595_p0174c25(06)║聞熏習增至中品。本識中品減。聞熏習增至上品。
T31n1595_p0174c26(03)║本識下品減。
T31n1595_p0174c27(00)║論曰。依止即轉。 釋曰。
T31n1595_p0174c28(08)║由道諦增集諦減道諦即是福德智慧。集諦即是本識中種子。
T31n1595_p0174c29(01)║由福慧漸增。種子漸減故得轉依。
T31n1595_p0175a01(00)║論曰。若依止一向轉是有種子。
T31n1595_p0175a02(05)║果報識即無種子。一切皆盡。 釋曰。依止即如來法身。
T31n1595_p0175a03(01)║次第漸增生道次第漸減集諦。是名一向捨。
T31n1595_p0175a04(01)║初地至二地乃至得佛。故名為轉。
T31n1595_p0175a05(05)║煩惱業滅故言即無種子。此顯有餘涅槃。
T31n1595_p0175a06(06)║果報悉滅故言一切皆盡。此顯無餘涅槃。由此義故。
T31n1595_p0175a07(03)║本識與道雖復俱生。而有增減之異。
T31n1595_p0175a08(00)║論曰。若本識與非本識共起共滅。
T31n1595_p0175a09(04)║猶如水乳和合云何本識滅。非本識不滅。 釋曰。
T31n1595_p0175a10(02)║前舉水乳和合。譬本識與非本識和合故。
T31n1595_p0175a11(03)║還舉此為難。
T31n1595_p0175a12(15)║水乳和合既生滅必俱無有水乳偏滅盡義。本識非本識和合亦應爾。
T31n1595_p0175a13(05)║云何一滅一在。
T31n1595_p0175a14(00)║論曰。譬如於水鵝所飲乳。 釋曰。
T31n1595_p0175a15(04)║即以譬釋難。水乳雖和合鵝飲之時。唯飲乳不飲水。
T31n1595_p0175a16(01)║故乳雖盡而水不竭。本識與非本識亦爾。
T31n1595_p0175a17(02)║雖復和合而一滅一在。
T31n1595_p0175a18(00)║論曰。猶如世間離欲時。不靜地熏習滅。
T31n1595_p0175a19(02)║靜地熏習增世間轉依義得成。出世轉依亦爾。
T31n1595_p0175a20(00)║釋曰。前引世間所了事為譬。
T31n1595_p0175a21(06)║後引世間智人所了事為譬。如世間離欲人。於本識中。
T31n1595_p0175a22(02)║不靜地煩惱及業種子滅。
T31n1595_p0175a23(09)║靜地功德善根熏習圓滿轉下界依。成上界依。出世轉依亦爾。
T31n1595_p0175a24(02)║由本識功能漸減。聞熏習等次第漸增。
T31n1595_p0175a25(04)║捨凡夫依作聖人依。聖人依者。聞熏習與解性和合。
T31n1595_p0175a26(00)║以此為依。一切聖道皆依此生。
T31n1595_p0175a27(00)║攝大乘論釋卷第三
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