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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1595《攝大乘論釋》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1595 攝大乘論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version
T31n1595_p0160b11(00)║
T31n1595_p0160b12(00)║
T31n1595_p0160b13(00)║攝大乘論釋卷第二
T31n1595_p0160b14(00)║
T31n1595_p0160b15(00)║ 世親菩薩釋
T31n1595_p0160b16(00)║ 陳天竺三藏真諦譯
T31n1595_p0160b17(00)║ 釋依止勝相眾名品之二
T31n1595_p0160b18(00)║ 眾名章餘
T31n1595_p0160b19(00)║論曰。復次摩訶僧祇部阿含中。
T31n1595_p0160b20(05)║由根本識別名。此識顯現譬如樹依根。 釋曰。
T31n1595_p0160b21(04)║此識為一切識因故。是諸識根本。譬如樹根。
T31n1595_p0160b22(04)║芽節枝葉等所依止說名樹根。若離此根芽等不成。
T31n1595_p0160b23(01)║此識為餘識根本亦爾。
T31n1595_p0160b24(00)║論曰。彌沙塞部亦以別名說此識。
T31n1595_p0160b25(04)║謂窮生死陰。何以故。或色及心有時見相續斷。
T31n1595_p0160b26(03)║此心中彼種子無有斷絕。 釋曰。
T31n1595_p0160b27(07)║云何說此識為窮生死陰。生死陰不出色心。色有時有。
T31n1595_p0160b28(02)║諸定中相續斷絕。如無色界。心亦有時有。
T31n1595_p0160b29(02)║諸定中相續斷絕。如無想天等。於阿梨耶識中。
T31n1595_p0160c01(00)║色心種子無有斷絕。何以故。
T31n1595_p0160c02(05)║由此熏習種子。於窮生死陰恒在不盡故。
T31n1595_p0160c03(06)║後時色心因此還生。於無餘涅槃前。
T31n1595_p0160c04(09)║此陰不盡故名窮生死陰。
T31n1595_p0160c05(00)║論曰。是應知依止阿陀那阿梨耶。
T31n1595_p0160c06(04)║質多根本識窮生死陰等。 釋曰。
T31n1595_p0160c07(08)║此三是大乘中所立名質多是通大小乘所立名。
T31n1595_p0160c08(06)║根本識是摩訶僧祇部所立名。
T31n1595_p0160c09(11)║窮生死陰是彌沙塞部所立名。等者正量部立名。
T31n1595_p0160c10(09)║果報識上座部立名有分識。
T31n1595_p0160c11(00)║論曰。由此名小乘中。是阿梨耶識已成王路。
T31n1595_p0160c12(00)║釋曰。由此眾名廣顯本識。
T31n1595_p0160c13(06)║是故易見猶如王路。言王路者有三義。一直無歧。
T31n1595_p0160c14(03)║二廣平熟。三光明無障。本識亦爾。
T31n1595_p0160c15(06)║直無歧譬定無疑。廣平熟譬大小乘俱弘此義。
T31n1595_p0160c16(04)║光明無障譬引無量道理以證此識故譬王路。
T31n1595_p0160c17(00)║論曰。復有餘師。執心意識此三但名異義同。
T31n1595_p0160c18(00)║是義不然。 釋曰。此義約小乘還反質小乘。
T31n1595_p0160c19(00)║小乘云。阿梨耶識阿陀那識。
T31n1595_p0160c20(06)║由自僻執於同義異名中立為異義。此說不然。何以故。
T31n1595_p0160c21(00)║論曰。意及識已見義異。當知心義亦應有異。
T31n1595_p0160c22(00)║釋曰。小乘中立意及識。
T31n1595_p0160c23(07)║名義俱異能了別名識。若了別已謝能為後識生方便。
T31n1595_p0160c24(03)║名為意故。識以了別為義。意以生方便為義。
T31n1595_p0160c25(03)║如小乘中二名有二義。本識有體無名。
T31n1595_p0160c26(05)║故知心名應目本識。此義不可違。
T31n1595_p0160c27(00)║論曰。復有餘師。
T31n1595_p0160c28(11)║執是如來說世間喜樂阿梨耶。 釋曰。小乘諸師約阿梨耶名。起執不同。
T31n1595_p0160c29(00)║阿梨耶者欲顯何義。愛著境界名阿梨耶。
T31n1595_p0161a01(00)║論曰。如前所說。此中有五取陰說名阿梨耶。
T31n1595_p0161a02(00)║釋曰。此愛著境其義不同。
T31n1595_p0161a03(06)║或執是五取陰取是貪愛別名。貪愛所緣自五陰名為取陰。
T31n1595_p0161a04(00)║此取陰是眾生愛著處故。說名阿梨耶。
T31n1595_p0161a05(00)║論曰。復有餘師。
T31n1595_p0161a06(11)║執樂受與欲相應說名阿梨耶。 釋曰。此五陰非愛著處。
T31n1595_p0161a07(06)║若無樂受於樂受若無顛倒。云何於五陰生愛著。
T31n1595_p0161a08(04)║是故於樂受中。由欲顛倒心未滅故。此樂受是愛著處。
T31n1595_p0161a09(00)║五陰與樂受相應故。說五取陰為愛著處。
T31n1595_p0161a10(01)║是故樂受正為愛著處。
T31n1595_p0161a11(00)║論曰。復有餘師。執身見說名阿梨耶。 釋曰。
T31n1595_p0161a12(00)║若人說樂受是愛著處。是義不然。
T31n1595_p0161a13(03)║此受由能安樂自我。愛自我故愛此樂受。
T31n1595_p0161a14(04)║譬如人愛壽故愛壽資糧。如此愛我故愛我資糧。
T31n1595_p0161a15(00)║論曰。如此等諸師。 釋曰。
T31n1595_p0161a16(07)║為攝餘執有說壽命是愛著處。有說道是愛著處。
T31n1595_p0161a17(05)║有說六塵是愛著處。有說見及塵是愛著處。
T31n1595_p0161a18(00)║論曰。迷阿梨耶。
T31n1595_p0161a19(11)║由阿含及修得是故作如此執。 釋曰。如此小乘中諸師。
T31n1595_p0161a20(06)║不了別阿梨耶識。云何不了別。不了別有二種。一由教。
T31n1595_p0161a21(02)║二由行。教謂小乘阿含是。
T31n1595_p0161a22(09)║阿含不如理決判此識義故。依阿含迷於此識。行謂麤淺道。
T31n1595_p0161a23(03)║無道理能證此識義故。由行亦迷此識。
T31n1595_p0161a24(00)║論曰。由隨小乘教及行。
T31n1595_p0161a25(08)║是師所立義不中道理。 釋曰。諸師依小乘教。
T31n1595_p0161a26(07)║及離阿梨耶識立別名。若約小乘道推度。此義亦不中。
T31n1595_p0161a27(03)║小乘理為自悉檀所違故。
T31n1595_p0161a28(00)║論曰。若有人不迷阿梨耶識。
T31n1595_p0161a29(06)║約小乘名成立此識。其義最勝。 釋曰。不迷人是菩薩。
T31n1595_p0161b01(02)║由阿含及行諸佛觀人根性依根性立阿含。
T31n1595_p0161b02(02)║於下品者有祕密說。於上品者無祕密說。
T31n1595_p0161b03(03)║是故具明諸識。由此阿含菩薩不迷此識。
T31n1595_p0161b04(04)║由行者若人修行能破欲界惑。則見自身為色惑所縛。
T31n1595_p0161b05(00)║乃至無色界亦爾。若修行出無色界。
T31n1595_p0161b06(03)║見身被縛在阿梨耶識中。為滅此縛故修十地。
T31n1595_p0161b07(01)║諸菩薩由甚深行故。不迷此識。
T31n1595_p0161b08(06)║若人能了別此識。以小乘名目此識。名義相稱故。
T31n1595_p0161b09(04)║成立名義則為最勝。
T31n1595_p0161b10(00)║論曰。云何最勝。 釋曰。
T31n1595_p0161b11(08)║顯示小乘義過失於大乘義中則無過失。是故大乘安立最勝。
T31n1595_p0161b12(01)║小乘過失者。
T31n1595_p0161b13(00)║論曰。若執取陰名阿梨耶。
T31n1595_p0161b14(06)║於惡趣隨一道中。一向苦受處於彼受生。 釋曰。
T31n1595_p0161b15(04)║惡趣即四惡趣。於四惡趣中隨入一道。
T31n1595_p0161b16(06)║此道定是純惡業果報。無餘受相雜故。名一向苦受處。
T31n1595_p0161b17(02)║於彼中有時生樂受。此樂受於惡趣非果報果。
T31n1595_p0161b18(01)║但名相似果。唯以苦受為果報果。
T31n1595_p0161b19(05)║是罪人處惡趣受苦報故。言於彼受生。
T31n1595_p0161b20(00)║論曰。此取陰最可惡逆。 釋曰。
T31n1595_p0161b21(05)║生時住時不可忍故言可惡。於此苦中恒起滅離貪欲意。
T31n1595_p0161b22(00)║謂我何時當死。何時當捨離此陰。故名為逆。
T31n1595_p0161b23(00)║論曰。是取陰中一向非可愛。
T31n1595_p0161b24(06)║眾生喜樂不應道理。 釋曰。此惡道陰一向是苦惱資糧。
T31n1595_p0161b25(01)║於中云何生愛故喜樂乖理。
T31n1595_p0161b26(07)║若說取陰名阿梨耶。此義不成。
T31n1595_p0161b27(00)║論曰。何以故。彼中眾生恒願取陰斷絕不生。
T31n1595_p0161b28(00)║釋曰。彼中眾生因此苦苦。願樂滅現在陰。
T31n1595_p0161b29(00)║願樂令後陰不更生。
T31n1595_p0161c01(00)║論曰。若是樂受與欲相應。
T31n1595_p0161c02(07)║從第四定乃至上界。皆無此受。 釋曰。此受不遍三界。
T31n1595_p0161c03(03)║但生死一分中有此受。
T31n1595_p0161c04(00)║論曰。若人已得此受。由求得上界則生厭惡。
T31n1595_p0161c05(00)║釋曰。若人已生樂處已。得有樂定見。
T31n1595_p0161c06(02)║此樂麤動是放逸處難成易壞。
T31n1595_p0161c07(07)║起厭怖心求得上界寂靜。則厭惡此樂。於樂處生離欲心。
T31n1595_p0161c08(02)║於不苦不樂中生喜樂心。
T31n1595_p0161c09(00)║論曰。是故眾生於中喜樂不稱道理。 釋曰。
T31n1595_p0161c10(00)║若樂不遍三界。若受樂人求離此樂。
T31n1595_p0161c11(03)║立此樂為愛著處。則不稱道理。
T31n1595_p0161c12(00)║論曰。若是身見。正法內人信樂無我。
T31n1595_p0161c13(03)║非其所愛。於中不生喜樂。 釋曰。
T31n1595_p0161c14(07)║若說身見是愛著處。是亦不然。何以故。佛法內人。或約聞慧。
T31n1595_p0161c15(00)║或約思修慧。信無我及樂無我。
T31n1595_p0161c16(05)║發願修道為滅我見。是故我見非其所愛。由求得無生智。
T31n1595_p0161c17(00)║令我見及我愛。未來不更生。
T31n1595_p0161c18(06)║是故於中不生喜樂。此身見為一分眾生所愛著。
T31n1595_p0161c19(04)║一分眾生不愛著故。不可說身見為愛著處。
T31n1595_p0161c20(00)║論曰。此阿梨耶識。眾生心執為自內我。
T31n1595_p0161c21(01)║ 釋曰。六道眾生起執著心。
T31n1595_p0161c22(07)║謂此法是我自內我。此內我自在清淨。能證為相。
T31n1595_p0161c23(05)║由外具故或樂或苦。是人若起如此我見。
T31n1595_p0161c24(00)║論曰。若生一向苦受道中。
T31n1595_p0161c25(07)║其願苦陰永滅不起。 釋曰。此人若有惡業因緣故。
T31n1595_p0161c26(04)║墮一向苦受惡道。其計我清淨。無變異。
T31n1595_p0161c27(06)║由外具但證變異及染污起無有愛。願我與外具永絕相離。
T31n1595_p0161c28(00)║何以故。
T31n1595_p0161c29(00)║論曰。阿梨耶識我愛所縛故。
T31n1595_p0162a01(06)║不曾願樂滅除自我。 釋曰。由不了別此識。緣此識起我執。
T31n1595_p0162a02(00)║由我執起我愛。由此我愛不求滅我。
T31n1595_p0162a03(03)║欲安樂此我故。求滅離外具。
T31n1595_p0162a04(00)║論曰。從第四定以上受生眾生。
T31n1595_p0162a05(05)║雖復不樂有欲樂受。於阿梨耶識中。是自我愛隨逐不離。
T31n1595_p0162a06(00)║釋曰。前已明眾生於惡道中。
T31n1595_p0162a07(05)║止求離苦無欲捨我心。此中明眾生在捨受處。
T31n1595_p0162a08(04)║無樂受可愛樂。厭惡樂受如惡道人厭惡苦受。
T31n1595_p0162a09(03)║無因緣於阿梨耶識中。欲捨我愛故。
T31n1595_p0162a10(06)║阿梨耶識是愛著處。
T31n1595_p0162a11(00)║論曰。復次正法內人。
T31n1595_p0162a12(09)║雖復願樂無我違逆身見。於阿梨耶識中亦有自我愛。 釋曰。
T31n1595_p0162a13(01)║前復次約佛法外人。此復次約佛法內人。
T31n1595_p0162a14(01)║自有三品。一在正思。二在正修。三在有學。
T31n1595_p0162a15(02)║此三品人二人伏我見。一人滅我見。何以故。
T31n1595_p0162a16(02)║前二人比知無我。後一人證知無我故。
T31n1595_p0162a17(04)║言違逆身見。於阿梨耶識中。長時數習我愛。
T31n1595_p0162a18(03)║雖復違逆身見。於本識中我愛猶恒隨逐。
T31n1595_p0162a19(04)║是故身見非愛著處。不應名阿梨耶。
T31n1595_p0162a20(00)║論曰。以阿梨耶名安立此識。則為最勝。
T31n1595_p0162a21(01)║是名成立阿梨耶別名。 釋曰。由此愛著處名。
T31n1595_p0162a22(00)║比度諸師執名義不相稱。
T31n1595_p0162a23(07)║若取此名比度第一。名義相稱。故引彼所立名。
T31n1595_p0162a24(05)║成立本識則為最勝。此品中總攝諸名引道理顯本識故。
T31n1595_p0162a25(00)║稱眾名品。
T31n1595_p0162a26(00)║ 相品第二相章第一
T31n1595_p0162a27(00)║釋曰。此品有七章。一相。二熏習。三不一異。
T31n1595_p0162a28(01)║四更互為因果。五因果別不別。六緣生。七四緣。
T31n1595_p0162a29(00)║論曰。復次成立此識相。云何可見。 釋曰。
T31n1595_p0162b01(00)║已依眾名成立阿梨耶識。由此眾名。
T31n1595_p0162b02(03)║阿梨耶識體相不可了別。若不了別體相。
T31n1595_p0162b03(04)║此識則難可解。今欲令通達此識故次應示其體相。
T31n1595_p0162b04(00)║論曰。此相略說有三種。一立自相。
T31n1595_p0162b05(03)║二立因相。三立果相。立自相者。
T31n1595_p0162b06(07)║依一切不淨品法習氣。為彼得生。攝持種子作器。是名自相。
T31n1595_p0162b07(00)║釋曰。決定藏論中。明本識有八相。
T31n1595_p0162b08(03)║異彼廣說。故言略說三種。自相義云何。
T31n1595_p0162b09(04)║依一切不淨品法。熏習此識最勝。為彼得生功能。
T31n1595_p0162b10(02)║此功能相復云何。謂攝持種子。云何攝持。
T31n1595_p0162b11(03)║熏習成一故言攝持。
T31n1595_p0162b12(00)║論曰。立因相者。此一切種子識。
T31n1595_p0162b13(05)║為生不淨品法。恒起為因。是名因相。 釋曰。
T31n1595_p0162b14(05)║八識中隨一識不淨品法所熏習。
T31n1595_p0162b15(09)║已得功能勝異為生彼法。後轉成因是名因相。
T31n1595_p0162b16(00)║論曰。立果相者。
T31n1595_p0162b17(11)║此識因種種不淨品法無始習氣。方乃得生是名果相。 釋曰。
T31n1595_p0162b18(04)║依止三種不淨品法熏習。後時此識得生。
T31n1595_p0162b19(05)║為攝藏無始熏習故。是名果相。
T31n1595_p0162b20(00)║ 熏習章第二
T31n1595_p0162b21(00)║論曰。何法名習氣。此習氣名欲顯何義。
T31n1595_p0162b22(01)║ 釋曰。此二問有何異。前問名所目義。
T31n1595_p0162b23(04)║後問義所得名。
T31n1595_p0162b24(00)║論曰。此法與彼相應。
T31n1595_p0162b25(09)║共生共滅後變為彼生因。此即所顯之義譬如於麻以花熏習。
T31n1595_p0162b26(02)║麻與花同時生滅。彼數數生為麻香生因。 釋曰。
T31n1595_p0162b27(00)║此謂能受熏習法。彼謂能熏習法。
T31n1595_p0162b28(04)║共謂一時一處。同生同滅若法有生滅。則有能熏所熏。
T31n1595_p0162b29(00)║若異此則不然。能熏者相續短。
T31n1595_p0162c01(05)║所熏者相續長。是故能熏已謝所熏恒在。後變為彼生因。
T31n1595_p0162c02(00)║變即當彼如彼生功能此亦復爾。
T31n1595_p0162c03(04)║此即所顯之義義即名所目。名即義所成。
T31n1595_p0162c04(00)║論曰。若人有欲等行。有欲等習氣。 釋曰。
T31n1595_p0162c05(01)║數起煩惱是名行。此行有習氣。習氣何相。
T31n1595_p0162c06(00)║論曰。是心與欲等同生同滅。彼數數生。
T31n1595_p0162c07(02)║為心變異生因。 釋曰。同生滅義如前。
T31n1595_p0162c08(04)║彼者欲等行。數數生者。或約一生或約一時。
T31n1595_p0162c09(04)║先未有熏習。今變異為彼生因能變異心是名熏習。
T31n1595_p0162c10(01)║於不淨品中是一類謂煩惱濁。
T31n1595_p0162c11(00)║論曰。若多聞人有多聞習氣。 釋曰。
T31n1595_p0162c12(03)║多聞人或在思位。或在修位。有多聞習氣。
T31n1595_p0162c13(03)║此有何相。
T31n1595_p0162c14(00)║論曰。數思所聞共心生滅。 釋曰。
T31n1595_p0162c15(04)║如前所聞名句味。引多道理。恒思量。
T31n1595_p0162c16(07)║是思量中正思與意識共生共滅。
T31n1595_p0162c17(00)║論曰。彼數數生為心明了生因。 釋曰。
T31n1595_p0162c18(02)║是正思所聞。於意識中數數生滅。
T31n1595_p0162c19(06)║意識於聞中既明了。熏習阿梨耶識。此意識若滅。
T31n1595_p0162c20(03)║後更欲起。次第轉勝。由此熏習成。是故聰明事不失。
T31n1595_p0162c21(00)║論曰。由此熏習得堅住故。 釋曰。
T31n1595_p0162c22(04)║於思慧得堅。於修慧得住。
T31n1595_p0162c23(00)║論曰。故說此人為能持法。 釋曰。
T31n1595_p0162c24(05)║由此熏習能不忘失。若人別緣餘事。亦得說名能持法人。
T31n1595_p0162c25(00)║論曰。於阿梨耶識。應知如此道理。 釋曰。
T31n1595_p0162c26(00)║若善惡熏習。生起道理應如此知。
T31n1595_p0162c27(00)║ 不一異章第三
T31n1595_p0162c28(00)║論曰。此染污種子。與阿梨耶識同異云何。
T31n1595_p0162c29(00)║釋曰。是不淨品法種子。在阿梨耶識中。
T31n1595_p0163a01(01)║為有別體故異。為無別體故不異。
T31n1595_p0163a02(04)║若爾有何失。若異者諸種子應有分分差別。
T31n1595_p0163a03(03)║阿梨耶識亦應如是成無量分。若種子自異本識。
T31n1595_p0163a04(00)║不異剎那剎那滅義則不成。
T31n1595_p0163a05(06)║若此識與種子異。於識中善惡二業熏習。隨業或善或惡。
T31n1595_p0163a06(01)║生起種子。汝許種子是無記。云何得異。
T31n1595_p0163a07(02)║此識與種子若不異彼多此一。云何不異。
T31n1595_p0163a08(03)║此難顯二種過失。為離彼難二過失故。
T31n1595_p0163a09(05)║須明不一不異義。
T31n1595_p0163a10(00)║論曰。不由別物體故異如此和合雖難分別。
T31n1595_p0163a11(00)║而非不異。 釋曰。此阿梨耶識與種子。
T31n1595_p0163a12(02)║如此共生。雖有能依所依不由別體故異。
T31n1595_p0163a13(03)║如眼根及眼識。眼根以色為體。眼識以無色為體。
T31n1595_p0163a14(01)║此識與種子無此異體故。不可說異。
T31n1595_p0163a15(04)║既不可說異。何不說一。如此和合雖難分別。
T31n1595_p0163a16(04)║而能依是假無體。所依是實有體。
T31n1595_p0163a17(08)║假實和合異相難可分別。以無二體故。譬如苦集二諦。
T31n1595_p0163a18(03)║苦諦實有果報五陰為體。集諦是假名。依苦諦得顯。
T31n1595_p0163a19(00)║無有別體。假說為因。
T31n1595_p0163a20(09)║五陰雖難分別而非不異。識與種子亦爾。何以故。
T31n1595_p0163a21(00)║論曰。阿梨耶識如此而生。 釋曰。
T31n1595_p0163a22(04)║若不異如先熏習未生時。此識但是果報。
T31n1595_p0163a23(05)║不能為他作因。若熏習生時。此識亦應如此而生。
T31n1595_p0163a24(02)║與本無異。既無此義故非不異。無此義者。
T31n1595_p0163a25(00)║論曰。熏習生時有功能勝異。說名一切種子。
T31n1595_p0163a26(00)║釋曰。此識先未有功能熏習生。
T31n1595_p0163a27(04)║後方有功能故異於前。前識但是果報。
T31n1595_p0163a28(06)║不得名一切種子。後識能為他生因。說名一切種子。
T31n1595_p0163a29(03)║前識但生自相續。後識能生自他相續故勝於前。
T31n1595_p0163b01(01)║譬如麥種子。於生自芽有功能故。
T31n1595_p0163b02(04)║說麥是芽種子。麥若陳久或為火所損。則失功能。
T31n1595_p0163b03(02)║麥相不異。以功能壞故不名種子。此識亦爾。
T31n1595_p0163b04(02)║若有生一切法功能。由與功能相應。
T31n1595_p0163b05(05)║說名一切種子。此功能若謝無餘。但說名果報識。
T31n1595_p0163b06(03)║非一切種子。是故非不異。
T31n1595_p0163b07(00)║ 更互為因果章第四
T31n1595_p0163b08(00)║論曰。云何阿梨耶識與染污。一時更互為因。
T31n1595_p0163b09(00)║釋曰。阿梨耶識或為一切法因。
T31n1595_p0163b10(04)║或為一切法果。一切法於阿梨耶識亦爾。
T31n1595_p0163b11(05)║如此義云何可知。為顯此義故應說譬。
T31n1595_p0163b12(00)║論曰。譬如燈光與燈炷生及燒然。
T31n1595_p0163b13(04)║一時更互為因。 釋曰。由炷體作依止。能生光焰故。
T31n1595_p0163b14(01)║炷是光焰生因。光焰即此生剎那中能燒然炷。
T31n1595_p0163b15(00)║光焰即為炷燒然因。
T31n1595_p0163b16(09)║此阿梨耶識與彼一切法。為共有生因。應知此義。何以故。
T31n1595_p0163b17(03)║此因現在住。未壞果生亦可見。
T31n1595_p0163b18(00)║論曰。又如蘆束一時相依持故得住立。
T31n1595_p0163b19(01)║ 釋曰。如二蘆束。一一剎那中互相依互相持。
T31n1595_p0163b20(00)║論曰。應知本識與能熏習。
T31n1595_p0163b21(07)║更互為因其義亦爾。如識為染污法因。染污法為識因。 釋曰。
T31n1595_p0163b22(00)║此阿梨耶識為種子生因。
T31n1595_p0163b23(07)║若無此識三業生滅無可依處。如體謝滅功能亦爾。
T31n1595_p0163b24(04)║故由此識諸法體生功能亦立。是故本識為彼生因。
T31n1595_p0163b25(01)║彼法亦爾。若彼法無此識起。在現在無有道理。
T31n1595_p0163b26(00)║轉後異前。此變異是彼法果。
T31n1595_p0163b27(00)║論曰。何以故。 釋曰。何故不別說餘法相對。
T31n1595_p0163b28(00)║互為因果而唯明識與染污法互為因果。
T31n1595_p0163b29(01)║或是外道或是二乘。作如此問。
T31n1595_p0163c01(00)║論曰。離此二法。異因不可得故。 釋曰。
T31n1595_p0163c02(02)║於世間中離分別依他二法。更無餘法。
T31n1595_p0163c03(04)║阿梨耶識是依他性。餘一切法是分別性。
T31n1595_p0163c04(05)║此二法攝一切法。皆盡三界唯有識故。是故離此二法。
T31n1595_p0163c05(01)║異因不可得。若二法為共有因是功力。
T31n1595_p0163c06(03)║果隨因品類。其品類亦應爾。
T31n1595_p0163c07(00)║ 因果別不別章第五
T31n1595_p0163c08(00)║論曰。云何熏習不異不多種。
T31n1595_p0163c09(06)║而能為有異多種諸法作生因。 釋曰。此難欲難俱有因。
T31n1595_p0163c10(01)║則不成難。以執果與因不一時故。
T31n1595_p0163c11(05)║若難果報因此可成難。果報因必是有記。
T31n1595_p0163c12(06)║果報果必與因不同時。
T31n1595_p0163c13(00)║論曰。譬如多縷結衣。衣無多色。若入染器。
T31n1595_p0163c14(00)║後於衣上種種相貌方得顯現。 釋曰。
T31n1595_p0163c15(02)║引此譬欲明果報因果。皆得成立。
T31n1595_p0163c16(06)║如人欲於衣上作諸相貌。先以縷結衣。
T31n1595_p0163c17(08)║此衣當結時相貌無異。入染器後若解先結則有多種相現。
T31n1595_p0163c18(00)║論曰。如此阿梨耶識。種種諸法所熏。
T31n1595_p0163c19(01)║ 釋曰。阿梨耶識為善惡不動三業所熏。
T31n1595_p0163c20(03)║如衣被結。
T31n1595_p0163c21(00)║論曰。熏時一性無有多種。 釋曰。
T31n1595_p0163c22(04)║熏時自有三種。一方便時。二正作時。三作後時。
T31n1595_p0163c23(03)║復有三種。一自作時。二教他作時。三隨喜作時。
T31n1595_p0163c24(01)║種子與阿梨耶識。
T31n1595_p0163c25(11)║同無記性離此識無各各異體。
T31n1595_p0163c26(00)║論曰。若生果染器現前。
T31n1595_p0163c27(08)║則有不可數種類相貌。於阿梨耶識顯現。 釋曰。若眾緣已具。
T31n1595_p0163c28(01)║如衣正入染器。
T31n1595_p0163c29(12)║如此種子與本識於現生後三時。隨一時現前。則有不可數種果報相貌。
T31n1595_p0164a01(00)║於此識顯現。是故熏時雖復不異。
T31n1595_p0164a02(04)║果報熟時則有無量差別。譬如染衣。
T31n1595_p0164a03(07)║若汝意謂果報定以有記為因。云何以無記為因者。此義無異。
T31n1595_p0164a04(00)║何以故。彼人於果說因。大乘於果說果。
T31n1595_p0164a05(00)║ 緣生章第六
T31n1595_p0164a06(00)║論曰。此緣生於大乘。最微細甚深。 釋曰。
T31n1595_p0164a07(01)║欲顯大乘與小乘異。大乘具有三種緣生。
T31n1595_p0164a08(02)║小乘但有二種。大乘第一緣生。於小乘則無。
T31n1595_p0164a09(02)║何故大乘有小乘無。此第一緣生最微細甚深故。
T31n1595_p0164a10(00)║於餘乘不說。凡夫智不能通達故微細。
T31n1595_p0164a11(02)║阿羅漢獨覺智不能窮其底故甚深。
T31n1595_p0164a12(05)║此緣生有幾種。若廣說有三種。若略說有二種。
T31n1595_p0164a13(03)║何者為二。
T31n1595_p0164a14(00)║論曰。若略說有二種緣生。
T31n1595_p0164a15(06)║一分別自性緣生。二分別愛非愛。 釋曰。由此二名。
T31n1595_p0164a16(02)║此二種緣生差別已顯。
T31n1595_p0164a17(00)║論曰。依止阿黎耶識諸法生起。
T31n1595_p0164a18(05)║是名分別自性緣生。 釋曰。由諸法種子。
T31n1595_p0164a19(06)║依阿黎耶識諸法欲生時。外緣若具。依阿梨耶識則更得生。
T31n1595_p0164a20(00)║諸法生以阿黎耶識為通因。是名分別自性。
T31n1595_p0164a21(00)║何以故。種種諸法體性生起。分別差別。
T31n1595_p0164a22(02)║同以阿黎耶識為因故。若分別諸法緣生自性。
T31n1595_p0164a23(01)║此唯阿黎耶識。
T31n1595_p0164a24(00)║論曰。由分別種種法因緣自性故。 釋曰。
T31n1595_p0164a25(01)║遍三界諸法品類。若分別生起因。唯是一識。
T31n1595_p0164a26(00)║若分別諸法性。即是此識。若分別諸法差別。
T31n1595_p0164a27(00)║皆從此識生。是故諸法由此識悉同一性。
T31n1595_p0164a28(01)║二分別愛非愛者。
T31n1595_p0164a29(00)║論曰。復有十二分緣生。是名分別愛非愛。
T31n1595_p0164b01(00)║釋曰。約三世。立十二分。
T31n1595_p0164b02(08)║為顯因顯果及顯因果故。離根本八分為十二分。
T31n1595_p0164b03(06)║根本八分不出三法。謂煩惱業果報。煩惱者。
T31n1595_p0164b04(06)║譬如從種子生芽等。從煩惱生煩惱。從煩惱生業果。
T31n1595_p0164b05(03)║從煩惱生果報。又如龍在池水恒不竭。
T31n1595_p0164b06(05)║煩惱若在生續無窮。又如樹根未拔時至則生。
T31n1595_p0164b07(04)║未除煩惱根六道報恒起。業者。譬如米有糠則能生芽。
T31n1595_p0164b08(00)║業若有流則能感報。又如烏沙絺。
T31n1595_p0164b09(04)║謂芭蕉竹等果熟則死。業若已熟不更生果。
T31n1595_p0164b10(04)║又如樹花是生果近因。業亦如此近能生果。果報者。
T31n1595_p0164b11(01)║譬如成熟飲食。飲食若已成熟但應受用。
T31n1595_p0164b12(02)║不更成熟。果報若熟不更結後果報。
T31n1595_p0164b13(05)║若重結果報則不得解脫故。十二緣生不出此三。
T31n1595_p0164b14(03)║此十二分。能分別有二種生身無窮差別。
T31n1595_p0164b15(04)║由彼緣生故。何以故。此無明有三品業緣生。
T31n1595_p0164b16(04)║謂福非福不動行。由此行有三品。
T31n1595_p0164b17(08)║是故識等或生隨福行。或生隨非福行。或生隨不動行。
T31n1595_p0164b18(04)║此三品中福及不動是可愛。非福是不可愛。
T31n1595_p0164b19(04)║故言分別愛非愛。
T31n1595_p0164b20(00)║論曰。於善惡道分別愛非愛。生種種異因故。
T31n1595_p0164b21(00)║釋曰。善道是愛。惡道是非愛。
T31n1595_p0164b22(05)║此善惡道中有無量種差別分別。此差別不出十二緣生。
T31n1595_p0164b23(00)║即以十二緣生。為差別因故。
T31n1595_p0164b24(06)║說十二緣生分別愛非愛。
T31n1595_p0164b25(00)║論曰。若人於阿黎耶識。迷第一緣生。 釋曰。
T31n1595_p0164b26(00)║迷有三惑。一無知。二疑知。三顛倒知。
T31n1595_p0164b27(03)║若起此三惑。則生二種見。或執不平等因。或執無因。
T31n1595_p0164b28(00)║執不平等因者。
T31n1595_p0164b29(00)║論曰。或執自性是生死因。 釋曰。
T31n1595_p0164c01(04)║僧佉引五義。證立自性是實有。一由別必有總。
T31n1595_p0164c02(03)║知有自性。於世間中若是別物決定有總。
T31n1595_p0164c03(04)║譬如以一斤金用作鐶釧等。鐶釧等別有數量。
T31n1595_p0164c04(03)║則知金總亦有數量。由見變異別有數量。
T31n1595_p0164c05(04)║則知自性總亦有數量。二由末似本。知有自性。
T31n1595_p0164c06(02)║譬如一斤白檀分為多片。片片之中香皆似本。
T31n1595_p0164c07(00)║變異別中悉有三德。謂憂喜闇。
T31n1595_p0164c08(05)║則知自性總中亦有三德。三由事有能。
T31n1595_p0164c09(07)║知有自性譬如鍛師於鍛中有能故能作器。
T31n1595_p0164c10(07)║由自性於變異中有體故能作萬物。此能若無依能則不成。
T31n1595_p0164c11(01)║四由因果差別。知有自性。譬如土聚為因。
T31n1595_p0164c12(01)║以瓶為果。如此以自性為因。變異為果。
T31n1595_p0164c13(03)║五由三有無分別故。知有自性。
T31n1595_p0164c14(08)║若世間壞時十一根壞變為五大。五大壞變成五唯量。
T31n1595_p0164c15(04)║五唯量壞變成我慢。我慢壞變成智。
T31n1595_p0164c16(06)║智壞變成自性故。三有於自性無復分別。
T31n1595_p0164c17(07)║若世間起時從自性起智。從智起我慢。乃至從五大起十一根。
T31n1595_p0164c18(00)║若無自性壞時。應盡無更起義。
T31n1595_p0164c19(05)║若更起無本無次第生義。
T31n1595_p0164c20(00)║論曰。或執宿作。 釋曰。路柯耶[目*氏]柯說。
T31n1595_p0164c21(01)║世間一切因唯有宿作。現在功力不能感果故。
T31n1595_p0164c22(00)║現在非因。如世間二人同事一主。俱有功力。
T31n1595_p0164c23(00)║一被禮遇。一則不爾。故知唯由宿作。
T31n1595_p0164c24(02)║不開現在功力。
T31n1595_p0164c25(00)║論曰。或執自在變化。 釋曰。
T31n1595_p0164c26(06)║如前所立皆不成因。唯有一因名為自在。
T31n1595_p0164c27(07)║使我等生善惡輪轉生死。後令起厭離求得解脫。
T31n1595_p0164c28(05)║自在因論生於智慧。解諸繫縛會自在體。
T31n1595_p0164c29(00)║論曰。或執八自在我。 釋曰。
T31n1595_p0165a01(06)║如鞞世師那耶修摩執我者。何相何德。智性為相。
T31n1595_p0165a02(03)║八自在為德。如火以熱為相。我亦如此。
T31n1595_p0165a03(05)║若獨存及雜住。智性無改故。以智性為相。八自在者。
T31n1595_p0165a04(02)║一於細最細。二於大最大。三遍至。四隨意。
T31n1595_p0165a05(03)║五無繫屬。六變化。七常無變異。八清淨無憂。
T31n1595_p0165a06(00)║論曰。或執無因。 釋曰。
T31n1595_p0165a07(08)║由不了別世間果因一分。以例餘果謂皆無因。
T31n1595_p0165a08(00)║論曰。若迷第二緣生。執我作者受者。 釋曰。
T31n1595_p0165a09(00)║亦由三惑故不了別第二緣生。
T31n1595_p0165a10(05)║若增減因果及事。是名不了別第二緣生。增因者。
T31n1595_p0165a11(02)║除無明等因。立不平等因為因。減因者。
T31n1595_p0165a12(04)║謂行等無因。增果者。謂行等本自有體。後緣無明生。
T31n1595_p0165a13(01)║減果者。謂無行等為無明果。增事者。
T31n1595_p0165a14(04)║謂無明等生行等。離唯眾緣和合。有無明等別事。
T31n1595_p0165a15(01)║能作行等別事。減事者。
T31n1595_p0165a16(09)║執無明等無有功能生行等事。無明等無動無作故。
T31n1595_p0165a17(06)║若離此三處增減。是名分別第二緣生。若不能如此分別。
T31n1595_p0165a18(01)║即迷緣生起增益執。謂我執作者受者執。
T31n1595_p0165a19(02)║先約本識起我執。後約因果起作者受者執。
T31n1595_p0165a20(02)║若我作因名為作者。若我受報名為受者。
T31n1595_p0165a21(00)║論曰。譬如眾多生盲人不曾見象。 釋曰。
T31n1595_p0165a22(01)║眾多譬一闡提及外道。
T31n1595_p0165a23(09)║生盲人譬迷阿黎耶識體性因果。三種無明。不曾見。譬不能了別。
T31n1595_p0165a24(01)║象譬阿黎耶識。生盲人於一期報中不曾見色。
T31n1595_p0165a25(00)║一闡提及外道從無始生死來。
T31n1595_p0165a26(05)║未曾了別阿黎耶識三相。
T31n1595_p0165a27(00)║論曰。有人示之令彼觸證。 釋曰。
T31n1595_p0165a28(04)║有人譬邪師。示之譬為說邪法。令彼觸證。
T31n1595_p0165a29(05)║譬令彼生不正思惟及偏見。
T31n1595_p0165b01(00)║論曰。有諸盲人。或觸其鼻。或觸其牙。
T31n1595_p0165b02(03)║或觸其耳。或觸其腳。或觸其尾。或觸其脊等。
T31n1595_p0165b03(03)║有人問之。象為何相。盲人答云。象如黎柄。
T31n1595_p0165b04(03)║或說如杵。或說如箕。或說如臼。或說如帚。
T31n1595_p0165b05(03)║或說如山石。若人不了二種緣生無明生盲。
T31n1595_p0165b06(03)║或說自性為因。或說宿作。或說自在變化。
T31n1595_p0165b07(04)║或說八自在我。或說無因。或說作者受者。 釋曰。
T31n1595_p0165b08(02)║六觸譬六偏執。一自性。二宿作。三自在。四我。
T31n1595_p0165b09(01)║五無因。六作者受者。等者等六十二見等。
T31n1595_p0165b10(00)║論曰。由不了阿黎耶識體相及因果相。
T31n1595_p0165b11(02)║如彼生盲不識象體相。作種種異說。 釋曰。
T31n1595_p0165b12(02)║品初立自體為顯自相。立因為顯因相。
T31n1595_p0165b13(04)║立果為顯果相。此二種人。
T31n1595_p0165b14(11)║由無明不能了別本識三相故。不能通達分別自性緣生。起自性等五執。
T31n1595_p0165b15(00)║不能通達愛非愛緣生。起第六作者受者執。
T31n1595_p0165b16(00)║論曰。若略說阿黎耶識體相。是果報識。
T31n1595_p0165b17(02)║是一切種子。 釋曰。阿黎耶識因相者。
T31n1595_p0165b18(04)║一切法熏習於本識中有故名為因。果相者。
T31n1595_p0165b19(04)║此識餘法所熏故成諸法果。體相者。謂果報識。
T31n1595_p0165b20(03)║一切種子是其體相。
T31n1595_p0165b21(00)║論曰。由此識攝一切三界身。
T31n1595_p0165b22(06)║一切六道四生皆盡。 釋曰。三界身謂於六道四生中。
T31n1595_p0165b23(02)║等類不等類差別。此識若成熟能成六道體。
T31n1595_p0165b24(02)║何以故。三業所熏。是諸道種子故。由此義故。
T31n1595_p0165b25(01)║三界一切生一切道。皆入此識攝。
T31n1595_p0165b26(00)║論曰。為顯此義故說偈言。
T31n1595_p0165b27(00)║ 外內不明了 於二但假名
T31n1595_p0165b28(00)║ 及真實一切 種子有六種
T31n1595_p0165b29(00)║ 念念滅俱有 隨逐至治際
T31n1595_p0165c01(00)║ 決定觀因緣 如引顯自果
T31n1595_p0165c02(00)║ 堅無記可熏 與能熏相應
T31n1595_p0165c03(00)║ 若異不可熏 說是熏體相
T31n1595_p0165c04(00)║ 六識無相應 三差別相違
T31n1595_p0165c05(00)║ 二念不俱有 餘生例應爾
T31n1595_p0165c06(00)║ 此外內種子 能生及引因
T31n1595_p0165c07(00)║ 枯喪猶相續 然後方滅盡
T31n1595_p0165c08(00)║釋曰。已說阿黎耶識為一切法種子。
T31n1595_p0165c09(03)║今更欲顯種子義故說斯偈。外內不明了於二者。
T31n1595_p0165c10(01)║種子有二種。一外二內。外謂穀麥等。
T31n1595_p0165c11(03)║於善惡二性不明了是有記故。
T31n1595_p0165c12(08)║內謂阿黎耶識於善惡二性則明了。或以染污清淨為二。
T31n1595_p0165c13(03)║但假名及真實者。外種子但是假名。何以故。
T31n1595_p0165c14(03)║一切法唯有識故。內種子則是真實。何以故。
T31n1595_p0165c15(02)║一切法以識為本故。一切種子有六種者。
T31n1595_p0165c16(03)║如此內外種子不過六種。何者為六。念念滅者。
T31n1595_p0165c17(01)║此二種子剎那剎那滅。先生後滅無有間故。
T31n1595_p0165c18(01)║此法得成種子。何以故。常住法不成種子。
T31n1595_p0165c19(02)║一切時無差別故。是故一名念念滅。俱有者。
T31n1595_p0165c20(02)║俱有則成種子。非過去未來及非相離。
T31n1595_p0165c21(03)║是時種子有即此時果生。是故二名俱有。
T31n1595_p0165c22(04)║隨逐至治際者。治謂金剛心道。
T31n1595_p0165c23(08)║阿黎耶識於此時功能方盡故名際。
T31n1595_p0165c24(11)║外種子至果熟及根壞時功能則盡。是故三名隨逐至治際。決定者。
T31n1595_p0165c25(01)║由此決定不從一切。一切得生因果。
T31n1595_p0165c26(04)║並決定若是此果種子。此果得生。是故四名決定。
T31n1595_p0165c27(02)║觀因緣者。由此種子觀別因緣。方復生果。
T31n1595_p0165c28(02)║是故非一切時。非一切生。是時若有因。
T31n1595_p0165c29(03)║是時因得生。是故不恒生。若不觀因而成因者。
T31n1595_p0166a01(01)║則一因為一切果因。以觀因緣成故。
T31n1595_p0166a02(03)║不漫為因。是故五名觀因緣。能引顯自果者。
T31n1595_p0166a03(03)║是自種子能引生自果。
T31n1595_p0166a04(11)║若阿黎耶識能引生阿黎耶識果。如穀等種子能引生穀等果。
T31n1595_p0166a05(04)║是故六名能引顯自果。如此六種是因果生義。
T31n1595_p0166a06(03)║如此方便令熏習相貌易見。今當更說。
T31n1595_p0166a07(05)║堅無記可熏與能熏相應者。熏義有四種。
T31n1595_p0166a08(05)║一若相續堅住難壞。則能受熏。若疏動則不然。
T31n1595_p0166a09(03)║譬如風不能受熏。何以故。
T31n1595_p0166a10(09)║此風若相續在一由旬內。熏習亦不能隨逐。以散動疏故。
T31n1595_p0166a11(03)║若瞻波花所熏油。百由旬內熏習則能隨逐。
T31n1595_p0166a12(03)║以堅住故。二若無記氣則能受熏。是故蒜不受熏。
T31n1595_p0166a13(00)║以其臭故。沈麝等亦不受熏。以其香故。
T31n1595_p0166a14(02)║若物不為香臭所記則能受熏。猶如衣等。
T31n1595_p0166a15(03)║三可熏者。則能受熏。是故金銀石等皆不可熏。
T31n1595_p0166a16(02)║以不能受熏故。若物如衣油等。以能受熏。
T31n1595_p0166a17(03)║故名為可熏。四若能所相應則能受熏。若生無間。
T31n1595_p0166a18(00)║是名相應故得受熏。若不相應。則不能受熏。
T31n1595_p0166a19(00)║若異不可熏說是熏體相者。若異此四義。
T31n1595_p0166a20(01)║則不可熏。是故離阿黎耶識餘法不能受熏。
T31n1595_p0166a21(01)║以阿黎耶識具前六義。一念念生滅。
T31n1595_p0166a22(04)║二與生起識俱有。三隨逐乃至治際窮於生死。
T31n1595_p0166a23(02)║四決定為善惡等因。五觀福非福不動行為因。
T31n1595_p0166a24(01)║於愛憎二道成熟為道體。六能引顯同類果。
T31n1595_p0166a25(01)║一切生起識。雖具六義得為種子。
T31n1595_p0166a26(05)║但與熏習四義相反。由阿黎耶識具種子六義。
T31n1595_p0166a27(04)║及熏習四義故。能受熏習轉為種子。餘識則不爾。
T31n1595_p0166a28(02)║何以故。六識無相應者。六識無前後相應義。
T31n1595_p0166a29(01)║以易動壞故。復次非但易動壞故無相應。
T31n1595_p0166b01(02)║復有餘義。三差別相違者。隨一一識。別依止生。
T31n1595_p0166b02(01)║別境界生。別覺觀思惟生。別想生故名相違。
T31n1595_p0166b03(00)║六識更互不相通故差別。差別故相違。
T31n1595_p0166b04(02)║經部師說。前念熏後念。何以故。
T31n1595_p0166b05(06)║二識一剎那不並起故。不得同時。此義不然。何以故。
T31n1595_p0166b06(03)║一念二不俱者。能熏所熏若在一時。
T31n1595_p0166b07(06)║同生同滅熏習義得成。若不同時熏義不成。何以故。
T31n1595_p0166b08(03)║能熏若在。所熏未生。所熏若生。能熏已謝。
T31n1595_p0166b09(04)║前後剎那一時並起。無有是處。
T31n1595_p0166b10(09)║是故六識不並起故無熏習。若汝言有識生類。其相如此故能受熏。
T31n1595_p0166b11(00)║是義不然。餘生例應爾者。
T31n1595_p0166b12(07)║若汝執不相應義亦得相熏。非汝所執義。當例汝所執。
T31n1595_p0166b13(01)║如眼等諸根與識不同故名為餘。
T31n1595_p0166b14(05)║此諸根色清淨同類亦應更互相熏。雖同色類不相應故。
T31n1595_p0166b15(00)║若汝不許相熏。六識亦爾。
T31n1595_p0166b16(06)║雖同識類不相應故。云何得說相熏。前已說二種種子。
T31n1595_p0166b17(01)║謂外及內。若以因義顯之。成二種因。
T31n1595_p0166b18(04)║一生因二引因。
T31n1595_p0166b19(15)║為顯此義故說此外內種子能生及引因。外內種子若作生因及引因。其相云何。
T31n1595_p0166b20(00)║能生芽等乃至果熟。是外生因。
T31n1595_p0166b21(04)║能生果報乃至命終。是內生因。引因者。
T31n1595_p0166b22(06)║枯喪猶相續然後方滅盡者。外種子若穀已陳。
T31n1595_p0166b23(05)║內種子若身已死。由引因故猶相續住。
T31n1595_p0166b24(07)║若此二種但有生因。生因已謝。果即應滅。不得相續住。
T31n1595_p0166b25(03)║若汝說由剎那轉轉相生。前剎那為後剎那作因故。
T31n1595_p0166b26(00)║猶相續住。若爾最後不應都盡。
T31n1595_p0166b27(05)║既無此二義故。知別有引因。
T31n1595_p0166b28(11)║此二種因譬如人射彎弓放箭。放箭為生因。彎弓為引因。
T31n1595_p0166b29(05)║放箭得離弦遠有所至。若但以放箭為因。不以彎弓為因。
T31n1595_p0166c01(00)║則箭不得遠。
T31n1595_p0166c02(12)║若言前剎那箭生後剎那箭故箭得遠則箭無落義。外內種子亦爾。
T31n1595_p0166c03(03)║由生因盡故枯喪。由引因盡故滅盡。
T31n1595_p0166c04(00)║論曰。
T31n1595_p0166c05(00)║ 譬如外種子 內種子不爾
T31n1595_p0166c06(00)║此義以二偈顯之。
T31n1595_p0166c07(00)║ 於外無熏習 種子內不然
T31n1595_p0166c08(00)║ 聞等無熏習 果生非道理
T31n1595_p0166c09(00)║ 已作及未作 失得并相違
T31n1595_p0166c10(00)║ 由內外得成 是故內有熏
T31n1595_p0166c11(00)║釋曰。若內種子與外種子不異。
T31n1595_p0166c12(05)║眼等根同是清淨四大。何故不互相熏。為是外故。
T31n1595_p0166c13(03)║外種子有三義。異內種子。
T31n1595_p0166c14(10)║是故內熏習依止外則不爾。為顯此義故說二偈。
T31n1595_p0166c15(08)║於外無熏習種子內不然者。外種子如穀麥等。由功能故成。
T31n1595_p0166c16(01)║不由熏習故成。內種子則不爾。必由熏習故成。
T31n1595_p0166c17(00)║此義非證比境界。云何可知。
T31n1595_p0166c18(06)║聞等無熏習果生非道理者。若於內無熏習。
T31n1595_p0166c19(06)║昔未學聞慧思慧不生。從學聞慧後思慧亦應不生。
T31n1595_p0166c20(02)║何以故。同無熏習故。既無此義。
T31n1595_p0166c21(07)║故知內由熏習成種子。無熏習則不成。若於內無熏習。
T31n1595_p0166c22(03)║復有何失。已作及未作失得并相違者。
T31n1595_p0166c23(05)║若內無熏習有二過失。一未作應得。二已作應失。
T31n1595_p0166c24(03)║若相續中無熏習為因。此苦樂等果非因所作。
T31n1595_p0166c25(02)║即是不作而得。若已作功用於心無熏習。
T31n1595_p0166c26(03)║則無因能得果。即是已作而失。
T31n1595_p0166c27(07)║此義於世間中相違。與道理亦相違。
T31n1595_p0166c28(10)║是故本識為三業熏習故得成因。復次云何穀麥等無熏習得成種子。
T31n1595_p0166c29(00)║由內外得成是故內有熏者。
T31n1595_p0167a01(06)║外若成種子不由自能。必由內熏習感外故成種子。何以故。
T31n1595_p0167a02(00)║一切外法離內則不成。是故於外不成熏習。
T31n1595_p0167a03(00)║一由內有熏習得成種子。
T31n1595_p0167a04(07)║二若內無種子未作應得已作應失。無如此義。
T31n1595_p0167a05(06)║三外種子由內得成故內異外。必有熏習。
T31n1595_p0167a06(06)║前已說分別自性緣生。愛非愛緣生。今當更說受用緣生。
T31n1595_p0167a07(01)║其相云何。
T31n1595_p0167a08(00)║論曰。所餘識異阿黎耶識。
T31n1595_p0167a09(07)║謂生起識一切生處及道。應知是名受用識。 釋曰。
T31n1595_p0167a10(04)║此六識云何說名生起識。自有二義本識中種子。
T31n1595_p0167a11(02)║由此識生起故。此六識是煩惱業緣起故。
T31n1595_p0167a12(03)║一能熏習本識令成種子。種子自有二能。一能生。
T31n1595_p0167a13(00)║二能引。由此二能六識名生起。
T31n1595_p0167a14(05)║由果有二能故。因得二名。二者本識中因熟時。
T31n1595_p0167a15(04)║六識隨因生起。為受用愛憎等報故。此識名生起識。
T31n1595_p0167a16(00)║亦名受用識。由宿因所生起。令受用果報故。
T31n1595_p0167a17(00)║得生起受用二名。此生起識一切受身。
T31n1595_p0167a18(02)║四生六道處。能受果報故。應知此名受用識。
T31n1595_p0167a19(02)║此受用識相貌云何。
T31n1595_p0167a20(00)║論曰。如中邊論偈說。
T31n1595_p0167a21(00)║ 一說名緣識 二說名受識
T31n1595_p0167a22(00)║ 了受名分別 起行等心法
T31n1595_p0167a23(00)║釋曰。一說名緣識者。
T31n1595_p0167a24(09)║阿黎耶識是生起識因緣故。說名緣識。二說名受識者。
T31n1595_p0167a25(05)║其餘諸識前說名生起識。今說名受識。能緣塵起。
T31n1595_p0167a26(03)║於一一塵中能受用苦樂等故名受識。即是受陰。
T31n1595_p0167a27(01)║了受名分別者。此三受若有別心能了別。
T31n1595_p0167a28(02)║謂此受苦。此受樂。此受不苦不樂。此識名分別識。
T31n1595_p0167a29(00)║即是想識。起行等心法者。作意等名起行。
T31n1595_p0167b01(00)║謂此好彼惡等。思故名作意。
T31n1595_p0167b02(06)║此作意能令心捨此受彼故名起行。起行即是行陰。
T31n1595_p0167b03(03)║六識名心。從此初心生後三心故。名心法。
T31n1595_p0167b04(00)║論曰。此二識更互為因。
T31n1595_p0167b05(08)║如大乘阿毘達磨偈說。
T31n1595_p0167b06(00)║ 諸法於識藏 識於法亦爾
T31n1595_p0167b07(00)║ 此二互為因 亦恒互為果
T31n1595_p0167b08(00)║釋曰。此言欲顯本識及受用識互為因果。
T31n1595_p0167b09(01)║以阿含為證。與阿含不相違則定可信。
T31n1595_p0167b10(03)║又若不作此言。未知此證從何而出。為是聖言。
T31n1595_p0167b11(02)║為非聖言。故作此說。諸法於識藏。識於法亦爾者。
T31n1595_p0167b12(00)║若本識作識法因。諸法為果。
T31n1595_p0167b13(05)║必依藏本識中。若諸法作本識因。本識為果。
T31n1595_p0167b14(04)║必依藏諸法中。此二互為因亦恒互為果者。
T31n1595_p0167b15(04)║若本識為彼因彼為本識果。若彼為本識因。
T31n1595_p0167b16(04)║本識為彼果。如此因果理。有佛無佛法爾常住。
T31n1595_p0167b17(00)║ 四緣章第七
T31n1595_p0167b18(00)║釋曰。如此三種緣生。一窮生死緣生。
T31n1595_p0167b19(02)║二愛非愛道緣生。三受用緣生。
T31n1595_p0167b20(07)║此三緣生有四種緣。
T31n1595_p0167b21(00)║論曰。若於第一緣生中。
T31n1595_p0167b22(08)║諸法與識更互為因緣。 釋曰。因緣已顯不須重問。何以故。
T31n1595_p0167b23(02)║諸法熏習在阿黎耶識中故。得互為因果。
T31n1595_p0167b24(00)║論曰。於第二緣生中。諸法是何緣。是增上緣。
T31n1595_p0167b25(00)║釋曰。由無明等增上故。行等得生。
T31n1595_p0167b26(03)║增上有二種。一者不相離。二者但有。不相離者。
T31n1595_p0167b27(01)║如眼根為眼識作增上緣。但有者。
T31n1595_p0167b28(05)║如白等能顯黑等。若無明等於行等。具有二種增上緣。
T31n1595_p0167b29(01)║若無苦。下無明諸行不生。
T31n1595_p0167c01(08)║若行已生無修道無明。諸行不熟。何以故。
T31n1595_p0167c02(09)║須陀洹人不造感生報業故。阿那含人不受下界生報故。
T31n1595_p0167c03(00)║論曰。復次幾緣能生六識。有三緣。
T31n1595_p0167c04(04)║謂增上緣緣緣次第緣。 釋曰。從根生故是增上緣。
T31n1595_p0167c05(01)║緣塵故是緣緣。前識滅後識生故。是次第緣。
T31n1595_p0167c06(01)║前識能與後識生時。中間無隔故名次第。
T31n1595_p0167c07(00)║論曰。如此三緣生。一窮生死緣生。
T31n1595_p0167c08(04)║二愛憎道緣生。三受用緣生。具足四緣。 釋曰。
T31n1595_p0167c09(03)║以四緣約三種緣生。有具不具。
T31n1595_p0167c10(08)║若就顯了義皆不具四。若就隱密義皆具四緣。
T31n1595_p0167c11(00)║攝大乘論釋卷第二
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