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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1595《攝大乘論釋》
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# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1595 攝大乘論釋
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T31n1595_p0152a21(00)║ No. 1595 [Nos. 1596, 1597; cf. Nos. 1592-1594, 1598]
T31n1595_p0152a22(00)║ 攝大乘論釋序(十五卷成)
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T31n1595_p0152a24(00)║ 大唐桑門道基撰
T31n1595_p0152a25(00)║攝大乘論者。蓋是希聲大教。至理幽微。
T31n1595_p0152a26(02)║超眾妙之門。閉邪論之軌。大士所作。其在茲乎。
T31n1595_p0152a27(01)║若夫實相宗極。言亡而慮斷。真如體妙。
T31n1595_p0152a28(03)║道玄而理邈。壯哉法界。廓爾無為。信矣大方。
T31n1595_p0152a29(03)║超然域外。是以王城三止。寶殿三加。至人垂範。
T31n1595_p0152b01(02)║良有以也。佛去世後千一百餘載。群機將扣。
T31n1595_p0152b02(02)║感而遂通。北天竺國有二開士。結師資而接武。
T31n1595_p0152b03(00)║連花萼以承芳。無著闡於紘綱。
T31n1595_p0152b04(05)║所以俊撰論本。婆藪揚其名理。所以克精注述。諸論宗歸。
T31n1595_p0152b05(00)║所明各異。法華論旨。引三車而共轍。
T31n1595_p0152b06(03)║鞞沙幽致。開十住以同階。至如此論。眾名坦蕩。
T31n1595_p0152b07(01)║似王路之無枝。藏識常流。譬洪川之長注。
T31n1595_p0152b08(02)║三性殊旨。混為一心。六度虛宗。俱迻彼岸。
T31n1595_p0152b09(03)║躡十地之龍級。淤三學之夷路。涅槃無處。
T31n1595_p0152b10(04)║運悲慧之兩融。菩提圓極。齊真應之一揆。言攝大乘者。
T31n1595_p0152b11(00)║攝謂能攝。蘊積苞含。攝藏名攝。言大乘者。
T31n1595_p0152b12(01)║理必絕待。假大稱之。名曰大乘。其義郭周。
T31n1595_p0152b13(02)║體性該博。謂為大也所行功德。能至能證。
T31n1595_p0152b14(03)║名之為乘。論者無著菩薩之所製造。窮源盡理。
T31n1595_p0152b15(01)║清微朗暢。謂為論也。釋者婆藪論師之所注解。
T31n1595_p0152b16(00)║清辯剖析。文理俱騰。其為釋焉。
T31n1595_p0152b17(05)║以梁大清二年。南身毒優禪尼國有真諦三藏。道超世表。
T31n1595_p0152b18(00)║學冠群英。以法濟時。來儀建業。屬梁季將潰。
T31n1595_p0152b19(00)║旋路嶺南。廣州刺史陽山公歐陽頠。
T31n1595_p0152b20(02)║屈請停止。為菩薩戒師。
T31n1595_p0152b21(10)║世子衡州刺史歐陽紇復請翻譯。有丹陽義學僧。僧宗慧愷傳語筆受。
T31n1595_p0152b22(00)║任得其人。論本釋論十有五卷。
T31n1595_p0152b23(05)║余以庸淺鑽仰無墜。聊述所聞。以示來哲。
T31n1595_p0152b24(00)║ 豫章郡守王欽。開皇元年五月奏此論。
T31n1595_p0152b25(01)║ 與遷持論不殊。
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T31n1595_p0152c03(00)║ 攝大乘論釋序
T31n1595_p0152c04(00)║ 遷禪師江南將至徐州講唱
T31n1595_p0152c05(00)║夫至道弘曠。無思不洽。大悲平等。誘進靡窮。
T31n1595_p0152c06(00)║德被含生。理非偏漏。但迷塗易久。
T31n1595_p0152c07(03)║淪惑難息。若先談出世。則疑性莫啟。故設教立方。
T31n1595_p0152c08(00)║各隨性欲。唐虞之前。圖諜簡少。姬周以後。
T31n1595_p0152c09(01)║經誥弘多。雖復製禮作訓。並導之以俗法。
T31n1595_p0152c10(01)║而真假妙趣。尚冥然未睹。故跡隱蔥嶺已西。
T31n1595_p0152c11(00)║教祕滄海之外。自漢室受命。方稍東漸。
T31n1595_p0152c12(01)║爰及晉朝。斯風乃盛。梁有天下。彌具興隆。
T31n1595_p0152c13(02)║歷千祀其將半。涉七代而迄今。
T31n1595_p0152c14(06)║法蘭導清源於前。童壽振芳塵於後。安叡騁壯思以發義端。
T31n1595_p0152c15(00)║生肇擅玄言以釋幽致。雖並策分鏕。
T31n1595_p0152c16(02)║同瀾比派。而深淺競馳。照晦相雜。自茲以降。
T31n1595_p0152c17(01)║篤好愈廣。莫不異軌同奔。傳相祖習。
T31n1595_p0152c18(03)║而去取隨情。開抑殊軫。慧愷志漸負橐。勤愧聚螢。
T31n1595_p0152c19(00)║謬得齒跡學徒。稟承訓義。遊寓講肆。
T31n1595_p0152c20(02)║多歷年所。名師勝友。備得諮詢。但綜涉疏淺。
T31n1595_p0152c21(02)║鑽仰無術。尋波討源。多所未悟。此蓋慮窮於文字。
T31n1595_p0152c22(00)║思迷於弘旨。明發興嗟。負心非一。
T31n1595_p0152c23(04)║每欲順風問道。而未知厥路。有三藏法師。
T31n1595_p0152c24(04)║是優禪尼國婆羅門種。姓頗羅墮。名拘羅那他。
T31n1595_p0152c25(01)║此土翻譯稱曰親依。識鑒淵曠。風表俊越。
T31n1595_p0152c26(01)║天才高傑。神辯閑縱。道氣逸群。德音邁俗。
T31n1595_p0152c27(00)║少遊諸國。歷事眾師。先習外典。備通書奧。
T31n1595_p0152c28(00)║苞四韋於懷抱。吞六論於胸衿。學窮三藏。
T31n1595_p0152c29(00)║貫練五部。研究大乘。備盡深極。
T31n1595_p0153a01(05)║法師既博綜墳籍。妙達幽微。每欲振玄宗於他域。
T31n1595_p0153a02(03)║啟法門於未悟。以身許道。無憚遠遊。
T31n1595_p0153a03(05)║跨萬里猶比鄰。越四海如咫尺。
T31n1595_p0153a04(09)║以梁太清二年方屆建業。仍值梁季混淆。橫流荐及。
T31n1595_p0153a05(05)║法師因此避地東西。遂使大法擁而不暢。
T31n1595_p0153a06(06)║末至九江及遊五嶺。凡所翻譯卷軸未多。後適閩越。
T31n1595_p0153a07(02)║敷說不少。法師每懷慷慨。所歎知音者希。
T31n1595_p0153a08(03)║故伯牙絕絃。卞和泣璧。良由妙旨之曲難辯。
T31n1595_p0153a09(02)║盈尺之珍罕別。法師遊方既久。欲旋反舊國。
T31n1595_p0153a10(01)║經塗所[一/旦]。遂達蕃禺。
T31n1595_p0153a11(09)║儀同三司廣州刺史陽山郡公歐陽頠。叡表岳靈。德洞河府。
T31n1595_p0153a12(02)║經文緯武。匡道佐時。康流民於百越。
T31n1595_p0153a13(05)║建正法於五嶺。欽法師之高行。慕大士之勝規。
T31n1595_p0153a14(03)║奉請為菩薩戒師。恭承盡弟子禮。愷昔嘗受業。
T31n1595_p0153a15(01)║已少滌沈弊。服膺未久。便致睽違。今重奉值。
T31n1595_p0153a16(00)║倍懷蹈舞。復欲餐和稟德。訪道陳疑。
T31n1595_p0153a17(02)║雖慇懃三請。而不蒙允遂。怳然失圖。心魂靡託。
T31n1595_p0153a18(00)║衡州刺史陽山公世子歐陽紇。風業峻整。
T31n1595_p0153a19(01)║威武貞拔。該閱文史。深達治要。崇瀾內湛。
T31n1595_p0153a20(02)║清輝外溢。欽賢味道。篤信愛奇。躬為請主。
T31n1595_p0153a21(02)║兼申禮事。法師乃欣然受請。許為翻譯。
T31n1595_p0153a22(03)║制旨寺主慧智法師。戒行清白。道氣宏壯。
T31n1595_p0153a23(03)║志業閑瞻。觸途必舉。匡濟不窮。輪煥靡息。
T31n1595_p0153a24(03)║征南長史袁敬德。履行沖明。志託夷遠。徽猷清蘭。
T31n1595_p0153a25(00)║冰桂齊質。弼諧蕃政。民譽早聞。
T31n1595_p0153a26(04)║兼深重佛法。崇情至理。黑白二賢。為經始檀越。
T31n1595_p0153a27(02)║辰次昭陽。歲維協洽。月呂姑洗。神紀勾芒。
T31n1595_p0153a28(02)║於廣州制旨寺便就翻譯。法師既妙解聲論。
T31n1595_p0153a29(02)║善識方言。詞有以而必彰。義無微而不暢。
T31n1595_p0153b01(03)║席間函丈。終朝靡息。愷謹筆受。隨出隨書。
T31n1595_p0153b02(03)║一章一句。備盡研覈。釋義若竟。方乃著文。
T31n1595_p0153b03(03)║然翻譯事殊難。不可存於華綺。若一字參差。
T31n1595_p0153b04(02)║則理趣胡越。乃可令質而得義。
T31n1595_p0153b05(06)║不可使文而失旨。故今所翻文質相半。與僧忍等同共稟學。
T31n1595_p0153b06(00)║夙夜匪懈。無棄寸陰。即以其年樹檀之月。
T31n1595_p0153b07(00)║文義俱竟。本論三卷。釋論十二卷。義疏八卷。
T31n1595_p0153b08(00)║合二十三卷。此論乃是大乘之宗極。
T31n1595_p0153b09(02)║正法之祕奧妙義雲興。清詞海溢。深固幽遠。
T31n1595_p0153b10(02)║二乘由此迷墜。曠壯該含。十地之所宗學。
T31n1595_p0153b11(03)║如來滅後將千一百餘年。彌勒菩薩投適時機。
T31n1595_p0153b12(02)║降靈俯接。忘己屈應。
T31n1595_p0153b13(11)║為阿僧伽法師廣釋大乘中義。阿僧伽者。此言無著。法師得一會道。
T31n1595_p0153b14(02)║體二居宗。詠玄鑒極。凝神物表。欲敷闡至理。
T31n1595_p0153b15(01)║故製造論。唯識微言。因茲得顯。三性妙趣。
T31n1595_p0153b16(01)║由此而彰。冠冕[彝-糸+分]倫。舟航有識。
T31n1595_p0153b17(06)║本論即無著法師之所造也。法師次弟婆藪槃豆。
T31n1595_p0153b18(03)║此曰天親。道亞生知。德備藏性。風格峻峙。
T31n1595_p0153b19(03)║神氣爽發。稟厥兄之雅訓。習大乘之弘旨。
T31n1595_p0153b20(03)║無著法師所造諸論。詞致淵玄。理趣難曉。
T31n1595_p0153b21(03)║將恐後生復成紕紊。故製釋論以解本文。
T31n1595_p0153b22(04)║籠小乘於形內。挫外道於筆端。自斯以後。迄于像季。
T31n1595_p0153b23(01)║方等圓教。乃盛宣通。慧愷不揆虛薄。情慮庸淺。
T31n1595_p0153b24(00)║乃欲泛芥舟於巨壑。策駘足於長路。
T31n1595_p0153b25(03)║庶累毫成仞。聚爝為明。有識君子。幸宜尋閱。
T31n1595_p0153b26(02)║其道必然無失墜也。
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T31n1595_p0153c02(00)║攝大乘論釋卷第一
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T31n1595_p0153c04(00)║ 世親菩薩釋
T31n1595_p0153c05(00)║ 陳天竺三藏真諦譯
T31n1595_p0153c06(00)║ 釋依止勝相中眾名品第一
T31n1595_p0153c07(00)║ 智障極盲闇 謂真俗別執
T31n1595_p0153c08(00)║ 由如理如量 無分別智光
T31n1595_p0153c09(00)║ 破成無等覺 滅心惑無餘
T31n1595_p0153c10(00)║ 常住德圓智 恒隨行大悲
T31n1595_p0153c11(00)║ 如眾生根性 極解脫真道
T31n1595_p0153c12(00)║ 於十方界說 能無功用心
T31n1595_p0153c13(00)║ 由無分別智 不住於生死
T31n1595_p0153c14(00)║ 常起大悲故 不入於涅槃
T31n1595_p0153c15(00)║ 由攝智方便 至自他極利
T31n1595_p0153c16(00)║ 我以身口意 頂禮佛世尊
T31n1595_p0153c17(00)║ 是無上正法 如來自覺說
T31n1595_p0153c18(00)║ 若人能正行 至甘露妙跡
T31n1595_p0153c19(00)║ 若誹謗此法 沒無底枉坑
T31n1595_p0153c20(00)║ 由智及信心 頂禮真實法
T31n1595_p0153c21(00)║ 住道住果僧 普勝一切眾
T31n1595_p0153c22(00)║ 智道浴清淨 世無上福田
T31n1595_p0153c23(00)║ 片善投於中 廣大如空地
T31n1595_p0153c24(00)║ 成就世間樂 及清涼涅槃
T31n1595_p0153c25(00)║ 我一心頂禮 佛聖弟子眾
T31n1595_p0153c26(00)║ 聰明邪慢人 退阿含修得
T31n1595_p0153c27(00)║ 行說隨自執 正理非所證
T31n1595_p0153c28(00)║ 事彌勒菩薩 依止日光定
T31n1595_p0153c29(00)║ 照了實法相 無動及出世
T31n1595_p0154a01(00)║ 為我等宣說 正法真道理
T31n1595_p0154a02(00)║ 如秋月日光 文詞遍於世
T31n1595_p0154a03(00)║ 甚深大種種 句義依了經
T31n1595_p0154a04(00)║ 能令聰慧人 下心起尊敬
T31n1595_p0154a05(00)║ 細密法難通 智無著無礙
T31n1595_p0154a06(00)║ 利等八世法 心常無染著
T31n1595_p0154a07(00)║ 無礙名稱義 通敏者恒誦
T31n1595_p0154a08(00)║ 天人普識知 頂禮大師足
T31n1595_p0154a09(00)║ 辯說常無盡 雨甘露文義
T31n1595_p0154a10(00)║ 依尊隨分聞 猶如乞雨鳥
T31n1595_p0154a11(00)║ 披閱決定藏 以釋攝大乘
T31n1595_p0154a12(00)║ 願此言利益 怖大文海人
T31n1595_p0154a13(00)║ 眾名品第一之一
T31n1595_p0154a14(00)║釋曰。此品有三章。一無等聖教。二十義次第。
T31n1595_p0154a15(00)║三眾名。
T31n1595_p0154a16(00)║ 無等聖教章第一
T31n1595_p0154a17(00)║論曰。
T31n1595_p0154a18(15)║攝大乘論即是阿毘達磨教及大乘修多羅。 釋曰。此言依何義。因何而起。
T31n1595_p0154a19(02)║依一切所知依甚深廣大諸法實性。
T31n1595_p0154a20(05)║若離佛菩薩威力。何人有此功能能說此義。
T31n1595_p0154a21(05)║云何造論由此相說。
T31n1595_p0154a22(14)║若離阿毘達磨名則不知此論是聖教。為此義故。又為顯經名。譬如十地經。
T31n1595_p0154a23(01)║今造此論其用云何。眾生無知疑倒欲令得解。
T31n1595_p0154a24(00)║復次此論說阿毘達磨大乘修多羅名者。
T31n1595_p0154a25(01)║欲顯如來法門別類。及顯此論別名。言大乘者。
T31n1595_p0154a26(00)║欲簡小乘阿毘達磨。
T31n1595_p0154a27(09)║何故不但說阿毘達磨名。復說修多羅名。有阿毘達磨非是聖教。
T31n1595_p0154a28(00)║復次說阿毘達磨名者。顯此論是菩薩藏。
T31n1595_p0154a29(01)║復次立藏者。欲何所為。為滅自惑於大乘中。
T31n1595_p0154b01(00)║是菩薩煩惱。何以故。諸菩薩以分別為煩惱。
T31n1595_p0154b02(00)║阿毘達磨者。甚深廣大法性為相。
T31n1595_p0154b03(04)║此菩薩藏凡有幾種。亦有三種。謂修多羅。阿毘達磨。
T31n1595_p0154b04(01)║毘那耶。此三由上下乘差別故成二種。
T31n1595_p0154b05(03)║謂聲聞藏菩薩藏。此三及二云何名藏。由能攝故。
T31n1595_p0154b06(00)║此攝何法一切應知義。
T31n1595_p0154b07(08)║云何成三有九種因別立。修多羅者。為對治他疑惑。
T31n1595_p0154b08(04)║若人於此義中起疑。為令得決定智故。立修多羅。
T31n1595_p0154b09(01)║為對治受用二邊故。別立毘那耶。
T31n1595_p0154b10(05)║由佛遮有罪過受用立毘那耶。對治樂行邊。
T31n1595_p0154b11(05)║由佛隨喜無罪過受用。立毘那耶。對治苦行邊。
T31n1595_p0154b12(04)║為對治自見取偏執故。別立阿毘達磨。
T31n1595_p0154b13(06)║能顯無倒實法相故。復次為說三種修學故。別立修多羅。
T31n1595_p0154b14(01)║為成依戒依心學故。別立毘那耶。何以故。
T31n1595_p0154b15(02)║若人持戒則心無悔。由無悔等能次第得定。
T31n1595_p0154b16(02)║為成依慧學故。別立阿毘達磨。何以故。
T31n1595_p0154b17(03)║能簡擇無倒義故。復次正說法及義由修多羅。
T31n1595_p0154b18(02)║成就法義由毘那耶。何以故。
T31n1595_p0154b19(07)║若人修行惑毘那耶得通達此二法及義法義。
T31n1595_p0154b20(06)║決定勝智由阿毘達磨。由此九因緣故立三藏。
T31n1595_p0154b21(05)║此三藏通用云何。為解脫生死是其通用。云何得解脫。
T31n1595_p0154b22(00)║能熏覺寂通故得解脫。由聞思三藏故能熏。
T31n1595_p0154b23(00)║由熏故覺。由覺故寂。由寂故通。
T31n1595_p0154b24(05)║由通故得解脫。若略說三藏各有四義。
T31n1595_p0154b25(07)║菩薩若能了別此義則具一切智。
T31n1595_p0154b26(11)║若聲聞能了一句一偈義則至流盡。云何一一藏各有四義。
T31n1595_p0154b27(05)║修多羅四義者。一依二相三法四義。
T31n1595_p0154b28(08)║能顯示此四義故名修多羅。依者是處是人是用。
T31n1595_p0154b29(06)║依此三佛說修多羅故名依。相者謂真俗二諦相故名相。
T31n1595_p0154c01(00)║法者陰界入緣生諦食定。
T31n1595_p0154c02(07)║無量無色解脫制入遍入。
T31n1595_p0154c03(13)║助道無礙辯無諍等故名法義者所作事故名義。生道滅惑是事。
T31n1595_p0154c04(05)║阿毘達磨四義者。一對二數三伏四解。
T31n1595_p0154c05(07)║對者是法對向無住處涅槃。何以故。能顯諦道門故名對。
T31n1595_p0154c06(02)║數者諸法中隨一法。
T31n1595_p0154c07(11)║或以名或以別相或以通相等。數數顯此一法故名數。
T31n1595_p0154c08(07)║伏者此法能伏諸說。立破二能由正說。依止等方便故故名伏。
T31n1595_p0154c09(00)║解者由阿毘達磨修多羅義易解故名解。
T31n1595_p0154c10(01)║毘那耶有四義者。一由罪過。二由緣起。
T31n1595_p0154c11(02)║三由還淨。四由出離。罪過者謂五篇七聚罪。
T31n1595_p0154c12(02)║緣起者或四或八。
T31n1595_p0154c13(12)║四者一無知二放逸三煩惱熾盛四輕慢。八者一由心不由身口。
T31n1595_p0154c14(04)║二由身不由心口。三由口不由身心。四由心身不由口。
T31n1595_p0154c15(00)║五由身口不由心。六由心口不由身。
T31n1595_p0154c16(03)║七由身口心。八不由身口心。還淨者由善心不由治。
T31n1595_p0154c17(00)║罰善心者如本受持對治。出離者有七事。
T31n1595_p0154c18(01)║一各各發露遮相續。二受與學罰。
T31n1595_p0154c19(05)║三先制後開先已制戒。後由別意故開。
T31n1595_p0154c20(07)║四更捨若大眾聚集同意如本。更捨先犯罪人是時還淨。
T31n1595_p0154c21(02)║五轉依比丘比丘尼轉男女二根若不共罪。
T31n1595_p0154c22(02)║六如實觀由四種法鬱陀那觀察諸法。
T31n1595_p0154c23(04)║又如對治法相。恒觀察自罪。
T31n1595_p0154c24(10)║七法爾得若見四諦小隨小罪不更故犯。由法爾所得。
T31n1595_p0154c25(06)║復次毘那耶有四義應知。一人。佛世尊依此立戒。二立制。
T31n1595_p0154c26(01)║已說過失大師集眾立學處。三分別。
T31n1595_p0154c27(04)║已略立制更廣解釋。四決判。此立制中云何犯罪。
T31n1595_p0154c28(02)║云何不犯。今當釋本文。
T31n1595_p0154c29(00)║論曰。佛世尊前。 釋曰。
T31n1595_p0155a01(07)║欲顯恭敬及無異言。
T31n1595_p0155a02(00)║論曰。善入大乘句義菩薩摩訶薩。 釋曰。
T31n1595_p0155a03(01)║已得陀羅尼等功德。
T31n1595_p0155a04(10)║由此功德於文句及義善能攝持。又能如理顯說故名善入。
T31n1595_p0155a05(04)║何故但言菩薩摩訶薩而不說名。
T31n1595_p0155a06(08)║欲顯諸菩薩摩訶薩眾。通有此能。何故說兩名。欲顯具足二行。
T31n1595_p0155a07(00)║論曰。欲顯大乘有勝功德依大乘教。 釋曰。
T31n1595_p0155a08(00)║唯大乘中有勝功德。餘乘中無。
T31n1595_p0155a09(05)║為明大乘不共德故。言欲顯大乘有勝功德依大乘教。
T31n1595_p0155a10(00)║論曰。說如是言諸佛世尊有十勝相。
T31n1595_p0155a11(03)║所說無等過於餘教。 釋曰。
T31n1595_p0155a12(09)║此言欲何所明為顯大乘有勝功德。為實有及利他故。
T31n1595_p0155a13(05)║諸佛世尊如十號中解。
T31n1595_p0155a14(00)║論曰。十勝相者。 釋曰。
T31n1595_p0155a15(07)║由依止等十相異故勝。十義為因言說為果。
T31n1595_p0155a16(07)║以義勝故所說無等。
T31n1595_p0155a17(00)║論曰。一應知依止勝相。 釋曰。應知者。
T31n1595_p0155a18(02)║謂淨不淨品法。即是三性。此三性依止三性因。
T31n1595_p0155a19(01)║即是勝相。由此依止勝相。如來言說亦勝。
T31n1595_p0155a20(02)║即是阿黎耶識依止。即是勝相。
T31n1595_p0155a21(07)║譬如石子乃至智果勝相亦如是。
T31n1595_p0155a22(00)║論曰。二應知勝相。 釋曰。應知勝相者。
T31n1595_p0155a23(01)║謂應知自性或應知即是相。
T31n1595_p0155a24(00)║論曰。三應知入勝相。 釋曰。
T31n1595_p0155a25(05)║應知謂三性入者。謂能成入及所成入即是唯識。
T31n1595_p0155a26(00)║論曰。四入因果勝相。 釋曰。
T31n1595_p0155a27(06)║入唯識因即是施等世間六波羅蜜。在願樂位中。
T31n1595_p0155a28(04)║入果即入唯識。後六波羅蜜在通達位中。
T31n1595_p0155a29(05)║轉成果名出世間。
T31n1595_p0155b01(00)║論曰。五入因果修差別勝相。 釋曰。
T31n1595_p0155b02(03)║入因果即世出世六波羅蜜。
T31n1595_p0155b03(09)║修者謂四德數習此修地。地不同故名差別。即是歡喜等十地。
T31n1595_p0155b04(00)║論曰。六於修差別依戒學勝相。 釋曰。
T31n1595_p0155b05(02)║謂於修差別諸地中戒學。依戒菩薩修觀。
T31n1595_p0155b06(03)║即十地中菩薩一切戒。於諸惡法無復作心。
T31n1595_p0155b07(00)║論曰。七此中依心學勝相。 釋曰。
T31n1595_p0155b08(04)║學義如前解。心即是定。定以一心為體。依一心修習。
T31n1595_p0155b09(01)║謂一切菩薩定名依心學。
T31n1595_p0155b10(00)║論曰。八此中依慧學勝相。 釋曰。
T31n1595_p0155b11(04)║為能得果名依慧。以慧為依止。發修行心。
T31n1595_p0155b12(05)║是依慧即是無分別智。
T31n1595_p0155b13(00)║論曰。九學果寂滅勝相。 釋曰。
T31n1595_p0155b14(05)║謂滅差別有三種。一最勝。二品類。三自對解脫定智。
T31n1595_p0155b15(02)║障滅即是無住處涅槃。
T31n1595_p0155b16(00)║論曰。十智差別勝相。 釋曰。
T31n1595_p0155b17(06)║謂已離一切障智。智即無分別智。名對治道差別。
T31n1595_p0155b18(03)║即佛如來智已離一切隨眠障。此智無分別智差別。
T31n1595_p0155b19(00)║論曰。由此十義勝相。如來所說過於餘教。
T31n1595_p0155b20(01)║如此釋修多羅文句。顯於大乘真是佛說。
T31n1595_p0155b21(01)║ 釋曰。云何能顯。由此略釋文句顯十義。
T31n1595_p0155b22(03)║於小乘中無唯大乘說。
T31n1595_p0155b23(00)║論曰。
T31n1595_p0155b24(15)║復次云何此中略釋能顯大乘勝於餘教。令此略釋顯斯十義。唯大乘有小乘中無。
T31n1595_p0155b25(00)║何者為十。
T31n1595_p0155b26(13)║謂阿黎耶識說名應知依止相三種自性。一依他性。二分別性。三真實性。
T31n1595_p0155b27(02)║說名應知相。唯識教說名應知入相。
T31n1595_p0155b28(05)║六波羅蜜說名入因果相。 釋曰。何以故。
T31n1595_p0155b29(06)║由唯識道得入三性願樂位。六波羅蜜雖是世法。
T31n1595_p0155c01(04)║能引出世法。能生唯識道故。說是入三性因。
T31n1595_p0155c02(04)║菩薩已入地。出世清淨六波羅蜜。即是入三性果。
T31n1595_p0155c03(00)║論曰。菩薩十地。說名入因果修差別相。
T31n1595_p0155c04(01)║ 釋曰。出世十種菩薩地。是名入因果修差別。
T31n1595_p0155c05(00)║論曰。菩薩所受持守護禁戒。
T31n1595_p0155c06(06)║說名於修差別戒學相。首楞伽摩虛空器等定說名心學相。
T31n1595_p0155c07(00)║無分別智說名慧學相。
T31n1595_p0155c08(08)║無住處涅槃說名學果寂滅相。三種佛身。自性身應身化身。
T31n1595_p0155c09(01)║此三說名無分別智果相。 釋曰。
T31n1595_p0155c10(05)║於地中有三種修觀。說名三種依學。此學果即是滅。
T31n1595_p0155c11(02)║謂滅三障。無分別智名依慧學。
T31n1595_p0155c12(07)║此智若約聲聞無四倒分別。名無分別。
T31n1595_p0155c13(09)║若約菩薩無一切法分別。名無分別。二無分別異相。
T31n1595_p0155c14(06)║如此三種佛身是無分別智果。若離自性身法身不成。
T31n1595_p0155c15(02)║譬如眼根。若離法身應身不成。
T31n1595_p0155c16(07)║譬如眼識離根不成。應知此二由能依所依故得相應。
T31n1595_p0155c17(03)║若離應身。已入大地菩薩無受用法樂。
T31n1595_p0155c18(05)║若無受用法樂。菩提資糧不具足。譬如見色。
T31n1595_p0155c19(05)║若離應身化身不成。若無化身諸菩薩在願樂位中。
T31n1595_p0155c20(02)║聲聞瘦澀願樂初發修行。皆不得成。
T31n1595_p0155c21(05)║是故決定應有三身。
T31n1595_p0155c22(00)║論曰。如此十種處唯大乘中有。
T31n1595_p0155c23(05)║異於小乘故說第一。 釋曰。此十法是無上菩提因。
T31n1595_p0155c24(02)║次第相引乃至無上菩提。
T31n1595_p0155c25(00)║論曰。佛世尊但為菩薩說此十義。 釋曰。
T31n1595_p0155c26(01)║大乘但是佛說。小乘則共說。
T31n1595_p0155c27(07)║大乘但為菩薩說不為二乘說。由此三義故勝小乘。
T31n1595_p0155c28(00)║論曰。故依大乘諸佛世尊有十勝相。
T31n1595_p0155c29(03)║所說無等過於餘教。
T31n1595_p0156a01(12)║復次云何此十勝相所說無等能顯大乘。是如來正說遮小乘決非大乘。
T31n1595_p0156a02(00)║於小乘中未曾見此十義。
T31n1595_p0156a03(07)║隨釋一義但見大乘中釋。復次此十義能引出無上菩提。
T31n1595_p0156a04(02)║成就隨順不相違。 釋曰。
T31n1595_p0156a05(09)║三義證十義能引無上菩提。以是無上菩提因故。
T31n1595_p0156a06(07)║成就者若約聖教及正理。簡擇思惟此十義成就。
T31n1595_p0156a07(05)║不可破壞譬如已見導師所說道相。
T31n1595_p0156a08(08)║隨順者若人觀行在修位中。此十義隨順修觀而住。
T31n1595_p0156a09(05)║譬如導師所說道隨順而住。不相違者於十地中無障因。
T31n1595_p0156a10(00)║譬如導師所說道中無劫盜虎狼等障。
T31n1595_p0156a11(02)║復有地地中生死涅槃不相妨礙。
T31n1595_p0156a12(06)║是故十義能引無上菩提。
T31n1595_p0156a13(00)║論曰。為諸眾生得一切智智。 釋曰。
T31n1595_p0156a14(03)║由此十義具足三德。謂無等境無等行無等果。
T31n1595_p0156a15(02)║若人聞思修此。必得無上菩提故。
T31n1595_p0156a16(06)║言為諸眾生得一切智智。
T31n1595_p0156a17(00)║論曰。而說偈言。
T31n1595_p0156a18(00)║ 應知依及相 入因果修異
T31n1595_p0156a19(00)║ 三學及果滅 智無上乘攝
T31n1595_p0156a20(00)║ 十義餘處無 見此菩提因
T31n1595_p0156a21(00)║ 故大乘佛言 由說十義勝
T31n1595_p0156a22(00)║ 十義次第章第二
T31n1595_p0156a23(00)║論曰。云何十義如此次第說。
T31n1595_p0156a24(06)║菩薩初學應先觀諸法如實因緣。
T31n1595_p0156a25(10)║由此觀故於十二緣生應生聰慧。次後於緣生法應了別其體相。
T31n1595_p0156a26(02)║由智能離增益損減二邊過失。
T31n1595_p0156a27(07)║如此正修應通達所緣如實諸相。次後從諸障應解脫。
T31n1595_p0156a28(03)║次心已通達應知實相。是先所行六波羅蜜。
T31n1595_p0156a29(02)║應更成就令清淨無復退失。由依意內清淨故。
T31n1595_p0156b01(01)║次內清淨所攝諸波羅蜜。
T31n1595_p0156b02(08)║依十地差別應修隨一三阿僧祇劫。次菩薩三學應令圓滿。
T31n1595_p0156b03(01)║圓滿已是學果涅槃及無上菩提。次後應得修。
T31n1595_p0156b04(00)║十義次第如此。
T31n1595_p0156b05(11)║此次第說中一切大乘皆得圓滿。 釋曰。此十義境界有次第。
T31n1595_p0156b06(04)║正行有次第。果有次第。由觀此次第故。立十義次第。
T31n1595_p0156b07(00)║復次若人已了別諸法因。
T31n1595_p0156b08(07)║於十二緣生則得聰慧。何以故。由果從因生。
T31n1595_p0156b09(07)║不從自在天等不平等因生。亦不無因生。是故立因果二智。
T31n1595_p0156b10(00)║次是法從因生菩薩應識其相。何者為相。
T31n1595_p0156b11(01)║分別性實無有體。執言是有名為增益。
T31n1595_p0156b12(03)║實有真實性。執言是無名為損減。
T31n1595_p0156b13(07)║增無損有是名二邊。聰慧能離此二邊。次所執唯有識。
T31n1595_p0156b14(03)║由此智故是相應可通達。由此通達無復障礙。
T31n1595_p0156b15(02)║次隨順入唯識。世間六波羅蜜依俗諦。
T31n1595_p0156b16(04)║得依真諦清淨意所攝。出世六波羅蜜亦應學。
T31n1595_p0156b17(03)║次於十地中隨差別應修習。各三阿僧祇劫。
T31n1595_p0156b18(03)║不同聲聞修得。何以故。聲聞於三生中下對治種。
T31n1595_p0156b19(01)║成熟對治道。對治道成熟故。於第三生中。
T31n1595_p0156b20(01)║解脫三界得阿羅漢果。次此差別修中。
T31n1595_p0156b21(03)║戒等三學應令圓滿。
T31n1595_p0156b22(12)║次三學果涅槃煩惱障智障等滅。無上菩提及三身此等應覺故。
T31n1595_p0156b23(04)║說如此次第。若立大乘不出此法。何以故。
T31n1595_p0156b24(04)║若欲釋緣生義即入阿黎耶識中。
T31n1595_p0156b25(08)║若欲釋法相即入三性攝。若欲釋得即入唯識中。
T31n1595_p0156b26(05)║若欲釋因果即入唯識觀處。若欲釋地即入因果處。
T31n1595_p0156b27(02)║若欲釋三學即入十地處。若欲釋滅即入三學處。
T31n1595_p0156b28(00)║若欲釋無上菩提及三身。
T31n1595_p0156b29(07)║即入無住處涅槃攝。若說佛體及因果其數如此。
T31n1595_p0156c01(05)║故說次第復有別釋。此十義能引無上菩提。
T31n1595_p0156c02(05)║生無虛無分別智故名成就。
T31n1595_p0156c03(11)║與四道理及三量不相違故名隨順。非先隨順後相違。如偈言。
T31n1595_p0156c04(00)║ 能持愛及悲 隨順於善故
T31n1595_p0156c05(00)║ 非黑白我見 有益亦有損
T31n1595_p0156c06(00)║故名不相違。能生一切智智者。
T31n1595_p0156c07(05)║於一切法無間如理如量智生故。復有別解以後釋前。
T31n1595_p0156c08(00)║ 眾名章第三
T31n1595_p0156c09(00)║論曰。此初說應知依止。立名阿黎耶識。
T31n1595_p0156c10(02)║世尊於何處說此識。及說此識名阿黎耶。
T31n1595_p0156c11(03)║如佛世尊阿毘達磨略本偈中說。
T31n1595_p0156c12(00)║ 此界無始時 一切法依止
T31n1595_p0156c13(00)║ 若有諸道有 及有得涅槃
T31n1595_p0156c14(00)║釋曰。今欲引阿含證阿黎耶識體及名阿含。
T31n1595_p0156c15(00)║謂大乘阿毘達磨。此中佛世尊說偈。
T31n1595_p0156c16(02)║此即此阿黎耶識界。以解為性。此界有五義。
T31n1595_p0156c17(02)║一體類義。一切眾生不出此體類。
T31n1595_p0156c18(05)║由此體類眾生不異。二因義。一切聖人法四念處等。
T31n1595_p0156c19(01)║緣此界生故。三生義。一切聖人所得法身。
T31n1595_p0156c20(02)║由信樂此界法門故得成就。
T31n1595_p0156c21(08)║四真實義在世間不破。出世間亦不盡。五藏義。
T31n1595_p0156c22(06)║若應此法自性善故成內。若外此法雖復相應。
T31n1595_p0156c23(05)║則成[穀-禾+卵]故約此界。佛世尊說比丘。眾生初際不可了達。
T31n1595_p0156c24(00)║無明為蓋貪愛所縛。或流或接。有時泥黎耶。
T31n1595_p0156c25(00)║有時畜生。有時鬼道。有時阿修羅道。
T31n1595_p0156c26(02)║有時人道。有時天道。比丘。汝等如此長時受苦。
T31n1595_p0156c27(00)║增益貪愛恒受血滴。由此證故知無始時。
T31n1595_p0156c28(00)║如經言。
T31n1595_p0156c29(14)║世尊此識界是依是持是處恒相應及不相離不捨智。
T31n1595_p0157a01(10)║無為恒伽沙等數諸佛功德。世尊非相應相離捨智。
T31n1595_p0157a02(07)║有為諸法是依是持是處故。言一切法依止。如經言。
T31n1595_p0157a03(04)║世尊若如來藏有由不了故。可言生死是有故。
T31n1595_p0157a04(03)║言若有諸道有。如經言。世尊若如來藏非有。
T31n1595_p0157a05(03)║於苦無厭惡。於涅槃無欲樂願故言及有得涅槃。
T31n1595_p0157a06(01)║復次此界無始時者。即是顯因。
T31n1595_p0157a07(06)║若不立因可言有始一切法依止者。由此識為一切法因故。
T31n1595_p0157a08(00)║說一切法依止。若有諸道有及有得涅槃者。
T31n1595_p0157a09(00)║此一切法依止。若有是道則有果報。
T31n1595_p0157a10(03)║亦有由此果報眾生受生。
T31n1595_p0157a11(10)║易可令解邪正兩說分別有異。後後能得上品正行應得勝德。
T31n1595_p0157a12(02)║由煩惱依止故生極重煩惱及常起煩惱。
T31n1595_p0157a13(03)║是果報等四種差別名依止勝。
T31n1595_p0157a14(08)║能翻此四種名依止下劣。生死中不但道等非有。涅槃義亦非有。
T31n1595_p0157a15(00)║何以故。若有煩惱則有解脫。
T31n1595_p0157a16(06)║應知依止中復有阿含。能證阿黎耶識名。
T31n1595_p0157a17(00)║論曰。阿毘達磨中復說偈言。
T31n1595_p0157a18(00)║ 諸法依藏住 一切種子識
T31n1595_p0157a19(00)║ 故名阿黎耶 我為勝人說
T31n1595_p0157a20(00)║釋曰。諸法依藏住者。第二句釋第一句。
T31n1595_p0157a21(02)║謂一切種子識。由煩惱業故變。阿黎耶識相續。
T31n1595_p0157a22(01)║前果報後成因。故名阿黎耶者。
T31n1595_p0157a23(06)║顯義證名以名目識。我為勝人說者。勝人謂諸菩薩。
T31n1595_p0157a24(03)║是菩薩境界依止及能障菩薩道故。為菩薩說。
T31n1595_p0157a25(00)║論曰。此阿含兩偈證識體及名。
T31n1595_p0157a26(05)║云何佛說此識名阿黎耶。 釋曰。此語欲顯立名之因。
T31n1595_p0157a27(00)║論曰。一切有生不淨品法。於中隱藏為果故。
T31n1595_p0157a28(00)║釋曰。一切謂三世。
T31n1595_p0157a29(09)║三世中取正生能生不淨品法。謂翻五種淨品名不淨品。
T31n1595_p0157b01(00)║論曰。此識於諸法中隱藏為因故。 釋曰。
T31n1595_p0157b02(01)║諸法謂阿黎耶識果。即不淨品等。
T31n1595_p0157b03(05)║阿黎耶識藏住此果中為因。
T31n1595_p0157b04(00)║論曰。復次諸眾生。藏此識中。由取我相故。
T31n1595_p0157b05(01)║是故名阿黎耶識。 釋曰。藏者以執義。
T31n1595_p0157b06(03)║約阿陀那識及意識。說眾生名。何以故。
T31n1595_p0157b07(05)║一切眾生無無我執。我執若起。緣何境緣本識起。
T31n1595_p0157b08(03)║微細一類相續不斷故。
T31n1595_p0157b09(00)║論曰。阿含云如解節經所說偈。
T31n1595_p0157b10(00)║ 執持識深細 法種子恒流
T31n1595_p0157b11(00)║ 於凡我不說 彼勿執為我
T31n1595_p0157b12(00)║釋曰。前引阿毘達磨偈為證。
T31n1595_p0157b13(06)║此中更引經偈為證。阿毘達磨以理為勝。經以教為勝。
T31n1595_p0157b14(02)║教必有理理必順教。此二名證。
T31n1595_p0157b15(07)║若離此二證立義不成。此證從解節經出。佛告廣慧菩薩。
T31n1595_p0157b16(01)║廣慧。於六道生死。是諸眾生隨在眾生聚。
T31n1595_p0157b17(02)║或受卵生胎生濕生化生。此中得身及成就。
T31n1595_p0157b18(02)║初受生時一切種識先熟合大長圓。依二種取。
T31n1595_p0157b19(01)║謂有依色根。及相名分別言說習氣。
T31n1595_p0157b20(04)║若有色界中有二種取。若無色界無二種取。廣慧。
T31n1595_p0157b21(01)║此識或說名阿陀那。何以故。
T31n1595_p0157b22(07)║由此本識能執持身。或說名阿黎耶識。何以故。
T31n1595_p0157b23(05)║此本識於身常藏隱同成壞故。或說名質多。何以故。
T31n1595_p0157b24(02)║此識色聲香味觸等諸塵所生長故。廣慧。
T31n1595_p0157b25(03)║依緣此本識。是識聚得生。謂眼識乃至意識。
T31n1595_p0157b26(03)║依有識眼根緣外色塵。眼識得生。
T31n1595_p0157b27(07)║與眼識同一時共境。有分別意識起。若一眼識生。
T31n1595_p0157b28(04)║是時一分別意識生。與眼識共境。
T31n1595_p0157b29(08)║此眼識若共二識或三四五共起。是時一有分別意識。
T31n1595_p0157c01(03)║與五識共緣境生。如大水流。
T31n1595_p0157c02(09)║若有一能起浪因至則一浪起。若二若多能起浪因至則多浪起。
T31n1595_p0157c03(01)║是水常流不廢不斷。復次於清淨圓鏡面中。
T31n1595_p0157c04(00)║若有一能起影因至則一影起。
T31n1595_p0157c05(05)║若二若多能起影因至則多影起。
T31n1595_p0157c06(09)║是圓鏡面不轉成影亦無損減。此本識猶如水流及鏡面。依此本識。
T31n1595_p0157c07(00)║若有一能起眼識緣至。則一眼識起。
T31n1595_p0157c08(02)║乃至若有五能起識因至則五識起。廣慧。
T31n1595_p0157c09(03)║如此菩薩依法如智有聰慧。能通達意心識祕密義。
T31n1595_p0157c10(00)║諸佛如來如理如量。由如此義。
T31n1595_p0157c11(05)║不記說諸菩薩能通達意識心祕密義。廣慧。
T31n1595_p0157c12(05)║諸菩薩由如實不見本識。及阿陀那識等。於內於外。
T31n1595_p0157c13(01)║不見藏住不見生及長等。不見識眼色及眼識。
T31n1595_p0157c14(00)║不見耳聲及耳識。乃至不見身觸及身識。
T31n1595_p0157c15(01)║廣慧。諸菩薩依法如智有聰慧。
T31n1595_p0157c16(05)║能通達意心識祕密義。諸佛如來如理如量。由如此義。
T31n1595_p0157c17(00)║記說諸菩薩能通達意識心祕密義。
T31n1595_p0157c18(03)║復次引偈重釋經所說義。執持識深細者。
T31n1595_p0157c19(04)║云何此識或說為阿陀那識。能執持一切有色諸根。
T31n1595_p0157c20(01)║謂能報持有依五根及相等習氣故。
T31n1595_p0157c21(04)║此識亦名阿陀那。深細者難滅難解故。法種子恒流者。
T31n1595_p0157c22(00)║一切不淨品法能生熏習所依住。
T31n1595_p0157c23(04)║如水流念念生滅相續不斷。於凡我不說者。
T31n1595_p0157c24(04)║諸凡夫人無甚深行。不求一切智。
T31n1595_p0157c25(08)║根鈍故不為凡夫及二乘說。彼勿執為我者一相起相續長。
T31n1595_p0157c26(01)║若眾生依經起邪分別。即執此識為我。
T31n1595_p0157c27(03)║恐起邪執故我不為說。
T31n1595_p0157c28(00)║論曰。云何此識或說為阿陀那識。 釋曰。
T31n1595_p0157c29(01)║前已引正理及正教。證此識名阿梨耶。
T31n1595_p0158a01(03)║云何今復說此識名阿陀那。
T31n1595_p0158a02(00)║論曰。能執持一切有色諸根。
T31n1595_p0158a03(06)║一切受生取依止故。何以故。有色諸根此識所執持。
T31n1595_p0158a04(03)║不壞不失乃至相續後際。
T31n1595_p0158a05(10)║又正受生時由能生取陰故。
T31n1595_p0158a06(16)║故六道身皆如是取是取事用識所攝持故。說名阿陀那。 釋曰。
T31n1595_p0158a07(08)║今立道理為成阿陀那名。道理者能執持一切有色諸根。
T31n1595_p0158a08(03)║由此識執持有色五根。
T31n1595_p0158a09(11)║不如死人身在黑脹壞等有變異位。若至死位阿梨耶識捨離五根。
T31n1595_p0158a10(02)║是時黑脹壞等諸相即起。是故定知。
T31n1595_p0158a11(04)║由為此識所執持一期中五根不破壞。
T31n1595_p0158a12(06)║一切受生取依止故者。此言重答前問。
T31n1595_p0158a13(08)║此識眾生正受生時能生取陰。此取體性識所執持。
T31n1595_p0158a14(04)║由此識是正受生識。
T31n1595_p0158a15(13)║是故正受生時一切生類皆為此識所攝。一期受身亦為此識所攝。
T31n1595_p0158a16(04)║於阿梨耶識中身種子具足故。
T31n1595_p0158a17(09)║以是義故阿梨耶識亦名阿陀那。
T31n1595_p0158a18(00)║論曰。或說名心。如佛世尊言心意識。 釋曰。
T31n1595_p0158a19(00)║阿梨耶識及意。見此二義不同心義。
T31n1595_p0158a20(03)║亦應有異。此三異相云何。
T31n1595_p0158a21(00)║論曰。意有二種。一能與彼生次第緣依故。
T31n1595_p0158a22(01)║先滅識為意。又以識生依止為意。 釋曰。
T31n1595_p0158a23(02)║若心前滅後生。無間能生後心說此名意。
T31n1595_p0158a24(03)║復有意能作正生識依止。與現識不相妨。
T31n1595_p0158a25(04)║此二為識生緣故名為意。正生者名識。
T31n1595_p0158a26(05)║此即意與識異。
T31n1595_p0158a27(00)║論曰。二有染污意。與四煩惱恒相應。 釋曰。
T31n1595_p0158a28(00)║此欲釋阿陀那識。何者四煩惱。
T31n1595_p0158a29(00)║論曰。一身見二我慢三我愛四無明。 釋曰。
T31n1595_p0158b01(00)║我見是執我心。隨此心起我慢。
T31n1595_p0158b02(05)║我慢者由我執起高心實無我起。我貪說名我愛。
T31n1595_p0158b03(03)║此三惑通以無明為因。謂諦實因果心迷不解。
T31n1595_p0158b04(02)║名為無明。
T31n1595_p0158b05(00)║論曰。此識是餘煩惱識依止。此煩惱識。
T31n1595_p0158b06(01)║由第一依止生。由第二染污。 釋曰。
T31n1595_p0158b07(04)║此染污識由依止第一識生。由第二識染污。
T31n1595_p0158b08(04)║次第已滅說名意。餘識欲生能與生依止故。
T31n1595_p0158b09(04)║第二識名染污識。煩惱依止故。
T31n1595_p0158b10(09)║若人正起善心亦有此識。
T31n1595_p0158b11(00)║論曰。由緣塵及次第能分別故此二名意。
T31n1595_p0158b12(00)║釋曰。以能取塵故名識。
T31n1595_p0158b13(08)║能與他生依止故名意。第二識是我相等。或依止能分別故名意。
T31n1595_p0158b14(00)║論曰。云何得知有染污心。 釋曰。
T31n1595_p0158b15(04)║以何道理能成立此義。
T31n1595_p0158b16(00)║論曰。若無此心獨行無明。則不可說有。
T31n1595_p0158b17(01)║ 釋曰。獨行無明其相云何。若人未得對治道。
T31n1595_p0158b18(01)║能障實慧惑名獨行無明。此無明於五識非有。
T31n1595_p0158b19(00)║何以故。若人在於五識不能為障。何以故。
T31n1595_p0158b20(00)║若是對治道生處。
T31n1595_p0158b21(10)║則是障處於染污意識此亦非有。何以故。但由此惑心應染污故。
T31n1595_p0158b22(01)║與餘惑相應共行。獨行名則不成。
T31n1595_p0158b23(05)║若汝說第六識由獨行無明染污。則第六識一向不清淨。
T31n1595_p0158b24(00)║以此無明不暫息。
T31n1595_p0158b25(10)║云何施等心成善以第六識。恒與無明相應故。
T31n1595_p0158b26(09)║若有人說心與善相應生。此人則有過失。若第六識。
T31n1595_p0158b27(05)║恒被染污則不得引對治道生。
T31n1595_p0158b28(10)║若有人說染污心相應有別善心。
T31n1595_p0158b29(14)║此善心能引生對治道故染污心即滅。若作此說則無過失。
T31n1595_p0158c01(00)║論曰。與五識相似此法應無。何以故。
T31n1595_p0158c02(03)║此五識共一時有自依止。謂眼等諸根。 釋曰。
T31n1595_p0158c03(02)║猶如眼識等五識。眼等五根同時為依止。
T31n1595_p0158c04(03)║意識必應有同時依止。若不立餘識亦無此依止。
T31n1595_p0158c05(01)║如眼識無依止不得生。意識亦應爾。
T31n1595_p0158c06(00)║論曰。復次意名應無有義。 釋曰。云何無義。
T31n1595_p0158c07(00)║若立前滅心為意。此但有名無義。何以故。
T31n1595_p0158c08(01)║意以了別為義。於無中云何可立。
T31n1595_p0158c09(05)║是識隨六識前已滅。此意名不可得。不能了別以無體故。
T31n1595_p0158c10(00)║論曰。復次無想定滅心定。應無有異。
T31n1595_p0158c11(02)║何以故。無想定有染污心所顯。滅心定不爾。
T31n1595_p0158c12(02)║若不爾此二定應不異。 釋曰。若人立有染污心。
T31n1595_p0158c13(00)║此人於無想定則說有染污心。
T31n1595_p0158c14(05)║於滅心定則說無染污心。對此人二定則有差別。
T31n1595_p0158c15(03)║若不如此於二定意識不行故。二定則無異。
T31n1595_p0158c16(00)║論曰。復次於無想天一期應成無流無失。
T31n1595_p0158c17(01)║無染污故。於中若無我見及我慢等。
T31n1595_p0158c18(04)║復次一切時中起我執。遍善惡無記心中。
T31n1595_p0158c19(04)║若不如此但惡心與我執等相應故。我及我所。
T31n1595_p0158c20(03)║此惑得行。於善無記中則不得行。
T31n1595_p0158c21(07)║若立二心同時生無此過失。若立與第六識相應行。有此過失。
T31n1595_p0158c22(00)║釋曰。於無想天生若無染污心。
T31n1595_p0158c23(04)║一期生中則無我執及我慢等。此生便無流失。
T31n1595_p0158c24(03)║此定不應為聖人所厭惡。既為聖人所厭惡。
T31n1595_p0158c25(03)║故知此定有染污識。
T31n1595_p0158c26(12)║由我執恒相隨施等諸善常為我執所雜我執恒隨。若離無明則無此事。
T31n1595_p0158c27(01)║此無明若離依止則不得有。此無明依止。
T31n1595_p0158c28(02)║若離阿陀那識無有別體。
T31n1595_p0158c29(00)║論曰。
T31n1595_p0159a01(00)║ 無獨行無明 及相似五識
T31n1595_p0159a02(00)║ 二定無差別 意名無有義
T31n1595_p0159a03(00)║ 無想無我執 一期生無流
T31n1595_p0159a04(00)║ 善惡無記中 我執不應起
T31n1595_p0159a05(00)║ 離污心不有 二與三相違
T31n1595_p0159a06(00)║ 無此一切處 我執不得生
T31n1595_p0159a07(00)║ 證見真實義 惑障令不起
T31n1595_p0159a08(00)║ 恒行一切處 名獨行無明
T31n1595_p0159a09(00)║論曰。此心染污故無記性攝。 釋曰。
T31n1595_p0159a10(03)║此心是無明所依。於三性中此心屬何性。
T31n1595_p0159a11(04)║由染污故屬有覆無記性。何以故。有染污故。
T31n1595_p0159a12(04)║云何有染污。
T31n1595_p0159a13(00)║論曰。恒與四惑相應。 釋曰。
T31n1595_p0159a14(06)║不了無我境故起我執。由我執起我愛我慢。
T31n1595_p0159a15(06)║此四惑一切處恒起。
T31n1595_p0159a16(00)║論曰。譬如色無色界惑是有覆無記。
T31n1595_p0159a17(03)║此二界煩惱奢摩他所藏故。 釋曰。界以生性為義。
T31n1595_p0159a18(00)║離婬欲及段食欲。由色欲生故名色界。
T31n1595_p0159a19(02)║離下二界欲由無色欲生故名無色界。
T31n1595_p0159a20(04)║此二界惑雖與第六麤識相應。不失無記性。
T31n1595_p0159a21(04)║由八定所藏故。此惑若在欲界散心應成不善。
T31n1595_p0159a22(03)║由依止麤故。若與第二識相應。
T31n1595_p0159a23(08)║雖不在定中亦非不善以依止最細故。若在色無色界。
T31n1595_p0159a24(04)║依止雖麤八定所攝。心軟滑故。亦非不善。
T31n1595_p0159a25(05)║能生生死亦非是善故。屬有覆無記性。
T31n1595_p0159a26(07)║第二識所起惑亦爾。依止細故非不善。是生死因故亦非是善。
T31n1595_p0159a27(00)║論曰。此心恒生不廢。 釋曰。
T31n1595_p0159a28(06)║此染污心三性中。八定無想定無想天處。恒生不廢。
T31n1595_p0159a29(00)║論曰。尋第二體離阿梨耶識不可得。 釋曰。
T31n1595_p0159b01(00)║第二識緣第一識起我執。
T31n1595_p0159b02(07)║若離第一識此識不得起。故知有第一識今成就第二識。
T31n1595_p0159b03(02)║為顯第一識故。
T31n1595_p0159b04(00)║論曰。是故阿梨耶識成就為意。
T31n1595_p0159b05(05)║依此以為種子餘識得生。 釋曰。
T31n1595_p0159b06(09)║離第一識無別識體為第二識。因及生起識因。佛說心名。
T31n1595_p0159b07(04)║此名目第二識。佛說識名。此名目六識。佛說意名。
T31n1595_p0159b08(02)║此名目第一識。何以故。第二識及生起識。
T31n1595_p0159b09(03)║若前已滅後識欲生。必依第一識生及能生自類故。
T31n1595_p0159b10(00)║說名意根。
T31n1595_p0159b11(00)║論曰。云何此意復說為心。
T31n1595_p0159b12(07)║多種熏習種子所聚故。 釋曰。第一識或名質多。
T31n1595_p0159b13(05)║質多名有何義。謂種種義及滋長義。種種者自有十義。
T31n1595_p0159b14(01)║一增上緣。二緣緣。三解相。四共作。五染污。
T31n1595_p0159b15(01)║六業熏習。七因八果。九道十地。
T31n1595_p0159b16(06)║此義中各有多種義故名種種。滋長有三義。
T31n1595_p0159b17(06)║一由此十法聚集。令心相續久住。
T31n1595_p0159b18(10)║二此心能攝持一切法種子。三是種種法熏習種子之所滋長。種子者。
T31n1595_p0159b19(00)║謂功能差別因。所滋長者。謂變異為三界。
T31n1595_p0159b20(01)║由此義故。佛說第一識亦名質多。
T31n1595_p0159b21(00)║論曰。云何於聲聞乘不說此心相。
T31n1595_p0159b22(04)║及說阿梨耶阿陀那名。微細境界所攝故。 釋曰。
T31n1595_p0159b23(02)║問各問名體。答通答兩問。
T31n1595_p0159b24(08)║此識於所知中最微細。以非二乘所緣故。此識亦是境界。
T31n1595_p0159b25(02)║若求佛果人必須通達此識。
T31n1595_p0159b26(08)║此識是應知等九義所依藏故。故名所攝。
T31n1595_p0159b27(09)║復次菩薩有微細境界藏。此識難解。故屬微細境界藏攝。
T31n1595_p0159b28(00)║論曰。何以故。聲聞人無有勝位。
T31n1595_p0159b29(05)║為得一切智智。 釋曰。何故於聲聞乘不說微細境界。
T31n1595_p0159c01(01)║聲聞人不作正勤求知如來境界。
T31n1595_p0159c02(05)║修行唯為自利故。諸聲聞人惑障由苦等智麤淺觀行。
T31n1595_p0159c03(01)║可得除滅。
T31n1595_p0159c04(00)║論曰。是故於聲聞人離此說由成就智。
T31n1595_p0159c05(02)║令本願圓滿故不為說。 釋曰。
T31n1595_p0159c06(08)║諸佛見聲聞人少欲知足。求除自惑障。
T31n1595_p0159c07(10)║此障若離此智由餘智可得滅除。本願得成。
T31n1595_p0159c08(10)║不為解脫他障不發願求如來法身。修行微細甚深道。故不為說。
T31n1595_p0159c09(00)║論曰。諸菩薩應有勝位。
T31n1595_p0159c10(08)║為得一切智智故佛為說。 釋曰。
T31n1595_p0159c11(12)║諸菩薩求滅自他惑障及智障故。修行正勤故。為諸菩薩說。
T31n1595_p0159c12(00)║論曰。何以故。若離此智得無上菩提。
T31n1595_p0159c13(03)║無有是處。 釋曰。若離甚深微細境。
T31n1595_p0159c14(06)║十種次第修則不得成。若離此修心。煩惱易除法身易得。
T31n1595_p0159c15(01)║無有此義。
T31n1595_p0159c16(00)║論曰。復次此識於聲聞乘。由別名如來曾顯。
T31n1595_p0159c17(00)║釋曰。復有別道理可信此識是有。何以故。
T31n1595_p0159c18(00)║於聲聞乘此義由別名。處處顯現。
T31n1595_p0159c19(00)║論曰。如增一阿含經言。於世間喜樂阿梨耶。
T31n1595_p0159c20(00)║愛阿梨耶。習阿梨耶。著阿梨耶。為滅阿梨耶。
T31n1595_p0159c21(00)║如來說正法。 釋曰。初句略說根本。
T31n1595_p0159c22(04)║後以三句約現在過去未來。更廣釋之。著阿梨耶者。
T31n1595_p0159c23(01)║約現在世。習阿梨耶者約過去世。愛阿梨耶者。
T31n1595_p0159c24(00)║約未來世。復有別釋。喜樂阿梨耶是現在世。
T31n1595_p0159c25(00)║云何現在世。
T31n1595_p0159c26(12)║喜樂阿梨耶由過去世著阿梨耶故。由過去現在數習阿梨耶。
T31n1595_p0159c27(05)║是故未來愛阿梨耶。復次或執此四句義不異。
T31n1595_p0159c28(04)║若不異云何有四句。如決定藏論所明。有二種愛。
T31n1595_p0159c29(02)║謂有愛無有愛。有愛即三界愛。
T31n1595_p0160a01(07)║無有愛謂愛三界斷。喜樂者若人生在欲界。緣已得塵生喜緣。
T31n1595_p0160a02(00)║未得塵生樂著者。若人生在色界。
T31n1595_p0160a03(04)║未離欲色界。貪著色界生及色界塵由已得色界定。
T31n1595_p0160a04(01)║於定生染。不樂所未得定。
T31n1595_p0160a05(08)║於中執為解脫故說名著。習者若人生無色界。未離欲無色界。
T31n1595_p0160a06(00)║先且觀欲界過失。生色界欲。
T31n1595_p0160a07(05)║後觀色界過失捨色界欲生無色界欲。
T31n1595_p0160a08(07)║此欲由習諸定所成故說名習。此三名有愛依常見起。
T31n1595_p0160a09(03)║愛者若人多行惡。畏受苦報。
T31n1595_p0160a10(08)║或執斷見求不更生故。說名愛。此一即無有愛。依斷見起。
T31n1595_p0160a11(03)║或約四倒釋四句或約四愛釋四句。
T31n1595_p0160a12(06)║即飲食衣服住處有無有愛。
T31n1595_p0160a13(12)║或欲顯自法辯令弟子得法辯因。或欲顯一義有多名。或欲令鈍根人。
T31n1595_p0160a14(02)║若忘此義由別名還得憶。
T31n1595_p0160a15(09)║或欲令鈍根人因重說名故得解。或欲令別方弟子若不解一名。
T31n1595_p0160a16(01)║由餘名得解故說四句。名異義同。
T31n1595_p0160a17(00)║論曰。世間樂聽。 釋曰。依信智兩根。
T31n1595_p0160a18(00)║論曰。故屬耳。 釋曰。顯離散亂心。
T31n1595_p0160a19(03)║即是定根。
T31n1595_p0160a20(00)║論曰。作意欲知。 釋曰。顯起恭敬不放逸。
T31n1595_p0160a21(00)║即是念根。
T31n1595_p0160a22(00)║論曰。生起正勤。 釋曰。因此起勇猛。
T31n1595_p0160a23(03)║捨惡取善即是精進根。此中所明是即三慧。
T31n1595_p0160a24(00)║論曰。方得滅盡阿梨耶。 釋曰。此明道果。
T31n1595_p0160a25(01)║即是盡無生智。
T31n1595_p0160a26(00)║論曰。乃至受行如來正法及似法。 釋曰。
T31n1595_p0160a27(01)║如教而行。是名受行如來所說名句味稱正法。
T31n1595_p0160a28(00)║名句味所目義稱似法。復次正法謂正說。
T31n1595_p0160a29(01)║似法謂正行正得。復次正法以阿含為體。
T31n1595_p0160b01(02)║似法以所得為體。
T31n1595_p0160b02(00)║論曰。由如來出世是第一希有。
T31n1595_p0160b03(05)║不可思議法於世間顯現。如本識此如來出世四種功德。
T31n1595_p0160b04(00)║經由別義。於聲聞乘此識已顯現。 釋曰。
T31n1595_p0160b05(01)║別義有三種。一別意。如來欲說自出世功德。
T31n1595_p0160b06(01)║非欲顯阿梨耶識。此識與功德相應故說此識。
T31n1595_p0160b07(00)║二別名。如來但說名不說義。三別義。
T31n1595_p0160b08(03)║微細境所攝於二乘不宜說。但由義相應故。
T31n1595_p0160b09(03)║說名不釋義。
T31n1595_p0160b10(00)║攝大乘論釋卷第一
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